“Santificad a Dios el Señor en

vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante
todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros”
(1 Pedro 3:15)
 COMENTARIOS DE LA OBRA
―‘Preparados para presentar defensa‟ es el libro que estaban
esperando los discípulos del Señor. Este libro es un arma
sencilla, práctica, bíblica y contundente contra los sutiles engaños
del enemigo. Christian Alvarez ha interpretado la necesidad del
discípulo que está en el frente de batalla y le está dando las
municiones apropiadas y necesarias para ―presentar defensa con
mansedumbre y reverencia‖ (1 Ped 3:15) de ―la fe que ha sido
dada una vez a los santos‖ (Judas 3).‖ Dr Daniel Julio Rode,
Doctor en Misiología, graduado del Seminario Teológico
Dedicatoria: Fuller y profesor de Crecimiento de Iglesia en la Universidad
Adventista del Plata y Seminario Adventista Latinoamericano
A Jackeline, compañera fiel, amiga confiable, esposa de Teología.
afectuosa y bella
El Pr. Cristhian Álvarez presenta de una manera objetiva y
A Josue y Joel, regalos de Dios que imparten alegría didáctica respuestas basadas en la Palabra de Dios a las
preguntas más frecuentes que los hombres y mujeres del siglo
a nuestro hogar
XXI formulan al aproximarse con sinceridad al conocimiento
bíblico. Si arde en usted el amor por la Palabra de Dios y el
A cada creyente que siente un anhelo ardiente de ferviente deseo de compartirla con sus semejantes, no debe dejar
compartir con otros la Palabra de Dios. de leer este libro; su lectura le ayudará a estar preparado para
presentar defensa de su fe en Cristo Jesús y Su Palabra.

Pr. Víctor Choroco Cárdenas

Profesor de Teología de la
Universidad Peruana Unión

―PREPARADOS PARA PRESENTAR DEFENSA es una

cuidadosa selección de temas bíblicos con el objetivo de ayudar a
los creyentes a consolidar su fe, de modo que puedan compartirla
con otras personas. Considero que este libro merece una amplia
difusión para fortalecer la iglesia en su empresa misionera.‖

Víctor F. Figueroa Villarreal Ph.D., graduado en Andrews

University, Michigan, Profesor de Teología Sistématica de la
Universidad de Montemorelos, México.
 PREPARADOS PARA PRESENTAR DEFENSA
CLAVE DE ABREVIATURAS DE LAS VERSIONES DE LA BIBLIA
INDICE DE SECCIONES PRINCIPALES QUE SE UTILIZAN EN ESTE LIBRO

A menos que se indique lo contrario, las referencias bíblicas de este libro han sido tomadas de
Aborto Maria (Virgen) la Reina-Valera (RV 1960). Las abreviaturas A. T. y N. T. corresponden a Antiguo Testamento y
Adán y Eva Matrimonio Nuevo Testamento respectivamente. A continuación se explican las claves abreviadas de otras
Adoración de imágenes Milenio versiones de la Biblia utilizadas en este libro.
Alma Misa
Apócrifos (Libros) Muerte ARA Portuguese Almeida Revista e Actualizada (1993), (Sociedade Bíblica do
Brasil)
Apostasía Mujeres
Astrología Nacer de nuevo ASV American Standard Version (1901)
Babilonia Oración BL La Biblia, Latinoamericana (1972), Ramón Ricciardi y Bernardo Hurault
Bautismo Origen del mal (Ediciones Paulinas, Verbo Divino)
Biblia Papado
DHH Dios Habla Hoy (1983), (Sociedades Bíblicas Unidas)
Cielo Perdón de pecados
Creación Pecado KJV The Holy Bible, King James Version (1611/1769)
Deidad Profetas LND La Nuova Diodati (1991)
Diluvio Promesas
Don de lenguas Predestinación NAB The New American Bible (1991)
Espíritu Purgatorio NAS New American Standard Bible
Espiritismo Reencarnación NBE Nueva Biblia Española (1975, 1976), Luis Alonso Shökel y Juan Mateos
Evolución Resurrección
Fe Sábado NEG Nouvelle Edition Geneve (1979)
Iglesia Salvación
NIV New International Version (BR), (International Bible Society)
Infierno Salud
Inmortalidad Santos NKJ The New American Bible (1982)
Israel Santificación NM Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (1989), (Watch
Jesucristo Santuario Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania)
Justificación por fe Satanás
NR La Sacra Biblia Nuova Riveduta (1994), (Societe Bíblica di Ginevra)
Joyas Segunda venida (de Cristo)
Ley de Dios Sexo NRSV New Revised Standard Version (1989), (Cambridge University Press)
NVI Santa Biblia, Nueva Versión Internacional (1999), (Sociedad Bíblica
Internacional)
RV Santa Biblia, Versión Reina-Valera (1909, 1934, 1995), (Sociedades Bíblicas
Unidas); (1979) (C. D. Stampley Enterprises. INC.)
STR Sagrada Biblia (1958), Mons. Juan Straubinger
 Introducción Preparados para presentar defensa, aunque es sin duda un libro de enseñanza y
apologética (defensa de la verdad cristiana), no pretende ser un libro exhaustivo sino
El desenlace del gran conflicto entre la verdad y el error está llegando rápidamente a mas bien practico y sencillo. Eso significa que Preparados para presentar defensa no
su fin. Siendo que el pueblo de Dios no tiene “lucha contra sangre y carne sino contra presenta necesariamente un estudio bíblico completo de cada tema como lo han hecho
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, otros libros de preguntas y respuestas, sino mas bien se concentra en ofrecer respuestas
contra potestades de oscuridad en las regiones celestes” (Ef 6:12), el desenlace final de bíblicas razonables a las diferentes preguntas y objeciones que suelen presentarse
este conflicto no terminará sin una tenaz resistencia de las fuerzas del mal, el ultimo cuando usted dirige un estudio bíblico o intenta una consideración del evangelio. La
esfuerzo de Satanás y sus demonios para detener la luz del evangelio y llevar a cuantos practicidad de esto consiste en que en un solo libro se han concentrado diversos temas
sea posible a la destrucción (Apoc 16:13, 14; 19:19). Pero la victoria está asegurada. Al con información oportuna para cada caso, algo que no era tan fácil para muchos
final, el “evangelio eterno” se habrá predicado en toda la tierra “a toda nación, tribu, creyentes adventistas, pues algunas veces no tenían material para responder, o si
lengua y pueblo”, miles de todas partes decidiendo por la verdad abandonarán el error y encontraban la información solía estar fraccionada o dispersa en distintas publicaciones
pasarán a engrosar las filas del pueblo de Dios, “los que guardan los mandamientos y la y algunas veces en artículos de grandes extensiones o vertidas en un lenguaje teológico
fe de Jesús”. Cuando esto suceda, entonces la “hora de segar habrá llegado” y Cristo de no tan fácil acceso al lector no entrenado.
volverá triunfante a esta tierra (Apoc 14:6, 12, 14, 15).
Se han usado notas de pie para mostrar la fuente de una cita o para aclarar algún
¿Qué es lo que determinará que el pueblo de Dios se mantenga firme en la crisis termino desconocido dando mayor información al asunto que se considera. La sencillez
final? Sencillamente su fidelidad a la Palabra de Dios (Apoc 1:3; 22:6, 7, 18, 19). Al del libro no significa que no necesitará estudiar la información previamente. Como el
negarse a aceptar los sofismas de las tradiciones humanas y las falsas doctrinas del mismo título del libro lo sugiere, usted deberá dedicar tiempo para prepararse en el uso
error religioso, los hijos de Dios están seguros en “la verdad presente” (2 Pd 1:12). de la Palabra de Dios, de modo que cuando sea necesario responder, aun cuando usted
no haya previsto hacerlo, el Espíritu Santo pueda ayudarlo a ofrecer una respuesta
La crisis que se avecina nos indica que hoy mas que nunca Dios requiere que nuestro convincente e inteligente en favor de la verdad del evangelio (cf. 1 Pd 3:15; Col 6:4).
ejército de obreros adventistas esté compuesto de hombres y mujeres capaces de dar un Pero nunca olvide que el propósito final de toda apología (defensa del cristianismo) es
testimonio personal claro y firme en favor de la verdad. Hombres y mujeres que tengan llevar al incrédulo a aceptar a Cristo como su Señor y Salvador (2 Cor 4:5, 6).
como objetivo cumplir con la misión de predicar el evangelio (Mt 24:14). Hoy mas que
nunca, Dios necesita de personas que semejantes a Apolos sean “poderosos en las Escrituras” Quiera Dios bendecir el propósito de este libro para que sirva de edificación (Ef
(Hch 18:24, 25), y que estén “preparados para presentar defensa” de la verdad “ante todo 4:11-16). Que pueda producir en el poderoso ejercito adventista un deseo más intenso
aquel que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pd 3:15). de crecer en “la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pd
3:18), y que como resultado de contender valientemente “por la fe que ha sido dada una
Preparados para presentar Defensa, ha sido creado para ayudar en esta tarea. La vez a los santos” (Jd 3), otros puedan “conocer la verdad”, y Dios los libre “de la
razón de su existencia es totalmente evangelistica. No tiene el fin de ayudarlo a que potestad de las tinieblas” y los traslade “al reino de su amado Hijo” (2 Tim 2:25, 26;
usted “gane discusiones”, sino que sirva como herramienta útil en la predicación Col 1:12, 13). Amen.
personal del evangelio, pues considera las principales inquietudes que sus interesados
podrían hacer con respecto a temas del evangelio, contemporáneos o de interpretación Cristhian Alvarez Zaldúa
controversial, inquietudes para las cuales muchas veces los creyentes no tienen una
respuesta convincente basada en la Palabra de Dios. El modelo que se ha usado es el
mismo que usó Jesucristo cuando en una ocasión le hicieron una pregunta y él dijo.
“¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?” (Lc 10:25, 26) En ese caso la inquietud fue
remitida por Jesús directamente a la Escritura. Por tanto se ha seguido el formato de
preguntas que son contestadas con respuestas directas de la Biblia, las preguntas están
organizadas temáticamente. En algunas preguntas los pasajes bíblicos están exentos de
comentarios, en otros casos se han incluido breves comentarios, necesarios para explicar
la respuesta. Siguiendo la pedagogía de Cristo en el uso de parábolas, se han utilizado algunas
ilustraciones para ampliar el sentido del tema en consideración. Así también, tal como lo hizo
Pablo cuando citó autores seculares como fuente de información en la exposición de su
temática (Hch 17:22, 23, 28; 1 Cor 15:33), en algunos temas se han colocado citas de
historiadores, diccionarios bíblicos y libros de consulta para obtener el significado de
algunas palabras o el trasfondo de alguna practica, quedando claro que la autoridad
final es la Biblia (cf. Rom 3:4).
 ¿Se justifica un aborto en caso de un defecto congénito
ABORTO grave, o cuando el embarazo pone en peligro la vida de la
madre?
¿Cómo considera la Biblia los hijos que procreamos?
Es sabido que en casos de un severo defecto congénito la naturaleza misma se
Sal 127:3. ―Herencia de Jehová son los hijos‖
encarga de resolver el problema produciéndose de forma espontánea el aborto. En el
Sal 128:3. ―Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa... así será caso en donde la vida de la madre está realmente en peligro, después de haber
bendecido el hombre que teme a Jehová‖ recibido el debido asesoramiento bíblico-ético, la decisión en última instancia
corresponderá a la madre o a las personas implicadas.
¿Considera importante Dios la vida prenatal?
¿Qué esperanza presenta la Biblia a aquellos que han
Sal 139:13-16. ―Porque tú me formaste mis entrañas, tú me hiciste en el vientre de participado del error de un aborto?
mi madre... mi embrión vieron tus ojos‖
Is 1:18. ―Venid luego dice Jehová, y estemos a cuenta: Si vuestros pecados fueren
Is 49:1. ―Jehová me llamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madre tuvo
como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el
mi nombre en memoria‖ (cf. Jer 1:5)
carmesí, vendrán a ser como blanca lana‖ (Hch 3:19; 1 Jn 1:9).
¿Qué ejemplo bíblico nos muestra que Dios considera la vida
prenatal con igual status moral que el de la madre? ADÁN Y EVA
Ex 20:22, 23. ―Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y esta abortare
pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiese el marido de ¿Dio una familia origen a toda la humanidad?
la mujer... más si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida‖
Gen 3:20. ―Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva, por cuanto ella era la madre
En este caso, tanto la madre como el feto son tratados con igual status moral, que de todos los vivientes‖ (cf. Gen 1:27, 28)
el producir la muerte de uno de los dos era considerado asesinato. Algunas versiones
de la Biblia transmiten la idea de que la pena capital se aplicaba solo en caso de Hch 17:26. ― Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
muerte de la madre y no del feto. Sin embargo, un análisis del texto hebreo habiten sobre toda la faz de la tierra‖
demuestra que la pena capital era administrada en ambos casos. Aún así, la calidad
de vida no se determina por la aplicación de un castigo o no, pues Éxodo 20:20 no Si al principio la única familia que existía era la de Adán y
impone la pena capital a quien mata a un esclavo, pero no por eso el esclavo deja de Eva, ¿de dónde tomó Caín su esposa?
ser humano.
Muchos han pensado que Adán y Eva tan solo tuvieron tres hijos varones y han
¿Qué dice la Biblia con respecto a quitar la vida a un ser supuesto la existencia de otras familias de donde Caín pudo haber tomado mujer.
humano? Pero, puesto que la Biblia afirma que Adán ―fue el primer hombre‖ (1 Cor 15:45) y
Eva ―la madre de todos los vivientes‖ (Gen 3:20) esto no tiene fundamento. Por tanto,
Gen 9:6. ―El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será al principio los hogares se formarían entre parientes cercanos (cf. Gen 1:28). Adán no
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre‖ solo tuvo hijos sino también hijas (Gen 5:3, 4), de modo que Caín tuvo que haber
tomado como esposa a una de sus hermanas o sobrinas. Hoy una idea así es
Ex 20:13. ― No matarás‖ (cf. Apoc 21:8) repudiable, pero en ese tiempo la prole humana no padecería de defectos congénitos
por encontrarse más cerca de la perfección primitiva que hoy. Tan solo 2500 años
¿Empieza la vida en el vientre o en el momento del después de esto Dios otorgó leyes que prohíben el incesto (véase Lv 18; Dt 27:20-
alumbramiento? 23). Además la expresión ―conoció Caín a su mujer‖ (Gen 4:17) no indica que la vio
por primera vez en Nod, sino ahí tuvo relaciones sexuales con ella (cf. Gn 4:1, 25).
Jer 20:17. ―Porque no me mató en el vientre, y mi madre me hubiera sido mi
sepulcro...‖ (Para mayor información véase la sección Matrimonio en la pregunta ―¿Es correcto
el matrimonio entre parientes cercanos?‖)
El profeta menciona la posibilidad de haber muerto en el vientre de su madre, esto
indica que su vida había empezado ahí. Nadie muere si antes no tuvo vida.
¿Se puede considerar a Adán y Eva seres alegóricos y no No fue la voluntad de Dios que el hombre pecara, Dios lo demostró al advertirle
que obedeciera, pero Adán y Eva eran seres moralmente libres. El mal uso de esa
literales? libertad convirtió al hombre en responsable de la entrada del pecado (Gn 3:1-6, 17-
19) y no la voluntad divina. Dios no se complace en la maldad (Ez 33:11-16; Sal 5:4).
Según la Iglesia Católica Romana, Adán es un ser ficticio que representa a la Su carácter repudia el pecado (1 Jn 3:5; Is 59:2), pues su voluntad es la rectitud y se
humanidad en sus inicios. La Biblia católica, BL (1972) en un comentario sobre Adán complace con la justicia (Sl 11;7; 89:8, 14; Dt 32:4; 1 Cron 29:17; Sal 37:28). El
y Eva dice: ―Es así como Adán figura toda la raza humana‖, ―La historia de Caín, igual anhela destruir el mal y restaurar este mundo a su propósito original (1 Jn 3:7, 8;
que la del Paraíso terrenal, no es un relato histórico, sino un cuento religioso que nos Rom 5:12; cf. 1 Cor 15:25, 26).
enseña a modo de comparación, el fondo de la condición humana... La historia de
Caín... no tenía nada que ver con la de Adán y Eva... El escritor bíblico que la recogió
y la colocó en este lugar, la relacionó con la anterior, haciendo de Caín, en forma
1
ADORACION DE IMAGENES
ficticia, el hijo de Adán‖.
¿Qué indica la Biblia con respecto a hacerse imágenes como
Esa idea no es bíblica. La Biblia presenta a Adán como real y no objetos de culto?
ficticio.
Ex 20:4, 5. ―No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas,
EVIDENCIA COMENTARIO
ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte celoso...‖
Jesús y los fariseos interpretaron el relato de Génesis
históricamente, igual que a Moises. La expresión de Cristo ―al Dt 4:15-16, 23, 24. ―Guardad, pues mucho vuestras almas; pues ninguna figura
Mt 19:4-8
principio no fue así‖ indica que Adán existió en un tiempo definido visteis el día que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego; para que os
de la historia. corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón
Adán se nombra entre una lista de personajes históricamente o hembra....No os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te
Lc 3:23-38 conocidos. Si David, Jacob, Isaac y Abrahán fueron personajes ha prohibido. Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso‖ (cf. Lv 26:1)
reales, es lógico concluir que Adán también lo fue.
1 Cor 15:45, 47
Si Adán no existió, entonces Pablo erró al mencionarlo como el ¿Por qué es inútil utilizar imágenes en la adoración a Dios?
primer hombre, asi también podría haber errado repecto a Cristo.
Negar la historicidad de Adán amenaza la historicidad de Cristo. Hch 17:29. ―Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea
Rom 5:14 Pablo considera a Adán tan real como Moisés. semejante a oro, plata, y piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres‖
1 Tim 2:13 El N.T. reconoce que la creación y la caída son relatos
históricos. Is 46:5-9. ―¿A quién me asemejaréis, y me igualáis, y me comparáis, para que
seamos semejantes?...alquilan un platero para hacer un dios de ello; se postran y
adoran. Se lo echan sobre los hombres, lo llevan, y lo colocan en su lugar; allí se está
¿En que afecta creer o no en Adán como un personaje real? y no se mueve de su sitio. Le gritan, y tampoco responde, ni libra de la tribulación.
Acodaos de esto, y tened vergüenza;...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada
Si el relato de la creación y la caída son alegóricos, entonces también lo es el hay semejante a mí‖ (cf. Is 40:18-25; 42:8)
origen del pecado en esta tierra (ver Gen 3:1-24). Y si el pecado es alegórico,
entonces el plan de salvación pierde valor, pues si Adán y Eva no existieron, jamás ¿Cómo considera la Biblia las imágenes que son obra de
hubo caída; y si jamás hubo caída, entonces ¿para qué murió Cristo?. Negar la hombres?
historicidad de Adán y del Génesis es dejar sin sentido la muerte expiatoria de Cristo,
la esencia de nuestra salvación y fe cristiana (cf. Rom 5:2-15, 17-19). Sal 115:3-8. ―Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho. Los
ídolos de ellos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, mas no
¿Era la voluntad de Dios que Adán y Eva pecaran? hablan; tienen ojos, mas no ven; orejas tienen, más no oyen; tienen narices, mas no
huelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas no andan; no hablan con su
Gen 2:16. ―Y mandó Jehová Dios al hombre diciendo: De todo árbol del huerto garganta. Semejantes a ellos son los que las hacen, y cualquiera que confía en ellos‖
podrás comer; más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el (Apoc 9:20, 21; Jer 1:14, 15; Is 44:9-20; Ez 14:6).
día que de él comieres ciertamente morirás‖
¿Es aceptable rendir culto o adoración a personajes bíblicos
por medio de imágenes?
1
(La cursiva no está en el original, pp. 41, 44, 45
 ALMA
Hch 10:25, 26.‖ Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus
pies, adoró. Mas Pedro le levantó, diciendo: Levante, pues yo mismo también soy
hombre‖ (cf. Hch 14:13-15).

