¡No a la violación y al

abuso sexual!
Ismael Quintero Rojas
 ¡NO A LA VIOLACIÓN Y AL ABUSO SEXUAL...!
Pautas Bíblico Pastorales para enfrentar éste flagelo en las Iglesias; (2 Sam. 13:1-22)

Por
ISMAEL QUINTERO ROJAS
Magíster en Divinidades y
Estudiante de Doctorado en Ministerio

Curso de Ministerio Pastoral

para estudiantes de Licenciatura y Maestría

SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI

Bogotá – Colombia, julio de 2005
 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN
LECCIÓN 01:REALIDAD DE LA VIOLENCIA SEXUAL
1.1. DESCRIPCIÓN DE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO
1.2. REALIDAD DE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO
1.3. RELATOS DE VIDA SOBRE VIOLACIÓN Y ABUSO

LECCIÓN 02:IMPACTO SOCIAL DE LA VIOLENCIA SEXUAL

2.1. CIFRAS SOBRE VIOLACIÓN Y ABUSO SEXUAL
2.2. PATRONES QUE FACILITAN LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO
2.3. MITOS Y VERDADES SOBRE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO

LECCIÓN 03:EFECTOS DE LA VIOLENCIA SEXUAL

3.1. EFECTOS FÍSICOS
3.2. EFECTOS SEXUALES
3.3. EFECTOS PSICOLÓGICOS

LECCIÓN 04:REALIDAD BÍBLICA DE LA VIOLENCIA SEXUAL

4.1. TAMAR: UNA PRINCESA EN LA CASA REAL
4.2. TAMAR: UNA HERMANA VIOLADA EN LA CASA DE AMNÓN
4.3. TAMAR: UNA MUJER DESCONSLADA EN CASA DE ABSALON

LECCIÓN 05:RESPUESTA BÍBLICA A LA VIOLENCIA SEXUAL

5.1. LA DENUNCIA DE TAMAR NO ES ESCUCHADA
5.2. SILENCIO Y COMPLICIDAD DE LA FAMILIA
5.3. DESCONSUELO DE TAMAR VS DESAFÍOS BÍBLICOS

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LECCIÓN 06:PERSPECTIVAS ECLESIALES ANTE LA VIOLENCIA SEXUAL
6.1. RECHAZO E INDIFERENCIA
6.2. ACEPTACIÓN Y DISIMULO CONDICIONADO
6.3. ACOMPAÑAMIENTO Y DENUNCIA

LECCIÓN 07:RESPONSABILIDAD ECLESIAL ANTE LA VIOLACIÓN

7.1. CONFESIÓN Y PROMESA
7.2. TOMAR CONCIENCIA Y HABLAR DEL TEMA
7.3. CAPACITACIÓN Y SERVICIO

LECCIÓN 08:RESPUESTA ECLESIAL ANTE LA VIOLENCIA SEXUAL

8.1. DESAFÍOS INSTITUCIONALES
8.2. CUIDADO PASTORAL
8.3. COMPROMISO FRATERNAL

CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
MANUAL DEL ESTUDIANTE Y FACILITADOR

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 INTRODUCCIÓN
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Los seres humanos fuimos creados por Dios para vivir en comunidad. Sin embargo, por el
pecado, las relaciones que se establecen están llenas de intereses egoístas, beneficios
personales e inhumanos. Este no es el plan de Dios. Su propósito de vida esta mediatizado
por relaciones justas, iguales y armoniosas entre sus criaturas.

Por lo tanto, la configuración de la sociedad actual, al igual que a través de los tiempos, ha
estado llena de violencia, poder y fuerza para sobrevivir. Es así, que desde el capítulo
cuatro de Génesis, se registra el primer acto de violencia entre la familia y la sociedad. De
allí en adelante, como consecuencia del pecado, las relaciones personales y sociales están
llenas de sangre, dolor, abuso y profundas asimetrías.

Tal condición humana se refleja al interior de todas las instituciones existentes y los
diferentes grupos sociales. Podemos decir, que es inherente a la razón de ser de todo
individuo. En consecuencia, desde que se nace hasta la muerte, reaccionamos en forma
violenta, agresiva y sufrimos las consecuencias en nuestro caminar.

Por más esfuerzos realizados, no podemos eliminar los patrones que promueven y
perpetúan dichas relaciones. Sin embargo, es posible tomar conciencia de ellos, articularlos
y asumir una posición cristiana en nuestro quehacer y ministerio pastoral.

De manera específica, pretendemos abordar en este trabajo de tesis, las condiciones de

violencia relacionadas con el abuso sexual y los factores desencadenantes. La idea es
sensibilizarnos a esta realidad, tomar conciencia de sus nefastas consecuencias en la vida de
la familia, la iglesia y la sociedad. Además, proponer algunas líneas de acción para afrontar
desde las comunidades cristianas la presente problemática.

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Presentamos de manera detallada y clara, las implicaciones bíblico pastorales para el
ministerio con personas víctimas y victimarios, en relación con la violencia y el abuso
sexual. Nuestro interés es que los creyentes decidan acompañar a quienes sufren este
flagelo y glorifiquen al Señor mediante el servicio a los más necesitados.

Comprender y aceptar la realidad de este tipo de violencia, se hará posible a la luz del texto
sagrado de la violación incestuosa a Tamar. Mediante un estudio detallado del suceso,
pretendemos identificar los hechos y presentar un desafío al lector. Padres, pastores, líderes
hombres y mujeres en general, han de ser interpelados por la narración, a no quedar en
silencio. Si no a respaldar, acompañar y pastorear a las víctimas de tales abusos.

Este trabajo no habría sido posible sin la utilización de importantes recursos bibliográficos
de diferentes fuentes. También de la información proporcionada por personas abusadas,
trabajadores sociales y profesionales en el tema. Agradecemos a quienes se vincularon con
este proyecto de pastoral de acompañamiento, para hacer de este documento una realidad.

El presente curso busca motivar otras investigaciones, propuestas pastorales, pedagógicas y

sociales que respondan a las expectativas de personas abusadas o en riesgo de serlo.
Confiamos que al aplicar en las iglesias, las recomendaciones dadas en él, se satisfagan
necesidades y anhelos en nuestro quehacer pastoral. Además, ser voz de los que han sido
silenciados por la sociedad, la iglesia o la familia. Con este aporte demostramos nuestro
compromiso decidido a favor de las personas que sufren.

Para el desarrollo de este curso, ha usado el método: del círculo hermeneutico, el cual esta
presente en cada uno de los aportes de las ocho lecciones. Para cada tema del curso, se
plantean talleres reflexivos y analíticos, donde su busca que el lector profundice al resecto y
se ubique en la realidad de la problemática para buscar respuestas coherentes, bíblicas y
consecuentes con la convicción de hijos de Dios.
.

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 LECCIÓN 01
REALIDAD DE LA VIOLENCIA SEXUAL

Acercarnos al tema de la violencia sexual en nuestro contexto, es un tanto difícil. En razón,

de que nos es complicado admitir este flagelo al interior de la sociedad. No obstante,
quienes conocen el evangelio, saben la condición pecaminosa del ser humano, lo que lo
hace inevitablemente caer en condiciones de destrucción, miseria y depravación. En este
sentido, estamos rodeados permanentemente de injusticia, violencia, maltrato y muerte.

Nos aprestamos a abordar un tema delicado, peligroso y causante de grandes atrocidades en

muchas personas. Es pertinente, considerar cada parte de la problemática con honestidad,
mente abierta, y dispuestos a comprender a las víctimas y victimarios; con el fin de asumir
la actitud correcta como hermanos, compañeros y familiares. Anhelamos ver resultados que
nos permitan avanzar en la búsqueda de pistas para revertir las formas de violencia familiar.

La primera institución con la que iniciamos este trabajo es la familia. Considerada por
muchos la base de la sociedad. Compuesta por esposo, esposa e hijos, en su sentido
tradicional. En nuestros días, hay nuevos conceptos y realidades de familia. Ejemplo, es la
madre y/o el padre cabeza de hogar o grupos familiares múltiples y/o unicelulares.

Por esta razón, al considerar el tema, lo hacemos entendiendo, la unidad básica y primaria,
sea tradicional o diferente, con la cual contamos. Lo importante, es reconocer que ningún
ser humano nace y vive solo. De una o de otra forma, necesita vivir en grupos sociales. A
este núcleo inicial y fundante, en el cual se desarrolla y socializa llamamos familia.

Lo trascendental, es que esta instancia social se ha desdibujado, al punto, de cometer

grandes atrocidades. Se sobre entiende, que fue instituida para la unidad, protección,
seguridad, y afecto de quienes la conforman. No obstante, en la actualidad, encontramos

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hogares divididos, con intereses egoístas, en competencia, indiferencia y descuido para sus
miembros. Muchos no son hogares, si no lugares para establecer y perpetuar antivalores, los
cuales se reproducen. Es decir, no cumplen la dinámica para la cual fueron establecidos.

Aun en las familias, hay violencia. La Biblia da ejemplos al respecto. Entre ellos tenemos:
el odio entre Caín y Abel, el cual condujo al primer asesinato. Los desacuerdos entre
Abraham y Sara, por Agar, lo cual generó la expulsión de la esclava con su hijo. La envidia
de los hermanos de José, hasta abandonarlo y venderlo a unos extranjeros. La enfermedad
de Amnón por su hermana, y el consejo cómplice y perverso de su primo para violar a
Tamar. Las reiteradas violaciones sufridas por la concubina del Levita. El ofrecimiento de
Lot a los sodomitas, de sus hijas, para salvar la vida a sus huéspedes, etc (Violencia, p. 63).

En este sentido, y forma de ser familia, se desarrolla la violencia. Debemos entender que en
la mayoría de hogares se vive y convive en condiciones de abuso, maltrato y destrucción.
Unido a esto, muchas instituciones y el mismo Estado legitiman y reproducen dichas
condiciones de vida. Por ende, las generaciones crecen y multiplican los modelos
educativos enseñados por sus progenitores. Afirmamos que la violencia más fuerte se vive
en el seno de las familias. Padres, madres e hijos perpetúan estructuras destructivas. Por las
anteriores razones, es pertinente considerar este fenómeno antinatural.

La casa y la familia, en particular, son el espacio no sólo físico sino social y emocional
primario de todo ser humano. Por tanto, debería, al menos en teoría, brindar las condiciones
para la máxima realización y desarrollo de las personas. No obstante, la realidad nos
demuestra lo contrario. Porque la mayor parte de las situaciones de violencia suceden en la
“intimidad de la familia y de la casa”. Mujeres, niñas y niños no encuentran seguridad
dentro ni fuera de la casa, porque igualmente, son violentados en la calle, colegios,
universidades, lugares de trabajo, e instituciones religiosas (Urquilla, 2003, p. 30).

El estudio de la violación y el abuso sexual de hombres mujeres, niños y niñas, es siempre

una experiencia desagradable, pero crucial para agentes pastorales, entidades cristianas y
6
comunidad en general. En círculos religiosos recién se ha enfocado este tema y sus
implicaciones, para la iglesia, la familia y la víctima (Bartel, p. 275). No obstante, el tema,
ha sido más discutido por académicos y profesionales como psicólogos, maestros y
médicos. El tema ha cobrado importancia a todo nivel por el índice de víctimas. Ante el
creciente número de casos reportados, iglesia y pastores no deben rehuir al problema.

Pretendemos, en este tratado, abordar dicho tema, con una mente abierta. Reconocer su
realidad y los daños causados. Además, formular recomendaciones que contribuyan a
revertir su avance, al igual que desarrollar conciencia en la iglesia, como entidad cristiana,
para que promueva su lucha y denuncia. De esta manera, contribuiremos para que menos
niños, niñas, hombres y mujeres sean víctimas de tales atrocidades.

Los orígenes de la violación y el abuso, están, en la condición pecaminosa y depravada del

ser humano. Unido a esto hay factores desencadenantes, los cuales originan actos
demenciales. Algunos de ellos son: la irresponsabilidad y descuido de los padres, en el
cuidado y protección de sus hijos. La falta de orientación sexual adecuada para formar a sus
hijos, lo cual les lleva a hacer oídos sordos al tema. También, expectativas irreales,
ingenuidad, y otras prioridades, lo que conlleva a sus hijos a ser víctimas de abuso (Ibíd.).

Sin embargo, la violación sexual proviene de otros individuos. Adultos familiares cercanos,
tales como abuelos, tíos, tías, padrastros, y/o hermanos mayores a la víctima. Además,
amigos cercanos a la familia y personal al cuidado de los niños, como: niñeras, profesores,
pastores, sacerdotes, porteros, conductores, vecinos, entre otros (Ibíd.).

Muchos de los casos reportados, son el resultado del uso excesivo de alcohol, drogas y
sustancias alucinógenas por parte del agresor. Lo anterior, indica que las víctimas están
bajo circunstancias de vulnerabilidad, lo cual les hace ser presa fácil del victimario (Ibíd.).

En nuestro medio, se puede atribuir al uso perjudicial y público de la pornografía. A la

desorientación, causada por los medios de comunicación. Interés por experiencias íntimas
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pervertidas, las cuales les incitan a cometer crímenes sexuales, y deformar el uso de la
sexualidad, según Dios la diseñó. Muchos abusadores dicen imitar “el comportamiento
sexual que han visto en la pornografía. Casi siempre se encuentra en posesión de quienes
abusan sexualmente de menores, revistas, películas o fotografías pornográficas” (Ibíd.).

1.1. DESCRIPCIÓN DE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO

Nos encontramos con una preocupación constante, a nivel familiar, eclesial y social
relacionada con la violación sexual. Ancianos, mujeres, niños y niñas, son las víctimas
potenciales que más enfrentan tal situación. Estos colectivos sociales, se identifican por
condiciones de inseguridad, vulnerabilidad y falta de garantías para su bienestar integral.

Podemos definir la violencia sexual como las acciones en las que obligan a una persona a
mantener contactos sexuales físicos mediante la fuerza, intimidación, coerción, chantaje,
soborno, manipulación, amenaza u otro mecanismo que anule o limite la voluntad personal.
Igualmente, se considera violencia sexual, el hecho de que la persona agresora obligue a la
persona agredida a realizar alguno de estos actos a terceras personas (Urquilla, 2003, p. 32).

Algunas de sus manifestaciones y formas, son el hostigamiento o acoso sexual, violación,

mutilación de genitales, abuso, manipulación, y explotación sexual que incluye, corrupción,
prostitución, pornografía y trata de personas con fines de comercio sexual (Ibíd.).

Según el Código Penal de nuestro país, constituyen delitos en contra de la libertad sexual,
la violación; agresión sexual considerada como contactos sexuales no consentidos; y el
estupro, cuando un menor de edad es abusado sexualmente, mediante engaño, valiéndose
de la superioridad originada por cualquier relación (Código Penal, Art. 160).

La violencia y el abuso pueden ser de carácter físico, sexual y emocional. Se considera

abuso físico los daños causados en el cuerpo de una persona como resultado de puñetazos,
golpizas, patadas, sacudidas, tiradas, puñaladas, asfixias, golpes, quemaduras, o alguna otra
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manera de maltrato. Tal daño es considerado como abuso sin importar si la persona
encargada del cuidado de la víctima, tuvo o no la intención de dañrlo (Capta, 2004, p. 12).

También abarca, lo que se hace con el propósito de provocar enfermedad, lesión física, o
muerte. Incluye maltratos que van desde la negligencia hasta el asesinato. Existe
negligencia cuando los adultos dejan de dar a los menores las cosas que éstos necesitan
para sobrevivir y crecer. La causa de esta actitud puede ser depresión, alcoholismo, fármaco
dependencia o irresponsabilidad deliberada de parte de padres o tutores. Lo cual obliga al
agredido a ocuparse de sí mismo y/o de sus hermanos. La negligencia puede producir una
atmósfera de desesperanza, la cual genera otros abusos (Bartel, p. 275).

El abuso emocional es un patrón de conducta que impide el desarrollo emocional del niño
y/o su auto-estima. Incluye críticas constantes, amenazas, o rechazo; como también no dar
amor, apoyo u orientación. Tal forma de abuso es difícil de comprobar y por tanto, los
servicios de protección a las víctimas no pueden intervenir sin tener evidencia de los daños
(Capta, 2004, p. 15). Además, está presente en otras formas de maltrato sutil o por fuerza.

La forma más común de afectar las emociones es a través del abuso verbal y la
inestabilidad familiar. La agresión a través de palabras y actitudes no deja cicatrices físicas
pero sí profundas huellas en las emociones. Se abusa emocionalmente de una persona
cuando es importunada con apreciaciones negativas de su persona. A través de la
indiferencia como método de castigo. La inestabilidad familiar a causa de la ausencia de los
padres, o padres diferentes al ser transferido de una familia a otra (Bartel, sfe., p. 275).

Por su parte, el abuso sexual es aquel que incluye actividades por parte de los padres o
personas a cargo del cuidado del agredido, tales como acariciar sus órganos genitales,
“penetración, incesto, violación, sodomía, exhibicionismo y explotación comercial a través
de la prostitución o de la producción de materiales pornográficos" (Capta, 2004, p. 40).

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Implica explotación de una persona menor de edad para la gratificación sexual de un adulto
o de una persona significativamente mayor. Entre el agresor y el agredido, existe
desigualdad de poder en edad, tamaño, y/o naturaleza de la relación emocional. El contacto
físico incluye la boca, los senos, los órganos genitales, y/o el ano (Bartel, sfe., p. 275). Esta
forma de agresión crece constantemente en todas partes.

Tal abuso incluye una variedad de conductas. Estos comprenden a su vez comportamientos
no violentos y carentes de contacto físico, como el exhibicionismo y actos de violación.
Generalmente, el abuso sexual a menores de edad, no va acompañado del abuso físico y de
violencia. Por el contrario, el agresor utiliza su posición de amistad y/o autoridad para
aprovecharse de la confianza o dependencia de la víctima (Ibíd., p. 276).

El abuso sexual es violento física y emocionalmente. Consiste en la “penetración del pene,

los dedos o cualquier objeto en la vagina, el ano o la boca en contra de la voluntad de la
víctima, quien es amenazada para mantener la violación en secreto. A veces se usan armas.
Es un hecho gravísimo e inadmisible que envilece a quien lo ejerce” (Cecym, 1997, p. 18).

Para efectos del trabajo nos centraremos, en el abuso sexual, el cual incluye las 3 formas de
maltrato. Ocurre cuando “se obliga a una persona a tener cualquier tipo de contacto sexual
contra su voluntad; cuando se le hace participar en actividades sexuales con las que no está
de acuerdo y no se toman en cuenta sus deseos, opiniones ni sentimientos” (Ibíd.).

La violentación a nivel sexual daña física y emocionalmente a la persona. Se presenta como

acoso, abuso, violación o incesto. “El acoso es la persecución insistente de alguien en
contra de su voluntad y que frecuentemente está en desventaja. El acosador busca someterlo
a sus deseos sexuales” (Ibíd.). Consiste en tocar y acariciar el cuerpo de otra persona contra
su voluntad, así como la exhibición y exigencia de satisfacer al abusador. Puede ser
repetitiva y durar mucho tiempo sin que el agresor, por su poder, sea descubierto (Ibíd.).

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1.2. REALIDAD DE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO

Hablar de violación y abuso sexual en nuestro contexto, es comprender la realidad de los

hechos y las repercusiones de esta clase de crimen. Por esta razón, debemos reconocer la
cantidad de personas que viven en nuestra casa, iglesia o comunidad, las cuales han sido
víctimas de violencia sexual. Lo más triste y contradictorio, es que los agresores,
generalmente, son las personas en las que más confiaba la víctima.

Con frecuencia, el abuso sexual, ocurre en la familia, a manos del padre, la madre, el
padrastro, la madrastra, un hermano o pariente cercano. Algunos casos se dan fuera de la
casa, por un amigo, compañero, vecino, maestro, religioso, o desconocido (Urquilla, 2003,
p. 35). Lo cierto, es que en su mayoría, es perpetrado por personas allegadas.

El niño o niña quienes conocen y aprecian al que los abusa se sienten atrapados entre el
afecto y la lealtad hacia esa persona y la sensación de que las actividades sexuales son
malas. Si la víctima intenta romper con las relaciones, el abusador suele amenazarlo con
violencia o negarle su afecto. Cuando el abuso ocurre en la familia, la víctima puede temer
a la ira, celos, vergüenza o desintegración de su familia si se descubre el secreto (Ibíd.).

Por razones de autoridad, fuerza y superioridad de los adultos y hombres en especial, el

abuso sexual a menores es más frecuente de lo que pensamos. Esta violencia es
inadmisible, ocurre con frecuencia en la casa, escuela, trabajo y calle (Cecym, 1997, p. 12).

La cantidad de denuncias y casos conocidos de violencia intrafamiliar, ha hecho que se

conformen organismos para abanderar la defensa de las víctimas y la denuncia de la
problemática. Algunas de ellas, se refieren a la violencia sexual como: la serie de "actos
que engloban desde cond uctas aparentemente "insignificantes" como puede ser un
manoseo, hasta diversas prácticas sexuales, impuestas y no consentidas” (Ibíd.).

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Según dichas organizaciones sociales, incluye: relación coital o no. Y una amplia gama de
actos humillantes y dañinos, como penetración con objetos, prácticas sádicas, etc (Ibíd.).
Podemos afirmar, que la violencia sexual es un hecho más real y más frecuente de lo que se
cree y difunde, e involucra a más personas de lo que las estadísticas registran.

Debido a la realidad innegable de este crimen, los países han aprobado leyes para
salvaguardar, medianamente, a las víctimas de este flagelo. Por lo tanto, Gobiernos,
Instituciones y Organizaciones, son responsables de proveer sus propias definiciones del
abuso y violencia sexual. La mayoría de ellos reconocen cuatro tipos de maltrato:
negligencia, abuso físico, sexual, y emocional. Aunque cualquiera de las formas del
maltrato puede ocurrir separadamente, a veces se dan en combinación (Capta, 2004, p. 42).

Sobre formas de violencia contra los más vulnerables, se definen los efectos y razones de la
negligencia, como la no provisión, a los que están a cargo, de las necesidades básicas para
su bienestar. Puede ser: física; no proporcionar comida, resguardo y supervisión adecuada.
Médica; no proporcionar tratamiento para su salud física y mental. Educacional; inatención
a necesidades emocionales o psicológicas, permitir que el niño use alcohol o drogas (Ibíd.).

La siguiente definición institucional indica la realidad social de la violencia sexual. “El

empleo, uso, persuasión, estímulo, tentación, o coerción de cualquier niño para que
intervenga, o asista a otra persona para participar en cualquier conducta o simulación que
sea explícitamente sexual; o violación, y en casos de incesto, violación estatutaria, molestia,
prostitución u otras formas de explotación sexual o incesto con niños” (Ibíd.).

Además, define el incesto como contacto sexual entre familiares y parientes, ya sea civil o
consanguíneo. Esta relación puede ocurrir con o sin el consentimiento de una de las peartes.
Los actos sexuales con frecuencia se presentan con acoso, violencia física o violación.
Debemos hablar con los hijos para evitar que sean “presas fáciles” de ella (Ibíd.).

1.3. RELATOS DE VIDA SOBRE VIOLACIÓN Y ABUSO

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Me permito transcribir a continuación algunos testimonios de personas víctimas de
violación sexual. Ellas mencionan lo sucedido, las consecuencias y la actitud asumida ente
el hecho. También, comentan sobre el acompañamiento recibido para recuperarse de la
agresión. Es de anotar, el valor y coraje de dichas personas para poner al descubierto tal
situación, vergonzosa y trágica, con el fin de ayudar y orientar a quienes pasan por
situaciones similares; y, en lo posible prevenir a quienes pueden ser victimizados.

Fui violada a punta de cuchillo a menos de una cuadra de casa, cuando tenía solo
16 años. Mi asaltante desconocido se perdió en la noche, dejándome herida
después de haberme amenazado para que no lo dijera a nadie. Por 27 años no lo
conté nunca, excepto a mi esposo muchos años después. Concebí y di a luz una
niña después de la violación, ella era preciosa, y es lo único bueno.. (Zibolsky,
1990, p. 10).

Sobre este trágico in suceso la agredida presenta sus reflexiones. Después de muchos años,
recuerda el momento y los resultados del mismo; una hermosa hija. Además, da un consejo
a las mujeres que como ella, son víctimas de violación, con el subsiguiente embarazo. Al
respecto, reconoce la providencia divina premiándola con una hija. Su testimonio continúa:

Hoy en día Robin tiene 33 años y está muy contenta de estar viva. Ahora yo estoy
trabajando para ayudar a otras víctimas, llevándoles la verdad y el poder de
sanación que sólo Jesús da. Dios conoció a Robin cuando era formada en mi
vientre y conoce a todos los demás que han sido concebidos a través de la
violencia, de la violación y el incesto (…) También tengo una hija concebida de
mi matrimonio y nadie que no lo sepa, puede decirme cuál de mis hijas fue
concebida en el acto de la violación. El aborto es la segunda violación, pero más
traumática aún porque es un pecado y la violación no lo es (para la víctima) y más
tarde o más temprano tenemos que dar cuenta de nuestros pecados (Ibíd.).

Presentamos un segundo testimonio de violación. En él, al afectada luego de quedar en

embarazo, hace esfuerzos por abortar a su bebe de 22 semanas.

Cuando tenía 19 años fui violada a punta de pistola, me sentí sucia, usada y robada
de toda mi dignidad. Menos del uno por ciento de las mujeres que son violadas
salen embarazadas, pero yo fui una de ellas. Primero me negaba a creerlo, pero mi
13
 cuerpo comenzó a sufrir cambios y me di cuenta de que ya no podía ocultarlo por
más tiempo: estaba embarazada. Pensé que tenía que haber un modo de salir de
esto. …más que el riesgo de perder mi carrera, me preocupaba el tener que dar a
luz al hijo del hombre que me había violado. Cuando mi hermana sugirió el aborto
me sonó como la solución perfecta. El aborto todavía era ilegal… (Bakker, 1990,
p. 15).

Jackie después de la violación, nos comenta las constantes situaciones depresivas que tuvo.
Además, su interés personal y la presión familiar y externa para que abortara al bebe. Su
conflicto se hacía más agudo, según nos comenta ella, en su testimonio. Continúa su relato,
comentando la confusión de sentimientos a raíz del aborto provocado:

Sentí un vacío que nadie puede llenar, los efectos del aborto continuaron mucho
tiempo después de los recuerdos de la violación. Por los próximos tres años
experimenté horribles depresiones y pesadillas. Por el contrario de todo lo que me
habían dicho, era mucho más difícil lidiar con el recuerdo del aborto que con el de
la violación. La violación fue un crimen terrible contra mí, una víctima inocente.
El aborto fue la matanza de mi hijo inocente y yo participé voluntariamente. Traté
de convencerme a mí misma de que tenía una buena razón para abortar después de
haber sido violada, pero el dolor no me dejaba pensar sobre esto (Ibíd.).

Enfrentarse a la incredulidad de los propios padres sobre un caso de violación sexual, es en

gran manera trágico y desesperante. No obstante, la vida continúa. La víctima de tal
situación, nos comenta los caminos que tomó ante la violación y su denuncia:

Mi aborto provocado a los 17 años no se debió directamente a la violación que

sufrí a los 12, pero fue la explosión de una bomba emocional de tiempo que había
sido activada 5 años antes. Yo fui arrebatada de mi propia cama y violada a dos
cuadras de mi casa por un extraño. Después de dos horas terribles él me dejó en mi
hogar y retorné a mi cama. Al otro día yo estaba tan callada y retraída que al
contarles a mis padres lo que había sucedido no me creyeron. Tenía miedo a
someterme a un examen médico, por lo que la violación no fue reportada y el
violador nunca fue encausado. Puesto que no había podido convencer a mis
propios padres de que estaba diciendo la verdad, pensé que más nadie me creería
tampoco y no lo mencioné ni siquiera al sacerdote de mi iglesia… (Ibíd.).

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Cinco años después de la violación, nuestra relatante quedó en embarazo. Ante la
recomendación de aborto, procedió a practicárselo. Sin embargo, la pesadilla generada por
el aborto, según comenta ella, duró 17 años. Al respecto comenta:

Me obsesionaba la culpa, el dolor era abrumador y aunque los médicos habían

recomendado el aborto por mis ataques de epilepsia, todavía me sentía culpable de
haber matado a mi bebé, porque mi inmoralidad había traído esta tragedia. Pensé
muchas veces en suicidarme, pero temía a la muerte por miedo al castigo Divino.
…pude encontrar el perdón de Jesús...el Señor lentamente fue liberándome de más
de 20 años de tensión debida a la violación y el aborto (Ibíd.).

El siguiente testimonio de violación es perpetrado por un hermano mayor y por su amigo.

Mary comenta como fue revictimizada en reiteradas ocasiones, por estos dos agresores
varones de su propia familia.

Antes de cumplir los 13 años fui sexualmente abusada por mi hermano mayor y
por un amigo de la familia que era universitario. A los tres o cuatro meses de haber
comenzado el abuso me faltó la regla…acudí a mi maestra de religión para que me
ayudara y cuando le dije que quizás estaba embarazada (a los 12 años), ni siquiera
pestañeó. Me dio un abrazo y me dijo que fuera a la clínica de Paternidad
Planificada y que uno de mis hermanos mayores me llevara y no se lo dijera a mis
padres. Nunca me preguntó quién era el padre ni por qué yo estaba sexualmente
activa a esa edad. …nadie me preguntó quien era mi compañero sexual, nadie
expresó preocupación ni asombro, ni siquiera se interesaron en el motivo por el
cual una niña de 12 años podría necesitar una prueba de embarazo.. (Ibíd.).

La niña de nuestro relato comenta su asombro por el silencio cómplice de su familia, las
instituciones gubernamentales y la gente en general, ante el embarazo de una niña de tan
solo 12 años. Comenta, que esto aumentó los efectos de la agresión:

La actitud que tiene la Paternidad Planificada hacia el sexo es un grave factor, que
impide que se descubra el abuso sexual de las jóvenes. Si alguien me hubiera
mostrado la más mínima preocupación yo le hubiera dicho la verdad y le hubiera
pedido ayuda. Todos a mi alrededor aceptaban como normal el que una niña de 12
años pudiera y debiera estar sexualmente activa. El aborto a petición hace más
fácil el que continúe el incesto y el abuso sexual de los niños. El aborto para las
víctimas de incesto parece compasivo, pero en la práctica es simplemente otra
arma violenta y otro engaño en las manos del que comete el abuso sexual (Ibíd.).
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Los anteriores testimonios de personas víctimas de violencia sexual ponen en evidencia
realidades innegables sobre el tema. Además, denuncian su lucha emocional, el silencio
cómplice de los mayores, llámese familia, gobierno o sociedad. También, identifican la
ayuda divina para salir avante ante situaciones tan traumáticas como estas. Aunque se han
presentado evidencias en mujeres, es innegable el gran número de hombres, en su mayoría
menores de edad, los cuales son víctimas de este delito moral. Esperamos con estos relatos
de vida, sensibilizarnos hacia dicha realidad y sus implicaciones.

De esta forma, podemos advertir sobre la realidad del abuso y la violencia sexual en nuestro
contexto. Mediante los testimonios, descripciones y definiciones, espero se haya podido
identificar la realidad de este flegelo y los lectores se sensibilicen sobre esta realidad. En
este sentido, es posible tomar los correctivos necesarios para frenar su crecimiento y
denunciar a los agresores. También, para acompañar a quienes son o estarán siendo
víctimas de este atropello.

16
 Eres, violación, engendro tenebroso,
Una búsqueda de revancha
De la ponzoña que arrastran consigo
Los tiempos preñados por la violencia.

Parición del miedo,

Por tu seguridad defiendes el poder,
El poder no seguro ni merecido
Pero el cual te es vital mantener.

Amenazas y distorsionas la arcilla sensible

Del alma infantil con gritos, golpes y bombas.
Desvalorizas, te ríes y mutilas a la mujer
Porque siente, llora y tiene razones diferentes.

Sañuda contra la integridad del varón atentas,

Al exigirle más allá de sus fuerzas,
Justo a él, a quien le hiciste creer
Que en sus manos reside todo el poder.

Te he visto usar a la mujer contra la mujer,

Cegando los ojos para que no vea los juegos,
Los juegos que tú juegas disfrazada de ingenua
Y te he visto destruir los sueños de los hijos.

