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“Año del buen servicio al ciudadano “
Srta. Mag. Verónica Fernández Montemayor
Responsable Académica de Maestría UPG- FCEH
Dando cumplimiento a las normas del Reglamento de elaboración y sustentación de Tesis
de la Escuela de Post grado, de la Universidad Católica Sede Sapientiae, en la Maestría de
Educación con mención en Gestión Innovación Educativa y habiendo levantado las
observaciones realizadas por el 2do. Lector de tesis propuesto por la universidad.
Presentamos tres copias (3) del Informe Final de la investigación con enfoque Cualitativo
- alcance exploratorio descriptivo explicativo – Etnográfico-Longitudinal, denominada:
Programa Aplicativo Educativo Encuentro De Culturas Vivas en la práctica de los valores
del respeto, tolerancia y solidaridad
Señores miembros del jurado esperamos que esta investigación sea evaluada y merezca su
aprobación, para proceder a su respectiva sustentación.
Atentamente.
Lic. Carlos Palomino Pareja Lic. Pilar Cuya Valera

APLICACIÓN DEL PROGRAMA EDUCATIVO ENCUENTRO DE CULTURAS
VIVAS EN LA PRÁCTICA DE LOS VALORES DEL RESPETO, TOLERANCIA Y
SOLIDARIDAD EN LOS ESTUDIANTES DE 3° DE SECUNDARIA DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA 5042 JUAN FRANCISCO DE LA BODEGA Y
QUADRA –DREC - CALLAO 2017
TESIS
PARA OPTAR EL GRADO DE MAGISTER EN EDUCACIÓN
CON MENCIÓN EN GESTIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA
PRESENTADA POR:
Lic. Carlos Antonio Palomino Pareja
Lic. Pilar Aimy Cuya Valera
ASESOR:
Mg. Oscar Melanio Dávila Rojas
LIMA – PERÚ
2017
APLICACIÓN DEL PROGRAMA EDUCATIVO ENCUENTRO DE CULTURAS
VIVAS EN LA PRÁCTICA DE LOS VALORES DEL RESPETO, TOLERANCIA Y
SOLIDARIDAD EN LOS EN ESTUDIANTES DE 3° DE SECUNDARIA DE LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA 5042 JUAN FRANCISCO DE LA BODEGA Y
QUADRA – DREC - CALLAO 2017

SIMBOLOGÍA
Los siguientes símbolos son utilizados en el presente informe de tesis:
“ “ Inicio y finalización de cita textual. Aclaración de un contenido
( ) Equivalente al paréntesis para especificar el contenido de referencias, como
por ejemplo: siglas, aclaraciones en citas textuales y observaciones en la redacción de la
investigación.
[ ] Llaves que señalan comillas dentro de una cita textual para evitar la
repetición dentro de un mismo párrafo de este signo de puntuación.
P Número de página de la cita textual
Pp Referencia de cita que se encuentra entre dos paginas
Id Referencia a una misma fuente de investigación bibliográfica que se repite

Quiero dedicar esta investigación a:
A los Ojos Lilas de Julia, Verdes de María, Pardos de
Nancy y Negros de Carito
Al Cholo
A LUISK y al JOS, por estar siempre ahí,
Palomino Pareja., Carlos
Dedico este trabajo a mi familia quienes me apoyan
siempre y animan a seguir superándome cada día más.
Cuya Valera., Pilar

Agradecer a Dios, por ser el primero y el último que me
acompaña.
Al Dr. en educación Rafael Saavedra Gonzales,
Director del centro de Investigación de la Universidad
Jaime Bausate y Meza por su dedicación incansable por
una educación investigadora.
A la Sub. Directora Rosa López Príncipe (Mochita) de
la Institución Educativa N° 5042 Juan Francisco de la
Bodega y Quadra, por su colaboración incondicional.
Palomino Pareja, Carlos A.
Agradezco a quienes apostaron por este proyecto y nos
apoyaron de manera incondicional, en especial a mis
hijos por su paciencia y comprensión por el tiempo no
compartido con ellos.
Cuya Valera, Pilar A

RESUMEN
La Presente investigación describe como los estudiantes mejoran sus relaciones
interpersonales e interculturales basadas en los valores del respeto, la tolerancia y la
solidaridad, cuando experimentan situaciones novedosas que les permitan reflexionar y
valorar sobre los hábitos y costumbres de otras personas. De ahí que la aplicación de un
programa educativo muy novedoso y creativo, admite una práctica intercultural
desarrollada en esos valores. Cuando se planteó la siguiente pregunta de investigación; ¿En
la actualidad se practica una educación intercultural activa en las instituciones educativas
del nivel secundario además se desarrollar la práctica de valores de manera significativa
como el respeto, la tolerancia y la solidaridad en los estudiantes del 3° de Secundaria de la
Institución Educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra según lo establecido por
la ley general de educación? Para dar respuesta a ello se desarrolló el programa educativo
Encuentro de culturas vivas, cuyo objetivo es sensibilizar el valor de la cultura, el
fortalecimiento de las diversas expresiones culturales dentro del marco de equidad, respeto
a los derechos humanos y a las libertades fundamentales, con una participación activa de
toda la comunidad educativa. El trabajo de campo revela que se mejora significativamente
en la práctica de los valores, para ello se utilizó un enfoque cualitativo, alcance exploratorio
descriptivo explicativo - etnográfico a 2 grupos, los que a través de la observación e
instrumentos de recolección de datos tales como: la guía de observación, grupo de
discusión, entrevista a profundidad e historia de vida, en diferentes momentos – de manera
longitudinal permitieron alcanzar los objetivos propuestos. El universo fue de 65
estudiantes de las secciones A y B, con una muestra al azar de 30 entre masculino y
femenino. Los instrumentos fueron validados por juicio de expertos con una calificación
i
promedio de 92.6% perteneciente al indicador muy bueno. Se filtró la investigación con el
software anti plagio turnitin dando como resultado positivo 82 % de originalidad. La
prueba del cumplimiento del objetivo índico que el programa educativo Encuentro de
culturas vivas, mejora significativamente la práctica de los valores del respeto, tolerancia y
solidaridad en los en los estudiantes del 3° de secundaria.
Palabras Claves: Relaciones Interpersonales, Interculturalidad, Etnográfico, Exploratorio
Descriptivo, Juicio De Experto, Indicador, Valores, Estudiantes, Imperialismo Cultural,
Programa Estratégico Institucional, Software Turnitin.
ii
ABSTRACT
This investigation describes how students improve their interpersonal and
intercultural relations based on principles such as respect, tolerance and solidarity, when
they experiment new situations that allow them to appreciate and think about habits and
lifestyle of other people. Hence that the application of a very innovative and creative
educational program, admits an intercultural practice developed in these principles. When
the next investigation question was asked: At present, an active intercultural education is
practiced in educational institutions at the secondary level, in addition to developing the
practice of principles such as respect, tolerance and solidarity in the students of the third
grade of secondary school of the Educational Institution 5042 “Juan Francisco de la Bodega
y Quadra”, as established by the general law of education? To answer this, the application
of an educational program called “Encounter of living cultures” was proposed, with the
objective of sensitizing and developing the value of culture, the strengthening other cultural
expressions within the framework of equity and the respect for human rights and
fundamental freedoms, with the active participation of the entire educational community.
Fieldwork reveals that there is a significant improvement in the practice of principles, for
which a qualitative approach, descriptive exploratory - ethnographic design were used for
two groups, which through observation and data collection tools such as the observation
guide, discussion group, in-depth interview and life history, allowed to measure the
proposed objectives. The universe was 65 students in sections A and B, with a random
sample of 30 between male and female. The instruments were validated by expert judgment
with an average rating of 92.6% belonging to the very good indicator. The research was
iii
validated against the anti-plagiarism software turnitin, resulting in a positive 82% of
originality. The proof of achievement of the goal indicated that the “Encounter of Living
Cultures” educational program significantly improves the practice of principles in students
in the third year of secondary school.
Key Words: Interpersonal Relations, Interculturality, Ethnographic, Exploratory
Descriptive, Expert Judgment, Indicator, Principles, Students, Cultural Imperialism,
Institutional Strategic Program, Turnitin Software.
iv
ÍNDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………..06
CAPÍTULO I: EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ………………………08
1.1 Planteamiento del problema
1.2 Formulación del Problema
- Problema General
- Problemas Específicos
1.3 Justificación del tema de la Investigación
1.4 Objetivos de la investigación
- Objetivo General
- Objetivos Específicos
CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO ………………………………………………19
2.1Antecedentes del estudio
- Investigaciones internacionales
- Investigaciones nacionales
2.2 Bases teóricas
- Programa educativo
1
- Cultura
- Los valores en la escuela
- Respeto
- Tolerancia
- Solidaridad
- Clubes departamentales
2.3 Definición de Términos Básicos
CAPÍTULO III: METODOLOGÍA ………………………………………………47
3.1 Enfoque de la investigación
3.2 Alcance de la investigación
3.3 Diseño de la investigación
3.4 Descripción del ámbito de la investigación
3.5 Categorías
- Definición conceptual de categorías
3.6 Delimitaciones
- Temática
- Temporal
- Espacial
2
3.7 Limitaciones
3.8 Población y muestra
3.9 Técnicas e instrumentos para la recolección de datos33339
3.10 Validez y confiabilidad del instrumento
3.11 Plan de recolección y procesamiento de datos
CAPÍTULO IV: DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN …………………….…61
CAPÍTULO V: DISCUSIÓN, CONCLUSIONES, RECOMENDACIONES ........… 76
ANEXO ……………………………………………………………………………...83
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ……………………………………………..181
3
ÍNDICE DE TABLAS, FIGURAS E IMÁGENES
Tabla01 – Población -Fuente: Nominas - IE 5042
Tabla02 – Muestra -Fuente: Nominas- IE 5042
Figura 1: Análisis de los involucrados
Figura 2: Análisis de problemas
Figura 3: Resumen narrativo
Figura 4: Hoja de vida-Genero
Figura 5: Hoja de vida –Lugar de Nacimiento
Figura 6: Hoja de vida-Lugar Nacimiento De los Padres
Figura 7: Hoja de vida - Visitas la ciudad donde nacieron tus padres
Figura 8: Hoja de vida-Gustos de donde son tus Padres.
Figura 9: Hoja de vida-Que te gustarían que conozcan
Figura 10: Guía de Observación – Educación física
Figura 11: Instrumento –Entrevista 01-Estudiante
Figura 12: Instrumento –Entrevista 02- Estudiante
Figura 13: Instrumento –Entrevista 03- Estudiante
Figura 14: Instrumento –Entrevista 04- Estudiantes
4
Figura 15: Instrumento –Entrevista 05-Estudiantes
Figura 16: Instrumento - Grupo de Discusión – Estudiantes.
Figura 17: Instrumento –Entrevista 07- Representante Club Departamental
Figura 18: Encuentro de Culturas Vivas—El Cascajal
Figura 19: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal –Buffet
Figura 20: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal – Sirviéndose
Figura 21: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal - Bailando
5
INTRODUCCIÓN
Dentro de la sociedad del conocimiento debido a los avances de la tecnología en
todos sus aspectos y más aún en el área de las comunicaciones, ha permitido un desarrollo
rápido y constante dentro del campo a la educación, el uso de nuevas estrategias y recursos
han llevado a una modernización del proceso de enseñanza – aprendizaje, esto se manifiesta
en la ruptura de las fronteras físicas por medio de la tecnología, si bien es cierto cumple el
objetivo de integrar a los pueblos, también conlleva al conocimiento de distintas realidades
como formas de comportamientos, hábitos y costumbres, lo que podemos conceptualizar
como cultura. Cuando se toma como antecedente el artículo 26° “la educación tiene como
objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y las libertades fundamentales”- (Asamblea General de las Naciones
Unidas -1948). Permite reconocer que esto contribuye a la formación integral de las
personas hacia un conocimiento globalizado, pero también generar algunas dificultades y
dentro estas se cita a la discriminación como problema central, como una preocupante
manifestación de pérdida de valores referente a la solidaridad, el respeto y la tolerancia, si
se lleva esta situación a las nuevas formas de comportamiento debido a la globalización
como se manifestó líneas arriba se está estableciendo la supremacía de una cultura sobre la
otra, a la que se le denomina “Imperialismo Cultural”. La presente investigación presenta:
En el capítulo primero el planteamiento del problema de investigación, nos lleva a la
pregunta: ¿ La aplicación del Programa Educativo Encuentro de culturas vivas desarrolla la
práctica significativa de los valores del respeto, tolerancia y solidaridad en los en los
estudiantes del 3° de secundaria de la Institución Educativa 5042 Juan Francisco de la
Bodega y Quadra, Drec - Callao 2017?, también encontramos el objetivo general que
6
considera: determinar que el Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas desarrolla
en forma significativa la práctica de los valores del respeto, tolerancia y solidaridad en los
estudiantes del 3° de secundaria y el beneficio social como forma de convivencia en una
educación integral.
En el capítulo segundo se define el marco teórico de la investigación y las tesis
internacionales y nacionales, también encontramos los objetivos del programa educativo
encuentro de culturas vivas, a su vez la función y organización de los clubes
departamentales culturales como socios estratégicos y los términos básicos de la
investigación.
En el capítulo tercero, nos muestra el diseño metodológico de la investigación que tiene
como eje el enfoque cualitativo, con un alcance exploratorio- descriptivo- explicativo -
etnográfico, la recolección de datos es a través de la observación y los instrumentos
validados por los expertos, adema de presentar la parte operativa de las categorías junto al
universo y muestra, así como el informe anti plagio.
En el capítulo cuarto encontramos el desarrollo de la investigación, la aplicación de los
instrumentos en el recojo de la información, presentación estadística de los hallazgos, y
cumplimiento de los objetivos propuestos.
En el capítulo quinto se presentan las conclusiones, sugerencias y recomendaciones de los
resultados de la investigación, así como la bibliografía consultada.
7
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 Planteamiento del problema
La globalización y la omnipotencia de las comunicaciones han roto las barreras de las
fronteras culturales entre los países, lo que ha permitido un mayor conocimiento de nuevas
formas de comportamiento y de conductas de otras realidades lo que es muy importante
para el desarrollo de una sociedad del conocimiento globalizada, pero también han
aparecido nuevos problemas, tales como la pérdida de valores y en muchos casos hasta la
discriminación de una cultura sobre la otra.
Según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, (Asamblea General de
las Naciones Unidas, 1948) sobre una educación integral e inclusiva:
Art. 26. “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones
Unidas para el mantenimiento de la paz”.
Art. 27. “Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios
que de él resulten”.
Dentro de éstos dos principios se pueden inferir una educación integral basada en
valores y con una apertura a una sociedad del conocimiento en forma activa. La falta de
8
integración y la práctica intercultural permanente refuerza la desvalorización de algunos
derechos fundamentales.
Dentro de la Ley General de Educación Peruana (Congreso de la República, 2003)
se define que:
“La educación peruana tiene a la persona como centro y agente fundamental del proceso
educativo. Se sustenta en los siguientes principios:
a) La ética, que inspira una educación promotora de los valores de paz,
solidaridad, justicia, libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y
pleno respeto a las normas de convivencia; que fortalece la conciencia moral individual y
hace posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad
ciudadana.
f) La interculturalidad, que asume como riqueza la diversidad cultural, étnica y
lingüística del país, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, así como
en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia
armónica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo”.
Esta investigación es una consecuencia analítica sobre cómo desarrollan las
instituciones educativas básicas una integración intercultural activa y permanente, y cómo
su inaplicabilidad conlleva a la pérdida de valores e identidad en aquellas personas que son
de otros lugares y con otras raíces culturales adoptando comportamientos ajenos a su
historia.
Sobre estas premisas, el resultado de esta investigación toma los contenidos y las
funciones del PEI (Programa Estratégico Institucional) de la Institución Educativa 5042
Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec- Callao 2017 el mismo que después de un
9
análisis permitió realizar un diagnóstico justificado en un árbol de problemas, estableciendo
que los estudiantes tienen muy pocas vivencias de las diferentes expresiones culturales
(danzas típicas en fechas determinadas), lo que conlleva a una formación intercultural no
muy activa y por ende a una desvalorización de la cultura
Esta fue la principal razón por la cual se desarrolló el programa educativo Encuentro
de Culturas Vivas que permita en forma significativa la práctica del respeto, la solidaridad
y la tolerancia, como parte de una educación integral basada en valores y una participación
activa de parte de la comunidad educativa.
Estas prácticas interculturales permanentes en el aspecto social brindan a los
estudiantes posibilidades de auto descubrimiento y revaloración propia, a su vez del
fortalecimiento de su identidad, principalmente en los valores del respeto, la tolerancia y la
solidaridad, involucrando también a sus familias y a la comunidad educativa (clubes
departamentales y provinciales)
De no haberse realizado esta investigación ignorando la realidad sobre el particular,
se corría el riesgo de exponer a los estudiantes a una suerte de imperialismo cultural que
conlleva a una desvalorización de sus raíces y por ende a desarrollar el irrespeto, la
intolerancia y la falta de solidaridad como comportamiento frente a otras culturas.
Por consiguiente, el Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas en la
Institución Educativa n° 5042 Juan Francisco Bodega y Quadra –Drec-Callao tiene como
objetivo la experiencia vivencial permanente, la sensibilización y desarrollo en valores a los
estudiantes como práctica significativa de las diferentes expresiones culturales tomando en
cuenta de manera principal el respeto, la tolerancia y la solidaridad. Al mismo tiempo
10
compromete la participación activa de la comunidad educativa en el fortalecimiento de una
educación integradora e inclusiva para fortalecer los valores antes mencionados.
1.2 Formulación del Problema
Por lo expuesto anteriormente, se planteó la siguiente interrogante
Problema General:
¿El programa educativo encuentro de culturas vivas desarrolla de forma significativa la
práctica de los valores del respeto, tolerancia y solidaridad en los estudiantes del 3° de
secundaria de la institución educativa 5042 juan francisco de la bodega y quadra – drec-
callao 2017?
Para un mejor estudio y análisis se consideraron tres aspectos
Problemas Específicos:
¿El programa educativo encuentro de culturas vivas desarrolla de manera
significativa la práctica del respeto en estudiantes de 3° de secundaria de la
institución educativa 5042 juan francisco de la bodega y quadra, drec-callao 2017?
¿El programa educativo encuentro de culturas vivas vivas desarrolla de manera
significativa la práctica de la tolerancia en estudiantes de 3° de secundaria de la
institución educativa 5042 juan francisco de la bodega y quadra, drec-callao 2017?
11
¿El programa educativo encuentro de culturas vivas desarrolla de manera
significativa la práctica de la solidaridad en estudiantes de 3° de secundaria de la
institución educativa 5042 juan francisco de la bodega y quadra,-drec- callao 2017?
1.3 Justificación del tema de la Investigación
Para justificar el desarrollo de esta investigación se revisó el Artículo 13 de la Constitución
Política del Perú - Educación: Finalidad libertad de enseñanza y de educación
“La Educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana. El estado
reconoce y garantiza la libertad de enseñanza. Los padres de la familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros de educación y de participar en el
proceso educativo”.
La premisa cita la libertad de elección de los padres de familia en el desarrollo
educativo y su participación activa en la educación de sus hijos, así también la función del
Estado de brindarle tal educación sin diferencia alguna, respetando los derechos
fundamentales. Se consideró también el artículo 2º de la Constitución Política del Perú y
los Derechos Fundamentales.
“Artículo 2.- Derechos fundamentales de la persona. Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su libre desarrollo y
bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.
12
3. A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay
persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión. El ejercicio público
de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público.
4. A las libertades de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento mediante
la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación social, sin previa
autorización ni censura ni impedimento algunos, bajo las responsabilidades de ley”
El principio fundamental de un sistema democrático es la libertad y la igualdad de
los derechos de la persona, lo que implica la no discriminación como cualquier forma de
manifestación. Lo determina la constitución, pero es sabido que hay otros factores que
determinan su incumplimiento en diferentes zonas del Perú.
Cabe mencionar el entorno legal de la Ley General de Educación Ley nro. 28044 -
Título I- Fundamentos y disposiciones generales en sus artículos 1, 2 y 3 dan cuenta de los
lineamientos generales de la educación en cuanto a las atribuciones y obligaciones del
estado. Además, se da como concepto que la educación es un proceso de aprendizaje y
enseñanza que dura toda la vida y fortalece la formación integral de las personas que se
puede presentar en los centros educativos y en otros ámbitos de la sociedad. El Estado
garantiza una educación integral de calidad para todos. La sociedad se responsabiliza de
contribuir a la educación.
La normatividad también incluye la ley Nº 29944- Ley de Reforma Magisterial
donde estipula en el Artículo 3. Marco ético y ciudadano de la profesión docente
“La profesión docente se ejerce en nombre de la sociedad, para el desarrollo de la persona y
en el marco del compromiso ético y ciudadano de formar integralmente al educando. Tiene
como fundamento ético para su actuación profesional el respeto a los derechos humanos y a
13
la dignidad de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores y el
desarrollo de una cultura de paz y de solidaridad, que coadyuven al fortalecimiento de la
identidad peruana, la ciudadanía y la democracia. Esta ética exige del profesor idoneidad
profesional, comportamiento moral y compromiso personal con el aprendizaje de cada
alumno”.
Se precisa claramente la función del magisterio en la formación integral del educando,
como eje integral de su desarrollo, fortaleciendo los derechos fundamentales, con un alto
compromiso con la sociedad en el sentido de equidad y justicia social.
En la misma ley se observan los deberes de los docentes en el Capítulo VIII
Deberes, derechos y estímulos. Entre ellos destaca el orientar al estudiante con respeto a su
libertad, autonomía e identidad, así como respetar sus derechos, ejerciendo la profesión
magisterial con ética y civismo, sin ningún tipo de discriminación (origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra índole). Además, se
debe respetar, valorar y conocer las culturas locales, del ámbito nacional, y las lenguas
originarias. Un aspecto relevante que manifiesta la ley relacionada con nuestra
investigación es que nuestro deber contribuye a la afirmación y desarrollo cultural y
ciudadano de los miembros de la institución educativa de la comunidad local y regional. Y
a eso va la investigación.
Actualmente se viven grandes cambios y poco a poco se van perdiendo las
tradiciones o estilos de vida de antaño, pero la educación es la encargada de cumplir con la
difícil misión de promover los valores y riquezas culturales de cada región o lugar. Para
ello se puede valer de diferentes recursos, programas, talleres “…que alienten el diálogo
14
entre estudiantes de diferentes culturas, creencias y religiones, la educación puede
contribuir de modo importante y significativo a propiciar sociedades sostenibles y
tolerantes” (UNESCO, 2006).
Unesco tiene como principal labor aportar de manera significativa en políticas de
desarrollo social, salud, intercultural, etc. Para ello produce documentos e instrumentos
normativos sobre educación sobre todo intercultural considerando que “las relaciones entre
sus pueblos, a fin de que éstos se comprendan mejor entre sí y adquieran un conocimiento
más preciso y verdadero de sus respectivas vidas” UNESCO (2006) (p. 8)
Al tratar el tema de educación y cultura surgen tensiones en torno al tema de
conciliar las diferentes concepciones y manifestaciones culturales. Esto es debido a los
valores que destacan de cada cultura. Por ello, Víctor Vich en su libro “Sobre cultura,
heterogeneidad, diferencia” (2001) afirma que “no debería existir la cultura, sino las
culturas, como múltiples formas de aprender y constituir el mundo social. Ninguna cultura
se funda en sí misma, nacen a partir de múltiples influencias”.
El interés de la investigación se debió a que en las instituciones educativas se
considera sólo el tema de interculturalidad en determinadas fechas calendario, previamente
establecidas en su PEI, llámese fiestas patrias, día de la juventud y / o aniversario de la
institución, entre otras, manifestando esta interculturalidad solo con actuaciones escolares,
pasacalles de trajes típicos o algún baile tradicional de algunos departamentos del Perú,
eventos que están alejados de su real entorno intercultural significativo.
Es por ello que se propuso el programa educativo Encuentro de culturas vivas ya
que busca fundamentalmente acciones interculturales permanentes como parte de una
15
educación integral de los estudiantes para lograr el “fortalecimiento de la propia identidad
cultural, la autoestima, el respeto y la comprensión de culturas distintas” (Zúñiga 1997 p.
35 - 36). Para esto es importante iniciar una educación intercultural vivencial y permanente
en la formación de los estudiantes.
Dentro del PEI (programa estratégico institucional) de la institución educativa
investigada existe un mínimo enfoque de expresiones culturales, lo que lleva como efecto
algunos prejuicios sobre la cultura, acentuándose una falta de identidad y desprecio de sus
raíces de origen de los estudiantes, hasta muestras de racismo e intolerancia, con
posibilidades de identificarse con lo foráneo.
En relación a la participación de la comunidad educativa, (padres de familia y
clubes departamentales y provinciales) se aprovechó la diversidad de origen de los
estudiantes de las aulas para tareas de aprendizaje relacionadas con la adquisición de
conocimientos sobre sus culturas madres o sobre la interrelación de éstas con las demás.
Un aspecto preponderante de la investigación es identificar, reconocer y explicar en
forma concreta y eficaz en aquellas expresiones culturales permanente, llámese la danza, la
música y la gastronomía y su valoración como parte de los derechos fundamentales.
El beneficio social de la investigación permite plantear y aclarar sobre los valores
del respeto, solidaridad y tolerancia entre los estudiantes como una forma de convivencia
en una educación integral.
Desde una visión práctica profesional docente basados en la experiencia de los
investigadores en distintos niveles de educación, se evidencia un vacío respecto a un
desarrollo integral cultural y una necesidad a reforzar los valores del respeto, la solidaridad
16
y la tolerancia que permita a los propios estudiantes identificarse con su cultura de origen y
valorar otras, porque de no trabajarse de manera permanente su formación corre el riego
que en posteriores años y bajo un constante desconocimiento de estos valores , se
desarrolle muy poco compromiso con el deseo de prevalecer costumbres y tradiciones
propias, lo que llevaría a identificarse con diferentes culturas de las cuales no son
originarios.
Dentro del campo estrictamente docente la investigación permite actualizar y adecuar
los contenidos curriculares y el PEI, establecer pactos o convenios con los clubes
departamentales y provinciales ubicados en lima como representantes culturales. La gestión
define visitas guiadas a los clubes donde se podrá observar las diferentes manifestaciones
culturales (danzas, gastronomía, lugares turísticos, personajes célebres, mitos y leyendas,
etc.)
Esta investigación responde las siguientes interrogantes: ¿En la actualidad se practica
una educación intercultural activa en las instituciones educativas en el nivel secundario?
¿Se desarrollan los valores del respeto, la tolerancia y solidaridad entre los estudiantes
provenientes de otras culturas según lo establecido por la ley de educación? ¿Existe una
participación activa de la comunidad educativa como parte de una educación integradora?
1.4 Objetivos de la investigación
Objetivo General
Determinar que el Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas desarrolla de
manera significativa la práctica de los valores del respeto, tolerancia y solidaridad
17
en los en los estudiantes del 3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan
Francisco de la Bodega y Quadra, Drec– Callao 2017
Objetivos Específicos
Determinar que el Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas
desarrolla de manera significativa la práctica del respeto, en los estudiantes de 3° de
secundaria de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra,
Drec-Callao 2017
desarrolla de manera significativa la práctica de la tolerancia en los estudiantes de
3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y
Quadra, Drec- Callao 2017
desarrolla de manera significativa la práctica de la solidaridad en los estudiantes de
3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y
Quadra, Drec Callao 2017
18
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1 Antecedentes del estudio
Investigaciones internacionales
López (2009) realizó en Colima, Colombia el estudio Los Valores Sociales En La
Interacción De Estudiantes De Nivel Secundaria En El Ámbito Educativo Privado. El
objetivo de esta investigación fue “Caracterizar los valores sociales de respeto, tolerancia y
solidaridad en la interacción entre estudiantes de segundo grado de Secundaria, en el
ámbito educativo privado” (p. 14) tuvo un enfoque cuasi experimental no probabilístico con
una muestra intencional, los participantes fueron 94 adolescentes de edades que oscilaban
entre los 13 y 14 años de edad, alumnos de 2° de Secundaria del Colegio Anáhuac, inscritos
de manera regular en su grado y grupo.
Previo al taller se aplicaron dos técnicas etnográficas de recopilación de
información las cuales fueron encuestas de opinión y elaboración de ensayos sobre los
valores revisados entre los adolescentes participantes, con el objetivo de medir de manera
cualitativa lo que estuvo pasando con el proceso de los grupos de manera general y
particular. Al final del taller los participantes definieron de manera libre y en formato de
ensayo cómo entienden los valores estudiados; lo anterior se hizo con la intención de
realizar un análisis de discurso del material protocolar obtenido.
López concluye lo siguiente:
19
1. Se evidenció un convencionalismo entre los adolescentes evaluados ya que al
responder o definir los valores lo hacían de manera convencional para ser “bien evaluados”
cumpliendo con la conducta estipulada por Kohlberg a esta edad; de esa manera es bien
aceptado por el grupo.
Para los adolescentes evaluados esta solidaridad con los pares se evidenciaban en acciones
de encubrimientos, pasarse las tareas, mentir en grupo para evitar castigos, se acercaba más
al nivel de lealtad que al de solidaridad aun sabiendo y reconociendo ellos mismos que se
trataba de acciones inadecuadas, pero no graves.
2. Menciona que la tolerancia en esta edad de la adolescencia implica más “aguantar”
o “soportar” al otro, unirse al otro soportándolo para facilitar la convivencia, no tanto para
lograr una entrañable amistad.
3. En cuanto al respeto; que se desarrolla más hacia el adulto, por ser la imagen de
autoridad, buscando la aprobación y el ser bien visto por los mayores, esto hace que el valor
del respeto se desvirtúe pues el adolescente respeta no por convicción sino por evitar algún
castigo por parte del adulto. En este caso las cosas no se hicieron por convicción sino por
imposición.
4. El respeto entre pares se identificó más con la “camaradería”; se evidenció
situaciones de fastidiarse propias de la edad que entre los jóvenes no son tomados como
falta de respeto sino como códigos de convivencia.
5. Señala que los adolescentes que participaron en la investigación manifestaron que
sienten que los adultos les encargan mayores grados de responsabilidades, exigencias,
mayores retos y expectativas sobre su futuro pero que el grado de confianza y atención no
es mayor como ellos esperan con respecto a sus amistades o salidas. (p.p. 67 – 70)
20
Penas (2008) en Santiago de Compostela en su estudio sobre Aproximación a los
valores y estilos de vida de los jóvenes de 13 y 14 años de la provincia de A Coruña. El
objetivo de dicha investigación fue “Conocer los valores más relevantes en relación con los
principales agentes de socialización (familia, colegio, grupo de amigos/as y televisión), así
como el estilo de vida actual en cada uno de esos entornos, en los alumnos de 1º y 2º de
E.S.O. (entre 13 y 14 años) de la provincia de A Coruña” (p. 143). La primera parte del
estudio, para la búsqueda de información y el rastreo de la bibliografía objeto de estudio se
utilizaron las siguientes alternativas:
- Buscador digital en la base de datos Bugalicia (PsycInfo) y en revistas electrónicas.
- Buscador en el catálogo disponible en la red de bibliotecas de la USC.
- De modo complementario, el buscador “google”.
En el desarrollo empírico del trabajo, la metodología se centró fundamentalmente en la
aplicación de un cuestionario anónimo que los jóvenes incluidos en la muestra
cumplimentaron de manera individual, siguiendo las instrucciones del personal encargado
de la aplicación, en ausencia del profesor/a en el aula. Los datos del cuestionario se
procesaron mediante un paquete estadístico.
En esta investigación optó por una de las cuatro áreas provinciales de la comunidad gallega,
concretamente la de Coruña. Dentro de esta provincia se clasifica la muestra en función de
las variables “sexo”, “nivel escolar” (equivalente a “edad”), “titularidad del centro” y
“hábitat del centro”. Respecto al hábitat, se simplificó la clasificación en “rural” y
“urbano”, teniendo en cuenta que ambas realidades pueden determinar características
diferenciales interesantes entre la población juvenil. Se entendió por hábitat “urbano” el
21
que se corresponde con alguna de las tres grandes ciudades de la provincia de A Coruña: A
Coruña, Santiago y Ferrol. Todos los demás se consideraron hábitat “rural”.
Los niveles escolares elegidos han sido “primeros” y “segundos” de Educación
Secundaria Obligatoria. Ambos cursos conforman el primer ciclo de la citada etapa
educativa. Esta variable se va a utilizar en equivalencia a “edad” por haber un número muy
reducido de repetidores/as, “primero” equivale a “13 años” y “segundo” a “14 años”.
Se eligió este grupo de edad por las siguientes razones:
- El investigador entendió que esta edad supone un nivel de madurez suficiente para
que los sujetos puedan responder con garantías de éxito a un cuestionario del nivel
de complejidad como el que nos ocupa.
- A esta edad, los jóvenes aún manifiestan bastante dependencia de la familia, pero al
mismo tiempo acumularon ya la experiencia de un mínimo de 9 años de escolaridad
y para ellos es cada vez más importante y necesaria la interacción con sus iguales.
Al investigador le interesaba el complejo contexto comunicativo en el que viven.
Penas concluyó que algunas causas del nuevo modelo social podrían ser las siguientes:
1. La nueva conformación familiar dentro de la sociedad, actualmente ambos padres
trabajan, obligándose mutuamente a una nueva distribución de las tareas del hogar, abuelos
que forman parte activa en la educación de los nietos y familias con un solo niño quien se
convierten en el centro de atención de la familia y la sociedad.
2. Los valores más elegidos por los jóvenes españoles son la amistad, la autonomía y
auto dirección, la libertad, el hedonismo, el logro, la capacidad, el ser felices, estar sanos y
22
la autorrealización personal (Musitu y Molpeceres, 1992; García y Ramírez, 1995; Orizo,
1996; Puig, 2003; Vallejos, 2004; Touriñán, 2004;). Por otro lado, se observó el desarrollo
de actitudes mucho más “pro sociales” que desvelaron la existencia de otros valores más
positivos como el altruismo, la cooperación, la tolerancia, y, sobre todo, la igualdad entre
personas y entre sexos, lo que ha favorecido positivamente en los cambios en las dinámicas
intrafamiliares, haciendo que la negociación entre padres e hijos se haya impuesto sobre la
imposición de las normas.
3. Menciona que la vida urbana es determinante en el desarrollo social y la adquisición
de valores en los adolescentes ya que el desarraigo social condiciona la vida de sus
habitantes disminuyendo las posibilidades de que las familias establezcan pautas favorables
de crianza (Pérez Alonso-Geta, 2005). La sociedad se maneja en zonas estancadas y
aisladas entre sí (familia, colegio, lugares de ocio) desapareciendo los lugares intermedios,
así como su importante función de espacios de juego socializado.
4. Los medios de comunicación, en especial la televisión, han adquirido un gran poder
de influencia. La publicidad se ha convertido en uno de los instrumentos más potentes para
modificar los comportamientos, gustos y opiniones de los individuos. (p.p. 319-320)
Sánchez (2006) realizó en Granada - España el estudio Educación en valores
Interculturales. El objetivo de la investigación fue construir proyectos educativos
interculturales mediante el diálogo intercultural de las comunidades educativas. Dicho
estudio pretendió un acercamiento a la realidad escolar multicultural de Granada a través
del contacto y la recogida de información política, escolar y familiar, y, un análisis de
valores interculturales en función de los cuales se pudo establecer el consenso educativo (p.
296). La investigación se enmarcó en una metodología de investigación descriptiva en un
23
inicio y evaluativo – colaborativa después, se procuró impulsar una cultura de mejora
autónoma en los centros educativos (García Lupión y Hidalgo Hernández, 2004) a través de
una mayor implicación de los padres, madres y demás agentes educativos comunitarios en
la educación escolar y la construcción de proyectos educativos interculturales
contextualizados en la comunidad.
Para realizar este estudio se partió de un análisis de contenido de las finalidades y
objetivos del primer plan de atención educativa al alumno inmigrante que constituye el área
de intervención socio – educativa del Plan Integral para la inmigración en Andalucía.
Siendo éste documento la base de obtención de las informaciones con las que Sánchez ha
trabajado.
Leal (2005) realizó en Chile la investigación Valores para vivir: Un programa
educativo internacional cuyo propósito fue identificar qué condiciones se requirieron y a su
vez explorar sobre factores determinantes para poder implementar un proyecto educativo
basado en valores en una escuela municipalizada de enseñanza básica de una comuna de la
Región Metropolitana. (p. 8) Se decidió que lo pertinente para este proyecto de tesis fue
comenzar con un estudio de tipo exploratorio y descriptivo que permitía profundizar y
familiarizarse con el tema de la enseñanza en valores, de modo de llegar a identificar cuales
variables o factores contribuyeron a facilitar la implementación de un proyecto educativo
basado en valores a toda la comunidad educativa como un proyecto de la escuela. Así como
indagar en las diferentes dimensiones que estuvieron involucradas, extrayendo información
de los diferentes actores sociales, esto es, desde los mismos profesores, desde la perspectiva
de los alumnos y de los apoderados. (p. 10)
24
Debido a que el método de estudio de caso permitió utilizar una variada gama de
técnicas de investigación, se decidió utilizar las herramientas cualitativas de la entrevista en
profundidad a informantes claves y las entrevistas de grupo. Principalmente por ser las
herramientas metodológicas que optimizan el logro de los objetivos de la investigación,
considerando el tiempo y el presupuesto disponible para ella. También se recolectaron
datos secundarios para describir las condiciones en que se encontraba la escuela, y
recopilaron antecedentes acerca de cómo eran los alumnos y alumnas, así como los
profesores. (p. 41)
Leal concluyó que:
1. El clima del aula fue importante en tanto desarrolló un ambiente educativo de
calidad y nutritivo para los niños y jóvenes donde se sintieron seguros, aceptados,
respetados y apreciados como persona lo que provocó mejores aprendizajes, el clima al
interior de la sala, la convivencia en el establecimiento educacional. Ese es el ámbito donde
la enseñanza de los valores hace su contribución.
2. Leal cree que la educación en valores habla del proceso de la enseñanza, donde
no se trataba de dar cátedra de los valores, de cómo son, cuales su importancia, aunque son
necesario, los valores deben estar encarnados en las conductas, en las formas de
relacionarse y de actuar, así como también se deben reflejar en las normas. De modo que la
clave es la práctica, más que el discurso. (pp. 72 - 73)
Investigaciones Nacionales
Díaz (2015) en Chimbote – Perú, realizó el estudio sobre la Educación Religiosa
Católica en la formación de valores en los estudiantes de secundaria del Colegio Católico