Apoc 22:8, 9. ―Yo Juan... me postré para adorar a los pies del ángel que me ¿Cuál es la definición bíblica de alma?
mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira no lo hagas; porque yo soy consiervo
tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. El término que se traduce alma en el A.T es nefesh y psyke en el N.T. Aunque
Adora a Dios‖ ambos términos poseen varias acepciones, generalmente que se refieren al ser vivo
en su totalidad, sea este persona o animal (no plantas), y nunca a una parte del ser
Si en vida los personajes bíblicos no aceptaron adoración, es menos sensato que pueda existir independiente del cuerpo. La primera mención de alma está en Gen
hacerlo hoy a través de imágenes. ¡Ciertamente no aceptarían en imágenes lo que 2:7 en donde se demuestra que Dios no colocó un ―alma‖ en el hombre, más bien
rechazaron en lo persona!. Aun la adoración a los ángeles está prohibida por las este llegó a ser ―un alma viviente‖ o ―un ser viviente‖.
Escrituras (cf. Ap 19:10) La adoración y el culto es una prerrogativa exclusiva de Dios
(Mt 4:10). ¿Qué significados tienen las palabras originales traducidas
alma en el A. T. y el N. T.?
¿Tienen las imágenes poder para efectuar milagros?
En el A.T. nefesh se refiere a:
Is 46:5-7. ―¿A quién me asemejaréis, y me igualáis y me comparáis... sacan oro de
la bolsa, y pesan plata con balanzas, alquilan un platero para hacer un dios...se lo  La vida......................... (Gen 9:4, 5; Ex 21:23; Sal 31:13;
echan sobre los hombros...y lo colocan en su lugar; allí está, y no se mueve... le 1 Sm 19:11, etc.)
gritan y tampoco responde, ni libra de la tribulación‖
 Las personas............... (Gn 14:21; 17:14; Ex 1:5; Num 15:30, etc.)
Jer 10:3-5. ―Las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque
cortan, obra de manos de artífice con buril. Con plata y oro lo adornan; con clavos y  El apetito, deseos........ (Dt 23:24 ―saciar tu nefesh‖; Ecl 6:7 ―el deseo
martillo lo afirman para que no se mueva. Derechos están como palmera, y no de su nefesh no se sacia‖, etc.)
hablan; son llevados, porque no pueden andar. No tengáis temor de ellos, porque ni
pueden hacer mal, ni para hacer bien tienen poder‖  Respiración, aliento..... (Gen 35:18 {expirar}; Job 11:20 {suspiro}; Sal
107:5 {quedaré sin aliento, desfallecer})
¿Qué sucederá con los idolatras y sus imágenes en el final de
la historia? En el N.T. psyke tiene un uso similar a nefesh:

Is 2:10, 17-21. ―Métete en la peña, escóndete en el polvo, de la presencia temible  Las personas....................... (Hch 2:41; 7:14; 1 Pd 3:20, etc.)
de Jehová, y del resplandor de su majestad... La altivez del hombre será abatida, y la
soberbia de los hombres será humillada; y solo Jehová será exaltado en aquel día. Y  Las emociones..................... (Mr 14:34; Lc 2:35)
se quitará totalmente los ídolos. Y se meterán en las cavernas de las peñas... por la
presencia temible de Jehová... Aquel día arrojará el hombre a los topos y murciélagos ¿Es aplicable el término alma a la vida animal?
sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que le hicieron para que adorase, y se meterá
en las hendiduras de las rocas y en las cavernas de las peñas, por la presencia Gn 1:20, 21, 24. ―Dijo Dios: Produzcan las aguas seres (nefesh) vivos... Y creó Dios
formidable de Jehová, y por el resplandor de su majestad, cuando se levante para los grandes monstruos marinos, y todo ser (nefesh) viviente... Luego dijo Dios:
castigar la tierra‖ Produzca la tierra seres (nefesh) vivientes según su generó, bestias y serpientes y
animales de la tierra según su especie. Y fue así‖
¿Qué decisión deben tomar con respecto a las imágenes todo
Gn 9:10. ―Y con todo ser (nefesh) viviente que está con vosotros; aves y animales y
aquel que desea un adorador sincero?
toda bestia dela tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca
Is 30:21-23. ―Tus oídos oirán a tus espaldas palabra que diga: Este es el camino, hasta todo animal de la tierra‖ (ser {nefesh} viviente en vs. 12, 15, 16)
andad por él; y no echéis a la mano derecha, ni... torzáis a la ... izquierda. Entonces
profanaras la cubierta de tus esculturas de plata, y la vestidura de tus imágenes Apoc 8:9. ―Y murió la tercera parte de los seres (psyke) vivientes que estaban en el
fundidas de oro; las apartarás como trapo asqueroso; ¡Sal fuera! Les dirás. Entonces mar‖ (también 16:3: ‖ser {psyke} vivo)
dará el Señor lluvia a tu sementera, cuando siembres la tierra‖ (cf. 2 Cor 6:16).
¿Qué otras evidencias nos demuestran que el alma no es
intangible e inmortal?
 Tiene sangre eterna. Temamos más bien a Dios, quién no solo puede destruir el cuerpo sino
también toda perspectiva de vida eterna. Lucas 12:4, 5 apoya esta interpretación.
Jer 2:34. ―Aún en tus faldas se halló la sangre de los pobres, de los inocentes‖
(literalmente: ―la sangre de las almas de los pobres‖ RV (1909) (cf. Gen 9:5) Ap 6:9, 10. ―Vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de
Puede comer la palabra de Dios y del testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz...‖

Lv 7:20. ―Pero la persona (nefesh) que comiere la carne del sacrificio de paz...‖ (vs. Apocalipsis tiene elementos simbólicos, y esto versículos son un ejemplo de esto.
25, 27) Aquí las almas son vistas debajo de un altar, de la misma manera como la muerte es
vista cabalgando un caballo y el sepulcro o Hades siguiéndola (vs. 8):
Dt 23:24. ―Cuando entres en la viña de tu prójimo, podrás comer uvas hasta simbólicamente. ¿Qué signifca este símbolo? En el A.T. el altar era el lugar donde se
saciarte (literalmente: ‗hasta saciar tu nefesh‘); más no podrás en tu cesto‖ ofrecían sacrificios animales. El sacrifico era quemado y la sangre derramada al pie
del altar (Lv 4:7). Lv 17:11 nos dice que ―la nefesh (vida, alma) de la carne en la
Tiene sed y se refresca sangre está‖ (cf. Dt 12:23). Por tanto, las almas representan las vidas de los mártires
ofrecidas (su sangre derramada) por causa de la Palabra de Dios. Esta sangre clama
Prov 25:25. ―Como el agua fría al alma sedienta, así son las buenas nuevas de simbólicamente ante Dios, tal como Gen 4:9, 10 menciona que lo hizo la sangre de
lejanas tierras‖ Abel quien fue muerto por su hermano Caín.

APOCRIFOS (Libros)
Puede morir

 Por estrangulación (Job 7:15)

 Por espada (Jos 11:11 ―... a espada a todas las nefesh‖) ¿A qué se denominan libros apócrifos?
 Va al sepulcro (Job 33:18, 22; Sal 16:10; 30:3; Sal 89:48 ―librarás su nefesh‖)
El termino significa ―oculto‖, ―secreto‖, y lo emplean las iglesias no católicas para
 Es mortal (Jc 5:18 {vida: nefesh}; 1 Ry 20:31; Sal 22:29; Mr 3: 4 {vida: psyke}; Stg hablar de libros no canonicos, con origen y contenido dudoso, y por tanto carentes de
5:20) inspiración divina y de autoridad doctrinal.

 Pueden otros matarla (Lv 7:20 persona; Hch 3:23) ¿Qué libros entran dentro de esta clasificación?
Las Iglesias no católicas cuentan dentro de esta clasificación los siguientes 15
Expresiones idiomáticas se utilizan para hablar de la misma persona. Por ejemplo: libros en el AT: La oración de Manases, Judit, Tobías, 3 y 4 Esdras, adiciones a
―mi nefesh‖ significa sencillamente ―yo‖ (Gen 12:13); ―tu nefesh‖ es ―tu‖ (Is 43:4), etc. Ester, 1 y 2 Macabeos, Eclesiástico, Carta de Jeremías, Baruc, Sabiduría, Cántico de
los tres jóvenes en el horno de fuego, historia de Susana, y la historia de Bel y el
El alma no es inmortal, más bien se nos insta a buscar la inmortalidad en la venida dragón.
de Señor (Rom 2:6,7), porque ahora no la poseemos.

¿Es lo mismo el alma que el espíritu? ¿Qué posición tiene la iglesia Católica con respecto a estos
llamados libros apócrifos?
Bíblicamente no. Gen 2:7 nos dice que en la creación del hombre, Dios tomó polvo
y sopló en su nariz aliento de vida (la energía que hizo al cuerpo vivir), y el resultado
La Iglesia Católica evita el termino ―apócrifo‖ y los denomina generalmente
fue un ―ser viviente‖ o ―alma (nefesh) viviente‖ (cf. 1 Cor 15:45). De este modo, la
―deuterocanónicos‖ (―de segunda inspiración‖). Su posición con respecto a los
palabra alma designa al ser vivo, mientras que espíritu designa a aquella energía vital
deuterocanónicos se oficializó el 8 de abril de 1546 en la cuarta sesión del Concilio
que activa al ser, ya sean hombres o bestias (Sal 104:29; 146:4; Gn 7:21, 22).
de Trento en donde se reconoció como inspirados y parte del canon bíblico a 12 de
los 15 libros (la excepción fue 3 y 4 Esdras y la oración de Manases), llegando la
Textos que suelen malinterpretarse para sostener la Iglesia Católica a considerarlos desde ahí como ―auténtica palabra de Dios‖. Esta
inmortalidad el alma posición fue ratificada por el Concilio Vaticano I en 1870.
Mt 10:28. ―No temáis a los qué matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar‖ ¿Por qué las evidencias que la Iglesia Católica presenta para
La palabra griega para alma es psyke y se puede traducir correctamente por ―vida‖ reconocer los libros apócrifos como “auténtica palabra de
(véase la página ). Cristo está diciendo que no temamos a los que solo matan el Dios carecen de fundamento sólido?
cuerpo, pero no pueden quitarnos la erspectiva de vivir por siempre, la vida (psyke)
 La Iglesia Católica presenta cuatro líneas de evidencia. A continuación un breve  No fueron aceptados como inspirados por parte de los judíos: Ni Jesús, ni los
análisis de cada argumento: apóstoles acusaron a los judíos de perder o quitar libros de las Escrituras. Al
contrario, Pablo escribió: ―¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha
 Se encuentran en la antigua versión de la Septuaginta : No está e comprobado
1
la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido
que los manuscritos originales de la Septuaginta los halla contenido. Pero si asi confiada la palabra de Dios‖ (Rom 3:1, 2) Por tanto, como celosos custodios de la
fuera, existe el problema que la Septuaginta no solo contiene los 12 documentos palabra de Dios durante siglos su posición en este tema es importante. El
deuterocanónicos, sino que también contiene la oración de Manases y 3 de Esdras historiador judío Flavio Josefo (I d.C.) demuestra que los apócrifos nunca fueron
que ni católicos ni protestantes aceptan. El que estén en la Septuaginta, no parte del canon hebreo: ―Porque nosotros no tenemos millares de libros
3
demuestra por si que estos libros sean inspirados discordantes y contradictorios entre sí, sino solo veintidós , que abarcan la historia
3
de todo tiempo y que, con razón se consideran divinos‖
 Son mencionados en los escritos de los primeros cristianos: Esto no
comprueba su inspiración, porque los cristianos en la exposición de sus Luego de esta declaración Josefo deja claro que los judíos jamás aceptaron los
argumentos usaban distintas documentos, aun aquellos que no consideraban apócrifos como libros inspirados. El escribió: ―Desde Artajerjes hasta nuestros días
inspirados, tal como Pablo quien citó en Hch 17:28 al poeta griego Aratos, en 1 Cor se han escrito varios libros; pero no se ha creído que fueran dignos de una
15:33 a Menandro un escritor del III siglo a. C., y en Tito 1:12 a Epiménides un confianza semejante a la que se concedía a los libros que les han precedido,
poeta cretense del siglo VI a.C. Ademas, aunque algunos cristianos citaron algo de porque la sucesión de profetas se ha interrumpido. Tal es la prueba del respeto
los apócrifos, otros como Melitón de Sardis (177 d. C.), Orígenes (230 d.C.), que tenemos por nuestra ‗Escritura‘, que a pesar de que nos separa un largo
Atanasio (326 d.C.) y Jerónimo (395 d.C.) se opusieron firmemente a que se los intervalo desde el tiempo en que se completaron y terminaron, nadie se ha
4
deba considerara inspirados. atrevido a añadir o quitar o cambiar una sílaba...‖

 Los concilios de Cartago y Florencia los reconocieron como inspirados: El Finalmente el famoso Concilio judío de Jamnia (c. 90 d. C.) tomó una posición
concilio de Cartago celebrado el 397 d. C. carece de valor representativo debido a respecto a los libros que los judíos consideraban inspirados, aceptando como tales
que fue un concilio local y no universal (asistieron unos 44 obispos), por tanto no solo los 39 de nuestro A.T. y excluyendo definitivamente todos los libros apócrifos.
presenta una posición general. Es mas, antes de Cartago, el Concilio de Laodicea
 Los cristianos primitivos no los consideraban inspirados: En los catálogos
(363 d.C.) había prohibido la lectura de los apócrifos y en uno de los catálogos de
sobre libros sagrados escritos por los primeros cristianos, nunca se encuentra a los
la Biblia que produjo, omitió los libros apócrifos. En el caso de Florencia, hablamos
apócrifos en el orden de libros inspirados del A.T. Es común encontrar que bien o
de un concilio del siglo XV que ―está alejado por demasiados siglos de los días de
los ignoran o bien los colocan en una categoría distinta de los escritos canónicos.
apostólicos para que sea significativa su decisión en cuanto aun asunto tan
Entre aquellos que realizaron estas investigaciones tenemos a Melitón de Sardis
importante como la validez canónica... de varios libros que la sinagoga judía no
2 (177 d.C.), Orígenes (230 d. C.), Atanasio (326 d.C.), Cirilo de Jerusalén (348 d.C.),
incluyó en el Antiguo Testamento‖.
Gregorio Naciaceno (370 d.C.), Anfiloquio (380 d.C.), Rufino (395 d.C.).
 Hay fragmentos de ellos en los rollos del mar Muerto : Entre los rollos del mar
2
Y quizá una de las voces mas destacadas al respecto sea Jerónimo el traductor de
Muerto no solo se encontraron restos del A.T. y fragmentos de los apócrifos, sino la Vulgata Latina (IV, V d.C.) quien con el fin de traducir directamente de los
otros tantos documentos que ni católicos ni protestantes se atreverían a decir que originales se radicó en Belén. Desde ahí elaboró una lista que contenía los 39
son inspirados. libros que conforman nuestro A.T. y escribió: ―Cualquier libro fuera de estos debe
ser colocado entre los apócrifos‖ (Daniel Hammerly Dupuy, Descubrimientos
Evidencias que nos indican que los libros apócrifos carecen orientadores, [Buenos Aires: CES, 1956], p. 223).
de inspiración divina
Evidencias externas en contra de la inspiración de los apócrifos
3 Aunque normalmente los judíos contaban 24 libros en su Biblia hebrea, el total de 22 que Josefo
menciona en su cita, quizá corresponda a una clasificación que intentaba hacer coincidir el número de
1 libros con el número de letras del alfabeto hebreo. Josefo mismo escribió: “De ellos, 5 son libros de
Esta versión del A.T. llamada Septuaginta o Versión de los Setenta es la primera traducción del hebreo Moisés... los profetas que siguieron a Moisés narraron los acontecimientos de su tiempo en 13 libros. Los 4
del A.T. al griego. Realizada supuestamente en Alejandría, Egipto, por un grupo de 72 judíos entre los libros restantes consisten en himnos a Dios, y en máximas de conducta para el hombre” (Contra Apión,
años 280 y 150 a. C. Era muy difundida en los días de Cristo. cap. I, sec. 8) Dentro de los 13 cuenta como 1 los libros dobles: 1 y 2 Samuel; 1 y 2 Reyes; 1 y 2 Crónicas,
solo eran 3 libros. Por ser Rut y Jueces de la misma época los cuenta como 1 libro. Jeremías y
2
Ampuero Matta, (Los libros apócrifos, [Buenos Aires, ACES, 1978] p. 8) Lamentaciones por ser del mismo autor los cuenta como 1 libro. Así tenemos: 5 + 13 + 4= 22 libros que
corresponden con los 39 de nuestra clasificación moderna.
3
2Este nombre se refiere a los manuscritos descubiertos en lugares cerca del Mar Muerto. Corresponden a (Contra Apión, 1:38).
4
manuscritos que pertenecen a los siglos III a. C. y II d. C. Ibid., 1:42
Evidencias internas en contra de la inspiración de los apócrifos  Cántico de los tres jóvenes, la historia de Susana, y la historia de Bel y el
dragón: Constituyen historias ficticias, un hecho que se desprende de la lectura
La mejor evidencia contra la inspiración de los apócrifos son ellos mismos, puesto misma de las obras, obras que nunca fueron consideradas parte del canon por
que poseen anacronismos, errores geográficos e inexactitudes históricas, además de parte del pueblo hebreo.
pensamientos extraños y doctrina contraria al resto de libros canónicos:
¿Qué opinión tuvo de los libros apócrifos San Agustín,
 1 y 2 Macabeos: Presentan tres contradictorias muertes del rey seleucida Antioco considerado santo por la Iglesia Católica?
IV Epífanes (véase 1 Mc 6:1-17; 2 Mc 1:13-17; 9:1-29). También discrepan en la
fecha en que Antioco Eupator realiza una expedición contra Judea (1 Mc 6:20, 2 Agustín, obispo de Hipona (354-430 d.C.) quien aunque en primera instancia
Mc 13:1, 2). El epílogo de uno de estos libros admite no ser producto de la abogó porque sean considerados parte del canon, sus obras posteriores indican que
inspiración sino solo de un buen intento humano (2 Mc 15:38, 39, BL). llegó a reconocer la diferencia entre los libros canónicos y los apócrifos. Él dijo:
―Dejemos, pues las fábulas de aquellas Escrituras que llaman apócrifas, porque de su
 Tobías: Esta lleno de elementos extraños, como que un ángel miente a Tobías principio, por ser oscuro, no tuvieron noticia clara los padres, quienes han transmitido
para tomar una falsa identidad (5:4-13), o la receta para espantar demonios que las verdaderas e infalibles Escrituras con ciertísima fe y crédito hasta llegar a
consiste en poner al carbón el corazón de un pez y parte de su hígado (6:5-8, 15- nosotros. Y aunque estos libros apócrifos dicen alguna verdad, con todo, por las
17), o que la limosna ―libra de la muerte y purifica todo pecado‖ (12:9). Contiene muchas mentiras que narran, no tienen autoridad canónica‖ (San Agustín, La ciudad
inexactitudes históricas como la que afirma que Tobit cuando era joven presenció de Dios, citado en Daniel Hammerly Dupuy, Descubrimientos orientadores,
la división de las tribus de Israel (lo que ocurrió a la muerte de Salomón en el 931 [Buenos Aires:, CES, 1956], p. 225).
a.C.) (Tob 1:3, 4), pero también se dice que fue deportado por los asirios (Tob
1:10-13) hecho dado en el 722 a.C., o sea tuvo que haber vivido algo mas de 210
años, en cambio Tobías 14:2 afirma que Tobit murió a la edad de 158 años, tiempo
que no alcanza para los eventos que describe.
ASTROLOGÍA
 Judit: Contiene un craso anacronismo. El pasaje 1:1 afirma que Nabucodonosor
tenía mas de 12 años reinando sobre Asiría desde Nínive. En cambio sabemos por ¿Está en los astros el destino de los cristianos?
las Escrituras que Nabucodonosor reinó desde Babilonia y no desde Nínive (Dn
Sl 31:14, 15. ―Más yo en ti confío, oh Jehová; Digo: Tú eres mi Dios. En tu mano
1:1; 4:30) Además era imposible, ya que esta última había sido destruida por su
están mis tiempos; Líbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores‖
padre Nabopolasar el 612 a.C., o sea unos 7 u 8 años antes que Nabucodonosor
empezara a reinar. Is 44:24, 25. ―Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó en el vientre: Yo Jehová,
que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo;
 Baruc (aunque es una obra aparte suele incluirse en la carta de Jeremías):
que deshago las señales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago
1:1, 2 afirma que Baruc escribió desde Babilonia, mientras que el registro de
volver atrás a los sabios y desvanezco la sabiduría‖
Jeremías 43:5-7 afirma que tanto Jeremías como Baruc fueron llevados como reos
hasta Egipto sin posibilidad de ir a Babilonia. ¿Tienen los astrólogos el poder para dilucidar el futuro?
 Sabiduría: Contiene el error de atribuir la caída de diluvio al pecado de Caín (10:3, En la misma cuna y universidad de la astrología, Babilonia, el rey Nabucodonosor II
4), mientras que el registro inspirado de Génesis lo atribuye a la maldad de la quien demandaba un acto de adivinación, presenció la impotencia de los astrólogos
gente de ese entones y no a Caín (Gen 6:5-7). Presenta una clara influencia del en el momento de pretender dilucidar lo oculto. Daniel quien por su intervención
concepto griego de la inmortalidad del alma, algo ajeno a los libros del A.T. (2:23) impidió la masacre de los astrólogos afirmó: ―El misterio que el rey demanda, ni
Mientras que aquí se presenta la muerte como un estado de conciencia (3:2-4), las sabios, ni astrólogos, ni magos, ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios
Escrituras inspiradas muestran que es un estado de total inconciencia (cf. Ecl 9:5, en los cielos, el cual revela los misterios...‖ (Dn 2:27, 28; cf. Is 46:9, 10).
6, 10).
Is 47:13, 14. ―Comparezcan ahora y te defiendan los contempladores de los cielos,
 Eclesiástico: Presenta la idea extraña de que ―la limosna perdona pecados‖ (3:30) los que observan las estrellas, los que cuentan los meses, para pronosticar lo que
vendrá sobre ti. He aquí que serán como tamo; fuego los quemará, no salvarán sus
 Añadiduras de Ester: Contiene una contradicción con la sección canónica ya que vidas del poder de la llama; no quedará brasa para calentarse, ni lumbre a la cual se
esta ultima afirma que Mardoqueo descubrió la conspiración de Bigtan y Tares sienten‖
para matar al rey en el séptimo año de Asuero (Est 2:16), mientras que la
añadidura apócrifa afirma que este descubrimiento se realizó en el segundo año de En los días de Isaías, Dios desafió a los astrólogos a que salvaran a Babilonia del
Asuero (Esd 11:1; 12:1). juicio divino que vendría, juicio del cual ellos tampoco escaparían.
La astrología, el uso del zodiaco y toda clase de adivinación en el capítulo 13, pero al ser una continuación debemos comenzar en el capítulo 12:
3, 4. Ahí se describe al dragón esperando el nacimiento del hijo varón de la mujer (la
es condenado por Dios en la Biblia iglesia, cf. 19:7, 8; Ef 5:23, 27; 2 Cor 11: 2) para devorarlo tan pronto como naciese.
En primera instancia, el dragón Satanás (vs 9); pero el instrumento que utilizó para
Dt 17:2, 5. ―Cuando se hallare... hombre o mujer... que hubiere ido y servido a
destruir al Mesías tan pronto como nació fue el Imperio romano representado en
dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el
Herodes (Mt 2:1-18). En el capítulo 13 de Apocalipsis aparece otra bestia, diferente
ejercito del cielo, lo cuál yo le he prohibido... entonces sacarás a tus puertas al
en forma pero con las mismas características del dragón (13:1). Esta bestia recibe
hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa... y los apedrearás y así
del dragón su poder, su trono y su autoridad (vs 2). Por lo tanto, ¿qué rpoder heredó
morirán‖
de Roma imperial su poder, su trono y su autoridad? El único poder que en el siglo IV
La pena capital ordenada por Dios en el antiguo Israel, demuestra cuan detestable recibió de Roma imperial su poder, (la capacidad de hacer como le placiese); su
es para él la astrología y cualquiera que la practique (cf. Lv 19:26, 31; 20:27). trono (el mismo asiento geográfico, la misma ciudad desde donde gobernaba los
cesares); su autoridad (la capacidad de ejercer a otros a su voluntad) fue Roma
Dt 18:10-12. ―No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el papal (el papado). El paganismo cedió su lugar al papado, que no fue otra cosa que
fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortilegio, ni hechicero, ni el paganismo bautizado. Así la bestia de Apocalipsis 13 y 17 representan a mismo
encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es poder Roma papal, pero nótese que en el capítulo 13 el aspecto político- religioso del
abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas‖ papado está representado en la misma bestia, mientras que en Apocalipsis 17 se
diferencian: la bestia, el aspecto político; la mujer, el aspecto religioso.
Esta declaración repudia toda clase de adivinación tanto las formas antiguas como
las modernas: lectura de la mano, el tarot; horóscopos, adhesión a algún signo Al ser Babilonia ―la madre de las rameras‖, es obvio que tiene hijas y se refiere a
zodiacal, la nueva era, y cualquier tipo de ocultismo desde la magia blanca como el todos los sistemas religiosos apóstatas y falsos que han pervertido la verdad de Dios
mal de ojo, hasta el uso de maleficios satánicos (magia negra). (Apoc 18:2), siguiendo la conducta de su ―madre‖ el sistema católico romano.

