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Belleza

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Belleza

«Nadie. Jamás, huye o huirá de Amor.


mientras haya Belleza. y ojos que la vean•.
(l,ONOO. Dafnls .Y Cloc).

En aquellos tiempos. allá por el siglo 1v de nuestra era. un


platónico rezagado. superviviente de la marea c1isllana-ascen­
dente. desaforada, imperialmente acometedora- escribió esa
sentencia de apariencia absolutamente afirmativa: en realidad.
sujeta a una doble condición. «Nadie, jamás» -dos universales.
sin excepciones ni personales ni temporales. «Mientras haya
8clle-1.:a11, "mientras haya ojos• -dos condicionales, dos «síes» que,
al neoplatónico Longo, creyente en las esencias eternas e inmu­
tables de Amor y Belleza. debieron parecerle se cumplirian eter­
na e inmutablemente. dejando así de ser condicionales y condi­
clonaclas. transformadas en absolutas.
Platón hubiera dicho, y dijo: Amor es amor de Belleza. y se
la ve con ojos amorosamenle extáticos. Ojos en éxtasis; en sali­
cla de sí. de su corporal. ílsíológica. encan1ación.
Olro platónico -supen,iviente de otras mareas. y de las
últimas: la positivista. fenomenológica y existencialista-, Anto­
nio Machado, esc1ibió, y cantó:

Si u11 grano del pensar arder pudiera


no en el amante. en el amor. sería
la más honda verdad lo que se viera.

Moclulemos este terceto. sea de tono mayor a menor. o de


menor a mayor, para que suene en la misma lonalidad que la
sentencia de Longo:

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Si ojos, granos de ver. arder pudieran chosos de sentirse mirados por unDios •todo ojos», Todo un Ojo.
no en el amante, en el Amor. sería mananUal de Luz y de Calor que. si lo fuera de sola luz. tal ojo:
la Belleza mísma lo que ellos vieran. que todo lo ve resultara curioso indiscreto de los amores huma­
nos. cuando por ser, a la una, manantial de calor los eleva a
A la historia se la ha alabado. entre otras cosas, por ser pasiones: a acaloramiento físico y psíquico.
•maestra» de la vida. Los griegos griegos descubrieron lo que es Amor; lo que es
Alabémosla. ¿acusémosla aquí?, de ser la gran desata­ amar. mediante la Belleza. Y a ésta la descub1ieron mediante
dora de ñudos tenidos por indesatables, y solamente desfacti­ ojos extáticos, evadidos a ratos de su animal función.
bles por corte. Otros pueblos. alejérnoslos en «in-nominados•. descubrie­
Nudo formaban en tiempos de los griegos g1iegos «Amor­ ron lo que es «amar•. mediante la vergüenza con ojos. no extáti­
Belleza-qJos•. Así pensaban Platón. platónicos y neoplatónicos. cos n1 siquiera videntes belleza. sino «desnudez anatómica• -no
Cuando el pensar arde en amor de Dios. es Dios lo que se católicos ante ésta. sino avergoniados de ella.
ve: es Dios lo que se piensa. Es la visión beatifica. eterna, La Y la vergüenza, degenerada en pudibundez. impregnará co­
Felicidad. de la que nadie ni huye ni huirá. jamás. n-osivamente las relaciones íntimas entre.Amor. Belleza y éxtasis.
Nudo medieval: Pensamiento-Amor-Dios-Felicidad,
Amor-Belleza-ojos. Tal ñudo lo deshace, o deshizo. el Dios ¡Ojos que a la luz se abrieron
cristiano. Y uno de sus hilos o maromas de tal ñudo: la Belleza, LIIl día para, después
quedó suelto; y los ojos se hallaron sin qué mirar extálicos y sin ciegos tornar a la tierra.
qué amar. No huyeron de Amor: no lo veían «belio de ver», «bello ha1tos de mírar sin ver!
de amar»,
La fealdad litera1ia. escultural, pictórica. arquitectónica. •Ojos• griegos , grtegos, que a la luz de Belleza se abrieron
moral. religiosa, social, polílica ... se inslalaron en el universo, •un día»; que un día fue quinientos años «para, después• -un
por siglos. Hasta el Renacimiento. después de mil ochocientos de ciegos- «tornar a la tlem,1•. a Flo­
Pensamiento extasiado en Dios. Bienaventuranza. a ratos rencia, •hartos» ya •de mirar», avergonzados de mirarse desnu­
sueltos, en hombres sueltos: en místicos. Gracia que. a ratos dos sin verse bellos, y hartos de amarse por obligación religiosa
sueltos, a hombres sueltos. hacia Dios. Se dejaba graciosamente y moral, en vez de amarse en éxtasis visual, fus.ión ele ojos-Be-
ver; amarle era don de ÉL Gracia inmerecible. La gracia de las lle:r.a y Amor.
gracias. Felicidad inmerecida. Del hombre se di.ce y repite por miles de años que es ani­
Los ojos del cuerpo quedaron sueltos -desligados en la mal racional. Y se le atribuye al griego A1istóteles, ya no griego
mayoría de los hombres- de Amor y de Belleza. Mas. a la vez. griego. tal definición que carga con la maldición de ser la esen­
amores bellos de ver. bellezas dignas de amor y bellezas buenas cia deJ hombre definitivamente animal y defmitvamente racional.
de amar quedaron sueltas de esos centros, o astros centrales: Al cabo de unos dos mil años. Whiteheacl, gran lógico. gran­
Soles que son Belleza. Amor. Dios. Felicidad. de en lógica matemática y grande en humanidad, aflojará lo de
Con el correr de no muchos miles de millones ele años. •definilivo•; y djrá: el hombre es intermitentemente racional e
que tal vez no lleguen a trillones. todos los planetas de nueslro intermitentemente animal.
sistema cae rán. o habr án caído. en su cenb·o: el Sol. «Por de Aílojemos un poco más la clásica definición. Del Agua dice
pronto•: -y largo nos lo tia la ley de gravitación- giran al derr<'· In química actual que es un compuesto de oxígeno e hidrógeno,
dor de él. sin conciencia de su final destino -¿dicha. desdicha? según la fórmula l:-1 20. Una definición, una esencia: mas tres
Desdicha para todos. Sol Inclusive. pues se habrá apagado o mm1eras de serla. Agua real puede serse en tres estados: sóli­
reducido a •agujero negro», a «sumidero tenebroso» el Sol, •<:'I da, liquida, vaporosa. hielo. río. nube.
omnividente ojo del Cielo»: mirados insistentemente diariamen­ l:!:I hombre puede ser animal racional en dos estados. En es­
te -por el cual se sentían Sófocles, y lo sentían los griegos. Di· tado de •animalmente racional• y en el ele «1·acionalmente animal•.

