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    Textos Selectos #3 - Los Sofistas

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    Manuel Antonio Requena Arriola
    Este documento presenta resúmenes biográficos y citas de los principales sofistas de la antigua Grecia: Protágoras, Gorgias, Hipias y Pródico. Protágoras creía que el hombre es la medida de todas las cosas y que la percepción de la realidad depende de cada persona. Gorgias argumentaba que nada existe realmente o que, de existir, es incognoscible para los humanos. Hipias enseñaba sobre diferentes temas compilando conocimientos de varias fuentes. Pródico abogaba por discut

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    Textos Selectos #3 - Los Sofistas

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    Manuel Antonio Requena Arriola
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    Este documento presenta resúmenes biográficos y citas de los principales sofistas de la antigua Grecia: Protágoras, Gorgias, Hipias y Pródico. Protágoras creía que el hombre es la medida de todas las cosas y que la percepción de la realidad depende de cada persona. Gorgias argumentaba que nada existe realmente o que, de existir, es incognoscible para los humanos. Hipias enseñaba sobre diferentes temas compilando conocimientos de varias fuentes. Pródico abogaba por discut

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    Textos seleccionados de los Sofistas.

    Título original

    Textos selectos N° 3 - Los sofistas

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    TEXTOS SELECTOS Nº 03

    LOS SOFISTAS

    Curso: Historia de la Filosofía


    Profesor: Manuel Antonio Requena Arriola
    Año: 2019

    Protágoras de Abdera (nace prob. en 486/85 a. C.)


    “El hombre es medida de todas las cosas, de las que son, puesto que son, de las que
    no son, puesto que no son”. 1
    “A ti, que estás presente, te parezco estar sentado. A quien está ausente no se lo
    parezco. Es incierto si estoy o no sentado”. 2
    “El aprendizaje necesita cualidades naturales y ejercicio”, y también “Hay que
    aprender comenzando desde joven”.3

    Gorgias de Leontinos (nace 485/80 a. C)


    “desarrolla tres argumentos sucesivos. El primero es que nada existe; el segundo,
    que, aún en el caso de que algo exista, es inaprehensible para el hombre; y el tercero,
    que, aún cuando fuera aprehensible, no puede ser comunicado ni explicado a otros”.4

    Hipias de Élide (nace prob. en 443 a. C)


    «De esas cuestiones, algunas han sido dichas, quizás, por Orfeo, otras, por Museo,
    brevemente y de modo distinto por cada uno de ellos; otras por Hesíodo; por Homero,
    otras; otras, por los demás poetas; otras, en cambio, en escritos históricos, de griegos,
    los unos, de bárbaros, otros. Yo, recogiendo los hechos más importantes y concordes
    de todas ellas, compondré, original y polifacético, el presente discurso”. 5

    “Hipias dice que hay dos clases de envidia: la justa, cuando se envidia los honores
    que reciben los malos; la injusta: cuando se envidia a los buenos. Los envidiosos

    1
    Melero A. (1996). Los sofistas testimonios y fragmentos. Editorial Gredos S. A.: Madrid. p. 116. Consúltese Sexto Empírico,
    Contra los matemáticos VII 60.
    2
    ob. cit. p. 118. Consúltese Dídimo el Ciego (Psalmenkommentar, Turapapyrus, III, comentario al Salmo 29-34, p. 380).
    3
    ob. cit. p. 119. Consúltese Anecd. Par., I 171,31 De Hipomacho B 3 [ed. Bohler, SophistaeProtrep.fr. Lips. 1903 p. 46]
    4
    ob. cit. pp. 175-176. Consúltese Sexto empírico, Contra los matemáticos VII 65.
    5
    ob. cit. p. 317. Consúltese Clemente, Miscelánea VI 15.
    sufren el doble que las demás personas, ya que no sólo soportan el peso de sus
    propios males, como los malvados, sino también el de los bienes ajenos”. 6

    Pródico de Ceos (nace prob. en 490 a. C)


    “Tu propuesta, Critias, me parece acertada. Porque creo que los que asisten a tales
    debates deben ser oyentes imparciales de ambos contendientes, pero no impasibles.
    Pues no es lo mismo. Hay, desde luego, que oír a ambas partes con imparcialidad,
    pero no concederle el mismo valor a sus argumentos, sino más a quien más sabe y
    menos al más ignorante. Yo, por mi parte, creo, Protágoras y Sócrates, que vale la
    pena que vosotros os pongáis de acuerdo para discutir mutuamente vuestros
    argumentos, no para disputar sobre ellos. Pues discuten, incluso por su misma
    benevolencia, los amigos con los amigos; disputan, en cambio, entre ellos los
    adversarios y los enemigos […] Porque la admiración se produce sin engaño en las
    almas de quienes oyen, la alabanza por medio de palabras, en cambio, es fruto,
    muchas veces, de quienes mienten en contra de sus opiniones. Y, por nuestra parte,
    nosotros, los oyentes, experimentaríamos, con ello, un especial regocijo, pero no
    placer. Porque regocijo se experimenta cuando se aprende algo y se participa de un
    conocimiento con intervención de la inteligencia; el placer, en cambio, cuando se come
    algo o se tiene alguna otra experiencia placentera con intervención del cuerpo”.7

    6
    ob. cit. p. 320. Consúltese Estobeo, Florilegio ΠΙ 38, 32. Del escrito de Plutarco, Sobre la Calumnia [XXIII 3 Bemardakis
    VII, p.128, 8-13]
    7
    ob. cit. pp. 248-249. Consúltese Platón, Protágoras 337a-c.

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