Eres hirviente lava derramada sobre inocentes,

Sobre tantos pueblos fatigados de hambre,
Sedientos de autodeterminación y justicia
Y a quienes tú procuras aniquilar el espíritu.

Te sentí, violación, oprimir en carne propia,

No sólo bajo el poder político y secular,
Sino revestido del sacrosanto orden eclesial
Y tanto, que hasta guerras santas embanderas.

Y si acaso dignidad y libertad no se doblegan,

Con la tortura la carne y la psique laceras,
Cubriéndote con un traje especial
Y bajo apariencia benefactora y civil.

¡Ay!.. y violas con el pobre macho pobre,

Con el macho que nada tiene de hombre
Al poseer a la mujer por la fuerza
Superando así la brutalidad de las bestias.
Fanny Gufronat - Bolivia

17
Uno de los temas vedados para la sociedad por muchos años, ha sido el relacionado con la
violencia sexual y el abuso. Desde la entrada del pecado en la humanidad, se han visto
casos de supremacía, violencia y vileza sexual. No obstante, en la actualidad, los medios de
comunicación ofrecen alguna información especializada sobre el tema, al mostrar esta
realidad existente, pero un poco oculta. Sin embargo, la Iglesia evangélica, en muchos
contextos, ha desconocido la gravedad del tema y no ha asumido la responsabilidad de
enseñar instruir y denunciar las injusticias sexuales cometidas, en su mayoría a los infantes.

Después de conocer la dinámica del pacto de Dios para con sus hijos, y ver como los niños
siempre han estado presentes en el pacto eterno de gracia, me veo en la obligación moral y
espiritual de dar a conocer el presente estudio para tomar conciencia sobre el tema y
desafiar a quienes corresponda, a tomar parte activa en defender a los menos favorecidos en
cuanto a su integridad sexual. En tal sentido, invito a los lectores y estudiantes a tomar en
serio este tema, con el propósito de ayudar a las víctimas o victimarios de abuso sexual.

Quizás, al abordar esta temática, te das cuenta que hablaremos de tu propia realidad. Es
posible, que muchos de los estudiantes, hombres o mujeres, y aún siervos de Dios, han sido
o son víctimas de algún tipo de abuso sexual, o son abusadores. Por consiguiente, la
responsabilidad es mayor. Este estudio busca en primer lugar ser de ayuda a su situación, es
decir, facilitar espacios de reflexión, comprensión de lo sucedido y restaurar a quienes están
sufriendo los rigores de este flagelo. Mi invitación es para que se ponga frente al tema,
considerándote tu mismo con relación a estos aspectos. En segundo lugar, que tengas el
valor, sinceridad y decisión para ver esta temática como una realidad actual, que te puede
haber dañado, estar haciéndolo, y/o puede afectar a otros. La dinámica del curso es la
reflexión. Mediante talleres, cuestionarios, preguntas y testimo nios conoceremos dicha
realidad. Nuestro fin es sensibilizarnos al tema, presentar respuestas a las víctimas y
cumplir nuestro quehacer pastoral de misericordia y amor.

18
 En el presente taller, debo reflexionar sobre la terrible realidad de la violencia y el abuso sexual. Cada
pregunta la respondo claramente. El interés es sensibilizar, inquietar y motivar a quienes son agentes
pastorales, en la ayuda y acompañamiento de quienes han sido, están siendo o pueden ser víctimas de
este flagelo. Además, ofrecer espacios de reflexión, meditación e intercambiar experiencias que
dinamicen el quehacer pastoral. Después de consignar las inquietudes, ma preparo para compartir en
grupo. Sey honesto, conciso y preciso en las respuestas. No me voy por las ramas, ni soy ambiguo.

1.1. Describamos la violencia sexual

1. ¿Qué se entiende por violencia sexua l? ____________________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Quiénes son las personas más vulnerables a la violencia sexual? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Cuáles son otros grupos sociales vulnerables? ¿Por qué? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son las clases de violencia sexual que se conocen? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Qué características tiene cada una de estas formas de violación? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Qué características presenta un acto de violación sexual? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Qué dice el Código Civil sobre estas conductas sexuales? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19
8. ¿Por qué el maltrato y el abandono se consideran actos de violencia? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿En que sentido, las palabras son actos de violación? _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿En que sentido, la pornografía y el exhibicionismo son conductas abusivas? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Por qué consideramos la explotación como un acto de violación? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Qué podemos decir, de actos no violentos, que son abusivos? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Qué implica la violación sexual a una persona? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Qué consecuencias produce la violación y el abuso en la víctima? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cómo podemos prevenir la violencia sexual? _______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Qué relación hay entre la violencia sexual y el abuso? ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cómo podemos identificar un posible caso de abuso sexual? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20
18. ¿Quiénes son potenciales violadores sexuales? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Cómo podemos identificar a un posible violador sexual? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Cuál debe ser nuestra responsabilidad ante los abusadores y abusados? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

1.2. Conozcamos la realidad de la violencia sexual

1. Elabora un sondeo para saber cuantas personas han sido víctimas de abuso sexual ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Considera quién fue el agresor? _________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Qué relación generalmente, hay entre la víctima y el victimario? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuántas de las realidades del abuso sexual, sucedieron en el seno de las familias? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Por qué una persona es más vulnerable ante un conocido, para defenderse? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Qué mecanismos usa el violador para manipular a la víctima? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
21
7. ¿Cuáles son las razones por las que una persona mayor viola a un menor? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cuáles lugares son más empleados para actos de violación? ¿Por qué? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Por qué muchas personas no denuncia n el abuso sexual? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Conoce instituciones encargadas de ayudar a las víctimas y victimarios? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. Mencione las organizaciones cercanas que conoce y la labor que desempeñan _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. Visite una de dichas instituciones e indague sobre el perfil de los denunciantes _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cuáles son los grupos sociales afectados que más acuden a denunciar? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Por qué razón lo hacen? _______________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Qué ayuda prestan a la víctima?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo lo acompañan y ayudan a ser restaurado? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
22
17. ¿Qué servicio prestan a los victimarios? ¿Por qué? ___________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. En la legislación nacional, ¿que se dice sobre estos crímenes? ¿Cómo los definen? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Qué hace la nación para salvaguardar la integridad sexual de su población? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Qué opina de dichas definiciones y sus procedimientos? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

1.3. Relatemos hechos de violencia sexual

1. Busque una persona que ha sido víctima de abuso y describa lo comentado ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Mencione brevemente lo sucedido, sin mencionar nombres _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. Enumere las consecuencias vívidas por la víctima ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. Comente acerca de la actitud asumida por la víctima ante la violación ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Qué acompañamiento recibió la víctima ante el in suceso? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
23
6. Hable acerca del valor de la víctima para reponerse del hecho ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. Comente el coraje de su entrevistado/a para hablar sobre lo sucedido _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Percibe actitudes de frustración, rabia o indignación en la persona? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. Comente acerca de la actitud de la persona para relatar lo sucedido ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Cómo se siente la persona después de este crimen narrado? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Tiene sentimientos de culpa, impotencia o amargura? ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Se hizo la denuncia oportunamente? ¿Por qué? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cómo se refiere cuando habla del violador/ara? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Qué piensa de Dios, sobre este acontecimiento? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Ha tomado el compromiso de ayudar a posibles víctimas de abuso? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
24
16. ¿Qué concepto elaboró de sí misma, después de la violación? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Ha sido o es víctima de la depresión? ¿Cómo la describe? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Qué caminos equivocados tomó después de la violación? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Se enfrentó a la incredulidad de su familia cercana? ¿Cómo le afectó esto? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Fue objeto de revictimización? Comente al respecto _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

25
 LECCIÓN 02
IMPACTO SOCIAL DE LA VIOLENCIA SEXUAL

Con bastante amplitud describimos paso a paso, la realidad de la violencia sexual y el abuso
en el ámbito familiar, institucional y social. Ante esta realidad tan evidente, nos
asombramos, indignamos y aún nos sentimos impotentes para reaccionar. Sin embargo, al
sensibilizarnos sobre el tema y sus devastadoras consecuencias, podremos tomar conciencia
al respecto y asumir responsablemente una actitud cristiana y fraternal.

A continuación, es pertinente considerar algunos de los efectos sociales que se

desencadenan por el abuso. Entre ellos, tenemos cifras contundentes sobre este delito.
También, nos corresponde, con honestidad y franqueza, considerar los patrones sociales,
políticos y familiares que legitiman y perpetúan esta terrible situación.

En última instancia, en este apartado, nos acercaremos a algunos mitos generalizados sobre
la violación. Frente a cada uno de ellos, presentaremos la realidad legal, real y estadística
del caso. Con el fin de desenmascarar las consideraciones equivocadas y enfrentarnos
unidos, con coraje y realismo, a favor de los más débiles y vulnerables.

2.1. CIFRAS SOBRE VIOLACIÓN Y ABUSO SEXUAL

Al hablar de las cifras de violación y abuso en nuestros países, enfrentamos algunas

dificultades. Una de ellas, es que los datos existentes no son muchos. No obstante, los casos
reportados nos dan un indicador de la grave situación. Se hace necesario información más
detallada en cada país y determinar factores de riesgo, impacto físico y psicológico sobre
las víctimas, costos económicos directos y efectos sobre la familia y comunidad. A
continuación, presentamos algunos datos suministrados por fuentes especializadas.

26
Se considera que en todos los países la violación sexual es un serio problema. Además, se
estima que el 80%, de los casos de violaciones, reportadas, son contra menores de edad. En
la mayoría de los casos los responsables son familiares o conocidos (Reardon, 1998, p. 30).

Últimamente, son más los casos reportados sobre abuso sexual de mujeres y menores. No
obstante, muchas de las víctimas tienen miedo de decirle a alguien lo que pasó. Pese a la
dificultad y lentitud de los procesos legales y gubernamentales para verificar los hechos,
nuestra responsabilidad es poner al descubierto esta nefasta realidad, la cual se presenta en
todos los círculos sociales; aún en las Iglesias (Ibíd.).

Todas las cifras sobre maltrato y violación son preocupantes, a pesar de que pueden ser
mayores. Según las Estaciones de Policía de las diferentes localidades de Bogotá, de enero
a agosto de 2004 se han presentado en la ciudad 159 casos de acceso carnal abusivo con
menores de 14 años y 216 actos sexuales con menores. Las localidades más afectadas son:
Suba, 117 casos; Kennedy, 112; Ciudad Bolívar, 90; y Bosa, 81 (El Tiempo, 2004, p. 15).

En el 2003, en Bogotá, se presentaron 232 casos de acceso carnal abusivo con menores de
14 años y 458 denuncias por acto sexual con menores de 14 años. En este sentido, la ciudad
tuvo el año pasado un mayor índice, respecto a otros departamentos como Santander con 92
casos, Huila con 35 y Tolima con 29, mientras que Sucre sólo reportó 2 casos (Ibíd.).

Durante el 2002, se registró el embarazo de 445 niñas entre los 10 y los 14 años; en el
2003, la cifra se redujo a 311 (Ibíd.). Los anteriores datos fueron presentados a la opinión
pública a raíz del reciente caso de embarazo de una niña de 8 años, en Bogotá, y el
subsiguiente escándalo nacional. No obstante, debemos recordar que según los expertos
solo se reportan el 10% de las violaciones y abuso sexual; es decir, las cifras son mayores.

Es importante saber que el 92% de los abusos sexuales infantiles son realizados por
personas conocidas de las víctimas (familiares, amigos, vecinos). Y en 1 de cada 4 casos
está involucrado el padre (Martínez, 1998, p. 12).
27
Según una experta socióloga Colombiana, cerca del 80% de los delitos sexuales conocidos
por las autoridades, son contra infantes. El grupo más afectado está entre los 5 y los 14 años
de edad, seguido de aquél que va de 0 a 4 años. Se estima que el 85% de los agresores son
adultos conocidos por las víctimas, los cuales tienen relaciones "afectivas" con los
agredidos. En razón, de que la jerarquía de la edad o el parentesco les permite ventajas para
intimidarlos, manipularlos y convertirlos de víctimas en cómplices (Londoño, 1998, p. 28).

Con relación a la violencia contra la mujer, el problema no es mejor. Según informe del
Banco Interamericano de Desarrollo: En Chile, Colombia, Perú, Ecuador, Honduras,
Nicaragua, México y Argentina, entre el 45 y el 70% de las mujeres son víctimas de algún
tipo de violencia doméstica y sexual, por sus parejas. Muchas de ellas sufren lesiones
físicas graves, incluso la muerte. El abuso es físico, psicológico y sexual (Ibíd.).

Este es un panorama triste de la realidad femenina en los países latinos. Hablamos solo de
casos denunciados ante la policía, entidades estatales o no gubernamentales. Lo cual indica
que en por lo menos 3 de cada 10 hogares hay violencia grave. Los expertos dicen que los
patrones de violencia se prolongan en las personas agredidas y en los agresores por muchos
años, y se reproducen en las nuevas generaciones (Ibíd.).

Presentamos otros datos para tener en cuenta con relación a la mujer, la cual constituye la
mitad de la población mundial. Un importante porcentaje sufre a diario diversas formas de
violencia. Aunque las cifras no son renovadas anualmente, la situación cada vez aumenta.
El presente informe precisa que 120 millones de mujeres en el planeta sufren mutilaciones
sexuales. A ellas se suman, cada año, 2 millones más. Un número similar de adolescentes
son prostituidas en el mundo. La situación es mas grave en Asia y África (BID, 2000). Más
del 80% de refugiados son mujeres, niños y niñas. Los cua les están expuestos a ataques de
delincuentes, miembros de las fuerzas de seguridad y otros refugiados (Ibíd.).

28
Según datos de la OMS, entre 85 y 114 millones de mujeres y niñas en el mundo han
sufrido distintas formas de mutilación genital. La mayoría vive en 26 países africanos,
algunas en Asia y un número creciente en las comunidades de inmigrantes de Canadá,
Estados Unidos y Europa. Además, cada día mueren 12 mujeres, debido a disputas por
demandas sobre la dote de los parientes del futuro marido (1996).

Continúa diciendo la Organización Mundial de la Salud (OMS): una mujer es violada cada
cinco minutos en Estados Unidos, país cuya población es de 300 millones de habitantes. El
dramático récord al respecto, lo ostenta Sudáfrica, con una violación cada 83 segundos. En
los Estados Unidos, de 3 a 4 millones de mujeres son golpeadas por sus parejas y 1 de cada
cinco mujeres adultas, es violada (Ibíd.).

Que decir de Pakistán, país de 150 millones de habitantes; bajo la ley de la "sharia” las
pakistaníes violadas sólo pueden probar su acusación si cuatro musulmanes dan fe del
suceso. Cuando hay hombres valientes para hacerlo, son convictos por adulterio (Ibíd.).

Según datos de UNICEF, millones de mujeres en el mundo viven bajo amenaza diaria de
abusos físicos y psíquicos. Sólo 44 de los 193 países integrantes de la ONU posee una
legislación contra la violencia doméstica. La investigación indica que 60 millones de
mujeres son consideradas "desaparecidas" por la violencia relacionada con discriminación
sexual. Es decir, entre el desayuno y el postre muchas son víctimas de sus parejas (1997).

Estas aterradoras cifras nos deben sensibilizar a buscar caminos para revertir la situación,
de la cual los más vulnerables son niños, niñas, mujeres y ancianos. La unidad 3 del escrito,
nos proporciona líneas de acción específicas, a tener en cuenta, para revertir este drama.

29
2.2. PATRONES QUE FACILITAN LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO

Son variados los factores que inciden en el desarrollo de la violación y el abuso de

menores, entre ellos tenemos, el patriarcalismo, el androcentrismo, el poder, la fuerza, el
silencio, el miedo a la denuncia; entre otros.

En niños, se presenta el siguiente fenómeno, el conocer y apreciar al agresor y ser violado,

por el mismo. Se sienten atrapados entre el afecto y la lealtad hacia esa persona y la
sensación de lo malo de actividades sexuales. “Los agresores suelen apoyarse también en la
complicidad de los adultos y en el temor de las víctimas para denunciar, así como en falsas
creencias sobre la sexualidad infantil, como que las niñas provocan la agresión porque se
insinúan o porque tienen fantasías sexuales y son mentirosas” (Londoño, 1998, p. 32).

Por lo regular, las personas que sufren violencia sexual no cuentan lo que les sucede.
Quizás, por no sentirse amenazadas o culpables de lo que les pasa. Cuando la violación es
cometida por un familiar, la víctima se encierra más en sí misma, debido a que su lealtad a
la unión familiar le impide decirlo, pues teme las consecuencias (Cecym, 1997, p. 13).

En los menores, ancianos y personas con alguna discapacidad el asunto es más grave.
Porque cuando se atreven a denunciar el acto se les acusa de fantasiosos, mentirosos y de
querer dañar al agresor. Además, estas víctimas viven amenazadas y en un constante estado
de terror. Es frecuente que escuchen expresiones como: "si lo cuentas, te mato” "van a creer
que estás loca o loco” "tu mamá se va a morir ” "nadie te va a creer" (Ibíd.). Mediante
argumentos como los anteriores, les intimidan, coaccionan y silencian.

Otra situación que se presenta, es el descuido y confianza de los padres al confiar a sus
hijos a terceros, o dejarlos salir libremente a compartir vacaciones, descanso o diversiones.
Se considera que la época de verano y vacaciones es más propicia para el avance de los
delitos sexuales contra menores, ya que estos salen bajo el cuidado de vecinos y familiares,
porque sus padres no pueden cuidarlos todo el tiempo (Reardon, 1998, p. 40).
30
“Los estudios estadísticos revelan que las colonias populares ubicadas en la periferia de la
ciudad son las más propensas a registrar abusos sexuales, ya que se encuentran
asentamientos humanos más densos” (Ibíd.). Además, porque las condiciones
socioeconómicas obligan a los padres, a trabajar fuera de la casa durante el día y dejar a sus
hijos a expensas de otras personas o de sí mismos. Unido al bajo nivel académico y cultural
de dichas familias, para orientarles, protegerles y velar por su bienestar integral.

Todas las actitudes y conductas agresivas responden a pensamientos, creencias, mitos y

estereotipos basados en el género. En este sentido, se aplica la definición de Naciones
Unidas sobre la Eliminación de Violencia contra la mujer. Allí plantea que violencia contra
ella es todo acto basado en la pertenencia al sexo femenino que pueda tener como resultado
un perjuicio o sufrimiento a su salud física, sexual o psicológica. Aún, si se trata de
amenazas, coerción o privación arbitraria de la libertad pública o privada (Urquilla, 2003,
p. 52). Por consiguiente, la concepción que se tenga de género, determina lo que se hace.

Este análisis es posible, si cruzamos otras variables como el estatus de subordinación en el

cual viven las mujeres en muchas sociedades. Allí, las funciones de género históricamente
asignadas, relegan y perpetúan las relaciones de discriminación y poder sobre ellas (Ibíd.).

No obstante, una experta en violencia doméstica, dice que en estas circunstancias, la pareja
se transforma en violenta, en razón de que “los dos presentan cuadros de baja autoestima,
desvalorización y dependencia". Según Gómez, "la mujer golpeada depende para todo de
las decisiones de su marido y el hombre necesita tener todo controlado" (Ibíd.).

En muchos casos, la mujer no hace la denuncia porque no sabe que es víctima de un delito
y está amparada por la ley. "La situación de la mujeres que han quedado embarazadas por
la violación es similar a la de los minusválidos. La reacción de otros a su condición es a
menudo mucho más difícil de soportar que la condición en sí" (Meeha n, 1990, p. 24).

31
Otra de las razones que empuja a muchos a esta practica aberrante, es la adicción sexual de
la cual son victimas. Es decir, por su falta de dominio propio sobre su sexualidad, llegan y
traspasan el límite de lo prohibido socialmente. Porque recepcionan material pornográfico,
fantasean, y luego, buscan llevar a cabo su fantasía sexual (Ibíd.). Estas razones, nos
permiten entender un poco, las razones por las cuales una persona agrede a otra.

Un primer nivel de la adicción, es la fantasía, masturbación y pornografía. Según nuestra

cultura sexual, esto es normal, bien aceptado, y fácil se está en este nivel. Otro es la
pornografía en vivo, fetiches y aventuras amorosas. Incluye la excitación sexual por
teléfono o Internet e inclusive toques sexuales que se hacen “accidentalmente a propósito”.
Lleva a la persona a más formas pervertidas incluidos el masoquismo, sadismo, esclavitud,
orgías, homosexualismo, o zoofilia. El tercer nivel es el criminal, delictivo hacia menores,
prostitutas, voyerismo y exhibicionismo; y cruza la línea criminal (Ibíd.).

Este nivel contempla consecuencias legales severas; como abuso sexual a menores, incesto
y violación. Legalmente el victimario debe ir a la cárcel al ser declarado culpable. El pago
en la cárcel, no es su único castigo, sino el desorden emocional, culpa y dolor por el resto
de la vida. Allí los abusadores pueden entrar en un ciclo de adicción generacional
interminable. Nos corresponde ayudarles a buscar tratamiento para su restauración (Ibíd.).

Un patrón de conducta que facilita el abuso, tiene que ver con el atacante. Su desorden
sexual, desorientación moral y exposición a la pornografía lo hace ser un peligro a quienes
lo rodean, en especial a los menores de edad y mujeres vulnerables. Recordemos que el uso
y consumo de pornografía, tiene un trasfondo doble. Primero, la búsqueda desordenada de
satisfacción sexual. Segundo, la misma exposición vuelve cada vez más laxos a quienes la
usan, llevándoles finalmente a la violación.

Existen otras varias razones para llegar a tal punto, en algunos casos, el desconocimiento de
su propio ser. Si reconocemos nuestra inclinación pecaminosa o nuestro impulso sexual
incontrolable, podemos tomar medidas para no llegar a convertirnos en abusadores. Como
32
no exponernos a la tentación. Además, al reconocer que por el pecado, toda persona es
víctima de impulsos sexuales egoístas, corruptos y destructivos, no debemos dejar a
nuestros hijos o a personas vulnerables expuestas. Por el contrario, debemos protegerlas.

Son múltiples los factores definidos socialmente, como patrones de comportamiento que
facilitan, perpetúan y son causantes de violencia y abuso sexual. Por lo cual es necesario,
identificarlos, comprenderlos, revertirlos y estar alerta ante su manifestación, porque nos
avisan de los peligros que conllevan. Sin mencionar la condición pecaminosa y depravada
del hombre sin Cristo; la cual es la verdadera razón de semejantes atrocidades.

2.3. MITOS Y VERDADES SOBRE LA VIOLACIÓN Y EL ABUSO

A continuación enumeramos algunos de los mitos más comunes con relación a esta
problemática, los cuales han sido recopilados desde varios años. Es decir, lo que las
mayorías creen sobre la violencia y el abuso. No obstante, esa verdad social, se opone a la
realidad. Por lo tanto, frente a cada sofisma presentado esta la verdad, con datos, cifras y
razones; algunos ya explicadas en este documento.

Los siguientes mitos han servido para justificar la realidad de la violencia familiar en los
diferentes contextos socioculturales (Adaptados de Eirene).

Mito: Afecta a muy pocas personas.

Verdad: Es un crimen poco reportado. Entre el 20 y el 50% de las mujeres son golpeadas.

Mito: Sólo ocurre en los niveles socioeconómicos más bajos.

Verdad: Los Estudios muestran qué sucede a mujeres de toda edad, cultura y clase social.

Mito: Sólo hombres de poca educación y bajos recursos golpean a sus mujeres.
Verdad: Se da en todo nivel socioeconómico; hay golpeadores policías, doctores y jueces.

33
Mito: Es natural que las personas casadas peleen… no puede ser malo.
Verdad: Podemos resolver conflictos sin violencia, 85% de los presos creció en hogares así

Mito: Una cachetada no lastima.

Verdad: Esta forma habitual de comportamiento es peligrosa, no es un incidente aislado.

Mito: El matrimonio es privado, lo que suceda en él es asunto de quienes lo componen.

Verdad: La violencia es un crimen social. Vivir sin ella es un derecho humano básico.

Mito: Hay mujeres que les gusta ser maltratadas.

Verdad: Ningún ser humano normal, busca ser maltratado, menos por la persona amada.

Mito: Si las mujeres no son maltratadas dejan a sus maridos.

Verdad: Las mujeres no dejan a su pareja por culpa, vergüenza, dependencia, impotencia.

Mito: Algunas mujeres provocan la violencia con comportamientos fastidiosos.

Verdad: Nadie merece o provoca una golpiza. No hay justificación para la violencia.

Mito: Los abusadores no pueden controlar su conducta violenta.

Verdad: Los abusadores se controlan fuera del hogar pero son violentos con su esposa.

Mito: El alcohol causa violencia doméstica.

Verdad: La causa es que el hombre cree tener poder sobre la mujer. Algunos pierden
control al beber, pero pueden elegir no ser violentos. El alcohol no excusa la violencia.

Mito: Los golpeadores son enfermos mentales.

Verdad: Los golpeadores pueden tener vidas “normales” pero son incapaces de controlar
sus impulsos agresivos. No son siempre violentos. A veces son encantadores.

34
A continuación, algunos mitos y verdades sobre la violación sexual, los cuales han
contribuido a perpetuarla y aceptarla en los grupos sociales (Adaptados de Batres).

Mito: Los violadores son personas extrañas para las víctimas.

Verdad: Entre el 60 y 80% de las violaciones, ocurre entre conocidos, según estadísticas.

Mito: Los violadores son insatisfechos sexualmente y llevados por un impulso repentino.
Verdad: El 80% de las violaciones se planea con anterioridad. Los violadores, saben quien
es más vulnerable, por tener menos posibilidad de reportar el hecho.

Mito: Las violaciones ocurren en callejones, parques o lugares solos.

Verdad: Del 33 al 50% de las violaciones son en casa de la víctima, 33% en otros lugares

Mito: La violación es generalmente cometida por un hombre de color a mujeres blancas.

Verdad: 93% de violaciones son en personas de la misma raza. La idea que los negros
violan más, es racista. Dice: ellos son más animales, amorales, sexuales y violan más.

Mito: Las mujeres provocan la violación, por la manera de vestirse o comportarse.

Verdad: 4% de violaciones son por el caminar o vestir de la víctima. Se alaba a las mujeres
sexy y atractivas, pero se consideran prostitutas y provocativas, las que son violadas.

Mito: La violación es imposible sin consentimiento y ayuda de la víctima.

Verdad: Una persona cede a la violación por miedo, debilidad, o por el sorpresivo ataque.

Mito: Las mujeres no pueden ser violadas por sus esposos.

Verdad: Un esposo tiene el derecho legal de tener relaciones sexuales con su esposa, cada
vez que quiere. Actos sexuales no consentidos son violación, sin importar de quien sean.

Mito: Las víctimas disfrutan de la violación. Este es un mito trágico y destructivo.

35
Verdad: Lo dicho antes, proviene de que la violación es igual al sexo. Ninguna persona
disfruta la humillación de la violación. Tal idea, es humillante, brutal y absurda.

Mito: Sólo personas atractivas son violadas o abusadas sexualmente.

Verdad: Mujeres de 90 años, niños y niñas de 4 años, hombres vulnerables dentro y fuera
de la prisión, son violados. Esta no es sexo, es un acto violento que usa el sexo como arma.
Los mitos de la violación, son perpetuados por los sistemas sociales de justicia penal y
legal. Oficiales de policía, abogados, jueces y jurados aceptan únicamente las violacio nes
que son congruentes al estereotipo general de abuso. Por lo tanto, cuando una persona es
violada, se pregunta si su experiencia se ajusta a los mitos estandarizados, para que le
crean. Sin embargo, los mitos evolucionan a diario. Y la violación no es asunto de mujeres,
sino de la sociedad y comunidad. Nos corresponde a todos educarnos para enfrentarla.

36
Después de analizar en detalle aspectos relacionados con la violencia sexual y sus
implicaciones y formas de producirla, nos corresponde hablar sobre el impacto que estos
comportamientos generan en la sociedad. No es gratuita cada una de estas situaciones. Ante
ellas, todos, nos sentimos sensibilizados y comprometidos a tomar partido para revertirla.
En este sentido, es pertinente, analizar aspectos relacionados con la implicación en el
contexto social de dicha realidad. No es suficiente con la indignación, debemos ir más allá
y tomar una postura de anuncio y denuncia de la problemática, no sin antes conocer las
devastadoras consecuencias en la persona, familia y sociedad.

Por tanto, es necesario conocer las estadísticas gubernamentales sobre violencia sexual,
entendiendo que nunca estas estadísticas se ajustan a la realidad, es decir, siempre el
problema supera ampliamente, los números, según se ha analizado. Por tanto, al ver las
dimensiones reales o aproximadas de personas víctimas sexuales o en riesgo de serlo, nos
corresponde conocer que patrones políticos, culturales, religiosos o familiares inciden en
acrecentar y perpetuar esta verdad. Como personas mayores, responsables, conscientes de
esta condición, podemos afirmar que hay algunos mitos o modelos de vida que facilitan el
abuso, los cuales son usados, socialmente para despistar la investigación o el verdadero
centro o foco de donde se origina esta condición.

La dinámica de esta lección es mediante el presente taller, reflexionar, animar e impulsar a

los lectores y estudiantes a tomar conciencia de las dimensiones tan amplias y trágicas del
abuso sexual. En este sentido, debemos tomar una actitud dinámica, activa y reflexiva que
nos permita salir del silencio a la denuncia, en búsqueda de opciones de respuesta que
faciliten transformar esta condición y estar al lado de los más débiles y vulnerables.

37
 En el presente taller, debo reflexionar sobre el impacto social de la violencia y el abuso sexual.
Respondo cada pregunta con claridad. El taller busca sensibilizar a los lectores de las implicaciones
sociales de la violencia sexual y el abuso. Por tanto, motiva a los estudiantes a interiorizar
adecuadamente esta situación social. Es pertinente identificar cifras de las personas víctimas y los
patrones de conducta y desarrollo que afianzan este flagelo. Además, identificar y responder a los
múltiples mitos sociales sobre esta problemática, lo cual nos ofrezcan pistas de solución del problema.