25
Particular “Sinaí” de Huanchaco 2011. El objetivo de esta investigación fue determinar el
nivel de influencia de la Educación Religiosa Católica en la formación de valores en los
estudiantes de secundaria del Colegio Católico Particular “Sinaí” de Huanchaco.
La hipótesis de esta investigación considera los planteamientos de Hernández
(2006), que plantea que la influencia significativa de una variable sobre otra puede ser
demostrada al realizar un estudio sobre dos variables que ya están actuando y se establece
la relación entre la información recabada sobre ambas variables, se empleó el diseño
descriptivo correlacional. La población integrada por todos los estudiantes de secundaria
del Colegio Católico Particular “Sinaí”, ubicado en el sector La Poza, carretera al distrito de
Huanchaco. Para seleccionar la muestra se apeló al tipo de muestreo probabilístico por
conglomerado para calcular el tamaño de una muestra ajustada que garantice mayor
confiabilidad.
Díaz concluyó que:
1. El nivel de influencia de la Educación Religiosa en la formación de valores
en los estudiantes de secundaria del Colegio Católico Particular “Sinaí” de Huanchaco es
moderado.
2. A pesar de la crisis en que está inmersa la sociedad y por encima de los
problemas que específicamente experimentan los jóvenes estudiantes de secundaria de la
I.E. “Sinaí”, ellos no pierden sus valores fundamentales. Entre ellos, el valor del respeto
alcanzó el mayor porcentaje de puntaje acumulado, junto con los valores de puntualidad y
responsabilidad. Sin embargo, los valores de solidaridad y participación, presentaron
26
menores puntajes, lo cual permitió concluir que se tiene que trabajar en forma conjunta en
toda la comunidad educativa. (p. 72)
2.2 Bases Teóricas
Como referencias de las bases teóricas se consideró desarrollar un programa que
convenientemente abordan los temas sobre la Cultura, los valores, los Valores en la
educación, el papel que cumplen los clubes departamentales - provinciales y finalmente la
presentación del Programa Encuentro de Culturas Vivas.
Programa Encuentro de Culturas Vivas
Este programa es una creación de los investigadores diseñado en respuesta a la
necesidad de sensibilizar y desarrollar en forma significativa la práctica del respeto, la
solidaridad y la tolerancia, como parte de una educación intercultural integral basada en
valores y una participación activa de parte de la comunidad educativa.
Según la Real Academia Española (2014) como: un conjunto de modos de vida y
costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, etc. - Conjunto de manifestaciones en que se expresa la vida
tradicional de un pueblo
Objetivo del programa. Sensibilizar y desarrollar en forma significativa la práctica
del respeto, la solidaridad y la tolerancia, como parte de una educación intercultural integral
basada en valores y una participación activa de parte de la comunidad educativa, en el
fortalecimiento de las expresiones culturales, dentro del marco de la igualdad y los
derechos humanos, así como a las libertades fundamentales
27
Área de gestión beneficiada. Gestión pedagógica y académica –formación de los
estudiantes y apoyo a los procesos de enseñanza aprendizaje.
Gestión de la comunidad – resultado transversal con los padres de familia y los
clubes departamentales y provinciales de lima.
Área geográfica. La investigación se realizó en el Perú, en la capital de Lima, en la
provincia constitucional del Callao, distrito de Bellavista, Pueblo Bella Unión - Jirón
Huancavelica 100- Estudiantes del 3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan
Francisco de la Bodega y Quadra, Drec-Callao
Teniendo estas áreas identificadas realizamos una evaluación de la realidad educativa
y los involucrados en este proyecto en el siguiente cuadro:
Grupos Intereses Problemas percibidos Recursos y mandatos
Dirección Evaluación de calidad Ausencia de programas y/o Elaboración de directivas