Los cristianos verdaderos detestan la astrología y se ¿Acepta Dios cualquier clase de adoración?
deshacen de cualquier cosa que los conecte a ella o a las Mt 7:21-23. ―No todo el que me dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos,
ciencias ocultas sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en
aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
2 Ry 22:1, 2; 23:5, 25. ― Cuando Josías comenzó a reinar era de ocho años... e fuera demonios?, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé
hizo lo resto ante los ojos de Jehová... Quitó a los sacerdotes idolatras que habían nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad‖ (cf. 15:8, 9)
puesto os reyes de Judá... y asimismo a los que quemaban incienso a Baal, al sol y a
la luna, y los signos de zodiaco, y a todo el ejercito de los cielos... No hubo otro rey Jn 4:23, 24. ―Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
antes de él que se convirtiere a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de adorarán al padre en espíritu y verdad; porque también el Padre tales adoradores
todas sus fuerzas... ni después de él nació otro igual‖ busca que le adoren. Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y verdad es
necesario que adoren‖ (cf. Lc 6:46)
Hch 19:19. ―Muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y lo
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era La verdadera adoración reúne dos requisitos: (1) ―en espíritu‖: una actitud interna de
cincuenta mil piezas de plata‖ reverencia y sinceridad en el corazón del adorador, y (2) ―en verdad‖ : una adoración no
basada en el error, sino en la palabra de Dios y su voluntad (Jn 17:17).
Aunque actualmente la astrología no esta relacionada directamente con la magia,
el principio en la experiencia de estos cristianos efesios es igualmente aplicable a la ¿Por qué razones se ordena salir con urgencia de las
astrología. Para agradar a Dios, aun sin importar el valor monetario, es necesario organizaciones religiosas caídas en el error?
destruir todo aquello que nos conecte con prácticas adivinatorias o ciencias ocultas
(libros, revistas, afiches, videos, etc.). Apoc 18:4, 5. ―Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis participes de sus
pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el

BABILONIA cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades‖

Dios aun tiene personas sinceras dentro de Babilonia a quienes Dios se propone
¿Qué poder religioso apóstata identifican las profecías sacar de ahí, pero si rechazan este llamado a salir, y permanecen en ella, dejan de
ser sinceros para pasar a ser rebeldes y cómplices de sus pecados, listos para sufrir
bíblicas como “la madre de las rameras”? el castigo divino que vendrá sobre Babilonia.
En profecía una bestia representa un reino (Dn 7:17, 23). Apocalipsis 17:1-3
describe a la ramera sentada sobre una bestia escarlata. Esta misma bestia apareció
¿Es correcto que el pueblo de Dios asista a programas
Jn 3:23. ―Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas
religiosos de organizaciones practicantes del error? aguas; y venían, y eran bautizados‖
2 Cor 6:14, 15, 17, 18. ―No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque Note que la razón por la que Juan bautizaba en Enón era porque allí había
¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿y qué comunión la luz con las ―muchas aguas‖, razón completamente innecesaria si su costumbre al bautizar tan
tinieblas?¿Y qué concordia Cristo con Belial (Satanás)?¿O qué parte el creyente con solo hubiera sido aspergear o derramar agua.
el incrédulo?...Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no
toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me Rom 6:4. ―Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el
seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso‖ bautismo, a fin de como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así
también nosotros andemos en vida nueva‖
La autora Elena de White comenta: ―Me fueron mostrados aquellos que creen
poseer el ultimo mensaje de misericordia y la necesidad que tienen de estar La aplicación espiritual de Pablo en este versículo es una clara referencia al
separados de los que están bebiendo diariamente nuevos errores. Vi que ni los bautismo por inmersión, de otra manera carecería de sentido. Así como Cristo fue
jóvenes ni los ancianos debían asistir a sus reuniones; porque es malo alentarlos así sepultado y resucitó, así nosotros somos sepultados (sumergidos) en el agua (tumba
mientras enseñan el error que es veneno mortal para la vida espiritual, y mientras liquida), para que al salir ―andemos en vida nueva‖. Usar el bautismo como sepultura
presentan como doctrinas los mandamientos de los hombres. La influencia de tales solo es posible con un bautismo por inmersión.
reuniones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y error, debemos
destacarnos firmemente en la libertad conque nos emancipó y regocijémonos en la ¿Puede un infante recibir el bautismo bíblico?
verdad. Dios siente desagrado hacia nosotros cuando vamos a escuchar el error, sin
5
estar obligados a ir‖. No existe ninguna evidencia bíblica a favor del bautismo infantil, mas bien las hay
en contra, no solo porque en un bautismo infantil no existe el significado bíblico del
BAUTISMO inicio de una nueva vida en Cristo Jesús (Rom 6:3, 4), sino también porque previo
bautismo la Biblia exige ciertos requisitos imposibles para un infante .

¿Cuál es el significado etimológico de la palabra bautismo?  Ser un discípulo (practicante de la doctrina de Cristo (Mt 28:19)

Proviene del verbo griego baptizo que significa ―sumergirse en o bajo agua‖. Este
6  Creer en el evangelio de Jesucristo (Hch 8:12; cf. 18:8; Mr 16:15, 16)
verbo proviene de otro verbo, bapto ―sumergir‖. Entre los griegos era común utilizar
bapto para referirse al acto de sumergir una vasija para sacar agua, o al acto de teñir  Arrepentirse (Hch 2:38)
7
la ropa sumergiéndola en tintura.
 Aceptar la palabra de Dios (Hch 2:41; cf. 1 Ts 2:13)
Este uso de la palabra se confirma en la versión católica Latinoamericana (1972)
en Romanos 6:3 que vierte: ―¿Cómo podrían ignorar este punto? Los que fuimos Los cristianos, ¿deben ser bautizados en el nombre del Padre,
sumergidos por el bautismo en Cristo Jesús, fuimos sumergidos (baptizo) con él para y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28:19), o en el nombre de
participar de su muerte‖ Jesús (Hch 2:38)?
Evidencias bíblicas que confirmen el bautismo cristiano por La formula bautismal fue dada por Jesús en Mt 28:18-20. Pero ―en el nombre de
inmersión y no por aspersión e infusión Jesús‖ no es una formula bautismal, sino una expresión que significa bautizarse
reconociendo la autoridad de Cristo como Señor y Salvador (véase Hch 19:4, 5). El
Mt 3:16. ―Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua‖ apóstol Pablo recibió la orden de bautizarse ―invocando su nombre (de Jesús)‖ (Hch
22:16). ¿Qué significa invocar el nombre de Jesús? El mismo apóstol dijo mas tarde
Mr 1:10. ―Y luego, cuando subió del agua, vio abierto los cielos, y al Espíritu como que esto significa reconocerlo como el Señor y Salvador (Rom 10:9, 11-13).
paloma que descendía sobre él‖
Los escritos de los primeros cristianos demuestran que este
5
Elena de White, (Primeros Escritos, Buenos Aires: ACES, p. 125). asunto bíblico era claro en la iglesia primitiva.
6
Lidell and Scott, An intermediate Greek English Lexicon (edición de 1888), 146 Didaje (125 d.C.): ―...bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
7
W. E. Vine, Vine´s Expository Dictionary of Old and New Santo‖
Testament Words Expository Dictionary of Biblical Words (Grand rapids,
Michigan: Baker House, 1981), p. 50.
 Justino Martir (110-167 d. C.): ―Porque en el nombre de Dios, el Padre y Señor
del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, reciben entonces 2 Pd 1:20, 21. ―Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,
ellos el lavamiento en agua”. porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo‖
Tertuliano (145-220 d.C.): ―Porque la ley del bautismo ha sido impuesta, y la
formula prescrita: ‗Id‘, dijo él, ‗enseñad las naciones, bautizándolas en el nombre del 1 Ts 2:13. ―Damos gracias a Dios de que cuando recibisteis la palabra de Dios que
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo‖ (Ibíd.). oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en
verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes‖
El bautismo ¿salva y limpia de pecado?
¿Qué significa que la Biblia es inspirada por Dios?
Jn 3:5. ―Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que e que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios ― (cf. Mr 16:15, 16) Que todo su contenido es de origen divino. La palabra griega para ―inspirada‖ en 2
Timoteo 3:16 es theopneustos() que significa literalmente, ―respirada
1 Pd 3:21. ―El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las por Dios‖. Así, no solo porciones, sino toda la Escritura es de autoría divina.
inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia
Dios) por la resurrección de Jesucristo‖ En 2 Pedro 1:21 se utiliza la palabra griega feromenoi (“llevados‖), usada para
Pedro explica que así como las aguas del diluvio salvaron a Noé y a su familia (vs referirse a un barco que era llevado por el viento. Esto indica que lso escritores
20), así somos salvos por el bautismo. Pero no porque quite el agua ―las inmundicias bíblicos cuando escribían estaban bajo la completa dirección del Espíritu Santo, igual
de la carne‖, sino porque manifiesta una conciencia dispuesta hacia la voluntad de que un barco a velas que es dirigido por el viento.
Dios. Así el bautismo es un símbolo de nuestra salvación, pero no la salvación en sí
mismo. ¿Qué evidencias demuestran que la Biblia es realmente
inspirada por Dios?
Hch 2:38. ―Arrepentios y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo‖ (cf. Hch
22:16)
 Es única en su composición: Fue escrita en un periodo de 1600 años, por
mas de 40 escritores inspirados de todo nivel social, durante las mas variadas
El agua no tiene un poder inherente para limpiar pecados, solo es un símbolo de circunstancias y bajo contextos históricos diferentes.
esto; ya que lo que realmente nos limpia es ―la sangre de Jesucristo‖ (1 Jn 1:7). Pero
así como el agua nos limpia físicamente, el bautismo es la evidencia externa de que Escrita en tres continentes (África, Asia y Europa), y en tres idiomas (hebreo,
los pecados han sido perdonados con la sangre de Jesús. arameo, griego). Trata asuntos controversiales, aparte de temas universales como:
historia, salud, filosofía y religión. Con tantos elementos podría esperarse un
¿Qué significa ser bautizado por los muertos? disparate de libro. Sin embargo, presenta unidad, armonía y continuidad en el
desarrollo de un solo tema: el plan de salvación para el hombre.
1 Cor 15:29. ―De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en
ninguna manera los muertos resucitan? ¿por qué, pues, se bautizan por los muertos?  Es única en su supervivencia: Aunque al tiempo de escribirse el AT otras
naciones también estaban escribiendo su literatura religiosa, estas ultimas
Se han dado un sinnúmero de repuestas para este versículo, sin embargo la
desaparecieron, mientras que a la Biblia se lee extensamente. Fue escrita en
interpretación mas apegada al contexto muestra que Pablo se estaba refiriendo a
materiales perecibles pero ha sobrevivido al tiempo, a la critica y a la persecución.
personas que se convertían y bautizaban por amor a seres queridos que habían
Muchos se empeñaron en destruirla (quemándola, prohibiéndola, y criticándola),
muerto, esto con la esperanza de encontrarse con ellos en ocasión de la
pero hasta hoy permanece tan firme como siempre. Como lo escribiera el profeta,
resurrección. Pablo llama a estas personas ―los que se bautizan por los muertos‖. La
la Biblia ha demostrado que ―la palabra del Dios nuestro permanece para siempre‖
lógica de Pablo consiste en que si los muertos no resucitan como algunos decían en
(Is 40:8).
Corinto (ver 1 Cor 15:12), entonces los que se bautizaban para encontrase con
aquellos que habían muerto, en vano lo hacían si los muertos no resucitan.
 Es única en su contenido científico: Aunque no es un libro de ciencia,
contiene información científica exacta. Evidentemente sus escritores tuvieron

BIBLIA
acceso a un conocimiento superior del que en ese entonces era normal. Por
ejemplo, el aire tiene peso (Job 28:25), la tierra cuelga en el vacio (Job 26:7),
redondez de la tierra (Is 40:22). Las instrucciones divinas respecto a la
¿Es la Biblia una obra de inspiración humana? circunsición decían que tenía que ser realizada exactamente al octavo día (Gn
17:2, 3) ¿Por qué al octavo día? La ciencia ha descubierto que en ese día tanto la
2 Tim 3:16. ―Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para protambina, como la vitamina K, elementos coagulantes, alcanzan su máximo
redargüir, para corregir, para instruir en justicia‖ nivel. Hoy sabemos que el octavo día es el mejor día para una circuncisión.
  Es la única alternativa lógica posible: Solo hay tre alternativas para la
 Es única en sus profecías: Contiene profecías tan exactas que algunos sin existencia de la Biblia: (1) Hombres buenos, malos o engañados la escribieron; (2)
fundamento han dicho que las mismas se escribieron después de los eventos Hombres inspirados por Satanás; (3) Hombres inspirados por Dios.
(vaticinium ex eventu). Su concimiento del futuro es una prueba irrefutable de su
inspiración divina: Tan solo unos ejemplos: ―Los escritores de la Biblia dicen que fueron inspirados por Dios. Un hombre bueno
no lo diría si supiera que no era cierto. Solamente lo diría si estuviese engañado...
1. La destrucción de Tiro: ―Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy Pero la sabiduría, excelencia e infabilidad de la Biblia no se hubiera revelado a
contra ti, oh Tiro, y haré subir contra ti muchas naciones, como el mar hace mentes engañadas... Asimismo, hombres pecaminosos no hubieran producido
subir sus olas. Y demolerán los muros de Tiro, y derribarán sus torres; y conceptos tan nobles y sublimes... tampoco hubieran condenado sus propios
barreré de ella hasta el polvo, y la dejaré como una peña lisa... robarán tus pecados como lo hace la Biblia... La Biblia combate el mal, condena a Satanás y
riquezas... arruinarán tus muros... y pondrán tus piedras y tu madera y tu polvo predice su derrota final. Satanás no pudo haber inspirado la Biblia, porque no
en medio de las aguas ― (Ez 26:2-12). Profecía dada en el siglo VI a. C. hubiera promovido el bien ni condenado el mal como lo hace la Biblia. Así que, por
el proceso lógico de eliminación de alternativas llegamos a la conclusión de que
Cumplimiento: Tiro se fundó en la costa, pero frente a esta existía una isla. hombres inspirados por Dios fueron los mas probables escritores de la Biblia”.8
Esta isla llegó a convertirse en el lugar predilecto de residencia.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, sitió la isla 13 años sin someterla (Ez 29:18).
Sin embargo, en el año 333 a. C. (s. IV a. C.). Alejandro Magno sitió la isla ¿Existen errores o contradicciones en la Biblia?
cuando esta rehusó someterse, y en cumplimiento directo de Ez 26:12, colocó
La Biblia no contiene errores de contenido, de no ser así sería indigna de
las ―piedras‖, la ―madera‖ y la ―tierra‖ para construir ―en medio de las aguas‖
confianza. Las supuestas contradicciones que algunos dicen encontrar, se deben a
del mar un terraplén desde la costa hasta la isla por donde avanzó su ejercito.
difrecnias de estilos, desconocimiento de costumbres, o a errores de interpretación y
Y así fue, Tiro finalmente cayó como Dios lo había determinado.
no a errores bíblicos. Generalmente, los errores están en la cabeza del interprete y
2. La conquista de Babilonia y el decreto de Ciro de reconstrucción: ―Yo no en el texto bíblico:
(Dios), el que despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus
 El centurión: ¿Quién habló con Jesús? ¿el centurión o los ancianos? (Mt 8:5-10
mensajeros... que dice a las profundidades secaos y tus ríos haré secar; que
con Lc 7:1-9).
dice de Ciro: Es mi pastor, y cumpliré todo lo que yo quiero, al decir a
Jerusalén: serás edificada; y al templo: Serás fundado‖ (Is 44:26, 28; 45:1-7) Respuesta: Habló el centurión, a través de los ancianos, ellos fueron sus
Profecía dada en el siglo VII a. C. portavoces. Mateo afirma en quién se originó el pedido, tal como el caso de Pilato
Cumplimiento: La predicción bíblica fue dada más de 100 años antes de que o Salomón (Jn 19:1; 2 Cron 3:1), mientras que Lucas dice a través de quiénes se
nazca Ciro y se cumplió extraordinariamente a partir del 539 a. C. en la llevó el mensaje.
persona de Ciro, el persa (Is 44:28). Ciro conquistó Babilonia desviando las
 El censo: ¿Fue Dios o Satanás quién ordenó el censo a David? (2 Sam 24:1; cf. 1
aguas del Eufrates hacia el pantano, el nivel bajo y entraron los medos y
Cron 21:1).
persas por las puertas del muro que daban al río (Is 44:27; 45:1). Babilonia fue
conquistada y en su primer año permitió que los judíos volvieran a su tierra a
Respuesta: Este es un ejemplo de un estilo de escritura hebrea. 2 Samuel presenta
reconstruir el templo destruido (Is 44:28; Esd 1:1, 2).
a Dios haciendo lo que él permite; mientras que 1 Crónicas presenta a Satanás
como el causante de ese pecado. 1 Crónicas presenta a Satanás como el
 Es única en su circulación y traducción: Fue el 1er libro impreso en
responsable del censo porque él incitó a David a hacerlo; en 1 Samuel se presenta
a Dios como el responsable, porque él permitió que Satanás lo haga.
la 1era imprenta de Gutemberg, y el 1ero en traducirse (del hebreo al griego, la
Septuaginta 250-150 a. C.) También constituye el libro de mayor circulación en la (Para información sobre el uso de este principio en el caso del endurecimiento del
historia de la humanidad. Para una idea de su alcance, tan solo desde 1804 hasta Faraón, véase en la sección Predestinación la subpregunta ―¿Endureció Dios el
1976 se imprimieron más de 3000.000.000 de Biblias (algo realmente increíble, corazón del Faraón para que este se perdiera?‖).
¿qué otro libro ha circulado así?) Y no tan solo esto, ha sido tan traducida que
podemos encontrar la Biblia en más 1900 idiomas distintos. Esto indica que el 98%  La cita de Marcos: ¿Es un error la declaración de Marcos cuando atribuye a
de la población mundial tiene acceso a ella en su lengua natal, y tomando en Isaías una cita de Malaquías? (Mr 1:2, 3; cf. Mal 3:1).
cuenta que algunas culturas hablan más de un idioma, se puede afirmar que el
100% de los hombres la pueden leer de alguna manera. Así, no sorprende saber
que es el libro que más se vende cada año, cumpliéndose lo dicho por el profeta
que ―la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas 8
L. Jeter Walker, Su Biblia (Invirg, Texas: Instituo Internacional por
cubren la mar‖ (Hab 2:14).
Correspondencia, 1991), 105, 106.
 Respuesta: Marcos usa una manera diferente de citar las fuentes de como lo Hb 10:34. ―Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de
hacemos nosotros. En realidad, está usando dos fuentes: la primera de Malaquías vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y
(3:1), y la segunda de Isaías (40:3), solo que Marcos decide atribuir la cita a Isaías perdurable herencia en los cielos‖
por ser el más notable entre los dos.
Mt 5:3. ―Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los
 Los endemoniados, los ángeles y los ciegos: ¿Cuántos endemoniados sanó cielos‖
Jesús? (Mt 8:28-33) ¿dos o uno? (Mr 5:1-15; Lc 8:26-33); ¿Cuántos ángeles había
en la tumba? (Mt 28:5; Mr 16:5) ¿uno o dos? (Lc 24:4; Jn 20:12); ¿Cuántos ciegos 2 Cor 5:1. ―Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se
sanó Jesús? (Mt 20:29-34) ¿dos o uno? (Mr 10:46-52; Lc 18:35-43). deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los
cielos ―
Respuesta: Un escritor menciona dos, mientras que los otros se concentran en uno
de los dos, el que más les llamó la atención. ¿Esperaban ir al cielo los creyentes del Antiguo Testamento?
Ilustración: Si estuviera hablando con el profesor de ingles y el profesor de música Hb 11:5. ―Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado,
de su hijo, y le contara a su hijo que habló con el profesor de ingles, y horas porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
después le contara a su cónyuge que habló con el profesor de música y el de agradado a Dios‖ (ver Gn 5:24).
ingles del niño, ¿existiría contradicción entre lo que le dijo a su hijo y lo que le dijo
a su cónyuge? Hb 11:8, 10, 13-16. ―Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar
que había de recibir como herencia... por la fe habitó como extranjero en la tierra
¿Podemos estar seguros de que la Biblia no ha cambiado en prometida como en tierra ajena... porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos,
el proceso de copia a través del tiempo? cuyo arquitecto y constructor es Dios... Conforme a la fe murieron todos éstos sin
haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y
Hasta 1947 esta era una pregunta inquietante, especialmente en lo referente al confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto
Antiguo Testamento, pero ya no más. En ese año se realizó un asombroso dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; pues si hubiesen estado
descubrimiento de manuscritos bíblicos del Antiguo Testamento, pertenecientes pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. Pero
aproximadamente al siglo III a. C. y II d. C. (manuscritos que circulaban en los días anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de
de Jesús y los apóstoles) Hasta 1947 los manuscritos más antiguos eran del 900 d. llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad. (cf. Hb 12:22; 11:39, 40)
C. en adelante. Pero con ese descubrimiento se cubrió una brecha de 1000 años.
¿Había cambiado el A. T.? La respuesta fue no. No existió ningún cambio que ¿Cuándo van los justos al cielo?
afectara sustancialmente el texto. El A. T. se había transmitido con fidelidad. Así
nuestro texto es el mismo que se leía en las sinagogas en los días de Jesús. Algunos creen que esto sucede en el momento de morir. Pero no hay base para
esto: (1) La Biblia afirma que no existe vida después de la muerte, sino hasta la
Del Nuevo Testamento tenemos mayor evidencia. Hoy existen más de 5000 resurrección, y (2) Contradice la enseñanza de la resurrección, pues si los justos ya
manuscritos antiguos en griegos campñetos y parciales, más de 20.000 copias de están en el cielo en el momento de morir, ¿para qué se necesita resucitarlos?
versiones a otros idiomas y miles de citas del N. T. en los escritos de los primeros (Para mayor información, vease la sección Muerte)
cristianos. Por lo tanto, como alguien dijo, el texto del N. T. es mucho más seguro
que las pocas copias del texto de Shakespeare que han estado en existencia por
menos de 300 años. Dios no solo la ha inspiradola Biblia, sino que también la ha La Biblia enseña que los justos irán al cielo en la segunda venida
preservado. de Cristo.