2.1. Cifras sobre violación y abuso sexual

1. ¿Qué opina de los datos conocidos sobre violencia sexual? _____________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Qué le gustaría encontrar en las estadísticas sobre violencia sexual y por qué? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿El problema de la violencia sexual es un caso serio en tu país? ¿Por qué? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Quiénes son los potenciales abusadores y por qué? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Quiénes considera con los mayores abusadores? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Por qué cree que se han convertido en abusadores? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Por qué considera que las personas tienen temor a reportar lo sucedido? _________

38
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cómo podemos ayudar a las personas a denunciar estos hechos? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Podemos hablar de actos de violenc ia en las iglesias? ¿Cómo y dónde se presentan?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Describa un caso que conoce de violencia sexual en la iglesia? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué opina de las campañas distritales en defensa de los más vulnerables? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Qué análisis podemos hacer con relación a las cifras presentadas en la lección? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Qué opina de la violencia contra la niñez? _________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Por qué son los niños y niñas más vulnerables? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Qué debemos hacer para protegerlos y prevenirles? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Qué opina de la violencia contra la mujer? _________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿En qué radica su vulnerabilidad? ________________________________________
39
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Qué debemos hacer para protegerlas y prevenirlas? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Esta de acuerdo que un abusado se convierte en abusador? ¿Por qué? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Esta de acuerdo, con los procedimientos hacia los abusadores? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2.2. Patrones que facilitan la violación y el abuso

1. ¿Cuáles considera son los factores internos que inciden en la violencia sexual? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Por qué considera que estos factores son determinantes? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Cuáles considera son los factores externos que inciden en la violencia sexual? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Por qué considera que estos factores son determinantes? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Qué opina del patriarcalismo como factor decisivo en la conducta sexual? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Qué opina del androcentrismo como factor decisivo en la conducta sexual? ______
40
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Qué opina del poder como factor decisivo en la conducta sexual? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Qué opina de la fuerza física como factor decisivo en la conducta sexual? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué opina de la superioridad física o intelectual como factor de conducta violenta?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué opina del miedo a la denuncia como factor de promoción de la violencia? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué opina del silencio como actitud facilitadota de violencia sexual? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Qué opina de la manipulación “cariñosa” y “tierna” como factor de violencia? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Qué opina de la culpa, como factor para facilitar la violencia sexual? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Qué opina de argumentos intimidatorios para silenciar a la víctima? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Tiene que ver la autoestima en los cuadros de violencia? ¿Cómo? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Tiene que ver el sentido de valor de una persona en su conducta sexual? _________
41
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Qué cuidados y precauciones debe tener un padre con sus hijos? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Qué restricciones deben poner los padres a sus hijos, para protegerles? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Qué opina de la formación sexual que ofrece el Ministerio de Educación? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Quiénes son responsables de educar sexualmente y por qué? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

2.3. Mitos y verdades sobre la violación y el abuso

Comente sus impresiones sobre cada uno de los siguientes mitos sobre la sexualidad:

1. “La violencia sexual afecta a muy pocas personas” ___________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. “La violencia sexual sólo ocurre en los niveles socioeconómicos más bajos” ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. “Sólo hombres de poca educación y bajos recursos golpean a sus mujeres” ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. “Es natural que las personas casadas peleen… no puede ser malo” ______________

42
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. “Una cachetada no lastima” _____________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. “El matrimonio es privado, lo que suceda en él es asunto de quienes lo componen” _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. “Hay mujeres que les gusta ser maltratadas” ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. “Si las mujeres no son maltratadas dejan a sus maridos” _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. “Algunas mujeres provocan la violencia con comportamientos fastidiosos” ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. “Los abusadores no pueden controlar su conducta violenta” ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. “El alcohol causa violencia doméstica” ____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. “Los golpeadores son enfermos mentales” __________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. “Los violadores son personas extrañas para las víctimas” ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. “Los violadores son insatisfechos sexualmente y llevados por un impulso repentino”
43
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. “Las violaciones ocurren en callejones, parques o lugares solos” ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. “La violación es generalmente cometida por un hombre de color a mujeres blancas”
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. “Las mujeres provocan la violación, por la manera de vestirse o comportarse” _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. “La violación es imposible sin consentimiento y ayuda de la víctima” ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. “Las mujeres no pueden ser violadas por sus esposos” ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. “Las víctimas disfrutan de la violación. Este es un mito trágico y destructivo” _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
21. “Sólo personas atractivas son violadas o abusadas sexualmente” ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

44
 LECCIÓN 03
EFECTOS DE LA VIOLENCIA SEXUAL

Una de las experiencias más traumáticas, dolorosas e inhumanas es la violación y el abuso

sexual. Por tanto, quienes la han padecido, sufren sus terribles consecuencias. En este
sentido, el abuso, es sólo sexual, sin embargo, los daños causados son de índole física,
emocional y sexual; los cuales perduran, en algunas de las víctimas, toda la vida.

No debemos subestimar las señales para la detección de casos de abuso y tomar medidas de
ayuda y reparo. Algunas de las características son evidentes en la vida del agredido,
mientras otras son difíciles de detectar. Es necesario, por parte de la iglesia, familia y
comunidad, identificar los síntomas generados de este delito, para poder denunciar y
acompañar a quienes la padecen. En esta sección del trabajo, pretendemos presentar los
efectos subsiguientes a una violación sexual, en los niveles físico, sexual y psicológico.

3.1. EFECTOS FÍSICOS

Pese a que la violación es perpetrada en el cuerpo de la persona, es allí donde se ven menos
los síntomas del crimen. Eso no significa que no haya repercusiones de carácter físico en el
agredido. Nos corresponde mencionar que no todo acto de violencia sexual, es de índole
genital. Mencionaremos algunos aspectos externos para conocer situaciones de violencia y
abuso sexual. Además, de los efectos causados en la persona, por esta practica degradante.

A nivel gubernamental, y de salud, se ha considerado la violencia contra la mujer como un

grave problema de salud pública. El Banco Interamericano de Desarrollo afirmó que "en
América Latina y el Caribe una mujer corre más peligro de sufrir agresión, violación y
muerte en su propio domicilio que en la calle" (Ibíd.).

45
Para los especialistas, la violencia, contra un ser humano; sea mujer, hombre, niña o niño,
se da dentro de un círculo familiar. Una doctora dijo: "al golpe agudo le sigue una luna de
miel donde el hombre se arrepiente, pide perdón y jura no repetir su conducta" (Vaín, 1999,
p. 12).

La violencia física se expresa y exterioriza por: empujones, sacudones, cachetadas, ataques

con objetos o armas, tirones de pelo, rasguños, golpes, bofetadas, pellizcos, patadas,
estrangulamiento, puñetazos, tirar cosas, etc. Sin embargo, reviste múltiples formas de
agresión verbal, restricción de la libertad y conductas de disminución de la autoestima. Lo
anterior indica que se esta padeciendo violencia física. Además, si su esposo, compañero,
padres, familiares, allegados, vecinos o jefes, lo obligan a tener relaciones sexuales;
maltratan y pretenden que se relacione con otras personas o en posiciones no deseadas.

Enumeramos algunas características que evidencian el maltrato y la violación física.

Contusiones en el cuerpo y explicaciones difíciles de creer sobre su origen. La persona
rehúsa quitarse ropa innecesaria en épocas de calor. El agredido permanece desarreglado,
sin bañarse, con olor a orina, mala higiene oral, o infectado con piojos. Estas, son posibles
señales de anuncio de victimización única o repetitiva de abuso sexual. Ante tales
evidencias, debemos reaccionar a favor de la víctima (Bartel, 1990, p. 276).

3.2. EFECTOS SEXUALES

La violación sexual, es generadora de terribles daños a nivel sexual, de su comportamiento

y concepción de la sexualidad. Nos corresponde identificar las consecuencias para entender
a las víctimas, buscar soluciones, acompañarles y presentar las respectivas denuncias.

Describo algunas de las evidencias de esta forma de violencia. Comentarios inadecuados,

gestos, bromas sarcásticas, exigencias amenazantes, agresiones sexuales, burlas sobre el
cuerpo, caricias no deseadas y actividades sexuales forzadas. Nuestro cuerpo es un regalo
de Dios; debemos cuidarlo, respetarlo y dedicarlo para su gloria. No permitamos que nadie
46
se meta con él para tocarlo, acariciarlo, o realizar actividades indeseadas o amorales por la
fuerza, miedo, autoridad, o supuesto afecto (Martínez, 1998, p. 32).

La violencia sexual causa daños devastadores; pone en riesgo la vida de las víctimas en sus
derechos fundamentales. En este caso, a niñas y niños no se les provee condiciones de
bienestar dignas y justas. Por ser perpetrada, mayormente, en su propia casa por familiares,
no se denuncia. Allí hay complicidad e indiferencia hacía quienes decimos querer.

No obstante, es un derecho de la persona violada denunciar el hecho y al agresor. Además,

debe dársele la oportunidad de ser ayudado por personas calificadas y de confianza.
Algunas de ellas pueden ser familiares, amigos, maestros, profesionales y pastores.

Indican violación sexual a menores de edad; la iniciación o coacción para que se dediquen a
actividades sexuales ilegales; su explotación en la prostitución u otras prácticas sexuales
ilegales; la explotación en espectáculos o materiales pornográficos (Ibíd.).

Las mujeres que quedan embarazadas como resultado de una violación sexual, buscan
abortar. Sin embargo, "la violación de la madre no justifica moralmente el aborto. Es un
principio ético elemental de que un mal no se corrige ni compensa con otro que lo supere.
Despenalizar el aborto es (…) un mal mayor” (Goytisolo, 1998, p. 53).

Debemos entender que la violación es un crimen difícil de establecer. Por consiguiente,

permitir el aborto en estos casos es también un crimen. Lo cual generaría, muchos abortos
provocados en mujeres que no han sido violadas (Uddo, 1984, p. 22).

Afirmamos que el aborto no es la solución a la problemática, ni de la víctima de de la

sociedad. Más bien, puede permitir que la víctima continúe siendo explotada. Por su parte,
el abusador, puede estar interesado en obtener “un aborto rápido, secreto y barato para
ocultar su crimen, lo que le permitirá continuar con la relación incestuosa" (Ibíd.).

47
El Doctor Uddo dice que “el aborto es a la violación y el incesto, lo que la morfina es al
dolor: una respuesta que sólo alivia temporalmente un problema que a menudo es muy
serio. Los ‘beneficios' inmediatos sólo esconden las heridas más profundas”. Continúa
diciendo: que “un médico nunca ‘trataría' a su paciente sólo con morfina a menos de que
fuera un caso desahuciado. El tratar los embarazos por violación o incesto con el aborto es
un modo de decirles a estas mujeres que son casos desahuciados" cuando no lo son (Ibíd.).

No desconocemos que la violación es una situación muy dolorosa. Afortunadamente de

pocas violaciones resultan embarazos. Aún así, no es posible la destrucción de un nuevo ser
(González). Es una decisión además de arbitraria, delictiva, al mandar a “matar a un ser
humano inocente sin juicio previo, sin derecho a defensa, sin delito alguno que lo
justifique, sin que exista la pena de muerte en nuestra legislación" (Ibíd.).

La violación es un abuso horrible con efectos traumáticos para sus víctimas (Lazzari,
1990). Cada experiencia de agresión sexual es singular y solo quienes la han sufrido, dan
cuenta de su verdadera dimensión. Tal agresión no es un hecho individual explicable por la
patología, el desvío o la marginalidad de ciertos individuos en particular, sino que está
profundamente enraizada en las relaciones de dominación y dominados (Ibíd.).

Esta violencia ocurre a cualquier edad, clase social, hora, lugar. Aún cuando toda situación
de violencia sexual tiene un contexto común, existe variedad de contextos y circunstancias
en las que se presenta (Cecym, 1997, p. 10). La mayoría de los casos no se denuncian
debido a relaciones de poder potenciadas por el patriarcado (Urquilla, 2003, p. 5).

Niñas y niños víctimas de abuso sexual son privados de su infancia, sus sueños, su sonrisa,
y traicionados por quienes se encuentra en posición de autoridad o confianza. Algunas de
las mujeres agredidas se ven obligadas a cargar con una maternidad impuesta, haciéndole
frente a la violación, al trauma, a la burla y a muchos vejámenes más (Ibíd.).

48
Estas son algunas de las características o signos de las víctimas de violación. Se ven
solitarios, tristes, distraídos, deprimidos, ansiosos, autodestructivos, con baja autoestima y
hasta con ideas o conductas suicidas. En ocasiones pueden reproducir la violencia, se
prostituyen, son más vulnerables al abandono escolar, a problemas de aprendizaje, a
infecciones de transmisión sexual, drogadicción y embarazos tempranos (Ibíd.).

La violencia sexual contra los menores es una expresión dramática de que los vínculos
familiares y sociales requieren una profunda revisión. Con frecuencia, se fundamentan en el
autoritarismo, subvaloración y negación de sus derechos fundamentales. La violencia
adopta múltiples formas: desde golpes hasta abuso sexual, violación, incesto, distribución
in equitativa de alimentos y cuidados de salud (Londoño, 1998, p. 45).

3.3. EFECTOS PSICOLÓGICOS

La violencia emocional se da mediante: amenazas, insultos, burlas, gritos, sobrenombres

descalificadores, humillaciones, interrogaciones, sustracción de dinero, destrucción de
objetos importantes, autoritarismo u otro comportamiento que mantenga a la víctima en
permanente tensión. Abuso verbal, o minimizándola, controlándola, perturbándola, o
anulándola. Incluye la destrucción de propiedades y maltrato bajo el disfraz de disciplina.

Las personas violadas pueden desarrollar algunos de los siguientes síntomas. Su estado de
ánimo cambia drásticamente; de feliz, a triste sin razón aparente. A veces se apegan a una
figura de autoridad, otras, se aíslan y lloran en posición fetal. Preocupación excesiva por ser
aprobados por otras personas. Fieles a sus amigos, hasta impedirles que establezcan otras
amistades. Son muy defensivos en especial, cuando se trata de su familia. Pelean fácilmente
con sus padres, hermanos o niños. Con frecuencia hablan con ellos mismos y juegan en un
mundo de fantasía. Comparten sueños fantásticos con monstruos o situaciones peligrosas.
Las conclusiones de sus sueños son desagradables o no resultas (Bartel, 1990, p. 276).

49
Además; se jactan excesivamente de sus capacidades. Manifiestan miedos, violencia o
malicia. Sus dibujos reflejan tristeza, y son coloreados con tonos oscuros. Son demasiado
críticos de sí mismos. Viven con sentido de culpa, y asumen los fracasos de la familia.
Amenazan con suicidarse. Son el objeto del odio o resentimiento de uno de los padres. Sus
padres fueron también abusados. Su familia se cambia con frecuencia de residencia y
terminan sus amistades. Su familia evita la atención médica, en cualquier caso (Ibíd.).

También presentan poco interés por aspectos sexuales. Pesadillas y problemas con el
dormir. Comportamiento seductor. Miedo a exponer sus genitales por considerarlos malos.
Inconstancia en la escuela. Delincuencia y problemas de conducta. Secretividad.
Agresividad y comportamiento suicida.

Cuando ha ocurrido abuso sexual, la víctima puede desarrollar una variedad de

sentimientos, pensamientos e ideas angustiantes. Porque nadie esta preparado
psicológicamente para hacerle frente al estímulo sexual repetitivo. Aún niños de 2 o 3 años
que desconocen lo incorrecto de la actividad sexual, desarrollarán problemas como
resultado de su inhabilidad para hacerle frente a la sobre estimulación (Ibíd.).

El menor que es víctima de abuso sexual prolongado, desarrolla pérdida de autoestima,

sensación de inutilidad, y perspectiva anormal de la sexualidad. Se vuelve retraído, pierde
confianza. Algunos tienen dificultad para establecer relaciones con otras personas a menos
que estas tengan una base sexual. Otros se convierten en abusadores, se dedican a la
prostitución, o tienen problemas serios cuando adultos (Ibíd.).

Los abusadores hacen que el menor tema revelar las acciones agresivas. Si se siente seguro,
decide hablar. Los padres deben mantenerse calmados, ante la confesión, escucharles y
llevarles al médico y/o psiquiatra. Ellos le pueden ayudar a la familia, en especial a la
víctima, a recuperar su autoestima, sobrellevar sus sentimientos de culpa, y superación del
trauma. Así, se reduce el riesgo de problemas cuando adulto (Ibíd.). Los especialistas
definen a la persona violada como paralizada; hace y luce mal y antipática.
50
Son muchos los efectos desencadenantes de la violación sexual en las víctimas. Luego de
considerar las relaciones, razones y consecuencias del abuso en la familia, procederemos en
el siguiente capítulo a analizar bíblicamente la problemática. Intentamos encontrar líneas de
procedimiento, entendimiento y acción, en la Biblia, ante situaciones tan tristes como éstas,
las cuales sirvan para orientarnos, enseñarnos y formarnos.

Luego de revisar los efectos físicos, emocionales y sexuales que afectan a la persona
violada. Podemos concluir que estas situaciones afectan terriblemente a quien es víctima de
este atropello. A partir de esta lección podemos articular un discurso de comprensión de los
efectos de la violencia y abuso sexual en las personas. Además, es pertinente, establecer
pautas de trabajo y servicio a favor de víctimas y vistimarios.

51
Existen muchas experiencias dolorosas en una persona. Perder un ser querido, una
enfermedad incurable, un secuestro, una prisión, entre otras. Sin embargo, una de las
experiencias más traumáticas, dolorosas e inhumanas es la violación y el abuso sexual. Sólo
quienes han sufrido en carne propia los rigores de este crimen pueden entender las
dimensiones tan profundas y las huellas perdurables de la violencia sexual.

Una de las razones por la cual es tan traumática la violación, es por tratarse de un crimen
que atenta con lo más íntimo, privado y personal de los seres humanos; la sexualidad.
Todas las demás situaciones dolorosas, se encuentran en el ámbito de lo personal y público,
no obstante, el abuso sexual, esta en lo íntimo y privado. En este sentido, nadie puede jugar
con la sexualidad de otra persona. Quienes se atreven a hacerlo, son objeto de la ira divina,
la represión de las autoridades y la tortura de la conciencia y pensamientos en el victimario.

Por esta razón, procuraremos en esta lección ahondar en tres aspectos donde se presentan
los devastadores efectos de la violación y el abuso. Además, vale la pena decir, que muchas
personas consideran la violación, como la penetración o acceso carnal. Sin embargo, el
concepto de violencia sexual, va mucho más allá, de este límite. Cualquier exhibición,
manipulación, manoseo o intimidación que ponga en riesgo la seguridad y valoración
personal y sexual de una persona, se puede tipificar como un acto de abuso y violencia
sexual, aun, si es de forma aparentemente “tierna ” “seductora” y “cariñosa”.

Al desarrollar el taller de la lección, Usted debe esforzarse por entender a profundidad los
daños que se causan a las víctimas de este crimen. En este sentido, podremos convencernos
de las terribles secuelas y tomar una postura de ayuda, servicio, prevención y denuncia al
respecto. Procuraremos conocer las áreas afectadas por el abuso sexual. Al desarrollar el
taller, nos pondremos los zapatos de miles de víctimas, que nos rodean, quizás nosotros
mismos, hemos sido víctimas o victimarios. La idea es conocer la problemática y encontrar
respuestas tendientes a solucionar, capacitar y prevenir a las posibles víctimas.
52
 Considerar los efectos de la violación y el abuso sexual, es ponernos en el lugar de miles de niños y
niñas, hombres y mujeres que a diario son abusados en nuestra sociedad. Quizás, algunos de ellos
están siendo víctimas de este flagelo al interior de las familias e iglesias. Por tal motivo, al responder
las preguntas debo hacerlo en forma reflexiva, considerando los devastadores daños y efectos
indelebles causados a las víctimas. No debo ignorar tales daños, si no enfrentarlos audazmente.

3.1. Efectos físicos de la violencia y el abuso sexual

1. ¿Conoce Usted personas víctimas de abuso sexual? Hable al respecto ____________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Es posible identificar físicamente los efectos de una violación? Comente: ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Significa que no se presentan daños a nivel físico? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son algunos daños físicos ocasionados a la víctima por la violación? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Todo acto de violencia sexual es genital? Comente: _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿En que sentido, podemos decir que el abuso sexual es un problema de salud pública?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Cuáles son los lugares donde es más frecuente la violencia sexual? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
53
8. Explique ¿por qué esos lugares son más utilizados? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué traumas físicos puede sufrir una víctima de violación? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Son los rasguños, moretones, golpes efectos físicos de la violación? ¿Por qué? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cómo un empujón puede ser un acto de violencia sexual y que daño causa? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cómo un sacudón puede ser un acto de violencia sexual y que daño causa? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cómo una cachetada es un acto de violencia sexual y que daño causa? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo un ataque con objeto o armas, es un acto violento y que daño causa? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cómo un tirón de pelo es un acto violento y que daños causa? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo una patada o puño es un acto de violencia sexual y que daños causa? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cómo el tirar cosas o el estrangulamiento es un acto de violencia y que daños causa?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
54
18. ¿En que medida la violación sexual y el abuso afectan físicamente a una persona? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Podemos decir que la violencia sexual afecta el aspecto físico de una persona? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿El desaseo y temor a exponer el cuerpo son efectos físicos del abuso? ¿Por qué? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

3.2. Efectos sexuales de la violación y el abuso

1. ¿Cuáles son los daños causados sexualmente a una persona por la violación? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Cómo afecta el comportamiento sexual de una persona que ha sido violada? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Cómo afecta la conducta sexual de una persona que es abusadora? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona los comentarios inadecuados? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona las bromas sarcásticas? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona las exigencias amenazantes? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
55
7. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona las agresiones sexuales? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona las burlas sobre el cuerpo? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿En que medida afectan sexualmente a una persona las caricias no deseadas? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿En que medida afecta a una persona las actividades sexuales forzadas? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona el uso de la fuerza física? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona el uso de la intimidación? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona el uso de la autoridad impositiva? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona el uso de supuesto afecto? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona la realización de actividades amorales? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona el silencio cómplice de los mayores? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
56
17. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona la no denuncia del hecho? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona al no proveerle condiciones dignas de vida?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Cómo afecta sexualmente a una persona la indiferencia y la complicidad? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Qué caracteriza sexualmente a una persona violada? ¿Cómo revertir dicha situación?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

3.3. Efectos psicológicos de la violación y el abuso

1. ¿Considera que existen efectos psicológicos de la violación sexual? Enumérelos: ___

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Cómo las amenazas, insultos y gritos causan daños psicológicos? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Cómo las burlas son causantes de daños psicológicos a una persona? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cómo poner sobrenombres descalificadores causa daño psicológico a una persona?_
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Cómo las humillaciones y el autoritarismo causan daño psicológico? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
57
6. ¿Pueden las interrogaciones ser causantes de daños psicológicos? Explique: _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿En qué causa daño psicológico a una persona el destruirle objetos importantes? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cómo la permanente tensión causa daño psicológico a una persona? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Cómo el abuso verbal minimiza, perturba o anula psicológicamente a una persona?_
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Puede la disciplina convertirse en abuso y dañar psicológicamente? Explique: _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cómo el estado de ánimo de una persona violada cambia drásticamente? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Qué actitudes y comportamientos anuncian un posible caso de abuso sexual? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Es posible que la necesidad de aprobación indique un posible caso de violación? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo los miedos, violencia y malicia, indican una posible violación? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Es posible que los intentos de suicidio y sentido de culpa indiquen posibles abusos?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
58
16. ¿En qué sentido, el rechazo a la atención médica puede indicar un posible abuso? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cómo el poco interés por aspectos sexuales, indica situaciones de violación o abuso?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿En que medida la delincuencia y la agresividad indican violencia y abusos? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿La baja autoestima y una perspectiva anormal de la sexualidad indican abuso? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Considera que las personas dedicadas a la prostitución han sido violadas? Explique:
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

59
4
Mi corazón está dolorido dentro de mí
Y terrores de muerte sobre mí han caído.
5
Temor y temblor vinieron sobre mí
Y me envuelve el espanto.
6
Y dije: « ¡Quién me diera alas como de paloma!
Volaría yo y descansaría.
7
Ciertamente huiría lejos;
Moraría en el desierto.

12
Porque no me afrentó un enemigo,
Lo cual yo habría soportado,
Ni se alzó contra mí el que me aborrecía,
Pues me habría ocultado de él;
13
Sino tú, hombre, al parecer íntimo mío,
¡Mi guía y mi familiar!,
14
Que juntos comunicábamos dulcemente los secretos
Y andábamos en amistad en la casa de Dios.

20
Extendió el perverso sus manos
Contra los que estaban en paz con él;
Violó su pacto.
60
Salmo 55:4-7, 12-14, 20.

61
 LECCIÓN 04
REALIDAD BÍBLICA DE LA VIOLENCIA SEXUAL

1
Aconteció después de esto, que teniendo Absalón hijo de David una hermana
hermosa que se llamaba Tamar, se enamoró de ella Amnón hijo de David. 2 Y
estaba Amnón angustiado hasta enfermarse por Tamar su hermana, pues por ser
ella virgen, le parecía a Amnón que sería difícil hacerle cosa alguna. 3 Y Amnón
tenía un amigo que se llamaba Jonadab, hijo de Simea, hermano de David; y
Jonadab era hombre muy astuto. 4 Y éste le dijo: Hijo del rey, ¿por qué de día en
día vas enflaqueciendo así? ¿No me lo descubrirás a mí? Y Amnón le respondió: Yo
amo a Tamar la hermana de Absalón mi hermano. 5 Y Jonadab le dijo: Acuéstate en
tu cama, y finge que estás enfermo; y cuando tu padre viniere a visitarte, dile: Te
ruego que venga mi hermana Tamar, para que me dé de comer, y prepare delante
de mí alguna vianda, para que al verla yo la coma de su mano. 6 Se acostó, pues,
Amnón, y fingió que estaba enfermo; y vino el rey a visitarle. Y dijo Amnón al rey:
Yo te ruego que venga mi hermana Tamar, y haga delante de mí dos hojuelas, para
que coma yo de su mano. 7 Y David envió a Tamar a su casa, diciendo: Ve ahora a
casa de Amnón tu hermano, y hazle de comer. 8 Y fue Tamar a casa de su hermano
Amnón, el cual estaba acostado; y tomó harina, y amasó, e hizo hojuelas delante de
él y las coció. 9 Tomó luego la sartén, y las sacó delante de él; mas él no quiso
comer. Y dijo Amnón: Echad fuera de aquí a todos. Y todos salieron de allí. 10
Entonces Amnón dijo a Tamar: Trae la comida a la alcoba, para que yo coma de tu
mano. Y tomando Tamar las hojuelas que había preparado, las llevó a su hermano
Amnón a la alcoba. 11 Y cuando ella se las puso delante para que comiese, asió de
ella, y le dijo: Ven, hermana mía, acuéstate conmigo. 12 Ella entonces le respondió:
No, hermano mío, no me hagas violencia; porque no se debe hacer así en Israel. No
hagas tal vileza. 13 Porque ¿adónde iría yo con mi deshonra? Y aun tú serías
estimado como uno de los perversos en Israel. Te ruego pues, ahora, que hables al
rey, que él no me negará a ti. 14 Más él no la quiso oír, sino que pudiendo más que
ella, la forzó, y se acostó con ella. 15 Luego la aborreció Amnón con tan gran
aborrecimiento, que el odio con que la aborreció fue mayor que el amor con que la
había amado. Y le dijo Amnón: Levántate, y vete. 16 Y ella le respondió: No hay
razón; mayor mal es este de arrojarme, que el que me has hecho. Mas él no la quiso
oír, 17 sino que llamando a su criado que le servía, le dijo: Echame a ésta fuera de
aquí, y cierra tras ella la puerta. 18 Y llevaba ella un vestido de diversos colores,
traje que vestían las hijas vírgenes de los reyes. Su criado, pues, la echó fuera, y
cerró la puerta tras ella. 19 Entonces Tamar tomó ceniza y la esparció sobre su
cabeza, y rasgó la ropa de colores de que estaba vestida, y puesta su mano sobre su
cabeza, se fue gritando. 20 Y le dijo su hermano Absalón: ¿Ha estado contigo tu
hermano Amnón? Pues calla ahora, hermana mía; tu hermano es; no se angustie tu
corazón por esto. Y se quedó Tamar desconsolada en casa de Absalón su hermano.
21
Y luego que el rey David oyó todo esto, se enojó mucho. 22 Más Absalón no habló
62
 con Amnón ni malo ni bueno; aunque Absalón aborrecía a Amnón, porque había
forzado a Tamar su hermana (RVR., 1960).∗

Después de acercarnos y conocer la realidad de la problemática de violencia y abuso sexual

en nuestros pueblos, es pertinente conocer lo que dice la Biblia al respecto. En este sentido,
algunos se quedarán asombrados de ver la cantidad de referencias tan reales, crudas y
anticristianas que presenta. Lo cual nos indica que a partir del pecado de Adán y Eva, todos
somos pecadores. Adán, como representante de la humanidad, su desobediencia se cargó a
todos los vivientes, con sus nefastas consecuencias. Por lo tanto, todo pecado nace de la
concupiscencia pervertida, infectada y distorsionada por el pecado. La Biblia dice: “No hay
justo, ni aun uno…” (Rm. 3:10).

No nos debe sorprender que la Biblia narre escenas tan detalladas y opuestas a la ley moral.
Simplemente, no las avala. Lo que se pone de manifiesto, es nuestra terrible condición y
perversión pecaminosa. Al entender esto, por la gracia de Dios, entenderemos que fuera de
Él no tenemos escapatoria. Solo por Su gracia irresistible y la justificación por la fe, halla
consuelo, vida y salvación el hombre pecador.

Familia, Iglesia y sociedad, están plagadas de pecado. El salmo 55, narra el dolor del autor
por consecuencias de la transgresión. No sabemos quien era su familiar; pero muchas
mujeres y hombres saben lo que él sentía. La traición de un ser querido, la destrucción de
un pacto, sin poder esconderse o defenderse de quien lo ha traicionado. La situación para
muchas personas no es distinta, aun en hogares cristianos.

Al igual que al salmista, quien “andaba en amistad en la casa de Dios” el dolor les es
particularmente amargo. Para ellas, la santidad de la familia, es una broma o una blasfemia,
y el término “padre” puede connotar significados que les dificulta apreciar la paternidad,
amistad o enseñanza de Dios (Eirene, 1995, p. 15).

∗ Todas las citas son tomadas de la Reina Valera Revisada 1960, a menos que se indique lo contrario.
63
Nos proponemos estudiar una narració n que presenta una radiografía cruel de las
consecuencias de la desobediencia. En ella, se nos revela de manera, contundente, las bajas
condiciones a las que se llega, por el pecado. Por ser el hombre un ser depravado en sus
infamias, no puede hacer nada más que no sea pecar y siempre pecar. Lo cual lo hace
esclavo, enemigo de Dios y muerto espiritualmente. Pero gracias sean dadas al Señor quien
nos redimió por pura gracia y nos imputó su justicia, para ser llamados Sus Hijos.

Además, el pasaje de II de Samuel, nos manifiesta una situación de dolor, miseria, abuso y
complicidad, en el seno de la familia de un ungido del Señor. Es de notar la honestidad,
transparencia y detalle, con la cual Dios permite que se presenten estas realidades, sin
temor a ser estimado como injusto. Su interés es develar la condición del pecador, para que
nos centremos en su gloria, amor y justicia, sin apoyarnos en nuestra propia prudencia.

Intentaremos, revisar cada detalle, idea, frase y acontecimiento del drama, que conlleva a
un detestable crimen, el cual, no será pasado por alto, en el trono justo y santo de nuestro
Dios. Es nuestro interés, que a la luz del evangelio, encontremos pistas para entender más la
bajeza del hombre pecador y por ende, exaltemos al único y sabio Dios. Consideraremos
este drama, centrándonos en la víctima de la trampa, Tamar. La ubicaremos en 3 etapas,
con tres casas diferentes y condiciones distintas, según nos da luces el texto bíblico.

4.1. TAMAR: UNA PRINCESA EN LA CASA REAL

Pretendemos presentar esta historia como un drama de tres escenas. En cada una de ellas,
los protagonistas son hombres y la víctima es una mujer; Tamar. La primera de ellas, es
narrada desde la casa real. Allí Tamar, es una joven princesa, con todas las comodidades,
cuidados y privilegios que le da ser parte de la realeza.

No obstante, en esta situación, esta siendo objeto de una dolorosa trampa, planeada y
ejecutada por su propia familia. Semejante situación, destruirá su vida y la dejará desolada,
triste y casi muerta, siendo una doncella, adolescente y hermosa.
64
4.1.1. Contexto en el que se trama el crimen

Los libros históricos de Samuel son una unidad organizada en torno a la vida del profeta
Samuel y de los primeros reyes de Israel; Saúl y David. El personaje principal es David, el
gran rey. Poderoso, con grandes ejércitos, físicamente hermoso y de carácter apasionado.
En medio de la narración, de los libros de Samuel observamos, al Dios de Israel, fiel a su
pueblo y actuando a su favor. Vemos como se entretejen narraciones que no son
precedentes históricos; donde hay hechos protagonizados por mujeres. Las cuales están,
según parece, en torno a la vida de los grandes personajes varones de la época, quienes
lideran la sociedad judía, caracterizada por ser patriarcal y militar (Gufronat, 1993, p. 40).

En Samuel tenemos la monarquía militar instituida. Hay historias de muchas mujeres,

contadas con sus cuerpos, sus entrañas. El patriarcalismo imperante, donde domina y tiene
el poder el padre varón, permite a la mujer actuar solamente a niveles marginales y a partir
de los varones y por orden jerárquico. Encontramos historias de mujeres comunes y de la
realeza. En esta última categoría esta Tamar, una princesa, cuya historia es marginal, y de
victimización, por parte de los varones, quienes ejercen el poder (Ibíd.).

Los capítulos 11 y 12 de Segunda de Samuel, nos dan un relato del caso amoroso de David
con Betsabé, que lo lleva a planear y a ejecutar el asesinato de su esposo Urías. La muerte
del hijo del adulterio, como señal de reprobación divina, la amonestación de Natán y al
final de estos capítulos previos David tiene a Betsabé por esposa y vuelve triunfante, con
muchas conquistas militares a su favor. Como una mancha en la vida de David fue la
relación que tuvo con Betsabé, esposa de Urías. Este pecado, junto con los problemas
implícitos en la poligamia, marcó el principio de su descenso (Bosch, 1963, p. 120).