educativa en base a propósitos proyectos que los diferencien
Subdirección educativos planteados de la competencia Manual de operaciones y
funciones de cada agente
educativo.
Coordinación Revisión y/o reformulación del Desarticulación de las áreas Elaboración de guías que
plan curricular buscando de trabajo unifiquen criterios de apoyo,
De Área cumplir con el Principios de monitoreo y evaluación al
socialización, comunicación y desempeño
participación que se ha
planteado en el PEI
Docentes De Evaluación de los contenidos Objetivos individuales Sílabos de curso articulados que
Asignaturas impartidos en cada asignatura respondan a intereses actuales
Tutores De Aula Buscar la participación activa y Desconocimiento de culturas Ficha integral con más datos que
comprometida de los propias de los alumnos que permitan el recojo de
estudiantes en las actividades convergen en el aula de información
institucionales clases
28
Estudiantes Recepción inadecuada de Repetición y/o ausencia de Encuestas periódicas de
conocimientos aplicados a sus contenidos que se relacionen satisfacción estudiantil y/o de
vivencias y realidad directamente con su realidad necesidades presentadas
Padres De Educación de calidad para sus Desconocen las metas y Reuniones informativas
Familia hijos propósitos de la Institución
Educativa Distribución y análisis de la
visión, misión, metas, etc. de la
institución educativa
Clubes Mantener vivas las expresiones Trabajo cultural aislado de la Reglamento interno con
Departamentales culturales de cada región comunidad proyección a la comunidad
Figura 1: Análisis de los involucrados
Fuente: Cuya (2015)
Identificación del Problema
El interés de este proyecto, se debió a que en la institución educativa de la investigación se
considera sólo el tema de interculturalidad en determinadas fechas calendario, previamente
establecidas por el PEI (fiestas patrias, día de la juventud y / o aniversario de la institución
entre otras) manifestándose esta interculturalidad solo con actuaciones escolares,
pasacalles de trajes típicos o algún baile tradicional de algunos departamentos del Perú,
eventos que están alejados de su real entorno intercultural que se entiende con diversas
expresiones culturales y que se presentan cada vez menos por una disposición de los
centros educativos del estado en no emplear horas efectivas a estos tipo de actividades.
29
Se continúa con los Proclividad a identificarse
prejuicios sobre la con lo foráneo Muestras de racismo e intolerancia
cultura nacional
Falta de identidad Reproducción de modelos foráneos, irrespeto a los

derechos humanos y práctica de antivalores
Los estudiantes tienen escasas vivencias

interculturales
Institución educativa imparte educación carente de sentido intercultural
Docentes poco identificados con la Plan curricular con mínimo enfoque Presión de parte de los medios de
diversidad cultural del país intercultural comunicación que transmiten
modelos foráneos, contenidos
violentos y antivalores
Existencia de prejuicios,
Desconocimiento Sector educativo dispone de mínimas
estigmatizaciones y
de la riqueza regulaciones legales que apoyen el
estereotipos contra lo
cultural del país fomento de la interculturalidad
nacional Aspectos negativos de la
globalización
Figura 2: Análisis de problemas
Fuente: Palomino (2015)
El programa educativo Encuentro de Culturas Vivas tiene como finalidad acciones
interculturales permanentes sobre la base del respeto, la solidaridad y la tolerancia como
parte de una educación integral de los estudiantes. Por ello se consideró importante iniciar
una educación intercultural vivencial permanente en la formación de los estudiantes. Este
programa proporciona a los estudiantes un conocimiento más amplio que abarque el mayor
número de manifestaciones o expresiones culturales posibles, es decir el lenguaje, comidas,
danzas, creencias, arquitectura, hábitos, costumbres, mitos y leyendas de cada uno de los
socios estratégicos que este caso son los clubes departamentales seleccionados y así como
los padres de familia de la institución educativa.
Respecto a la participación de los padres de familia, se aprovechó la diversidad de
origen de los estudiantes de las aulas para las tareas de aprendizaje relacionadas con la
30
adquisición de conocimientos sobre su cultura madre o sobre la interrelación de éstas con
otras culturas.
Estrategias
Comparar las diferentes formas de expresiones culturales
- Identificar las diferentes formas de manifestaciones culturales que se desarrollan en
los clubes departamentales ubicados en lima.
- Reflexionar sobre los objetivos de cada una de las manifestaciones culturales que se
realizan en los clubes departamentales ubicados en lima
- Desarrollar visitas guiadas a los diferentes clubes departamentales y provinciales con
los que se firmaran un convenio
- Realizar conversatorios/ escenificaciones de los mitos y leyendas/canciones,
proyecciones de video etc. que expongan de manera lúdica las características de cada cultura.
Valorar el significado de interculturalidad
 Promover actitudes de respeto hacia los estudiantes con otras culturas, a través de
conversatorios informativos de las costumbres de cada familia elaborados por ellos
mismos.
 Integrar a la comunidad educativa en torno al principio de la tolerancia, igualdad y
respeto.
 Realizar dinámicas de aceptación y valoración de nuestra Identidad pluricultural.
31
Resumen Narrativo Indicadores Fuentes de Supuestos
de Objetivos Verificación
Fin Se evidenciará la Ficha descriptiva- mi

“Sensibilizar y desarrollar adquisición y valoración historia familiar La demanda de otros
en los estudiantes el valor de hábitos, costumbres, Acta de informe - “informe clubes departamentales que
de la cultura así como estilos de vida, prácticas y final” se interesen en el proyecto
impulsar la participación comportamientos abiertos
activa de la comunidad al conocimiento de nuevas
educativa, en el culturas
fortalecimiento de otras Se habrá fortalecido la
expresiones culturales , los adquisición y arraigo hacia
derechos humanos y a las nuestras propias culturas.
libertades fundamentales” Se conseguirá una mejor
actitud sobre la identidad
nacional
Propósito Se habrá logrado alcanzar “Carta de presentación y El alto compromiso de

Aprovechar la Oportunidad la participación activa de la aceptación de los clubs toda la comunidad
de contar con muchos comunidad educativa entre departamentales” educativa (escuela,
estudiantes que provienen estudiantes, docentes, instituciones de la
de provincias y mantienen padres de familia, personal comunidad y padres de
de alguna manera sus administrativo y clubes familia) en un proceso
tradiciones, hábitos y departamentales. educativo integrador.
costumbres culturales y
darle un valor diferencial a
la institución educativa.
Componentes La institución educativa Fichas de reportes de La institución educativa lo

La Institución educativa desarrolla un valor actividades agrega dentro de su PEI
(Dpto. de tutoría, diferencial respecto a los como propuesta
comunicación, docentes, competidores pedagógica y de gestión.
estudiantes) Los clubes
Los clubes departamentales
departamentales y desarrollan su función
provinciales en lima cultural
La Apafa La Apafa tienen un
participación activa en la
educación de sus hijos
Actividades La institución educativa

Recolección de datos: destina un presupuesto
Aplicación de fichas, para el desarrollo de las
Desarrollo de Paneles de visitas culturales
opinión, “Encuentro de cultural
Visitas guiadas a los vivas”, con la colaboración
centros culturales de los padres de familia y
los clubes departamentales.
Figura 3: Resumen narrativo
Fuente: Palomino (2015)
32
Clubes departamentales y provinciales en lima
Nuestro aliado más importante para el desarrollo de este programa son los clubes
provinciales y departamentales pues en ellos se va confiar la difusión de manera
permanente, vivencial y cercana las diferentes manifestaciones culturales de otras
provincias y lugares del Perú.
La Asociación de Clubes Departamentales del Perú (ACDP), institución sin fines de lucro,
fue fundada el 20 de mayo de 1965. Con más de 30 clubes entre departamentales y
provinciales, que tiene como misión la personería jurídica con carácter eminentemente
Social, Cultural y de Integración Nacional, promover la cooperación entre sus asociados y
los sentimientos de solidaridad, amistad entre los mismos además de ser un entre
articulador entre los Departamentos, Regiones y Gobierno Central y está formada por todos
los Clubes Departamentales del Perú con sede en Lima.
Esta actividad para los clubes departamentales no es nueva ni diferente, por el
contrario, es parte de sus funciones, aunque no se ha desarrollado con colegios ya que su
público objetivo son adultos lugareños de la provincia a la que pertenece el club.
A continuación, se detallan cuáles son las funciones de los Clubes Departamentales
señaladas en el artículo 2 de la Ley de Clubes Departamentales (2007):
a) Rescatar, preservar y difundir los valores de la peruanidad para contribuir a la
consolidación de la identidad nacional mediante la difusión del acervo cultural, histórico,
turístico, folklórico, económico, social y geográfico de su respectiva jurisdicción.
33
b) Cultivar los sentimientos de unión, solidaridad y respeto mutuo entre sus asociados
llevando a cabo actividades culturales, sociales, deportivas y recreacionales .
c) Identificar, analizar y evaluar los problemas propios de su jurisdicción departamental
contribuyendo a proponer las soluciones que más convengan y colaborar económica y
materialmente a ellas.
d) Contribuir a la integración de sus pueblos colaborando con el proceso de regionalización.
e) Expresar y representar los intereses de los ciudadanos originarios de cada departamento o
de otros ciudadanos que deseen adherirse a sus propuestas. Para garantizar su
representatividad, se establecerá por Resolución Suprema el número mínimo de asociados
con las que cada institución debe contar para ser reconocida como tal.
Como se evidencia en la citada Ley las funciones de los clubes departamentales
están determinadas con la finalidad de promover las culturas de las que provienen
brindando un servicio de integración. La aplicación del programa educativo Encuentro de
culturas vivas los compromete a trabajar promoviendo su cultura no solo a los asociados
sino también a promover diferentes manifestaciones culturales a otros públicos, en este
caso, a los estudiantes del 3° de secundaria de la Institución Educativa 5042 Juan Francisco
de la Bodega y Quadra, Drec-Callao 2017.
Los Valores
Tratar el tema de los valores exige analizarlos desde el punto de vista axiológico, en ese
sentido, Janette Orengo (2015) interpreta al valor como: “Se puede decir que la existencia
de un valor es el resultado de la interpretación que hace el sujeto de la utilidad, deseo,
34
importancia, interés, belleza del objeto.” Es importante reconocer que los valores desde la
perspectiva de Orengo define una relación directa entre el comportamiento del sujeto y el
beneficio que logra en base a la acción.
El conocimiento objetivo de los valores puede abordarse desde los puntos ideal,
empírico y personal:
1. En lo ideal es lo abstracto, es decir con carácter inmaterial pero existente en su
propia cultura.
2. En el plano empírico es el escenario concreto, palpable, visible donde se
realizan los valores, la casa, la familia, la comunidad.
3. La correspondencia en la personalidad es lo que vale para el hombre, vale para
él si tiene algún significado.
En este tema se observa al ser humano como ser social, en su comportamiento y
accionar, en referencia a su formación en valores, aquella que ha recibido primero en casa y
fortalecida a lo largo de los años en la escuela y sociedad y que además ha sido necesario
vivenciar para poder aprenderla pues ya es sabido que aquello que se enseña con palabras
no tiene significancia para la persona como aquello que se enseña con el ejemplo.
Es por ello importante brindar a los estudiantes en formación adecuadas
experiencias a seguir ya que la adquisición de valores se produce de manera progresiva en
el hogar con la familia y luego en la escuela, sin dejar de lado al grupo social donde se
desarrolla. Según Spitzer (2005) “también sabemos que en la adolescencia es sobre todo el
grupo de compañeros de la misma edad (peer group) el que desempeña un papel cada vez
en la opinión de los jóvenes. Una de las mayores influencias en el desarrollo de los
35
estudiantes en valores lo constituyen los grupos de referencias donde conviven los jóvenes
estudiantes y en muchos casos por la aceptación en dichos grupos olvidan su propia
identidad
De ahí que esta investigación atiende a los estudiantes que confluyen en el mismo
grupo social que les provee la escuela ya que además hay estudios que muestran la
importancia del grupo social sobre todo en ésta edad para la adquisición de valores.
Anteriormente, Musitu (2001) sostuvo que:
“Se hacen dos teorías que hacen predicciones opuestas: a) La hipótesis evolutiva que
representa una pequeña influencia directa. Las actitudes y valores similares entre los padres
y adolescentes están muy influenciados por un contexto compartido y sólo aumentará
cuando tengan que tratar juntos situaciones y crisis similares. Los valores de los padres y
los adolescentes sólo se aproximarán cuando los adolescentes se conviertan en adultos. Y b)
La hipótesis de la estratificación que representa una influencia directa, pero compite con
diferentes agentes socializadores. Así pues, cuanto mayor es un niño (adolescentes) habrá
menor influencia directa de los padres y mayor influencia de otros agentes (los compañeros,
etc.) que producirán las diferencias más grandes entre los valores de los padres y los niños”
Los valores y la educación. La importancia actual de la Educación en valores o los
valores en la Educación cobra relevancia en las aulas, aunque es un tema bastante
estudiado, sin embargo, se debió considerar que hay valores que no se aprenden en las aulas
ni con los maestros, es necesario un trabajo conjunto y en paralelo con todos los agentes
educativos involucrados, sobre todo si se trata del Respeto, Tolerancia y Solidaridad ya que
implica un trabajo social sostenible en el tiempo. Para lograr aquello se debe primero
conocer la idea actual de los estudiantes y fomentar en ellos un interés natural y propio por
36
conocer las culturas propias de sus familias y conocer además las culturas de sus
compañeros.
En estos grupos de estudiantes y a través de ellos sus familias que provienen de
diferentes culturas confluyen en las aulas y convierten a los centros educativos como
lugares de encuentros pluriculturales donde se pone a prueba las actitudes naturales frente a
manifestaciones comportamiento distintas a las propias.
En esta realidad es fundamental el rol de los maestros, porque son los modelos de
referencia más cercanos luego de sus padres, los docentes saben esto, es por ello que este
tema de formación en valores se contempla desde hace años en el currículo de manera
transversal y se evidencia en el PEI (Programa Estratégico Institucional) buscando una
formación eficaz de enseñanza aprendizaje, no solo en esta institución educativa, sino a
nivel nacional. Como menciona González (1990) “los valores son proyectos globales de
existencia que se instrumentalizan en el comportamiento individual, a través de la vivencia
de unas actitudes y del cumplimiento, consciente y asumido, de unas normas o pautas de
conducta”. Es así como se manifiesta una educación permanente en el transcurso de la vida.
Es por esto que a nivel educativo se realza la labor coordinada con la familia para
obtener resultados óptimos en el tema de formación de valores de manera coordinada, como
decía Buxarrais (1997) hace ya tantos años “educar en valores consiste en crear las
condiciones necesarias para que, cada persona, descubra y realice la elección libre y lúcida
entre aquellos modelos y aspiraciones que le puedan conducir a la felicidad” es bien sabido
que en la educación actual se tiene esta misma intención, consta pues que este ideal no es
reciente aunque las maneras de conseguirlo son inciertas pues hay muchos factores
37
influyentes como la sociedad actual, la conformación de las familias, la elección de los
valores a promover, etc. Queda establecido que una institución educativa que no se
desarrolle en valores se encuentra destinada a una pérdida de identificación de sus
orígenes culturales, lo que conllevaría a una desvalorización en las normas de conducta.
Por lo mismo se hace referencia al Proyecto Atlanta (2006) donde se sostiene que:
La Educación en Valores debe procurar, en primer lugar, el diseño, desarrollo y evaluación
de experiencias de las que el alumnado aprenda, tamice, decante, practique y desarrolle los
valores más adecuados, respetando las siguientes fases: impregnación (especialmente, del
apego y modelaje de los referentes más significativos, próximos y distales), conocimiento,
comprensión, clarificación, valoración, interiorización y aplicación. Y, en segundo lugar, el
diseño, desarrollo y evaluación de estrategias encaminadas a que tanto padres, como los
profesores (en su formación inicial y permanente) y toda la comunidad educativa en
general, reciban una adecuada formación sobre Educación en valores, ya que es algo más
que una asignatura y atañe e implica a toda la sociedad por completo.
Es así que se afirma que se afirmar la relación entre toda la comunidad educativa
(familia, sociedad, escuela, estado) como componentes importantes de una educación en
valores. Si los valores que los adolescentes practican no son los que la familia o escuela les
quiso transmitir, entonces será momento de retroceder y analizar qué se hizo y qué se debe
hacer para obtener mejores resultados.
Para efectos de la investigación se establecieron como referencia los valores del
respeto, tolerancia y solidaridad ya que se relacionan para conseguir el bien común y
38
fortalecer la convivencia de quienes se ven involucrados sobre todo si lo que propone es la
revaloración de las culturas en un ambiente de integración entre los estudiantes.
Respeto. Según la Real Academia Española (2014) el término respeto hace
referencia a: Miramiento, consideración, deferencia. Por otro lado, el programa “Valores
para vivir, un programa educativo” define al respeto de la siguiente manera:
“Respeto es un valor presente en todo lo que hacemos. De hecho, él genera otros valores
porque por respeto vale la sinceridad, la amistad, el patriotismo, etc. Tiene que ver con el
derecho de los demás a ser felices, lo cual me hace tener el deber, no solo de dejar que así
sea, sino de querer y además promover que exista a mi alrededor. El respeto incluye
también el respeto a las diferencias, a otros modos de ser y de pensar. (Comité español de
UNICEF y Brahma Kumaris, 1996). Al respecto Jacques Delors afirmaba que: “Respeto
es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos innatos de los individuos y de la
sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se
comprometan con un propósito más elevado en la vida”
En ambos casos los autores establecen como base fundamental los deberes y los derechos
de los ciudadanos, como eje de la convivencia en comunidad.
Al lograr un ambiente de respeto podríamos contribuir en el fortalecimiento de
adecuadas relaciones interpersonales entre los estudiantes.
Tolerancia. Según la Real Academia Española (2014) el término tolerancia hace
referencia a: Respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son
diferentes o contrarias a las propias.
39
La finalidad de la tolerancia es convivir pacíficamente fomentando una convivencia
sana, verdadera sin considerar los estereotipos actuales de belleza o importancia por
nacionalidad, físico, patrimonio, etc. Lo que la tolerancia busca es entender a otra persona
con mentalidad abierta a la diversidad cultural. La UNESCO en la publicación Diez ideas
para la Celebración del día Internacional de la Tolerancia (1995) refiere que:
“En la actualidad en un mundo globalizado y a la vez con necesidad de identidad local
nacional, la tolerancia es la condición primordial de la convivencia y la virtud más
importante de la vida diaria, porque sin ella la xenofobia, el racismo y la intolerancia en
todas sus manifestaciones ponen en peligro la misma vida social y la paz”.
En la publicación Educar en Valores: Educar para la Paz (2012) de Manuel Méndez y Pilar
Llanderas se considera lo siguiente:
“La paz es un espacio de encuentro y un tiempo de relaciones humanas armoniosas. No es
solo ausencia de guerra, ni significa ausencia de conflictos. Convivir en tolerancia y
armonía puede suponer un conflicto continuo, pero es positivo en el sentido que es una
derrota continuada a la violencia. Las relaciones humanas son siempre conflictivas y la
superación pacífica y positiva de estas situaciones es precisamente la forma de convivencia
armónica de las distintas culturas, pueblos, religiones, sexos, razas y demás diferencias que
puedan servir de excusa para la división, el antagonismo, el odio, la incomprensión y la
intolerancia”
La etapa de la adolescencia es crucial para fortalecer los niveles de tolerancia entre
los compañeros de aula ya que atraviesan por momentos en los que sólo les interesa su
propia realidad y necesidades. Si se logra desarrollar adecuados niveles de tolerancia en el
40
aula se puede esperar adecuadas relaciones interpersonales y respeto por las propias ideas y
las de los demás.
Solidaridad. Según la Real Academia Española (2014) el término solidaridad hace
referencia a: Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
Otra definición usada por Mª Rosa Buxarrais en su publicación Educar para la
solidaridad (1998) es la siguiente:
“Creemos importante destacar el hecho de que la solidaridad implica afecto: la fidelidad del
amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por causas
impopulares o perdidas, todo eso puede no constituir propiamente un deber de justicia, pero
si es un deber de solidaridad. De todas formas, como expresión del sentimiento que es, no
funciona como un deber frío e impuesto desde la autoridad.”
Se puede entender a la solidaridad como un valor primordial para el género humano,
por ella se logra sobrevivir y salir adelante luego de los más terribles desastres (guerras,
pestes, incendios, terremotos, inundaciones, etc.). La trascendencia de la solidaridad es tan
grande que cuando la ponemos en práctica nos fortalece y nos anima asumir grandes
desafíos, además que nos ayuda a superar los problemas de la adversidad. La persona
solidaria se interesa por los demás, pero no se queda en las buenas intenciones, sino que se
esmera por ayudarlos de manera efectiva cuando se presentan las dificultades.
Fernando Coromidas y José Antonio Alcázar en el libro “Virtudes humanas” (2014)
refieren que:
41
“Para educar en la solidaridad hay que comenzar en el entorno social más inmediato del
niño: la familia. Sólo cuando se vive la comprensión, la aceptación de los demás, la
colaboración, etc., en la familia, los hijos pueden dar el siguiente paso y proponerse ayudar
a los demás.
No basta, a la hora de adquirir esos valores sociales, con la teoría. Es decir, no basta con
lamentarse de la situación de los inmigrantes o de los pobres que vemos a lo largo del día en
nuestros desplazamientos por la ciudad. Hay que procurar que los hijos presten servicios
reales a otras personas, sin quedarse en meras especulaciones sobre las necesidades
sociales”
Si bien es cierto, este valor importante de la solidaridad se inculca desde casa, en las
escuelas es fundamental llevarlo de manera transversal a lo largo del tiempo como valor
primordial que se espera ver en los estudiantes.
Para lograr la máxima efectividad, toda la escuela debe trabajar en un proyecto
educativo compartido en el que la solidaridad aparezca como objetivo, y consecuentemente
se programen las actividades necesarias para conseguirlo.
Los cambios importantes se producen en las aulas y en las casas, y son motivados
por los profesores y los padres de familia. Las autoridades legislativas ayudan o dificultan,
pero ningún avance significativo se impone por decreto, y se asumen personalmente, uno a
uno. Cuando cada persona sea solidaria, la sociedad también lo será.
De lograr que los estudiantes desarrollen mejores niveles de solidaridad podemos
saber que se están involucrando con las ideas y sentimientos de sus compañeros, esto
incluye el valor de la pertenencia a sus diferentes culturas lo que favorece a un mayor
42
conocimiento y respeto de las diferentes manifestaciones culturales que confluyan en el
aula.
2.3 Definición de términos básicos
Relaciones interpersonales.- Entendemos por relaciones interpersonales a uno de los
fenómenos más importantes en la vida de cualquier ser humano: la socialización con
sus pares en diferentes situaciones, circunstancias y características. Recuperado de
https://edukavital.blogspot.pe/2013/10/definicion-de-relaciones-
interpersonales.html
Interculturalidad. - Cuando dos o más culturas diferentes comienzan a interactuar de una
manera horizontal y sinérgica, es decir, en este estado de cosas ninguno de los
grupos que intervienen se encuentra por encima del otro, sino que todos se hallan en
igualdad de condiciones, lo que por supuesto contribuye a la integración y a la
pacífica convivencia de las personas afectadas. Recuperado de
https://www.definicionabc.com/social/interculturalidad.php
Etnográfico. - Rama de la antropología, un método de estudio o de investigación directa
que tiene como objetivo observar y registra las prácticas culturales y
los comportamientos sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos humanos , es
decir, su identidad y sus estilos de vida. Recuperado de
https://www.significados.com/etnografia/
Exploratorio descriptivo. - Son las investigaciones que pretenden darnos una visión
general, de tipo aproximativo, respecto a una determinada realidad. Este tipo de
investigación se realiza especialmente cuando el tema elegido ha sido poco
explorado y reconocido, y cuando más aún, sobre él, es difícil formular hipótesis
43
precisas o de cierta generalidad. La Teoría, es la que constituye el conjunto
organizado de principios, inferencias, creencias, descubrimientos y afirmaciones,
por medio del cual se interpreta una realidad. Recuperado de
http://metodologadelainvestigacinsiis.blogspot.pe/2011/10/tipos-de-investigacion-
exploratoria.html
Juicio de experto. - Es un conjunto de opiniones que pueden brindar profesionales expertos
en una industria o disciplina, relacionadas al proyecto que se está ejecutando. Este tipo de
información puede ser obtenida dentro o fuera de la organización, en forma gratuita o por
medio de una contratación, en asociaciones profesionales, cámaras de comercio,
instituciones gubernamentales, universidades. Recuperado de
https://iaap.wordpress.com/2008/02/22/que-es-el-juicio-de-expertos/
Indicador. - Es, un elemento que se utiliza para indicar o señalar algo. Un indicador puede
ser tanto concreto como abstracto, una señal, un presentimiento, una sensación o un objeto
u elemento de la vida real. Podemos encontrar indicadores en todo tipo de espacios y
momentos, así como también cada ciencia tiene su tipo de indicadores que son utilizados
para seguir un determinado camino de investigación. Recuperado de
https://www.definicionabc.com/general/indicadores.php
Valores. - Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir,
apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
También son fuente de satisfacción y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular
metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y
convicciones más importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan
44
ideales, sueños y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias.
Recuperado de http://blog.elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/
Estudiantes. - Es el término que permite denominar al individuo que se encuentra
realizando estudios de nivel medio o superior en una institución académica, aunque claro,
cabe destacarse que también la palabra la usamos con suma recurrencia como sinónimo de
alumno. Recuperado de https://www.definicionabc.com/general/estudiante.php
Imperialismo cultural. - Es la forma de describir la cultura hegemónica o sea la forma de
expresión cultural que se exporta hacia el tercer mundo y responde a los intereses de las
clases dominantes imperialistas, quienes a través de los medios de comunicación y otras
mercancías culturales tratan de imponer sus valores sociales a otras sociedades menos
desarrolladas económicamente o incluso en ocasiones dependientes. Recuperado de
https://www.ecured.cu/Imperialismo_cultural
Plan Estratégico Institucional. - Es la guía y el insumo básico para preparar planes
operativos anuales para cada una de las unidades del nivel táctico-operativo de la
institución. El punto de partida son los objetivos operativos contenidos en el Plan
estratégico. Estos deberán desglosarse hasta el nivel de actividades y a partir de ellas,
establecer la secuencia de ejecución; la cuantificación y asignación de los recursos
requeridos: humanos, físicos, institucionales, financieros, etc. Recuperado de
http://andrey9316.blogspot.pe/
Software Turnitin. - Es un servicio de prevención de plagio en internet creado por
iParadigms, LLC, lanzado por primera vez en 1997. Típicamente, las universidades y
los institutos compran licencias para enviar ensayos al sitio web de Turnitin, el cual revisa
45
el documento en busca de contenido no original. Los resultados pueden ser usados para
identificar semejanzas a fuentes existentes o puede ser utilizado en la evaluación
formativa para ayudar a los estudiantes a saber cómo evitar plagio y mejorar su escritura.
Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Turnitin
46
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
La aplicación del programa educativo con su enfoque cualitativo, el alcance
exploratorio descriptivo -explicativo - etnográfico sobre dos grupos, los mismos que a
través de la técnica de la observación y los instrumentos que se trabajaron de manera
individual y colectiva aprobados según la validez de los expertos y el software anti plagio
Turnitin recopilo la información que se buscaba. Los instrumentos que se utilizaron como;
La Historia de Vida, La Guía de Observaciones, Entrevista a profundidad y Grupos de
Discusión, , permite medir resultados según los objetivos propuestos.
La investigación considera como resultado desarrollar en los estudiantes el valor de
la cultura y la participación activa de la comunidad educativa, en el fortalecimiento de las
diferentes expresiones culturales, dentro del marco de igualdad, respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales.
3.1 Enfoque de la investigación:
Esta investigación en su enfoque cualitativo, definido por Hernández de la siguiente
manera: “Utiliza la recolección de datos sin medición numérica para descubrir o afinar
preguntas de investigación en el proceso de interpretación. Se lo conoce también como
naturalista, fenomenológico, interpretativo o etnográfico.” (Hernández R, 2010)
3.2 Alcance de la investigación:
La exploratoria, porque según Roberto Hernández Sampieri et. En el libro “Metodología de
la Investigación” (2004)
47
“Se utilizan cuando se analiza un tema o problema de investigación poco estudiado o que
no ha sido abordado antes, es decir del cual no se posee mucha documentación. Este tipo de
estudios sirven para familiarizarnos con fenómenos relativamente desconocidos. Se trata
básicamente de explorar algo poco investigado o desconocido” (p.104)
El alcance exploratorio es el adecuado para este trabajo pues si bien hay pocas
investigaciones anteriores realizadas sobre los valores propuestos (respeto, tolerancia y
solidaridad), no hay investigaciones realizadas que involucren a las escuelas y los centros
culturales. En esta investigación nos planteaba el reto de relacionar a los estudiantes, la
comunidad educativa y los centros culturales con la finalidad de revalorar las diferentes
manifestaciones culturales.
3.3 Diseño de la investigación
La investigación como diseño Cuasi experimental -Etnográfico. Hernández R, (2010) lo
define así:
“Los diseños etnográficos pretenden describir y analizar ideas, creencias, significados,
conocimientos y prácticas de grupos, culturas y comunidades Patton (2002) Mc Leod y
Thomson (2009). Incluso pueden ser muy amplios y abarcar la historia, geografía y los
subsistemas socioeconómico, educativo, político y cultural de un sistema social (rituales,
símbolos, funciones sociales, parentesco, migraciones, redes y un sinfín de elementos). La
etnografía implica la descripción e interpretación profundas de un grupo, sistema social o
cultural. Creswell (2009)
Al respecto, Álvarez Gayou (2003) “Considera que el propósito de la investigación
etnográfica es describir y analizar lo que las personas de un sitio, estrato o contexto
determinado hacen usualmente; así como los significados que le dan a ese comportamiento
48
realizado bajo circunstancias comunes o especiales, y finalmente, presenta los resultados de
manera que se resalten las regularidades que implica un proceso cultural. Los diseños
etnográficos estudian categorías, temas y patrones referidos a las culturas”. (p. 501)
Este diseño es preciso para estudiar los temas referidos a la cultura y sus diferentes
manifestaciones sobre todo en un país pluricultural como el Perú y en esta realidad de los
estudiantes provenientes ellos y sus familias de distintas realidades culturales.
3.4 Descripción del ámbito de la investigación
La Investigación planteada en la capital del lima, provincia del Callao, distrito de
Bellavista, pueblo Bella Unión- Jirón Huancavelica 100- Institución educativa nivel
primario y secundario 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra, perteneciente a la Drec-
(Dirección Regional de Educación del Callao), Los estudiantes de ambos géneros del nivel
socioeconómico c, entre las edades de 12 y 13 en su mayoría, de padres trabajadores
independientes (ambulantes, choferes, comerciantes, etc.) los mismos que provienen del
interior del país y migraron a la capital en busca de oportunidades y que consideran que sus
hijos se desarrollen a través de la educación.
3.5 Categorías
La categoría cualitativa de la investigación se refiere directamente a una cualidad, ya sea de
un elemento palpable, o no; este tipo de categoría, se hace muy difícil asignarle un valor,
numérico, por lo que a su vez ella crea constructos hipotéticos, que son vistos a simple
vista, pero no son tangibles
Otra forma de clasificar la categoría es por su característica:
49
 Categoría discreta: por que hace referencia a la categorización en términos
cualitativos entre diferentes elementos o sujetos, por ejemplo, el sexo,
clasificaciones sociales (alta, media, baja).
 Categoría colectiva: porque se centra las características que presenta un
determinado grupo de personas, por ejemplo, grupos religiosos, deportivos. Etc.
Independiente
X. Programa Encuentro de Culturas Vivas
Dependiente
Y. Valores
Respeto
Tolerancia
Solidaridad
50
Operacionalización de las Variables/Categorías
Variable Tipo Concepto Dimensiones Indicadores Instrumentos
Estilos de vida
Costumbres
Sensibilizar y desarrollar en Conocimiento artístico, científico,

