SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA

“Cristianismo Básico”
2019 ▬▬▬▬▬▬
¿En quién y por qué creemos?.
Autor: JOHN STOTT

Catedrático: Lic. Pablo cruz

Alumno:
Erling Odick Chamorro Lanzas

Fecha: 1 Febrero 2019

Cristianismo Básico.
¿En quién y por qué creemos?

Resumen:

El primer capítulo de este libro abre con la premisa de que Dios creó el Universo.

Tal como lo describe el libro del Génesis, el universo, el mundo y todo lo que conocemos
se hizo por iniciativa del propio Dios. Él es un ser impredecible y nunca podremos
adelantarnos, debemos esperar y aceptar su voluntad. Dios toma siempre la iniciativa y lo
hace llevado por un sentimiento de “salvación”.

Desde que llamó a los antiguos profetas para llevar su palabra a los pueblos del mundo
hasta cuando entregó a su hijo Jesucristo quien murió por nuestros pecados.

El ser humano siempre busca la verdad. No se conforma con lo que los libros o los sabios
explican y quiere siempre saber más. El autor dice que todo hombre será como un niño
mientras se trate de la búsqueda de conocimiento nuevo.

El libro examina los hechos históricos en los que se basa el cristianismo. Aquí hay una guía
razonable para el no creyente que honestamente busca una explicación intelectualmente
satisfactoria de la fe cristiana. Vamos a resumir el contenido, nos remitiremos a cada una
de las partes:

1. Como encarar el problema.-

Este escritor considera que quien se enfrenta al cristianismo se enfrenta no con la religión
humana que busca a Dios, sino con el Dios que busca al hombre en la creación, la
revelación y la salvación.

En la Primera parte “LA PERSONA DE CRISTO” el autor dedica su atención al mensaje

central del cristianismo: Cristo.

Las pretensiones de Cristo En este capítulo, se enfoca en lo que Jesucristo reclamaba para
sí.
2.- El carácter egocéntrico de su enseñanza.-
Resulta paradójico que alguien que predicara sobre la humildad se identifique a sí mismo
como humilde. Jesús dice cosas que en boca de otro sería locura o megalomanía de la más
severa y perversa.

Sus pretensiones directas. Aquí, Stott repara en las declaraciones explícitas de Jesús. Se
trata de la identidad de Cristo con respecto a Su Padre colocándose al mismo nivel de
Dios.

Sus pretensiones indirectas. Por ejemplo, al arrogarse la prerrogativa del perdón de

pecados.

Sus pretensiones dramatizadas. Por medio de sus milagros que son señales, apuntando
hacia Su mesianidad y Su divinidad.

3.- El carácter de Cristo.

Se habla de la impecabilidad de Jesús. Lo que pensaba Cristo mismo. Jesús se veía limpio
de todo pecado y esto lo hizo claramente explícito.

Lo que dijeron los amigos de Cristo. Ellos también percibieron esa impecabilidad de Jesús.

Lo que admitieron los enemigos de Cristo. Incluso sus adversarios admitieron la pureza e
inmaculado carácter de Cristo. Durante el proceso que termina en la ejecución se destaca
vez tras vez la inocencia de Cristo reconocida por Pilato, su esposa, Herodes e incluso el
propio Judas Iscariote.

Lo que podemos ver nosotros mismos. Stott invita al lector a que por sí mismo se dé cuenta
del carácter impecable de Cristo con la sola lectura de los santos evangelios.

4. La resurrección de Cristo.
En este capítulo, Stott desarrolla lo que viene a ser la piedra de toque del cristianismo. Sin
resurrección de Cristo, el cristianismo se derrumba. Esta parte es una pieza apologética
valiosa, intuitiva, breve y pertinente.

El cuerpo había desaparecido. Es un hecho que el cuerpo de Jesús no estaba en la tumba.

¿Cómo se explica este hecho? Stott discute las teorías acerca de la resurrección de
Jesucristo.

“Las mujeres se dirigieron a un sepulcro equivocado” por absurda que parezca

hay quienes se han atrevido a formular esto. Pero, eso significaría que los guardias se
equivocaron, las mujeres, Pedro y Juan.
“La teoría del desmayo”. En otro contexto, sería irrisoria, pero lamentablemente hay
quienes la han sostenido. Sencillamente es írrita. Los soldados profesionales podían saber
con precisión si un crucificado estaba muerto o no.

