República Bolivariana de Venezuela

Seminario Bíblico Centro Cristiano Venezuela

Materia: Panorama Bíblico
Profesor: William Gutiérrez
Semestre 1

Dispensaciones

Las dispensaciones son resoluciones divinas hacia los hombres en cuanto a diferentes tiempos, paralelas a Sus Pactos;
todo lo cual está en la Biblia.

En la Biblia encontramos los diferentes Pactos que Dios ha hecho con el hombre, así como sus diferentes
dispensaciones.

Por tanto, podríamos encajar toda la historia de la humanidad en diferentes dispensaciones, entendiendo mejor este
término en el sentido teológico por: “Un periodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a
cierta revelación específica de la voluntad de Dios” (C.I. Scofield)

El diccionario bíblico define la dispensación o dispensaciones, como: “El trato ordenado con los hombres por parte de
Dios en la variada administración de Sus caminos en distintos tiempos”

Claramente podemos contemplar siete diferentes dispensaciones en las Escrituras. Estas las llamamos:
1. La Inocencia;
2. La Conciencia;
3. El Gobierno Humano;
4. La Promesa;
5. La Ley;
6. La Gracia;
7. El Reino.

Empezando con la inocencia y siguiendo hasta el fin del milenio, encontramos que cada dispensación termina con un
juicio.
- La Inocencia termina en la expulsión del huerto.
- La Conciencia termina con el diluvio, cuando, posiblemente por segunda vez, este planeta fue inundado.
- El Gobierno Humano termina en la confusión de las lenguas en la Torre de Babel.
- La Promesa terminan en la servidumbre de Israel en Egipto y en Sinaí.
- La Ley termina en la Cruz del Calvario en la muerte de nuestro Señor.
- La Gracia termina con la primera resurrección, el arrebatamiento de todos los santos vivos y el tribunal de Cristo.
- El Milenio termina con la humanidad moviéndose como un torrente turbulento hacia el gran trono blanco y la
destrucción final y eterna de la tierra por fuego.

Primera Dispensación
La Inocencia (Gn. 1: 26-3: 24) – Empezó con la creación del hombre, y terminó con el juicio de la expulsión de Adán y
Eva del Edén por causa de su pecado y la consecuente pérdida de la inocencia.
“Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se
revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida” (Génesis 3: 24)
El hombre – hombre y mujer – fue creado en estado de inocencia, es decir, sin pecado, sin naturaleza caída, puro ante
Dios Su Creador. Fue colocado en un ambiente ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente simple y sencilla de
superar.

No obstante fue advertido en cuanto a los resultados de desobedecer: “mas del árbol de la ciencia del bien y del mal
no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gn. 2:17)

“Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la
sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella” (Génesis 3: 6)

La mujer fue engañada – de hecho consintió en serlo - y pecó al desobedecer el mandato directo de Dios, comiendo
de aquel fruto que no debía. Ella de hecho se autoerigió como cabeza en vez de Adán, y éste sujetándose a su mujer
en vez de a Dios, participó de ese pecado.

La mujer, saliéndose de su papel, siendo vaso frágil, se constituyó indebidamente en protagonista de todo aquel
asunto.

Careciendo de la protección necesaria, por asumir un papel que no le tocaba, fue engañada, y acabó presidiendo y
protagonizando un acto de rebelión contra Dios, aunque obviamente no fue esa su intención (la buena intención,
no es suficiente; la obediencia lo es)

“Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada,
incurrió en transgresión” (1 Timoteo 2: 14)

Sobre la serpiente:
“Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la
mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?” (Génesis 3: 1)

Esa astucia de la serpiente como animal edénico – es decir, previo a la caída y sus consecuencias - deberíamos
entenderla como cautela o prudencia. No como algo inmoral o maligno, ya que Dios vio que todo lo que había hecho
era bueno en gran manera (Gn. 1: 31).