los estudiantes el valor de la industrial, en una época, grupo social,
cultura y el fortalecimiento de
Programa
Videos y fichas de historia de vida

otras expresiones culturales,
Encuentro de Independiente
Culturas Vivas dentro del marco de equidad y
Desarrollo de la personalidad humana
de respeto a los derechos
Cultura Fortalecimiento del respeto a los
humanos y a las libertades
fundamentales derechos humanos y a las libertades
fundamentales
Favorecer la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre todas las
naciones y todos los grupos étnicos o
religiosos
51
Variable Tipo Concepto Dimensiones Indicadores Instrumentos
Sinceridad,
Respeto Amistad
Se puede decir que la Guía de observación
existencia de un valor es el
resultado de la Entrevista a profundidad
Convivencia
interpretación que hace el Tolerancia
sujeto de la utilidad, deseo, Historia de Vida.
Los Valores Dependiente
importancia, interés, belleza
del objeto. Fidelidad
Comprensión
Solidaridad.
Apoyo
52
3.6 Delimitaciones
Temática
La investigación Aplica el Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas a la
Institución Educativa N° 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec- Callao con el
objetivo de sensibilizar a los estudiantes sobre la práctica de los valores del respeto,
solidaridad y tolerancia hacia su cultura y otras culturas como parte de una educación
integradora y globalizada.
Temporal y Espacial
La investigación se ejecuta durante en el primer trimestre pedagógico periodo de
marzo a mayo del 2017
Espacial
La investigación es en el Perú, en la capital de lima, en la provincia constitucional
del Callao, distrito de Bellavista, en la zona pueblo Bella Unión- Jirón Huancavelica 100-
Institución educativa nivel primario y secundario 5042 Juan Francisco de la Bodega y
Quadra
3.7 Limitaciones
La investigación presento algunas limitaciones como la negativa de los padres de
familia a que sus hijos participen de las actividades guiadas en los centros culturales ya que
son fuera del centro educativo y fuera del horario de clases.
53
La coordinación de los horarios del centro educativo con los centros culturales para
la realización de las visitas.
Estas limitaciones se solucionaron con la colaboración del Apafa (Asociación de
padres de familia) y los tutores del aula del centro educativo.
3.8 Población y muestra
Fueron estudiantes de ambos sexos del nivel socioeconómico c, en su mayoría de
padres trabajadores independientes (ambulantes, choferes, comerciantes, etc.) los mismos
que provienen del interior del país y migraron a la capital en busca de oportunidades y que
buscan que sus hijos se desarrollen a través de la educación.
Población
Universo 65 escolares de educación secundaria, sección A y B, turno tarde
Grado Sección V M Subtotal

3ero. A 15 15 30
3ero. B 18 17 35
Total 33 32 65
Tabla01 - Población
Fuente: Nominas de matriculados de la IE 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra
54
Muestra
La distribución de la muestra de estudiantes del 3ero de secundaria de la IE
Grado Sección V M Subtotal

3ero. A 07 08 15
3ero. B 08 07 15
Total 15 15 30
Tabla 2 - Muestra
Fuente: Nominas de matriculados de la IE 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra
3.9 Técnicas e Instrumentos para la recolección de datos
Uno de los principales problemas que se presentó al momento de evaluar valores y
actitudes es el escaso número de instrumentos que para ello existe, lo que reduce las
posibilidades de hacer de este proceso algo más sistemático y significativo. Otro elemento
complejo es el carácter mismo de los valores y actitudes, particularmente el alto grado de
subjetividad que se encuentra en la connotación que se hace de ellos, lo que generalmente
lleva a clasificar los valores y actitudes en positivos y negativos, muchas veces sin
considerar los contextos donde ocurren, o en otros casos, privilegiando demasiado el
contexto por sobre el valor o actitud mismo/a.
Por ello los instrumentos surgen como alternativas para buscar cumplir los objetivos
con un mayor grado la evaluación que se hace de los valores y actitudes, teniendo en cuenta
que esta valoración nunca será objetiva, pero que, mediante los procesos de aplicación de
estos instrumentos, se puede establecer un juicio bastante apegado a la realidad.
55
Las técnicas a usarse en esta investigación se toman como referencia a Tomás J.
Campoy Aranda y Elda Gomes Araujo en su trabajo titulado Capítulo 10 “Técnica e
instrumentos cualitativos de recogida de datos” en la publicación Manual básico para la
realización de tesinas, tesis y trabajos de investigación (2009). Además, considera como
referencia a Hernández, Hernández y Baptista en la publicación “Metodología de la
investigación” - quinta edición (2010).
Se consideran cuatro tipos de instrumentos que se pueden trabajar de manera
individual o en conjunto según el tipo de información que queremos recolectar. Los
instrumentos que se presentan son: la historia de vida, la guía de observación, entrevista a
profundidad y grupo de discusión.
Historia de vida
Trabajar con la Historia de vida nos abrió las puertas a conocer más a los estudiantes, sus
familias, y sus culturas, que es el corazón de la investigación. Conoceremos de esta manera
en qué medida ellos mismos asumen su cultura y cómo la asumen con suya, de ello
dependerá el éxito de esta investigación.
“De todas las técnicas de investigación cualitativa tal vez sea ésta la que mejor permita a un
investigador acceder a conocer cómo las personas crean y reflejan el mundo social en el que
viven. La historia de vida se centra en un sujeto individual, una comunidad, un colectivo,
etc., y tiene como elemento central el análisis de la narración que esta persona o grupo
realiza sobre sus experiencias vitales” (p. 296) - Campoy T. Gomes E (2009)
“La biografía o historia de vida es una forma de recolectar datos que es muy utilizada en la
investigación cualitativa. Puede ser individual (un participante o un personaje histórico) o
56
colectiva (una familia, un grupo de personas que vivieron durante un periodo y que
compartieron rasgos y experiencias)”. (p.436) Hernández R, (2010)
Guía de Observación
La investigación se realizó de manera presencial con la observación directa y participante
junto a los estudiantes.
“Se entiende por observación participante aquella en la que el observador participa de
manera activa dentro del grupo que se está estudiando; se identifica con él de tal manera
que el grupo lo considera uno más de sus miembros. Es decir, el observador tiene una
participación tanto externa, en cuanto a actividades, como interna, en cuanto a sentimientos
e inquietudes” (p. 277) - Campoy T. Gomes E (2009)
“En la investigación cualitativa necesitamos estar entrenados para observar y es diferente de
simplemente ver (lo cual hacemos cotidianamente). Es una cuestión de grado. Y la
“observación investigativa” no se limita al sentido de la vista, implica todos los sentidos. ”
(p.411)- Hernández R, (2010)
Entrevista a profundidad
El desarrollar las entrevistas a profundidad nos dio alcances fidedignos de las ideas que
realmente tienen los estudiantes sobre el tema planteado y cómo actúan frente a las
actitudes propias y la de sus compañeros.
“La entrevista es la técnica más empleada en las distintas áreas del conocimiento. En un
sentido general, se entiende como una interacción entre dos personas, planificada y que
obedece a un objetivo, en la que el entrevistado da su opinión sobre un asunto y, el
57
entrevistador, recoge e interpreta esa visión particular” (p. 288) - Campoy T. Gomes E
(2009)
“Ésta se define como una reunión para conversar e intercambiar información entre una
persona (el entrevistador) y otra (el entrevistado) u otras (entrevistados). En la entrevista, a
través de las preguntas y respuestas, se logra una comunicación y la construcción conjunta
de significados respecto a un tema” (Janesick, 1998). (p.418) Hernández R, (2010)
Grupo de discusión
Se desarrollaron grupos de discusión con la finalidad de intercambiar ideas sobre las
concepciones que los estudiantes tienen sobre la cultura o culturas que confluyen en el aula.
Esta actividad fue permanente pues se recogieron las ideas y apreciaciones de los
estudiantes antes, durante y después de la investigación.
“Está formado por un grupo reducido de personas, que se reúnen con la finalidad de
intercambiar ideas sobre un tema de interés para los participantes, a fin de resolver un
problema o tratar un tema específico” (p. 292) - Campoy T. Gomes E (2009)
3.10 Validez del instrumento
Los instrumentos han sido validados por cuatro (4) expertos, los Doctores en Educación
Rafael Saavedra Gonzales – Director del dpto. de investigaciones de la Universidad Jaime
Bausate y Meza e Itsvan Kovac Halay – Asesor de Tesis de la Universidad Privada San
Juan Bautista, y los Magíster en Gestión, Carlos Ormeño Román – Catedráticos de la
Universidad Cesar Vallejo y Carlos Soto Corzo de la Universidad Orval respectivamente,
que nos dieron la calificación de 92.6% perteneciente al indicador MUY BUENO sobre las
58
herramientas presentadas, además de ser filtrada por el software anti plagio Turnitin. Los
instrumentos se pueden apreciar en capítulo VI
3.11 Plan de Recolección y Procesamiento de datos
- A través de la ficha Historia de Vida, se detalló el lugar de origen de los familiares de
los estudiantes, así como las fechas festivas sociales y religiosas de su comunidad, se
identificarán las principales expresiones culturales.
- A través de la Guía de Observación se analiza el comportamiento del grupo en acciones
en conjunto
- Con las Entrevistas a Profundidad y la guía de discusión, se define aquellos conceptos y
apreciaciones que tienes los estudiantes y los representantes de los clubes
departamentales sobre los valores, la cultura y la educación.
- Presentación del Programa educativo “Encuentro de culturas vivas” al centro cultural –
carta y visita a la institución. Visita guiada al centro cultural (En cada visita se debe
considerar las diversas expresiones culturales, gastronomía, arte, pintura, danzas, mitos,
creencias, personajes ilustres, lengua, etc.)
Dentro de las fases para la recolección de datos se consideró que:
Los investigadores son los instrumentos, en un ambiente natural cotidiano y la unidad
de análisis son los grupos y los estilos de vida, en este caso los estudiantes de 3°
secundaria de las secciones A y B, turno tarde de la Institución educativa 5042 Juan
Francisco de la Bodega y Quadra, Callao, Drec- 2017, se procedió a establecer las
59
categorías comunes de la investigación, definiendo las conclusiones, las mismas que
vendrán acompañadas con sus respectivas descripciones y explicaciones.
La presentación de los resultados tiene pasos esenciales: observación del fenómeno a
estudiar, planteamiento de un objetivo de investigación para explicar dicho fenómeno,
deducción de consecuencias o proposiciones más elementales que el propio objetivo
establece, y verificación o comprobación de la verdad de los enunciados deducidos
comparándolos con la experiencia.
60
CAPITULO IV
DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
4.1 Descripción
Para efectos del recojo de información se aplicaron los siguientes instrumentos: la hoja de
vida (aplicada a treinta estudiantes entre las secciones A y B), la guía de observación (se
realizó al momento de tocarle el curso de educación física, se observó a 18 estudiantes), las
entrevistas a profundidad (la muestra se tomó al azar con numero de 7 estudiantes) y el
grupo de discusión (constituido por 5 estudiantes) llegando a las siguientes
consideraciones:
La Historia de Vida – (muestra: 30 estudiantes) estableció los siguientes criterios:
Genero Masculino Femenino Total
Estudiantes 10 20 30
Genero seccion A y B
M F
33%
67%
Figura 4: Instrumento –Hoja de vida-Genero
Fuente: Palomino-Cuya (2017)
61
Dentro de la figura 4, la información de la hoja de vida de los estudiantes del 3er. Grado de
secundaria de las secciones A y B turno de la tarde, tomados al azar para la investigación se
evidencia que el mayor número de participantes le corresponde al sexo femenino con una
cantidad de veinte (20) correspondiéndole el 67%, en comparación con los participantes del
sexo masculino en cantidad de diez (10) con un 33%, como se muestra en la figura … Este
dato es importante ya que permite definir al género femenino como el grupo con mayor
participación en la actividad de investigación.
Lugar de nacimiento Lima Provincias Total
Estudiantes 28 2 30
Lugar de nacimiento de los estudiantes
30
25
20
15
10
0
Lima Prov.
Series1 28 2
Figura 5: Instrumento –Hoja de vida –Lugar de Nacimiento
En la figura 5, se detalla el lugar de nacimiento de los estudiantes que fueron tomados en la
investigación evidenciando que, de un total de 30, veintiocho (28) de ellos han nacido en
62
lima (considerando la provincia constitucional del Callao) y solo dos (2) de ellos han
nacido en provincias.
Tumb Cuzc. Andh. Pasc. Apur. Piur. Caja. Truj. Anch. Ns. Sierr. Selv.
Nac. 1 2 1 1 1 5 2 1 5 1 2 1
Padres
Lugar de nacimiento
de los padres de los estudiantes
investigados
Figura 6: Instrumento –Hoja de vida-Lugar Nac. De los Padres
En la figura 6, se registra el lugar de nacimiento de los padres de familia de los estudiantes
investigados, evidenciando que en su mayoría han nacido en provincia, cabe recalcar que
no se consideran a los padres de familia nacidos en la ciudad de lima y callao, debido a que
el interés de la investigación se basa en los que vienen de provincias. En ese sentido se
puede mostrar que se encuentran distribuidos de la manera siguiente: Uno (1) en las
ciudades de Tumbes, Andahuaylas, Pasco, Apurímac, Trujillo, en la selva. Dos (2) en las
ciudades de Cuzco, Cajamarca y en otras provincias de la sierra. Cinco (5) en las ciudades
de Piura y Áncash y finalmente uno de los estudiantes ha registrado que desconoce el lugar
de nacimiento de sus padres. Esto nos muestra una realidad permanente en nuestro país, que
63
es la migración de los provincianos a lima en busca de nuevas oportunidades, no tanto para
ellos sino para sus descendientes en este caso sus hijos. Lo interesante es poder establecer
que no hay un predominio de alguna región del país que pueda afirmar que son los que más
migran a lima, ya que encontramos de todas las regiones.
Visitas la ciudad donde nacieron tus padres Si No Total
Estudiantes 23 7 30
Visitas la ciudad donde nacieron de tus