El rey David, monarca de Israel, estaba quizás, en la cúspide de su poder político militar
centralizado, y en Jerusalén, capital del imperio Davídico. Con el caso de Betsabé, David
ha puesto el futuro real en una situación de riesgo. Podemos decir, que se desestabilizó su
reinado y trajo conflictos a su familia. No obstante, Dios envió a Natán, “como una dádiva
65
necesaria y útil de Dios para el rey David. Este profeta sirvió como interlocutor de Dios
para David, y demostró ser un amigo valiente y consejero. Siempre estaba dispuesto a decir
la verdad, aun cuando sabía que eso originaría un gran dolor” (Batchelor, 1999, p. 89).

Al confrontar a David con el pecado múltiple de codicia, robo, adulterio y asesinato en su

aventura con Betsabé, Natán pudo ayudar a David a ver sus propias malas acciones al
mostrar que él no habría tolerado esas acciones en ningún otro. “El arrepentimiento de
David permitió que Natán lo consolara con la realidad del perdón de Dios, y al mismo
tiempo le recordó las dolorosas consecuencias que su pecado traería” (Ibíd.).

El enfoque de Natán nos ayuda a juzgar nuestras acciones. Cuán a menudo

tomamos decisiones que condenaríamos en otros. Es de gran beneficio que nos
preguntemos cómo verán Dios y los demás nuestras acciones.
Desafortunadamente, tenemos una gran capacidad para mentirnos a nosotros
mismos. No obstante, Dios proporciona dos salvavidas contra la autodecepción:
su Palabra, y los verdaderos amigos. En cada caso, tenemos una visión que va más
allá de nosotros mismos. Usted tiene en la mano la Palabra de Dios. Permita que
le hable de usted mismo, aunque la verdad sea dolorosa. Si no tiene un amigo
como Natán, pídale uno a Dios; y pídale también que lo use a usted como un
Natán adecuado para otra persona (Ibíd.).

Vemos a partir de este suceso, el desenlace de las consecuencias por el pecado de David.
Los hijos varones, siguen el modelo de su padre. En vez de una vida recta y ordenada,
muestran desórdenes de personalidad y comportamiento. Estas interrelaciones descritas y el
descontrol familiar, trascienden a la esfera pública y política, y causan sufrimiento a Israel.

David alcanzó importantes conquistas, en la primera parte de su reinado; las cuales se

debieron no solo a la escasez general de grandes líderes políticos en esa época, sino
también a su propio genio militar. Sus triunfos militares trajeron enriquecimiento a Israel y
renombre al Rey. Sin embargo, su pecado moral, junto a las consecuencias desencadenantes
del mismo, ocasionaron el principio de su declive (Bosch, 1963, p. 90).

66
Comienza a narrarse su decadencia con la historia de la violación incestuosa a Tamar. El
estudio literario, parece indicar que este episodio, es un puente entre los capítulos
anteriores, que preceden las actitudes de muerte protagonizadas por Absalón. De esta
manera, podemos ver la historia de Tamar como un hecho secundario, similar a la situación
de miles de mujeres, hombres, niñas y niños en iguales condiciones (Gufronat, 1993, p. 40).

Los personajes del drama en estudio, pertenecen a la familia del Rey David. Él es el
monarca que recibió la promesa eterna de Dios, para guiar a Israel como rey. Respecto a
Saúl, David ha “aumentado el número de mujeres y concubinas, que pueden ser señal de
riqueza y prestigio. Los hijos de estas mujeres viven en casa propia con servidumbre
personal, las hijas no casadas viven recluidas en una sección aparte. Las relaciones
familiares se realizarían en ocasiones especiales, quizá en fiestas” (Schokel, 1973, p. 210).

Amnón es el hijo, varón mayor, de Ajinoam de Yezreel (2 Sm. 3:2). Hecho que le daba
dentro de las familias judías, un lugar de privilegio, y le garantiza el trono real, por ser el
príncipe heredero y primogénito. Abasalón es el hijo varón tercero, hijo de Maaca (2 Sm.
3:3). En esta historia, no se habla del segundo, quizás había muerto. Por tanto, Absalón, es
el segundo heredero al trono. Tamar, tiene la misma madre de Absalón; Amnón nació de
otra unión de David. Aunque el derecho sucesorio no está todavía establecido, la historia se
refiere como si el mayor debiera ser el futuro rey (Brueggemann, 1990, p. 374).

Normalmente, si el hijo tenía la preferencia de los padres, solía despertar celos en los
demás hermanos. Según parece, a la luz del relato, Absalón, tenía doble motivo para ello.
La hermosa Tamar, hermana por línea paterna y materna, no era candidata al trono por el
hecho de ser mujer. Sin embargo, era una mujer visible y conocida por pertenecer a la
familia real y por ser una hermosa princesa. Era virgen, lo cual le permitía, vestirse
atractiva como las demás doncellas judías. Como hija del rey usaba ropa de variados
colores. Es definida en la narración, por su relación con los varones de la familia. Hermana
de Absalón, hermana de Amnón, hija de David (Gufronat, 1993, p. 92).

67
La violación sexual de Tamar es perpetrada por su hermano de línea paterna, Amnón. En
ella se ve involucrado involuntariamente el rey David, padre de lo s dos. La venganza de
Absalón, hace parte del contexto de sucesos narrados en los capítulos anteriores y
posteriores, con grandes implicaciones sociopolíticas para la familia real (Ibíd.)

Este acontecimiento, después de la muerte del hijo del adulterio, es consecuencia de la

desobediencia deliberada de David. Es un castigo por su pecado. Dios le había dicho por
medio del profeta Natán que la espada no se apartaría de su casa. También que sus mujeres
serían públicamente de otro. Este relato, muestra la realización de la palabra de Dios.
Además, revela como el ejemplo del padre trasciende nefastamente, en este caso, en la
familia y sus relaciones. Consideraremos en el estudio, como el ejemplo de los padres es
fundamental en la vida de los hijos. Los cuales inician, perpetúan o reproducen estructuras
de pecado y de castigo aprendidas por medio del ejemplo paterno.

4.1.2. Antecedentes y circunstancias de la violación

La triste historia comienza con una frase transicional. “Aconteció después de esto…” (Vs.
1). Se refiere al asesinato de Urías, y el hecho de que David toma a Betsabé como su mujer.
Se narra la muerte del primer hijo de David con ella. Luego viene el nacimiento de
Salomón y la victoria sobre los amonitas. Estas circunstancias son variadas e importantes.
La fórmula indica el comienzo de un nuevo relato (Brueggeman, 1990, p. 373).

El nuevo relato ocupa dos capítulos y forma un conjunto muy bien construido en torno a la
familia real. Se asiste en primer lugar a la escena de violencia que comete el hijo mayo r
Amnón, con relación a su semihermana Tamar. La historia se cuenta de manera
excepcional. La escena “es una de las más íntimas que pueda ser relatada, y el acto de
Amnón uno de los más odiosos que se pueden perpetrar. El relato es detallado y preciso,
pero no se eterniza; esta escrito sin salirse por la tangente, pero también sin énfasis y sin
refinamiento, sin la menor falta de buen gusto” (Ibíd.).

68
Siguiendo la frase transicional, una composición en cadena introduce los caracteres,
alrededor de una descripción de circunstancias. Con estas estructuras, el modelo circular de
poder lo refleja todo. Desde el comienzo se mencionan 3 hijos de David. Absalón, es el
tercer hijo, y aparece al principio y al final de relato. Amnón, es el primogénito, y quien
inicia la acción. Es un príncipe lleno de poder y prestigio y un hombre de desbordante
lujuria. Entre estos dos hombres se levanta una mujer, quien relata a cada uno de ellos, y
quien tiene su propia identidad (Gufronat, 1993, p. 112). Se cree que para esa época, David
tenía 53 años de edad, Amnón 22, Absalón 20, Tamar 15 y Salomón 2 (Compubiblia).

Tamar es una joven muy sabia y bella. Es una princesa, a quien pertenece la sabiduría, el
coraje, pero también el sufrimiento sin límites, es un ejemplo de mujer, digno de tomarse en
cuenta. Hermana de Absalón y objeto del deseo de Amnón. Este relato de terror se centra
en la cruenta realidad de su hermano quien trama y ejecuta su violación, llevándola a la
desolación. En la casa real, Tamar es una princesa, virgen, hermosa (Gufronat, 1993, p. 94).

El narrador pone a Absalón a actuar en la última parte del círculo. “…se enamoró de ella
Amnón hijo de David…” (Vs. 1). La información, escandaliza el centro del episodio, con un
“
dato que presagia un problema. Y estaba Amnón angustiado hasta enfermarse por Tamar
su hermana” (Vs. 2). Tamar recibe aquí la designación: “su hermana”. Esto nos permite
decir, que cualquier persona hombre o mujer es un posible agresor sexual.

Las hijas solteras eran separadas rigurosamente de la compañía de los varones. No se

permitía que las vieran los extraños, ni aun los parientes, sin la presencia de testigos. Es
claro que Amnón había visto a Tamar. Porque se despertó en él una pasión violenta por
ella. La ley prohibida esto (Lv. 18:11), pero con el ejemplo de Abraham (Gn. 20:12) y la
practica común en los países vecinos, de que los príncipes se casaran con sus medias
hermanas, Amnón no consideraba impropia la relación. Pero él no tenía manera de hacerle
saber a ella el asunto, y obrando en su mente el dolor de ese contratiempo se produjo un
cambio visible en su apariencia y salud (Fausset, 1958, p. 255). Además, cualquier agresor,
puede ser tan aparentemente normal como Amnón, pero dominado por la lujuria.
69
El dolor, pasión y sufrimiento de Amnón, se aumenta. “…pues por ser ella virgen, le
parecía a Amnón que sería difícil hacerle cosa alguna” (Vs. 2). Por su estado de
virginidad, se siente incapaz en las actuales circunstancias de hacerle algún daño a Tamar.
Ella es inaccesible a los hombres, incluyendo a su hermano. “…estaba Amnón angustiado
hasta enfermarse por Tamar…” (Vs. 2). La “enfermedad” de Amnón a causa de su
hermana, lo estaba consumiendo (Gufronat, 1993, p. 98). Esto nos permite decir, que los
agresores sexuales, son personas que no pueden controlar el deseo por poseer a otra
persona, y se valen hasta de la “enfermedad” y la “angustia desesperante” para lograrlo.

La conducta de Amnón no es solamente una infamia, sino un error, una estupidez, que
compromete fatalmente su porvenir. Amnó n ha heredado, sin duda, algunos rasgos del
carácter de su padre. No sabe dominar sus instintos. Está enamorado de Tamar, y bajo el
influjo de la pasión que le subyuga, está “oprimido” “atormentado” hasta el punto de estar
enfermo. La joven le fascina, pero le es inaccesible (Brueggeman, 1990, p. 373). Las
personas abusadoras, ven como normal el deseo que sienten y buscan legitimarlo.

Sin la intervención de un primo, a quien se califica de muy pilo y avisado, las cosas habrían
quedado ahí, o bien se habrían arreglado como debían y como era posible. Es decir, lleno
de toda clase de “habilidades” astucia, experiencia y conocimiento. El cual le sugiere una
infame estrategia. Su ejecución se relata minuciosamente (Ibíd.). Amnón es alentado por su
“asesor” a cometer el pecado sexual. Quizá somos más vulnerables a los consejos de los
parientes porque estamos más cerca de ellos. Debemos asegurar que el consejo no se salga
de los estándares de Dios, aun cuando provenga de familiares (Barton, 2000, p. 220).

“
Y Amnón tenía un amigo que se llamaba Jonadab, hijo de Simea, hermano de David…”
(Vs. 3). Ante la perspectiva y plan de Jonadab, amigo de la familia real, se completa el
círculo de la composición. “…y Jonadab era hombre muy astuto” (Vs. 3). “Por consejo y
maquinación de este intrigante primo urdieron un plan para obtener con ella una entrevista
sin restricciones y mostrarle su amor” (Fausset, 1958, p. 255). Con esta descripción de

70
sobrada astucia y maldad, se cierra la parte introductoria. Generalmente, como en este caso,
los violadores no actúan solos. Lo hacen con la venía de otros cómplices.

Es interesante analizar porqué un primo de Amnón es capaz de ver que algo está pasando
con él, pero su propio papá no sabe. También, ver el consentimiento de Amnón al punto de
enfermarse por no poder tener lo que quiere, y su actitud de aprobar y ejecutar un plan
maligno, con tal de satisfacer sus deseos. ¿No es acaso formado en su carácter por su
padre? David no osó levantar la mano sobre Saúl, mostrando un carácter férreo, ¿no lo está
enseñando a sus hijos? Todo parece indicar que esto es lo que podíamos llamar “crónica de
una muerte anunciada” claro esta, el pecado de David le hace acreedor del castigo divino.

4.1.3. Relaciones que promueven la violación

Luego del discurso narrativo, la historia se mueve a una conversación entre Jonadab y
Amnón. Esta parte comienza con una pregunta y concluye con unas instrucciones. La
astucia de su amigo, envuelve su consejo y provoca una explicación de Amnón. Y éste le
dijo: Hijo del rey, ¿por qué de día en día vas enflaqueciendo así? ¿No me lo descubrirás a
mí? Y Amnón le respondió: Yo amo a Tamar la hermana de Absalón mi hermano. Y
Jonadab le dijo: Acuéstate en tu cama, y finge que estás enfermo; y cuando tu padre
viniere a visitarte, dile: Te ruego que venga mi hermana Tamar, para que me dé de comer,
y prepare delante de mí alguna vianda, para que al verla yo la coma de su mano (Vs. 4-5).

La hermosa Tamar, cuya hermosura, no era sólo física, virgen y bondadosa; era una
deliciosa fruta prohib ida para Amnón; acostumbrado, como seguramente estaba, por ser el
príncipe heredero, a tener cuanto se le antojaba y quería. La imposibilidad de poseerla lo
enfermaba, le quitaba el apetito. Se da entonces, la coyuntura sugerida por el primo,
Jonadab. Amnón no estaba ya solo, tiene la complicidad de otro varón, para vencer a la
inalcanzable, imposible, inocente y más débil físicamente; Tamar (Gufronat, 1993, p. 118).

71
“En los países orientales donde prevalece la poligamia, se considera que las niñas están
bajo el cuidado y protección especiales de sus hermanos uterinos, quienes son los
guardianes de sus intereses y su honor, aun más, que el mismo padre de ellas (Gn. 34:6-
26)” (Fausset, 1958, p. 255). Por lo que le conseja, acudir al rey para legitimar el crimen.

Jonadab aconseja apelar a su status real. “ Y éste le dijo: Hijo del rey…” (Vs. 4). Absalón y
Tamar son los objetos del discurso. “Y Amnón le respondió: Yo amo a Tamar la hermana
de Absalón mi hermano” (Vs. 4). Jonadab y Amnón, traman contra ellos. “Y Jonadab le
dijo: Acuéstate en tu cama, y finge que estás enfermo…” (Vs. 5). Aunque él finge estar
realmente enfermo, Jonadab aprovecha la ocasión para legitimar el acto, y aconseja una
visita del rey. “…y cuando tu padre viniere a visitarte…” (Vs. 5).

En medio de los detalles cuidadosos, emerge el plan. Amnón va a aprovechar la venida de

su padre para solicitar la visita de su hermana. “…Te ruego que venga mi hermana
Tamar…” (Vs. 5). Ella vendrá, no solo como la que lo va a cuidar, a darle alimentos, si no
también como la ama de casa. “…para que me dé de comer…” (Vs. 5). La frase: “…y
prepare delante de mí alguna vianda…” (Vs. 5), recalca la posibilidad de hacerle algún
daño. No obstante, mientras se revierte el orden las consecuencias vienen en su propia
secuencia. “…para que al verla yo la coma de su mano” (Vs. 5). Este segundo episodio,
trae enfáticamente, el mensaje del primero: atrapar a Tamar.

La trama para la violación de Tamar, es premeditada y buscada con anterioridad, lo que

deja al descubierto un mito sobre la violación, y es que el violador no conoce a su víctima.
Encontramos también, que la hermosa Tamar estaba preparada como todas las mujeres de
esa época y la nuestra para ejecutar las labores domésticas. Por eso la vemos tan lista para ir
a ver a su hermano “enfermo ” inocente de la trama en su contra. Desconocía que sería
víctima de la trampa tendida por él (Gufronat, 1993, 119).

Es notable, el retraso calculado de los sucesos, en la presente narración. El consejo de

Jonadab se detiene a la mitad, la ejecución repite los pasos de dicho consejo y sigue
72
adelante. En ese momento se retrasa el desenlace deteniéndose en detalles culinarios
(Schokel, 1973, p. 210). Podemos decir, que la mayoría de violaciones son planeadas y
estudiadas con detalle, y casi siempre son ejecutados por personas cercanas a la víctima.

A continuación, presentamos algunos aspectos relacionados con la relación previa al crimen

de David y sus hijos. De la descripción del primer episodio, y el consejo del segundo, la
historia se mueve a la acción. En el tercer episodio, el modelo circular se orienta de modo
que las progresiones empiezan y terminan en la casa de Amnón (Gufronat, 1993, p. 120).

“Se acostó, pues, Amnón, y fingió que estaba enfermo…” (Vs. 6). “Los orientales son muy
adeptos a fingir enfermedad, siempre que tienen algún objeto para lograr” (Fausset, p. 255,
1958). “…y vino el rey a visitarle…” (Vs. 6). Ante esa “enfermedad” grave, recibe la visita
que esperaba, para legalizar el crimen. Amnón usa las palabras apropiadas que Jonadab le
ha sugerido astutamente. “… Yo te ruego que venga mi hermana Tamar, y haga delante de
mí dos hojuelas, para que coma yo de su mano…” (Vs. 6).

Amnón habló de Tamar como “mi hermana”. Aquí aparece un verbo especial para hacer
pan. Sugiere en hebreo un juego con la palabra corazón y el punto de la ocasión. Toda esta
forma de expresión pretende despistar a su padre artificiosamente. La petición parecía tan
natural. “…y haga delante de mí dos hojuelas, para que coma yo de su mano” (Vs. 6). Los
abusadores son expertos en despistar a los mayores de las intenciones que los dominan.

“La escena culinaria aumenta el clima sensual, sobre todo si consideramos que los buñuelos
(traducción hipotética) son el hebreo “corazones”. El guisarlos se dice “corazonar”. Verbo
que en Ct. 4:9 significa enamorar” (Schokel, 1973, p. 210). Se observa que la princesa ha
aprendido a guisar y a hacer pastelillos, que sabe amasar la masa y manejar la sartén. “Los
pastelillos se designan con una palabra que proviene del término “corazón”; son unos
“corazones” unas galletas en forma de corazón” (Brueggeman, 1990, p. 374).

73
Podemos decir que las “hojuelas” eran una especie de pan delicado, el cual las mujeres
orientales tenían especial deleite en prepararlo. Como el apetito delicado de un enfermo
necesita ser mimado; el rey accedió. “Y David envió a Tamar a su casa…” (Vs. 7) (Fausset,
1958, p. 255). Es interesante que David, después de todas estas pistas concretas, no
sospechara lo que su propio hijo estaba tramando contra su Tamar, su hija.

“Al repetir Amnón las palabras sugeridas por su primo, cambia y concreta, haciendo más
insinuante su petición; David no capta el doble sentido de las palabras” (Schokel, 1973, p.
211). Por lo que da la orden a la princesa: “…Ve ahora a casa de Amnón tu hermano, y
hazle de comer…” (Vs. 7). Tamar adulada por la invitación, no perdió tiempo para hacer el
servicio en casa de su hermano “enfermo”. “Y fue Tamar a casa de su hermano Amnón, el
cual estaba acostado; y tomó harina, y amasó, e hizo hojuelas delante de él y las coció”
(Vs. 8). Tamar al preparar el tan deseado pan, es ella misma el deseo de Amnón.

La solicitud de Amnón, viene a ser la orden del rey. Inmediatamente David envío un
mensaje a la casa de Tamar. Aunque el rey visita a Amnón, es a Tamar a quien despacha un
mensaje. No se habla de un lenguaje familiar de padre a hija, como sí se usa en el diálogo
del hijo y del rey. Dos mandatos son evidentes en el texto que promueven el desastre.
“…Ve… …y hazle…” (Vs. 7). Primero, vaya a casa de Amnón su hermano; y segundo,
prepárele alimentos. Los imperativos ve y hazle, destruyen el “imposible” de Amnón para
hacerle algo a su hermana (Gufronat, 1993, p. 121).

Esto nos permite decir, que en muchos de los casos de violación sexual, los agresores,
cuentan con el aval de los tutores de la victima. Aunque usan de engaño, astucia y trampa,
el mismo rey dio la orden a Tamar de ir a su casa. Debemos alertarnos como Iglesia y
familias en general o no ser tan ingenuos. A no confiar en hombres y mujeres sino en Dios.
A tener el beneficio de la sospecha y la duda de quienes cuidan y atienden nuestros hijos.

Recuerden, hasta en los palacios reales suceden atrocidades. Los hijos del rey, pastores,
sacerdotes, profesores, o los mismos profesionales, son llevados por pecados sexuales. De
74
igual manera, todos podemos ser victimarios, por nuestra pecaminosidad. Por esto, Pablo,
advierte a Timoteo, y por ende a todo creyente, a huir de las pasiones juveniles. “Huye de
las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón
limpio invocan al Señor” (2 Tm. 2:22). En el libro de Santiago, el escritor hace una
pregunta retórica: “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de
vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?” (St. 4:1). Claro esta, Dios
mismo decidió que fuese así, por el pecado. “…Dios los entregó a pasiones
vergonzosas…” (Rm. 1:26).

Las circunstancias previas al crimen avanzan fielmente como se han planeado. Van de
Jonadab a Amnón, de Amnón a David y de David a Tamar. La historia se desarrolla con
una velocidad creciente y con variados matices. Del consejo a la solicitud y del mandato a
la obediencia. “Y fue Tamar a casa de su hermano Amnón…” (Vs. 8). Seis verbos en
secuencias de 3 detallan su actividad, y enfocan los ojos de Amnón. La princesa ha sido
víctima del rey y tiene que enfrentar las consecuencias. De esta forma, la historia se mueve
a su centro; la consumación del crimen (Ibíd.).

4.2. TAMAR: UNA HERMANA VIOLADA EN LA CASA DE AMNÓN

Aquí nos ubicamos en el centro del relato que estamos estudiando. Hay un mandato y una
respuesta, seguida por una conversación entre Tamar y Amnón. La conversación colapsa en
el mandato y la respuesta de ella. La violación misma constituye el centro del hecho. Tamar
cae en la trampa y es violada. Veamos:

Mandato de Amnón a los esclavos y su respuesta. “… Y dijo Amnón: Echad fuera de aquí a
todos. Y todos salieron de allí” (Vs. 9).

Mandato de Amnón y su respuesta. “Entonces Amnón dijo a Tamar: Trae la comida a la

alcoba, para que yo coma de tu mano. Y tomando Tamar las hojuelas que había preparado,

75
las llevó a su hermano Amnón a la alcoba. Y cuando ella se las puso delante para que
comiese, asió de ella, y le dijo…” (Vs. 10-11).

Conversación entre Amnón y Tamar. “…Ven, hermana mía, acuéstate conmigo. Ella
entonces le respondió: No, hermano mío, no me hagas violencia; porque no se debe hacer
así en Israel. No hagas tal vileza. Porque ¿adónde iría yo con mi deshonra? Y aun tú serías
estimado como uno de los perversos en Israel. Te ruego pues, ahora, que hables al rey, que
él no me negará a ti. Mas él no la quiso oír…” (Vs. 11-14).

Violación (Consumación del acto). “… sino que pudiendo más que ella, la forzó, y se acostó
con ella. Luego la aborreció Amnón con tan gran aborrecimiento, que el odio con que la
aborreció fue mayor que el amor con que la había amado” (Vs. 14-15).

Mandato de Amnón a Tamar y su respuesta. “… Y le dijo Amnón: Levántate, y vete. Y ella le

respondió: No hay razón; mayor mal es este de arrojarme, que el que me has hecho. Mas él
no la quiso oír” (Vs. 15-16).

Mandato de Amnón al esclavo y su respuesta. “sino que llamando a su criado que le servía,
le dijo: Échame a ésta fuera de aquí, y cierra tras ella la puerta. Y llevaba ella un vestido
de diversos colores, traje que vestían las hijas vírgenes de los reyes. Su criado, pues, la
echó fuera, y cerró la puerta tras ella” (Vs. 17-18).

Consideremos cada uno de los anteriores episodios en forma separada y detallada.

“…Echad fuera de aquí a todos…” (Vs. 9), es la orden de Amnón. El mandato es
obedecido en idéntico lenguaje. “… Y todos salieron de allí” (Vs. 9). Aunque todos
aparentemente salen, es preciso que estemos allí para ver la consumación del hecho y
recordar al lector sus consecuencias. El poder de Amnón rebasa todos los límites.

Sólo con Tamar, se dirige a la princesa para pedirle que le traiga los alimentos al cuarto
para que él pueda comer de su mano. “Entonces Amnón dijo a Tamar: Trae la comida a la
76
alcoba, para que yo coma de tu mano…” (Vs. 10). Los movimientos de Tamar en el cuarto
de la casa refuerzan la intimación planeada. La princesa que obedece al rey y está sometida
a sus órdenes, es la hermana que recibe las instrucciones de Amnón y está a punto de caer
en la trampa que le han tendido los varones de la familia (Gufronat, 1993, p. 122).

“…Y tomando Tamar las hojuelas que había preparado, las llevó a su hermano Amnón a la
alcoba” (Vs. 10). Tres verbos principales que indican ordenes a Tamar son emitidas por
Amnón: “toma.., trae.., dame…” (Vs. 10). Ella sumisamente y sin malicia cumple las
órdenes de su hermano. “…Y tomando Tamar las hojuelas.., las llevó a su hermano Amnón
a la alcoba” (Vs. 10).

Sin embargo, él no quería comer. “…asió de ella…” (Vs. 11). La agarró; esta es una
invitación para violarla. Además se dirige a ella. “y le dijo: Ven…” (Vs. 11). En esta
ocasión, habla a ella como: “hermana mía” (Vs. 11). Y le hace la invitación y la fatal
propuesta. “…Ven, …acuéstate conmigo” (Vs. 11). Por medio de una serie de órdenes,
todas ellas obedecidas, Amnón manipula la ocasión de la comida para cumplir su lujuria.
Esta vez el mandato real encuentra objeciones por parte de “su hermana”.

4.2.1. Violación sexual al interior de la familia

La violación sexual a Tamar es perpetrada por su propio hermano; Amnón, en su propia

casa – palacio familiar, insinuada por el primo de ambos; Jonadab. Amnón, quien al
principio del relato pareciera motivado por el amor, estaba finalmente impulsado por su
instinto solamente de posesión. Tal comportamiento es una fría y clara expresión brutal de
machismo, poder, lujuria y por ende, del pecado. Tal parece que toda persona, hombre o
mujer, por su condición pecaminosa esta expuesto a cometer semejantes hechos.

En el presente acto de violación y abuso sexual, no hay raciocinio. Es decir, no se considera

la visión futura de las consecuencias, por parte de Amnón. Para él, seguramente, esta clase
de hechos es normal. Además, lo legitima la sociedad patriarcal de su época, al igual que el
77
poder político, militar y paternal de David. Aquí se percibe solo instinto de macho, el cual
se siente satisfecho cuando obtiene lo que se propone, en este caso hacerle daño a quien no
tiene ni la palabra, ni el poder. Y más, si para ello hay que poner a funcionar la astucia, si
no propia, la de su cómplice “asesor”. El plan de los primos funciona a la perfección;
cayendo Tamar en la trampa que le tendieron (Gufronat, 1993, p. 123).

Tamar, como muchas mujeres y hombres, niñas y niños, ancianas y ancianos, hermanas y
hermanos, amigas y amigos, son violados en el seno de sus familias y en sus propias casas.
Constituyéndose la violación, el incesto y el abuso en un fantasma de todos los tiempos y
del cual debemos tomar conciencia. Es decir, buscar formas de evitar y tratar a quienes han
sido y son víctimas de estos delitos. Los cuales son perturbadores, destructores en quienes
los padecen o están expuestos a padecerlos. Además, son abominables a los ojos de Dios,
por ser la expresión de pecado, miseria y concupiscencia animal (Ibíd.).

Podemos resaltar el atropello, trauma, humillación, degradación y destrucción emocional de

la violación sexual. Sea perpetrada por algún familiar, conocido o no. Dichas
consecuencias, repercuten, en muchos de los casos, en el desarrollo persona l, formación y
realización profesional y física de las víctimas (Ibíd.). No obstante, el victimario también es
un “enfermo ” como Amnón que necesita ser entendido, juzgado y sanado.

“Mas él… pudiendo más que ella, la forzó, y se acostó con ella” (Vs. 14). Y Tamar fue
violada en faena premeditada y planeada. Además, fue engañada por su propio hermano.
Amnón, como la mayoría de las personas violadoras, muy seguramente creyó, que el hecho
ocurrido en pocos minutos, sería callado para siempre por Tamar, la víc tima. De esta forma,
no habría consecuencias para él. Si no callaba, ella sería la principal perjudicada. Él no
perdería el trono, por esos minutos, donde lo que más le importaba era saciar su sed de
lujuria. No obstante, Tamar hace su denuncia, sin ser escuchada. En este sentido, muchas
de las personas que son víctimas de este flagelo, prefieren callar, quizás para no seguir
siendo explotadas, revictimizadas y ridiculizadas (Ibíd.).

78
Hoy conocemos múltiples Tamares. Las cuales andan por las calles y han sido o son el
objeto de las atrocidades de quienes se apoderan de ellas y las hacen sus instrumentos, para
su satisfacción puramente personal. Hay miles de casos de niñas y niños que son violados
en el seno de sus familias y lo tienen en agonizante secreto por temor a las amenazas. O son
callados por los familiares u otros mayores, para no escandalizar o desintegrar a sus
familias (Ibíd.).

De igual manera, hay un sin número de “Amnónes” y “Jonadades”. Los cuales se enferman
por poseer a su víctima y se “amangualan” para lograrlo. Algunos de éstos, están en nuestra
propia casa, en nuestra Iglesia, barrio, empresa, colegio. Son nuestros familiares o líderes
religiosos. Debemos cuidarnos de ellos y denunciar sus atropellos.

4.2.2. Sabiduría de Tamar Vs irracionalidad de Amnón

Tamar, confiada y solicita, sirve a su hermano, a quien cree realmente enfermo. Él es su

hermano mayor. El padre rey esta preocupado por la salud del heredero al trono. Y es esta
situación la que facilita el privilegio de ella ser bendecida, al servir de enfermera.

Cuando abrupta, fría y sorpresivamente, Amnón la requiere, Tamar procura hacerle entrar
en razón, mostrándole que no sea tan tonto, habría una serie de consecuencias dañinas para
ambos. Además, ello no era necesario. No tenía porque actuar en forma tan degradante a su
categoría y condición de princesa. Tamar se muestra valiente y sabia. Ella clama con voz
clara, para llevar a su hermano a la sensatez. “Ella entonces le respondió: No, hermano mío,
no me hagas violencia… No hagas tal vileza” (Vs. 12) (Fausset, 1958, p. 255).

Tamar apela a las costumbres judías, no a la ley divina, ni a sus sentimientos. “…porque no
se debe hacer así en Israel. No hagas tal vileza” (Vs. 12). En sus palabras se formula la
reprobación del hecho, sin referencia religiosa. Es una villanía que no se hace en Israel. “La
respuesta tiene cierta regularidad rítmica, con algo de sentencia moral; dos frases destacan
porque varias palabras comienzan con el sonido alef” (Schokel, 1973, p. 212).
79
“Las súplicas y argumentos de Tamar eran tan sensibles y fuertes, que, si no hubiera sido
incitado Amnón por su pasión sensual de la cual había llegado a ser esclavo, habrían podido
prevalecer con él para que desistiera de su propósito infame” (Fausset, 1958, p. 255).

Cuidadosamente ella pesa las consecuencias, y formula una pregunta retórica: “Porque
¿adónde iría yo con mi deshonra?..” (Vs. 13). El cumplimiento del deseo de Amnón,
significa un desastre para los dos. Tamar busca una alternativa; recurrir a la más alta
autoridad de su pueblo. “… Te ruego pues, ahora, que hables al rey, que él no me negará a
ti” (Vs. 13). Con la expresión “el rey” se distancia en su relación padre hija. Las palabras de
Tamar son honestas y puntuales. Su familia conoce las virtudes de mujer que posee.