CIELO
Jn 14:1-3.‖ No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la
casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,
pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra
vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis‖
¿Tienen esperanza los cristianos de ir al cielo?
Fil 3:20. ―Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos 1 Ts 4:16, 17. ―Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y
con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
al Salvador, al Señor Jesucristo‖.
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así
1 Pd 1:3, 4. ―Bendito el Dios y Padre (que)... nos hizo renacer para una esperanza
estaremos siempre con el Señor―
viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros‖
¿Están destinados solo 144.000 para ir al cielo?
 santa ciudad y la residencia de Dios están en el cielo (cf. Hb 11:8-10; 12:21,22; Apoc
Hay solo dos lugares en donde se menciona directamente a los 144.000 (Apoc 7:4- 21:2, 10) Por tanto, el paraíso de Apocalipsis 2:7 está localizado en el cielo, pero el
8, y 14:1-5). En Apoc 14:3 se los describe ―delante del trono, y delante de los cuatro descenso de la Nueva Jerusalén permitirá que el paraíso finalmente se establezca en
seres vivientes, y de los ancianos‖, de lo que es evidente que se encuentran en el esta tierra.
cielo. Sin embargo, Apoc 7:9 describe ―una gran multitud‖ incontable, ―de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas‖, la cual al igual que los 144.000 se la describe (Para información sobre el descenso de la Nueva Jerusalén a esta tierra véase la
―delante del trono‖, y en ―la presencia el Cordero‖. Nótese que esta gran multitud se sección Milenio)
encuentra en el mismo lugar en donde se encuentran los ángeles, los ancianos, y los
cuatro seres vivientes, ―delante del trono‖ (Apoc 7:11, 14, 15) Así es claro que no solo ¿Será el cielo la morada eterna de los justos?
los 144.000, sino aun los redimidos de todos lo tiempos tienen la esperanza bíblica
de ir al cielo. Sal 37:9. ―Porque los malignos serán destruidos, pero los que esperan en Jehová
ellos heredarán la tierra‖ (cf. Prov 2:21; Mt 5:5)
¿Se refiere la expresión “manada pequeña” (Lc 12:32) a los pocos
El cielo no será la morada eterna de los justos, los versículos anteriores nos
144.000 que irían al cielo, mientras que la expresión “otras ovejas” demuestran que será esta misma tierra. Esto armoniza con Isaías 45:18 en donde se
(Jn 10:16) a la “gran multitud” que viviría aquí en la tierra? afirma que Dios no creó la tierra en vano, sino ―para que fuese habitada la creó‖. 2
Pedro 3:13 nos habla de ―cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia‖.
Esta es una enseñanza de los testigos de Jehová. Sin embargo, la expresión El contexto nos informa que los cielos atmosféricos, y esta tierra contaminada por el
―manada pequeña‖ no alude a los 144.000, sino al número total de redimidos, que en pecado y el hombre, serán consumidos y purificados por fuego (vs 7, 10-12) para
comparación con los que se pierden que son como ―la arena del mar‖ (Apoc 20:8, 9), luego dar paso a la recreación, los cielos nuevos y la tierra nueva. Así entendemos
constituyen un grupo pequeño (cf. Mt 7:13, 14). que la traslación de los justos al cielo será solo temporal, solo por un periodo de mil
años (Apoc 20:4). Finalizado ese tiempo, retornan a la tierra para heredar el paraíso
La frase ―tengo otras ovejas‖ no indica que no irán al cielo. Jesús usa esta frase prometido (Apoc 21:1-5).
con otro sentido. Hasta ese entones los seguidores de Jesús eran judíos, pero
llegaría el momento en que ―las otras ovejas‖, los gentiles escucharían su voz y lo (Para mayor información, consúltese el tema el Milenio)
seguirían, y ambos grupos, los creyentes judíos y los extranjeros formarían un solo
rebaño tal como lo indican Galatas 3:28 y Efesios 2:11-16 En esta nueva tierra las guerras dejarán de ser (Is 2:3, 4); las enfermedades no
serán más (Is 35:3-6); los lugares desérticos e inhóspitos, se convertirán en oasis
¿Tienen los justos que morir antes de ir al cielo? paradisíacos (Is 35:6, 7); no habrá muerte, ni dolor, ni clamor (Apoc 21:4); habrá paz
aun entre los animales (Is 11: 6-9); se edificarán casas y se cultivará (Is 65:11, 12);
1 Cor 15:51. ―He aquí os digo un misterio: No todos dormiremos* pero todos Dios mismo estará con los redimidos (Apoc 21:4); y existirá alegría y gozo perpetuo
seremos transformados‖ (*BL dice: ―No todos moriremos‖; NVI: ―No todos moriremos‖, (Is 35:10), cada sábado, de toda la tierra los salvos vendrán a presentarse delante de
DHH: ―No todos moriremos‖) Dios (Is 66:22, 23), cada mes los justos irán a comer del árbol de la vida (Is 66:22,
23; Apoc 22:2).
¿Necesitan los cristianos ser transformados en espíritus
antes de entrar al cielo?
Véase la respuesta a esta misma pregunta en la sección Resurrección. CREACIÓN
¿Es el cielo lo mismo que el paraíso? ¿Por qué tiene derecho Dios de exigir adoración exclusiva?
2 Cor 12:2-4. ―Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el Apoc 4:10, 11. ―Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado
cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas ―
es dado al hombre expresar‖
Apoc 14:7. ―Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y
La comparación entre el versículo 2 y el 4 muestra que Pablo fue arrebatado hasta adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas―
el ―paraíso‖, lo que él llamó el ―tercer cielo‖ (para una explicación sobre el tercer cielo,
véase la sección Cielo). En Apocalipsis 2:7 se registra que ―el árbol de la vida... está El perfecto orden y las leyes encontradas en la naturaleza son evidencias
en medio del paraíso de Dios‖. Según Apocalipsis 22:1, ―el árbol de la vida‖ está en la
ciudad de Dios, en donde también está ―el trono de Dios y del Cordero‖. Sin duda, la irrefutables de la existencia de un diseñador amante e inteligente
 Sal 139:13, 14. ―Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el vientre de mi definido, siempre significa días de 24 horas (Gn 1:8, 13, 19, 22, 31; 2:2; 17:11; Ex
madre. Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy 34:28; Jon 1:17, etc.). Existen mas de 650 veces en el A. T. el uso de la palabra
maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien―. hebrea yom en plural y siempre refiriéndose a días de 24 horas.

Job 12:7-9. ―Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te enseñarán; A las  Sostener días de miles de años citando 2 Pd 3:8, es tan absurdo como afirmar con
aves de los cielos, y ellas te lo mostrarán; O habla a la tierra, y ella te enseñará; Los el mismo texto que el milenio de Apoc 20 equivale a un día, puesto que se lee que
peces del mar te lo declararán también. ¿Qué cosa de todas estas no entiende que la ―mil años (para Dios son) como un día‖. Ese pasaje no habla de la creación, sino de
mano de Jehová la hizo?‖ la brevedad del hombre frente a Dios. Aparte de esto, Ex 20:11 ordena la
observancia del sábado, sobre la base de una semana creativa de seis días
Ojo humano: Nuestro ojo posee mira, enfoque y ajuste automático. Está
literales. Como lo dijo el Dr. A. Roth ―sería un Dios muy extraño el que creara
compuesto de más de cien millones de bastoncillos y conos y posee capas de
durante millones de años y luego pidiera al hombre que guarde el sábado, el
neuronas que ejecutan por lo menos más de diez millones de cálculos por segundo.
séptimo día, como un monumento a su actividad creadora de todas las cosas,
La probabilidad matemática de que el ojo tan perfecto e incapaz de ser imitado por la hechas en seis días‖.
10
ciencia sea producto del azar según R. L. Wiysong es de 1 en 1 en 10 266, o sea una
opción en 1 seguido de 266 ceros. Algo verdaderamente imposible. Salmos 139:14
 La antropológia no puede explicar satisfactoriamente el origen universal de la
dice: ―Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado,
semana de siete días, pero la creación si. De otra manera ¿cómo fue posible una
y mi alma lo sabe muy bien‖
semana literal de siete días, cuando los días de la creación habrían durado miles o
La célula: La revista Newsweek ilustrando el funcionamiento de una célula dijo: millones de años?
―Cada una de esas celulas –y son cien billones- funciona como una ciudad
amurallada. Plantas de energía generan la energía de la célula. Fabricas producen  Existe otro problema para los que sostienen miles de años. Muchas de las plantas
proteínas... Complejos sistemas de transportación sirven para guiar a sustancias que fueron creadas en el 3er día, para sobrevivir dependen de la polinización de los
químicas especificas de un punto a otro dentro de la célula, y más allá.. Centinelas en insectos, pero ¿cómo pudieron sobrevivir si tuvieron que esperar miles de años
las barricadas controlan los mercados de exportación e importación y examinan el hasta la aparición de los insectos en el 5to y 6to día?
mundo externo en busca de señales de peligro. Ejércitos biológicos disciplinados se
mantienen listos para luchar contra invasores. Un gobierno genético centralizado La evidencia bíblica señala días de 24 horas. No olvidemos que Dios no necesita
9
mantiene el orden‖. ¿Puede todo este complejo sistema de funcionamiento en algo tiempo para crear, su poder es ilimitado que manda y existe al instante (Sal 33:9).
tan diminuto ser producto del azar y no del diseño?
Si el sol apareció en el cuarto día (Gn 1:16-19), ¿de dónde
provino la luz del primer día de creación (Gn 1:3-5)?
¿Son contradictorios los relatos de la creación de Génesis 1 y
2? El problema surge al interpretar Gen 1 como un enfoque de la creación universal,
cuando tan solo se presenta un enfoque de la creación de vida sobre este planeta.
No lo son, solo poseen objetivos distintos. Mientras que Genesis 1 es cronológico y Así, el el universo con sus soles y estrellas, habría sido creado tiempo atrás. Esto
nos indica la secuencia en la que Dios creó todo, Génesis 2, está ordenado en explicaria que la luz del 1er día provenía de nuestro sol. En los versículos 3 y 4 la
prioridad o importancia de eventos y constituye la ampliación de detalles
palabra hebrea es ‟or (luz), mientras que en el verso 14 es me‟oroth (fuentes de luz).
desconocidos y no mencionados en el capitulo 1.
Así se indica que el 1er día aunque la luz comenzó a ser visible en la tierra (Gn 1:3) y
comenzó a existir división de día y noche por la rotación terrestre (Gn 1:4, 5) no se
¿Fueron los seis días de la creación días de 24 horas o podían divisar las fuentes de esa luz (tal vez por envolturas de nubosidad que no se
representan periodos de miles de años? habían despejado totalmente). Pero para el 4to día, Dios habría disipado
completamente la nubosidad, permitiendo que las fuentes de luz (sol, luna y estrellas)
 Cada día estuvo compuesto de tarde y mañana (Gn 1:5, 8, 13, 19, 23, 31) Esta sean completamente visibles en la atmósfera terrestre (Gn 1:14-18).
expresión se usa simepre en el A. T. para destacar en un día de 24 horas, la parte
oscura (tarde) y la parte clara de ese día (mañana) (Gn 1:5; Sal 55:17; Dt 16:6; Job Es notable que en el versículo 16 la palabra hebrea para ―hizo‖ no es bará (crear),
11:17). sino asah (hacer), sugiriendo que las lumbreras no fueron creadas el 4to día, sino
más bien en ese día señaladas sus funciones.
 Quienes citan Genesis 2:4 para probar que yom (día) indica periodos mayores a 24
horas, olvidan que afirma que cuando yom (día) va acompañada de un número ¿Usó Dios la evolución para producir vida en este planeta?

9
Peter Gwynne, Sharon Begley y Mary Hager, “The Secrets of the Human Cell”,
10
Newsweek, 20 agosto de 1979, 48. Ariel Roth, Los Orígenes (Buenos Aires: ACES, 2000), 396.
 Sal 33:9. ―Porque él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió‖ sedile, que servía de asiento para sostener el cuerpo del crucificado y prolongar así
11
su martirio.
Gn 1:3, 11, 24. ―Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz... Después dijo Dios: Produzca
la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su Stauros ―puede ser una estaca verticl puntiaguda, o un palo vertical con un
género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así... Luego dijo Dios: travesaño encima, o un poste con uan viga de igual longitud que se interseca…. El
Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales condenado trasnporta el travesaño hasta el sitio de ejecución, es asegurado a él con
de la tierra según su especie. Y fue así” sogas o con clavos, y luego izado en la estaca, que ya esta erguida en su sitio‖.
12

(Para mayor información véase la sección Evolución)

Ilustración: Los objetos evlucionanene l tiempo, desde su signficado etimologico
hasta una forma distinta, pero aun conservadno su nombre. Por ejmplo, en algunos
Después de creada, ¿se sostiene la vida por si sola? países se denomina pluma al moderno bolígrafo usado para escribir. Esto se debe a
que en siglos pasados, lo usado para escribir era la pluma de un ave. La historia nos
Hch 17:28. ―Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de muestra qeu lo mismo sucedió con el stauros. Aunque inicialmente designaba un
vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos― ―palo vertical‖, entre los romanos antes del tiempo de Cristo este había evolucionado
hasta llegar a tener la forma de la cruz hoy conocida.
Heb 1:3. ―el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo En el N.T. también se usa la palbra xylon para identificar al instrumento que se
efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la
usó. Pero xylon que significa ―madero‖ enfatiza el material del instrumento y no su
diestra de la Majestad en las alturas― (cf. Mt 6:26; Sal 103; 1 Pd 5:7)
forma (vease Hch 5:30; 10:39).
Dios no fue como el relojero que activo el mecanismo del reloj y este marcha solo,
sin interesarse más por su funcionamiento. Al contrario, Dios vela cada día por su Evidencias bíblicas que muestran crucifixión y no empalmiento
creación y sostiene su existencia con su poder ilimitado.
Jn 20:24, 25. ―Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos

CRUZ
cuando Jesús vino. Le dijeron, pues, los otros discípulos: Al Señor hemos visto. Él les
dijo: Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de
los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré―

¿Qué evidencias existen para creer que Cristo fue crucificado

y no empaldo como lo afirman los testigos de Jehová?

¿Cuál era el significado del termino griego traducido cruz?

La palabra griega que en el N.T. se ha traducido ―cruz‖ es stauros. Aunque
etimológicamente esta palabra designa un ―palo‖ o ―estaca vertical‖, el stauros
evolucionó hasta la forma posterior con el palo horizontal que los romanos llamaban
patibulum. Frank Lopez tiene razón cuando dice que ―la palabra griega «stauros»
puede significar igualmente ‗palo‘ o ‗cruz‘, según países y épocas. El estudio de las
costumbres romanas de la epoca indica que Jesús murio en una cruz. De ningún
modo pudo ser empalado, pues esta forma de cruz no era usada por los romanos de
la época‖

―Instrumento de muerte en que murió Jesucristo, inspirado quizás en la antigua

costumbre de empalamiento, ya que la palabra griega stauros (cruz), significa palo o
11
estaca vertical. Inventada posiblemente por los persas o fenicios, la usaron los Wilton M. Nelson, Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario
griegos y cartagineses, y sobre todo los romanos…. La cruz consistía en un palo
vertical de unos 2, 5 m de largo (que muchas veces se dejaba permanentemente en
Ilustrado De La Biblia. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000,
el lugar de ejecución), el palo transversal o patibulum, y una saliente de madera o c1998
12
Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, Compendio del diccionario teológico del Nuevo
Testamento (Michigan: Libros Desafio, 2003), 1050.
 Los testigos de Jehová muestran en sus ― ‗12.- Así injuria a los hombres (la letra T) en cuanto a las palabras; y de hecho,
ilustraciones las dos manos de Cristo sobre ¡cómo los ultraja! Lamentándose los hombres, deploran su desgracia y maldicen a
su cabeza atravesadas por ―un‖ clavo. Sin Cadmo por haber introducido la Tau en el Gremio de las letras. Dicen que los tiranos
emabrgo, Tomas, testigo presencial de la la tomaron por modelo e imitaron su FORMA para labrar bajo el mismo tipo los
crucifixión, afirma que las manos de Cristo maderos (xylon) y crucificar en ellos a los hombres; y que de esta máquina infame
fueron atravesadas por “clavos‖ (en griego proviene su nombre infame. Yo creo que no puede imponérsele en justicia otra pena
es plural: ton helon) y no por ―un‖ clavo (si menor que condenarla al suplicio de sí misma, para que en su propia FIGURA expíe
fuera singular debería decir: tou helou) su delito, YA QUE LA CRUZ (stauros) SE FORMO POR ELLA y por ella también la
13
Evidentemente Tomas había visto a Cristo llamaron así los hombres.‘ (en griego clásico: «s-TAU‘ros»)‖.
en la cruz con un clavo en cada mano, y
para creer quería ver las marcas de los Note como el texto griego de Luciano de Samosata no dice que el stauros tiene la
clavos. Un clavo en cada mano solo era forma de una estaca, sino de la T (tau) y que en ella se crucificaban a los hombres.
posible con la crucifixión y no como lo Esa es la clase de stauros que usaban los romanos en los días de Cristo.
presentan los testigos de Jehová en sus
ilustraciones. Lo interesante es que parece En Nuevo Diccionario Bíblico atestigua de un hallazgo encontrado en 1968 que
que los mismos testigos de Jehová no se arroja luz sobre el acto de crucifixión:
han dado cuenta de la inconsistencia entre
sus publicaciones y su traducción de la ―En el verano de 1968 un equipo arqueológico dirigido por V. Tzaferis descubrió
Biblia llamada la Traducción del Nuevo cuatro tumbas judaicas en Givatha-Mivtar (Ras el-Masaref), cerca de Jerusalén, en
Mundo, pues en esta versión se lee: ―A las que se encontró un osario que contenía los únicos huesos existentes de un
menos que vea en sus manos la impresión hombre (joven) que fue crucificado, y que datan probablemente de entre el 7 y el 66
de los clavos y meta mi dedo en la Forma como los testigos de Jehová
ilustran la muerte de Cristo en su libro d.C.,…. Los brazos (no las manos) del joven fueron clavados al patibulum, la viga
impresión de los clavos y meta mi transversal lo que podría indicar que en Lc. 24:39; Jn. 20:20, 25, 27 debería
"El Conocimiento que Lleva a la Vida
mano en su costado, de ninguna manera Eterna", p. 67. Nótese el único clavo que traducirse ‗brazos‘…. Un clavo de hierro (que todavía permanecia en su lugar)
creeré‖ (Jn 20:25) . Nótese que esta lo atraviesa y el letrero sobre sus manos atravesaba ambos talones, con el pie derecho encima del izquierdo. Un fragmento
versión dice clavos y no clavo? y no sobre su cabeza. indica que la cruz era de madera de olivo. Ambas piernas habían sido quebradas,
presumiblemente por un fuerte golpe, como lo que se hizo con los dos que murieron
14
con Jesús en Juan. 19:32‖.
Mt 27:37. ―Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ÉSTE ES JESÚS, EL REY
DE LOS JUDÍOS ―

Los testigos de Jehová en su libro Razonamiento a partir de las Escrituras (1985),

página 91 afirman que Jesús murió ―en un madero con las manos por encima de la
cabeza‖. Si esto fue así, entonces la Escritura se equivoca al decir que se puso un
letrero sobre la cabeza de Jesús ya que entre la cabeza y el letrero estarían las
manos, y por tanto el letrero en realidad se habría colocado sobre las manos y no
sobre la cabeza (véase la ilustración anterior tomada de una de sus publicaciones).
Sin embargo, el texto dice ―sobre su cabeza‖ y no ―sobre sus manos‖, (en griego
dice: epano «sobre» tes «la» kephales «cabeza» autou «de él»). La única forma en
que el letrero pudo haber estado sobre la cabeza de Cristo, era si los brazos de
Cristo fueron clavados en forma de ― t‖ y no como lo dicen los testigos de Jehová.

