DEDICATORIA

A mis padres, como agradecimiento a su

esfuerzo, amor y apoyo incondicional, durante
nuestra formación tanto personal como
profesional.
A mi hijo, por ser mi gran motivo de
superación en esta vida.

AGRADECIMIENTO

A los docentes de esta prestigiosa

Universidad Telesup, por brindarnos su
sabiduría en el desarrollo de este trabajo.
 INDICE

LA ÈTICA Y LA MORAL

Introducción 1

CAPITULO I

LA ÈTICA

1.1 Definición 2

1.2 Etimología 3

1.3 Los elementos del Concepto Ètica 3

1.4 Caracteristicas de la Ètica 3

1.5 Importancia de la Ètica 5

1.6 Objetivos de la Ètica 6

1.7 El método de la Ética 6

1.8 Tipos de Ética 7

1.9 Las fuentes de Ética 8

1.10 La ética como reflexión personal 8

CAPITULO II

LA MORAL

2.1. Definición 11

2.2. Etimológicamente 11

2.3. Características de la Moral 12

2.4. Utilidad social de la moral 12

2.5. Universalidad del hecho 13

2.6. La Moral como estructura impuesta 13

CAPITULO III

MORAL Y ÈTICA

3.1. Diferencia entre ética y moral 14

3.2. Ètica 14

3.3. Moral 14

3.4. Semejanzas y diferencias entre ética y moral 14

3.5. La Ètica, la moral, los principios y los valores 15

CONCLUSIONES 17

BIBLIOGRAFÌA 18
 INTRODUCCIÒN

En este trabajo se pretende estudiar la Ética y la Moral, tomando en

cuenta diferentes bibliografías. Desde tiempos inmemoriales
la ética o filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre de
la praxis humana. La moral o lo ético es un conocimiento, un
conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la
mayoría de los casos, de la relación que se establece entre el
conocimiento del hombre y el de Dios se deriva así mismo el
conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de
todo hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el
campo teórico como en el práctico y que constituye un saber
filosófico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.

El filósofo alemán Immanuel Kant no Podía ser la excepción y se

interesó por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la
mera concepción teórica de la ética. Los conceptos y creencias
sobre moralidad y ética, son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones es también conocida como moral y la civilización
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral también es identificada con los principios religiosos, y los
valores que una comunidad está de acuerdo en respetar.
En el primer capítulo se dará a conocer todo referido sobre la Ética,
mientras que en el segundo capítulo se da a conocer la Moral y por
ultimo capítulo es la Moral y la Ética.
1
 LA ÉTICA Y LA MORAL

CAPÍTULO I

LA ÉTICA

1.1. DEFINICIÓN.- La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral,

tanto que ambos términos se confunden con frecuencia. Los términos morales
y éticos tienen el mismo significado etimológico, con la diferencia que el
primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego (ethos).

La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni

sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué
es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de
aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de
examen, formaría un arte, más no una ciencia.

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de

vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral.

La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la

reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su
conducta, su praxis; así como también necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.

2
1.2. ETIMOLOGÍA: Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que
significa acción, costumbres, hábitos, modo de ser carácter.

* Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter del que

emana las virtudes.

* Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la

vida, de la que emanan los actos humanos.

* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado por

hombres y animales.

* Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría

o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia
de la conducta humana.

* Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como a

lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:

a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias

o no.

b) Justo: Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la

justicia.

c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de

algo.

1.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un estudio

interesante, pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es que el mundo
científico se encuentra todavía en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de
pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,

3
que elimina toda metafísica de la filosofía y restringe el conocimiento científico
a hechos y relaciones entre hechos. Según este punto de vista , el método
científico es un método de medición matemática exacta , en tanto que virtud y
el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante
predicciones basadas en hipótesis y seguidas de verificación experimental, en
tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que debería ser
pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en la
busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosófico del
término. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética es
esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta
definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la
vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe
duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento
cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la
ética satisface a esta definición en grado eminente, porque estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de
los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista discutidos,
pero se mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades
establecidas.