El pedirle, sin embargo; “… que hables al rey, que él no me negará a ti” (Vs. 13). Es
probable, que ella solicitara esto como su último recurso. Le dice cualquier cosa, que creía
ella, le agradaría, con el fin de escapar de sus manos por el momento. Le bastaría con
pedirle por las buenas a David (Ibíd.). Esta es una forma válida de protegerse por sí misma.

Aunque Jonadab consejero de Amnón, buscó la ayuda de David, ahora ese consejo era
diferente. Otra vez Jonadab esta de frente contra Tamar; él necio, ella sabia. La sabiduría se
opone a la insensatez. La claridad de sus palabras, no solamente para Amnón, si no también
para Jonadab, es en vano. En esta historia, al igual que en muchas historias de la actualidad,
la victoria pertenece, no a los más débiles y sabios, si no a los más fuertes e insensatos. Eso
es lo que observamos en este caso (Gufronat, 1993, p. 124).

Las palabras de Tamar suenan en oídos sordos. “Mas él no la quiso oír…” (Vs. 14).
Apasionadamente, Amnón ha decidido verla y tocarla, hacie ndo uso de su fuerza bruta.
“…sino que pudiendo más que ella, la forzó…” (Vs. 14). Hace de ella lo que es su
voluntad. Decide silenciarla y abusar de sexualmente de ella, eso es lo que con crudeza se
presenta en la narración. “…y se acostó con ella” (Vs. 14).

80
“El sentimiento de Amnón ha aumentado por el hecho de que había podido considerarse el
matrimonio, como la hace observar la desventurada joven; sólo más tarde se considera a
estas acciones como incestuosas y prohibidas. Fuera de sí, brutal, bestial, Amnón no es a
continuación más que un ser abyecto y detestable” (Brueggeman, 1990, p. 375).

Pero Amnón, la deseaba ya tiempo y, quizás, no estaba acostumbrado a esperar por lo que
quería, ni que algo le fuese negado. Además, ¿qué importancia tenía el que su hermana le
cuestionara su actitud? Y a la fuerza la viola sexual, física y emocionalmente. Al romper su
himen, algo importante para los varones, la destruye moral y socialmente. La deshonra
como mujer y como princesa (Gufronat, 1993, p. 125).

El relato muestra que este hecho fue para Amnón algo tan frío y calculado, muy
posiblemente como lo sería esto en su vida. Quizás, tan común, como matar a sus enemigos
de guerra en las muchas conquistas militares de su padre. En las cuales, después de vencer,
se oprimía a las víctimas derrotadas. La violación a Tamar fue cosa de un momento, pero
las consecuencias se prolongan por años (Ibíd.), no solo para ella si no para él.

La violación es el centro del hecho, rápidamente, aunque con énfasis, la distancia narrativa
se describe con terror. Él fue más fuerte que ella. Con profundo sentido, el historiador
interpreta la violencia del acto. “Se enamoró de ella Amnón hijo de David. …Yo amo a
Tamar la hermana de Absalón mi hermana ” (Vss. 1,4). Se muestra que todo lo que sentía
Amnón era lujuria, no amor. “Luego la aborreció Amnón con tan gran aborrecimiento, que
el odio con que la aborreció fue mayor que el amor con que la había amado...” (Vs. 15).

El amor y la lujuria son muy diferentes. Después de que Amnón violó a su media
hermana, su «amor» se volvió odio. Si bien él decía estar enamorado, realmente
estaba sujeto a la lujuria. El amor es paciente, la lujuria requiere de una
satisfacción sexual inmediata. El amor es benigno, la lujuria es cruel. El amor no
busca lo suyo, la lujuria sí. Usted puede leer acerca de las características del
verdadero amor en 1 Corintios 13. La lujuria puede parecer amor al principio, pero
cuando se expresa físicamente produce amargura y odio hacia la otra persona. Si
usted no puede esperar, lo que siente no es verdadero amor (Barton, 2000, p. 220).
81
Al final de la conversación entre Amnón y Tamar, emerge un mandato y una respuesta.
Mediante ellos, se indica el daño irreparable causado. Además, se expresa en claro
contraste entre el deseo expresado antes y el posterior. “…Ven, hermana mía, acuéstate
conmigo… Y le dijo Amnón: Levántate, y vete” (Vss. 11, 15). El no de Tamar es
contundente. “Y ella le respondió: No hay razón…” (Vs. 16). Echarme de aquí es peor que
lo que me has hecho. “…mayor mal es este de arrojarme, que el que me has hecho…” (Vs.
16). Tamar entiende que la expulsión es peor que la violación.

Él la condena y la sentencia a una vida de soledad y desolación. Por segunda vez se registra
su negativa a escucharla. “…Mas él no la quiso oír” (Vs. 16). Las palabras de esta sabia
mujer, son relegadas por el insensato Amnón, a un segundo plano. Ella no habla más,
quizás, no porque no tenga nada que decir, si no porque en una sociedad asimétrica los más
débiles y pequeños, no tienen la palabra, así tengan la razón (Gufronat, 1993, p. 126). Casi
siempre los violadores se aprovechan de su fortaleza física bruta para doblegar a la víctima.

La pasión que no conoce el respeto de la persona, que no escucha la voz del otro, no
se puede llamar en absoluto amor. Sin embargo, es corriente servirse de esta
palabra, en un caso así, y nuestro narrador lo hace, pero para anotar en una fórmula
lapidaria la vuelta dramática y sórdida, sin duda demasiado corriente en un caso
semejante, tan terrible e inhumano como bajo y pícaro, que sigue a un acto pasional
sin amor digno de este hombre (Brueggeman, 1990, p. 375).

4.2.3. Revictimización emocional y física

Inmediatamente después de satisfecho el deseo sexual, y obtener lo que lo enfermaba,

Amnón, odia a su víctima con más fuerza de la que la había amado. “Luego la aborreció
Amnón con tan gran aborrecimiento, que el odio con que la aborreció fue mayor que el
amor con que la había amado...” (Vs. 15). No es inusitado que las personas agitadas por
pasiones violentas e irregulares pasen de un extremo a otro. Del amor enfermizo al
aborrecimiento odioso (Fausset, 1958, p. 255).

82
En el caso de Amnón, la repentina reacción se puede explicar con facilidad. “La atrocidad
de su conducta, con todos los sentimientos de vergüenza, remordimiento, temor al
escándalo y castigo, ahora se presentó a su mente, haciendo que la presencia de Tamar le
resultara intolerablemente dolorosa” (Ibíd.), y cuestionante.

Por lo tanto, ordena que se retire de su presencia, no quiere verla más. “…Y le dijo Amnón:
Levántate, y vete” (Vs. 15). Ella le increpa, intentando por segunda vez, hacerlo entrar en
razón para que asuma las consecuencias de su pecado. “No hay razón; mayor mal es este
de arrojarme, que el que me has hecho…” (Vs. 16). Tamar se muestra una vez más
coherente, consecuente, sensible, articulada. Quiere que él asuma su responsabilidad por tal
injusticia. Quizás, en honor suyo y de su familia (Gufronat, 1993, p. 125).

Amnón, no quiere oírla. “…Mas él no la quiso oír” (Vs. 16). Ahora la odia. Como ella no
se va dócilmente, la hace expulsar con violencia, como todo lo que sabe hacer. Usa a su
sirviente entrenado para ello, y cierra la puerta tras ella. “sino que llamando a su criado que
le servía, le dijo: Échame a ésta fuera de aquí, y cierra tras ella la puerta” (Vs. 17). De
esta forma, según él, pone punto final al asunto.

“La puerta de la calle en las casas en el oriente esta siempre atrancada con trancas de
madera. En las grandes casas, donde un portero está del lado de afuera, se dispensa de esta
precaución. La circunstancia, pues, de que un príncipe diera una orden tan fuera de lo
común, demuestra la vehemente perturbación de su mente” (Fausset, 1958, p. 255).

De modo análogo, abominable, es lo que sigue; queda uno desgarrado, asqueado,

indignado; tendría uno que tomar el partido del hermano, del que hay que temer todo
(Brueggeman, 1990, p. 375). Tamar ha sido forzada sexualmente y luego expulsada como
basura. “…Échame a ésta fuera de aquí…” (Vs. 17). Doble violación, a la física, le es
sumada la psicológica y social. De esta forma, es revictimizada por su propio hermano. El
que antes le decía “mi hermana ” ahora se refiere a ella como “ésta”. Quizás, por eso dijo
ella a Amnón: “…mayor mal es este de arrojarme, que el que me has hecho…” (Vs. 16).
83
“Repitiendo 4 veces la raíz “aborrecer” y dos veces la raíz “amar” el narrador subraya el
cambio súbito y la intensidad del aborrecimiento. Es un acierto psicológico. La orden final
de Amnón es la más breve que ha pronunciado en todo el pasaje” (Schokel, 1973, p. 212).
En el odio de Amnón, hay un factor psicológico importante, por su realismo. Ya que
existen evidencias de aquellas personas que fuerzan y humillan a otras. Tal es el caso de las
violadoras y sádicas. Las cuales están luchando contra lo que perciben sus mayores
debilidades. Por tanto, la derrota de su víctima, les recuerda la propia debilidad y culpa. En
consecuencia, la furia que ello les provoca, les hace odiarlas (Gufronat, 1993, p. 126).

El impacto psicológico de la violación sexual puede ser profundo desde los primeros
momentos del ataque y prolongarse, a veces, durante años. La reacción de la víctima suele
ser una sensación de soledad, impotencia y total aturdimiento. Esta dramática situación es
superada lentamente. En algunos de los casos quedan secuelas insuperables por los años.
También puede generar terribles trastornos mentales, emocionales y sexuales (Ibíd.).

Creo que Tamar, como las muchas víctimas de la violación en la actualidad, entre mujeres
y hombres, tuvo que enfrentarse a los efectos psicológicos negativos que trajo como
consecuencia este acto. Unido al abuso sexual, la expulsión, por parte del agresor. De esta
forma, queda deshonrada, desolada y silenciada (Ibíd.). Un acto bárbaro como este, causa
grandes disturbios y anomalías en toda la familia, según se relata.

4.3. TAMAR: UNA MUJER DESCONSOLADA EN CASA DE ABSALÓN

Concluida la violación, el drama se mueve hacia las consecuencias: Una reunión entre
Absalón y Tamar; un reporte a David; y la descripción de algunos caracteres y
circunstancias de la violación. De esta manera, los 3 episodios se corresponden, aunque con
notables diferencias a los episodios antes del crimen. Las anteriores partes de este capítulo,
van paralelas en contenido y en orden a las inmediatas después del crimen. El otro episodio,
vuelve al verso que abre la historia, completando así, el círculo de la composición (Ibíd.).

84
Tamar tomó ceniza, y esparcióla sobre su cabeza, y rasgó la ropa de colores… Puestas sus
manos sobre la cabeza, se fue gritando. Es decir, sollozando. Las costumbres orientales, no
verían si no un fuerte sentido del agravio que ella había sufrido, sí, Tamar realmente rasgó
sus ropas. Pero, como no se menciona su velo, es probable que Amnón la hubiera echado
afuera sin él. Y que ella levantara su mano con el propósito de esconder su rostro. Por estas
señales, en especial, la ruptura de su ropa distintiva; Absalón, sospechó lo acontecido. Le
recomienda callarse y no publicar su deshonra y la de su familia. Él no hizo caso de ello
ante Amnón (Fausset, 1958, p. 256).

La ceniza es un término comúnmente utilizado para indicar luto o dolor (2 S. 13:19; Est.
4:3; Is. 58:5; Jer. 6:26; Dn. 9:3). También significa objetos o ideas sin valor o envilecidos
(Sa. 102:9; Is. 44:20) (Compubiblia). El término también es símbolo representativo de la
vanidad (Is 44.20), la inmundicia (Job 30:19), la desgracia (Sal 102.9), la vergüenza (2 Sm.
13:19), la humillación ante Dios (Gn 18:27; Job 42:6) y el arrepentimiento (Dn 9:3; Mt
11:21) (Ibíd.). Es decir, el cuadro presente en Tamar y evidente a su hermano Absalón,
presagian una gran tragedia de dolor incalculable.

85
Es interesante, que reconozcamos la tremenda incidencia que la violencia sexual, y en
general todo tipo de violencia se presenta en la Biblia. Podemos afirmar, que al entrar el
pecado al género humano, hay violencia y abusos de todo tipo. En este sentido, todo
hombre y mujer, es una persona violenta y abusadora al igual que es susceptible de ser
abusado y violentado. En este sentido, es pertinente que veamos algunos casos específicos
de desarrollo y comentario sobre la violación desde la Biblia.

Conocer el panorama Bíblico al respecto, nos permitirá ahondar sobre las respuestas a esta
problemática. Además nos ubica en un contexto de la realidad humana pecaminosa,
separada de Dios y abusiva. Por tanto, en esta lección conocimos las dimensiones
profundas de daño y destrucción que se causa a una persona, familia y sociedad por este
crimen. Al igual que se ponen en evidencia patrones de conducta y comportamiento que
auspician o facilitan el desarrollo y continuidad de crímenes tan atroces como estos.

En consecuencia, en el taller, debemos reflexionar honesta y sinceramente, acerca de las

implicaciones y explicaciones que la Biblia nos presenta al respecto. Además, podemos
encontrar respuestas inspiradas por el Espíritu Santo, a dicha situación traumática y
pecaminosa. Se pretende que cada persona se acerque a este taller con una mente abierta,
libre de prejuicios. Con un deseo e interés profundo de conocer la condición miserable de la
humanidad para buscar agradar al Señor, según lo dice la Escritura.

Quienes se ven confrontamos directamente por esta realidad hostil y dañina, han de ser
guiados a la Palabra de Dios, para ser consolados, animados y radiografiados de su mísera
condición. En este sentido, somos convocados por la escritura, a vivir para Dios,
someternos a su voluntad perfecta. Sólo quienes son llenos de la gracia salvadora, viven
libres de la culpa, miseria y soledad del pecado, abuso y violación. Oramos para que el
Dios de la vida y esperanza, Jesús; ilumine a los lectores y derrame su gracia en sus vidas.
86
 La Palabra de Dios, evidencia la pecaminosidad humana, al narrar actos tan crueles, descarados y
censurables como las violaciones. Debo analizar el episodio de la violencia sexual perpetrada a Tamar,
con ojos reflexivos, críticos y considerando la depravación del ser humano. En esta narración real y
con rostro humano, debo identificar el verdadero carácter humano, los patrones para ejecutar su
pecado y ponerme en el lugar del más débil y silenciado, como Tamar: princesa, hermana, víctima.

4.1. Tamar: una princesa en la casa real

1. Describa las comodidades y ventajas que tenía Tamar en la casa real _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Describa brevemente cómo es la familia real de Tamar ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. Describa el papel de la mujer en el contexto del rey David _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿En que sentido, la historia de Tamar es marginal y no protagónica? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Qué resultados políticos, militares y familiares trajo a David, el caso con Betsabé? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Cómo se manifiesta la gracia divina a David, después del adulterio? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Cómo la violación a Ta mar, es una consecuencia del pecado de David? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

87
8. Analice a David como genio militar, pero fracasado moralmente ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué opina de la honestidad con la cual la Biblia describe el crimen? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. Describa brevemente quien es David el rey _________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. Describa brevemente quien es Amnón _____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. Describa brevemente a Absalón __________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. Hable acerca de Tamar la princesa ________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. Hable acerca del enamoramiento de Amnón por su hermana Tamar ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. Hable acerca de la aparente normalidad de Amnón, el agresor __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. Hable acerca de la “enfermedad” y “angustia desesperante” de Amnón ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. Hable acerca de la complicidad de otros para ejecutar la violación _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
88
18. ¿David como padre, no identificó la intención de Amnón? Responda _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Qué opina de la planeación anticipada de la violación? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Por qué David no uso de astucia y duda de la petición de su hijo? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

4.2. Tamar: una hermana Violada en la casa de Amnón

1. Describa las características de Tamar como hermana antes de la violación _________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Describa las características de Amnón como hermano antes de la violación ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. Escriba algunas razones por las cuales Tamar es violada por su hermano __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cómo se percibe claramente el engaño de Amnón a Tamar? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Por qué Tamar responde a su hermano que no le haga violencia? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Por qué Tamar apela a su pueblo Israel, al respecto? _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

89
7. ¿Qué significa vileza para una persona violada? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿A qué se refiere Tamar con: ¿A dónde iría yo con mi deshonra?? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Por qué Tamar compara a Amnón como un perverso al intentar violarla? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Por qué considera que Amnón no la quiso oír? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué consecuencias trae a la víctima el que su victimario no la escuche? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Por qué los violadores actúan por la fuerza? ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cómo se sentirá una persona que es violentada por la fuerza? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo describir la actitud de Amnón ante la negativa de Tamar? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cómo describir la actitud de Amnón luego de la violación? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo podemos calificar los sentimientos de un violador como Amnón? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
90
17. ¿Qué quiere decir que Amnón la aborreció y echo fuera? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Por qué los violadores, cierran la puerta a la víctima, como a Tamar? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. Evalúe el lenguaje de Amnón para su hermana antes y después de la violación _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. Evalúa Amnón las consecuencias desencadenantes después de la violación ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

4.3. Tamar: una mujer desconsolada en casa de Absalón

1. ¿Qué significa que Tamar tomó ceniza y la esparció en su cabeza? _______________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Qué implicacio nes tiene la rotura de la ropa rasgada de Tamar? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Por qué Absalón aconseja a Tamar callarse? ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Qué opinión le merece el silencio cómplice de los varones en la historia? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Cómo hubiera reaccionado la madre de Tamar ante el hecho? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
91
6. ¿Es el silencio un consuelo real para Tamar? ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Se entera David de lo acontecido? ________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cómo actúan los varones de la familia para proteger y defender a su hermana? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué opina de la denuncia de Tama r que no es escuchada? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Cómo es victimizada Tamar después del hecho? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cómo es revictimizada Tamar después de la violación? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cómo es tratado Amnón después de semejante crimen? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. La actitud de Absalón es paternal y fraternal ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿En que sentido, David y sus hijos están pecando contra Dios? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. Describa la sabiduría de Tamar ___________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
92
16. Describa la irracionalidad de Amnón ______________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cuáles son las características de la vida de Tamar, después de ser violada? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. Comente acerca de a desolación en la que queda Tamar ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Por qué la historia de Tamar queda sin concluir? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. Mencione los daños causados a Tamar, David e Israel, por este acto lujurioso ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

93
 LECCIÓN 05
RESPUESTA BÍBLICA A LA VIOLENCIA SEXUAL

5.1. LA DENUNCIA DE TAMAR NO ES ESCUCHADA

Tamar no teme ocultar lo que sucedió. Según la costumbre de su pueblo, rasga sus
atractivas ropas de princesa virgen y se baña en cenizas. Sale corriendo, dando fuertes
gritos. La posesión de estas prendas de colores variados era señal de distinción. Eran
llevadas exclusivamente por las jovencitas de condición real. Los vestidos, que según la
narración fueron rasgados, son muy comunes en el oriente (Fausset, 1958, p. 256). “La
aparición de Tamar con vestido de virgen es patética, y el gesto común de rasgarse el
vestido asume aquí profundidad simbólica” (Schokel, 1973, p. 212).

¿Podría haber ocultado el hecho? Posiblemente si. Los textos parecen indicar que la realeza
podía hacer cosas que no eran permitidas al pueblo. O quizás, simplemente las pasaban por
alto, pues serían inmunes por ser poderosos, no lo sabemos con exactitud. Sin embargo, es
evidente que nada pasa inadvertido o inmune a los ojos de Dios (Gufronat, 1993, p. 127).

Tamar decide hacer un gran escándalo, aunque era princesa. Sabía las consecuencias. Ya
las había mencionado, al querer convencer a Amnón en su estupidez. Quizás, pensaba que
el culpable de su tragedia no quedaría inmune (Ibíd.). No sólo había robado su virginidad,
una terrible maldición en Israel, sino que la había rechazado como esposa (Compubiblia).

En la legislación antigua no está prohibido el matrimonio entre parientes; la legislación de

Lv. 18 y Dt. 27:22, prohíbe el matrimonio entre hermanos de padre y madre. De esta forma,
el matrimonio de Amnón y Tamar estaría permitido en la legislación antigua. Según Dt.
22:28-29, el que viola una doncella tiene que pagar una compensación al padre y casarse
con ella. Tenía a su hermano Absalón y a su padre para defenderla (Schokel, 1973, p. 210).

94
Decide, ella, no quedarse callada ante semejante atropello. Por su acción, todos se enteran
de lo sucedido, en su familia y en la corte. Es decir, el brutal hecho doméstico, en medio de
esta conflictiva familia, trasciende públicamente y alcanza consecuencias políticas.

Antes del crimen, una conversación entre Jonadab y Amnón, centran la atención en Tamar,
que culmina con su pedido a David, la figura de autoridad. Después del crimen una reunión
entre Tamar y Absalón, centran sobre Amnón, el sentido de la conversación. La reunión
consiste en la narración de descripciones de Tamar.

“Y le dijo su hermano Absalón: ¿Ha estado contigo tu hermano Amnón? Pues calla ahora,
hermana mía; tu hermano es; no se angustie tu corazón por esto. Y se quedó Tamar
desconsolada en casa de Absalón su hermano” (Vs. 20). El narrador presenta a Tamar
como un cuadro de desolación. “Entonces Tamar tomó ceniza y la esparció sobre su
cabeza, y rasgó la ropa de colores de que estaba vestida, y puesta su mano sobre su
cabeza, se fue gritando” (Vs. 19).

La acción por la cual ella intentó restaurar la vida de su hermano enfermo, llegó a ser un
movimiento hacía su propia muerte. Sus lágrimas, han reemplazado su voz de sabiduría. En
5 secuencias se describe su partida. La expresión “ella se fue” forma un círculo en sus
acciones y el imperativo “ir” mueve cada una de ellas (Gufronat, 1993, p. 128).

David envía a Tamar a casa de Amnón. “Ve ahora a casa de Amnón tu hermano” (Vs. 7).
Tamar fue a casa de Amnón. “ Y fue Tamar a casa de su hermano Amnón” (Vs. 8).
Tamar no sabe a donde ir. “Porque ¿adónde iría yo con mi deshonra?” (Vs. 13).
Tamar se fue de la casa de Amnón. “Levántate, y vete” y ella fue… (Vs. 15-16).
Tamar se fue llorando su desolación. “Entonces Tamar… se fue gritando” (Vs. 19).

95
Absalón habla de inmediato. Sus palabras forman el centro del episodio. Aparece en el
relato al principio, luego aparece de nuevo, ahora hacia el final. El escritor lo introduce
como el hermano de Tamar. “Y le dijo su hermano Absalón…” (Vs. 20).

Por las señales antes descritas, especialmente la ruptura de su ropa distintiva, Absalón
inmediatamente sospechó lo que había acontecido. “¿Ha estado contigo tu hermano
Amnón?” (Vs. 20). Le recomienda que se calle y no publique su deshonra y la de su familia.
“Pues calla ahora, hermana mía; tu hermano es; no se angustie tu corazón por esto” (Vs.
20). Él no hizo caso de ello ante Amnón (Fausset, 1958, p. 256).

Absalón consuela a su hermana, quien ha sido violada por su otro hermano. Como
consejero, Absalón es para Tamar lo que Jonadab fue para Amnón. Absalón es el abogado
de Tamar. En casa de Absalón, Tamar es una mujer sola, desolada (Gufronat, 1993, p. 127).

5.2. SILENCIO Y COMPLICIDAD DE LA FAMILIA

Al saber lo sucedido, el rey se indignó. “Y luego que el rey David oyó todo esto, se enojó
mucho” (Vs. 21). Cuando el rey oyó acerca de la violación de su hija Tamar se puso muy
furioso. La furia de David significa una completa simpatía por Amnón y un total
desacuerdo por Tamar. ¿Está David furioso por lo que Amnón hizo, o esta así, por lo que le
paso a Amnón? Nos preguntamos; ¿por qué David no se preocupo por lo que le paso a
Tamar? ¿Cuánto se preocupan hoy los padres por este tipo de acciones? (Ibíd.).

El padre de éstos caracteres, por lo sucedido a Tamar, sólo se enojó muchísimo. David, que
siempre tenía palabras y acciones adecuadas para obtener o solucionar problemas, esta vez,
no dice, ni hace nada. No defiende ni apoya a Tamar. Tampoco castiga a Amnón. ¿Tenía la
autoridad frente a Amnón, luego de su caso con Betsabé y Urías? Irónicamente, David se
ve involucrado en este drama, sin saberlo, al igual que Urías quien portó su propia
sentencia de muerte. Su mal parece peor que el de Amnón (Ibíd.).

96
Su silencio y pasividad, sin embargo, le hacen cómplice y protector de Amnón, en
desmedro de Tamar. Amnón era el hijo varón mayor, heredero al trono. Ella, simplemente,
una hija, que ahora estaba oculta. Cuanto menos se hablase del asunto, sería más fácil
olvidarlo, tanto en la familia como en Israel.

Lo interesante, es que después de su enojo no hizo nada más. No le aplica a Amnón los
preceptos de la ley tal cual debiera. El incesto se castigaba con la muerte (Lv 20:17). La
Septuaginta, versión griega del AT, añade: “Y no molestó el espíritu de Amnón, su hijo,
porque lo amaba debido a que era su primogénito”. He ahí la razón de su inacción
(Hayford, 2000). El amor a Amnón, hace que el enojo del rey se apacigüe. Una versión en
inglés, sobre el versículo 21, dice así: “…he was very angry. But Amnon was his oldest son
and also his favorite, and David would not do anything to make Amnón unhappy” (The
American Bible Society, 1997). Y traduce: “…él estaba muy enfadado. Pero Amnon era su
hijo más viejo y también su favorito, y David no haría nada que hacer Amnon infeliz”.

Según estas traducciones, parece indicar que David, tenía una preferencia desmedida por su
hijo Amnón. Una razón, es por ser su primogénito y otra posible razón, es su muy segura
candidatura al trono. Es decir, el amor del rey es tan sesgado como el de su Hijo Amnón.
Así, como Amnón, dice amar a su hermana y lo que estaba era enfermo de lujuria,
igualmente, David no protege a su hija mujer por un favoritismo sin fundamento. El crimen
cometido, ameritaba que el responsable fuese castigado, sin importar si es el hijo del
monarca. No obstante, el encargado de impartir justicia no esta dispuesto a hacer nada que
le cause dolor o infelicidad su favorito hijo, a pesar de que él, si lo haga con su hija.

Ante el crimen cometido, David se queda en silencio. Mientras tanto, Absalón su hermano,
se entera inmediatamente y le dice que haga escándalo. “Pues calla ahora, hermana
mía…” (Vs. 20). Promete protegerla ocultándola en su casa. El violador fue su hermano.
“…tu hermano es…” (Vs. 20). Todo quedaría en familia. Tamar no tiene porque
angustiarse, según Absalón. “…no se angustie tu corazón por esto…” (Vs. 20). No hay

97
razón para ello. “… Y se quedó Tamar desconsolada en casa de Absalón su hermano” (Vs.
20). ¡Que buen consuelo el de su hermano; silenciarla! Pero, parece mejor que el de David.

Absalón ante tal injusticia, se queda al igual que David, callado. Pero todo el tiempo estuvo
“alimentando” la llama de su ira y esperando su tiempo para vengar las injusticias a su
hermana. “Mas Absalón no habló con Amnón ni malo ni bueno; aunque Absalón aborrecía
a Amnón, porque había forzado a Tamar su hermana” (Vs. 22). También, para quitar al
heredero de la corona, tal vez, para favorecer sus propósitos ambiciosos.

Esperó, Absalón, dos años para vengarse, dando muerte a su hermano Amnón. Sin
embargo, la violación y la desolación no tienen la última palabra en la historia de Tamar.
En toda esta descripción, sobre David y sus hijos, vemos como los varones son cómplices
de esta violación. Además, responden al hecho, quedando en silencio y callando a la
víctima. Esto indica una mayor victimización, familiar y colectiva (Gufronat, 1993, p. 128).

Posteriormente, Absalón venga a su hermana, matando a Amnón. “…Amnón ha sido

muerto… por mandato de Absalón esto había sido determinado desde el día en que Amnón
forzó a Tamar su hermana” (Vs. 32). Nada dice el texto si eso mitigó el desconsuelo de
Tamar. Pero ¿habrá matado Absalón a su hermano para vengar a Tamar, o la habrá
utilizado nuevamente, esta vez como pretexto, para tener acceso directo al trono? No le
faltaban motivos para odiar a Amnón, ni astucia, ni ansias de poder para llegar al trono.

De igual manera, encontramos en la mayoría, de los casos en la actualidad, donde hay

abusos, maltratos y violaciones, como los mayores, fuertes y poderosos muestran silencio y
resistencia para cooperar en cualquier tipo de denuncia o investigación, e instruyen
inclusive a la misma víctima a callar. De esta manera, las personas llamadas a proteger a
quienes sufren estas atrocidades, se constituyen en victimizadores una y otra vez (Ibíd.).

98
5.3. DESCONSUELO DE TAMAR VS DESAFÍOS BÍBLICOS

El último verso de la historia nos lleva, nuevamente, al primero. Así se completa el círculo
del suceso. “…Absalón… aborrecía a Amnón, porque había forzado a Tamar…” (Vs. 22).
Mientras el nombre de David ha desaparecido, aparecen los 3 caracteres centrales. Ya no
paralelos al encuentro de los hermanos como sujeto y objeto.

La posición de Tamar ha cambiado. Ya no es alrededor de los dos hermanos y el deseo de

Amnón. Ella aparece fuera de la estructura de esas relaciones. Como al comienzo del verso
de la historia, es llamada la hermana de Absalón. “…Tamar su hermana” (Vs. 22).

Oculta Tamar en la casa de Absalón, cerrada la puerta tras ella por Amnón y mudo y pasivo
David, el caso parecía concluido. Concluido si, aparentemente, para esos poderosos varones
que gobernaban a Israel, pero no para Tamar. Los cuales enfrentaban, al igual que Amnón,
vidas llenas de lujuria, pecado y violencia (Compubiblia).

David por su simple enojo, y su silencio cómplice, demuestra su falta de autoridad familiar
y moral para solucionar los problemas de su propia familia. Además, para defender a los
más débiles, en este caso su propia hija. Su inactividad para consolar a la agredida y
castigar al agresor es patética. No lo hizo, quizás para no tener problemas con su hijo
primogénito y porque él mismo fue culpable de un pecado similar cuando cometió adulterio
con Betsabé. Mientras que David era un rey, y un líder militar insuperable, carecía de
habilidad y sensibilidad como esposo y como padre (Ibíd.).

Absalón como su protector natural, la recibe en su casa. “Pues los hijos de polígamos
vivían aparte, como si constituyesen familias diferentes” (Fausset, 1958, p. 256). Si bien, es
verdad, que no podemos apropiarnos de la violencia y la forma como él se venga, si
podemos apropiarnos de la compasión por su hermana desolada, al permitirle refugiarse en
su casa. “Y se quedó Tamar desconsolada en casa de Absalón su hermano” (Vs. 20).

99
Con razón ella quedó desconsolada, desolada y sola. Lo último que se nos dice y sabemos
de Tamar es que quedó desconsolada. Ni su hermano Absalón, ni su padre, muestran
preocupación o comprensión por los sentimientos de ella, ni por las consecuencias
personales y sociales de lo acontecido. Allí quedó Tamar, oculta y desconsolada. Quedó,
como quizás, muchas personas víctimas de violación quedan. Optan por el silencio y la
soledad como camino para no seguir siendo víctimas de los poderosos, fuertes y mayores
que les atemorizan, explotan y violentan por ser más débiles (Gufronat, 1993, p. 128).

Es interesante preguntarnos ¿por qué no fue castigado legalmente este crimen siendo que la
violación estaba estrictamente prohibida por Dios? (Lev. 22:28-29). ¿Por qué el rechazar a
Tamar fue un crimen mayor? Al echarla, Amnón dio a entender como si Tamar le hubiera
hecho una proposición indecorosa, y no había testigos a su favor porque Amnón se habría
deshecho de los sirvientes. Podemos anotar, además, que la infamia cometida contra ella
destruyó cualquier posibilidad de matrimonio para ella, debido a que ya no era virgen, no
podía ser dada en matrimonio (Compubiblia).