padres?
No
23%
Si
77%
Si No
Figura 7: Instrumento–Hoja de vida - Visitas la ciudad donde nacieron tus padres
En la figura 7, ante la pregunta que, si han tenido la oportunidad de visitar la ciudad de
origen de sus padres, los estudiantes investigados registran que veintitrés (23) de ellos, si
han tenido la oportunidad de viajar a esas provincias correspondiéndole el 77%, mientras
que siete (7) de ellos no han podido hacerlo, correspondiente al 23%.
64
Que te gusta de donde Lugar Comida Baile Historia Nada
nacieron tus padres
Gustos 20 14 5 2 4
Que te gusta de donde son tus padres
20
15
10
0
lugar comida baile historia nada
Series1 20 14 5 2 4
Figura 8: Instrumento –Hoja de vida-Gustos de donde son tus Padres
Figura 8, A los estudiantes se les preguntó qué es lo que más les gusta del lugar donde
nacieron sus padres. Veinte (20) de respondieron que el lugar (los paisajes, la naturaleza y
las zonas arqueológicas), a once (11) les gusta la comida (los platos típicos), a cinco (5) de
les gustan los bailes de la región, a dos (2) les gustan la historia (leyendas, personajes,
mitos, cuentos, etc.) de esos lugares mientras que solo cuatro (4) de ellos han respondido
que no les gusta nada, porque solo les gusta lima por todo lo que tiene. Es interesante
reconocer que la mayoría de estudiantes están interesados en diferentes manifestaciones o
expresiones culturales.
65
Que te gustaría que Lugar Comida Baile Historia Nada
conozcan de donde
nacieron tus padres
Gustos 20 19 7 4 4
Que te gustaria que conozcan del lugar de

donde nacieron tus padres
nada
historia
baile
comida
lugar
0 5 10 15 20
lugar comida baile historia nada

Series1 20 19 7 4 4
Figura 9: Instrumento -Hoja de vida-Que te gustarían que conozcan
En la figura 9, los estudiantes han respondido qué es lo que les gustaría que otros conozcan
del lugar donde nacieron sus padres. A veinte (20) de ellos les gustaría que se conozca el
lugar (los paisajes, la naturaleza y las zonas arqueológicas), a diecinueve (19) les gustaría
que se conozca la comita típica, a siete (7) que se conozca más de los bailes típicos, a
cuatro (4) que se conozcan más de su historia, (leyendas, personajes, mitos, cuentos, etc.)
Mientras que cuatro (4) estudiantes han respondido que no les gustaría que se conozca
“nada” de esos lugares porque no le interesa a nadie. Se refleja que en su mayoría los
66
estudiantes están orgullosos de sus expresiones culturales y quieren compartirlas con los
demás.
La Guia de Observacion – (muestra 18 estudiantes)
Figura 10: Instrumento –Guía de Observación – Educación física
En lo concerniente a la guía de observación. Figura 10 se realizó el día viernes 19 de mayo
del 2017, a horas 17:45 pm. Siendo el investigador observador el Lic. Carlos Palomino
Pareja, al momento en que se encontraban en la actividad de educación física, la sección B
del 3er año de secundaria, el profesor de la actividad pidió que se formaran tres equipos
de fulbito de seis (6) jugadores cada uno, dos (2) de ellos constituidos por solo varones y
uno (1) por solo damas, la duración de cada partido era de cinco (5) minutos o dos goles de
diferencia, salía el equipo perdedor e ingresaba el otro, es decir podían enfrentarse hombres
contra mujeres dependiendo del resultado. Se elaboró la guía de observación con los
comportamientos y los criterios valorados entre de 0 a 1 punto con la finalidad de observar
67
la práctica del respeto, tolerancia y solidaridad al momento de compartir un trabajo en
equipo. Los resultados fueron de 9 sobre 10 criterios valorados que definieron el alto grado
de integración que tienen como grupo y se ven todos como iguales. Se puede citar en el
caso del enfrentamiento entre equipos de genero diferentes, como los varones esperaban
que las damas se ordenen y elijan quien iba al arco y en que posiciones jugaban cada una de
ellas, la disputa del balón se hacía con total consideración de fuerzas y se notaba que los
varones no exigían mucho y lo tomaban con más alegría y diversión que como una
competencia de querer ganar, uno de los criterios que más se observó en los tres (3) grupos
era el aliento entre ellos mismos, cuando tenían la pelota o la perdían, se pasaban la voz
para jugar como equipo, esto se evidencio cuando les convirtieron un gol al grupo femenino
y se acercaron las demás jugadoras y abrazaron a la que hacía de arquero y le decían que ya
paso la jugada y que sacaran rápido la pelota al centro para seguir jugando. Este tipo de
consideraciones no se observaba en el caso de enfrentamiento entre equipos de varones,
donde se notaba la competencia y se manifestaban algunas recriminaciones entre ellos
cuando perdían el balón, fallaban el pase o un tiro de gol. Algo que se pudo evidenciar en
todos los encuentros es que cuando pedían el balón lo hacían no por su nombre o apellido
sino por sus apelativos o chapas, (cholo, negra, loca, payaso, gordo, etc. por mencionar
algunos), pero no se notaba de manera despectiva sino en un tono amical. Otro aspecto
interesante que se observo es que cuando un equipo perdía, salía del campo y se juntaban
todos los jugadores al costado de la cancha y entre ellos mismos conversaban en que habían
fallado y que deberían hacer si se presentaba la misma jugada en el próximo partido. Al
finalizar la actividad de educación física por parte del profesor, se formaron en dos filas de
manera indistinta y se fueron a su salón. Es muy interesante reconocer que el clima de
trabajo en equipo lo tienen muy claro respecto a la tolerancia, el respeto y el buen trato,
68
además de una comunicación asertiva fluida permanente y la resolución de conflictos de
manera inmediata.
Las Entrevista a Profundidad-(muestra 7 estudiantes)
Con respecto a las entrevistas estas se realizaron al azar, y se tomó como muestra siete (7)
estudiantes, cuatro (4) del género masculino y tres (3) del género femenino tomando en
cuenta lo siguiente:
Se evidencia en los estudiantes entrevistados del tercero de secundaria del turno de la tarde
de las secciones A y B de la Institución Educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y
Quadra del Callao que las normas de comportamiento sobre la cultura y los valores, los
tienen bien definidos y la relacionan mucho con el respeto entre ellos, es importante resaltar
la labor de los tutores de aula que son quien refuerzan la idea de la igualdad y la equidad
entre todos.
Algo para considerar es que aquellos que han migrado a lima en busca de oportunidades,
son aceptados por sus compañeros y les cuesta un poco compartir sus experiencias
culturales, pero si están interesados en intercambiar dichas experiencias y conocer acerca
de otras manifestaciones.
Es muy determinante definir que la relación entre compañeros de aula es de mucha
tolerancia y los sobrenombres con los que se llaman lo hacen de manera amena y sin
ningún interés de ofender o discriminar uno al otro.
Así mismo, tanto los varones como las damas muestran preferencia por manifestar nuevos
conocimientos sobre otras culturas y no necesariamente en lo que se refiere a la música o al
baile, sino también hacen referencia a la comida y los lugares tradicionales.
69
De los datos recolectados se pudo desprender que están ávidos de experimentar nuevas
formas de expresiones culturales y que están sean de manera permanente y no solo en
fechas determinadas.
Que es muy importante la participación de los profesores y tutores de la escuela, porque
ellos en su día a día de convivencia resaltan los valores del respeto y tolerancia,
manifestando en la formación de grupos de trabajo para los proyectos a desarrollar y eso
permite una comunicación fluida entre los estudiantes
Guía de Discusión (muestra 5 estudiantes)
Se mostraron dos videos sobre cultura y valores:
Se evidencia en las opiniones de los estudiantes una intencionalidad de conocer nuevas
expresiones culturales, a parte del baile y la comida, además que si se pudieran dar estas
experiencias los ayudarían mucho en conocer y querer más al Perú.
También manifestaron en manera conjunta que esto debería ser de manera permanente,
dentro de las razones que dieron se manifiesta que es una buena oportunidad para no perder
nuestra identidad nacional y valorarla más.
El interés principal de conocer nuevas formas de expresión cultural, tal como lo
manifestaron, los ayudarían a integrarse más rápido con sus amigos nuevos que vienen de
provincias.
Entrevista a directivo de Club Departamental Provincial Huancavelica
Lo relevante de esta entrevista radica en que los integrantes (socios) del club departamental
saben de la importancia como eje cultural. Una de las funciones del club departamental, es
la valoración de su cultura y sus costumbres y por ende el conocimiento de ella, ya que
gracias a ello podemos conocer más a fondo sobre sus manifestaciones culturales de cada
departamento o provincia de nuestro país.

70
Con respecto a la educación si se consideran como parte importante de la comunidad
educativa, pero que aún no existe un programa que permita una relación permanente con
los centros educativos. De una manera esporádica permiten las visitas guiadas al club
departamental donde a través de recursos publicitarios (volantes, dípticos y trípticos) y una
expositora dan a conocer los principales puntos turísticos, comidas tradicionales, bailes y
personajes célebres de la región.
Aplicación del programa educativo Encuentros de cultura Viva
Figura 18: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal
La aplicación del programa encuentro de culturas vivas se dio en el Club Social Cultural
Cascajal, ubicado en Lince, respecto a los participantes estos fueron 4 escolares (2 de la
sección A y 2 de la sección B), la subdirectora, el coordinador de la escuela y 2 padres de
71
familia, el objetivo fue involucrar a todos los integrantes de la comunidad educativa
(escuela, padres de familia y las instituciones).
En la primera etapa de la experiencia la manifestación o expresión cultural fue sobre ¨ la
Gastronomía¨, lo relevante de la aplicación del programas vio reflejado en la participación
activa de todos los integrantes del grupo, en un inicio los representantes del Club Social
Cultural Cascajal presentaron diversos platos típicos de los diferentes departamentos del
Perú, esto permitió en especial a los estudiantes conocer y degustar otros sabores ( muy
aparte que había una guía en el buffet que explicaba de donde procedía cada plato y en
forma general como está preparado), se podía evidenciar al momento de servirse la
distribución de la comida por regiones, encontramos en uno de ellos la combinación del
rocoto relleno y el solterito de queso ( zona sur en especial de Arequipa), el pulpo al olivo
(zona costa centro – Lima), cebiche con zarandaja ( zona norte –Piura) y papa a la
huancaína (Zona sierra –Junín), todos en el mismo plato.
Figura 19: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal -Buffet
72
Hubo otras combinaciones en los platos de fondo tales como el Arroz con pollo, Olluquito
con Charqui, Sangrecita, juanes de pollo, frijoles con seco, cau cau, tallarín saltado, chaufa
y causa rellena, etc.
Figura 20: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal - Sirviéndose
Es bueno mencionar que como era un buffet podían servirse las veces que querían y lo que
hacían era no repetir aquello que ya habían degustado, Lo interesante de la experiencia para
los estudiantes es que manifestaban en muchos casos que no habían probado algunos de los
potajes y tampoco sabían de donde eran. Además algo que se dio permanentemente era
preguntar a la directora, el tutor y los padres de familia de que parte del Perú era lo que
estaban comiendo y como se preparaba (eso que ya lo habían escuchado por parte de quien
atendía el buffet), porque querían saber más.
En una segunda etapa como parte de la experiencia y aplicación del programa fue la
presentación de otra manifestación cultural, ¨las Danzas típicas¨ de diversas regiones del
73
país, aquí la participación si fue mayor, fue enriquecedor ver a los estudiantes bailando una
Saya negra y estar muy animados, con el carnaval de Arequipa, la marinera norteña, festejo
de chincha y un Huaylas de Huancayo, (se puede evidenciar en las tomas fotográficas y los
videos que se adjuntan en el cd).
Figura 21: –Encuentro de Culturas Vivas – El Cascajal - Bailando
Al finalizar la experiencia los comentarios de los estudiantes fueron bastantes favorables
porque definían que sí se podrían tener este tipo de contacto con otras manifestaciones
culturales, les serviría para conocer más al Perú, valorarlo y quererlo más. Frases como
sabía que había otras comidas y bailes, pero solo las había visto por televisión o videos,
pero acá están más chéveres, refuerzan la propuesta de ejecutar acciones interculturales
permanentes.
Se determinó que con respecto a la aplicación del programa encuentro de culturas vivas y
su relación con los valores, se puede expresar lo siguiente:
74
 Que la aplicación del programa encuentro de culturas vivas refuerza el valor del
Respeto, como parte de la socialización y globalización además de reconocer las
diferentes manifestaciones culturales, bajo la premisa de que todos somos iguales
 Que la aplicación del programa encuentro de culturas vivas refuerza el valor de la
Tolerancia como parte de la socialización y globalización además de reafirmar la
relación entre pares, bajo la premisa de que todo y todos debemos ser respetados.
 Que la aplicación del programa encuentro de culturas vivas refuerza el valor de la
Solidaridad como parte del buen vivir en un mundo globalizado.
75
CAPITULO V
DISCUSIÓN DE RESULTADOS,
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1 Discusión de resultados
Esta investigación plantea como pregunta ¿En la actualidad se practica una educación
intercultural activa en las instituciones educativas en el nivel secundario y se desarrollan los
valores del respeto, la tolerancia y solidaridad en los estudiantes según lo establecido por la
ley general de educación? Para dale respuesta se definió como objetivo Determinar si el
Programa Educativo “Encuentro de Culturas Vivas” desarrolla la práctica de valores en los
estudiantes de 3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la
Bodega y Quadra. El Programa Educativo “Encuentro de Culturas Vivas” tuvo por
finalidad sensibilizar a los estudiantes para que entiendan la importancia de una educación
intercultural, así como la participación activa de la comunidad educativa, en el
fortalecimiento de otras expresiones culturales poniendo énfasis en el desarrollo de los
valores del respeto, tolerancia y solidaridad ya que se relacionan para conseguir el bien
común y fortalecer la convivencia de los estudiantes involucrados.
La importancia de una Educación en valores cobra relevancia en estos tiempos, ya
que se debe considerar que hoy no se aprenden solo en las aulas y con los maestros por lo
que es necesario un trabajo conjunto y en paralelo con todos los agentes educativos
involucrados, sobre todo si se trata del RESPETO, TOLERANCIA y SOLIDARIDAD ya
76
que implica un trabajo social mancomunado. Para lograr aquello se aplicó el programa
Encuentros de Culturas Vivas logrando en los estudiantes con un interés propio por conocer
su cultura, la de sus familias y además de la de sus compañeros.
Tomando como referencia el marco teórico se encontró que según López (2009) en
su estudio Los Valores Sociales En La Interacción De Estudiantes De Nivel Secundaria En
El Ámbito Educativo Privado concluyó que para los adolescentes evaluados la solidaridad
con los pares se evidenciaban en acciones de encubrimientos, pasarse las tareas, mentir en
grupo para evitar castigos, se acercaba más al nivel de lealtad que al de solidaridad, en
cuanto a la tolerancia implicaba más “aguantar” o “soportar” al otro, unirse al otro
soportándolo para facilitar la convivencia, no tanto para lograr una entrañable amistad y en
cuanto al respeto; que se desarrolla más hacia el adulto, por ser la imagen de autoridad,
buscando la aprobación y el ser bien visto por los mayores, esto hace que el valor del
respeto se desvirtúe pues el adolescente respeta no por convicción sino por evitar algún
castigo por parte del adulto.
Penas (2008) realizó en Santiago de Compostela el estudio Aproximación a los
valores y estilos de vida de los jóvenes de 13 y 14 años de la provincia de A Coruña. El
objetivo de dicha investigación fue “Conocer los valores más relevantes en relación con los
principales agentes de socialización (familia, colegio, grupo de amigos/as y televisión), así
como el estilo de vida actual en cada uno de esos entornos, en los alumnos de 1º y 2º de
E.S.O. (entre 13 y 14 años) de la provincia de A Coruña” (p. 143).
5. La nueva conformación familiar dentro de la sociedad, actualmente ambos
padres trabajan, obligándose mutuamente a una nueva distribución de las tareas del
77
hogar, abuelos que forman parte activa en la educación de los nietos y familias con
un solo niño quien se convierten en el centro de atención de la familia y la sociedad.
6. El estudio arrojó que los valores más elegidos por los jóvenes españoles son
la amistad, la autonomía y auto dirección, la libertad, el hedonismo, el logro, la
capacidad, el ser felices, estar sanos y la autorrealización personal (Musitu y
Molpeceres, 1992; García y Ramírez, 1995; Orizo, 1996; Puig, 2003; Vallejos,
2004; Touriñán, 2004;). Por otro lado, se observó el desarrollo de actitudes mucho
más “pro sociales” que desvelaron la existencia de otros valores más positivos como
el altruismo, la cooperación, la tolerancia, y, sobre todo, la igualdad entre personas
y entre sexos, lo que ha favorecido positivamente en los cambios en las dinámicas
intrafamiliares, haciendo que la negociación entre padres e hijos se haya impuesto
sobre la imposición de las normas.
7. Penas además menciona que la vida urbana es determinante en el desarrollo
social y la adquisición de valores en los adolescentes ya que el desarraigo social
condiciona la vida de sus habitantes disminuyendo las posibilidades de que las
familias establezcan pautas favorables de crianza (Pérez Alonso-Geta, 2005). La
sociedad se maneja en zonas estancadas y aisladas entre sí (familia, colegio, lugares
de ocio) desapareciendo los lugares intermedios, así como su importante función de
espacios de juego socializado.
8. El autor deduce que los medios de comunicación, en especial la televisión,
han adquirido un gran poder de influencia. La publicidad se ha convertido en uno de
los instrumentos más potentes para modificar los comportamientos, gustos y
opiniones de los individuos. (p.p. 319-320)
78
Leal (2005) realizó en Chile la investigación Valores para vivir: Un programa
educativo internacional cuyo propósito fue identificar qué condiciones se requirieron y
explorar sobre qué factores fueron determinantes para poder implementar un proyecto
educativo basado en valores en una escuela municipalizada de enseñanza básica de una
comuna de la Región Metropolitana. (p. 8)
Leal concluyó que:
3. El clima del aula fue importante en tanto desarrolló un ambiente educativo de
calidad y nutritivo para los niños y jóvenes donde se sintieron seguros, aceptados,
respetados y apreciados como persona lo que provocó mejores aprendizajes, el clima al
interior de la sala, la convivencia en el establecimiento educacional. Ese es el ámbito
donde la enseñanza de los valores hace su contribución.
4. Leal cree que la educación en valores habla del proceso de la enseñanza, en
donde no se trataba de dar cátedra de los valores, de cómo son, cuales su importancia,
aunque son necesario, los valores deben estar encarnados en las conductas, en las
formas de relacionarse y de actuar, así como también se deben reflejar en las normas.
De modo que la clave es la práctica, más que el discurso. (pp. 72 - 73)
Los resultados permitieron determinar que el Programa Educativo “Encuentro de
Culturas Vivas” desarrolla de manera adecuada y entretenida la práctica de valores en los
estudiantes de 3° de secundaria de la Institución Educativa 5042 Juan Francisco de la
Bodega y Quadra, Drec-Callao 2017
79
Tomando como referencia los objetivos de la investigación se llegan a las siguientes
conclusiones:
5.2 Conclusión General
1.- La aplicación del programa aplicativo educativo ―Encuentro de Culturas Vivas‖
resultó ser significativa para los agentes educativos al desarrollar la práctica de los valores
del respeto, tolerancia y solidaridad en los estudiantes del 3° de secundaria de la
Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec– Callao 2017
logrando sensibilizarlos y fomentando a la vez una participación activa en el conocimiento
de otras expresiones culturas como parte de una educación multidimensional
Objetivo Especifico
2.- La aplicación del Programa aplicativo Educativo ―Encuentro de Culturas Vivas‖
desarrolló de manera significativa la práctica del respeto, la consideración y el aprecio
especial que se tienen permiten reconocer el valor social. El respeto se basa en la
interrelación de reciprocidad, sin embargo, en lo referente al respeto hacia costumbres y
comportamientos sociales diferentes, se establecen la sinceridad y la amistad como eje
central en los estudiantes de 3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan
Francisco de la Bodega y Quadra, Drec-Callao 2017
3.- La aplicación del Programa aplicativo Educativo ―Encuentro de Culturas Vivas‖
desarrolló manera significativa la práctica de la tolerancia, que se justifica con el respeto
hacia la otra persona en todas sus dimensiones. Se manifiesta la aceptación a su par
diferente como un valor que refiere en su totalidad del otro, hacia sus ideas, prácticas,
80
comportamientos y creencias. Además el reconocimiento de las diferencias en la
naturaleza humana, a su diversidad cultural, su religiones o las maneras de ser en los
estudiantes de 3° de secundaria de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la
Bodega y Quadra,
Drec-Callao 2017
4.- La aplicación del Programa aplicativo Educativo Encuentro de Culturas Vivas
desarrolló manera significativa la práctica de la solidaridad como parte de un interés
común, en la medida que se les permitió colaborar sin pedir nada a cambio. De la misma
manera se practica la convivencia y fidelidad en los estudiantes de 3° de secundaria de la
Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec Callao 2017
5.3 Recomendaciones
1.- Se debe aplicar el programa aplicativo educativo Encuentro de Culturas Vivas‖ en otros
centros educativos como parte de educación con valores
2.- Los centros culturales están ávidos de cumplir su labor educativa, esta relación que se
formó con este programa ha sido beneficioso y novedoso para el centro cultural.
Se recomienda firmar convenios con los clubes departamentales y provinciales, bajo un
programa de visitas guiadas y presentaciones de manifestaciones culturales durante todo el
periodo escolar.
3.- Incluir en el PEI (Programa Estratégico Institucional) la aplicación de Encuentro de
81
Culturas Vivas‖ de manera transversal, respetando las fechas de aniversario de los
departamentos y provincias que tienen representación en lima, con la finalidad de
mantener una presencia permanente de las diferentes manifestaciones culturales del Perú.
4.- El programa Encuentro de culturas vivas‖ fue beneficioso de desarrollar no sólo con
estudiantes de tercero, los otros grados y padres de familia que conocieron por boca de los
mismos estudiantes lo desarrollado, se mostraron motivados a conocer más de la
propuesta.
82
CAPITULO VI
ANEXOS
 Carta de Aceptación del Centro Educativo para la Investigación
 Matriz de consistencia
 Grado Académico de Asesor de Tesis ( registrado en Sunedu)
 Instrumentos de Investigación Validados
o Fichas Técnicas
o Resultados de Validaciones
o Historias de Vida
o Transcripción de la Entrevistas a los Estudiantes
o Transcripción del Grupo de Discusión
o Transcripción de la Entrevista al Representante de Club Departamental –
Provincial -Huancavelica.
83
84
Matriz de consistencia
Programa educativo “Encuentro de Culturas Vivas” en la práctica de valores en estudiantes de 3° de secundaria de la Institución
Educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra – Drec-Callao 2017
Problemas Objetivos Categorías
General General Independiente