Comenta Scofield:
“No debe pensarse que la serpiente, en su estado edénico, era un animal que se arrastraba sobre su pecho. Esto fue
el efecto de la maldición que cayó sobre ella (Gn.3: 14). La criatura que se prestó a cumplir los propósitos de
Satanás pudo muy bien haber sido la más hermosa de todo el universo, así como era la más “astuta” de todas las
criaturas, con excepción del hombre. A pesar de la maldición divina, todavía hay en la serpiente algunos vestigios
de su antigua belleza. Cada uno de sus movimientos refleja cierta gracia, y hay muchas especies que tienen
hermosos colores. Fue en la serpiente que Satanás apareció por primera vez como “un ángel de luz” (2 Co. 11: 14)”

Como escribe Matthew Henry:

“Fue el diablo en forma de serpiente. Muchas tentaciones peligrosas nos asaltan revestidas de alegres y bellos
colores, que no tienen más espesor que la piel, y parecen venirnos de arriba, porque Satanás puede aparecer como
ángel de luz”
Segunda Dispensación

La Conciencia (Gn. 3: 22-7: 23) – el tiempo en el cual, por haber desobedecido a Dios, haber perdido la inocencia, y
haber caído de Su gracia, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia.

A partir de ese momento, los hombres tenían conciencia del bien y del mal, y por tanto, total responsabilidad moral.
“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal...” (Génesis 2: 22a)

Escribe Scofield:
“Como resultado de la desobediencia, el hombre llegó a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y
del mal, del bien como obediencia, y del mal como desobediencia de la voluntad de Dios, según ésta era conocida por
el hombre. Fue por el conocimiento del bien y del mal, que la conciencia del hombre despertó”

Y este servidor añade, que eso último no fue de la manera que Dios ordenó, ya que ese despertar de la conciencia, fue
a través de la tremenda desobediencia, primero de Eva y luego de Adán.
“La conciencia nos es muy útil para llegar a entender nuestra responsabilidad moral, por lo cual un día daremos todos
cuentas a Dios”

Aunque todavía no había llegado la Ley como tal, los hombres tenían la ley natural a partir de ese momento, y así ha
sido por los siglos:
Romanos 2: 14 “Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque
no tengan ley, son ley para sí mismos”

La Conciencia advierte del pecado, sea a través de la llamada ley natural o de la Ley de Dios, pero no salva por sí
misma. El pecado sólo puede ser perdonado por la sangre del Codero de Dios, y no por méritos propios.
“Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos
6: 23)

El hombre, por el dictamen de su conciencia, tenía la responsabilidad de hacer todo el bien que le era conocido, y
evitar todo el mal cual él era consciente, acercándose a Dios mediante sacrificios. Lamentablemente, eso no
funcionó, porque “el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud” (Gn. 8: 21), y el resultado fue que
en el tiempo de Noé, la “maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos
del corazón era de continuo el mal” (Gn. 6: 5), y Dios decidió acabar con la raza humana absolutamente ya
pervertida (v. 7), y sólo Noé y los suyos escaparon a ese juicio de destrucción. En ese sentido, esa dispensación
terminó también, aunque los hombres, incluido Noé y los suyos, siguieron con sus conciencias como hasta ahora.

Tercera Dispensación

El Gobierno Humano (Gn. 8: 20-11: 9) – Bajo las dos dispensaciones precedentes – Inocencia y Conciencia – el
hombre fracasó completamente, y el juicio del Diluvio Universal vino como consecuencia de la enormidad de la
maldad existente:
(Génesis 6: 5) “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”

Al finalizar el Diluvio, se inicia el principio de la tercera dispensación: el Gobierno Humano:

Génesis 9: 6 “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de
Dios es hecho el hombre”

En las dispensaciones anteriores, de parte de Dios no tenía el hombre el permiso de gobernarse a sí mismo, sino que
su Gobernante era El. Pero en esta nueva dispensación, a partir de esos ocho supervivientes – Noé y su familia - la
cosa cambia; y se inicia una nueva dispensación.

Dios ordenará la humanidad en diferentes nacionalidades, tribus, pueblos, etc. Dios manda que el hombre se
gobierne a sí mismo – se entiende, gobierno civil.

La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de quitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en
Gn. 9: 6. En este acto se implican todos los demás actos gubernamentales.

Bajo esta nueva dispensación, al hombre Dios le responsabilizó de gobernar el mundo para Él, pero fracasó.