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+
Animalmente racional: animalmente religioso, animal­ chado. Y nos Indica, detallada. ponnenorlzadamente, las cau­
mente político. animalmente social... Inquisidor. Tirano, Racis­ sas Mnuestras•. Ninguna de ellas es el •animal»: el género. la
ta... fanático. sectario, gregario... generación y sus nefandos y pudendos órganos.
Racionalmente animal: racionalmente religioso. racionalmen- •La Flor -decia Mallarmé- es la ausente de todo ramille­
te polltico. racionalmente social... Fiel. demócrata. ciudadano... te.� Que Lodo ramillete se compone de flores: de un plural deli­
Animalrnente varón: macho. ciosa y visualmente variado. En caso de estar presente y hacer
Animalmente mujer: hembra. acto de presencia tal singular. el monopolio ejercido por Flor
Racionalmente varón: padre. haría imposible el plural de flores. De haber aun rosas, clave­
Racionalmente mujer: madre.' les. orquídeas... resulta1ian degradadas a ser imitaciones. se­
Animalmente esposos: ayuntamiento. mejas. similares... siluetas de Flor. cual lo era todo lo real res­
Racionalmente esposos: matrimonio pecto de las Ideas. según Platón. Los hombres. parangonados
Animalmente bella: guapa. en el Hombre, con el Antropos. quedábamos reducidos y depues­
Racionalmente bella: hermosa tos a antrnp-oides: el agua terrenal. respecto del Agua. a acuoi­
de, a aguachinada...
Todo monopolio produce, si es real y para ser real. tales
Todo lo h11mano se puede tener. o hallar. en esos dos es­ efectos: deposiciones. degradaciones y desapariciones.
tados: animalmenle, racionalmente. m adverbio da el tono. Comenzando y terminando por ese monopolio que se 11 a -
Se ha aflojado ya dos veces, en clos grados . la definición: ma monoteísmo. El Dios. Dios. nos depone. degrada. rebaja a
«Hombr<> es animal racional-. Mas no nos hemos libertado. sol­ imágenes. semejanzas. huellas. vestigios. suyos: a creaturas.
tado. de ella. mantenidas en ser y realidad por •gracia•. No tenemos ser pro­
«Nadie. Jamás, huye o huirá• de tal definición. de tal esen­ pio: ser reales es préstamo divino. reclamable por Él cuando y
cia, de tal naturaleza. mientras el género de Ilombre sea el <le como le dé su divina gana. O sus secretos, que, para el efecto
•animal• y sus órganos de producción y de reprnducción sean sobre nosotros. es el mismo.
•los que son•. ne-fandos, in-nominables. •Amor. Beller.t:a•. contra Platón. platónicos y neoplatónicos
•Ne[andumjubes, Regina, removare dolon:;m». no es cual la Flor. Están ausentes y hay que hacer se ausenten,
¿No nos remueva ese dolor de no poder huir del •animal• de nuestros amores, de nuestras bellezas, para que sean éstas
que por género y por generación somos. el repetir y recordar la y aquéllos de por sí. de suyo. reales amores y reales bellezas.
frase de Longo?: •Nadie. Jamás. huye o huirá de amor mientras Amores y bellezas que no las posean hombres y mujeres •de
haya Belleza y ojos que la vean». prestado». préstamo reclamable por abstractos o por realidades
¿Qué Reina -Dido. o no- no::; manda -a Virgillo o a noso­ monopolizadoras -por Venus, por Diana... por Apolo... por Dios.
tros- rcmovar. cruelmente. tal dolor. recordándolo? Que tales monopolizadores «¡estén lejos!•.
Si no están lejos. querer. pretender. empeñarse en ser
Nosolros enturbiamos bello. amante. amantes bellos y bellos amantes. es •pecado•, y
la fuente tl<' la vida. <'I sol. primero. lo que se engendre de o engendren tales amantes bellos
con nuestros ojos lrlsles.
con nuestro runargo rezo. se engendra en el pecado.
con nuestra mano ociosa, se vive en el dolor ...
con nuestro pensamiento.
Se engendra en el p<.:cado: Pecado de robo sacrilego. de apropiación indebida del ori­
se vive en el dolor. ¡Dios está lejo�I �innl por una copia: de la unicidad. por un plural: de la Oivini­
dncl. por diosecillos y por-dios-eros .
¿A quiénes encausar sino a nosotros? -nos advicrlc Ma- Con tales pensamientos -plHtónicos, neoplatónicos... o

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teológicos- •nosotros enturbiamos la fuente de la vida•: los amo­
res. primero.
Que a los amores los enturbia Amor;
a las bellezas. la Belleza;
a los por-dios-eros. Dios.
Enturbiados, nuestros amores, nuestras bellezas, nues­
tras realidades por tales y tan descomunales y monopolizado­
res, ¿no lean de estar tristes nuestros ojos. ser amargos nues­
tros rezos. volverse ociosas nuestras manos y ciegos nuestros
pensamientos?
! lay por dichosa ventura -y por descallficación del Abs-
tracto. y monopolio de Flor- ram111etes de flores.
A partir del Renacimiento -y definiéndolo de manera no
manida y manoseada- el que haya ramilletes. de amores, de
bellezas. ramilletes de amantes bel1os de ver. ramilletes de rea­
les amantes y de reales bellos. depende de «nosotros•. Romeo y
Julieta.
«Nadie. jamás huye o huirá de Amor• mientras haya belle-
zas, en plural y reales; y haya ojos, en plural y reales que real­
mente las vean.

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