JEAN-PAUL SARTRE KARL JASPERS

RELEVANTEDATOS
París, junio 21 de 1905 Febrero 23 de 1883 – febrero 26 de 1969.
Europa, finales de la II guerra mundial. Alectasia pulmonar (aislamiento en infancia)
Estravismo severo y falta parcial de la vista. “Todas las decisiones de mi vida estaban
Tuvo una relación con Simone de Beauvoir. condicionadas por un hecho fundamental de
Trabajó con Husserl
LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA mi
SERexistencia.”
HUMANO

Sartre hace referencia a que el proceso del ser humano Jaspers veía al ser humano como un todo y
es inicialmente aparecer (aparecer) y posteriormente como un EXISTENZ, un ser en posibilidades
se va definiendo a sí mismo, de tal manera que es un de trascender, que es responsable de sí
proceso en el que él mismo va constituyendo quien es, mismo, y que se enfrenta a la libertad, a las
limitaciones y a la soledad. El ser humano
(inventándose a sí mismo) a través de sus actos, sus
entonces es un ser en acción que elige lo
decisiones, de sus respuestas, de lo que decida ser en el
que quiere ser, que tiene la posibilidad de
momento; de esta manera, va definiendo su esencia. explorarse y saber quién es.
Este proceso termina solamente con la muerte.
P
La forma de acercarse y adentrarse en sí
En este proceso de constitución de sí mismo el ser mismo según Jaspers es el filosofar, ya que
L humano siempre se encuentra en relación, con otro o nos permite “…mantenernos atentos y
con los objetos, de manera que se refiere “se encuentra despiertos a nuestra libertad, nuestras
en referencia a una conciencia que es capaz de posibilidades y nuestros límites.” De esta
A
captarla” (Martínez, 2013) de manera que no hay manera el ser humano puede alcanzar una
existencia sin otro, se existe para alguien. (alguien con existencia autentica, lo que quiere decir que
N quien entramos en conflicto ) es una existencia consciente (de las
situaciones límites y la comunicación
existencial)
T
EL SER HUMANO ES LIBRE Y SER LIBRE ES SER
Para Jaspers el otro también es importante
RESPONSABLE.
E ya que “solo hay existencia cuando está
referida a otra existencia” (Jaspers en
Sartre decía que ser libre significa ser responsable. Salamun, 1987; retomado por Martínez
A Entonces, si decimos que la existencia es primero, que 2103) de manera que me relaciono con el
el ser humano construye su vida a partir de las otro, siendo la empatía la forma de
M elecciones que haga, y que esto va creando su esencia, acercarse a este. **
estamos diciendo que las elecciones lo van definiendo.
De tal manera que como el ser humano elige, es libre y SITUACIONES LIMITE
I
es responsable de asumir la responsabilidad (o
consecuencias) de sus elecciones, lo que significa que Son realidades cambiantes, momentos que
E se nos presentan como inevitables, que
no debe culpabilizar a otros de las consecuencias de
conllevan muchas veces experiencias de
sus elecciones.
lucha, dolor o sufrimiento y que parecen no
N tener salida, pero que tiene dentro de sí
posibilidades para superarlas, movilizando a
“estas condenado a ser libre, a decidir lo que vas a ser, que brote lo mejor de la persona para
T a hacerte lo que decides ser, y a cargar con la enfrentarla . El ser humano siempre tendrá
responsabilidad de lo que te haces ser” (Ortiz, 2002; en una respuesta a estas situaciones que
O Martínez 2013) dependerá de su actitud hacia la misma
(ganarse o perderse). Esto hace parte de la
CONCIENCIA trascendencia y el desarrollo personal.
S
Para Sartre la conciencia es el centro de su filosofía. Es Estas experiencias facilitan que nos
la experiencia del mundo, cómo experimentamos el adentremos a nosotros mismos y que nos
unamos con los otros reconociéndolos desde
mundo y cómo nos relacionamos con él, ya que en esta
también desde su propia vivencia de
relación y en este actuar (acto de la experiencia) hago
experiencias límite, en el mismo proceso
conciencia del otro, pero también de mí mismo. (empatía).
Sartre hace una diferenciación de la conciencia en dos
niveles en las que clarifica esto:

- Conciencia no refleja o pre-reflexiva  es el primer

momento de la conciencia donde yo percibo el
ambiente (y a ese otro). En este momento no puedo COMUNICACIÓN EXISTENCIAL
juzgar porque aunque me doy cuenta del mundo, aun
Es una comunicación autentica que nos
 no soy consciente de él. No se reflexiona sobre el mantiene en relación con el mundo y que se
objeto de percepción. da a través del reconocimiento de mis
situaciones límite y del otro en este mismo
P - Conciencia refleja o reflexiva  es cuando la proceso. El reconocernos en situaciones
conciencia cobra conciencia de sí. Es decir, cuando me límite nos lleva a buscar comunicarnos con
R doy cuenta de mí y de mi lugar en esa conciencia, que los otros, y esta comunicación existencial
implica reconocer la libertad del otro
ya implica una reflexión o un juicio.  Cuando soy
I consciente del otro y de mí en ese mundo con el que
Martínez (2013) refiere que para Jaspers es
me relaciono. necesario hacer caso a varios llamados:
N “la conciencia no se encuentra ni - Estar abierto a la meditación o reflexión
dentro ni fuera del cuerpo sino en el sobre sí mismo en soledad.
C encuentro entre el ser y su mundo.” - La apertura mutua sin reservas
- Tener un compromiso desinteresado a
favor de otros, que implica combatir la
I
EL SER HUMANO reserva o el ocultamiento o cualquier
obstáculo que dificulta la comunicación.
P Sartre ve al hombre como proyecto y como libertad. Y - reconocer la igualdad esencial del otro para
esto tiene que ver con lo que él se ha proyectado ser y que la comunicación existencial se dé
siempre al mismo nivel.
A lo que está haciendo (eligiendo en libertad) ahora
(presente) para ser lo que quiere ser, pese a la
adversidad. De ahí que se dice que el verdadero ser
L FILOSOFIA
está centrado no en lo que se hace, sino en cómo se
hace, no en lo que hace de su vida, sino en cómo hace Lleva a promover una Autoreflexión activa.
E eso que quiere hacer de su vida teniendo en cuenta el “Filosofar significa estar en camino, siempre
coeficiente de adversidad.  En la conciencia que hay una pregunta”
S tenga de sí.

Sartre dice que las acciones que realice el ser humano PSICOTERAPIA
van a repercutir en toda la humanidad, por eso el ser
humano no es únicamente responsable de sí mismo, Para Jaspers es importante prestar atención
a la biografía del paciente y a la narración
porque yo adquiero mi conciencia en la medida que
abierta de lo que necesita (catarsis), para
soy consciente del otro, lo que genera que:
llegar a un entendimiento "intuitivo-
simpatético" (simpatía intuitiva) del paciente
1. Trate de actuar sobre la libertad del otro para como conjunto totalidad.
poseerla.
2. Trate de recobrar mi libertad sin eliminar la El autor se mostraba en contra de la
libertad del otro. eliminación de la angustia como objetivo
terapéutico ya que en ella se puede liberar la
Coeficiente de adversidad: los grados de verdad.
adversidad con los que cada uno nos
enfrentamos, que afectan la vida, pero Hace referencia a la transformación del
que cada uno elige como responder a paciente y terapeuta en el encuentro, en la
estas situaciones. P.E: condiciones socio comunicación existencial (de libertad a
libertad) donde los dos son transformados
demográficas.
“el tratamiento es el producto de una
influencia reciproca… si se llega a establecer
un vínculo ambos se transforman” (Jaspers,
ANGUSTIA en Martínez 2013). De ahí a que refiere que
el proceso psicoterapéutico no se debe
Angustia para Sartre es experiencia de la libertad, en limitar exclusivamente a los enfermos.
tanto que el ser libres es ser responsables y la
responsabilidad conlleva angustia porque ésta es parte Manifiesta una gran importancia de proceso
del que el ser humano asuma sus decisiones sin psicoterapéutico personal. Lo considera una
excusas. Por esto la angustia no es a lo externo (miedo) deuda con los pacientes.
sino a sí mismo.