“ciertos ladrones robaron el cuerpo”. Presenta el escollo de la guardia.

“Los discípulos robaron el cadáver”. Los discípulos incrédulos eran lo menos indicados
para robar el cadáver de Jesús y luego proclamar algo que sabían que era mentira.

“Las autoridades judías o romanas se hicieron cargo de él”. Sería la peorcúpula judía
porque apenas los discípulos hubieran iniciado a proclamar alCristo resucitado los judíos
no tenían una inmejorable oportunidad dedesmentir a los apóstoles y destruir al
cristianismo de raíz. Pero, no fue así.

Los lienzos funerarios estaban en orden. Según Stott, no es que Jesús se quitó las vendas,
sencillamente desapareció. Sus vendas quedaron como un globo desinflado

El Señor fue visto. Stott hace hincapié en que hubo muchos testigos oculares, y además las
apariciones de Cristo fueron cruciales pues no se limitaron a un grupo reducido de
seguidores, sino incluso a sus opositores (Jacobo y Pablo).

Los discípulos transformados. El cambio dramático e imposible a todas luces desde la

perspectiva humana constituye evidencia para la resurrección. En la segunda parte LA
NECESIDAD DEL SER HUMANO. Aquí, el autor desarrolla con amplitud aspectos
fundamentales de la hamartiología.

5. La realidad y la naturaleza del pecado.

El autor desarrolla aspectos fundamentales sobre lo delicado que es nuestra condición
humana:

La universalidad del pecado. Aquí, autor define el pecado en términos de omisión y

comisión de la ley moral sea cual sea.

Los Diez Mandamientos. El autor pasa a alistar los 10 mandamientos para usarlos como la
norma para evaluar nuestra condición pecaminosa. No hay nada que puede

“convencernos tanto de nuestra pecaminosidad, como la elevada y justa ley de Dios”

6. Las consecuencias del pecado.

Para apreciar la obra de Dios por nosotros hay que entender, de acuerdo a Stott, las
consecuencias del pecado.

Alienación de Dios. Es decir, el pecado nos aparta de Dios.

Esclavitud al yo. El pecado ejerce dominio sobre nuestro yo, nos cautiva.

Conflicto con los demás. Se produce una ruptura en nuestras relaciones con el prójimo. El
pecado nos lleva hacia el egocentrismo lo cual afecta todas nuestras relaciones
interpersonales en esta vida. Hay una urgente necesidad de un cambio radical de nuestra
naturaleza que no puede realizarse por nosotros mismos. En la tercera parte: LA OBRA
DE CRISTO. Aquí Stott pasa a centrarse ya no en la Persona de Cristo, sino en Su Obra la
cual evidentemente no puede separarse de Su Persona.

7. La muerte de Cristo.
De acuerdo con Stott, el mensaje central de la Biblia es soteriológico“. Dios ha tomado la
iniciativa en Jesucristo para liberarnos de nuestros pecados. Este es el tema central de la
Biblia”

La centralidad de la cruz. La muerte de Cristo tiene antecedentes en el sistema sacrificial

del AT. Sin sacrificio no hay salvación, sin la cruz no hay cristianismo.

El significado de la cruz. Para hablar del significado de la muerte por crucifixión de Cristo,
Stott se basa en Pedro.“ Cristo murió como nuestro ejemplo, una verdad incómoda en
nuestra época. Cristo murió como portador de nuestros pecados, es decir, Cristo al morir
estaba realizando la expiación sustitutoria de nuestros pecados. Stott hace un cuadro de
comparación resaltando el paralelismo entre 1 Pedro 2 e Isaías 53.

8. La salvación provista por Cristo.-

Se resalta el hecho que la salvación no debe reducirse al goce del perdón y la
reconciliación. Sino, hay una obra realizada por el Espíritu dentro de la hermandad
eclesial.

El espíritu de Cristo. En la conversión recibimos al Espíritu de Cristo quien nos ahora

produce su fruto a contrapelo de las obras de la carne. La pena del pecado es saldada en la
expiación sustitutoria, y el poder del pecado es derrotado por el poder del Espíritu.