Evidencias históricas que muestran crucifixión y no

empalamiento 13
Traducción hecha por D. Cristóbal Vidal y F. Delgado, catedrático de Lengua griega
en la Universidad de Sevilla, publicada en Madrid en 1901, citado en Eugenio
Luciano de Samosata (120-190 d. C.) importante autor clasico griego del siglo II, en Danyans, Proceso a la “biblia” de los Testigos de Jehová (Barcelona, Editorial CLIE,
una de sus primeras obras (c. 140 d.C.) denominada El Juicio de las Vocales, 1971), 229.
encontramos una descripción de la forma del stauros de ese tiempo. Lo siguiente es 14
David R. Powell, Nuevo Diccionario bíblico Certeza (Estados Unidos:
una traducción del párrafo 12 de la obra de Luciano de Samosata:
Eerdmann‟s Printing Company, 1997), 326, 327.
 En 1857 se encontró en una pared de
una casa en el monte Palatino en Roma, sido crucificado de esa manera. En
usada posiblemente por guardias realidad, los testigos de Jehová al mostrar
romanos, el dibujo de una cruz en forma el dibujo de Justus Lipsius
de T de la cual pendía un hombre con intencionalmente hacen mal uso de la
cabeza de asno. El dibujo está evidencia, pues presentan la información
acompañado de la inscripción griega que que los favorece y desdeñan la que no, ya
dice: ―Alexamenos venera a su Dios‖. que como puede verse en la imagen a la
Evidentemente esta representación de la derecha y en la que tenemos a
crucifixión, era una burla para algún continuación, tomadas del mismo libro de
cristiano conocido por los guardias Justus Lipsius, la forma como este autor
romanos del siglo I o como muy tarde ilustra la muerte de Jesús es con la imagen
del siglo II d. C. Esta es una fuerte de un hombre colgando de una cruz (en
evidencia de la clase de stauros o cruz forma de T) con sus brazos extendidos
que usaban los romanos en ese tiempo. horizontalmente y no sobre su cabeza.

Inscripción hallada en 1857 en Roma.

Procede del siglo I o II d.C.

No obstante los testigos de Jehová Ilustración de Justus Lipsius

con el propósito de demostrar que mostrando la verdadera forma en que
Jesucristo fue empalado y no murió Jesús
crucificado, en el apéndice 3C del The
Kingdom Interlinear Translation of the Como es evidente, Justus Lipsius
Greek Scriptures, en la pagina 1150 no apoya el empalamiento, sino la
muestran la ilustración que Justus crucifixión de Jesucristo. La
Lipsius (1547-1606), erudito católico pregunta es: ¿por qué los testigos
de la edad Media, colocó en su libro de Jehová no mencionan esta parte
―De Cruce Libri Tres‖, en donde se de la investigación de Justus
observa un hombre clavado a un Lipsius? A eso se denomina uso
poste vertical sin travesaño. Así tendencioso de evidencias.
intentan ofrecer apoyo histórico a su
idea particular. Sin embargo, si bien
es cierto que Justus Lipsius coloca
esta ilustración para mostrar la forma Ilustración de Justus Lipsius
en que algunos pueblos originalmente para representar la forma en
empalaban a sus criminales, este que Jesús murió
autor jamás dice que Jesucristo haya
Ilustración que los testigos de Jehová
presentan en uno de sus libros
 verbo hebreo hayah ―ser‖ y concuerdan que la pronunciación original debe haber sido
DEIDAD Yahveh.

Aunque no existe objeción al uso de la forma Jehová para identificar a Dios en el

¿Qué evidencias tenemos de la existencia de Dios? A.T., no se puede sostener dogmáticamente en que este es el verdadero nombre de
Dios, cuando en realidad es totalmente desconocido.
Existen 3 evidencias claras: La naturaleza (Rom 1:19, 20; Sal 19:1); la Biblia (2 Pd
1:20, 21; Jn 5:39); Jesus (Jn 1:18; 13:3). ¿Es el Dios de la Biblia un Dios triuno?
¿Es la existencia del mal prueba de la no existencia de Dios? ¿Se debe descartar la trinidad por no ser esta una palabra bíblica?
La existencia del dolor y el sufrimiento no prueban que Dios no exista. ¿Prueba que A menudo usamos palabras no bíblicas (palabras técnicas) para refeirnos a una
nadie diseñó los vehículos el que hubieran accidentes de tránsito? ¿Prueba que verdad bíblica, por ejemplo: Biblia, no es una palabra bíblica, pero no por eso es
nadie diseñó cuchillos el que algunos los usen para matar? En estos casos las falsa. Lo mismo con palabras como milenio, omnipotencia, omnisciencia, y aún
desgracias son el resultado directo a la violación de leyes existentes y no culpa de los teocracia usada por los testigos de Jehová. Por tanto, el criterio para rechazar una
diseñadores. Las empresas de autos no tienen la culpa si los conductores no doctrina no debe ser la palabra, sino la enseñanza expresada en esa palabra.
respetan las leyes de tránsito; Los fabricantes de cuchillos no tienen la culpa si otros Aunque trinidad (palabra técnica) no es una palabra bíblica, no es justo rechazarla sin
pervierten el propósito de su creación. Dios tampoco es responsable de las antes investigar si el concepto es bíblico o no.
decisiones de sus criaturas de desobedecer su ley (ver Is 24: 4-6). Sin embargo, el
propósito de Dios es acabar con este sistema contaminado por el pecado, para traer ¿Es la trinidad una doctrina de origen pagano-babilónica?
un sistema donde el dolor no exista más.
Se afirma que tanto en Babilonia, Egipto y algunos pueblos paganos adoraban
(Para mayor información vease la sección Origen del dolor y el sufrimiento) triadas de dioses. Sin embargo, ¿es sensato rechazar los billetes verdaderos por la
razón de que existen los falsos; o las pinturas autenticas por existir falsificaciones?.
Consideremos lo siguiente: ¿Qué diremos de la creación? Abundan relatos
¿Cúal es la pronunciación correcta del nombre de Dios,
fantásticos sobre la creación en la mitología babilónica, griega, china y aun incaica;
Jehová o Yahvé? no obstante no podemos negar que la creación es una enseñanza bíblica (Gen 1). De
Jehova ha sido el nombre con el cuál se identifica a Dios en el A.T. El hebreo igual manera la historia del diluvio, aunque la encontramos en el relato acadio la
primitivo, idioma en que se escribió mayormente el A.T., era consonantico, o sea se Epopeya de Gilgamesh, y en los mitos de casi todos los pueblos de la tierra, no por
eso deja de ser una verdad bíblica (Gn 6, 7, 8). Por tanto, una doctrina es pagana
escribió sin vocales. Las vocales eran suplidas automaticamente enla pronunciación
por el lector judío, semejante a lo que en la actualidad ocurre cuando se lee ―Km‖ y cuando carece de base bíblica, y no cuando seguramente la verdad ha sido
se pronuncia ―Kilometro‖ o ―Dr‖ y se dice ―doctor‖. En hebreo el nombre de Dios se tergiversada en la experiencia de los pueblos. La autoridad final es la Biblia.
representa con cuatro consonantes, hwhy (YHWH o JHVH), letras que sse conocen ¿Es el Espíritu Santo una persona?
con el nombre de tetragrámaton.
Para algunos el término Espíritu Santo transmite la idea vaga de una fuerza
Despues del siglo III a. C. (aunque la fecha no se puede precisar exactamente) los
impersonal que emana de Dios para efectuar su voluntad. Se ha hecho énfasis en
judíos por temor a proonunciar el nombre de Dios en vano, dejaron de pronunciar el
que algunas personas fueron llenas o bautizadas con él para concluir que el Espíritu
tetragramaton y lo sustituyeron por el titulo hebreo Adonay, que significa ―El Señor‖.
Santo carece de personalidad (Lc 1:41; Mt 3:11). Sin embargo, una consideración
Así, la pronunciación del tetrágramaton se olvidó para las siguientes generaciones.
completa de la Biblia establece que él es una persona.
Entonces, ¿de dónde viene la forma Jehová? De un error de traducción. Por los
siglos VI al X d. C., rabinos judíos llamados masoretas crearon vocales escritas para En Jn 14:16 Jesús prometió otro ―Consolador‖ (gr. Parakletos), el Espíritu Santo
el texto hebreo, pero como les era desconocida la pronunciación del tetragramaton, según el verso 26. Se lo llama ―otro‖ puesto que en 1 Juan 2:1 Cristo mismo es
colocaban debajo de YHWH las vocales correspondientes a Adonay. Estas vocales llamado Parakletos (Abogado, Consolador). En griego existen dos palabras para
eran una contraseña para que cuando el lector judío encontrara el tetragramaton ―otro‖: (1) allos que significa ―otro de la misma clase, igual‖; (2) jeteros, ―otro de
pronunciara Adonay. Siglos despues, cerca del siglo XVI d. C., los cristianos distinta clase, diferente‖. En el texto considerado Cristo promete ―otro Consolador‖
desconocedores de esta regla masorética, pensaron que las vocales de Adonay utilizando el termino griego ―allos‖ no ―jeteros‖, indicando así que el Espíritu Santo es
correspondían al tetragramton, comenzando a pronunciar YHWH como Jehová. otro igual a él, y si igual a él, no es una fuerza sino otra persona.

Hoy en día nadie puede estar seguro de la verdadera pronunciación del nombre Sobre esta base carece de sentido hablar de personificación. Cada vez que la
divino. Sin emabargo, la mayoría hebraístas creen que YHWH es una forma del Biblia muestra al Espíritu Santo realizar los actos de una persona, muestra que el
Espírtu Santo es alguien y no algo: La Biblia muestra que él habla, se agrada, decide,
entristece, enoja e intercede (Hch 10:19, 29; 13:2; 15:28; 1 Cor 12:11; Ef 4:30; Is  El Padre es Dios eterno: ―La religión pura... delante de Dios el Padre...‖ (Stg
63:10; Rom 8:26). 1:27; Dt 32:27)

(Para mayor información sobre el Espírtu Santo y el ser llenos o bautizados con él,  El Hijo es Dios eterno: ―...el Verbo era Dios‖ (Jn 1:1, 14), ―... del gran Dios y
véase la sección Espíritu) Salvador Jesucristo‖ (Tito 2:13; Is 9:6; Miq 5:2)

¿Es Mateo 28:19 un pasaje autentico o espurio?  El Espíritu Santo es llamado Dios: ―Ananías, ¿por qué lleno Satanás tu
corazón para que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los
Hay quienes han negado la autencidad de este pasaje para negar la trinidad. Sin hombres sino a Dios‖ (Hch 5:3, 4; Hb 9:14).
emabrgo, no existe ni un solo manuscrito griego de Mateo que no posea la cláusula
No obstante, no existen tres dioses, Dios sigue siendo uno: ―Oye Israel: Jehová
trinitaria. Aparte tenemos traducciones antiguas del N.T. a otros idiomas, y todas
nuestro Dios Jehová uno es‖ (Dt 6:4)
contienen la formula conocida. Asi también, documentos de los primeros cristianos
muestran que esta formula era bien conocida desde el siglo I y no recién inventada
en el siglo IV. Dios es uno
El término hebreo para ―uno‖ en Deuteronomio 6:4 es ejad (dx'a), y se usa para
¿El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo son tres personas distintas o afirmar que Dios es uno, pero en unidad. Ejad aparece varias veces en el AT
son simples manifestaciones en las que se presenta un único ser? designando unidades compuestas. Veamos:

Hay quienes enseñan que en el cielo no existen tres personas, sino solo una que  Gn 1:5. ―Y fue la tarde y la mañana un (ejad) día‖ (Un día compuesto de dos
adoptó tres formas. Esta enseñanza no es bíblica por cuanto no reconce la distinción partes).
de personas en la Deidad.
 Gn 2:24. ―Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su
En Daniel 7:13 se observa una disticnión de personas entre el Padre y el Hijo. Si el mujer, y serán una (ejad) sola carne‖ (Una sola carne compuesta de dos personas,
Padre (el Anciano de días, Dn 7:9) y el Hijo (el Hijo de hombre, cf. Mr 9:4) fueran la un hombre y una mujer).
misma la persona, este versículo carecería de sentido (ver Sal 110:1 donde aparecen
dos no uno).  Gn 41:26. ―Las siete vacas hermosas siete años; y las espigas hermosas son siete
años: el sueño es uno (ejad)‖ (Un solo sueño compuesto por dos, el de las vacas y
1 Cor 15:24, 27. ―Luego, al fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando el de las espigas).
haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia... porque todas las cosas las
sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él,  Gn 11:6. ―He aquí el pueblo es uno (ejad)‖ (Un solo pueblo, compuesto por mucha
claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas‖ gente).

En este versículo es notable el esfuerzo del apóstol por distinguir entre el Padre y Pluralidad en la Deidad
el Hijo, al afirmar que ―claramente se exceptúa aquel (el Padre) que sujetó a él (a
Jesús) todas las cosas‖ El A. T. en su monoteísmo estricto arroja evidencias de esta pluralidad dentro de la
unidad en la Deidad.
Rom 8:34, 26. ―¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el
que también resucitó... el que además está a la diestra de Dios, el que también Ver Gn 1:26; 3:22; 11:17; Is 6:8. La revelación del N.T. respecto al Padre, el Hijo y
intercede por nosotros... Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra el Espíritu Santo descarta la idea de diálogos entre Dios y lo ángeles en los textos
debilidad; pues... el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles‖ previos. En realidad, son un anticipo a la pluraldiad del NT.

La intercesión requiere dos partes y un mediador. Dios no se intercede a sí mismo Is 48:12-16. ―Óyeme, Jacob, y tu Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo
(no tendría sentido). La distinción de personalidades es clara: Cristo intercede ante el también el postrero. Mi mano fundó también la tierra, y mi mano derecha midió los
Padre, y de la misma forma el Espíritu Santo también lo hace. cielos con el palmo... Yo, yo hablé... acercaos a mí, oíd esto; desde que eso se hizo,
allí estaba yo; y ahora me envío Jehová el Señor, y su Espíritu‖
Si existen tres personas divinas, ¿de qué manera son uno?
No lo son en persona (ni en cuerpo), pues son tres personas distintas. Sin
embargo, son uno en unidad, porque los tres comparten la misma deidad, naturaleza
y poder:
 Tres seres son claramente identificados: (1) el que habla, quien fundó los cielos y pasaje se encuentra en mss. (manuscritos) pertenecientes de la Vulgata, pero no
la tierra y es enviado (vss 12, 16); (2) Jehová el Señor que envía; y (3) el Espíritu, esta en ningún ms. griego anterior al siglo XVI‖.
15
que también envía.
Por lo tanto, al no ser este un pasaje original de la Biblia, no es conveniente usarlo
como texto prueba para demostrar la doctrina de la trinidad.
Las declaraciones divinas, mas el uso el pronombre personal “yo”
en Is 46:9, ¿no indican acaso una persona y no tres en la Deidad? La evidencia bíblica con respecto al Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, no revelan distinción en naturaleza y poder, sino diferencia
En Is 46:9 se lee: ―...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante
a mí”. de funciones.
El amor del Padre al enviar a Jesucristo (Jn 3:16), la sumisión voluntaria del Hijo al
Esto no contradice la enseñanza de la trinidad: (1) Aquí se enfatiza la singularidad
Padre, hasta el punto de morir de forma humillante (Fil 2:5-8), y la participación del
del Dios verdadero, en contraposición con el politeísmo de las naciones circundantes
Espíritu Santo en el acto de obrar en los hombres la salvación ganada por Cristo en
a Israel; (2) Este Dios verdadero es uno, uno en unidad (Dt 6:4) (véase la pregunta
la cruz (Rom 8:9-14), no muestra distinción de naturaleza o poder, sino distinción de
anterior); (3) En el AT es común el uso del pronombre ―yo‖ o los pronombres en
OFICIOS o FUNCIONES en su forma de relacionarse con los seres creados.
singular para hablar de unidades compuestas. Por ejemplo:
1. El Padre aparece como DIOS, fuente de toda buena dadiva y todo designio
En Num 20:18 la nación de Edom responde a Israel: ―No pasarás por MI país; de
perfecto (Stg 1:17). Recuerdese que él no se encarnó, ni vino personalmente.
otra manera, SALDRË contra ti armado‖ (Todo un pueblo hablando como una
persona, unidad compuesta).
2. El Hijo aunque igual al Padre, aparece como MEDIADOR, el agente a través
del cual se efectúan los designios divinos, antes y durante el plan de
En Num 20:19 y 21:2 encontramos la respuesta de Israel y su voto a Dios usando
salvación:
el pronombre ―yo‖: ―...si bebiéramos tus aguas YO y mi ganados, DARE el precio de
ellos, DEJAME... pasar a pie‖, ―Israel... dijo: Si... entregares ese pueblo en mi mano,
 La creación fue hecha a través de Cristo (Col 1:16)
YO destruiré sus ciudades‖ (Nótese el uso del pronombre singular ―yo‖. Pero Israel no
 La Deidad salva al hombre a través de Cristo (Rom 5:6-11)
era una sola persona, pero si una unidad compuesta; cf. Dt 2:27-29).
 El hombre llega a Dios a través de Cristo (Jn 14:6)
El pronombre personal ―yo‖ en Isaías no elimina la pluralidad de personas en la  La Deidad destruirá el pecado a través de Cristo (Apoc 19:11-16)
Deidad. Dios dice ―yo‖ sin excluir a los tres. Ilustremos el versículo con el caso de
Israel: 3. El Espíritu Santo es presentado como DISPENSADOR, quien pone a nuestro
alcance el poder, las bendiciones y beneficios que Dios entrega a los seres
Texto: ―...porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí‖ creados:

Ilustración: ―...porque yo soy Israel, y no hay otro Israel, y ningún pueblo es  Estuvo presente en la creación (Gn 1:2)
semejante a mí‖  Transfirió la persona de Jesús al vientre de María (Mt 1:18-20)
 Inspiró a los profetas (2 Pd 1:21)
Si Jesucristo es igual al Padre en naturaleza y poder, ¿por qué se lo  Capacita de poder a la iglesia (Hch 1:8)
 Lleva a los pecadores al arrepentimiento, convirtiéndolos en nuevas
llama el Hijo de Dios? criaturas (Jn 16:8-10, 13; 3:5-8)
Para encontrar respuesta bíblica a esta pregunta véase la sección Jesucristo.
Ilustración: No existe analogía que pueda explicar perfectamente a Dios, pero un
¿Confirma 1 Juan 5:7 la doctrina de la trinidad? modelo puede ser util.

La versión Reina-Valera (1960) lee: ―Porque tres son los que dan testimonio en el Un equipo aunque compuesto de personas diferentes, poseen algo que los hace
iguales, comparten la misma naturaleza humana, en ese sentido son iguales. Pero,
cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno‖
aunque iguales en naturaleza, ocupan distintas funciones en el equipo. El Padre, el
Aunque algunas versiones insertan este pasaje, la mayoría lo omiten pues se Hijo y el Espíritu Santo aunque iguales en naturaleza y poder, han determinado
reconoce que este pasaje es un agregado espurio al texto original. Al respecto La actuar en distintas funciones al relacionarse con los seres creados.
Santa Biblia, Nueva Versión Internacional en una nota explicativa declara: ―Este
(Para información de Jesús como Hijo de Dios, véase la sección Jesucristo)

15
La RV (1960) presenta una traducción correcta, tal como aparece en el texto hebreo. Textos bíblicos que suelen mal interpretarse para objetar la trinidad
 A mas de este versículo, Génesis usa la expresión ―la faz de toda la tierra‖ en dos
1 Corintios 11:3. eventos que son claramente universales: la creación (Gn 1:29), y la torre de Babel
(Gn 11:4, 8, 9) Está expresión tiene la intención de mostrar al diluvio como otro
―Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón y el varón es la evento claramente universal.
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo‖
Gn 7:23. ―Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el
El hombre y la mujer son iguales en naturaleza; pero Dios le ha dado al varón la hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y
función de liderar, y la mujer creyente acepta voluntariamente este liderazgo quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca‖
sujetándose al varón. Aunque iguales en naturaleza, distintos en funciones. Así ¿Tendría sentido introducir en un arca animales ―de cada especie‖ (Gn 6:1-9) ―para
también, el Padre es cabeza de Cristo en función y no en naturaleza. Es primero conservar viva la especie sobre la faz de la tierra‖ (Gn 7:3), si tan solo se trataba de
entre dos seres iguales. una inundación local? Una descripción tal, cuadra mejor con un diluvio universal, tan
grande, que ―las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que
Juan 20:17. había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos‖ (Gen 7:19). La Biblia afirma que
―Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis ―quince codos (6.7 metros) más alto subieron las aguas, después que fueron
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios― cubiertos los montes‖ (Gen 7:20).