¿En qué medida la aplicación del Programa Educativo Determinar que la aplicación del Programa Educativo
X. Programa Encuentro de
Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica de Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica de
valores en estudiantes de la Institución educativa 5042 valores en estudiantes de la Institución educativa 5042 Culturas Vivas
Juan Francisco de la Bodega y Quadra, ¿Drec- Callao Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec-Callao 2017
Dimensiones
2017?
Específicos - Planificación
Específicos Determinar que la aplicación del Programa Educativo
- Ejecución
¿En qué medida la aplicación del Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica del
Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica del respeto en la comunidad educativa de la Institución - Monitoreo
respeto en la comunidad educativa de la Institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra,
- Evaluación
educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra, Drec- Callao 2017
¿Drec- Callao 2017? Dependiente
Determinar que la aplicación del Programa Educativo
Y. Valores
¿En qué medida la aplicación del Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas” desarrolla la práctica de la
Dimensiones
Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica de la tolerancia en la comunidad educativa de la Institución
tolerancia en la comunidad educativa de la institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra,
Respeto
¿Drec- Callao 2017?
Tolerancia
Determinar que la aplicación del Programa Educativo
¿En qué medida la aplicación del Programa Educativo “Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica de
Solidaridad
Encuentro de Culturas Vivas desarrolla la práctica de la la solidaridad en la comunidad educativa de la Institución
solidaridad en la comunidad educativa de la institución educativa 5042 Juan Francisco de la Bodega y Quadra,
Drec- Callao 2017?
85
Tipo y diseño Población y muestra Técnicas e instrumentos Método de análisis de datos
Enfoque. Población Técnicas Método

Cualitativo Observación Cualitativo
Universo 65 estudiantes del 3er. Año
Alcance. de educación secundaria, sección A Instrumentos Tratamiento de los datos
Exploratorio - y B, turno tarde Historia de vida La escala de medición que se usará para medir
Descriptivo Grupo de Discusión las dimensiones de la variable estudiada será
Muestra tomadas al azar Entrevistas a profundidad la Escala Nominal pues no pueden medirse
Diseño cuantitativamente
15 estudiantes (secc. A) Validez y confiabilidad de
Cuasi experimental - 15 estudiantes (secc. B) instrumentos Presentación de resultados
etnográfico Descripción
Validez. De expertos
Programa Anti plagio:
Turnitin
Confiabilidad.
Entre observadores o
grado de acuerdo
86
87
Historia de Vida
SECCIÓN: ________________________________ FECHA: _______________
Estimado estudiante, esta ficha está destinada para conocer y aprender más acerca de tu familia y de
tus orígenes, es para nosotros muy importante que contestes con la verdad y nos devuelvas esta ficha
en la próxima reunión. Conversa con tus padres, tus tíos y abuelos, etc. Para conocerte más y
compartirlo con todos tus amigos.
1. Cómo te llamas: …
2. Dónde Naciste:
a. Departamento…
b. Distrito……………………………………………………………………
3. Como se llama tu mamá …………………………………………………………
a. Donde nació:…
4. Como se llama tu papá:…
a. Donde nació:…
5. ¿Conoces, visitas o has vivido donde nacieron tus padres?…
6. ¿Qué es lo que más te gusta del lugar donde nacieron tus padres? ¿Por qué?
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………
7. ¿Qué lugar, comida, baile o historia es la que más te gusta de donde naciste o de donde son
tus padres? …………………………………………….........................
……………………………………………………………………………………..…………
…………………………………………………………………………
8. ¿Qué te gustaría que tus amigos sepan del lugar donde naciste o de donde son tus padres?...
88
89
90
91
92
Ficha Técnica del Instrumento
Nombre del Instrumento: Historia de vida

Autor: Lic. Carlos Palomino Pareja- Lic. Pilar Cuya Valera
Año de elaboración: 2017
Investigación en la que se ha Enfoque Cualitativo - Tema: Programa Educativo Encuentro de Culturas Vivas en la Práctica de
utilizado: Valores
Objetivo de instrumento: Recoger los datos psicográficos, geográficos y demográficos.
Población y muestra Universo: 65 estudiantes - H y M - 3ero de secundaria - sección A y B- Turno Tarde - Muestra 30
estudiantes
Validez y confiabilidad Juicio de Expertos - 93.1 % de promedio de valoración
Estructura del instrumento Guía documentaria
Forma y tiempo de
administración: Se desarrolla la ficha de un día para otro, plazo máximo de entrega 24 horas.
93
Guía de Observación nº
GRUPO: ______________________________ FECHA: _______________
PUNTOS
Criterio/ comportamiento observable
(de 0 a 1)
Todos los estudiantes están presentes
Antes de realizar la actividad, debaten sobre la mejor forma para

organizarla o desarrollarla
Interviene o participa sólo uno/a (s) estudiante(s) a la vez en la

discusión
Prestan atención a su compañero cuando opina sobre el tema
Al momento de debatir sobre el tema critican las ideas y no las

persona
Se ponen de acuerdo para emitir una opinión final en consenso
Propician un clima de trabajo agradable (tolerancia, respeto, buen

trato)
Se dividen el trabajo de manera proporcional de modo que todos los

miembros estén realizando parte de la actividad.
Durante la realización de la actividad, los miembros mantienen

contacto entre sí, para ver los avances de sus compañeros.
Antes de terminar la jornada, ponen en común el trabajo realizado y

planifican las tareas para el día siguiente.
Total
(*) 0 = No / 1= Si
94
95
96
97
98
Nombre del Instrumento: Guía de Observación

utilizado: Valores
Objetivo de instrumento: Analizar los comportamientos observables entre los estudiantes con respecto a la práctica del
respeto, tolerancia y solidaridad
estudiantes
Estructura del instrumento Guía de registro
Forma y tiempo de
administración: Selección al Azar , en forma directa, con un tiempo estimado de 30 minutos
99
Grupo de Discusión
SECCIÓN: _______________________________ FECHA: _______________
El Objetivo de este instrumento es mostrar videos de diferentes expresiones culturales y de acciones de comportamiento dentro de un salón de clase
para escuchar opiniones cruzadas sobre el tema de valores, todos los participantes, son responsables de sus opiniones por que aportan sus
conocimientos sobre el tema en forma simple y precisa. La participación será con voz clara mostrándose respetuosos en el uso del tiempo disponible
y de las opiniones de los demás.
Pasos:
A. Presentar diferentes videos de expresiones y/o manifestaciones culturales de distintas zonas del Perú.
B. Desarrollar las siguiente preguntas
- ¿Con cuál video se identifican más? ¿Por qué?
- ¿Qué valores o actitudes crees que desarrollan las personas que participan del video?
- ¿Consideras que hay algún mensaje para ti en el video?
100
Nombre del Instrumento: Grupo de discusión

utilizado: Valores
Objetivo de instrumento: Confrontar ideas y opiniones cruzadas con respecto al tema de valores
estudiantes
Estructura del instrumento Grupo de discusión
Forma y tiempo de
101
102
103
104
105
Modelo de Entrevista
SECCIÓN: _____________________________FECHA: _______________
El Objetivo de esta entrevista semi estructurada es recoger las opiniones espontaneas de los
estudiantes, a su vez de comparar algunas repuestas respecto a los valores del respeto, la solidaridad
y la tolerancia.
Entrevistador:…Lugar:…Hora:…
Entrevistado:….Edad:… Sexo:…Lugar Nací.:…
Preguntas:
1. Presentación: (Bs. Días/tardes o noches)

2. Nombre del Entrevistador: mi nombre es ………………………………………..
3. Motivo de la entrevista: La razón de esta entrevista es conocer qué opinas sobre los valores
y la cultura
4. ¿Qué opinas o sabes qué son los valores?
5. ¿Para ti qué es la cultura?
6. ¿La relación con todos tus compañeros del salón es (buena, mala, regular)? ¿Por qué?
7. ¿En tu salón de clases, tienes tu grupo de amigos (si/no) y que te gusta hacer con ellos?
8. ¿Tus amigos del grupo permiten que cualquier otro compañero del salón participen en sus
actividades? ¿Por qué?
9. ¿Si pudieras escoger qué música escuchar en tu salón cual elegirías (Rap, Cumbia, Salsa, hip
hop, huayno, marinera, salsa)? ¿Por qué?
10. ¿Qué opinas de las personas a las que les gusta el huayno?
11. ¿Compartes en tu salón con compañeros a los que les gustan esas canciones (si/no)?
12. ¿Cómo te sientes cuando a alguien le dicen cholo, negro, serrano, indio, selvático o chuncho?
¿Por qué?
13. ¿Crees que en tu salón hay racismo, discriminación o bullyng? ¿Qué piensas de ello?
14. ¿Hace algo para parar esas acciones? ¿Qué?
15. ¿Consideras que ser de provincias te hace una mejor o peor persona, ¿Por qué?
16. ¿Estarías dispuestos a conocer otras formas de cultura (si/no)? ¿Por qué?
106
107
108
109
110
Nombre del Instrumento: Entrevista

utilizado: Valores
Objetivo de instrumento: Recoger la opiniones espontáneas de los estudiantes respecto a los valores y la cultura
estudiantes
Estructura del instrumento Entrevista estructurada
Forma y tiempo de
111
112
113
114
115
116
117
118
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140
141
Transcripción de las entrevistas a los Estudiantes
Figura 11: Instrumento –Entrevista 01
ENTREVISTA 01
Entrevistador: Lic. Pilar Aimy Cuya Valera
.Lugar: I. E. 5042 Juan Francisco De La Bodega Y Cuadra
Fecha: 07 de abril 2017 Hora: 5:30 pm
Entrevistadora: Como estas Valeria
Entrevistada: Muy bien
Entrevistadora: Yo me llamo Pilar y te he invitado esta tarde para hacerte unas pequeñas
preguntas. Trata de responder un poco cómo actúas o cómo actúan tus compañeros en el
aula para que nos puedas responder con sinceridad ¿Te parece?
Valeria: Si
142
Pilar: Me gustaría saber ¿qué es lo que tu opinas, qué es lo que tú conoces de lo que es
Valores y cultura?
Valeria: ¿Valores y cultura? Valores es disciplina, lealtad, todo lo que lo demostramos acá
en el colegio y sobre cultura, hay diversas formas de cultura porque puede ser
históricamente o algo que nos enseñan.
Pilar: Y en concreto para ti ¿qué son los valores? Si bien respondes la disciplina, lealtad,
pero como vives tú los valores.
Valeria: Bueno, cada día, saludando, enseñando a los demás cómo comportarme, cual es el
propósito que quiero llegar con mis valores, demostrar que soy una buena persona.
Pilar: Cuáles son los valores que crees que tú tienes
Valeria: La honestidad, respeto, responsabilidad y disciplina
Pilar: Y cómo tú ves la cultura
Valeria: La cultura de varias maneras, puede ser en el colegio cuando nos están enseñando
o la cultura cuando te preguntan sobre lo que pasa en el mundo.
Pilar: ¿Cultura entendida como conocimiento?
Valeria: Si
Pilar: Y cuéntame ¿cómo es tu relación aquí con tus compañeros?
Valeria: Si nos llevamos bien, todo es chévere, tienen diferentes formas de pensar pero
siempre se llevan bien, hay que sobrellevar.
Pilar: Hay que sobrellevar, ¿Qué te gusta hacer con ellos?
Valeria: Hay bueno, cantar música, a veces hacemos las tareas grupales y compartimos
cosas que a veces otros no saben y nos enseñamos
Pilar: A comparten las tareas grupales, que bueno, y esa ayuda tú ves en tus compañeros de
aula.
143
Valeria: Si
Pilar: Y qué pasa cuando hay alguien de otro salón, de repente de otro grado que bueno se
les acerca, pide ayuda, ¿Ves ese mismo comportamiento o hay un poco de reserva?
Valeria: Ese poco de reserva es porque no lo conocemos pero cuando tiene una duda
siempre va haber alguien que siempre va a estar preguntando y siempre va a haber alguien
ayudando
Pilar: Ese es en el caso de consultas y de dudas
Valeria: Y después de ahí nace como tipo una amistad.
Pilar: Claro, en el caso de compartir experiencias, hobbies, ¿Tú ves que hay apertura?
Valeria: Si
Pilar: Y en cuanto a tus gustos; Si pudieras escuchar alguna música en tu salón, ¿Cuál
elegirías?
Valeria: Bueno, a mí me gusta en inglés y escucharía Bruno Mars
Pilar: ¿Y tú crees que a tus compañeros también les guste?
Valeria: No porque, bueno a algunos si pero a algunos no. Si escucharía la música no sería
en alto volumen, no está permitido en el colegio
Pilar: Pero si estuviera permitido.
Valeria: Si estuviera permitido llevaría audífonos.
Pilar: ¿Y por qué crees que no les gustaría?
Valeria: Porque tienen otra forma de pensar, otros gustos
Pilar: ¿Cómo cuáles?
Valeria: De repente a mí me gusta Bruno Mars, y a otros les gusta Daddy Yankee, le gusta
reggaetón, y yo no les voy a decir “no tienes que escuchar” porque hay que respetar los
otros gustos.
144
Pilar: ¿Y tú conoces a otros compañeros que les gusta de repente la música folclórica?
Valeria: Si, a mi nuevo compañero, que es nuevo, en este poco tiempo nomás, porque en
tan poco tiempo nos hemos hecho amigos, como que viene de allá y nos ha enseñado
algunas palabras en quechua
Pilar: ¿De dónde viene?
Valeria: El viene de Huayracocha, algo así.
Pilar: A es nuevo en el grupo y cómo lo han recibido
Valeria: Primero individual, y después nos mandaron a hacer trabajos grupal y de ahí nos
faltaban algunas personas y lo añadimos y de ahí empezó una conversación fluida.
Pilar: ¿Y qué palabras aprendiste?
Valeria: Hay “cómo te llamas” algo así.
Pilar: ¿Y él les ha contado algo del lugar dónde vive, a parte de las palabras?
Valeria: Bueno, un poco porque él es un poco reservado, como recién estamos
comenzando todavía.
Pilar: ¿Y algún compañero del salón has escuchado que le gusta un huayno, algo así?
Valeria: Bueno, a veces cantan en mi salón, o por ejemplo cuando nos toca arte, siempre
optan por la música el huayno cuando queremos hacer una presentación.
Pilar: En fechas…
Valeria: Alusivas, pero si tienen una buena referencia.
Pilar: Y cuando se presentan estas canciones ¿Compartes con ellos?
Valeria: ¿La música folclórica?
Pilar: Folclórica, huayno
Valeria: Si
Pilar: ¿Sólo para la presentación?

145
Valeria: A veces para la presentación y a veces cuando cantamos, cuando hacemos
charada.
Pilar: ¿Cómo qué cantan?
Valeria: Como Abencia Meza, de varios cantantes.
Pilar: ¿Y tú consideras que acá en tu salón o entre tus compañeros, consideras que hay
racismo, de repente algún tipo de discriminación o algún tipo de bullying?
Valeria: Racismo no, pero bullying, tampoco. Solamente lo hacen tipo bromas pero nunca
han ofendido a alguien por su color o su forma de hablar.
Pilar: ¿Y qué piensas tú de eso?
Valeria: Qué está mal porque no deberíamos distinguir a otras personas porque son de otra
cultura, saben otras cosas y no hay que dejarles de lado, sino más bien aprender de aquellas
personas porque de repente necesitamos en nuestra vida diaria.
Pilar: ¿En tu salón se ponen apodos?
Valeria: No, bueno, apodos no, sino a veces cuando sobresalimos más nos dice, ósea como
yo, como me gustan las matemáticas me dice “ahí está la profesora de matemáticas”, o
como mi amiga que es morenita le decimos “la monita”
Pilar: ¿Y hay algunos como cholitos, serranito, chuncho de repente?
Valeria: No, siempre le ponemos ósea, si es blanquito “blanquito”, si es morenita “monita”
Pilar: ¿Tú sabes cuántos de tus compañeros son de provincia?
Valeria: Creo que son tres.
Pilar: ¿Tres nada más?
Valeria: Si son tres porque son dos nuevos y uno que no viene pero es de la selva.
Pilar: ¿Y tú cómo consideras que son ellos? Buenas personas, mejores o peores, atentos,
que se afiatan con ustedes, comprenden…

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Valeria: Son más reservados
Pilar: Son más reservados ¿Por qué?
Valeria: Porque ellos son de otros lugares y acá hay centralismo, y acá hay diferentes
costumbres que allá y como que se sienten un poco diferenciados y primero quieren ver
cómo es y aprender para después demostrar.
Pilar: ¿Y tú cómo se lo demostrarías?
Valeria: ¿En qué forma?
Pilar: ¿Cómo les darías confianza a esos compañeros nuevos?
Valeria: Ya que estamos en el colegio sobre las tareas, enseñarles cómo nosotros hacemos
porque de repente allá hacen otras cosas, como en el curso de química que nos enseña la
profesora hacemos charada, hacemos juegos para levantar la mano y eso se hace más
divertido y es como que ellos agarran confianza.
Pilar: ¿Y a ti te gustaría conocer otros tipos de cultura, otras formas de culturas?
Valeria: Si, porque aprendería ya que en el canal se hacen este tipo de preguntas y hay
algunas personas que no las responden, no nos enseñan en nuestra vida pero ya que estamos
en el colegio nosotros lo necesitamos porque cuando queremos entrar a una universidad
siempre tenemos que tener algo pequeño, un mínimo.
Pilar: Te agradezco muchísimo el tiempo que te has tomado con nosotros.
147
ENTREVISTA 02
Entrevistadora: Kenyi como estas
Kenyi: Bien
Pilar: Yo me llamo Pilar, vamos a hacerte unas pequeñas preguntas, te pido que contestes
con la verdad, con la verdad que pasa en tu aula. ¿Te parece?
Kenyi: Ya
Pilar: Yo quisiera saber ¿qué es lo que tú sabes u opinas acerca de lo que son Valores y
cultura?
148
Kenyi: Son muy importantes porque reflejan nuestra persona, nuestros valores, lo que somos
como personas, cómo nos han educado nuestros padres.
Pilar: ¿Y cultura?
Kenyi: Saber cosas que hayan paso acá, en otros países, todo eso.
Pilar: Mas que todo como conocimiento ¿no?
Kenyi: Si
Pilar: Y cuéntame aquí en tu salón ¿cómo es tu relación con tus compañeros?
Kenyi: Yo me llevo con todo mi salón bien, todos son mis amigos.
Pilar: Con todos compartes.
Kenyi: Claro.
Pilar: ¿Y qué te gusta hacer con tus amigos?
Kenyi: Salir al cine, a Minka,
Pilar: Bueno Minka está acá cerquísima
Kenyi: Claro. A mí me gusta jugar partido con mis compañeros, a veces trabajos grupales o
hacer la tarea en una casa.
Pilar: Como tu mencionas que tus compañeros son unidos, salen, comparten, ¿cómo se da
esa situación cuando viene otro compañero de repente otro salón, de otro grado? ¿Tú ves que
hay la misma aceptación?
Kenyi: No en todos
Pilar: ¿Por qué?
Kenyi: No sé porque… le han conocido antes, lo han visto hacer cosas malas y de repente
alguna compañera lo ha cuadrado y por decir al final de repente se termina aceptándolo y
también es parte de nuestro salón.
149
Pilar: Y de manera personal, ¿Tú le darías la misma apertura a esa persona, o te dejarías
llevar por el grupo?
Kenyi: Depende de cómo sea y conocerle más para poder aceptarle y llevarme bien, una
amistad así como que tengo con mis compañeros de hace años.
Pilar: Yo sé que está prohibido escuchar música. Pero si tú pudieras escuchar música, traer
la radio, prenderla para que todos tus amigos escuchen. ¿Qué música te gustaría escuchar?
Kenyi: A mí me gusta lo que está de moda, el reggaetón.
Pilar: ¿Y tú crees que a ellos les gustaría también compartirla contigo o alguno te diga “hay
no”?
Kenyi: Si, de repente algunas compañeras no les gusta porque ellas quieren baladas
Pilar: Es un poquito difícil ponerse de acuerdo ¿no?
Kenyi: Si.
Pilar: ¿Y tú consideras que hay alguno de tus compañeros de los que les gusta otros tipo de
música como la música folclórica, huayno?
Kenyi: De repente a uno de mis compañeros que es de allá de la sierra y ha venido y nos
cuenta todo lo que hacía allá,
Pilar: ¿Cómo se llama?
Kenyi: Su nombre es medio así, siempre se me olvida.
Pilar: Él es nuevo este año
Kenyi: Si él es nuevo
Pilar: ¿Y qué es lo que tú crees que puedes conocer de él, aprender de él?
Kenyi: Sus costumbres, las cosas que ha vivido allá porque recién ha venido este año a vivir
acá.
Pilar: ¿Y tú crees que se ha adaptado bien al grupo?