No obstante, Absalón trató de consolar a Tamar y de persuadirla para que no convirtiera ese
incidente en un escándalo público. Mientras tanto, en forma secreta, planeó su venganza en
contra de Amnón, la cual se realizó dos años más tarde (13:23–33). Le dijo que el crimen
había sido sólo un asunto familiar. Sin embargo, las normas de Dios para la conducta moral
no se suspenden cuando se trata de asuntos familiares (Ibíd.).

Por todo lo descrito se puede concluir que esta narración esta llena de violencia sexual y
sangre, como la mayoría de los programas de recreación y entretenimiento actual. Es
además, violenta como la misma vida. En este sentido, podemos tomar la violación sexual,
ocurrida a Tamar para analizar cuan cerca esta ella de lo cotidiano (Gufronat, 1993, p. 128).

Podríamos aun hablar de otros aspectos de este pasaje, donde se da la expresión más brutal
de la violencia sexual contra mujeres, hombres, niños y adultos, como el de forzarla. A

100
diario, muchas personas son víctimas de violación sexual, de diversas maneras. Cabe
preguntarnos si Tamar no tenía hermanas. Si así hubiera sido el caso, ¿habría ella
encontrado comprensión, consuelo y solidaridad en una hermana o en su madre? (Ibíd.).

El texto nada nos dice al respecto, porque la tragedia de Tamar en sí, no es lo central, ni lo
más importante para el régimen político y militar del momento. Lo central en las
narraciones de los libros de Samuel, son los personajes de la monarquía de Israel. No
obstante, Tamar, como mujer, es la víctima principal en esta historia, por su deshonra y
desolación. Vemos de esta forma, que cuando el hombre y la mujer se alejan del Dios de
Israel, sus propios caminos lo conducen al sufrimiento, opresión, y destrucción.

Con el descontrol de la vida privada y personal de David, se destruye su familia y acarrea

sobre sí el sufrimiento, en especial a los más débiles y pequeños de su gobierno patriarcal y
militar centralizado. Vanos son los intentos de Tamar, por hacer razonar sabiamente a los
poderosos y fuertes de su familia. Ella simplemente, no es escuchada. Sus gritos en oídos
sordos, no suenan. Su denuncia es ocultada y encubierta por quienes controlan y ostentan el
poder. Por tanto, ante una denuncia sin eco, queda desconsolada y sin esperanzas (Ibíd.).

Semejantes cosas suceden hoy. Muchas denuncias, trágicas como esta, no son escuchadas
en la familia, la sociedad y aún en la Iglesia. No obstante, debemos seguir denunciando en
forma visible y a gritos situaciones de violencia, destrucción, abuso y deshumanización. Es
decir, estructuras de pecado, las cuales desagradan a Dios y perturban a la sociedad.

Recordemos que nuestra única y verdadera esperanza es Jesucristo. Él nos consuela,

respalda y defiende. Somos llamados a presentar el evangelio de vida y seguridad a toda
persona. En especial, a quienes sufren y son víctimas de desolación, soledad, violencia y
abuso. No permitamos que las estructuras del pecado se legitimen ante el silencio de los
cristianos. Llenos del poder de Dios, presentemos su respuesta a los enfermos, oprimidos y
pobres, para su salvación y vida abundante.

101
En el próximo capítulo, nos permitimos revisar las políticas y prácticas pastorales,
eclesiales y fraternales, para aportar en situaciones como éstas. El desafío ante nuestros
ojos, es no silenciar, sino denunciar. No indiferencia, si no acompañamiento. No miedo si
no valor. No complicidad si no desenmascaramiento. La denuncia busca en el abusador el
arrepentimiento y el perdón en el abusado. Por lo anterior, les invito a conocer la postura
bíblica y cristiana de la Iglesia ante la violación y el abuso sexual.

102
Una vez hemos considerado los aspectos Bíblicos relacionados con la violación y el abuso
sexual, debemos identificar las pautas y respuestas que la Biblia nos presenta para entender,
comprender y revertir esta situación tan complicada. Por consiguiente, identificamo s en
esta lección, algunas líneas de desafío, denuncia y valoración de la violencia sexual y el
maltrato abusivo, desde la perspectiva divina. Además, se pone de manifiesto, el verdadero
carácter pecaminoso y depravado de hombres y mujeres, lo cual los lleva cautivos a realizar
actos tan aberrantes, descarados y abominables como la violación.

Es pertinente, que no quedarnos solo narrando los hechos onocidos en la actualidad.

Debemos ir más allá, e identificar patrones, conductas antecedentes y circunstancias de
tales hechos, para encontrar caminos de salida y respuestas a la problemática.

En este sentido, el presente taller, nos permitirá reflexionar, analizar y encontrar respuestas
para el manejo de estas situaciones, que sin duda se repiten en nuestra cotidianidad.
También es posible, articular las dinámicas bíblicas y respuestas de salida que nos presenta
el evangelio de Cristo, como respuesta a semejante problemática. Es bueno reconocer, que
estas respuestas no apuntan sólo a las victimas, también a los victimarios, su familia, iglesia
y sociedad en general. Es decir, el evangelio de buenas nuevas, es para todas las personas.
A quienes el Señor llamaré, disfrutaran de la vida abundante y de la bendición de gozar de
su tierna cobertura y amante compañía.

En esta sección analizaremos las denuncias, procedimientos y acciones tendientes a

responder a la víctima desconsolada. También analizaremos como las medidas asumidas no
respondieron a la víctima, si no que por el contrario, perpetúan la violencia sexual y
facilitan la revictimización. Por tanto, desenmascararemos las medidas tomadas y
pondremos en evidencia su fracaso y daño. Además, mostraremos como sólo en Jesús hay
respuesta verdadera y eficaz para cualquier situación incluida la violencia sexual.

103
 Después de analizar en detalle aspectos relacionados con la violación incestuosa a Tamar la princesa
real, nos detendremos a identificar respuestas bíblicas al crimen de la violencia sexual. Por
consiguiente, es pertinente que te pongas en los zapatos de quienes han sido o están siendo victimas de
semejante abuso, para conocer su dolor. Además, desde el evangelio, debemos formular respuestas y
líneas de trabajo para el ministerio con estas personas víctimas.

5.1. La denuncia de Tamar no es escuchada

7. ¿Por qué Tamar no teme denunciar lo sucedido? _____________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Por qué considera muchas personas prefieren no denunciar? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué indicaba la ceniza para la cultura judía? _______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué denuncia Tamar al rasgar sus atractivas ropas? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué trasmite Tamar al salir corriendo? ____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cómo nos cuenta Tamar sus sentimientos al dar fuertes gritos? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Podría haber ocultado el hecho? _________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

104
14. ¿Por qué no lo hizo? ___________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Si Tamar no denuncia, pasaría el hecho desapercibido? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Qué opina, al ver una princesa, haciendo semejante escándalo? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Se presentan casos de abuso y violencia en las familias reales? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿La denuncia pública de Tamar, anuncia el castigo para Israel y el reino? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Qué consecuencias sufre Tamar por la violación y el abuso? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Qué consecuencias sufre la familia real por el acto de abuso a Tamar? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
21. ¿Qué consecuencias sufre toda la nación por la violación a Tamar? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
22. ¿Estaba permitido el matrimonio entre Amnón y Tamar? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
23. ¿Qué defensa recibió Tamar ante semejante denuncia? ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
105
24. Opine sobre el impacto social y público de este hecho doméstico y secreto ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
25. ¿Se confirma que todo sale a la luz pública? ________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
26. ¿Qué opina de las palabras de sabiduría de Tamar cambiadas por las lágrimas? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

5.2. Silencio y complicidad de la familia

1. ¿Por qué sospecha Absalón lo sucedido? ___________________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Por qué considera que Absalón silencia a Tamar? ___________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Esta preocupado Absalón por Tamar, por si mismo o por su familia? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Las palabras: “no se angustie tu corazón por esto” son un consuelo a Tamar? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Absalón valora realmente el daño casado a Tamar? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Entendía Absalón la angustia real de Tamar? _______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
106
7. ¿Por qué Absalón no defiende a Tamar ante Amnón? _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cómo responde el rey ante la noticia? ____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué significa estar indignado y enojado? __________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Se enojó el rey por la violación a Tamar o por el escándalo público? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Está David furioso por lo que Amnón hizo, o esta así, por lo que le paso a Amnón?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Por qué David no se preocupo por lo que le paso a Tamar? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cuánto se preocupan hoy los padres por este tipo de acciones? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Tenía la autoridad frente a Amnón, luego de su caso con Betsabé y Urías? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Qué opina del silencio y pasividad de David? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Considera David que es mejor no hablar del asunto para olvidarlo más fácil? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
107
17. ¿Qué hace David como expresión de su enojo? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Aplica David a Amnón, los preceptos legales vigentes en Israel? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Es mayor el amor cómplice de David, que legislar justamente a favor de Israel? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿El consuelo de su hermano al silenciarla, es mejor que el de su padre David? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

5.3. Desconsuelo de Tamar Vs Desafíos bíblicos

1. ¿El silencio de la familia no indica una mayor victimización, familiar y colectiva? __

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿La venganza de Absalón matando a Amnón, consuela a Tamar? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Mató Absalón a Amnón para vengar a Tamar, o la utilizó, como pretexto al trono? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿La ambición de Absalón al trono, no es una causa mayor para matar a su hermano?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿De qué manera, las personas llamadas a proteger, se constituyen en victimizadores?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
108
6. ¿Qué actitudes de carácter aminiesta David por su simple enojo, y silencio cómplice?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Qué opina de si inactividad para consolar a la agredida y castigar al agresor? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. Establezca una relación entre David como rey militar y esposo padre ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Por qué no fue consolada Tamar refugiandose al lado de su hermano? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué tipo de consuelo necesitaba Tamar? __________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Por qué no fue castigado legalmente este crimen sí estaba prohibido por Dios? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Por qué el rechazar a Tamar fue un crimen mayor? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Hubiera encontrado comprensión, consuelo y solidaridad en una hermana o madre?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Si no hay consuelo ni esperanza para Tamar en su familia, hay otra respuesta? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. Opine como esta narración real plantea un desafió para la Iglesia actual __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
109
16. ¿Cómo podemos consolar desde el evangelio de vida en circunstancias similares? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Qué responsabilidad se plantea al cristiano ante las estructuras patéticas de pecado?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. Comente sobre éstas actitudes silenciar – denunciar; complicidad – desenmascarar _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. Hable sobre la actitud correcta: indiferencia – acompañamiento; miedo – valor _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Hay esperanza en el arrepentimiento y perdón para el abusador? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

110
Te devolveré la salud, curaré tus
heridas,
“Cambiaré la suerte de la nación de
Jacob,
Tendré compasión de su país;
las ciudades se reconstruirán sobre
sus ruinas
y los palacios en su debido lugar.

De ellos saldrán cantos de gratitud y

risas de alegría.
No disminuirán, pues yo haré que
aumenten.
No los despreciarán, porque yo
los honraré.
Los israelitas serán como antes;
y yo castigaré a sus opresores.
De entre ellos saldrá su jefe: un
gobernante…
Haré que se acerque a mí,
Ellos serán mi pueblo y yo seré su
Dios..”
6
Pero los curaré, les daré la salud y
haré
que con honra disfruten de paz y
seguridad.
7
Cambiaré la suerte de Judá y de
Israel,
y los reconstruiré… como al
principio.
8
Los purificaré de todos los pecados que
cometieron..;
les perdonaré todas las maldades que
111
cometieron
y con las que se rebelaron contra mí.
9
Jerusalén será para mí un motivo de
alegría, honor
y gloria ante todas las naciones de la
tierra.
10
aquí se volverán a oír 11 los cantos de
fiesta y alegría,
y los cantos de los novios, y se oirá
decir:
‘Den gracias al Señor todopoderoso,
porque el Señor
es bueno, porque su amor es eterno.’
Y traerán al templo ofrendas de gratitud.
Sí, yo cambiaré la suerte de este país,
…como al principio.
Jer. 30:17-22; 33:6-12 (Dios Habla Hoy, 1998).

112
 LECCIÓN 06
PERSPECTIVAS ECLESIALES ANTE EL ABUSO SEXUAL

El estudio del abuso sexual, es siempre una experiencia desagradable, pero crucial para el
quehacer de la Iglesia en la actualidad. Algunos círculos cristianos recién han enfocado el
tema con sus implicaciones para los líderes pastorales. Hoy, ante la cantidad de casos
reportados, la Iglesia no puede seguir rehuyendo al problema. Por el contrario, pastores y
líderes eclesiales en general, en especial, quienes trabajan con niños dentro y fuera de la
Iglesia, necesitan reconocer las situaciones donde ocurren posibles abusos, y estar
preparados para responder adecuadamente (Bartel, 1990, p. 275).

Los cristianos no podemos continuar enfocando el problema de violencia sexual, sólo fuera
de las paredes de la Iglesia. La incidencia de casos se incrementa a diario, lo cual incluye la
familia cristiana y la Iglesia. Por esto, para el obrero cristiano es muy importante tener
conocimiento de la problemática y aprender lo que dice la Biblia al respecto. Además,
articular con precisión algunas orientaciones específicas para aconsejar y apoyar en estos
casos. Nos corresponde entender, que el pastor, es con frecuencia, por la posición que tiene
ante los niños y menores, el único adulto responsable en quien confían (Ibíd.).

Es responsabilidad de todo cristiano contribuir en la prevención y alivio del abuso sexual.

Recordemos que todo acto de injusticia es un pecado, reprendido a Dios, en especial,
cuando se trata de personas vulnerables. Su Palabra muestra la compasión que los creyentes
deben tener hacia los más indefensos (Job 31:16-23; Mt. 9:36; Heb. 13:3).

Muchas personas, especialmente menores, que viven en un contexto permanente de

agresión toman mucho aprecio a los cristianos. El pastor, maestro de escuela dominical, o
vecino cristiano, pueden ser los únicos a quienes el niño pueda recurrir para buscar ayuda.
Por lo que nos urge, como iglesia, estar preparados para ofrecer un apoyo efectivo.

113
Debemos entender, que Dios desea restaurar a muchas personas víctima de abuso, sus
familias y los ofensores. Los cristianos pueden y deben ser parte del proceso de
restauración, sobre todo si el niño agredido o su familia es parte de la familia de Dios. Los
siguientes consejos pueden ayudar al obrero cristiano a manejar los casos donde se
sospecha el abuso de menores (Ibíd., p. 277).

La sospecha de que un menor está siendo víctima de abusos sexuales, es exactamente eso:
una sospecha. No debemos apresurarnos a juzgar, ni considerarnos expertos en detectar
tales casos. Algunas características de los casos pueden presentarse debido a circunstancias
temporales en la vida del niño y no tienen nada que ver con este tipo de abuso sexual. A
menos que la persona se encuentre en peligro físico inminente, de su seguridad personal, es
preferible mantener el supuesto abuso en la lista de “casos sospechosos” (Ibíd.).

Quienes sirven, como agentes pastorales, deben entender que esta clase de situaciones son
asuntos confidenciales. El menor número de personas posibles debe estar informada y/o
participar en el tratamiento de cualquier caso específico. Perder la confianza de la víctima
por revelar innecesariamente su caso puede causar un daño irreparable (Ibíd.).

No debemos actuar solos. Si una persona nos confía un dolor muy hondo, pidámosle
permiso para compartirlo con un líder cristiano responsable, como el pastor o un consejero
profesional. Recordemos que, cualquier acción iniciada a través de un ministerio cristiano
tendrá implicaciones directas sobre la iglesia local. El pastor debe estar informado de la
situación. No es conveniente actuar hasta no tener un panorama claro (Ibíd.).

La tendencia natural de algunos padres de menores víctimas de abuso sexual es querer

mantener el secreto dentro de la familia, y depender exclusivamente de ellos mismos para
solucionarlo. Debido a diferencias en la crianza respecto de la sexualidad, muchas personas
se sienten incómodas al hablar del abuso sexual del cual ha sido víctima su hijo. Sin

114
embargo, es aconsejable buscar el consejo de aquellos a quienes Dios ha llamado a ser
maestros y profesionales para ayudarnos (Ibíd.).

Como pastores y creyentes debemos ser amigos de los niños que están a nuestro cuidado y
escucharles con atención. Además, nos corresponde evitar soluciones ligeras a sus
problemas y hacer comentarios que nieguen los hechos. La experiencia demuestra que
pocas veces los niños mienten sobre el abuso sexual. A menudo están bajo amenaza de
venganza si hablan. Quizás no se arriesguen a contar la historia dos veces (Ibíd.).

No nos corresponde defender al agresor haciendo comentarios como: “ese es tu abuelo; no

digas cosas así de él”. En lugar de eso digamos: “lo que él te hizo, no estuvo bien”. Al
escuchar su relato tratemos de ser lo más informales posibles. Sin mostrar choque,
repugnancia, enojo, miedo o cualquier emoción extrema. La víctima podrá pensar que estas
emociones van dirigidas a él y se sentirá, como resultado, rechazado (Ibíd.).

Quienes apoyan a las víctimas de la agresión sexual, deben reafirmarles, diciéndoles que no
es su culpa haber sido abusadas. Por el contrario, hacen bien en reportar el abuso. No es
tarea pastoral confrontarles o acusarles. Esto sólo sirve para empeorar la situación y
aumentar el dolor. La meta principal es ayudarlas a entender que el problema es del
agresor. Por lo tanto, se requiere paciencia, disciplina y disposición pastoral sincera.

Si usted está en una situación en que no hay obligación legal, ni se dispone de asistencia ni
de ayuda profesional, debe tener en cuanta lo siguiente: Haga cuanto pueda para prevenir
que esa persona siga siendo agredida. Hacerle saber que ella tiene derecho a estar segura.
Mantener la calma y mostrarle amor sincero y deseo de ayudarla. Responder en términos
que la persona agredida pueda entender. Trate de clarificar lo más suave y cariñosamente
posible, la información importante que le parezca confusa (Ibíd., p. 278).

Escuche de manera reflexiva y repita con sus propias palabras lo que usted cree que le ha
comunicado. Por ejemplo: “parece que esa era una situación muy peligrosa para ti”. O
115
“¿Quieres decir que quizá tu madre no vaya a entender?” (Ibíd.). Déjelo expresar su tristeza
y dolor emocional. Llorar, hablar y cuestionar son parte del proceso de sanidad.

Recuerde que la sanidad nunca será completa sin el perdón. Este es la llave que abre la
prisión de oscuridad en la mente. El verdadero perdón, aceptado por Dios y dado por el
niño, en su corazón y no siempre en forma directa, a aquellos que lo han herido y que han
abusado de él, puede romper el ciclo de depresión y desesperación. No perdonar afectará su
personalidad, relación con los demás, y con Dios. Es importante, entender que perdonar no
significa asumir responsabilidad alguna de cambiar el comportamiento de otros (Ibíd.).

El obrero cristiano querrá contribuir a la solución de este problema enseñando de vez en

cuando sobre la posibilidad de que sean abusados los pequeños que esta cuidando. Este no
ha de ser un tema frecuente, pero tampoco se debe subestimar. Hay varios relatos bíblicos
al respecto. Los cuales nos proporcionan verdades elementales para enseñarnos a depender
de Dios y a la vez poner en práctica las cosas que hemos aprendido para defendernos. Los
menores deben entender que no siempre pueden escapar del daño y del abuso (y que
cuando ese es el caso, no es culpa de ellos), pero a veces sí pueden escaparse (Ibíd.).

Los siguientes aspectos, deben tenerse en cuenta para enseñar a los niños a defenderse de
situaciones abusivas. Explicarles las diferencias entre sorpresas y secretos y entre sobornos
y regalos. Hablarles del contacto físico bueno y el malo. Explicarles que toda persona tiene
un derecho básico a la privacidad de su cuerpo. Aparte de las visitas médicas, en que un
padre, enfermera, o asistente acompaña al médico, ninguna persona tiene derecho a exponer
o tocar partes privadas de su cuerpo. Enfatice la importancia de permanecer con otras
personas por razones de seguridad personal.

Pastores, maestros cristianos y familia en general, deben fomentar técnicas para ayudar a
los niños a reaccionar y patrones de comportamiento para escapar de situaciones donde
pueden ser agredidos. Los niños tienen la capacidad de pensar cuando están asustados e
incómodos. Esto impone la necesidad de enseñarles a decir “no” con firmeza y tratar de
116
alejarse. Además, pedir ayuda a otros y orar a Dios, ante condiciones amenazantes y a
contar siempre lo sucedido a alguien en quien tienen confianza (Ibíd.).

La iglesia, con sus pastores y líderes, han de saber que el abuso sexual es una tragedia por
el pecado humano, pero se puede prevenir. Les corresponde orar por todos sus miembros,
sin importar lo transitorio del contacto que se tenga. Las oraciones forman la base de una
actitud sincera hacia ellos de hermandad y apoyo pastoral. El papel ministerial que
desempeñe la iglesia, en la solución de este problema depende de su obediencia a Dios y la
disposición que tenga de ayudar con sinceridad a los que sufren (Ibíd., p. 279).

Quienes han sido encargados del ministerio en la iglesia, deben tener conocimiento amplio
del origen y tipos de abuso. Al ser consciente de las señales que presentan los probables
casos de abuso de menores ayuda a implementar acciones correctivas necesarias en el
momento adecuado. El evangelio, nos da lineamientos recurrentes a los creyentes para
protegernos, prevenir y tener una actitud correcta ante el sufrimiento y el dolor (Ibíd.).

No se constituya en parte del problema. La mayoría de la gente desesperanzada quiere

hacer que otros se sientan como ellos, para justificar su condición y verse acompañados en
su problema. Debemos enfatizar la gracia de Dios y su poder para vencer los problemas y
vivir en gozo y victoria, según Él nos ha llamado en Cristo (Ibíd.).

Según Mateo 18:6, nos debemos preguntar; ¿Confiamos que Dios sanará a personas
agredidas y guiará al verdadero arrepentimiento y salvación a los agresores? Considere que
puede ser llamado por Dios a la restauración de personas en sufrimiento a causa del abuso
sexual. Si así es, pida en oración, su guía… y no vacile en incorporarse a este ministerio.

Además, debe tener presente las siguientes amenazas más comunes empleadas por los
abusadores. “Diré a tus padres que tú me lo pediste”. “Mataré a tus padres, compañeros,
hermanos, mascotas”. “Fue tuya la culpa”. “Sabía que tú querías que esto pasara”. “Tengo
fotos y le contaré a todo el mundo”. “Te mataré, o lo haré de nuevo”. “Esto es lo que hace
117
la gente para mostrar su amor”. “Esto es solamente nuestro juego secreto”. “Nadie más
debe saber esto”. “Lo conté a tus papas y no les importó” (Ibíd.). Con este preámbulo nos
preparamos para abordar las posibles perspectivas ante esta realidad.

¿Conoces de alguien que fue abusado sexualmente cuando niño o niña? ¿Qué actitud tomó
la familia, sociedad e iglesia ante esos casos? ¿Has oído la frase “un niño abusado se
convierte en un adulto abusador”? ¿Qué opinas de esa frase? ¿Cuánto de ve rdad encierra?
¿Cuánto de fatalismo?

Es cierto que un gran porcentaje de niños maltratados y abusados llegan a ser adultos
abusadores y maltratadores. Pero no están predestinados a serlo. Algunos de ellos se
convierten en personas exitosas y normales, u optan por no tener hijos. No obstante, la
violencia es aprendida y puede ser controlada. Nuevas lecciones sobre relaciones saludables
y efectivas se pueden interiorizar. Por lo tanto, es posible conocer maneras funcionales para
la resolución de conflictos, y de esta forma, evitar la violencia (Eirene, 1992, p. 76).

Consideraremos a continuación algunas de las actitudes que puede asumir y ha asumido la

iglesia ante esta realidad. A medida que avancemos nos será posible identificar la postura
adecuada a toma r ante la violencia y el abuso en la iglesia. Es decir, partimos de la actitud
no cristiana y nos acercamos en el subpunto 3 a la más ideal para el creyente.

8.1. RECHAZO E INDIFERENCIA

Una de las actitudes más frecuentes en la Iglesia cristiana, ante temas como estos, es la
indiferencia, el silencio y el rechazo. Pareciera dar por hecho, que este tipo de
problemáticas, no la afecta en lo más mínimo, ni es de su incumbencia. Además, intenta
con su actitud, revelar que esta no es una necesidad sentida de ella; por lo tanto no importa.

No obstante, todos los casos de violencia sexual registrados en la Biblia, se desarrollaron en

un contexto eclesial. Es decir, dentro del pueblo de Dios. En la familia de Jacob, David y de
118
otros grandes personajes de la historia sagrada. Por lo anterior, es posible afirmar con
seguridad que no podemos ser indiferentes ante una verdad presente en nuestras
comunidades eclesiales. Por trabajar con hombres y mujeres pecadores, estamos
convocados a asumir la responsabilidad que el evangelio nos indica a favor de quienes
padecen y necesitan un cuidado y acompañamiento especial.

La iglesia, en su mayoría, al igual que David, en el texto estudiado, reacciona con silencio,
complicidad e indiferencia ante la problemática de la violencia y el abuso sexual. De igual
forma, como al rey, le corresponde asumir las consecuencias de su actitud antibíblica,
irresponsable y no compasiva de quienes están a nuestro cuidado.

Recordemos que la iglesia existe para la gloria de Dios. También para la edificación mutua
y reciproca de todos sus miembros. En consecuencia, decir que en su interior no se dan
estos casos, es cerrar los ojos a la verdad revelada en la Biblia. Implica, abandonar a los que
sufren, con una actitud indiferente. Jesucristo nos dio ejemplo de tomar partido a favor de
los desposeídos, los que sufren y las víctimas y victimarios del pecado y la opresión.

No reconocer que se cometen injusticias en los hogares cristianos es negar el evangelio. Las
familias que han sido regeneradas están en proceso de crecimiento en los valores del reino.
Por tanto, están expuestas, a diario, a producir y recibir comportamientos que niegan la
verdad de la escritura. La iglesia debe recordar que no esta llamada a quedarse callada.
Quien ha sido reconciliado, esta llamado a anunciar las buenas nuevas y a denunciar las
injusticias, el pecado y los atropellos contra la gloria de Dios y la dignidad personal.

Los pastores, líderes cristianos e iglesia en general, deben pedir perdón al Señor por su
actitud pasiva, insensible y adormecida, ante el dolor humano. Tal apatía, indica una
comprensión equivocada de la tarea de la iglesia y la responsabilidad del creyente como sal
y luz del mundo. La sal sirve y es funcional en cuanto preserva y la luz en cuanto alumbra.
¿No será que estamos volviéndonos insípidos? La insensibilidad ante el dolor, no es una

119
fortaleza de la iglesia. Por el contrario, es la radiografía nefasta del desconocimiento
práctico de las verdades elementales de la fe.

6.2. ACEPTACIÓN Y DISIMULO CONDICIONADO

La iglesia de manera especial esta llamada, a tomar en serio esta situación al interior de ella
misma, y por ende, de la sociedad y familia a través de los tiempos. Otra de las actitudes
posibles a tomar es la de Absalón. El cual conoció el problema, recibió a la víctima y la
silencio. Se esperaba una postura de denuncia. También, de apoyo decidido a su hermana.
No obstante, se quedó en silencio cómplice; alimentando su odio contra Amnón.

Como hemos dicho, la iglesia puede pasar de una postura indiferente a una de aceptación
disimulada del caso. Esta actitud no es tan cruel. Sin embargo, refleja falta de decisión,
compromiso y solidaridad a favor de los que han padecido el abuso, y por lo tanto, de los
abusadores. Ante la aceptación disimulada y cobarde, quienes han sufrido en carne propia
los horrores de la violencia sexual, deben tener en cuenta las siguientes recomendaciones
prácticas, las cuales pueden servir para que los cristianos tomen una actitud correcta.

No tirar la toalla. No pensar que no se puede cambiar. Si usted es una víctima del abuso
sexual, puede con esfuerzo y disciplina, superar una a una las consecuencias de tal in
suceso traumático. También, si es un victimario, es posible cambiar. Dejar estas conductas
pecaminosas y destructivas de las otras personas y de sí mismo, para encaminarse en la
dirección adecuada. Todos podemos cambiar. Toma esfuerzo y tiempo, pero es posible.

Hacer un inventario de sus lados fuertes y sus lados débiles. Cuando una persona ha sido
abusada o es un abusador se hace más consciente de sus “lados malos” más que de los
buenos. Recordemos que como pecadores todos estamos extraviados y somos por
naturaleza caída, malos. No hay justo ni aun uno. No obstante, Dios nos ha dotado de
cualidades, las cuales debemos identificar y fortalecer. No se castigue a sí mismo. Sea justo
y reconozca sus virtudes y poténcielas, en pro de su crecimiento personal.
120
Responda… no simplemente reaccione. Si usted aprendió en su niñez o adolescencia que la
violencia y la ira le daban ventaja, reconozca que a esta altura de la vida son
contraproducentes. Es decir, debe aprender a responder con delicadeza, sencillez, humildad
y amor. Recuerde que todo cristiano ha sido capacitado para amar y equipado con las
herramientas necesarias para enfrentar cualquier situación que se le presente. Cuando usted
responde acertadamente, los demás tienden a escuchar y cooperar.

Hágase visible. Las personas que han sido abusadas, y muchos abusadores han aprendido a
sobrevivir por esconderse, huir, desconectarse de sus sentimientos o refugiarse en un
mundo de fantasías. Tales estrategias de sobre vivencia ya no son necesarias, a un más, son
altamente perjudiciales para establecer relaciones significativas. Deshágase de ellas y
comience a tomar pequeños riesgos de acercamiento con la gente.

Reconozca sus propias posibilidades. Hemos dicho que muchas de las víctimas de abuso y
violencia están en desventaja de poder y fortaleza ante sus agresores. Sin embargo, ahora
usted esta con más fortaleza y valor para impedir cualquier tipo de abuso. Como persona
adulta tiene más recursos. Debe aprender a usarlos de la manera correcta, no multiplicando
los patrones violentos y agresivos que recibió en su niñez. Además, como hijo de Dios,
cuenta con un auténtico modelo de padre y hermano; Jesucristo. Imítelo a Él y vivirá feliz.

Diga “adiós” al anhelo de que sus padres le comprendan y le pidan perdón. Cuando una
persona ha sido víctima de la violencia y el abuso sexual, bien sea porque lo recibe o
porque lo ejecuta, es porque le hizo falta un ambiente familiar y social que le proveyera
seguridad y consistencia. Todo ser humano necesita espacios de aprobación, respeto y
protección para un desarrollo óptimo y adecuado. Sin embargo, no es hora de esperar de sus
padres o demás familiares que le causaron daño, el reconocimiento de sus faltas.

Es mejor reconocer la nueva visión cristiana de la vida. Recuerde que al estar en Cristo,
todas las cosas son nuevas. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
121
cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Cor. 5:17). Apóyese y dependa
únicamente de Él. Con su ayuda y dirección es posible salir del problema.

Busque ayuda. En la actualidad hay muchas instituciones y profesionales que ofrecen

apoyo e información en casos similares de violencia y abuso sexual. No se limite a
quedarse callado. Si usted esta sufriendo los rigores de la violencia y el abuso, en
cualquiera de sus formas, busque quien le ayude. Las iglesias son centros de apoyo que
deben estar capacitados para orientar de manera efectiva y correcta a quienes van en su
ayuda. Siempre encontrará una mano amiga para apoyarle.

6.3. ACOMPAÑAMIENTO Y DENUNCIA

El documento canadiense “poniendo fin a la violencia en la familia” anima a las iglesias a

crear comunidades de amor y de apoyo para proteger a sus miembros. Al respecto dice: “La
contribución más grande que pueden hacer las iglesias para poner fin a la violencia y al
abuso en las familias es crear una comunidad de amor y apoyo donde se respete la dignidad
de toda persona, donde puedan reunirse para contar sus historias y donde puedan ser
sanados de cualquier herida experimentada en sus relaciones más íntimas” (Ibíd., p. 74).

