El Monarquianismo

El Monarquianismo (de mono “uno” y arche “gobernar”)
El origen del monarquianismo. Mientras que el gnosticismo fue la gran herejía, del siglo
II el monarquianismo viene a hacer lo mismo en el siglo tercero, los intentos de los padres
apologistas o padres anti-gnósticos, junto con los padres alejandrinos no ocurre ningún efecto
general. De esta forma se cree que la gente del común veía con dudad esta doctrina, que
afectaba intereses teológicos y cristológicos. De esta forma, donde el interés teológico era
más alto, la doctrina del logos como persona divina separada de unidad con Dios ponía en
peligro, precisamente esta unidad o el monoteísmo. Por otra parte, cuando el interés
cristológico estaba en el primer plano, la idea entonces estaba subordinada al padre, y parecía
que la unidad y la deidad de Cristo se comprometía fuertemente.
De esta manera, con el paso del tiempo, los eruditos tomaron nota de las dudas de la gente,
y se propusieron salvaguardar la unidad y la deidad de Cristo. Y así se da esta herejía que,
con relación a la naturaleza de Dios, Se levanta como un intento de sostener el monoteísmo
y refutar el Tristísimo, sin embargo, también contradice la doctrina ortodoxa dela Trinidad.
El monarquianismo se divide en dos grupos principales: los monarquíanos dinámicos y los
monarquíanos modales. (Berkhorf, 1995)
Por una parte, el monarquianismo dinámico, estaba altamente interesado en preservar la
unidad de Dios, alienándose de esta forma con la herejía ebionita, y el unitarianismo
encontrando en esta, la nueva secta naciente. Su representante más temprano, fue Teodosio
Bizantino quien fue excomulgado por el obispo de Roma. Luego de este, surge otro
representante Artemon, y se propone precisamente en probar el monarquianismo, con base
en las sagradas escrituras y en la tradición, siendo refutaos estos argumentos, por un autor
desconocido, el cual le realiza una obra con el título el pequeño laberinto.
Esta secta, enseña que Dios es el Padre y que Jesús es sólo un hombre, negando la
subsistencia personal del Logos y que el Espíritu Santo es una fuerza o presencia de Dios,
Padre. Los grupos actuales que caen dentro de esta categoría son los Testigos de Jehová, los
Cristadelfianos y los Unitarios.
Esta secta se fue disminuyendo gradualmente, pero los esfuerzos de Pablo de Sasomata,
vuelve a darle impulso a esta herejía, siendo el más notable representante. Siendo obispo de
Antioquía, se ce describe de esta forma como un hombre del mundo, y persona arrogante.
Según este el logos fue consustancial al padre, pero no en su divinidad, pues afirmaba que el
logos podía ser identificado con Dios, porque existía en Dios, pero que no era Dios. Y que el
logos era únicamente un poder impersonal que se encuentra en todos los hombres, pero con
más autoridad en la persona de Jesús. (Berkhorf, 1995)
De esta manera, él sigue afirmando que, este poder impersonal entro en la persona de Jesús
de una forma que no lo hizo en ningún otro hombre y este lo desarrollo y lo deifico, puesto
que Jesús hombre, fue deificado, dándole un honor divino, sin poseerlo, en el sentido estricto
de la palabra. De esta forma, algunos antiguos monarquíanos dinámicos fueron también
conocidos como Adopcionistas, los cuales enseñaron que Jesús fue probado por Dios y
después de pasar esta prueba y en su bautismo, se le concedieron poderes sobrenaturales por
Dios y fue adoptado como el Hijo. Maestros antiguos del Monarquianismo Dinámico fueron
Teodocianos, Tanner en Bizancio alrededor de 190 D.C. y Pablo de Samosata un obispo de
Antioquía en Siria, alrededor del 260 D.C.
Por otra parte, existió otra segunda forma de ver el monarquianismo, y es precisamente el
modalismo, el cual enseña que: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son sólo modos de la