Apocalipsis 3:2. Si existió un diluvio universal, ¿de dónde provino toda esa agua?
―A los que salgan vencedores les daré que sean columnas en el templo de mi Gen 1:7 nos dice que en el segundo día Dios ―separó las aguas‖ colocando agua
Dios, y nunca más saldrán de allí; y en ellos escribiré el nombre de mi Dios y el ―debajo de la expansión (atmósfera)‖, y a estas aguas ―debajo de los cielos‖ las llamó
nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que viene del cielo, de mi Dios; y mares (Gn 1:9, 10), y también puso aguas ―sobre la expansión‖, talvez como vapor o
también escribiré en ellos mi nombre nuevo‖ (ver 2 Cor 1:3). de otra manera no especificada. Luego, Gn 7:10 afirma que en ocasión del diluvio
―fueron rotas todas las fuentes del grande abismo (referencia muy probable a aguas
Se dice que si Cristo tiene un Dios, él mismo no puede ser igual a Dios. Sin subterráneas) y las cataratas de los cielos fueron abiertas (las aguas sobre la
embargo, si el reconocimiento de Cristo de la divinidad del Padre, niega la suya, expansión). Así se muestra que las aguas para este cataclismo provinieron de tres
entonces tendríamos que decir lo mismo con respecto al Padre en Hb 1:8, 10-12, fuentes: (1) de los mares y ríos prediluvianos; (2) de las aguas subterráneas que
puesto que el mismo Padre llama al Hijo Dios y Señor de la creación. Ciertamente si emergieron a la superficie; y (3) las aguas atmosféricas que descendieron en forma
el Padre llama a Cristo Dios sin rebajar su divinidad, lo mismo debe decirse de Cristo. de abundante lluvia.
(véase el pasaje anterior de 1 Cor 11:3)
1 Corintios 8:6. ¿Alcanzaría toda esa agua para cubrir las montañas más altas como
―Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, en quien todo tiene su lo afirma la Biblia?
origen y para quien nosotros existimos. Y hay también un solo Señor, Jesucristo, por
quien todas las cosas existen, incluso nosotros mismos― Entre quienes aceptan el diluvio, se reconoce que la topografía en los tiempos
prediluviales era mucho más plana y menos irregular que la actual. Sabemos gracias
1 Timoteo 2:5. a la ciencia, que como resultado de la contracción de las placas continentales, la
―Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre tierra se comprime y se levanta formando cordilleras y montañas muy altas y a su vez
Dios y los hombres: Cristo Jesús― cuencas submarinas muy profundas. Esto indicaría que con una topografía mas
uniforme como la que existió en los días de Noé, era necesaria mucha menos agua
16
Las diferencias de funciones no refutan la divinidad del Hijo. En sus funciones, el que la que se necesitaría hoy en día.
Padre es descrito como Dios, pero el Hijo asume distintos papeles (sacerdote, rey,
cordero, abogado, etc.). En estos dos casos es el Mediador a través del cual el Padre
actua tanto en la creación como en el plan de salvación. Si todo el planeta estuvo inundado, ¿a dónde se fueron todas esas
aguas?
DILUVIO No se han ido a ninguna parte, están todas aquí mismo. Una ligera observación
¿Fue el diluvio bíblico una inundación local o universal? muestra que nuestro planeta aun se encuentra inundado. Sus ¾ partes (75%) son

Gn 8:9. ―Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, 16

porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra‖ Véase Ariel Roth, Los Orígenes (Buenos Aires: ACES, 2000), 238.
 agua, y tan solo ¼ (25%) es tierra firme. Se ha calculado que si la superficie terrestre Para el profeta Ezequiel, Noe fue un personaje real (Ez 14:14, 20). Lucas lo
fuera alisada, las aguas llegarían a cubrirla con más de 2.40 Km de profundidad. A registra en la lista genealógica de los antepasados de Jesús (Lc 3:36), y Pablo lo
eso añadase los millones de m³ de agua congelados en los glaciares y polos. Si ese menciona como un ejemplo destacado de fe (Hb 11:7) Para Isaías, Lucas y Pedro el
hielo se derritiera, el nivel de los océanos se elevaría notablemente y muchas diluvio es un histórico y no mitológico. Pero la declaración más contundente es de
ciudades costaneras (como Tokio y New York) desaparecerían del mapa. Jesús, quien comparó el tiempo corrupto que existió en los días previos al diluvio de
Noé, con la condición social que prevalecerá antes de su segunda venida (Mt 24:37-
La subida de los continentes, resultado del movimiento de las placas tectónicas, 39)
levantó cordilleras, y formó cuencas abismales de kilómetros de profundidad (véase
pregunta anterior). Esto produjo: (1) el descenso de las aguas hacia las abismales La humanidad nunca olvidó
cuencas marítimas, y (2) el aparecimiento de los territorios secos.
Una catástrofe universal como el diluvio mencionado en la Biblia, sería algo que los
¿Pudieron caber en el arca todos los animales? sobrevivientes jamás olvidarían y de lo que sin duda hablarían a sus hijos y nietos, y
así sucesivamente. Leyendas con respecto a una destrucción mediante agua son
Tomando en cuenta los siguientes elementos, encontramos que el arca tenía mas comunes en escritos y pueblos antiquísimos en los seis continentes. Las
que suficiente espacio para los animales que entraron. encontramos en inscripciones sumerias y babilónicas, tradiciones griegas y persas,
leyendas chinas, irlandesas y noruegas. También entre los aztecas y toltecas, entre
(1) Los investigadores concuerdan en que la gran cantidad de especies de los maoríes de Nueva Zelanda y los indígenas incas y Huarochirí del Perú, en las
animales dela actualidad, tan solo derivaron de troncos principales que llevaban en leyendas esquimales y las tribales hopi norteamericanas, en Vietnam, Rusia,
sus genes esta capacidad de variedad. Así diríamos que de unos cuantos perros se Birmania y las islas Fidji, etc. El escritor Charles Berlitz menciona una lista con más
han derivado sus distintas razas. Frank L. Marsh para ilustrar esto afirma que desde de 30 de estas leyendas (aunque sabemos que existen más de 200 en todo el
17
el año 1700 se han desarrollado más de 200 clases distintas de perros, tan solo a mundo) de un diluvio, provenientes de distintos lugares del globo.
partir de unos cuantos. Lo mismo sabemos acerca de las aves y lo reptiles. De ese
modo, entraron en el arca menos animales que los que entrarían hoy en día (véase, Estas leyendas aunque tienen aspectos propios de cada pueblo, conservan los
John Whitcomb y Henry Morris, The Genesis Flood). (2) Como lo mencionan Josh elementos básicos del diluvio bíblico, convirtiéndose en una poderosa evidencia de
McDowell y Don Stewart, ―la mayoría de os animales de tierra firme son más que el diluvio bíblico fue un evento tan real que la humanidad nunca olvidó.
pequeños que las ovejas, y se puede suponer que se llevaban animales jóvenes y
por lo tanto más pequeños‖ (Respuestas a preguntas difíciles, p. 104) (3) Gn 6:15
menciona las medidas del arca en codos. Un codo media aproximadamente 44.5 cm.
Eso significa que tenía 133.50 m. de largo; 22.25 m. de ancho, y 13.35 m. de alto, lo
DON DE LENGUAS
que nos da un total de 39.654.50 m³ . Así, tomando en cuenta que entraron menos
animales (solo troncos primitivos) y en su mayoría más pequeños que una oveja, un ¿Indica Hechos 2:4 que todo cristiano “lleno del Espíritu
área de 39.654.50 m³, ofrece mas que espacio suficiente para los animales que Santo” habla lenguas?
transportó el arca.
El texto dice: ―Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en
Evidencias de un diluvio universal como evento histórico otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen‖.

Pentecostes fue una experiencia apotolica especial, y no un modelo para cada

Los escritores inspirados siempre hablaron del diluvio como un cristiano. Signfico el inicio de la obra evangelisitica de la iglesia cristiana a escala
evento histórico y no como un mito internacional, y por ser impresioante Dios la usó para mostrar al mundo su favor
sobre la naciente iglesia. Aunque encontramos este fenómeno en 2 ocasiones más
Is 54:9. ―Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca (Hch 10:46 y 19:1-6), el apóstol Pablo afirmó que no todos reciben el mismo don (vs
más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré 8-11, 28, 30) (véase pregunta anterior) Por eso, es antibíblico insistir que todo
contra ti, ni te reñiré ― creyente hable en lenguas (ver 1 Cor 12:4, 13, 28-30; 14:5).

Lc 17:26, 27. ―Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo En la Biblia se menciona a creyentes llenos del Espíritu Santo que nunca hablaron
del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en lenguas. Jesús no lo hizo (Lc 4:1); ni Pedro (Hch 4:31); ni Esteban (Hch 7:54); ni
que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos― Pablo y Bernabé (Hch 13:9, 10, 51, 51). Es obvio que un cristiano puede ser lleno del
Espíritu Santo y no hablar en lenguas.
2 Pd 3:5, 6. ―Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron
hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y
por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua―
17
(véase, Charles Berlitz, Fin del mundo, año 1999, pp. 147-161)
El don de lenguas y los movimientos religiosos 1. Debían hacerlo dos y a lo mucho tres, y por turno (vs 27) Esto indica control
sobre el don para hacerlo ordenadamente (cf. vs 32) ¿Lo hacen así los
contemporáneos movimientos religiosos que afirman hablar lenguas hoy en día?;
Las lenguas no son una prueba de la presencia del Espíritu Santo 2. Debía haber interprete (vs 27), caso contrario debía callar en la iglesia (vs
1 Cor 13:1. ―Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a 28) ¿Cumplen esta condición los promotores de la glosolalia moderna (gr. Glosa:
ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe― lengua, y laleo: hablar. Hablar en lenguas)?;

Hablar lenguas y no tener amor es sin valor delante de Dios, pues el amor es uno 3. Por ser un Dios de orden y no de confusión (vs 33), las reuniones debían
de los principales frutos del Espíritu (Gal 5:22) Por tanto, hablar lenguas no realizarse de esa manera (vs 40) ¿Manifiestan orden y reverencia mientras
demuestra que alguien posee el Espíritu Santo (existen grupos ocultistas que hablan lenguas los grupos religiosos de hoy, o más bien sucede lo contrario?
también lo hacen) La prueba irrefutable está en una vida transformada que muestra
los frutos del Espíritu (Rom 8:5-9) Esto indica que aunque no todos los cristianos El don de lenguas puede ser falsificado
tienen los mismos dones (1 Cor 12:1-4, 11), todos los cristianos deben tener los
mismos frutos (Gal 5:22-25).
1 Jn 4:1. ―Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo―
El don de lenguas bíblico no consiste en frenéticos movimientos con
sonidos incompresibles, sino en la capacidad conciente de hablar ¿Cómo probar si un don es verdadero o no? Si un don no cumple las
características bíblicas, podemos estar seguros que no proviene del mismo Espíritu
otros idiomas que inspiró la Biblia (cf. 2 Pd 1:20, 21), y estaríamos frente a una falsificación.

 Pentecostés: En Pentecostés, los discípulos hablaron idiomas claramente No existe en la Biblia ningún caso de que alguien lleno del Espíritu Santo temblara
comprensibles, y no un balbuceo de geroglinsas incomprensibles. Los extranjeros frenéticamente en éxtasis, balbuceando palabras sin sentido. El único registro de
los oian ―hablar en su propia lengua‖ (vs 6) y se preguntaban: ―¿no son galileos algo semejante, está en la ocasión cuando Jesús expulsó un espíritu inmundo de un
todos los que hablan? ¿Cómo pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra hombre (Mr 1:23-26), y no de alguien lleno del Espíritu Santo.
lengua en la que hemos nacido? (vs 7, 8).
¿Puede el Espíritu Santo estar llevado a los carismáticos y
 En casa de Cornelio: En Hechos 10:46 no hubo un fenómeno diferente a habladores de lenguas contemporáneos a una experiencia
Pentecostés, pues Pedro informó que a estos gentiles Dios ―les concedió el mismo que está más alla de lo revelado en la Biblia?
don que a nosotros‖ (Hch 11:17). Las lenguas habladas en casa de Cornelio fueron
idiomas coherentes.
Gal 1:8. ―Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema―
 En Efeso: Tampoco hay razón para creer que la experiencia de Hechos 19:6 sea
diferente a las anteriores. ¿Sería sensato creer que el mismo Espíritu que inspiró las Escrituras, este llevado
a los hombres a practicas que militen contra las mismas? ¿Es posible que el Dios de
 La iglesia de Corinto: Aunque hoy no sabemos exactamente lo que sucedía en orden esté causando esta confunción? (cf. 1Cor 14:33). Pablo predicó un evangelio
Corinto, sabemos la iglesia tenía un problema con respecto a las lenguas. A Pablo recibido de Jesucristo mismo (Gal 1:11, 12) ¿Sería lógico que el Espíritu Santo
le preocupaba que el mal uso del don estuviera trayendo confusión y desorden en enviado por Jesús (ver Jn 16:7) estuviera contradiciendo el mensaje que él mismo
lugar de edificación. En 1 Cor 14 mencionó varias veces que los dones deben reveló en su Palabra?. (cf. 1 Tim 4:1-4)
edificar a la iglesia y no causar confusión como obviamente estaba sucediendo (vs

Espiritismo
3-5, 12, 16, 17, 26) Afirmó que hablar en leguas desconocidas carece de sentido si
los demás no las comprenden, es como hablar al aire (1 Cor 14:6-12). Por eso,
aunque él hablaba más lenguas que todos ellos, en la iglesia prefería hablar cinco
palabras con su entendimiento, ―para enseñar también a otros, que diez mil ¿Es posible comunicarnos con los espíritus de seres que han
palabras en lengua desconocida‖ (vs 18, 19) Su énfasis siempre es la edificación
de los demás. muerto?

Para corregir el comportamiento inapropiado con respecto a las lenguas, el apóstol Ecl 9:5, 6. ―Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada
estableció normas que preservarían el orden y la edificación de la iglesia: saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido. También su amor
y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se
hace debajo del sol ―
 engañar, aun la de seres humanos que han muerto (2 Cor 11:14). Son capaces de
Sal 146:3, 4. ―No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en predecir eventos, de dar información desconocida, de solucionar misterios y aun de
él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus beneficiar económicamente para ganar la confianza de sus seguidores engañándolos
pensamientos ― (2 Cor 11:3). En otros casos, estos mismos espíritus son capaces de atormentar,
poseer y enloquecer a sus victimas (véase Mr 5:2-5).
Job 7:9, 10. ―Como la nube se desvanece y se va, así el que desciende al Seol
(sepulcro) no subirá; no volverá más a su casa, ni su lugar le conocerá más ― Entrometerse en las ciencias ocultas significa estar en contacto y al servicio de los
demonios. Esta es la razón por la cual Dios restringe tan severamente cualquier
Puesto que toda actividad consciente de los muertos terminó (sus pensamientos), practica relacionada con lo oculto. Es peligroso jugar con los demonios, resulta en un
es imposible que estos se comuniquen con los vivos o que vuelvan a sus casas (ver apartarse de Dios y un derrotero conducido por el diablo a una segura destrucción (1
Ecl 9:10) Pd 5:8; Apoc 21:8).

(Para mayor información véase la sección Muerte, y la página ) ¿Demuestra la experiencia de Saúl y pitonisa de Endor, que
los espíritus de los muertos pueden conversar con los vivos?
¿Cómo considera Dios la practica del espiritismo y las
ciencias ocultas? Esta experiencia está en 1 Samuel 28:3-21. Algunos creen que Samuel habló con
Saúl por medio de la pitonisa después de muerto. Pero, un análisis cuidadoso
2 Cron 33:2, 6. ―Pero (Manases) hizo lo malo ante los ojos de Jehová, conforme a muestra que Saúl fue victima de un engaño por parte de un impostor.
las abominaciones de las naciones que Jehová había echado de delante de los hijos
Puesto que en ese tiempo Jehová ya no le respondía a Saúl ni ―por sueños, ni por
de Israel... Y pasó sus hijos por fuego en el valle del hijo de Hinom; y observaba los
Urim, ni por profetas‖ (vs 6), no pudo haber sido Samuel quien habló con Saúl, pues
tiempos, miraba en agüeros, era dado a adivinaciones, y consultaba a adivinos y
quien consultaba a un profeta consultaba a Dios (1 Sam 9:9). Ciertamente Dios no
encantadores; se excedió en hacer lo malo ante los ojos de Jehová, hasta encender
haría por medio del profeta muerto, lo que no hizo mientras este vivía, es decir
su ira―
enviarlo a hablar con Saúl (cf. 1 Sam 15:26, 35), y menos por conductos que él
abomina (Lv 19:31; 20:6, 27). Saúl fue engañado por un demonio que pretendió
Véase quienes estaban detrás de las terribles practicas del rey Manasés (Sal
darse por Samuel
106:37, 38)
(Para mayor información véase la pregunta anterior)
Dt 18:10-12. ―No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni En su desesperación Saúl buscó una médium espiritista (vs 7, heb. Ob:
encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es nigromante, o adivinadora por medio de muertos). Aunque Saúl nunca vio a Samuel,
abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas por la descripción de la médium, él entendió o pensó que era Samuel (vs 13, 14).
abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti― Como quería creer que era Samuel, fue engañado. Que el texto diga ―Samuel le dijo‖
(vs 15), no prueba que era Samuel quien hablaba. El escritor solo narra los hechos
Lev 20:17. ―Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de muertos o se como parecían darse, asi como otro escritor describe al sol saliendo y ocultándose
entregare a la adivinación, ha de morir; serán apedreados; su sangre será sobre (Sal 19:4-6) Aunque todos sabemos que el sol nunca se mueve sino la tierra, el
ellos― escritor narra los hechos desde la forma en que aparentan darse.

Abominación proviene del hebreo to„ebah que signifca ―detestable, repulsivo, Nótese que el espectro del supuesto Samuel nunca bajo del cielo, la pitonisa lo vio
abominable, repugnante‖. Es comparable con la reacción de una persona cuando a subir de la tierra (vs 13), además afirmó que al día siguiente Saúl y sus hijos estarían
su nariz llega el hedor repugnante de un animal en putrefacción. Para Dios esta con él (vs 19) Así tendríamos que concluir que el impío Saúl y el justo Samuel
practica es tan detestable que en Israel era castigada con la muerte. estarían juntos, y esto es contrario aun para los que creen que hay vida después de
la muerte.
¿Por qué Dios restringe tan severamente estas practicas? Además es ilógico pensar que Dios le daría a una pitonisa (una sierva de los
Al ser imposible que los muertos se comuniquen con los humanos (Ecl 9:5, 6; Job demonios) el poder para llamar a los justos después de muertos. La triste experiencia
7:7-10), es evidente que aquellos que lo hacen se están comunicando con otra clase de Saúl, constituye la evidencia de la capacidad satánica para engañar a los hombres
de espíritus. La Biblia menciona a ángeles caídos que trabajan para engañar ―al por medio del espiritismo
mundo entero‖ (Apoc 12:9) Se los menciona como ―espíritus de demonios que hacen
señales‖ (Apoc 16:14) porque tienen la capacidad de producir fenómenos
paranormales para dar peso a sus mentiras con respecto al estado de los muertos.
Para estos ―espíritus de demonios‖ no es difícil adoptar cualquier apariencia apra
¿Es peligroso buscar sanidad por medios espiritistas ¿Qué practicas modernas están asociadas con el espiritismo?
(hechiceros, curanderos, parasicólogos), aun cuando estos
En Deuteronomio 18:10-12 se menciona junto con el consultar muertos varias
actúen en nombre de Dios? practicas asociadas a esto. Estas practicas espritistas en nuestros días se presentan
en la forma de la popular adivinación, cualquier tipo de magia o brujería, la astrología,
Gal 5:19-21. ―Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, la lectura de cartas del tarot, curanderismos, lectura de manos, interpretación de
fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías (espiritismo)… y cosas sueños y santería. El espiritismo moderno aun ha tomado la apariencia de ciencia a
semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, través de la parasicología y la Nueva Era.
que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios―
¿Cómo uno puede librarse de la influencia del espiritismo?
Mt 7:21-23. ―No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me
dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre 1 Cor 10:21. ―No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios―
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad―
No es posible servir a Cristo y a los demonios, por tanto quien quiera ser fiel a
Si alguien ofrece sanidad hablando en nombre de Dios por medios que su Palabra Cristo necesita romper con todo aquello que lo conecte al espiritismo y a las ciencias
condena, podemos seguros que él no está ahí. Toda practica que no se basa ―a la ley ocultas. Un ejemplo magnifico, lo encontramos en Hch 19:19.
y al testimonio‖, simplemente no procede de Dios (Is 8:20).