Continua diciendo: “Dicha comunidad es el modelo para las relaciones de mutualidad y

respeto. Nuestra sexualidad puede ser vista como un aspecto a ser celebrado. No debe ser
jamás entendido en términos de poder y control” (Ibíd.). Confesamos que el pueblo
cristiano no ha ofrecido una información clara, bíblica y transparente sobre la sexualidad.
Por el contrario, muchas iglesias rehúsan hablar de estos temas, porque no los consideraran
de su responsabilidad, o porque quizá, no están preparados para abordarlos.

Sobre el tema de los diferentes grupos sociales en la iglesia, dice: “Los niños son
apreciados y pueden hablar en dicha comunidad. No se ven más forzados a guardar secretos
que envenenen sus vidas. Son escuchados, protegidos y animados a crecer para ser
auténticamente ellos mismos” (Ibíd.). Es decir, personas de todas las edades, cond iciones,
122
contextos y realidades, han de encontrar en las comunidades cristianas apoyo integral para
su vida y una auténtica familia mediada por el amor, la justicia en sus relaciones, el perdón
y enmarcada por los valores del reino de los cielos.

En tal sentido, sobre los ancianos, el documento dice: “Las personas de edad comparten las
riquezas de la comunidad – materialmente, intelectualmente, espiritualmente. El regalo de
su mayor experiencia es dado con libertad y aceptado con gratitud. La vejez es entendida
como un periodo de crecimiento, como lo es toda otra etapa de la vida” (Ibíd.). Quienes han
tenido el privilegio de llegar a la vejez, deben ser tenidos en alta estima en la iglesia. No
constituyen un estorbo si no una bendición espiritual y pedagógica para los más jóvenes.

Además, dice: “Al enfrentar el desafío de poner fin a la violencia en las familias, al
escucharnos mutuamente, al creer lo que se esta diciendo, o lo que está claro aunque no se
diga, y al responder adecuadamente dentro del contexto de una comunidad fiel, comienza
nuestra sanidad personal y colectiva” (Ibíd.). Creemos que el evangelio de nuestro Señor
Jesucristo nos convoca con urgencia a establecer lazos de amor genuino en pro de los
hermanos en la fe. Construir comunidad es dar testimonio público de obediencia, amor y
respeto a la alteridad. Por consiguiente, es indicador de ser seguidor del Señor de la Vida.

¿Está el cuerpo de creyentes unido en amor y vivenciando los valores del evangelio?
¿Cumple la iglesia su rol como sierva de Jesús, cuidando y amando a los más débiles y
vulnerables? ¿Se caracteriza el pueblo de Dios por su unidad, respeto, perdón y compasión
recíproca? La respuesta es sí y no. No obstante, quienes han sido reconciliados con Dios,
disfrutan su gracia salvadora y están capacitados para perdonar. Cuando esto sucede, la
iglesia, como cuerpo, crece en sanidad y santidad en el orden cualitativo y cuantitativo,
según es su propósito eterno. ¡Que Dios nos dé la gracia para crecer!

123
En las lecciones precedentes, hemos estudiado detalladamente aspectos relacionados con la
violación y el abuso sexual. Consideramos los patrones políticos, culturales y biológicos
que facilitan y perpetúan este flagelo. Además, consideramos la realidad de dicha
problemática, desde la Biblia. En ella, consideramos patrones familiares, políticos y
humanos que contribuyen al aumento y silencio de esta realidad. En esta lección y las
siguientes, profundizaremos en dinámicas de trabajo pastoral, bíblico y familiar de
concientización e identificación líneas de trabajo con victimas y victimarios de violencia.

Por consiguiente, se requiere, una mente abierta, dispuesta al cambio, y con amplia
capacidad de reflexión para ahondar en aspectos que dinamicen propuestas de trabajo desde
el evangelio, con estas personas. Además, necesitamos estar sujetos a la Palabra de Dios y
guiados por su Espíritu Santo, para reconocer las estructuras de poder y denunciar las
relaciones que promueven este pecado. En este sentido, todo cristiano, fundado en la
palabra de vida, será por medio de estos talleres, llamado reflexionar en su mente y corazón
sobre esta realidad depravante para identificar pistas de servicio, acompañamiento y
pastoral con personas que han sido víctimas o están en riesgo de serlo. Al igua l que con
abusadores y/o posibles violadores para prevenirles, advertirles y desenmascarar la vileza
que se comete contra la Ley divina, la dignidad personal y la sociedad en general.

Invito a los agentes pastorales, líderes, estudiantes, creyentes en general, hombres, mujeres,
niños, víctimas y victimarios a realizar este taller con la sencillez de hijos de Dios y la
seguridad de respuestas eficaces y seguras desde el evangelio para esta dolorosa realidad.
Las conclusiones a las que se lleguen serán un desafío para el quehacer pastoral y eclesial a
favor de los que sufren y lloran, para presentar consuelo, amor, ánimo restaurador, vida y
orden. Lo cual se recibe por libre y soberana gracia en Cristo, sin ningún merecimiento
personal. Además, nos permitirá como comunidades cristianas, ejercer el amor genuino y
cristiano que se demanda a todo creyente en Cristo, para la gloria de Dios.
124
 Este taller me permitirá conocer más de cerca la realidad intra familiar y social de la violencia y el
abuso sexual. Conoceremos como al interior de la Iglesia, se presentan éstas dramáticas escenas de
dolor y repudio. Identificaremos líneas de servicio pastoral, familiar y misional a favor de hombres y
mujeres que han sido, son o pueden ser víctimas o victimarios de semejante flagelo. Con una mente
abierta y reflexiva me dispongo a realizar este taller.

6.1. Rechazo e indiferencia

1. ¿Por qué el tema del abuso sexual es crucial y desagradable para la Iglesia? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Por qué consideramos que la Iglesia no puede seguir evadiendo el tema? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Cómo podemos asegurar que esta problemática afecta a la Iglesia en su interior? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Por qué podemos afirmar que el rechazo al tema es un acto de injusticia? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. Mencione algunas de las razones por las que la Iglesia debe articular este tema ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. Mencione algunos aspectos, o consejos para los líderes cristianos al respecto ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. Mencione algunos consejos para dar a los menores para su defensa ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Cuál es la responsabilidad espiritual y moral del creyente ante casos de abuso? ____
125
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿La indiferencia y rechazo de la Iglesia a estos temas refleja desinterés al respecto? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿La indiferencia y rechazo de la Iglesia a esta realidad indica egoísmo y desamor? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué opina al saber que la Biblia presenta la realidad del abuso en el pueblo de Dios?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Si hay violencia en el seno de las familias cristianas, podemos ser indiferentes? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿El trabajo pastoral, nos convoca a estar al lado del débil, necesitado y dolido? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Si la Iglesia actúa con indiferencia y silencio, como realiza el ministerio de amor? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Por qué la Iglesia, al igual que David, reacciona con silencio cómplice? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Qué consecuencias debe asumir la Iglesia por su actitud antibíblica e irresponsable?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿El silencio indiferente de la Iglesia glorifica a Dios? _________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Negar la realidad del abuso en los cristianos, es negar la verdad del evangelio? ____
126
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿La indiferencia testifica de la luz y sal de la Iglesia en el mundo? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿No será que estamos volviéndonos insípidos? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

6.2. Aceptación y disimulo condicionado

1. Describa la actitud de Absalón ante el in suceso _____________________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Manifiesta en que sentidos la Iglesia ha tomado la actitud de Absalón ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Por qué en algunos casos la Iglesia, acepta el dolor y no denuncia sus causas? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿La actitud de Absalón es consoladora o cómplice del victimario? _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Considera que la Iglesia ha pasado de la indiferencia a la aceptación disimulada? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿La aceptación disimulada, no es más cruel y dañina que el mismo silencio? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿La aceptación disimulada no refleja falta de decisión, compromiso y solidaridad? __

127
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. Mencione algunas recomendaciones ante la complicidad disimulada _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. Comente acerca de la responsabilidad de no tirar la toalla ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Es posible superar las consecuencias de la violencia con esfuerzo y disciplina? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Es posible que un victimario pueda cambiar? Comente _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Es posible abandonar las conductas pecaminosas y destructivas para honrar a Dios?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. Comente acerca del desafío de responder; no simplemente reaccionar ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo aprender a responder con delicadeza, sencillez, humildad y amor? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. Comente sobre la capacidad del creyente en Cristo de amar sacrificialmente _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. Comente acerca de la recomendación, ante el abuso sexual de hacerse visible ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Por qué no es adecuado para víctimas ni victimarios esconderse y huir del problema?
128
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Qué riesgos puede sufrir una víctima o victimario de darse a la gente y no fantasear?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. Comente acerca del adiós al anhelo de ser comprendido y perdonado por el agresor _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. Comente acerca de la nueva visión cristiana para reconciliarle con Cristo y restaurarle
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

6.3. Acompañamiento y denuncia

1. Comente acerca de los desafíos planteados a la Iglesia, por el documento Canadiense

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Entiende la Iglesia que debe ser modelo de relaciones de mutualidad y respeto _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Enseña la Iglesia que la sexualidad debe ser vista como un aspecto a ser celebrado?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Se manifiesta en la Iglesia la sexualidad en términos de poder y control? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Es necesario para un agresor o una persona agredida buscar ayuda profesional? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Debe la Iglesia ser un centro de apoyo y orientación efectiva al respecto? Comente
129
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Cuales pecados debe la Iglesia confesar ante esta realidad? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Qué aspectos debe caracterizar en la Iglesia el trato con los niños y niñas? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Qué aspectos debe caracterizar en la Iglesia el trato con las mujeres? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué aspectos deben sobresalir en la Iglesia en el trato de los ancianos? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué aspectos deben primar en la Iglesia en el trato con los jóvenes? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Qué aspectos deben identificar el trato de la Iglesia a los débiles y abusados? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Cuáles son los valores del reino que deben reflejarse en nuestras relaciones diarias?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cuáles son los desafíos de Jesús ante situaciones de injusticia y dolor? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Está el cuerpo de creyentes unido en amor y vivenciando los valores del evangelio?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cumple la iglesia su rol de sierva de Cristo al cuidar y amar al débil y vulnerable? _
130
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Se caracteriza la Iglesia por su unidad, respeto, perdón y compasión recíproca? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿El no acompañamiento, no es una actitud de abandono y dureza de corazón? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Debe la Iglesia anunciar el evangelio y denunciar las injusticias y atropellos? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Deben los pastores e iglesia, pedir perdón por su pasividad e insensibilidad? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

131
 LECCIÓN 07
RESPONSABILIDAD ECLESIAL ANTE LA VIOLACIÓN

La iglesia tiene una gran responsabilidad ante las situaciones de violencia y abuso sexual.
Recordemos que cualquier persona vulnerable es una víctima potencial. También, toda
persona en posición de poder y superioridad es un victimario potencial. Obviamente, los
niños y quizá, las mujeres son los que menos poder tienen, y los menos capaces de
defenderse. Por lo tanto, son particularmente vulnerables a la violencia sexual.

La Biblia y la iglesia, al igual que los documentos de carácter bíblico sobre el matrimonio y
el sexo afirman que la relación sexual debe ser una experiencia mutuamente enriquecedora.
No puede ser que una persona explote a la otra. El incesto es una maldad en ambos
sentidos. Porque no hay igualdad entre las personas y una de ellas esta siendo claramente
utilizada para el placer sexual de la otra. En las palabras de la iglesia Luterana de los
Estados Unidos, en 1970, dice: “la explotación sexual en cualquier situación, ya sea
personal o comercialmente, dentro o fuera del matrimonio contraído legalmente, es
pecaminosa porque destruye el buen regalo de Dios y la integridad de la persona” (Ibíd.).

Por tanto, ante esta cruda realidad, como iglesia en general y como personas en particula r,
tenemos responsabilidades compartidas las cuales no debemos eludir. A continuación,
abordamos algunas de ellas. El creyente que desee ser obediente al Señor y honrarle en
todo, debe meditar sobre su quehacer pastoral y fraternal a favor de los que sufren.

7.1 CONFESIÓN Y PROMESA

Es importante que la Iglesia entienda las grandes atrocidades cometidas contra personas aun
dentro de ella misma. Su silencio, no es la forma de responder evangélicamente ante el
pecado y la destrucción de personas por la violencia y el abuso sexual. Por lo tanto,

132
debemos reconocer la presencia de esta condición pecaminosa del hombre y manifestar
dolor, sensibilidad, delicadeza, respeto y confidencia en su tratamiento.

Además, se requiere a nivel comunitario, confesar el desamparo a las víctimas y el descuido

en tratar estos temas. Las iglesias Anglicana, Luterana, Presbiteriana, Unida y Católica del
Canadá, se expresaron en público, en una liturgia, sobre la violencia en la familia:

“Admitimos que existe violencia dentro de nuestras propias familias y

comunidades;

Confesamos que nuestras iglesias con frecuencia, han faltado en servir a las
víctimas de dicha violencia, contribuyendo así a silenciar a las víctimas y a dejar a
los responsables sin desafío;
Prometemos ser agentes de cambio en nuestras comunidades para que cese la
violencia;

Nos sentimos desafiados a realizar muchos cambios. Cambiar nosotros mismos y

cambiar el estilo y el contenido de nuestros ministerios, de nuestras liturgias y de
nuestros programas, a la luz de nuestro compromiso de PONER FIN A LA
VIOLENCIA” (Ibíd.; p. 61).

En este sentido, deberíamos pensar un poco. ¿Ha dicho alguien algo similar por parte de tu
iglesia? ¿Debería decir tu iglesia algo al respecto? Consideramos que toda comunidad
cristiana debe estar haciendo su ministerio bíblico y de misericordia, con especial atención
a los débiles, marginados y víctimas del pecado. Una visión ministerial así, nos pone de
manifiesto el ejemplo de Jesús y la iglesia primitiva en pro de los necesitados.

Debemos confesar nuestra participación como cristianos y miembros de la iglesia: al

ignorarla, al guardar silencio, al apoyar, o simplemente no desafiar actitudes del dominio
masculino o el comportamiento machista de la sociedad. Al poner “la unidad” y la
“santidad” de la familia por encima de la seguridad de las personas. Al poner énfasis en la
salvación individual con un sentido exagerado del “más allá” sin exigir al mismo tiempo la
justicia en las relaciones (Ibíd.; p. 69).

133
La declaración de confesión y compromiso de las iglesias, antes mencionado, debe ser un
ejemplo a seguir. Como pueblo cristiano, estamos llamados a confesar nuestros pecados a
Dios, pero en algunos casos a la comunidad eclesial. Se necesita valor y sencillez, al igual
que un deseo profundo de obediencia al evangelio, para tomar posturas como estas.

Además, no es solo confesar y pedir perdón. Es necesario acciones concretas de pastoreo y

acompañamiento a las víctimas reales o potenciales y de apoyo y confrontación a los
posibles victimizadores. Recordemos que entre ellos, están todos los hombres y mujeres
mayores. Todo ser humano, incluyendo a pastores y líderes eclesiales, por su condición
depravada y sucia, son potenciales abusadores y destructores de sus semejantes. Por eso, los
mandamientos fueron dados para protegernos de las atrocidades de tal condición.

Prometer cambio, no solo se debe quedar en una buena intención sin fundamento alguno.
Se requieren acciones concretas de trabajo, servicio, pastoral y acompañamiento a las
personas que Dios en su misericordia ha puesto a nuestro cuidado y responsabilidad.

7.2. TOMAR CONCIENCIA Y HABLAR DEL TEMA

Entre las cosas que puede hacer una iglesia para detener el avance de la violencia y
enmendarla, podemos mencionar la toma de conciencia y el reflexionar sobre el tema. No
nos corresponde quedarnos callados, quietos e inactivos ante la realidad alarmante del
pecado, su alcance y seriedad. ¿Qué podemos hacer? ¿Cuál es nuestra función eclesial?

Una de las funciones y ministerios al respecto, es hablar sobre este mal. La iglesia ha
guardado silencio demasiado tiempo. Muchos pastores se pueden asombrar, al hacer una
referencia rápida al asunto y conocer casos no conocidos hasta entonces. Las iglesias
necesitan hablar de ello, para que las víctimas se animen a buscar ayuda. Además, para
respaldarles con el ejemplo de Cristo en la predicación del evangelio, el cual les restaura y
trata con sus necesidades angustiantes y silenciadas, causantes de opresión y depresión.

134
La Iglesia debe formar alianzas para proteger a las víctimas y trabajar con los potenciales
victimarios. Algunas de estas alianzas pueden ser con agencias comunitarias de la ciudad.
Esto ayudará a comprender lo que está sucediendo en la comunidad y a trabajar para
proveer refugios y otros servic ios. Además, para crear una conciencia pública y aunar
esfuerzos para prevenir, apoyar y comprender las estructuras y patrones de violencia.

El evangelio de Cristo, auténticamente presentado, nos permite tomar conciencia de la

condición pecaminosa de la humanidad. Con esta comprensión, es posible entender que
dichas realidades, son resultado del pecado, el mal ejemplo de los padres, la falta de
compromiso de la iglesia y la negligencia de la sociedad y el estado. Sin embargo, quienes
han sido redimidos, son encaminados paso a paso, por la senda de la vida, la esperanza y la
justicia. Esto indica relaciones de justicia, igualdad y de promoción entre hermanos.

7.3. CAPACITACIÓN Y SERVICIO

La iglesia debe asegurarse que todo trabajador o siervo pastoral este adecuadamente
capacitado para enfrentar estas situaciones. Esto hará que pueda reconocer y responder al
problema. La capacitación debe ser a nivel bíblico y moral. También con relación a las
necesidades de atención y acompañamiento en casos específicos que se le presenten.

También incluye: cómo escuchar atentamente a la víctima y creerle lo que está diciendo.
Evaluar el peligro inmediato y, de ser necesario, ayudar a la persona a encontrar refugio.
Además, cómo referir a la víctima a cualquier servicio comunitario existente que pueda
serle de ayuda. Este apoyo deberá ser ofrecido también a la persona violenta, aun cuando
sea en un momento posterior. Si no existen estos servicios, debe poder solicitarse a la
comunidad o al gobierno que los implementen.

Los trabajadores pastorales deben reconocer los límites de su experiencia y no intervenir

directamente en una situación violenta. Esa es tarea de la policía. Los cristianos deben

135
animar a la policía a tomarla en serio. Nuestro país tiene legislación específica al respecto.
Sin embargo, a nivel personal y eclesial somos llamados a cumplir la parte correspondiente.

Se ha reconocido que en muchas partes del mundo puede pasar mucho tiempo antes de que
se provea este tipo de servicios. Pero debe también reconocerse que la violencia es un gran
mal injustificado. Es momento ahora de trabajar por más y mejores servicios. La iglesia
debe ir a la vanguardia en la defensa de sus miembros y en promover y proponer
alternativas gubernamentales en pro de los necesitados.

En este sentido, hombres y mujeres de Dios, son llamados de manera especial y firme a
proteger a sus miembros de todas las estructuras de pecado que les puedan invadir y de las
expresiones de violencia que les oprimen. Sin capacitación, no es posible ser efectivos y
eficientes en nuestro servicio. Por lo tanto, nos corresponde como agentes pastorales,
asumir una perspectiva adecuada y cristiana, en defensa y apoyo de los pequeños. Creemos
que al respecto, el presente documento es de especial importancia.

136
Ante las actitudes equivocadas respecto a la problemática de violencia y abuso sexual, nos
preguntamos cual es entonces la actitud correcta. Cómo podemos ejercer una actitud
coherente con el evangelio, ante situaciones de dolor e injusticia, como las descritas en este
estudio. En este sentido, este taller nos ubicará en la actitud correcta como iglesia, para
responder al dolor, miseria y violencia cometido, con los más débiles y vulnerables.

Desde la Escritura analizaremos nuestra responsabilidad y definiremos algunas pautas

precisas y aplicables a nuestro quehacer pastoral en la extensión del reino de Dios, para su
gloria y a favor de quienes sufren y son victimizados. Todo creyente, tiene la
responsabilidad espiritual y moral de responder con especial ternura para consolar,
reivindicar y acompañar a las víctimas o victimarios. También con carácter firme y
vigoroso para denunciar las estructuras de poder pecaminoso que han dañado y siguen
dañando la integridad de personas en los distintos aspectos, incluido el sexual.

La sexualidad es un regalo hermoso y bueno dado por Dios al ser humano, para ser
expresado en amor, entrega bajo los claros lineamientos de la Escritura para tal disfrute. No
obstante, el pecado, ha distorsionado su uso y se ha abusado ampliamente hasta cometer
actos tan depravantes y abominables como las violaciones y el abuso sexual. Nos
corresponde como creyentes identificar a la luz de la Biblia cual es la expresión de la
sexualidad para la gloria de Dios y el respeto a la otra persona. Además cuales son las
prohibiciones para su desarrollo y cuales las recomendaciones para su disfrute.

La iglesia de Cristo, debe enseñar, instruir y desafiar a sus creyentes sobre una vida integra,
santa y casta delante de Dios. Además, debe marcar la diferencia que Cristo pone de relieve
por su obra de redención. En este sentido, convoco a los que tengan acceso a este taller a
realizarlo con respeto, humildad y sensibilidad cristiana, para responder a las demandas de
la extensión del reino en justicia, santidad y amor genuino.
137
 Por medio de este taller, es posible identificar la verdadera e inaplazable responsabilidad de la Iglesia
de Cristo ante el dolor, el sufrimiento y la injusticia; en especial, en situaciones de violencia sexual y
abuso. En este taller, me será posible ahondar en las verdades del evangelio que promueven y desafían
a la Iglesia en general y al creyente en particular a articular las dimensiones y valores del reino.
Además, seré llamado a obedecer, respetar y amar a quienes son o han sido víctimas del sufrimiento.

7.1. Confesión y promesa

1. Hable acerca de la responsabilidad eclesial ante situaciones de violencia y abuso ___

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. Explique ¿por qué toda persona vulnerable es una víctima potencial? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. Explique ¿por qué toda persona con poder y superioridad es un victimario potencial?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son los colectivos sociales que menos poder tienen y por qué? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. Explique: ¿por qué los que menos poder tienen son más vulnerables al abuso? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Qué enseña la Biblia respecto a la sexualidad? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Qué enseña la Iglesia sobre el carácter del matrimonio cristiano? _______________

138
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Facilita la Biblia la explotación y la violencia sexual? ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Por qué el incesto es un pecado frente a Dios? ______________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué debe hacer la Iglesia, como comunidad ante la realidad de la violencia sexual?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué aspectos del carácter han de identificar la Iglesia de Cristo, ante al sufrimiento?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Expresan nuestros cultos el amor, respeto y denuncia a favor de los más débiles? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Debe la Iglesia confesar su silencio e indiferencia? Cómo y por qué ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿La Iglesia debe confesar su falta de servicio y apoyo a quienes sufren? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Debe prometer la Iglesia ser agente de cambio para que cese la violencia? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Debe la Iglesia proponerse, con la ayuda de Dios, a realizar algunos cambios? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cuáles son algunos cambios que se deben dar al interior de las Iglesias? _________
139
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Han confesado en tu iglesia, el pecado de la indiferencia y silencio ante el dolor? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Debería decir tu iglesia algo al respecto? ¿Qué? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Debe la Iglesia confesar su participación en la extensión de la violencia? _________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

7.2. Tomar conciencia y hablar del tema

1. ¿La toma de conciencia, es un principio para detener el avance del abuso? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Es la reflexión sobre la violencia, un punto de partida para ayudar a las víctimas? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Qué puede hacer la Iglesia para ayudar a quienes han sufrido abuso? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuál es la función eclesial principal, en este sentido? ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Habla la Iglesia contemporánea abiertamente de temas de violencia y abuso sexual?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Ha escuchado a un pastor en su Iglesia, hablar claramente sobre el abuso? ________
140
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. Comente sobre esa experiencia ___________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Hablan en su Iglesia sobre casos concretos de violencia sexual? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Han considerado en su Iglesia las razones, causas y consecuencias de la violencia? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Se debe comenzar a hablar en los grupos de la Iglesia sobre el abuso? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Ha escuchado predicaciones enfocadas a denunciar el abuso y la violencia sexual? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Conoce programas en su iglesia encargados de acompañar a víctimas de abuso? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Tiene la iglesia un ministerio de restauración, consolación y apoyo emocional? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Tiene la Iglesia alianzas para proteger a víctimas y orientar a posibles victimarios? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Tiene la Iglesia el interés de crear conciencia pública para prevenir el abuso? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo el evangelio de Cristo, nos permite tomar conciencia de este pecado? ______
141
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Cómo el evangelio nos permite entender la realidad del abuso y sus resultados? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Qué relaciones deben primar en la Iglesia para ayudar eficazmente a los débiles? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Exige la Iglesia, al mismo tiempo, la justicia en las relaciones? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Tiene la Iglesia el valor, sencillez y el deseo profundo de obediencia al evangelio? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

7.3. Capacitación y servicio

1. ¿Cuenta la Iglesia cristiana con pastores y líderes adecuadamente capacitados? ____

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Qué tipo de capacitación espiritual debe tener el pastor para servir a los que sufren?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Qué tipo de capacitación secular debe tener el pastor para servir a los que sufren? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Qué ventajas trae a la Iglesia un pastor y líderes adecuadamente capacitados? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿En qué áreas, detecta más falta de capacitación, para servir a las víctimas? _______
142
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Considera que los pastores y líderes están capacitados para escuchar con atención?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. ¿Los líderes eclesiales tienen buena comprensión para pastorear a los que sufren? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿La Iglesia esta capacitada para evaluar los peligros y denunciarlos? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Esta la Iglesia capacitada para buscar soluciones efectivas a las necesidades? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Tiene la Iglesia la capacidad de buscar ayuda cuando no este a su alcance? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cuáles son algunas de las limitaciones a este respecto de la Iglesia? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Tiene la Iglesia la capacidad de reconocer sus limitaciones? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Conoce el pastor y los creyentes la legislación oficial al respecto? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Es la iglesia cristiana una entidad protectora de los más débiles y vulnerables? ____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Pone la Iglesia “la unidad” y la “santidad” de la familia por encima de las personas?
143
 ____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Pone la Iglesia énfasis en la salvación con mucho sentido del “más allá”? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Es suficiente la confesión, o se requieren acciones de pastoreo y acompañamiento?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Es suficiente con prometer cambio, o se requiere compromiso de trabajo y servicio?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. Presente su conclusión y desafío eclesial sobre el tema ________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. Presente los desafíos y responsabilidades personales sobre la temática desarrollada _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

144
 DERECHOS DE LAS PERSONAS VIOLADAS

Información: Toda persona tiene derecho a la información clara, exacta y científica acerca del abuso
sexual, sin ningún tipo de restricción y los tratamientos a seguir en tales casos.

Tratamiento: Toda persona víctima de violencia sexual tiene derecho a la asistencia y tratamiento,
suministrados ambos sin ninguna restricción y garantizando su calidad de vida.

Actitud: Ninguna persona abusada debe ser sometida al silenciamiento, aislamiento, desolación,
cuarentena, o cualquier tipo de discriminación, lo cual es pecado e indigno.

Restricción: Nadie tiene derecho a restringir la libertad o los derechos personales, por haber sido
violado, sin distingo de raza, nacionalidad, religión, sexo o condición.

Participación: Toda persona que ha sido abusada tiene derecho a la participación en todos los aspectos
de la vida social, lo contrario, es considerado discriminatorio e ilegal.

Denuncia: Toda persona tiene derecho a la denuncia, a ser escuchada y aceptada. Su condición no
debe considerarse sospechosa o provocada. La Iglesia esta llamada a proteger.

Privacidad: Nadie podrá hacer referencia a la agresión sexual de alguien, sin el consentimiento de la
persona. La privacidad de su situación deberá ser garantizada.

Estudio: El caso de nadie será usado para estudios, estadísticas, control o análisis, sin autorización
expresa de la víctima. En todo caso, debe ser informado por un profesional competente.

Comunicación: Toda persona que ha sido violada sexualmente, tiene derecho a comunicar lo sucedido,
sólo a las personas que él desea hacerlo. La Iglesia debe apoyarla siempre.

Continuación: Toda persona violada tiene derecho a la continuación de su vida civil, sexual, profesional
y afectiva. Ninguna acción debe restringir sus derechos personales, en ningún sentido.

Ismael Quintero Rojas

145
 LECCIÓN 08
RESPUESTA ECLESIAL ANTE LA VIOLENCIA SEXUAL

Es indispensable comprender que cualquier tipo de abuso sexual es desastroso en la vida de

las víctimas. Lo crucial no es tanto lo ocurrido, sino el impacto posterior en la vida de ellas.
La Dra. Eliana Gil, Ph.D, psicoterapeuta ecuatoriana, afirma que quien ha sufrido abuso
sexual, por lo general, desarrolla una serie de dificultades (Eirene, 1992, p. 75). Entre ellas:

Para confiar en la gente; “nadie me va a creer… si me callo nadie se enoja”. Para contar lo
ocurrido a otras personas y buscar ayuda; “no debo contárselo a nadie para no destruir mi
familia”. Para protegerse a ellos mismos; “nada me duele… nada me va a pasar”. Con su
autoestima; “no tengo nada que ofrecer… soy malo/a… nadie me puede querer”. En lograr
metas en la vida; “debo ser mejor… para ser aceptado… pero no puedo”. Para relacionarse
con la gente; “nadie se interesa por mí… mejor estoy solo/a”. Para establecer relaciones de
intimidad; “si alguien me ama, me pega… o tiene sexo conmigo” (Ibíd.; p. 76).

Ante estas dificultades y sus consecuencias, presentamos a continuación los desafíos y

compromisos a sumir por la iglesia como institución, por los pastores como líderes de ella y
por la comunidad en general, como nuestra familia de la fe.

8.1. DESAFÍOS INSTITUCIONALES

Jesús afirmó las relaciones familiares al citar a Moisés en Marcos 7:9-10, pero las puso en
perspectivas como segunda en el reino de Dios (Véase Lc. 14:26; Mt. 8:21-22; 10:35-36).
Jesús, quien desde la cruz dijo a María y a Juan que fueran madre e hijo, anteriormente
había dicho a María que la voluntad de Dios viene antes que la familia (Mc. 3:32-35).
Dicho de otra manera, la voluntad de Dios se opera en las familias, según sus propósitos.

146
Aunque no hizo referencia a la voluntad física en ellas, fustigó a los fariseos por descuidar
de forma deliberada a sus padres, claramente es una forma de abuso (Mc. 7:11-13).

En 1985, un documento de la Iglesia Luterana de los Estado Unidos señaló, con relación a
la violencia intrafamiliar y la actitud a tomar ante dichas situaciones: “lo que se necesita es
que la comunidad y la iglesia respeten más a los individuos y un poco menos a la familia y
al matrimonio, como abstracciones a ser preservadas a todo costo” (Ibíd., p. 64).

Consideramos que parte del desafío institucional ante esta realidad es proteger a las
personas como miembros de una comunidad y criaturas creadas por Dios. Si esto se hace
adecuadamente se estará protegiendo la familia y el matrimonio. No obstante, el interés del
verdadero hijo de Dios se centra más en las personas y sus situaciones que en las
instituciones. A un así, si se atiende efectivamente a las personas, estaremos
salvaguardando las instituciones bíblicamente establecidas para su propia gloria.

8.2. CUIDADO PASTORAL

El compromiso ante esta realidad de los pastores, es determinante. Incluye revisar la vida,
liturgia y los programas de la iglesia. Implica tocar el tema en los sermones. Desafiar a la
congregación a orar por estas necesidades. Invitar a personas que trabajan con las víctimas
a hablar en la iglesia. Formar grupos de estudio en torno al tema. Animar a personas de la
iglesia a servir de voluntarios en apoyo a esta problemática.

También debe incluirse este tema como parte de los contenidos de las clases de preparación
matrimonial, de bautismo, discipulado, grupos juveniles, y en cualquier otro programa que
tenga la iglesia. Se deben fomentar grupos de trabajo para abogar ante la comunidad y el
gobierno, el cambio de leyes, educación y servicios sociales cuando se requiera.

Estas son algunas recomendacio nes a tener en cuenta por los pastores, ante los casos de
violencia física y sexual. Admitir el hecho de que mujeres y niños maltratados existen en su
147
iglesia. Negarlo no tiene sentido ni ayuda a los que sufren. Reconocer que el maltrato y el
abuso es un atentado contra la santidad de la vida. Usted debe informarse al respecto,
predicar sobre ello y ser compasivo con víctimas y victimarios.