Génesis 11; la rebelión total de la humanidad pos diluviana

La prueba de la raza humana en general concluyó con el juicio de la confusión de las lenguas en Génesis 11 a causa de
la rebelión de todos ellos contra Dios. Veámoslo:
“Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y aconteció que cuando salieron de oriente,
hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo
y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos,
edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos
esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de
los hombres. Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la
obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su
lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero. Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda
la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová
el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra”
Esa ciudad que pretendían construir, era símbolo de la total rebelión del hombre contra Dios, y de cortar amarras.

Después del incidente de Babel, y una vez conformada la humanidad en pueblos, razas, tribus, lenguas, la
responsabilidad de gobernar el mundo del hombre hacia el hombre de parte de Dios continuó.

Cuarta dispensación

La Promesa (Gn. 12: 1- Ex. 19: 8) – Tiempo de prueba desde el llamamiento de Abram hasta la promulgación de la Ley
de Moisés en el Sinaí.
“Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición” (Génesis
12: 1, 12)

“Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: ... un hijo tuyo será el que te heredará”
(Génesis 15: 4)

“Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu
descendencia. 6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia” (Génesis 15: 5, 6)
La dispensación de la Promesa tuvo un carácter exclusivamente israelita, principiando con Abram, luego llamado
Abraham, finalizando – como dispensación – con Israel en el Sinaí.

La promesa a Abraham es tipo de la promesa a toda la humanidad, porque en él todas las familias de la tierra iban a
ser bendecidas. Evidentemente, esa bendición es Cristo.

Abraham, obedeciendo hasta el máximo a Dios, cuando estaba ya para degollar a su amado hijo Isaac, recibió de
parte de Dios la promesa, diciéndole:
“Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo;
de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la
orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos” (Génesis 22: 16, 17).

Seguidamente, Dios le concedió lo más importante de toda esa promesa. Leemos en Génesis 22: 18; “En tu simiente
serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz”

¿Cuál es esa simiente? Lo vemos en Gálatas 3: 16;

“Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo”

Esta promesa / pacto tiene siete aspectos:

a. Haré de ti una nación grande.
b. Te bendeciré.
c. Engrandeceré tu nombre.
d. Serás bendición.
e. Bendeciré a los que te bendijeren.
f. A los que te maldijeren maldeciré.
g. Serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

Ahora Abram y sus descendientes vivían en un período semejante al de la gracia. El pacto está lleno de gracia y es
incondicional. Fue un cambio grande, porque por él los descendientes de Abraham (Israel) se hicieron hijos y
herederos de la promesa. Para gozar plenamente de esta gran herencia, lo único que tenían que hacer era quedarse
en su propia tierra de Canaán y servir a su Dios. En esto fallaron cuando, por causa del hambre, Jacob y toda su
familia bajaron a Egipto y se quedaron allí. En este tiempo se hizo una nación de más de un millón de personas, y la
mayor parte del tiempo en Egipto eran esclavos de los egipcios.
Pero Dios no se olvidó de su promesa para con su pueblo, y les envió un libertador, Moisés. Moisés sacó a Israel de
Egipto, y Josué los metió en la tierra de Canaán. Sin embargo, en el desierto esta dispensación terminó, y desde el
Monte Sinaí de repente entró una nueva dispensación, la Ley. Dios les había dado un libertador en Moisés, había
provisto un sacrificio por sus pecados, y les había librado de la servidumbre de Egipto. Ahora, terminaron esta relación
íntima con Dios, y la remplazaron con las demandas de la ley.

La dispensación de la Promesa terminó cuando de manera temeraria, en el Sinaí, Israel aceptó ser el pueblo de Dios:
“Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los
hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí.
Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos;
porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que
dirás a los hijos de Israel. Entonces vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos
todas estas palabras que Jehová le había mandado. Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Todo lo que Jehová
ha dicho, haremos. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del pueblo” (Éxodo 19: 4-8)
El pueblo sacado de Egipto, decimos que de manera temeraria, se comprometió a andar en santidad y en temor ante
Dios, pero esa generación que salió de Egipto, no logró entrar en la tierra prometida a causa de su desobediencia y
rebelión, excepto Josué y Caleb.