¿Es posible que espíritus de demonios realicen milagros que Stg 4:7. ―Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros―
resultan en beneficios para el hombre, o den información que Someterse a Dios implica una entrega de la voluntad propia a la voluntad de Dios.
aparente ser fidedigna? Esto siempre nos llevará a la obediencia de su Palabra y al reconocimiento de Cristo
como nuestro nuevo Señor y Salvador (Rom 10:9-13) rechazando con firmeza todo
Mt 24:24. ―Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes aquello que le desagrada, en este caso toda practica de espiritísmo. De ahí en
señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los adelante, el servicio a Cristo y a la Palabra de Dios, nos fortalecerán para que
escogidos ― (cf. Apoc 12:9; 16:14; 2 Ts 2:9, 10) cuando nos asalte la tentación permanezcamos firmes sin ceder (cf. Apoc 12:10, 11)
Un milagro no prueba la fuente del mismo, solo indica que un poder sobrenatural
está detrás del mismo. Los demonios pueden engañar por medio de milagros, que
aun pretenderán engañar a los escogidos (véase la experiencia de Moisés y Aarón Espíritu
frente a los hechiceros y espiritistas de Egipto, Ex 7:9-12) El acto de engañar
consiste en dar a la mentira la apariencia de verdad; por eso no sorprende, que ¿Es el Espíritu Santo una fuerza que emana del Padre o una
milagros que aparentan ser benéficos, pero que no reúnen los requisitos bíblicos, persona diferente de él?
procedan de una fuente maligna (ver 2 Cor 11:14, 15) .
Aunque el termino Espíritu Santo pareciera trasmitir la idea de algo impersonal, un
Hch 16:16-18. ―Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro estudio cuidadoso revela que el Espíritu Santo no es una fuerza, sino uan persona.
una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus Las Escrituras nos dicen que: (1) Habla (Hch 10:19, 20); (2) Se agrada (Hch 15:28);
amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos (3) Se entristece (Ef 4:30); (4) Se enoja (Is 63:10); (5) Toma decisiones (1 Cor 12:10);
hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación. (6) Prohíbe (Hch 16:6); (7) Escucha (Jn 16:13). Todas estas expresiones carecerían
Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al de sentido si el Espíritu Santo fuera una fuerza impersonal. ¿Puede entristecerse o
espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella enojarse a la energía eléctrica? ¿Toma decisiones o se agrada la energía
misma hora ― termonuclear? ¿Puede realmente hablarnos la energía atómica? ¿Tiene sentido decir
que le he mentido al viento (cf. Hch 5:3)?
En Efeso Satanás intentó confundir a la gente induciéndolos a creer que el espíritu
que movía a los apóstoles, era el mismo que movía a esta mujer. Aunque la
información que ella dio era verdadera, la adivinación era repulsiva ante los ojos de
Intercede y Selecciona
Dios, por eso Pablo discernió que la fuente de conocimientos procedía de un
demonio. Hoy, Satanás pretende lo mismo, hacer creer que no importa la fuente, ni Rom 8:26. ―Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por
los medios, mientras que la información o los milagros sean al gusto de quien los
nosotros con gemidos indecibles―
busca. Así induce a muchos a recurrir a medios espiritistas condenados por Dios.
 Asi como Cristo intercede ante Dios (vs 34), el Espíritu Santo también lo hace. Así En Jn 14:16 Jesús utiliza el termino allos y no jeteros para hablar del Espíritu
como Cristo, el Espíritu Santo es un ser inteligente y distinto del Padre, pues sin Santo, indicando así que el que vendría sería es ―otro‖ igual a él (de la misma clase).
sentido sería afirmar que el Padre se intercede a sí mismo. No un poder, ni algo, sino alguien como Jesús, aunque invisible a los ojos humanos,
otra persona.
Hechos 13:2. ―Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo:
Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado― En griego la palabra “Espíritu” (pneuma) es neutra (ni masculina
El Espírtu Santo puede llamar y seleccionar a los distintos hombres para ciertas ni femenina), ¿debemos por eso verlo como algo y no como alguien?
tareas. Esto solo lo puede hacer un ser inteligente, y no una fuerza. Además, su
personalidad queda ratificada en el griego por el uso del pronombre enclítico en En griego la palabra niño (paidion) es también una palabra neutra en su género, y
primera persona mou, que corresponde a ―me‖ de la palabra ―apartadme‖. sin embargo describe a alguien y no a algo (véase Lc 18:17). Lo mismo ocurre con la
palabra neutra brefos, bebé, niñito (véase Lc 2:12), o teknon que puede designar
La orden bautismal tanto a un niño o a una niña. En griego el genero no es sexual sino gramatical, por
eso pneuma puede referirse a alguien y no necesariamente a algo (como los espiritus
Mt 28:19. ―Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en
inmundos [Mt 8:16; 10:1; Mr. 5:2, 8, etc.], o los angeles de Dios [Hb 1:13, 14])
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo―

Si tan solo existieran el Padre y el Hijo, ¿Qué necesidad tenía Jesús de mencionar ¿Se personifica al Espíritu Santo?
a tres? Es una lógica incoherente afirmar que mientras que el Padre y el Hijo son dos
personas, el Espíritu Santo no lo es. Personificar es atribuir características de los seres racionales a las cosas
inanimadas o abstractas. Hay quienes afirman que las Escrituras personifican al
Uso del pronombre personal Espíritu cuando lo muestra hablando, enseñando o entristeciéndose, y no porque
este sea una persona realmente. Suelen darse como ejemplos, la sabiduría y el
La mejor descripción sobre la obra del Espíritu Santo está en el libro de Juan, la da pecado (Lc 7:35; Rom 7:8-11).
Jesús en los capítulos 14, 15, 16, y en 5 de las 8 veces se refiere al Espíritu Santo,
utilizando en griego el pronombre masculino en tercera persona ekeinos (él) (Jn Sin embargo, debe destacarse que la personficación es una excepción en la
14:26 ―él os enseñará‖; 15:26 ―él dará testimonio‖; 16:8 ―cuando él venga‖; 16:13 ―él Escritura y no una regla. Por ejemplo, de todas las veces que aparecen estrellas en
os guiará‖; 16:14 ―él me glorificará‖). Así tenemos evidencia que cuando Cristo la Biblia, tan solo una pequeña fracción es personificada y el resto aparece en su uso
hablaba del Espíritu Santo, hablaba de él como alguien y no como algo. común. Lo mismo la sabiduría, o el pecado. Pero quienes insisten en la
personificación del Espirtu Santo tendrían que admitir que en el NT estaríamos frente
Es otro Consolador a un caso sin precedentes (el NT tiene una revelación más amplia del Espírtu, ver Jn
7:37-39), puesto que la mayoría de veces el Espírtu aparecería personificado, ya que
Jn 14:16. ―Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con continuamente aparece actuando como una persona (ver primera pregutna). Sin
vosotros para siempre― emabrgo, una lectura cuidadosa de lso textos nos muestran que el contexto no
sostiene una posición tal. Cuando leemos Hechos 10:19, 20 y 13:2 nos preguntamos
En griego Consolador es Parakletos que también puede signficar abogado o ¿es esto personificación, o fueron experiencias reales y literales? El contexto, ¿indica
ayudante. Parakletos significa literalmente ―uno llamado al lado de‖. En Jn 14:16 el que se trata de una experiencia real no hay evidencia de que es figurada? En ambos
Espíritu Santo es llamado ―otro Consolador‖ porque la Biblia también llama casos, se afirma que el Espíritu Santo, habló directamente con humanos, sin
parakletos (abogado) a Cristo en 1 Jn 2:1. Una fuerza impersonal no podría ser intermediarios, y esto se encuentra en un contexto claramente literal. Por otro lado, si
nuestro ayudante, abogado o Consolador. Pero así como nuestro primer parakletos el Espíritu Santo no es un ser real, entonces ¿quién habló con estos cristianos?
(Cristo) es una persona, el segundo (el Espíritu Santo) también tendría que serlo para ¿Puede un ser no real conversar con humanos reales?
cumplir con esta función.
El argumento de la personificación del Espírtu no es consistente. No cuadra en
Pero nótese la expresión ―otro‖. En griego existen dos términos para decir ―otro‖, a cada contexto, ni con el resto de la Biblia (véase la pregunta anterior) Es más
saber: allos, que significa ―otro dela misma clase‖; y jeteros, que significa ―otro de sensato aceptar la personalidad del Espíritu Santo que negarla.
clase distinta‖.
Ilustración: Si usted va a comprar, y le dan un lápiz amarillo de cierta marca, usted
¿Prueba que el Espíritu Santo es una fuerza el hecho de que
podría pedir ―otro‖ lápiz. Esto quiere decir que usted podría estar pidiendo ―otro‖ igual las personas son llenas o bautizadas con él?
al primero, con sus mismas características (esto sería allos en griego), así tendría
dos lápices iguales; o podría estar pidiendo ―otro‖ lápiz en el sentido de que quiere un Las cosas que según este argumento demostraría que el Espíritu Santo no es una
lápiz diferente, de distinto color y marca (esto sería jeteros en griego) persona, son realizadas por personas por toda la Biblia.
 ESPIRITU SANTO PERSONAS esta energía retorna a Dios quien la dio. Así se señala, que toda perspectiva de
El Espiritu Santo llena a “Subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo" (Ef existencia y vida depende exclusivamente del Creador (cf. Hch 7:59)
personas (Hch 2:4; Ef 5:18) 4:10)
“Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” (Ef 3:19)
Los animales comparten el mismo principio vital que posee el
El Espiritu Santo es “…por cuanto derramó su vida hasta la muerte" (Isa 53:12) hombre
derramado en personas “Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y
Ecl 3:19. ―Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que sucede a las
(Hch 2:17, 33) servicio de vuestra fe, me gozo” (Fil 2:17; 2 Tim. 4:6) bestias, un mismo suceso es: como mueren los unos, así mueren los otros, y una
David fue claramente derramado como aguas (Sal 22:14) misma respiración tienen todos; ni tiene más el hombre que la bestia; porque todo es
Personas son bautizadas “Porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:29, cf. vanidad― (Gen 7:21, 22).
con el Espíritu Santo y fuego Dt 4:24)
(Mt 3:11; Lc 3:16) Tanto el hombre como la bestia comparten el mismo hálito de vida, el mismo
El Espíritu vive dentro de “O no sabéis que Jesucristo está en vosotros? ¡A menos que espíritu. En el momento de morir, lo mismo que le sucede al uno, le sucede al otro.
personas (1 Cor 6:19; 2 Cor estéis reprobados!” (2 Cor 13:5) ¿Quiénes son los “espirtus encarcelados” mencionados en 1
1:22) “Que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de
Pedro 3:19, 20?
que, arraigados y cimentados en amor” (Ef 3:17)
1 Pd 3:19, 20. ―Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
¿Deben los cristianos hablar lenguas para mostrar que tienen justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
al Espíritu Santo? pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus
encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
Para información véase la sección Don de lenguas paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual
pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua―
¿Posee el ser humano un espíritu inmortal consciente que Algunos creen que se trata de ―espíritus‖ de muertos, a los cuales Cristo predicó
sobrevive al cuerpo en el momento de morir? entre su muerte y resurrección, pero los versículos 18, 19 muestran que esta
predicación no se realizó entre la muerte y resurrección de Cristo, sino despues de su
Salmos 146:3, 4. ―No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay resurrección: Se menciona la muerte de Cristo (―muerto en la carne‖); su resurrección
en él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen (―vivificado en espíritu‖); y la predicación (―fue y predicó a los espíritus
sus pensamientos― encarcelados‖). Esto no tiene nada que ver con espíritus de muertos

Espíritu en hebreo es ruaj y en griego pneuma. Cuando no se refieren al Espíritu (Para evidencia bíblica que refuta la falsa enseñanza de la vida después de la
Santo, ambas palabras designan la energía vital que activa la existencia de todo ser muerte, vease la sección Muerte)
vivo. Jamas designan una entidad inmortal y consciente que pueda existir fuera del
cuerpo. Mas bien designan: el aliento de la boca (Dn 10:17); las emociones (Gn Entonces, ¿quiénes son estos espíritus a los cuales predicó Cristo?: El
41:8); facultades intelectuales (Dt 34:9); la capacidad de razonamiento (Dn 5:12); versículo 19 los llama ―espíritus encarcelados‖. Las unicas refrencias en toda la
disposición de animo (1 Cor 4:21); actitud (2 Tim 1:7); enojo (Ecl 7:9). Como ninguna Escritura que hacen mención a ―espíritus en prisión‖ se encuentran en 2 Pedro 2:4, 5
de estas cualidades sobrevive a la muerte, el espíritu del hombre no es inmortal y y Judas 6 describiendo a los ángeles que se rebelaron un día contra Dios. Que estos
depende totalmente de la existencia del cuerpo. ángeles son espíritus, no cabe duda al leeer Mateo 10:1; 12:45; Hch 5:16; 19:12).

¿Demuestra Eclesiastés 12:7 que el espíritu humano es una Si estos espíritus son ángeles caídos, ¿por qué se dice que desobedecieron
entidad inmortal consciente que va hacia Dios? en los días de Noé?: En los días de Pedro tanto judíos como cristianos creían que
los ―hijos de Dios‖ de Genesis 6:1-4 eran ángeles caídos que ―se llegaron a las hijas
Ecl 12:7. ―Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo de los hombres‖. Se creía que de esta unión surgió una generación de gente violenta
dio― y rebelde, razón por la que Dios encerró a estos ángeles y destruyó la generación
inicua a través del diluvio. Esta creencia popular había formado entre los lectores
Si el espíritu aquí fuera una entidad inmortal, tendríamos que concluir que tanto originales de Pedro, una asociación mental que relacionaba a los ángeles caídos con
buenos como malos van al cielo. Sin embargo, nadie concuerda en que los impíos la maldad de ―los días de Noe‖. Aunque Pedro no defiende esta creencia popular, a
van al cielo en el momento de morir. En lugar de esto, el pasaje indica que así como usa como ilustración para el proposito de su carta: alentar a los cristianos
Dios dio la energía vital que sostiene la existencia del hombre, al final de sus días perseguidos.
 ¿Qué propósito tenía la predicación de Cristo a estos espíritus?: No se trató
de una oferta de salvación, sino que en virtud de su muerte y resurrección, Cristo Hb 3:4. ―Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas
proclamó su victoria y juicio sobre estos ángeles caídos. Es interesante que para es Dios―
hablar de la predicación de Cristo a estos espíritus, Pedro no usa el verbo
euggelizomai que significa ―declarar buenas noticias‖ (verbo que usa en otras partes: Si entrara en un cuarto y observara un grupo de lápices en el piso puestos en fila
1:12, 25; 4:6); sino el verbo kerusso que significa ―proclamar, anunciar‖ en general unos detras de otros, dejando apenas algunos centímetros de distancia entre cada
(buena o malas noticias). Esto armoniza con la interpretación de que Cristo después lápiz, ¿pensaría que se pusieron así por casualidad o por qué alguien los puso así? Y
de su resurrección anunció su victoria sobre estos espíritus malignos. si tomara cientos de palabras de papel y las lanzara al aire, ¿formarían al caer un
hermoso poema de amor o alguna de las frases de Cervantes? ¿Es razonable creer
¿Cómo encaja esta interpretación con el tema del 1 Pedro 3?: En los versos si pasaran millones de años se formaría por casualidad una sofisticada computadora,
13-17 Pedro anima a los creyentes a no temer a sus enemigos, ni a sentir vergüenza una cámara o un amplificador de sonido? ¿Es más razonable creer que órganos
por padecer y defender la causa de Cristo. Los versos 18-22 muestran que aunque muchísimo mas especializados como el cerebro, los ojos o cuerdas vocales
Cristo murió, se levantó victorioso, y proclamó su victoria aun sobre los espíritus aparecieron por casualidad?
inmundos, y se sentó ala diestra de Dios dominando sobre ―ángeles, autoridades y
potestades‖. Sin duda, para los cristianos perseguidos el saber que Cristo derroto
aun a las fuerzas del mal, les daría fuerza y animo para mantenerse firmes en medio ¿Es la evolución una teoria demostrada por la ciencia?
de la persecución y esperar con confianza la victoria final.
Para evolucionistas como Richard Dawkins, catedrático de Oxford, lo es. Ya en
1982 afirmó que la ―teoría de Darwin está apoyada ahora por todas las evidencias
EVOLUCIÓN
19
pertinentes disponibles, y ningún serio biólogo moderno duda de su veracidad‖.

Cuando profesores y cientificos renombrados dicen frases intimidatorias como

¿Qué significa el término evolución? estas ¿quién sería capaz de cuestionar a semejantes eruditos?. La palabra de estos
hombres se llega a aceptar casi como infalible. Pero, ¿realmente la evolución ha sido
demostrada como lo afirma Dawkins? La verdad es que no. Hoy existen científicos,
El Dr. Fernando De Angelis afirma que aunque el término evolución posee renombrados en desacuerdo con Dawkins, que no solo no creen que la evolucion ha
distintos significados, el aspecto ―más singular y controvertido es la afirmación que sido demostrada, sino que algunos hasta han presagiado la caída del evolucionismo
las especies animales y vegetales más complejas (perro y algarrobo, por ejemplo) como teoría científica.
derivan de otras especies muy diferentes y mas simples: el perro, a través de muchos
1
pasajes intermedios, derivaría de un tipo de pez‖.
Gordon Rattray Taylor, científico evolucionista. Dirigió programas televisivos de la
―El sentido más general de evolución se refiere al progreso de formas vivas de las BBC inglesa, y fue autor de catorce libros. El afirmó que ―el intento de presentar el
más simples a las más complejas…. Genralemnte no se incluye a Dios como un darwinismo como un dogma establecido, inmune a la crítica, se está desintegrando.
factor explicativo‖.
18 Se está saliendo por fin de ese atasco intelectual.‖ (G.R. Taylor citado en Antonio
Martínez Estaun, Antropología, Loja: Universidad Técnica Particular de Loja,
2000, p. 80).
¿Es razonable creer que los organismos vivientes llegaron a
existir por casualidad sin intervención divina? New Scientist, revista británica de ciencia, afirma que ―una cantidad creciente de
científicos, y más particularmente un número creciente de evolucionistas... presentan
al argumento de que la teoría evolucionista darviniana no es de modo alguno una
1 “Este modo de entender la evolución toma más específicamente el nombre de macroevolución teoría genuinamente científica... Muchos de los criticos tienen las más elevadas
20
(macro=grande), para distinguirla de la microevolución (micro=pequeño). Mientras que en la credenciales intelectuales‖.
macroevolución se realizan cambios de las estructuras con agregado de órganos nuevos, en la
microevolución se realizan pequeños cambios... que no cambian la organización general de los seres Quien desee una lista extensa actualizada de cientificos de diversas ramas que
vivientes pero, desarrollan mas o menos, aquello que ya tienen... . A pesar de las apariencias entre las dudan de la evlución, puede leerla en la página web:
diversas razas hay pequeñas diferencias que podemos llamar como máximo, microevolución. En cambio, http://www.discovery.org/scripts/viewDB/filesDB-
la transformación de un mamífero terrestre (vaca, por ejemplo) en un mamífero, acuático (ballena, por download.php?command=download&id=660.
ejemplo) o, la de una especie de ratón en murciélago, no sería un caso de microevolución sino de
macroevolución” (“El origen de la vida por evolución, un obstáculo al desarrollo de la
ciencia”, Ciencia de los Origenes, enero-agosto, 2000), 1. 19
“The Necesity of Darwinism”, New Scientist, 15 de abril de 1982, 130.
20
Michael Rusell,”Darwin´s Theory: An exercise in Science”, New Scientist, 15 de
18
Ariel Roth, Los origenes (Buenos Aires: ACES, 1999), 31. junio de 1981, 828.
¿Acaso no hay evidencias que confirmen que la evolución es 2. Aun si se hubiera formado un improbable océano ―orgánico‖, existe el problema
con la configuración de los aminoácidos. De los mas de 100 aminoácidos que
una teoría científicamente demostrable? existen, solo 20 son necesarios para la vida y estos vienen configurados en dos
El método científico consiste principalmente en: (1) La observación sistemática; y formas: L (levórigos) y D (dextrógiros). El Dr. Roth afirma que ―los aminoácidos
23
(2) la experimentación repetitiva que comprueba la veracidad de una hipótesis. Si la sintetizados en el laboratorio tienen cantidades iguales de las formas L y D‖.
hipótesis se confirma, entonces se realiza el enunciado de una ley. Por tanto, si la ―sopa orgánica‖ estaba compuesta por mitad de aminoácidos de
forma L y la otra mitad de forma D, sería razonable que los seres vivos tengan
aminoácidos de las dos formas, no obstante, el Dr Roth afirma que ―los
Para que la evolución pueda considerarse un hecho científico y no una simple
organismos vivientes están compuestos casi en forma exclusiva por la forma L
hipótesis, debe someterse a este método, de otro modo como lo afirma Antonio 24
de los aminoácidos‖. Entonces ¿cómo es posible que solo por azar se hayan
Martínez ―si una hipótesis no puede ser relacionada con el control experimental de
21 originado organismos vivientes con aminoácidos de la forma preferida, o sea
ninguna manera, esa hipótesis no puede ocupar ningún lugar en la ciencia‖.
solo de forma L y no D? A menos que el azar sea alguna entidad pensante que
haya seleccionado los aminoácidos que eran necesarios, parece imposible que
¿Ha dejado de ser una hipótesis el origen espontaneo de la vida? esto haya ocurrido por solo casualidad.