La Iglesia de Cristo. El pecado afectó nuestras relaciones con el prójimo, en Cristo y con la
presencia de Su Espíritu se restaura nuestra relación. Es en el marco de la comunidad
cristiana que se llama en el NT “iglesia” en la cual se expresa, a decir de Stott, el primer
fruto del Espíritu que restaura nuestras relaciones.
En la Cuarta parte: LA RESPUESTA DEL SER HUMANO. En esta parte, Stott desafía al
lector a aplicar todo lo que se viene diciendo. Es una invitación a la acción.

9. El costo.-
El cristianismo no es un conjunto de dogmas y afirmaciones, es un llamado al cual hay
que responder con arrepentimiento y fe.

El llamado a seguir a Cristo. Involucra una renuncia al pecado y una renuncia al ego. Es
un compromiso radical, es aceptar las exigencias del señorío soberano de Jesucristo. Esto
fue muy debatido en la controversia salvación por señorío vs. salvación sin señorío (Ryrie,
Hodges vs. MacArthur, Packer).

El llamado a confesar a Cristo. No es solo un compromiso privado y personal, debe ser

una confesión pública de nuestra identificación con Cristo que no termina con el bautismo,
más bien comienza allí, para unirse a una iglesia local.

Incentivos. Hay beneficios del seguimiento a Cristo: es para nuestro bien, es el bien de los
demás y, por encima de lo demás, es por causa de Cristo.

10. La decisión.
Me parece acertado lo que autor escribe en este capítulo. Ha habido mucho debate en
Latinoamérica en estos últimos tiempos especialmente por grupos 5 neocalvinistas que
estigmatizaron la palabra decisión y hasta inventaron un neologismo teológico
decisionismo. La fe es descrita como un acto definido, personal, único, deliberado,
urgente e indispensable. Solo tengo una observación con respecto a su uso de Apocalipsis
3:20. Considero inexacto y desorientador el uso de ese texto para ilustrar la decisión de
creer en Jesucristo, pues es un texto dirigido a una iglesia, no habla de entrar a la vida de
una persona, incluso es debatible si allí se está hablando en términos soteriológicos o solo
tiene que ver con la comunión.

11. Ser cristiano.

Llegar a ser cristiano es una cosa, ser cristiano es otra.

Privilegios cristianos. Una relación íntima que podemos disfrutar con Dios incluso al orar.
Una relación cierta no basada en sentimientos sino en la verdad. Una relación segura, pues
no perdemos nuestra relación con Dios.

Responsabilidades cristianas. Ser hijos es un gran privilegio que también demanda

cumplir con grandes responsabilidades. Nuestro deber para con Dios es leer su palabra y
orar, manteniendo un equilibrio. Nuestro deber para con la iglesia es bautizarse y unirse a
una iglesia pues no se puede vivir el cristianismo en privado. Nuestro deber para con el
mundo es de ayudar al necesitado y evangelizar al mundo entero.

Comentarios:
La lectura del libro es amena, es un excelente comunicador. Es claro y de fácil lectura,
como dice un viejo dicho lo que se lee sin mucho esfuerzo fue escrito con mucho esfuerzo.
Es inteligente, argumenta razonablemente.

El propósito del libro en palabras del propio Stott es no solo exponer acerca de Cristo, o
convencer acerca de la veracidad de Cristo, ni siquiera es la admisión que Cristo es el Hijo
de Dios que vino a salvarnos. Stott quiere presentar el cristianismo básico para que nos
comprometamos con Jesucristo de todo corazón y con todo lo que somos y tenemos, sin
reservas, personalmente. Es decir, confiar en Cristo como Salvador y someternos a Él como
nuestro Señor.

A mi juicio el autor de este libro, efectivamente logró su cometido. Presentó el cristianismo

e invitó a seguir a Jesucristo.

Me pareció positivo este libro (Claridad, puntos doctrinales, teología, aplicaciones, etc.)

Me pareció genial el lugar central que puso en la Persona y la Obra de Cristo. Es un autor
conservador en su teología, bastante bíblico excepto por algunas observaciones que luego
haré. Conecta la fe con la acción lo cual es encomiable.

Mis observaciones mayores son: que Stott parece confundir las exigencias hacia los
apóstoles con el discipulado para todos los cristianos, y su uso de Apocalipsis 3:20 con
texto de decisión para conversión.

Es bueno recomendar este libro, especialmente a quienes están en esa búsqueda de la

verdad. Y, para los cristianos que no tienen una comprensión muy clara de lo que es el
cristianismo básico.