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Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más bien que una
ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las
reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un
sentido muy amplio del término a la conducta del individuo y se traduce en la
buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de
arte. Pero es obvio con todo que el arte de la ética ha de ser practicado por
cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
alma, ya que, la ética sólo puede proporcionarle los principios con los que se
sitúa en la categoría de las ciencias.

Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la

mera contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia la
acción. Puesto que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y
vivir como es debido, es una ciencia práctica, que se sitúa en algún punto entre
una ciencia puramente teórica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia

era neutra y que sólo la política, la economía, o la ética tenían que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de
pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento ¿y también una
sensibilidad? que ha hecho una severa crítica a la ciencia y sus pretensiones
ingenuas de objetividad. Estamos en una época en que de nuevo se vuelve a
caer en la cuenta de que la ética está por encima y es la que tiene que guiar a
la ciencia en su capacidad de servir a la humanización del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir
una estación aeroespacial, pero es la ética la que juzgará si es lícito o no el

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Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.
No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la física o la biología -en
las que los mismos métodos de observación que se usan "construyen" una
realidad diferente según los que sean, hasta las ciencias de la comunicación
social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una
"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,
es un hecho que acecha permanentemente cualquier área del saber y de la
acción humana.

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más necesaria la

clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción humana. El siglo XXI
será probablemente el siglo de la ética.

1.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA

La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.
• Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismo
principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
• Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y proyectos
éticos de la sociedad.

1.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA:

La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:

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* Observación. Este paso también es propio del método científico. La
observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través
de los sentidos en forma penetrante y amplia.

* Evaluación. A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se

emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,
etc. Es necesario existan matrices de valoración moral para así poder catalogar
con más detalle el acto estudiado.

* Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma

personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de
acuerdo a una escala de valores.

A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades
y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración

hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más
íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o valor, que pueden
encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

1.8. TIPOS DE ÉTICA

1.8.1. Ética de los fines: también, a esta ética, se le llama teleología, que es el
estudio de los objetivos

1.8.2. Éticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. Éticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz,
la felicidad.

1.8.4. Éticas vilitaristas: lo que dice ¿Qué es lo bueno y lo malo?, esta pregunta
en este tipo de ética no existe solo existe si algo es útil entonces es bueno,
pero si algo es inútil entonces es malo.

1.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA:

Las fuentes de la ética son:

a) La razón humana: es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra

y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce
otros principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia

puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la
naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La
segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición con
respeto a sí mismo, con los demás y a la sociedad.

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

1.10. Ética material.

El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un

famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un
sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O
ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases
de bienes que son:

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a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la pérdida
de tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la

compañía de un amigo o amiga.

c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato para
el pie, una casa, el dinero, la comida.

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la

verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble y
virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar
a los padres.

Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien
apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con
medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el
dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad

pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue
aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del
filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros
podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana.
Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.

1.11. Ética formal.

El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me

llenan de admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro
interior".

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Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser
usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según
Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y
todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal.

Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una
ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo,
para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una
ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un
premio. Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto
universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER
SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía
muchos admiradores y defensores.

1.12. Ética cristiana:

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la

humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo
técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o
persona humana. En el estado de barbarie, de incivilización, o de no desarrollo
ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o técnica jamás hubiera
existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE
HAY EN EL UNIVERSO"

1.13. LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL.

No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la

moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la éticapodría
reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros
padres

10
 CAPITULO II

LA MORAL

2.1. DEFINICIÓN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias

y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el
obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de
una acción o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del
hombre en todas sus manifestaciones.

El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos factores

son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, está constituida por
acciones, y son éstas las que llegan a señalar la tendencia de la moralidad. El
sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino
se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que
sirve de límite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a
la bitácora de la embarcación.

2.2. ETIMOLÓGICAMENTE: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y

"MORALIS" que significa costumbre, hábitos.

* Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es

una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductas
existentes en un ambiente o una época determinada.

* Platón: expresa que el más alto tipo de conocimiento es la filosofía que ve la

realidad como un todo, pues busca una visión completa de la realidad.

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Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La
Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y
conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y
social de estos para evitar el mal y hacer el bien".

2.3. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL.

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un

conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2.4. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:

La actitud común de las personas frente al tema de la moral es

simultáneamente de aceptación o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones
las tenemos a cada instante. Cuando los políticos saquean descaradamente el
erario público, denunciamos a gritos la inmoralidad pública y pedimos
moralización; pero simultáneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeñas trampas en los impuestos o en los negocios,
vemos como algo normal,

Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jóvenes una buena
orientación en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el
rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los
adultos no cumplan esas normas. El estudiante está de acuerdo con que el
copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasión, copia
sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental la

12
vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas

Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.

La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El
fenómeno de la "doble moral", tan común entre nosotros: se tiene una moral en
la iglesia y otra en la calle, una en la vida pública y otra en la vida privada, una
para los demás y otra para uno mismo.

2.5. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el

hecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo
que es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es considerado
bueno hoy lo ha sido siempre.

El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante él
nuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus
cánones de valoración moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la
esclavitud, el sometimiento de la mujer al varón, la tiranías. Sin embargo, a
medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e
igualdad de todos, estas prácticas han sido abandonadas y prohibidas.

2.6. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.

El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un

conjunto de categorías que la educación se encarga de trasmitir de generación
en generación. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción,
el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y las
exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este sistema implica la
inserción de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma
mecánica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

13
 CAPITULO III

MORAL Y ETICA

3.1. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL.

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y
diferencias.

3.2. ÉTICA: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e

incorrectos. Ésta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea
continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver,
por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de
hacer. La ética nos suministra estos criterios que provienen de nuestras
relaciones con las cosas (no son de tipo ético, son problemas técnicos) y con
las relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para mí y para
los demás). Se ocuparía más bien de reflexionar críticamente acerca de los
contenidos de la moral, que según determinadas normas y criterios son válidas
o no.

3.3. MORAL: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos

utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o
incorrectas, buenas o malas..., su misión es definir las normas y criterios que
deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja.
También es el punto de partida de la reflexión crítica que la ética realiza.

3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

 14

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

* La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de

transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que
un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

* La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el

seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en
la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su
propia elección.

* Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan

en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética
influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.

* Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas

morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo
y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en
cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado
internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es el valor, no el
valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexión de un sujeto.

2.5. LA ÉTICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.

Es muy importante aplicar ética, moral, valores y principios de cada una de las
personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a
conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo
de una sociedad. Es decir que cada persona está caracterizada por una ética
 15

Es decir que cada ser sabe cómo actuar con caridad y amabilidad. La ética es
en la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos
que rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de
una sociedad. Este principio está incorporado en actos a través de los cuales
los servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los
costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base
para escoger entre diferentes alternativas.
 16

CONCLUSIONES

* El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de

puntos de vista sobre la ética y la moral no solo del profesional de la docencia,
sino de otras profesiones a objeto de tener una visión prospectiva de la
problemática ética que en ellas se presentan.

* Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,

por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los
valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un
momento determinado.

* La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las

personas con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de
pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad,
honradez y objetividad, entre otros.

* El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de

disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.
 17

BIBLIOGRAFÌA

* LÓPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofía I. EE. UU.:

McGraw-Hill. ISBN 84-481-1729-8.
* Maliandi, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas.
* portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo
* Rachels, James (2007). Introducción a la filosofía moral.
* Cortina, Adela (1986). Ética mínima.
* Ética Publicaciones José Armando Estrada Parra
* La Ética: Arte de Vivir Betuel Cano.
* Dr. Moris Polanco – Introducción las Teorías Éticas
* Prof.: Fco. Fernández Buey – Problema Metodológico Moral y Ética
* es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX

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