Los seres humanos tienen la posibilidad de manejar su

LOS CUATRO MODOS DE SER
angustia, ya que es él quien le da poder a las
situaciones u objetos.
Jaspers distingue cuatro dimensiones en la
 realización del hombre:
MALA FE
1. El simple ser: se refiere a los
La mala fe para Sartre significa la NO aceptación de la instintos y los impulsos, se orienta a
responsabilidad, es decir, culpar al otro de las la intencionalidad, a la conservación
situaciones que nos suceden. No querer darnos cuenta y multiplicación del ser. Cuando el
ser humano se encuentra aquí solo
de la realidad, sino disfrazarla con la culpabilidad.
se quiere a sí mismo, no hay
trascendencia ni conciencia
Al actuar de mala fe permito que el comportamiento reflexiva; la persona vive en la
me suceda, es decir, no tomo decisiones sobre mi vida y inmediatez.
mis asuntos (no me construyo a cada momento); 2. La conciencia en sí: tiene que ver
solamente me determino por roles o estereotipos que con la inteligencia y la autoreflexión
no le dan lugar al pensamiento o la reflexión sobre mis orientados al ser como objeto. El ser
posibilidades de elección (resignación); este se comienza a preguntar, inicia un
comportamiento puede estar delimitado por pensamiento lógico y de validez
paradigmas como: “no puedo”, “no soy aquello”, universal.
“jamás haría…” 3. Espíritu: integración de los
anteriores. Se refiere a la unión de
“Aceptar que estamos en emociones con ideas, de las
experiencias inteligibles y emotivas.
mala fe es reconocer que
4. Existenz: se afirman los anteriores y
siempre tenemos otra
se alcanza la suprema posibilidad. El
alternativa” hombre se elige a sí mismo desde su
libertad. Es “conciencia en sí” y
RESPONSABILIDAD “espíritu”, es decir, es un ser
espiritual y racional que es
La responsabilidad es el cómo el hombre responde a su consciente y no teme enfrentar sus
existencia; por eso libertad implica responsabilidad, situaciones límite. Un ser que se
que depende únicamente del hombre pues solo él toma conoce a sí mismo, que está en
las decisiones sobre su vida (depende solo de él) por equilibrio.
esto hay angustia en el hombre, porque el hombre es
responsable de lo que elige, de las consecuencias para
su vida de esta elección y del compromiso que tiene
para con la vida de la humanidad.

TIEMPO

Sartre toma como tiempo importante el futuro ya que

refiere al hombre como proyecto: “el ser humano es un
proyecto que se lanza a sí mismo hacia lo que será: un
constante devenir.”.

Como es importante el futuro, lo que el hombre va a

construir de sí, también es importante el presente en la
medida en que ese “ideal de futuro” va a ayudarme a
construir mi presente; es decir, que eso que quiero ser
influenciará directamente las decisiones que tome en
este momento para realizarlo. Para el autor, el tiempo
futuro también produce angustia ya que me requiere
una reflexión y una construcción continua por la
ausencia de facticidad de este tiempo. De ahí a que
muchas personas elijan retomar aspectos pasados y
usarlos como modo de acción presente y hacia el
futuro (mala fe) para evidenciar que no tienen otra
manera de actuar, aun cuando el ser humano es libre y
no es su única posibilidad (no quieren ser conscientes
de ello).

SER-PARA-EL-OTRO**
Sartre hace referencia a que necesitamos de los demás
para ser conscientes de nosotros mismos, dándole
importancia a la mirada del otro ya que: “mi ser para
otro se me revela cuando el otro aparece frente a mí y
me mira” la mirada del otro me cosifica y me hace ser
consciente de mí (conciencia refleja?)
Menciona “Mi libertad termina donde la del otro
empieza”  sobre los deseos del otro solamente el
otro tiene poder y elección.