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Kenyi: Si porque es bueno con todos los compañeros, nosotros también ahí lo llamamos al
grupo, nos llevamos bien con él.
Pilar: ¿Y tú has escuchado en tu salón que ponen algunas chapas, algunos apodos?
Kenyi: Si
Pilar: ¿Cómo cuáles?
Kenyi: Alomo mi amigo es bajito “chato”… pero lo toman bien todos
Pilar: ¿De repente también les ponen serranito, cholito, has escuchado ese tipo de apodos?
Kenyi: No he escuchado.
Pilar: ¿Tú crees o consideras que en tu salón hay algún tipo de racismo, discriminación o
bullying?
Kenyi: No, si hubiera sería como pequeñas bromas con los compañeros, como a una
compañera morenita le decimos “monita” pero luego terminan como amigos, no es algo que
le afecte a ella bastante.
Pilar: Tú dices que no lo has visto pero si se dieran esas cosas ¿Qué actitud tomarías?
Kenyi: Yo no solo porque creo que la mayoría de mi salón pensamos igual, de decirle al tutor
que es la persona para que hable con esas personas para puedan recapacitar y ser buenos.
Pilar: ¿Tú eres de acá de lima?
Kenyi: De Piura.
Pilar: Tú eres de Piura ¿Y hace cuánto tiempo estás acá en lima?
Kenyi: Hace siete años.
Pilar: ¿Y en siete años te has acomodado bien a tu situación a tus compañeros? ¿Te
acostumbras?
Kenyi: Si me acostumbro
Pilar: ¿Y qué costumbres tu todavía conservas de Piura?

151
Kenyi: Pues, mi familia todavía sigue allá, yo tenía el dejo.
Pilar: Ah tenías el dejo, ya no lo tienes.
Kenyi: No
Pilar: ¿Tú consideras que ser de provincia te hace mejor o peor persona en comparación que
tus compañeros de acá de Lima?
Kenyi: Nunca me han hecho sentir eso.
Pilar: Nunca te han hecho sentir así
Kenyi: No
Pilar: Y tu cuando venias para acá ¿Tampoco sentías así?
Kenyi: No, normal
Pilar: ¿Te gustaría a ti que tus compañeros conozcan más de tu cultura?
Kenyi: Claro, si me gustaría y a veces si les cuento de la yunza porque en vacaciones siempre
viajo para allá a visitar a los abuelos, a los tíos.
Pilar: ¿Y tus compañeros te preguntan, les da curiosidad?
Kenyi: Claro, me preguntan por Facebook “Kenyi donde estas” quieren saber cómo es, como
la lluvia es más fuerte
Pilar: Te agradezco mucho Kenyi por tu tiempo, nos ha servido bastante.
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ENTREVISTA 03
Lugar: I. E. 5042 Juan Francisco De La Bodega Y Cuadra
(*) El nombre del entrevistado no es muy inteligible, por ello se coloca solo entrevistado
Pilar: Buenas tardes, yo me llamo Pilar, te agradezco mucho el tiempo que me brindas. Sólo
te voy a hacer unas pequeñas preguntas, te pido que recuerdes tu experiencia vivida en el
aula para que me puedas contestar de tu experiencia personal.
Pilar: Yo quisiera saber ¿Qué es lo que es para ti los valores?
Entrevistado: Para mí los valores son como el comportar tanto en el aula, tanto como en el
hogar y en la calle.
153
Pilar: Como formación ¿Y qué es cultura para ti?
Entrevistado: Cultura es como relacionarse así con diferentes pueblos, diferentes amigos,
diferentes sitios, para mí eso es cultura.
Pilar: Bien, y cuéntame ¿Cómo es la relación que tú tienes con tus compañeros de aula?
Entrevistado: La relación que yo tengo con ellos está bien porque hay bastante amistad y
mayormente los profesores si nos hacen entender las clases.
Pilar: ¿Tú de qué lugar vienes?
Entrevistado: Yo vengo de Pishiaco
Pilar: Pishiaco
Entrevistado: Pishiaco
Pilar: ¿Por dónde queda?
Entrevistado: Queda por el norte, por la selva.
Pilar: ¿Por Loreto?
Entrevistado: No, por Tarapoto
Pilar: A Tarapoto ¿Y cómo tus papás se animaron en venir acá a Lima?
Entrevistado: Eso fue un problema donde mi papá, faltaba plata y tuvo que venir acá para
que trabaje y pague el banco, de esa manera nosotros quedamos para apoyarlo
Pilar: ¿En qué lo apoyan?
Entrevistado: Yo a veces trabajo sábados y domingos para dar más para mis estudios, para
comprar unos materiales.
Pilar: ¿Y en qué trabaja?
Entrevistado: Vendiendo ropa, hay un tío que me avisó del trabajo.
Pilar: Y cuando tú te has enterado que vas a venir a Lima ¿Cómo te sentiste, por el cambio?
154
Entrevistado: Me sentí bien porque era mi primera vez de llegar acá y era una alegría de
conocer amigos.
Pilar: ¿Y los amigos que dejaste?
Entrevistado: Ahora siempre los recuerdo pero no tanto, no he hecho mucha amistad
Pilar: ¿No has hecho mucha amistad allá?
Entrevistado: No, claro, he hecho buenas y malas.
Pilar: Y acá cómo sientes que te has relacionado con tus nuevos amigos
Entrevistado: Si, siento muy importante
Pilar: ¿Tú sientes que te han recibido bien?
Entrevistado: Si me han recibido bien
Pilar: A muy bien ¿Y qué es lo que te gusta hacer con ellos en este poco tiempo?
Entrevistado: Compartir mis ideas depende de las clases.
Pilar: Tú sientes que tienes mucho que compartir.
Entrevistado: Claro.
Pilar: ¿Y les has enseñado algo a ellos, algo nuevo de tu cultura?
Entrevistado: Los sitios turísticos del lugar donde vivo, los lugares, puentes.
Pilar: ¿Y ellos que te han dicho de ese lugar?
Entrevistado: Que… como las ganas de querer conocer
Pilar: Qué bonito, querer saber de nuevas culturas. Así como tú has sentido que ellos han
tenido apertura contigo, por cómo te han recibido en el salón. Tú sientes que de repente si
hubiera alguna persona de otro salón o de otro grado que se acerca al grupo ¿Tú sientes que
tus amigos acepten igual, como te han aceptado a ti?
Entrevistado: Si yo creo que le acepten igual para que uno se sienta mejor, más libre y
beneficioso, más activo en las clases.

155
Pilar: Si pudieras escoger una música para escuchar en el salón, yo sé que acá no dejan
escuchar música, pero si tú pudieras escoger, ¿Qué música te gustaría escuchar?
Entrevistado: Música cristiana
Pilar: Música cristiana. ¿Y tú crees que a tus compañeros y a tus compañeras les gustaría
escuchar contigo?
Entrevistado: Aún no he pensado eso.
Pilar: No has pensado, tal vez a alguno le guste. ¿Y qué música crees que a tus compañeros
les guste escuchar más? De repente los has escuchado cantar por ahí.
Entrevistado: Músicas extranjeras.
Pilar: Extranjeras ¿Por qué crees que pasa eso?
Entrevistado: Puede ser porque les llama la atención, es más vacilón.
Pilar: Por la edad también.
Entrevistado: Claro.
Pilar: ¿Alguna vez has escuchado algún tipo de música folclórica, huayno o no has
escuchado?
Entrevistado: Por donde vivo hay de mi región, por otro sitio si es bonito escuchar.
Pilar: Por dónde.
Entrevistado: Por Pucallpa.
Pilar: A con tus compañeros de Pucallpa.
Entrevistado: Si
Pilar: ¿Y con tus compañeros de aula?
Entrevistado: No tanto escuchan eso.
Pilar: A bueno, por qué será, hay que averiguar. ¿Compartes en tu salón con los compañeros,
cuando ellos traen esas músicas extranjeras, tú te juntarías a escucharlas?

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Entrevistado: No tanto porque al celular no tanto me acerco.
Pilar: A escuchan por celular. ¿Y a ti no…?
Entrevistado: No me gusta el celular
Pilar: Pero ¿Y si la ponen en la radio?
Entrevistado: En la radio, no tampoco.
Pilar: Tampoco. No te agrada.
Entrevistado: Lo que a mí me agrada son las músicas criollas, los que son de la selva y
músicas cristianas.
Pilar: Claro, tú ya tienes definido lo que te gusta. ¿Tú has escuchado en tu salón que algunos
ponen “chapas”, apodos?
Entrevistado: No, no he escuchado.
Pilar: No, y por ahí en el recreo o en el patio.
Entrevistado: No tampoco.
Pilar: ¿Tampoco?
Entrevistado: Nada, no he escuchado.
Pilar: ¿Tú crees que en tu salón hay algunos rasgos de racismo, discriminación o bullying?
Entrevistado: No, eso no.
Pilar: No lo has visto. Y si hubiera, ¿Cómo crees tú que reaccionaría?
Entrevistado: Me iré al director.
Pilar: Tú que eres de provincia ¿Consideras que tienes una ventaja por ser de provincia a ser
de Lima?
Entrevistado: En algunas tareas si porque donde estaba estudiando era un poquito más
avanzado en algunas clases, por ejemplo en historia, a mí me gusta la historia y siempre
participo.
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Pilar: Y en tu región había más apertura para ver eso. ¿Y acá no hay eso?
Entrevistado: Acá en lo que es historia si pues, en inglés no tanto porque en mi pueblo no
se habla el inglés. En otros idiomas sí.
Pilar: ¿En tu antigua escuela enseñaban el idioma original, cuál es el idioma original de tu
pueblo Pishiaco, tiene un idioma, un dialecto?
Entrevistado: Especialmente el quechua, se un poquito.
Pilar: ¿Te lo enseñaban en el colegio, o tú lo estabas aprendiendo por tu cuenta?
Entrevistado: En el colegio.
Pilar: ¿A en tu colegio enseñan?
Entrevistado: Ya cuando estaba por venirme acá estaban tocando lo que es el Kiteri.
Pilar: ¿A ti te gustaría que tus compañeros conozcan más de tu cultura?
Entrevistado: Si quisiera eso… pero…
Pilar: Pero qué
Entrevistado: Hay algunos que no tanto, no tanto tienen amistad conmigo.
Pilar: ¿No tanto has hecho amistad con ellos?
Entrevistado: No, pero la mayoría sí.
Pilar: ¿Y por qué crees que no han hecho amistad contigo?
Entrevistado: Porque aún no han tenido la amistad de acercarse a preguntar mi nombre,
nomás preguntan de lejos.
Pilar: Pero a ti si te gustaría que haya más amistad y que aprendan más de tu cultura.
Entrevistado: Si
Pilar: ¿Y a ti te gustaría aprender de otras culturas?
Entrevistado: Si me gustaría.
Pilar: ¿Tu sabes si alguno de tus compañeros es de provincia, vienen de otros lados?
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Entrevistado: Pero nombres no sé.
Pilar: Ya pero si hay.
Entrevistado: Si hay.
Pilar: Bueno, sería interesante también aprender de ellos ¿no?
Entrevistado: Si
Pilar: Te agradezco mucho por tu tiempo, yo te dije que era un ratito nomás. Esto nos sirve
bastante a nosotros.
Entrevistado: De nada.
ENTREVISTA 04
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Fecha: 19 de mayo 2017 Hora: 5:30 pm
Entrevistadora: Como están chicas buenas tardes
Entrevistadas: Buenas tardes
Entrevistadora: Les agradezco bastante este tiempo que es para compartir con nosotros.
Mi nombre es Pilar Cuya y ahora que remos saber qué es lo que ustedes conocen o qué es
para ustedes valores y cultura. Podemos empezar contigo, ¿cuál es tu nombre?
Melissa: Mi nombre es Melissa Rubio
Pilar: Melissa ¿qué es para ti valores y cultura?
Melissa: Valores es valorarnos a nosotros disciplina, lealtad, todo lo que lo demostramos
acá en el colegio y sobre cultura, hay diversas formas de cultura porque puede ser
históricamente o algo que nos enseñan.
Pilar: Y tu ¿cómo te llamas?
Dayanna: Dayanna Barrientos
Pilar: Dayanna ¿para ti qué son los valores?
Dayanna: Los valores nacen de la identidad de cada uno, un valor que puede ser el respeto,
la honestidad. La cultura viene a ser nuestras costumbres del lugar donde venimos.
Pilar: ¿Y consideras que hay valores aquí entre tus compañeros?
Melissa y Dayanna: Si
Pilar: Y con respecto a la cultura acá en el colegio ¿cómo se vive?
Dayanna: Ósea, acá también hay alumnos de otros lugares de la sierra y de la selva y
respetamos sus costumbres y todo, nunca he visto que lo rechacemos y todo eso.
Pilar: A muy bien. ¿La relación con tus compañeros en el salón cómo es, cómo la
calificarías?
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Melissa: Para mí es muy buena
Pilar: ¿hay más varones o mujeres?
Dayanna: En nuestro salón hay más mujeres que hombres.
Pilar: Y en qué sentido lo califican ustedes como “buena”, ¿Cómo lo evidencian ustedes
que es “buena”?
Dayanna: Cuando hay un problema siempre el salón es muy unido y nos apoyamos entre
todos. Cuando siempre hay profesores que a veces se pasa de la raya y cuando es una
injusticia también nos apoyamos entre todos, y contamos con el apoyo del tutor.
Pilar: Y en el salón de clases, ¿hay grupos?
Pilar: ¿Y por qué creen que se forman esos grupos?
Melissa: Porque siempre hay un grupo más relajado y hay otro más metido en la teoría y en
eso tiene que haber un grupo en el que todos sean iguales para que todos se ayuden.
Pilar: ¿Y qué les gusta hacer a ustedes con su grupo?
Melissa: Nos gusta apoyarnos, si a alguno le falta algo le ayudamos
Pilar: ¿Comparten el mismo grupo de amigos?
Melissa: Diferentes grupos
Pilar: Y con tu grupo ¿Qué es lo que más te gusta hacer?
Dayanna: Bueno, en mi grupo hacemos la tarea, bueno siempre hay excepciones, hablamos
de lo que nos pasa y también… nada más.
Pilar: ¿Y en tu grupo?
Melissa: Nos prestamos el cuaderno cuando hay asignaturas que nos faltan, nos apoyamos
mucho en las tareas.
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Pilar: ¿Y ustedes creen que la gente del grupo, del salón o del grupo, tienen apertura
cuando vienen estudiantes nuevos o estudiantes de otro salón que les piden apoyo. Hay
apertura o hay cierto recelo?
Melissa: Si, si hay. Si nos apoyan porque yo soy de otro salón y recién me he pasado al
salón de ella y si me han apoyado no me han rechazado.
Pilar: Que bien, ¿Cuál es el tipo de música que escuchan en el salón?
Dayanna: Bueno como la juventud de ahora es el reggaetón, músicas conocidas, por
ejemplo la más sonada ahorita es “despacito”, pero la mayor parte escucha reggaetón.
Pilar: ¿Y alguno de tus compañeros es de provincia?
Melissa: Ahorita Pinchi.
Pilar: ¿Y a él también al llegar lo recibieron bien?
Melissa: Si
Pilar: ¿Y qué dirían ustedes si alguno de sus compañeros de repente les gusta escuchar la
música huayno, de repente criollo, han escuchado?
Melissa: No porque tenemos que respetar.
Dayanna: Ósea, si normal escuchen su huayno, cada uno escucha la música que le guste
mejor.
Pilar: ¿Y en tu salón hay compañeros que les gusta el huayno?
Melissa y Dayanna: No sabemos
Pilar: ¿Y han escuchado algunos apodos?
Dayanna: Si pero nos decimos de cariño. Por ejemplo al alumno que está afuera le decimos
“pescadito” porque es delgado, pero todo es con cariño, no es para fastidiarnos.
Pilar: ¿Y crees que en tu salón o en la escuela, haz visto algunas situaciones de racismo, de
discriminación o de bullying?
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Melissa y Dayanna: No, nada de eso
Pilar: ¿Qué piensan de eso?
Melissa: Qué está mal, no se debe discriminar a nadie porque todos somos iguales, además
todos somos de la misma nación.
Dayanna: Que el racismo, el bullying todo eso es malo. Viene a afectar acá a la víctima. Y
también no les gustaría a los que hacen esto no les gustaría que les pase a ellos o a sus
familias.
Pilar: ¿Y ustedes consideran que ser de repente de provincia o de lima los hacen mejor o
peor personas?
Dayanna: No para nada.
Pilar: ¿Les gustaría a ustedes conocer otro tipo de formas culturales?
Dayanna: Quién no quisiera conocer un lugar nuevo, ir a cuzco, ir a Arequipa, Ucayali, a
Loreto, a esos sitios sería bonito conocer sus costumbres, sus vestimentas.
Pilar: Muy bien chicas, muchas gracias por darnos este pequeño tiempo para compartir con
nosotros.
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ENTREVISTA 05
Lugar: I. E. 5042 Juan Francisco De La Bodega Y Cuadra
Fecha: 19 de mayo 2017 Hora: 6:00 pm
Entrevistadora: Buenas tardes chicos les agradecemos el tiempo que nos están brindando
para esta pequeña entrevista, ustedes son de cuarto…
Entrevistados: Cuarto A
Entrevistadora: ¿Cómo te llamas?
Entrevistado: Bryan
Pilar: Bryan ¿y tú?
Entrevistado: Gerson.
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Pilar: Bryan y Gerson, me gustaría preguntarles a ustedes ¿qué es lo que opinan acerca de
la cultura y los valores?
Bryan: Los valores primero es que todos tenemos que llevar los valores, por ejemplo, un
valor:
Gerson: La solidaridad
Bryan: Ser solidarios con los demás, nunca ser egoístas, ponte a pensar en tu prójimo, otro
valor:
Gerson: La responsabilidad
Bryan: Claro, ser responsables con las tareas, el estudio, la casa, la puntualidad también,
ser buena persona.
Pilar: Y con respecto a la cultura ¿qué noción tienen ustedes de cultura, qué es cultura?
Gerson: Es algo como una tradición algo así. Como en la sierra utilizan más el corte de
árbol, la yunza. Eso es una tradición con cultura para esa región.
Pilar: ¿Tu familia es de alguna provincia? ¿De dónde?
Gerson: Si, somos de Cutervo
Pilar: De Cajamarca, ¿Quién es de allá?
Gerson: Mi mamá, parte de mi mamá.
Pilar: ¿Y tú conoces?
Gerson: Si yo voy todos los años en agosto.
Pilar: Que bien ¿Y tu familia es de Lima o de otro lugar?
Bryan: Mi familia es de lima
Pilar: De Lima
Bryan: Mi abuela es de Lima, pero bueno, no me han contado mucho este tema.
165
Pilar: ¿Y cómo consideras tu Gerson la relación con tus compañeros en el aula, cómo la
calificarías?
Gerson: Tranquila y normal, a veces que nos ayudamos en equipo y a veces cuando es
examen cada uno tiene que cuidar su nota porque hay veces que uno lo está haciendo mal y
otro por hacerse el chistoso lo copia y también sale mal y el uno lo echa la culpa al otro que
por qué lo ha hecho mal. Pero la mayoría es feliz porque paramos haciendo reír.
Bryan: Haciendo chacota. Bueno siempre en el salón debe haber compañerismo. Y
debemos compartir cosas, cuando algo es serio es serio, como él dice en los exámenes es
para uno solo no es para el otro porque si el profesor se da cuenta quita el examen y jalados
los dos.
Pilar: ¿y en el salón de ustedes hay grupos?
Bryan y Gerson: Si hay grupos, siete grupos
Pilar: Siete grupos. ¿Hay más chicas cierto?
Bryan y Gerson: Si
Pilar: ¿Y los grupos son mixtos?
Gerson: Por ejemplo el grupo de acá es de hombres, el de allá es de mujeres, mujeres, allá
es hombres y mujeres, el de allá es de mujeres y el de allá es de hombres y mujeres.
Bryan: Claro, un grupo es mixto, mixto, hombres y mujeres
Pilar: ¿Y ustedes están en el mismo grupo?
Gerson: No, él está en el grupo de la esquina y yo estoy en este grupo.
Pilar: ¿Y en el grupo en el que tú estás, qué cosas les gusta hacer entre ustedes, por qué
crees que han hecho grupo?
Bryan: No es que nos elijamos nosotros sino es que el profesor nos ha elegido.
166
Pilar: Ah, el profesor les ha elegido para hacer las tareas pero ese mismo grupo se
mantiene de amistad o no solamente en las tareas sino que por ejemplo cuando salen al
patio, ¿permanecen en el mismo grupo?
Bryan: Bueno a veces si en mi grupo si yo me quedo con los hombres, a veces con las
mujeres, bueno yo no soy tanto de mi grupo, yo me abro más, siempre soy alegre,
extrovertido, así.
Pilar: Te gusta más…
Bryan: Claro, la chacota
Gerson: En mi grupo casi todos son nuevos, hay un antiguo, no, dos antiguos pero los
demás son nuevos y con ellos no me abro mucho pero como que también entramos así a
hablar “de dónde vienes” así como que nos conocemos más y vamos a compartir con otros
antiguos
Pilar: ¿Y de dónde vienen?
Gerson: Uno viene de ventanilla, de la selva y uno vienes de acá de gambeta.
Pilar: Y en estos amigos o en estos grupos ¿ustedes ven que tienen la misma apertura con
otra gente que no pertenece al grupo. Por ejemplo, ya no en el salón en las tareas ni en las
clases, sino por ejemplo en el patio viene alguien de otro grupo, de otro salón y se les junta.
Hay apertura?
Gerson: Si hay apertura.
Bryan: En este poco tiempo que los conozco si hay, se han hecho más amistad.
Pilar: ¿Si ustedes pudieran escuchar música en el aula, qué música les gustaría escuchar?
Gerson: A mí de todo, porque me gusta. Ósea, como que hay algunos que dicen que
porque escuchas cumbia eres cholo y a mí no me interesa porque la cumbia también es
167
bonita. A mí me gusta eso, me gusta el huayno, me gusta el reggaetón, me gusta el electro,
me gusta todo, de todo escucho.
Bryan: En toda música hay sentimiento, sino no va ser música.
Pilar: A ti también te gusta escuchar de todo
Bryan: Si a mí también me gustaría escuchar de todo igual.
Pilar: ¿Y tú mencionabas que hay alumnos nuevos, alumnos que son de provincia, haz
tenido oportunidad de escuchar alguna música de ellos, de su provincia que ellos han traído
o de repente no les han traído?
Gerson: No si les hemos escuchado de la selva.
Bryan: Si Pinchi nos ha contado de las historias de su provincia, de las historias de su
pueblo, así de los…
Gerson: Aguarunas.
Pilar: A ya, hay unos mitos, historias.
Gerson: De la selva escuchamos música de Juaneco, he escuchado internacional
Yurimaguas, sonido 2000, de varios géneros.
Pilar: Ah que bien, entonces has compartido esas experiencias con él. Porque saber de esos
lugares debe ser divertido
Bryan: Si
Gerson: Si yo también he ido a la selva
Pilar: También has ido, que bien. Y ¿has escuchado en tu salón que hay algunos apodos?
¿Cómo cuáles?
Gerson: Bueno a mí me dicen “pescadito”, a él le dicen “ruso”, a Gloria le dicen “mona” a
otra…
Bryan: “Mono” porque es negro, “chato”, “cabezón”