Quinta dispensación
La Ley (Ex. 19: 8- Mt. 27: 35 –la cruz) – Empieza con la temeraria respuesta de todo el pueblo de Israel de “hacer todo
lo que Jehová ha dicho” (Ex. 19: 8), hasta la Cruz de Cristo.

Esta dispensación se extiende desde el Sinaí al Calvario; desde el Éxodo hasta la Cruz.

La Ley fue dada por Dios por medio de un mediador, este es, Moisés, no para redimir al hombre – en este caso a los
israelitas primeramente – sino para hacerle entender su condición de pecador y de impío ante Dios, incapaz de poder
alcanzar la Justicia y ser justificado por el mismo.

La historia de Israel en su transcurso por el desierto camino a la Tierra Prometida, y una vez allí, contiene una larga
lista de violaciones de la Ley. La prueba a que la nación fue sometida bajo la Ley, terminó con el juicio de las
deportaciones, pero la dispensación como tal, terminó en la Cruz.

a. La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el hombre

“Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras
yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo a Jehová”
(Éxodo 19: 9)
Sólo Moisés podía estar en la presencia de Dios, “Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla
cualquiera a su compañero” (Éxodo 33: 11), pero para el pueblo, Dios era inaccesible.

b. La Ley preparó al hombre para su encuentro definitivo con Cristo

“Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser
revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados
por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3: 23-25)
Así pues, la Ley fue nuestro ayo – es decir – nuestro cuidador y aleccionador hasta el momento en que el
Salvador hizo su aparición en este mundo, pagando el precio de nuestro pecado con su propia sangre en la
Cruz.

c. El fin de la Ley es Cristo

(Romanos 10: 4) “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree...”
Cristo cumplió en sí mismo la Ley. Fue el único que pudo hacerlo puesto que fue el único justo en sí mismo.
Además, Cristo finalizó con la ley, no en cuanto a su espíritu – ya que la Ley es buena y santa (Ro. 7: 12, 1 Ti. 1:
8) – sino en cuanto a la imposible obligación de cumplirla en la carne nuestra:
(Romanos 10: 5) “Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas,
vivirá por ellas”
La Ley no justifica, acusa
(Gálatas 3: 10-12) “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito
está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y
 que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de
fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas”
La Ley nada tiene que ver con la fe, sino con el estricto cumplimiento de ella (la Ley), y a cabalidad, pero
recordemos que la Ley no fue dada para justificar ni exonerar, sino para hacer saber al hombre su condición
pecadora ante Dios.
Por eso el que pretendía justificarse ante Dios, pretendía hacerlo cumpliendo con la Ley, cosa que no podía, y
entonces era maldito ante Dios.
“Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos”
(Santiago 2: 10)
Por eso en el Antiguo Testamento, la Ley mandaba que debían hacerse sacrificios de animales que eran
sombra del sacrificio del Cordero de Dios (He.10: 1). Esa fue la misericordia de Dios hacia su pueblo,
esperando la venida del que pagaría por todos de una sola vez y para siempre.
(Hebreos 9: 13, 14) “Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras
muertas para que sirváis al Dios vivo?”

d. El fin de la Ley para nosotros es Cristo

“Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de
otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7: 4)
Como Cristo cumplió en sí mismo la Ley, nosotros al haber creído en Cristo, recibimos también el
cumplimiento de esa Ley, la cual de ninguna manera podíamos cumplir en nuestras solas fuerzas.
e. Cristo cumplió en sí mismo la Ley hasta el final, haciéndose maldición por nosotros
(Gálatas 3: 10-13 “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito
está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y
que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de
fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho
por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)...”
Cristo se hizo maldición por nosotros, por llevar toda la maldición de nuestro pecado, y este mismo, sobre sí,
pagando con su propia vida en la cruz toda esa miseria humana.
La exigencia de la Ley, que es justicia, fue debidamente satisfecha ante el Padre.

Por eso, solamente en Cristo hay salvación. Sólo él es la puerta al cielo, porque sólo él abrió esa puerta para nosotros
dándose a sí mismo.