Debe examinar sus actitudes hacia la mujer, los niños y los ancianos. Sus puntos de vista
respecto a los roles de hombres y mujeres en la relación marital y familiar. También, su
teología respecto al matrimonio y el divorcio. Trabajar en conjunto con profesionales
entrenados cuando aconseja mujeres, hombres y niños maltratados y familias donde haya
existido abuso físico, sexual o psicológico.

Es urgente, leer otra vez la Biblia con los ojos abiertos al dolor provocado por la violencia
familiar, y el corazón dispuesto a escuchar la voz de Dios, con relación a quienes son
víctimas de dicha situación en la iglesia y la comunidad (Ibíd., p. 70).

Por razón, de nuestro llamado y ministerio, nos corresponde comprender las razones,
consecuencias y tratamiento biblico pastoral en semejantes circunstancias. Las cuales son
un problema, causante de dolor y angustia. Sin embargo, se constituyen en un desafío,
oportunidad y privilegio para que sirvamos a personas en estas circunstancias específicas.
Si Usted, tiene personas en su iglesia, que han sufrido o están padeciendo los rigores de la
violencia y el abuso, debe darle gracias a Dios. Además, prepararse adecuadamente,
cumplir su ministerio y ver la gracia del Señor restaurar vidas y familias para su gloria.

Los esposos Jesús Camargo y Carmen Pérez, profesionales mexicanos que trabajan con
familias víctimas de la violencia, advierten que es común en la labor pastoral con personas
que han sido objeto de abuso sexual, apelar a su cristianismo para pedirles que perdonen a
sus padres o agresores de forma inmediata. “Este perdón prematuro sólo logra cargar a la
persona con mayores sentimientos de culpa y dificulta su sanidad” (Ibíd., p. 77).

Quienes ayudan, a nivel pastoral, con personas que han sido abusadas sexualmente, deben
evaluar si la confrontación con los padres o los parientes que abusaron es indispensable.
148
Padres y parientes abusadores, que han estado luchando durante toda su vida por negar el
abuso, pueden acusar al abusado de “loco” “perturbado” o “enfermo”. Sin embargo, cuando
es posible colocar sobre los abusadores la responsabilidad por el desastre del ayer, y no
sobre la víctima, se facilita que se asuma la responsabilidad por el ahora. Sólo entonces, sin
restarle importancia al daño del que fue objeto, la persona puede perdonar (Ibíd.).

8.3. COMPROMISO FRATERNAL

Hemos hablado de la “santidad de la familia” y de los planes del Señor para ella. También,
hemos presentado con claridad y sin tapujos, situaciones adversas y reales que afectan la
estabilidad personal, familiar y social. Ante esta realidad nos debemos preguntar:

¿Cuáles son las señales de la verdadera santidad en la vida de una familia cristiana? ¿Qué
cosas destruyen esta armonía y relación familiar? ¿Significa la santidad e intimidad de una
familia que todo lo que sucede dentro de ella es privado? ¿Se justifica en algún momento la
violencia en una familia? Qué opinas de la frase: debemos respetar más a las personas y un
poco menos a la familia y el matrimonio. ¿Estás de acuerdo con la idea anterior?
¿Considera que podrían combinarse los dos objetivos sin hacer injusticia a ninguno?

Recordemos que en muchos países, incluido el nuestro, la violencia se identifica

fuertemente con la masculinidad. Además, en las iglesias se enseña que el hombre es el jefe
del hogar, lo cual muchos varones no saben entender. Es decir, se equivocan en su
interpretación y suponen que su opinión no debe ser cuestionada y que debe ser impuesta
sobre los demás miembros de la familia.

Al parecer, la causa principal de la violencia doméstica en todas sus manifestaciones es que

los hombres piensan que tienen el derecho de tratar a los miembros de su familia de esta
manera. En otras palabras, el asunto es de poder. ¿Quién tiene el poder? ¿Qué clase de
poder? ¿De qué formas debe ser utilizado el poder?

149
Al respecto debemos considerar el ministerio de Jesús. ¿Cuál fue su actitud ante el poder?
¿Cómo lo utilizó Él? ¿Cómo espera Él que utilicemos el nuestro? Veamos Mt. 10:38-39,
como ejemplo. Recurrir a la violencia de cualquier tipo parecería ser un reconocimiento
inconsciente de la inhabilidad de poder afrontar las cosas, o quizás llena temporalmente,
necesidades de seguridad y control. La pregunta es ¿qué podemos hacer, como hermanos
mayores en la iglesia, para apoyar a las familias a una vida saludable y que sus niños
crezcan respetando a Dios, a sí mismos y a los demás?

Creemos que tenemos una gran responsabilidad como hombres y mujeres de Dios en
nuestras iglesias en pro de esta innegable situación. Las siguientes son algunas de las tareas
que nos corresponden. Orar, poner nuestra vida al servicio de Dios. Reconocer el pecado
que nos agobia. Predicación consciente de la total incapacidad de vivir para la gloria de
Dios por nuestra cuenta. Dependencia absoluta del Señor. Nuestra responsabilidad fraternal
es cuidar, proteger y denunciar lo que se opone a los planes de Dios

150
Para terminar este estudio, es pertinente, acercarnos a la realidad, de la Iglesia y su
responsabilidad, ante la problemática del abuso y violencia sexual. Por consiguiente,
presento las pistas de trabajo pastoral para responder efectiva y eficazmente a este flagelo.

Invito a todos los que tengan acceso a este documento a responder a estas preguntas de
manera honesta, sencilla y coherente. En cada caso debes responder con una visión general
del reino de Dios, además, con una postura Cristo céntrica y biblio céntrica, al igual que
procurando siempre la gloria de Dios. También es pertinente tener presente, en la
realización de cada uno de los talleres del curso, que todo está bajo el control de un Dios
soberano, nada sucede por casualidad, si somos agentes de cambio, es algo determinado
desde antes de la fundación del mundo.

El hecho de la soberanía divina, no elimina la responsabilidad humana del creyente en

procurar lo que es justo, bueno y recto, según el carácter de nuestro padre celestial. Cada
conclusión, compromiso, respuesta y desafío al que somos convocados en este curso, ha de
redundar en la extensión del reino y la afirmación de los valores del mismo. Por
consiguiente, tenemos como marco de referencia la revelación de Dios en Cristo y su obre
de reconciliación, redención y justificación. Además, los pasos de aporte han de estar
enmarcados dentro de una visión escatológica eminentemente cristiana y doctrinalmente
centrada en el mensaje de salvación en Cristo Jesús.

Responder con estas premisas en mente, permitirá a todo cristiano, ser fortalecido en su fe,
afianzarse en la doctrina y ser animado a hacer todo para la gloria de Dios. Además, no
responder con una visión antropocéntrica, sino teo céntrica y pastoral. Por consiguiente,
desde el evangelio, encontraremos respuestas válidas y consistentes a nuestra
responsabilidad para atender esta situación. Todo cristiano bíblico, esta llamado a rendir sus
motivaciones, aspiraciones y propósitos a la voluntad buena, perfecta y agradable de Dios.
151
 Continuamos en este taller, con el tema de la lección anterior, buscando pistas de trabajo para
responder al quehacer pastoral y eclesial, a favor de quienes sufren y están en situaciones de angustia,
sufrimiento y dolor. Por consiguiente, debo ponerme frente al taller con una actitud reflexiva, amable
y sincera con Dios, contigo mismo y con los demás. Recuerdo, hacer todo para glorificar el nombre de
Dios, ser honesto y claro en mis respuestas y apreciasiones.

8.1. Desafíos Institucionales

1. ¿Cuáles considera son algunos desafíos institucionales para la Iglesia ante el abuso?_
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Cómo opera la voluntad de Dios? ________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Por qué Dios no se relaciona individualmente? _____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Si Dios no se relaciona individualmente, cómo lo hace? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Por qué Dios se relaciona de esa manera? _________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. Presente algunos ejemplos bíblicos que sustenten la forma como el Señor se relaciona
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. Comente sobre los privilegios y desafíos de la forma como Dios se relaciona ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

152
8. Mencione algunas de las formas de abuso narradas en la Biblia _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. Haga mención de las consecuencias de dichos abusos y maltratos _______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué desafíos se plantea a la Iglesia ante estos acontecimientos? ________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Cómo la Iglesia responde efectivamente a la voluntad divina para los que sufren? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Ha reflexionado la Iglesia sobre las responsabilidades del creyente ante el dolor? __
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Qué desafíos se plantea a la Iglesia a favor de las familias? ___________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cómo ser eficaces en el servicio a favor de los que sufren? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cómo hacer la voluntad de Dios en nuestro quehacer diario? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cómo pastorear a las víctimas del sufrimiento y el dolor? _____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿Qué implicaciones se presentan al hacer la voluntad de Dios? __________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
153
18. ¿Cómo glorificar al Señor en todo lo que hacemos? __________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Cómo predicar la sujeción a la voluntad de Dios en la Iglesia? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Cómo servir a la gente, sin centrarnos en ellos, si no en el nombre del Señor? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

8.2. Cuidado Pastoral

1. ¿Qué desafíos pastorales nos plantean las situaciones de violencia y abuso? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Cuáles son algunos aspectos del cuidado pastoral al que somos convocados? _____
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Tienen los pastores mayor responsabilidad ante el abuso que los miembros? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Qué aspectos del cuidado pastoral están relacionados con la liturgia? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Qué programas deben ser reestructurados para responder a estos desafíos? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
6. ¿Cuál es la actitud correcta de los pastores ante el dolor y sufrimiento? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
154
7. ¿Cuales espacios debe propiciar el pastor para acompañar a quienes sufren? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Es conveniente, establecer unas mesas de trabajo sobre esta problemática? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Considera que se debe capacitar a la congregación sobre esta realidad? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿En que favorece, incluir este tema en la capacitación prematrimonial? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Hasta donde va la responsabilidad pastoral a favor de los abusados? ____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cómo el abuso y maltrato atenta contra la santid ad de Dios en la vida? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Qué debe caracterizar un pastor comprometido con obras de misericordia? _______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cuál es la actitud bíblica hacia la mujer, la cual se debe predicar? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Cuál es la actitud bíblica que se debe enseñar hacia los niños? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
16. ¿Cuál es la actitud correcta que se debe enseñar hacia los ancianos? ______________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
155
17. ¿Cuál es la teología bíblica sobre el matrimonio? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Cuál es la base de la teología bíblica sobre el divorcio? _______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Cuál debe ser la actitud del pastor ante los conflictos matrimoniales y familiares? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Cómo debe darse una consejería a personas víctimas o victimizadores? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

8.3. Compromiso Fraternal

1. ¿Qué quiere decir la expresión: “santidad de la familia”? ______________________

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2. ¿Cuáles son los planes de Dios para las familias? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. ¿Qué situaciones perturban la estabilidad y la armonía en la familia? _____________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son las señales de la verdadera santidad en la vida de una familia cristiana? _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5. ¿Significa la santidad e intimidad de la familia que lo que sucede en ella es privado?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
156
6. ¿Se justifica en algún momento la violencia en una familia? ____________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
7. Opine sobre: “se debe respetar más a personas y menos a la familia y matrimonio” _
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8. ¿Considera que podrían combinarse los dos objetivos sin hacer injusticia a ninguno?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9. ¿Se identifica violencia con masculinidad en nuestro contexto? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
10. ¿Qué significa ser cabeza en el hogar? _____________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11. ¿Qué errores de interpretación y aplicación se da del liderazgo masculino? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
12. ¿Cuáles son los principios del orden y gobierno de Dios en las familias? __________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
13. ¿Aprueba la Biblia otra forma de orden familiar que no sea la bíblica? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
14. ¿Cuáles son los peligros de aprobar y establecer otro principio de gobierno familiar?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15. ¿Quién tiene el liderazgo familiar en el hogar, según la Biblia? _________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
157
16. ¿Qué clase de liderazgo y gobierno, ha sido delegado al hombre en el hogar? ______
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
17. ¿De qué formas debe ser utilizado ese liderazgo? ____________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
18. ¿Cuál fue la actitud ante el liderazgo y el poder que nos enseñó Jesús? ___________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
19. ¿Cómo utilizó Jesús el liderazgo y el poder y cuales fueron los resultados? ________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
20. ¿Cómo espera Jesucristo que los hombres utilicen el poder que les ha delegado? ___
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

158
 CONCLUSIÓN

Llegamos al final de este trabajo en el que hemos planteado el desafío de pastorear a

quienes han sido víctimas o son victimarios de violencia y abuso sexual en nuestras
iglesias. Esta investigación la realizamos y presentamos en tres grandes momentos,
utilizando el método de investigación Latinoamericano, que corresponden al ver, al juzgar y
al actuar. Es decir, un análisis crítico social de la realidad objeto de estudio, una
interpretación bíblica de un caso de violación, en el contexto de la historia sagrada y unas
propuestas para el ministerio pastoral las cuales se traducen en compromiso a
contextualizarse en acciones pedagógico pastorales con personas en sufrimiento.

De acuerdo, con los desafíos planteados para la investigación; en la primera parte

estudiamos la realidad socio familiar de personas abusadas o en riesgo de serlo. Mediante
un acercamiento a estos sujetos sociales, conceptualizamos acerca de qué es, cómo se
realiza, y las consecuencias posteriores a la agresión. Consideramos de manera detallada los
mitos estandarizados en la sociedad sobre el abuso y la confrontamos con la verdad.

En un segundo momento, analizamos el texto bíblico de 2 de Samuel 13: 1-22, relacionado

con la violación incestuosa a Tamar, hija del rey David. A partir de este relato, resaltamos
las relaciones que facilitaron el hecho, las consecuencias para la víctima y la realidad de
tales acontecimientos en las familias cristianas. Además, destacamos el valor de Tamar y la
complicidad de los mayores y poderosos al no defenderla. Concluimos presentando algunos
desafíos pastorales para el trabajo con personas en situaciones de dolor.

Como parte última de esta monografía, abordamos el quehacer pastoral al interior de la

iglesia. Hicimos énfasis en la respuesta, responsabilidad y compromiso que han de tomar
las comunidades cristianas ante la problemática del abuso y la violencia sexual.
Confesamos la indolencia, pasividad y descuido con la cual la iglesia ha respondido a

159
realidades de dolor e injusticia, como estas. Presentamos un desafío, pedagógico pastoral
para abordar nuestro quehacer cristiano, al respecto.

Dentro de todo el análisis contemplamos algunas dimensiones constitutivas de una pastoral

de amor, reconciliación y restauración de sus miembros. Algunas de ellas, son la confesión,
la promesa, la denuncia, el acompañamiento, la capacitación y el servicio. Lo anterior, nos
dio bases para concretar acciones y practicas cristianas a ser aplicadas a nivel institucional,
familiar y fraternal, en el ejercicio pastoral en las iglesias.

Somos consientes que este trabajo y propuesta de pastoral no esta terminado. Por lo tanto,
debe enriquecerse y dinamizarse en espacios específicos, bajo la acción y guía de Dios con
la inspiración y compañía del Espíritu Santo. Nos sentimos llenos de esperanza y seguridad
que este documento será un aporte valioso para los agentes de pastoral e iglesia en general,
en el desafío de trabajo con quienes son y han sido víctimas de violencia y abuso sexual.

Por tal razón, concluimos afirmando nuestros sueños, al creer que se pueden hacer realidad.
Creemos que la iglesia esta llamada por Cristo, en el evangelio, a establecer relaciones de
justicia social, igualdad y sujeción recíproca entre sus miembros, para la gloria de Dios.
Donde las personas que generan violencia y quienes la sufren sean acogidas, amadas,
restauradas y perdonadas. De esta forma, como creyentes, contribuiremos a la paz y la
bienaventuranza, al igual que aportaremos a la vida en armonía, amor y paz.

160
 BIBLIOGRAFÍA

Biblia

American Bible Society The Contemporary English (EE.UU: Logos Library System, 1997).

La Biblia al Día (EE.UU.: Sociedad Bíblica Internacional, 1979).

La Santa Biblia, versión Reina Valera (Bogotá: Sociedades Bíblicas Colombianas, 1995).

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La Biblia de Estudio, Dios Habla Hoy (EE.UU.: Sociedades Bíblicas Unidas, 1998).

Diccionarios y libros de consulta

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electrónica de estudio de teología y Biblia.

Batchelor, Mary, ¡Abramos la Biblia! Miami, FL: Sociedades Bíblicas Unidas, 1999. Libro
de consuslta para conocer aspectos relacionados con el estudio de las Escrituras.

Bosch, Juan D. Biografía de un rey (Santo Domingo, 1963) en Nelson, W. Nuevo

Diccionario Ilustrado de la Biblia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 2000. Presenta un
estudio cuidadoso y sistemático de términos de la Biblia.

Brueggemann, Walter. Interpretación. Primera y Segunda de Samuel. USA.: Jalm Knox

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Congreso de la República. Nuevo Código Penal y de Procedimiento Penal. Bogotá:

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legislación vigente en Colombia para la sociedad cívil, con sus respectivas sanciones.

Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Barcelona, Buenos Aires, La Paz,
Quito: Ediciones Certeza, 2000. 1423 Páginas. Un estudio exhaustivo de términos, temas,
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Douglas, J. D. y Tenney, Merril. Diccionario Bíblico Mundo Hispano. Texas, EE. UU.:
Editorial Mundo Hispano, 3 Ed. 1998. 788 Páginas. Sirve para aclarar conceptos, palabras,
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161
Fausset, Jamienson. Comentario exegético y explicativo de la Biblia. Brown, EE. UU.:
Casa Bautista de Publicaciones, Tomo I. 1958. 720 Páginas. Comenta en detalle aspectos
relacionados con los temas Bíblicos y sus respectivas aclaraciones históricas.

Hayford, Jack. General Editor, Biblia Plenitud. Nashville, TN: Editorial Caribe, 2000.
Biblia electrónica de ayuda para el conocimiento y claridad de temas bíblicos.

Nelson, Wilton. Nuevo Diccionario Ilustrado de Biblia. Nashville: Editorial Caribe, 2000.
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Vila, S., y Escuain, S. Nuevo diccionario bíblico ilustrado. Barcelona, España: Editorial
CLIE, 1985. 786 Páginas. Identifica conceptos, términos, vocablos con claridad y precisión.

Libros

Azzati, R. Ética pastoral. Editorial Del Rey, 1992. 148 Páginas. Aborda el autor aspectos
prácticos a ser tenidos en cuenta por los siervos de Dios, en cuanto a la ética pastoral.

Bluthaedt, M. Ética I. Introducción a la ética cristiana. Viña del Mar, Chile: FLET, Sfe.
121 Páginas. Se formulan bases, principios y derroteros sobre la ética cristiana.

Bridges, J. El Gozo de Temer a Dios. Paladín, Rep. Dominicana: Editorial Eternidad, 2000.
288 Páginas. El autor habla sobre las implicaciones del gozo al servir y honrar a Dios.

Bridges, J. Confiando en Dios aunque la vida duela. Bogotá: Centros de Literatura

cristiana, 1988. 228 Páginas. Somos desafiados a confiar en Jesucristo en toda situación.

Camargo, Sonia. Detención en casos de maltrato a la niñez. Santa fé de Bogotá: Save the
Children, 1994. 180 Páginas. Sistematización de experiencias de niños violentados.

Hegeman, Cornelius. Cómo escribir un curso de MINTS. Miami, EE. UU.: MINTS, 2005.

Montgomery, T. El Creyente y la Ley Moral de Dios. Publicaciones Faro de Gracia. Gram,

NC, 1999. 139 Páginas. Desafía al cristiano a obedecer la ley moral y sus bendiciones.

Owen, J. La Mortificación del Pecado. Publicaciones Faro de Gracia. Gram, NC, 2001. 77
Páginas. Habla sobre la necesidad y desafío de mortificar el pecado en la vida del creyente.

Owen, J. La Tentación. Publicaciones Faro de Gracia. Gram, NC, 1999. 63 Páginas.

Presenta la naturaleza humana, como susceptible a la tentación, como afrontarla y vencerla.

Padilla, René y Otros. Iglesia, Ética y Poder. Buenos Aires: Ediciones Kairos, 1998. 87
Páginas. Relaciona las varibles íglesia, ética y poder con sus interrelaciones derivadas.

162
Palmer, E. Doctrinas Claves. Barcelona: El Estandarte de la Verdad, 1976. 188 Páginas.
Presenta las cinco puntos del calvinismo, con su fundamentación bíblico teológica.

Palomares, F. Reflexiones en la ética cristiana. Barcelona: Ed itorial Clie, 1992. 124

Páginas. El autor toma diferentes temas y plantea algunas reflexiones éticas al respecto.

Pink, A. Los atributos de Dios. 2 Reimpresión (Traducido por Manuel Martín), Barcelona:
El Estandarte de la Verdad, 1997. 132 Páginas. Comenta sobre los atributos de Dios.

Sheehan, R. Responsables Ante un Dios Soberano. España: Editorial Peregrino, 1998. 80

Páginas. Presenta un equilibrio entre la responsabilidad humana y la soberanía de Dios.

Schokel, Luís A. Samuel: los libros sagrados. Huesca, Madrid: Ediciones Cristianas, 1973.
620 Páginas. Detalla histórica y exegéticamente los acontecimientos del libro de Samuel

Stob, E. Reflexiones Éticas: Ensayos sobre temas morales. Gran Rapids: T.E.L.L, 1982.
260 Páginas. Con temas contemporáneos el autor reflexiona sobre su viabilidad ética.

Trull, J., y Carter, J. Ética ministerial, sea un buen ministro en un mundo que no es tan
bueno. Bogotá: CBP, 1989. 288 Páginas. Nos desafía a obedecer el evangelio a pesar de.

Wiersbe, W. ¿Practica la iglesia lo que predica? Miami: Editorial Vida, 1988. 96 Páginas.
El autor reflexiona sobre el divorcio generalizado entre el mensaje y la vida de la iglesia.

Documentos y/o Conferencias

Bakker, Jackie. Three Women Tell Their Stories en Raped & Pregnant, 1990. 50 Páginas.
Presenta historias reales de mujeres sobre la problemática de la violación y el abuso.

Bartel, Steven y Otros. El abuso de menores: Desafío del obrero cristiano, en Manual de
Ministerio a los niños. EE. UU.: Generación XXI, Sfe. 200 Páginas. Manual para el
ministerio eclesial con niños víctimas de abuso sexual y violencia intrafamiliar.

Batres, Comp. Curso sobre agresión contra mujeres y niños. Aportes contemporáneos.
Tomo II. San José; Costa Rica, 1990. 120 Páginas. Narraciones sobre mujeres y niños
violentados física, emocional y sexualmente.

Capta. ¿Qué es el Abuso y Negligencia de Menores? Centro Nacional sobre el Maltrato de

Menores, 2004. 1110 Páginas. Un Documento sobre la descripción de las formas de abuso
y las incidencias de este crímen en las personas y la sociedad.

Cecym. Programa de Prevención de la Violencia Sexual. 1997. 140 Páginas. Describe un

programa social de atención a las víctimas del abuso y violencia sexual.

163
Confesión de fe de Westminster. 118 Páginas. Presenta las doctrinas claves y aspectos de la
vida cristiana de manera sistemática y coherente con todo el Consejo de Dios.

Eirene. La violencia doméstica y el abuso sexual en Biblia, Iglesia, Sexualidad y Familia.

Quito: Eirene, 1995. 186 Páginas. Un curso para formar consejeros cristianos en familia,
con enfasis en situaciones de violencia y abuso sexual.

Gómez, María. Violencia doméstica del Programa de Salud Mental del Hospital Pirovano.
México: PSM, 2004. 170 Páginas. Historia de vida sobre la violación sexual y su
tratamiento médico.

Goytisolo, Vallet. En defensa de la vida. Madrid: Real Academia de Jurisprudencia, 1999.

144 Páginas. Narra como defender la vida en relación a la violencia sexual.

Gufronat, Fanny. Seminario Violencia contra la mujer. San José, Costa Rica: Programa de
Capacitación Fundació n Ser y Crecer, Septiembre 10-14. 1993. 120 Páginas. Documento de
experiencias con víctimas de abuso sexual y formas de tratar con ellas.

Lazzari, Ángela. Liga de Amas de Casa de la Argentina, en carta dirigida a los Diputados
de la Comisión de Legislación Penal. 29 de junio de 1990. 88 Páginas. Una denuncia
política a los legisladores para legislar a favor de quienes sufren la violencia sexual.

Londoño, Argelia. Los muros del silencio. Socióloga y consultora del UNFPA en
Colombia, Sfe. 134 Páginas. Comenta las razones por las que víctimas, familia, sociedad y
Estados permanecen en silencio ante la violencia y sus consecuencias.

Martínez, Ivana y Otros. Derechos Humanos de Niñas y Niños...Un punto de partida para
alcanzar el cielo. Rosario: Instituto de Género, Derecho y Desarrollo, 1998. 168 Páginas.
Una defensa de los derechos humanos de las prsonas, ante situaciones de violencia.

Meehan, Mary. Human Life Review. EE.UU, 1990. 80 Páginas. Un documento electrónico
sobre la vida y la responsabilidad de facilitar espacios de desarrollo y crecimiento.

Periódico El Tiempo. Bogotá: Editorial Globo, Jueves 09 de septiembre. 2004. 3 Páginas.

Documental sobre la realidad del abuso y violencia sexual a menores en Colombia en 2004.

Quintero, I., y Arenas, M. Principios y valores. Mirándome al espejo. Bogotá: MCI, 2003.
96 Páginas. Cartilla didáctica sobre los principios y valores a la luz de la vida en Cristo.

Ramos, Manuela. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry (AACAP), 2004.
64 Páginas. Analisis de consecuencias psicologicas de las víctimas y victimarios de abuso.

Reardon, David. Aborto y violación. Tomado del documento "Embarazos producidos por
la violación o incesto: ¿Es el aborto la solución?" EE. UU, 1998. 40 Páginas. El aborto, una
salida ante casos de violaciones a mujeres y sus consecuencias.
164
Uddo, Basile. Human Life Review. El Dr. Uddo es Profesor Asociado de la Escuela de
Leyes de la Universidad de Loyola, 1998. 45 Páginas. Leyes y códigos que facilitan el
abuso y la responsabilidad de los gobiernos ante esta realidad.

UNICEF. Campaña de las Naciones Unidas por los Derechos Humanos de las Mujeres y
las Niñas, contra la Violencia. Chile, 1998. 80 Páginas. Una descripción delos peligros de
la violencia y las formas de prevenirla.

Urquilla, Jeannette. La niñez víctima de violencia sexual. El Salvador: AACAP

Publications Clerk, 2003. 84 Páginas. Un estudio con cifres de niños víctimas de abuso.

Zibolsky, Kay. Conferencia "Life After Assault League". Lindbergh, Appleton, Wisconsin
EE. UU. 1990. 25 Páginas. Memorias de la conferencia sobre la violencia sexual.

165
 GUÍA DEL ESTUDIANTE Y DEL FACILITADOR

Bienvenidos al curso sobre violencia y abuso sexual. Durante el estudio analizaremos las
herramientas y principios bíblicos para enfrentar este flagelo en las iglesias. También
conoceremos las implicaciones bíblicas y pastorales de acompañar a las víctimas y
victimarios de violencia y abuso sexual.

MATERIALES PARA EL CURSO:

♦ El presente Módulo, por Pr. Ismael Quintero. Fundación IBRC 2005. Valor US$ 12
♦ Disponer de las siguientes versiones bíblicas: RVR 1960, NVI, Dios habla hoy.
♦ Un cuaderno de trabajo donde escribir las tareas
♦ Un grupo de estudio donde participar
♦ Estar inscrito en uno de los programas teológicos de la Institución
♦ Cumplir con todos los requisitos académicos

RESPONSABILIDADES DEL ESTUDIANTE

♦ Asistir a las 8 horas de conferencia que dan inicio a la materia y a las 8 horas de
clases presenciales, en su grupo de estudio.
♦ Leer las 8 lecciones del módulo, con sus respectivos talleres, cuestionarios y tareas.
♦ Para cada lección el alumno debe desarrollar en su cuaderno de tareas, los talleres
respectivos y mostrarlos al facilitador.
♦ Preparar y exponer un tema de una de las lecciones en su grupo de estudio, durante 10
minutos. El tema debe centrarse en principios pastorales para el trabajo con personas
víctimas de abuso sexual.
♦ Preparar y presentar un trabajo escrito, con todas las normas para la presentación de
trabajos de MINTS, sobre pastoral con personas agredidas. Debe tener como base
166
 para dicha tarea, la lectura del módulo y los contenidos de la conferencia sobre el
tema. Licenciatura: 5 páginas. Maestría: 8 páginas.
♦ Presentar un examen final escrito de los contenidos del curso
♦ Los estudiantes de Maestría deberán presentar un reporte de lectura del otro libro
relacionado con el tema; para entregarlo en la cuarta clase, junto al trabajo escrito.

EVALUACIÓN DE LA MATERIA

♦ Asistir a las 8 horas de conferencia y a las 8 horas de clases presenciales (10%). Si no

puede asistir a la Conferencia, debe comprarla en formato DVD o MP3.
♦ Leer y desarrollar las 8 lecciones del libro con sus talleres (20%). Todos los
cuestionarios y cuadros deben ser desarrollados.
♦ Presentación de tareas semanales y lecturas asignadas (20%). Cada semana el
facilitador deberá revisar el cumplimiento en el desarrollo de las tareas.
♦ Preparación y exposición del tema de una lección durante 10 minutos (10%). El
facilitador solicitará al azar, a cada estudiante, exponer el tema de una lección.
♦ Análisis escrito sobre principios pastorales para el ministerio con personas víctimas
de violencia y abuso sexual (20%). Cada estudiante, al comienzo del curso, debe
definir el tema a desarrollar en su ensayo.
♦ Reporte de lectura sobre libro adicional (Maestría) (10%). Los estudiantes de
Maestría, presentarán un reporte de lectura de otro libro, y será parte del examen.
♦ Presentar un examen final escrito de los contenidos del curso (20%). En la cuarta
clase, se entregará al estudiante un examen escrito para desarrollarlo en 25 minutos.

ESTRUCTURA DEL CURSO

CLASE 1:
♦ Lecciones 1 y 2 del libro: No a la violación y al abuso sexual
♦ Desarrollo de tareas, cuestionarios y talleres respectivos

167
♦ Preparar preguntas de discusión sobre la temática de las lecciones respectivas
♦ Exposiciones del 25% de los estudiantes del grupo

CLASE 2:
♦ Lecciones 3 y 4 del libro: No a la violación y al abuso sexual
♦ Desarrollo de tareas, cuestionarios y talleres respectivos
♦ Preparar preguntas de discusión sobre la temática de las lecciones respectivas
♦ Exposiciones del 25% de los estudiantes del grupo

CLASE 3:
♦ Lecciones 5 y 6 del libro: No a la violación y al abuso sexual
♦ Desarrollo de tareas, cuestionarios y talleres respectivos
♦ Preparar preguntas de discusión sobre la temática de las lecciones respectivas
♦ Exposiciones del 25% de los estudiantes del grupo

CLASE 4:
♦ Lecciones 7 y 8 del libro: No a la violación y al abuso sexual
♦ Desarrollo de tareas, cuestionarios y talleres respectivos
♦ Preparar preguntas de discusión sobre la temática de las lecciones respectivas
♦ Exposiciones del 25% de los estudiantes del grupo
♦ Presentación del examen final y entrega de trabajos finales del curso

ESTRUCTURA DE LA CLASE

♦ Oración inicial y bienvenida (3 minutos)

♦ Llamado a lista (2 minutos)
♦ Introducción al tema de la clase (20 minutos)
♦ Aclarar dudas de los estudiantes respecto a las lecturas y talleres (25 minutos).
♦ Revisión de talleres, cuestionarios y avance de trabajos escritos (20 minutos).

168
♦ Presentación de resúmenes de la semana y exposiciones (30 minutos).
♦ Asignaciones para la próxima cla se (10 minutos).
♦ Oración y despedida (10 minutos). Dedicar un buen tiempo para orar unos por otros.

NO OLVIDE:

♦ En la cuarta clase usted debe entregar su trabajo final

♦ Los estudiantes de Maestría deben entregar el reporte de lectura de otro libro leído
♦ Estar al día por concepto de pensiones
♦ Durante 25 minutos presentar el examen final escrito
♦ Los estudiantes que estudien a distancia, deberán enviar todas las tareas al facilitador

169