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Gerson: A Kenji le decimos “hijo del profesor Tomás” porque los dos son igualitos,
cabezones, chatitos.
Bryan: cualquier chacota, chapas.
Pilar: ¿Y cómo se sienten cuando les dicen…?
Gerson: Normal porque yo ya estoy acostumbrado. A mí me pusieron ese apodo por un
chiste de un chico… y ya y por eso me empezaron a decir “pescadito, pescadito”
Pilar: ¿A ustedes les parece o han visto alguna oportunidad en el salón o en la escuela
algún tipo de racismo o bullying?
Gerson: No, en mi salón no porque por ejemplo a “mona” le decimos “mona” no por ser
racista o por su piel sino porque así la molestamos.
Bryan: Todo es en broma, no es así nada malo
Gerson: Claro
Pilar: Y consideran de repente que alguno de sus compañeros que son de provincia puedan
ellos creerse más o ustedes al contrario por ser de Lima se pueden creer más que ellos?
Bryan: No, no lo considero, sea como sea, es igual que yo.
Gerson: No, yo tengo familia allá y por qué me voy a sentir más si yo también tengo
familia allá.
Pilar: ¿Y a ustedes les gustaría conocer o participar de actividades para conocer otros
espacios culturales, les gustaría conocer otras culturas?
Bryan: Si, que me digan muchas cosas, conocer muchos sitios sería bacán.
Gerson: Yo quisiera ir a Alemania
Pilar: ¿A Alemania?
Bryan: A España también quisiera ir.
Pilar: A interesante, ¿Y de acá del Perú qué les gustaría conocer?

169
Gerson: Machu Picchu
Bryan: A mí también, yo iba a ir pero no pude, también porque me daba miedo al avión.
Gerson: Como que cuando mi familia se dividió, vivían en diferentes lugares y por ahí he
ido. A ver he ido a Madre de Dios, Yurimaguas, Cajamarca, a la Libertad, a varios lugares
de donde mi familia se ha expandido. Ahora ya están todos acá en Lima.
Pilar: Entonces conoces un poquito
Gerson: Solo fui una vez a Cuzco, ósea, he pasado por Cuzco para ir a Madre de Dios pero
no he parado para estar por ahí. Allá vive mi otra tía y cada año ya…
Pilar: ¿Y tú conoces algo del Perú?
Bryan: No
Pilar: Callao nomás.
Bryan: Callao y me he recorrido todo lima.
Pilar: Muy bien chicos les agradezco bastante el tiempo que nos han dado, yo sé que es su
salida, pero gracias, esta actividad es muy importante para nosotros.
170
Transcripción Grupo de Discusión
Figura 15: Instrumento –Grupo de Discusión
Fecha: 18 de julio 2017 Hora: 5:30 pm
Entrevistadora: Cómo están chicos
Entrevistados: Bien
Entrevistadora: Estamos con un poquito de bulla pero vamos a hacer un esfuerzo, les voy a
mostrar aquí unos videos, vamos a mirarlos, vamos a conversar acerca de ellos, que es lo que
les ha parecido. Primero para conocernos un poquito más me recuerdan sus nombres.
Entrevistado: Me llamo Gerson, cuarto A.
Pilar: ¿y tú?
171
Entrevistado: Me llamo Junior, también de cuarto A
Pilar: ¿todos son de cuarto A?
Entrevistados: Si
Pilar: Huy los suertudos, y los de cuarto B, no han venido. Están marchando, ¿tu nombre?
Entrevistada: Luisa.
Entrevistada: Sara
Entrevistado: Kenyi
Pilar: Ya nos conocemos con algunos amigos, son los suertudos que están seleccionados esta
vez para que nos acompañen. Acá tenemos un video.
VISUALIZACIÓN DE VIDEO 1
Gerson: Esa es la fiesta de la candelaria en febrero
Pilar: ¿En febrero? A, claro, la marinera es en enero y la candelaria es en febrero
Gerson: Si, en febrero en Cajamarca
Gerson: ¿En Ica hacen pisco?
Pilar: Los vinos, los piscos.
Sara: En Ica producen el pisco
Pilar: En Ica
Sara: ¿Pisan las uvas?
Pilar: Si
Luisa: ¿Por qué?
Pilar: Así producen el pisco.
Luisa: ¿Qué pisan?
Pilar: Uvas, pisan uvas. Es el proceso de los vinos y los piscos.
Pilar: De ahí son los juanes. ¿Haz probado?

172
Sara: Si, son de arroz, un arroz verde
Gerson: Arroz con pollo… así
Pilar: Mas o menos, aunque no se ha escuchado muy bien pero ya han estado viendo las
imágenes. ¿Ya las habían visto, las habían conocido, son nuevas para ustedes?
Luisa: Algunas
Gerson: La de pisar uvas no las conocía
Pilar: Ah, esa es de Ica, es así como producen los piscos, hasta ahora se trabaja así en esos
lugares, ahora tienen máquinas más modernas pero igual se sigue haciendo así.
Sara: ¿Y esa fiesta se celebra todos los años?
Pilar: Si claro
Sara: ¿Todos?
Kenyi: Es una costumbre
Pilar: Si es una costumbre, todos los años tradicionalmente se celebra
Gerson: Yo voy a Cajamarca en vacaciones.
Pilar: En febrero, por la Virgen de la Candelaria.
Sara: ¿Tú eres de ahí?
Gerson: Si
Sara: ¿Y qué haces risas?
Gerson: No pues es que mi papá es de Trujillo y mi mamá es de lima.
Pilar: Y en Trujillo también se celebra la fiesta de la marinera. ¿No?, en enero. ¿Y hay alguna
festividad que no conocían?
Sara: Si la de San Juan
Pilar: La de San Juan, la del amazonas.
Kenji: Yo no conocía la fiesta de San Juan

173
Gerson: ¿No conocías?
Pilar: Pero tú eres de donde, ¿del norte no?
Kenji: De Piura.
Pilar: ¿Tú de dónde eres?
Sara: De acá de Lima pero mis papás son de…
Pilar: ¿De dónde son tus papitos?
Sara: Mi mamá es de acá y mi papá es de Áncash.
Pilar: Áncash. Por allá debe haber también alguna festividad
Sara: Nunca he ido
Pilar: Nunca has ido. Junior y tú de dónde eres
Junior: De acá de Lima
Pilar: De Lima, y tus papás o tus abuelos.
Junior: Mis abuelos son de Ayacucho. Y tengo un abuelo que es de Chincha.
Pilar: De Chincha, entonces si sabías lo de la uva, lo del pisado de uvas. Y en Ayacucho
también tienen sus carnavales
Junior: Si, en agosto
Pilar: Y ¿tú de dónde eres?
Luisa: De acá de Lima
Pilar: Y tus abuelo, tus papitos
Luisa: Ah, mi abuela es de Talara.
Pilar: De Talara, y allá que se celebra.
Luisa: No sé, nunca he ido
Pilar: Nunca has ido, y no le has preguntado.
Luisa: No
174
Kenji: Yo tengo familia en chincha
Pilar: En chincha, entonces conocías
Kenji: Conocía el pisco, eso
Gerson: Yo conocía porque he viajado a esos lugares. Pero menos a Ica, he pasado por ahí.
Pilar: Haz viajado, tú eres el viajero
Sara: Yo si conozco Ica
Junior: Yo no
Luisa: Yo también.
Gerson: Yo he ido a… el rio amazonas es casi todo el colegio, pero anchazo.
Pilar: Más, debe ser más. ¿Y en Piura?, bueno Piura es la libertad, se celebra la marinera
Kenji: También los carnavales de Cajamarca.
Pilar: También sus carnavales
Pilar: Ahora vamos a ver otro videíto, hay ojala que podamos escuchar mejor y luego vamos
a comentar.
VISUALIZACIÓN DE VIDEO 2
Pilar: Bueno, vamos a parar ahí para conversa un poquito. Ya hemos visto los dos videos.
Éste ha sido más fácil porque ha sido para poder leerlo. Me gustaría saber ¿qué es lo que les
han parecido los dos videos, por qué creen que los hemos visto? ¿Alguien quisiera…?
Junior: Es para poner en práctica eso, como el respeto.
Pilar: Para poner en práctica, hay que hablar un poquito más fuerte para ayudar al audio.
¿Qué más? ¿A ti qué te ha parecido?
Luisa: Bien
Kenji: También nos enseña a aprender las costumbres de nuevas regiones.
Sara: A valorar las costumbres.

175
Kenji: Y valorar las costumbres, por algo habla de los valores.
Pilar: Por algo habla de los valores porque a veces un poquito que vivimos con el día a día,
con las responsabilidades, las tareas y dejamos a veces cosas de lado pero que también son
importantes. ¿Qué relación encuentran ustedes entre el primer video y el segundo video?
Gerson: Lo que dijo Kenji, que primero conocer las costumbres de algunas regiones o las
festividades y el otro de valores ósea tenemos que respetar…
Junior: Las costumbres de otros
Gerson: Ajá. Respetar esos valores y esas costumbres
Sara: No discriminar a nadie
Pilar: No discriminar sobre todo a la gente. A demás de no discriminar, es importante
conocer ¿no? Porque si no lo conocemos no lo vamos a respetar. Como tú decías, de repente
son compañeros pero tú no sabes de repente que él es de Piura, que él es de Cajamarca,
entonces, no conocemos muchas veces.
Gerson: Para ir de turista primero debo conocer el Perú.
Pilar: Claro, primero el Perú antes de ir a otro país para saber también de cómo hablar y de
qué contarles a los demás también ¿no? ¿Les gustaría a ustedes conocer también, qué cosas
les gustaría conocer del Perú?
Gerson: A mi Machu Picchu
Kenji: Machu Picchu
Sara: Patasca
Gerson: Minas de Cuzco
Pilar: ¿Las minas de Cuzco?
Gerson: Porque esas minas no son así (hace con sus manos una línea horizontal) si no son
así (hace con sus manos una línea vertical).

176
Pilar: Ah, a mí me daría miedo.
Gerson: Son profundas
Pilar: ¿A ti qué te gustaría conocer?
Luisa: Igual, Cuzco
Pilar: ¿A ti qué te gustaría conocer?
Junior: También, el paisaje
Pilar: Como no nos ganamos los pasajes ¿no?, sería interesante primero conocer para poder
hablar.
Carlos (en la filmación): Haber, una preguntita para ustedes. Si nosotros los llevamos a un
lugar donde puedan encontrar todo: la fiesta, la comida, el baile, la historia, ¿les gustaría ir?
Todos: Si, claro
Carlos: ¿Por qué?
Gerson: Porque aprenderíamos más y estaríamos en vivo viendo todas estas festividades.
Carlos: Correcto, si les gustaría conocer entonces.
Todos: Claro
Pilar: ¿Con cuál video tú te identificarías más, con qué parte del video?
Kenji: Con la de los valores
Pilar: Los valores. ¿Tú con cuál te identificarías más, con qué parte?
Sara: ¿Cualquiera de los dos video?
Pilar: Cualquiera.
Sara: También la de los valores.
Pilar: La de los valores. Chicos A1 nos han mandado, ¿A ti con cuál te identificarías más?
Luisa: Con la de los valores
Pilar: Con los valores ¿Y a ti Junior?

177
Junior: También, honradez, solidaridad.
Gerson: A mí me ha gustado la parte de las festividades de la Virgen de La Candelaria porque
me hizo acordarme de eso y de los valores, ósea, aprender a usarlos en ocasiones diferentes.
Pilar: Bien y las personas que participan en el video, en el primer video, ¿qué valores creen
ustedes que ellos desarrollan?
Gerson: Creatividad
Sara: ¿la creatividad es un valor?
Gerson: Si acá está. (Señalando la computadora), la creatividad, el trabajo, la honestidad.
Pilar: ¿Qué otro trabajo podría…?
Junior: Trabajo en equipo
Pilar: Trabajo en equipo
Luisa: La responsabilidad
Gerson: Porque uno no puede hacer una fiesta sin coordinar con todos
Sara: Sobre todo responsables
Pilar: Claro, además si hacen una fiesta de la Candelaria o algo específico es porque se
identifican con eso ¿no? Sería una identidad.
Sara: Claro
Pilar: Gracias chicos, el tiempo que ustedes nos han brindado es valiosísimo, gracias por
estar con nosotros, por compartir nuevamente.
178
Figura 16: Instrumento –Entrevista
Fuente: Palomino- Romero (2017)
ENTREVISTA 06
Entrevistadora: Cinthya Romero Cienfuegos
Entrevistado: Sr. Arturo Morales Vergara (Directivo del Club Dp. Huancavelica)
Lugar: Club Departamental Provincial Huancavelica
Fecha: 02 de agosto 2017 Hora: 12:00 am
Entrevistadora: ¿Qué aportan los clubes departamentales a la cultura?
Entrevistado: El Club Departamental de Huancavelica como club, promueve todas las
costumbres que hay en Huancavelica, el Folklore, la Religión, su música, su gastronomía,
nosotros acogemos y apoyamos a todos los muchachos que están en ese tipo de arte. Una de
las actividades principales es la del patrón de San Francisco de Asís, donde es un día
central donde congregamos a todos nuestros hermanos huancavelicanos.
Entrevistadora: ¿De qué manera apoyan a la educación?
179
Entrevistado: Con la programación que hacemos durante todo el año, se realizan diferentes
tipos de actividades, no solo de gastronomía, sino también de danza, arte plástico, literatura,
música, e infinidad de actividades, apoyando lo nuestro y dando oportunidad a quienes
quieran ser partícipes de nuestras actividades.
Entrevistadora: ¿Estarían dispuestos a desarrollar visitas guiadas para conocer sus
diferentes expresiones culturales?
Entrevistado: Claro que sí, nosotros entregamos trípticos con toda la información
correspondiente a nuestras diferentes actividades, hay un guía quien les explica todo al
respecto sobre nuestra programación, ya si quieren saber sobre lo que tenemos en
Huancavelica, sobre turismo y todo eso, le damos información sobre los guías turísticos sin
ningún problema.
Entrevistadora: Gracias por su colaboración...
180
REFERENCIAS
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Humanos 1948. Santiago: OREALC/UNESCO.
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Video 01: Francisco, 199225. (2012, 09, Febrero) “Costumbres y Tradiciones Peruanas”.
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=rsdOlZuelvg
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Video 02: Fernando francisco, Franco. (2015, 16, Diciembre) “Los Valores en la
Educación”. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7NvLLTwWKoE
184

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“Año del buen servicio al ciudadano “

Srta. Mag. Verónica Fernández Montemayor

Responsable Académica de Maestría UPG- FCEH

Dando cumplimiento a las normas del Reglamento de elaboración y sustentación de Tesis

de la Escuela de Post grado, de la Universidad Católica Sede Sapientiae, en la Maestría de

Educación con mención en Gestión Innovación Educativa y habiendo levantado las

observaciones realizadas por el 2do. Lector de tesis propuesto por la universidad.

- alcance exploratorio descriptivo explicativo – Etnográfico-Longitudinal, denominada:

Programa Aplicativo Educativo Encuentro De Culturas Vivas en la práctica de los valores

del respeto, tolerancia y solidaridad

aprobación, para proceder a su respectiva sustentación.

Lic. Carlos Palomino Pareja Lic. Pilar Cuya Valera

VIVAS EN LA PRÁCTICA DE LOS VALORES DEL RESPETO, TOLERANCIA Y

SOLIDARIDAD EN LOS ESTUDIANTES DE 3° DE SECUNDARIA DE LA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA 5042 JUAN FRANCISCO DE LA BODEGA Y

QUADRA –DREC - CALLAO 2017

PARA OPTAR EL GRADO DE MAGISTER EN EDUCACIÓN

CON MENCIÓN EN GESTIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA

Lic. Carlos Antonio Palomino Pareja

Lic. Pilar Aimy Cuya Valera

Mg. Oscar Melanio Dávila Rojas

VIVAS EN LA PRÁCTICA DE LOS VALORES DEL RESPETO, TOLERANCIA Y

SOLIDARIDAD EN LOS EN ESTUDIANTES DE 3° DE SECUNDARIA DE LA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA 5042 JUAN FRANCISCO DE LA BODEGA Y

QUADRA – DREC - CALLAO 2017

Los siguientes símbolos son utilizados en el presente informe de tesis:

“ “ Inicio y finalización de cita textual. Aclaración de un contenido

( ) Equivalente al paréntesis para especificar el contenido de referencias, como

por ejemplo: siglas, aclaraciones en citas textuales y observaciones en la redacción de la

repetición dentro de un mismo párrafo de este signo de puntuación.

P Número de página de la cita textual

Pp Referencia de cita que se encuentra entre dos paginas

Id Referencia a una misma fuente de investigación bibliográfica que se repite

A los Ojos Lilas de Julia, Verdes de María, Pardos de

Nancy y Negros de Carito

A LUISK y al JOS, por estar siempre ahí,

Palomino Pareja., Carlos

Dedico este trabajo a mi familia quienes me apoyan

siempre y animan a seguir superándome cada día más.

Cuya Valera., Pilar

Al Dr. en educación Rafael Saavedra Gonzales,

Director del centro de Investigación de la Universidad

Jaime Bausate y Meza por su dedicación incansable por

una educación investigadora.

A la Sub. Directora Rosa López Príncipe (Mochita) de

la Institución Educativa N° 5042 Juan Francisco de la

Bodega y Quadra, por su colaboración incondicional.

Palomino Pareja, Carlos A.

Agradezco a quienes apostaron por este proyecto y nos

apoyaron de manera incondicional, en especial a mis

hijos por su paciencia y comprensión por el tiempo no

compartido con ellos.

Cuya Valera, Pilar A

La Presente investigación describe como los estudiantes mejoran sus relaciones

interpersonales e interculturales basadas en los valores del respeto, la tolerancia y la

solidaridad, cuando experimentan situaciones novedosas que les permitan reflexionar y

programa educativo muy novedoso y creativo, admite una práctica intercultural

desarrollada en esos valores. Cuando se planteó la siguiente pregunta de investigación; ¿En

la actualidad se practica una educación intercultural activa en las instituciones educativas