INCONSCIENTE

Para Sartre la inconciencia es “mala fe” y refiere que

las elecciones sólo se realizan de manera consciente,
no inconsciente ya que si hay ausencia de conciencia,
no se estaría eligiendo (teniendo en cuenta que
conciencia es elección) por eso para este autor es
fundamental la CONCIENCIA. En el proceso de
conciencia (hacer consciente lo inconsciente) el ser
humano identifica su ser y se da cuenta que sus
limitaciones son solo las que él invento o creó.

DIOS **

El ser humano quisiera ser como dios (ser en sí y para

sí)

SER EN SI Y SER PARA SI

- Ser en sí: es el ser fáctico, objetivo. (Nuestros cuerpos,

nuestra cultura, nuestro lugar en la historia). Es un
objeto, algo que existe independiente de la conciencia.

- Ser para sí: es el ser proyectado, consciente. Es un ser

con posibilidades de trascender. Es un ser en
movimiento y en transformación que da sus propios
significados al mundo,”es quien elige qué tipo de
persona es y en quien se convertirá.”

El ser para sí implica una “nada” ya que su vida no

tendrá otro sentido diferente al que él le dé, de manera
que permanecerá en tensión en su presente y esto lo
llevará a inventar su futuro.
 - El ser humano se está construyendo y reinventando a - Centrarse más en el cómo del
A cada momento, lo que significa que tiene la posibilidad comportamiento humano que en el por qué.
de reconstruirse y de mejorar su vida aun cuando su -El no dejar de realizar una autoreflexión y
P situación sea adversa. una meditación personal que nos permita
L - El ser es responsable ya que él mismo se construye, seguir creciendo. Tanto para consultante
I de manera que no puede poner responsabilidades en como para terapeuta.
C otros. - Como terapeuta, hacer un proceso
- La angustia es posibilidad. Nos lleva a elegir o a terapéutico.
A renunciar (que es en sí misma una elección.) - la existencia autentica es aquella que hace
C - Cada elección que hagamos va construyendo un ser referencia a otras existencias ***
I humano específico y por lo tanto una humanidad.  el - Reconocimiento de la necesidad de
Ó psicoterapeuta puede identificar las elecciones de la atravesar ciertas experiencias como la culpa
persona (aun cuando se niegue a elegir) y el fracaso, para tener una vida completa.
N - el terapeuta puede distinguir entre la conciencia pre- - Tener una comunicación existencial.
reflexiva y la conciencia reflexiva (en vez de - Es importante que las reflexiones
A inconsciente) y promover de esta manera la existenciales se aterricen en la acción para
responsabilidad en el consultante. validarla.
- No sigue diagnóstico. - Reconocer la angustia como una
P - El distinguir entre angustia y miedo facilita el trabajo posibilidad para el desarrollo y verla como
S frente a decisiones importantes y llevar a la persona a una revelación de la libertad.
I asumir la responsabilidad que le da a situaciones o - Aplicar las cuatro dimensiones de
personas. realización del ser humano como apoyo en
C - La “Mala fe” permite realizar un reconocimiento de el proceso terapéutico.
O los comportamientos del consultante y su negación a - Exploración conjunta de las situaciones
T asumir la responsabilidad de los mismos. límite que puede generar un encuentro más
E - El centrarse en el futuro permite tener una esperanza humano y puede permitir identificar el
de cambio y transformación y no centrarse en el vínculo con todos los seres humanos.
R determinismo que puede dársele al pasado o presente.
A - Para el terapeuta es importante visualizar la persona
P como ser-en-si y ser-para-sí, realizando similitudes
entre estas experiencias, realizando un análisis del
I
coeficiente de adversidad, atendiendo a los tipos de
A mala fe e identificando las formas de elegir, de aceptar
o de rechazar las experiencias.

-Profundizar en ser-en-si y ser-para-sí, y en la mirada

del otro. Ver pág. 259.