única persona la cual es Dios. En otras palabras, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son
personas simultáneas y separadas, sino modos consecutivos de una sola persona. Luego,
parece que centran más su interés por mantener la divinidad de Cristo. Y que Dios se
manifiesta en las otras personas, Hijo y Espíritu Santo. En occidente se les llamo también
patripasionismo, porque el padre se encarnó en el hijo y sufrió de la misma forma que sufrió
Jesucristo. Por el lado de oriente se les conoció como sabelianismo, en honor a su más famoso
representante, sin embargo, había una diferencia con el m. dinámico y era que el dinámico
sostenía la verdadera verdad.
Dentro de los representantes del modalista, se pueden encontrar los siguiente Praxeas y
Noeto: praxeas era sacerdote de Asia Menor, enseñó esto en Roma alrededor del 200 D.C. y
del cual se sabe muy poco, por un lado, Tertuliano relaciona el origen de esta secta con este
praxeas, pero Hipólito relaciona el surgimiento de esta secta con un tal Neotus. Sea como
fuere el origen de esta corriente herética, su propagación se da por medio de estos dos
personajes que surgieron como instrumento.
Grupos modernos en esta categoría general son los Pentecostales Unitarios conocidos
como las Iglesias Pentecostales Unidas y Apostólicas Unidas. Sin embargo, los Modalistas
sostienen actualmente que el nombre de Dios es Jesús. También requieren el bautismo para
salvación “en el nombre de Jesús” no en “en la forma trinitaria”. Monarquianismo es un
conjunto de creencias que hacen hincapié en Dios como una persona, encontraste directo con
Trinitarismo que define a Dios como tres personas que conviven consubstancialmente como
uno en el ser. El término fue dado a los cristianos que defendían la plena divinidad de Cristo
contra los arrianos, Subordinacionistas y adopcionistas.
Siguiendo con la idea anterior, praxeas se opuso a las distinciones personales en Dios.
Tertuliano va a decir de él lo siguiente; “praxeas expulso al paracleto, crucifico al padre”
(Berkhorf, 1995) En este sentido, parece el mismo praxeas, afirmar que en ningún momento
dio a entender este sentido del sufrimiento del padre. Por otra parte, quien si lo afirma es
precisamente Noetus que no tenía dudas en este sufrimiento padecido por el padre, en el hijo.
El mismo lo afirma de la siguiente manera: “Cristo mismo es el padre, y el mismo padre
nació, sufrió y murió.”
En otra parte, donde cita Hipólito a Noetus, dice que “el Padre, mediante el cambio en su
modo de existencia, literalmente se convierte en hijo de sí mismo” son estas dos frases tan
descabelladas para pensar en que estén en comunión con la Iglesia santa y católica, Noetus
continúan diciendo: “cuando el padre aún no había nacido, él fue correctamente llamado el
Padre; pero cuando le plugo someterse al nacimiento, habiendo nacido, llegó a ser el hijo, de
sí mismo y no de otro.” (Berkhorf, 1995)
Otro representante de influencia de esta secta es sabelio. Aunque fueron muy pocos los
escritos que dejo no se sabe con exactitud que tanto fueron sus enseñanzas, sin embargo, si
se tiene certeza que distinguía muy bien en la unidad de la esencia divina y la pluralidad de
sus manifestaciones, las cuales representadas como una continuación de otra al igual que las
partes de un drama.
Según Sabelio, los nombres de Padre, Hijo y Espíritu Santo son simplemente
designaciones de tres diferentes fases en las cuales la esencia divina única se manifiesta. En
la creación y en la entrega de la ley, Dios se revela como Padre; en la encarnación se revela
como Hijo; mientras que en la regeneración y santificación se revela como el Espíritu Santo.
(Berkhorf, 1995)
German Alonso Vera Peña

C.C. 1094284961

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