Se afirma que la vida surgió a partir de elementos sin vida. ¿Cómo puede ser Ilustremos la formación de una proteína en una sopa orgánica, con un montículo
posible esto?. Los evolucionistas dicen que hace millones de años la tierra tenía una compuesto por mas de 100 variedades de piedritas, con cantidades iguales de
atmosfera compuesta de hidrógeno, amoniaco, metano y agua, la cual al ser piedras blancas y oscuras. La formación de la proteína requiere introducir una
atravezada por rayos cosmicos formó aminoacidos que se concentraron en el mar, pala y sacar solo piedras blancas, ninguna oscura y solo de 20 variedades de
llegando a formar una ―sopa organica‖. En esta ―sopa‖, con el tiempo y por hechos piedras blancas. Aparte de eso, los aminoácidos ―deben estar en un lugar
casuales, estos aminoácidos llegaron a formar las primeras celulas vivientes, especifico... para que la proteína pueda actuar adecuadamente‖, afirma el Dr.
25
empezando así la vida. Roth. Eso significa que en su pala las piedras no pueden salir como sea, sino
que todas tienen que estar en un lugar especifico. ¿Es posible que esto suceda
pro azar?. La probabilidad de que esto ocurra es de 1 en 10 113, cifra mayor a la
Pero esta hipotesis ―más que increíble‖ no es un hecho cientifico por: probabilidad de 1 sobre 1050, y con una sola proteína. Ahora imagine ―¿Cuáles
serían las probabilidades de que se forme por casualidad una estructura u
1. Nadie puede asegurar los elementos de los cuales estaba formada la atmósfera órgano más complejo como la corteza cerebral del ser humano? Esta contiene
cuando supuestamente rayos cósmicos formaron aminoacidos. Su composición mas de 10,000,000,000 células; cada una de ellas está cuidadosamente situada
es una conjetura que jamás será dilucidada. Por otro lado, si hubiera existido de acuerdo a un designio especifico, y cada una de ellas es increíblemente
oxígeno libre en la atmosfera como algunos sugieren, entonces habría un compleja en si misma... Dado que las probablidades antes vistas son
dilema. Como explica el Dr Brand, el ―nivel de oxígeno en la atmósfera primitiva increíblemente minimas... vemos que es matemáticamente imposible que aun la
es un problema sin ninguna solución para la abiogénesis (otro nombre para la forma de vida más elemental haya surgido por casualidad‖.
26

generación espontánea). Ante la presencia de oxígeno muchas moléculas

orgánicas esenciales no podrían formarse, si ellas se formaran, ellas podrían ser
2
destruidas rápidamente. Por otro lado, sin una suficiente cantidad de oxígeno ¿Es posible sustentar científicamente el evolucionismo a través del
para formar una capa en la atmósfera no podría haber defensa para bloquear la registro fosil3 encontrado?
radiación ultravioleta, y esta podría desintegrar a la mayoría de las moléculas
22
orgánicas en el aire o en el océano‖. Si la evolución ha de ser sustentada mediante el registro fósil, entonces las rocas
deberían contener fósiles en proceso de evolución que muestren cambios graduales,
21 o sea formas intermedias de transición entre un organismo u otro: peces
Antonio Martinez, Antroplogia (Loja: Universidad Técnica Particular de
convirtiéndose en anfibios; anfibios en reptiles; reptiles en aves; monos
Loja, 2000), 76 . conviertiendose en humanos. ¿Existen realmente estas clases intermedias?
2El Dr. Ariel Roth dice: “El químico Donald Hull da un ejemplo en el que usa un aminoácido más sencillo, la 23
glicina... El estima que si la glicina se produjo en una atmósfera primitiva, el 97% de ella se descompondría (Orígenes, p. 76)
24
antes de llegar al océano, y el 3% restante estaría sujeta a su destrucción una vez llegada al agua... El Ibid.
25
problema bosquejado arriba sería mas serio para los otros aminoácidos más complejos que son aun mas (Los orígenes, p. 78)
delicados” (Los orígenes, Buenos Aires: ACES, 1998, p. 77. Esta explicación no es parte del texto original). 26
(véase pagina web: http//: www.geocities.com/cienciayfe/cf_matematicas.html)
Véase también Sydney W. Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and the Origin of Life. 3 Un fósil es cualquier evidencia de restos de vida antigua conservada en las rocas (plantas, huesos,
22
Leonard Brand, (Fe y razón en la historia de la Tierra, Lima, Perú: Ediciones esqueletos, huellas)
Theologika, 19998, p.116).
 En la revista Science, Constance Holden reconoció que ―la evidencia científica
Un texto de Antropología afirma: ―Aunque con algunos casos parece que se ha primaria es una colección de huesos lastimósamente pequeña. Un antropólogo ha
logrado cierto éxito, las discusiones son interminables, y, desde luego, no hay comparado esta tarea con la reconstruir la trama de ‗La Guerra y la Paz‘ a partir de
4 32
pruebas paleontológicas convincentes en muchos lugares importantes de las trece páginas elegidas en forma aleatoria‖.
27
hipótesis evolucionistas‖.
¿Son estos pocos fósiles “eslabones” entre los monos y el hombre?
David B. Kitts, paleontólogo de la Universidad de Oklahoma reconoció que a
―pesar de las brillantes promesas de que la paleontología provee un medio para ‗ver‘ Al respecto el evolucionista John Gliedman dijo: ― No hay ninguna evidencia fósil o
33
la evolución, ella ha presentado algunas dificultades irritantes para los evolucionistas, física que conecte al hombre directamente con el mono‖
la más notoria de las cuales es la presencia de ‗lagunas‘ en el registro fósil. El
evolucionismo requiere formas intermedias entre especies, y la paleontología no las A la falta de evidencias los evolucionistas deben usar su imaginación para
28
proporciona‖. transformar unos pocos huesos en hombres-monos. Entonces, ¿qué son los fosiles
que los evolucionistas señalan? Sencillamente corrsponden a: (1) restos de monos;
El evolucionista Dr. A. Thompson en su Biology, Zoology and Genetics reconoció (2) restos de hombres que cuando difieren en ciertos rasgos del hombre moderno,
que: ―Más que apoyar a la evolución las brechas en el conocido archivo de fósiles señalan igual que ahora variedad de razas dentro de nuestro género; y (3) productos
apoya la creación de los principales grupos con la posibilidad de algunas variaciones del fraude:
29
limitadas dentro de cada grupo‖.
Hombre de Piltdown: En 1912 Charles Sawson y Arthur Smith Woodward
John Gallagher afirma que los ―fósiles de organismos vivientes complejos aparecen anunciaron haber descubierto los restos de un ser semihumano en Pildown, Sussex,
5
repentinamente en las rocas cámbricas. Se supone que algunos de ellos tomaron Inglaterra. Por 40 años el cráneo Piltdown se aceptó como la evidencia de la
tres mil millones de años para evolucionar, pero nunca se han encontrado evolución, hasta que en los años 50 se descubrió que todo era un engaño. Se había
antepasados de estas formas de vida en ninguna parte de la tierra. Aparecen unido a un cráneo humano la quijada y los dientes de un orangután, partes que
30
repentinamente como si hubiesen sido recién creados‖. habían sido desteñidas con bromato de potasa para ocultar la verdadera identidad.

¿Qué se puede decir de los hallazgos fósiles que supuestamente Hombre de Nebraska: Tan pronto como fue encontrado en Nebraska en 1922,
apareció el dibujo en la prensa de un hombre-mono que supuestamente vivió hace un
prueban la existencia de antropoides u hombres monos? millón de años. Lo irónico es que toda esta ―reconstrucción‖ la hicieron prominetes
científicos a partir de la única ―prueba‖ que habían encontrado, un diente. Mas tarde
¿Cuánta evidencia fósil tienen los científicos al respecto? tuvieron vergonzosamente que reconocer que el diente pertenecía a una forma
extinta de cerdo.
El evolucionista John Reader afirmó: ―Viendo cuan escasa evidencia existe –la
completa colección de homínidos apenas cubriría una mesa de billar- es fácil de Hombre de Java: Descubierto por el Dr. Eugene Dubois en 1892. La evidencia
31
entender porque la mayoría de estas teorías son polémicas‖. consistia en una pequeña porción del cráneo, tres dientes y una parte del fémur
izquierdo. Se lo llamó un ―eslabon perdido‖, hasta que se reconoció que los huesos
pertenecen a un gibon extinto. Descubrimientos posteriores a la 2da guerra mundial
similares al hombre de Java demostraron que tiene rasgos tan humanos que es
4Paleontología es la ciencia que se dedica al estudio de los fósiles. Esta explicación no es parte del texto semejante al hombre moderno. Hoy los antropólogos ya no llaman a este fósil
original. pithecanthropus (hombre-mono), sino homo-erectus (hombre erguido).

27 Hombre de Cromañon (Cro-magnon): Estos fósiles encontrados al sur de Francia

(Antonio Martínez, Antropología, Loja: Universidad Técnica Particular de Loja,
poseen tantas similitudes con el hombre moderno que como lo dice Donald Johanson
2000, p. 81). 34
28 ―hasta los más escépticos tuvieron que admitir que eran humanos ‖.
(“Paleonthology and Evolutionary Theory”, Evolution 22, 1974, citado en
Ariel Roth, Los orígenes, Buenos Aires: ACES, 1998, pp. 208, 209).

29 32
(véase pagina web: htpp//: www.geocities.com/cienciayfe/confesiones.html). (―The politics of Paleoantthropology”, 14 de agosto de 1981, p. 737.

33
5
En la columna geológica, el cambrico es el periodo inferior de la porción llamada Fanerozoica. Es una de véase pagina web: http//: www.geocities.com/cienciayfe/confesiones.html) .
las partes más bajas de la columna.
30 34
(God´s Wonderful World, Grantham, Inglaterra: Autumn House, 1992, p.79). D. C. Johanson, Maitland A. Edey, Lucy: The Beginnings of Humankind
(New York, Simon and Schuster, 1981), 29.
31
(véase pagina web: http//: www.geocities.com/cienciayfe/confesiones.html) .
 Lucy: Pertenece a la clase de fósiles llamados autralopithecus (mono austral o ¿Es la similitud de estructuras en los seres evidencia de evolución?
mono del sur). En un tiempo se dijo que Lucy era un antepasado del hombre
moderno, hoy se sabe que el fósil corresponde a un chimpacé. De los otros fósiles Se afirma que la semejanza en la anatomía de algunos organismos indica que han
australopitecinos, aun evolucionistas han reconocido que no son hombres sino evolucionado de un antecesor común. Pero, las semejanzas son evidencia de disño y
simios. Zuckerman escribió: ―Al compararse con cráneos humanos y simiescos,el no de evolución. Jn 1:3 afirma que ―Todas las cosas por él (Jesús) fueron hechas‖;
cráneo australopitecino parece arrolladoramente simiesco y no humano. Afirmar lo por tanto es de esperarse que si los organismos tuvieron un solo Diseñador, este
35
contrario es pretender que lo blanco es negro‖. usara un diseño semejante pra ciertos seres. Esto es muy razonable, pues si una
estructura funciona bien en un organismo, ¿por qué no usarla en otros? ¿Acaso un
Es interesante que en el mismo nivel rocoso en que se encontraron fósiles arquitecto no hace esto cuando usa elementos semejantes como ventanas, puertas,
australopitecinos se encontró un cráneo denominado ―1470‖, el mismo que al ser y estructuras en el diseño de distintas casas?
analizado tenía rasgos sorprendentemente modernos. Esto mostró que si el cráneo
que se encontró corresponde a una forma de hombre moderno, era evidente que
austhralopitecus no podía ser un antepadaso del hombre actual. Todas las
evidencias indican sin duda que los austhralopitecus eran simios y no hombres-monos. FE
Hombre de Neanderthal: El primer fósil fue encontrado en el valle Neander, ¿Qué es la fe segun la Biblia?
Alemania. Se creyó que poseía características simiescas, hasta que se descubrió
que su esqueleto había sufrido deformaciones producto de osteoartritis espinal y Hb 11:1. ――Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no
raquitismo. Desde ahí, otros esqueletos neandertales demostraron que aunque tenía se ve―
pequeñas diferencias con el hombre moderno, este fósil era totalmente humano y no
simiesco, tanto que su capacidad craneal es 13% mayor que la del hombre moderno. Significa tener confianza y seguridad en Dios y en sus promesas al punto de estar
Los cientificos Strauss y Cave afirman que sin un neanderthalesne ―pudiera dispuesto a actuar en armonía con lo que es su voluntad (ver Hb 11:8) Esta clase de
reencarnarse y aparecer en un subterraneo de Nueva York, siempre que se hubiera fe no es ciega, ni presuntuosa (creer por creer), sino que se fundamenta en 3
bañado, afeitado y vestido con ropas modernas, sería dificil que hubiera llamado mas evidencias sólidas y firmes:
36
la atención que cualquier otro ciudadano”.
1. El caracter de Dios: (a) Es Todopoderoso (Gn 17:1; Apoc 1:8; 4:8) Por eso,
¿Es posible que se haya producido la evolución a través de puede cumplir cualquiera de sus promesas; (b) Es inmutable (Mal 3:6; Stg 1:17);
(c) Es fiel, no pude fallar (1 Cor 1:19; 1 Ts 5:24; 2 Ts 3:3; Hb 10:23); (d) Es amor
mutaciones en los genes? (1 Jn 4:8; Rom 8:28, 31, 32, 37).
Se entiende como mutación a una variedad de cambios en la estructura de la 2. Su Hijo Jesucristo (Hb 12:2): Existen evidencias sobre su ministerio, muerte y
molecula de ADN. Estos cambios geneticos generalmente son transmitidos a los resurrección. Sobre esta base tenemos un gran fundamento para nuestra fe.
descendientes. Pero, para la evolución estos cambios tendrían que ser beneficiosos y
no perjudiciales como sucede en casi todas las mutaciones. 3. La Palabra de Dios: (Is 53:10, 11; Is 40:8). Sus caraceristicas demuestran su
origen divino (2 Tm 3:16; 2 Pd1:19-21).
El renombrado genetista Theodosius Dobsansky reconocció que ―las mutaciones
tipicas obtenidas en la drosofila (mosca del vinagre) con frecuencia muestran ¿Cómo se adquiere y desarrolla la fe en Dios?
deterioro, destrucción o desaparición de algunos organos. Se conocen mutantes en
los que disminuye o desaparece la cantidad de pigmento de ojos, cerdas o patas. En Rom 10:17. ―Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
realidad, muchos mutantes son mortales poseedores. Los mutantes que igualan en como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá―
vigor a la mosca normal son una minoría; y los mutantes que hayan hecho una
mejora importante de la organización normal en ambientes normales son ¿Confia en alguien a quien apenas conoce? ¿Le entregaría las llaves de su casa
desconocidos‖.37 mientras usted sale de viaje? Por la misma razón, no es posible tener fe sin conocer
a Dios y su voluntad. Solo se lo puede conocer por medio de escuchar y estudiar su
Palabra (cf. Jn 20:31; 2 Tim 3:15; Ef 1:13)
Lord Solly Zuckerman, (Journal of the Royal College of Surgeons of
35
¿Cuál es la conexión entre la fe y las obras?
Edinburgh, enero de 1966, p. 93).
36 Stg 2:17, 20-22, 26. ―Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma...
(W. L. Strauss, A. J. E. Cave, “Pathology and Posture of Neanderthal Man”,
Quarterly Review of Biology, citado en Ariel Roth, Los origenes, p.137). ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado
37 por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?
(página web http//: www.geocities.com/cienciayfe/confesiones.html, El
¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las
paréntesis es mío).
 obras?... Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras
está muerta ― Ef 5:22, 23. ―Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la
Si bien es cierto la salvación se obtiene unicamente por fe, la fe sin obras es inútil cual es su cuerpo, y él es su Salvador ―
pues las obras son la evidencia tangible de nuestra fe intangible. Es imposible que la
verdadera fe no produzca buenas obras.
¿Existe base bíblica para la diferencia entre clero y laicos?
Ef 2:8-10. ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura La cristiandad denomina clero a la clase sacerdotal colocada sobre el resto de
suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de creyentes, denominados laicos o legos. Según esta enseñanza, tiene potestad de
antemano para que anduviésemos en ellas.― perdonar pecados, ofrecer misas y es el único cuerpo autorizado para interpretar la
Biblia. Esta enseñanza no es bíblica.
Notese que somos salvos por fe y no por obras; no obstante, el verso 10 afirma
que somos salvos y regenerados (―creados en Cristo Jesús‖) ―para‖ buenas obras. Es
decir, las buenas obras no son un medio de salvación (cf. Is 64::6), sino el resultado En 1 Pedro 5:1-3 literalmente se lee: ―no teniendo señorío sobre las heredades (del
de haber sido salvos por fe. El amor a Cristo produce servicio y obediencia voluntaria Señor)‖. En griego ―heredades‖ es kleron, de la cual deriva nuestra palabra ―clero‖.
(Jn 14:15; 1 Jn 2:3-6). Pero esta palabra jamás se aplica a una clase sacerdotal sino a todo el pueblo de
Dios (su heredad). Bíblicamente ―clero‖ nunca se refiere exclusivamente a los líderes
religiosos, sino a toda ―la grey‖.
IGLESIA ―Laico‖ del griego laos significa ―pueblo‖, y en el N.T. aparece en pasajes como Hch
15:4; 18:10; Tit 2:14; Apoc 18:4; 21:3, etc. Todas las veces se usa para hablar de
¿Es Pedro la roca sobre la cual se edificó la iglesia cristiana? todo el pueblo de Dios y no de una clase inferior de miembros. En 1 Pd 2:9 se lee:
―Mas vosotros sois… pueblo (laos) adquirido por Dios...‖ Según este pasaje el
Para información sobre este tema véase la sección papado. sacerdocio no pertenece a una clase privilegiada, sino a cada cristiano del pueblo de
Dios (―sois... real sacerdocio‖. Ver Apoc 1:5, 6). Al ser cada ―laico‖ sacerdote, no
¿Entendió el apóstol Pedro que la roca sobre la que se edifica depende de otros para acercarse a Dios o para obtener el perdón de sus pecados. Es
privilegio de cada creyente hacerlo personalmente a través de nuestro único Sumo
la iglesia es Cristo? Sacerdote Jesuscristo (Jn 14:6; Hb 4:14-16; 7:22-25).
2

1 Pd 2:4, 7,8. ―Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los
hombres, mas para Dios escogida y preciosa,... para vosotros, pues, los que creéis, ¿Cómo se llega a ser parte de la iglesia?
él es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los edificadores desecharon,
ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, Hch 2:41, 47. ―Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron también añadieron aquel día como tres mil personas... alabando a Dios, y teniendo favor con
destinados. ― todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos―

El mismo apóstol Pedro no deja duda al afirmar que Cristo al ser el fundamento de ¿Tiene la iglesia autoridad para efectuar disciplina entre sus
la iglesia, es la ―roca (petra) que hace caer‖ a aquellos que no creen en él. miembros?

¿Poseía Pedro primacia sobre los demás apóstoles? Mt 18: 15-17. ―Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y
él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma aún contigo
Para información véase la sección Papado. a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los
oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano ―
¿Es posible poner otro fundamento aparte de Cristo?

1 Cor 3:11. ―Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el
cual es Jesucristo―
2 Efesios 4:11 revela lla existencia de funciones dentro del cuerpo de Cristo (la iglesia: Ef 5:22, 23) Según
el verso 12 estos dones fueron entregados para el perfeccionamiento de “los santos” (cada cristiano: 1 Cor
1:1, 2), para que estos puedan cumplir “la obra del ministerio (servicio)”. Pero, el pasaje no dice que
¿Quién es presentado en las Escrituras como la cabeza y quienes tienen estos dones son una clase superior de cristianos. Esto sigfica que aunque no todos sean
autoridad máxima de la iglesia? pastores, profetas o evangelistas (cf. 1 Cor 12:28-30), cada creyente ha sido llamado al ministerio, o es un
ministro del evangelio (ver 2 Cor 5:18, 19).
 La iglesia tiene autoridad para ejercer disciplina despues que el ofensor no ha
respondido al proceso de restauración. El que se lo considere ―gentil y publicano‖, Jon 2:1, 2. KJV. ―Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez, y
significa que el ofensor es excluido de la congregación. dijo, Clame por razón de mi aflicción al Señor, y el me escuchó, desde el vientre del
infierno* clamé, y tu escuchaste mi voz‖ (* RV [1909]: ―sepulcro‖; BL: ―el lugar de los
1 Cor 5:1, 2, 4, 5. “De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal muertos‖; NVI: ―sepulcro‖; NIB: ―profundidad del sepulcro‖)
fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer
de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos La versión Reina-Valera (1934) tradujo Seol 31 veces como sepulcro, 13 como
lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal sepultura, 11 veces como infierno, 3 como abismo, 3 veces como profundo, 2 como
acción?... En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, huesa, 1 vez hoyo profundo y 1 vez fosa. En este sentido el infierno es el sepulcro, y
con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para representa el lugar a donde van tanto los buenos (Gn 37:35; Job 14:13; 17:13), como
destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús“ los malos (Sal 9:17; Job 24:19) Nunca la Biblia habla del Seol como un lugar de
tormentos, sino como el lugar a donde van todos los que mueren (Num 16:30-33; Job
La indiferencia de la iglesia de Corinto con respecto a un fornicario fue censurado 17:19), y está relacionado con un estado de inconciencia e inactividad (véase Ecl
por el apostol Pablo. El fornicario (el verso 11 menciona otros pecados) debía ser 9:10) Esto es claro en el caso de Jonás, en donde el estómago de un gran pez pudo
separado de la iglesia la cual es una extención del reino de Dios (cf. Col 1:12, 13). Al haber llegado a ser su infierno o sea, su sepulcro, y no un lugar de tormentos y
ser excluído de ella, el tal era ―entregado a Satanás‖, o quedaba fuera del reino de castigos (Jon 2:1, 2).
Dios, para que reflexione de donde ha caído y al final pueda ser ―salvo en el día del
Señor Jesús‖. 2 Cor 2:5-11 dice que más adelante el fornicario reflexionó, la iglesia lo Al ser Hades de Seol, el uso que el N. T. da de Hades es el mismo que Seol en el
perdonó y fue reintegrado a la congregación. A. T., a saber: el lugar de los muertos (véase Apoc 1:18; 6:8; 20:13) De las 11 veces
que el N. T. menciona el Hades todas se refieren a la sepultura, excepto una

Infierno referencia que relaciona al Hades con algún castigo (Lc 16:23); pero por ser una
parábola, sus detalles no son literales. Si lo fueran tendríamos que admitir que Jesús
mismo estuvo en tormentos ya que las Escrituras mencionan que fue al Hades en el
¿Cuál es la etimología de la palabra infierno? momento de morir (Hch 2:27, 31). En todo caso, Cristo simplemente estuvo en el
sepulcro o la tumba.
La palabra española ―infierno‖ proviene del vocablo latino “infernus‖ el mismo que
desciende de “infer‖ que significa inferior. El termino latino conlleva la idea de algo (Para mayor información de esta parábola, véase la pagina en la pregunta
―inferior‖, posiblemente en el sentido de ―bajo la tierra‖. ―¿Enseña la parábola del rico y Lazaro que los impios son atormentados después de
morir?‖)
¿Qué ha ayudado para qué exista confusión con respecto al
infierno? Infierno de fuego
Una razón se debe a que algunos traductores han usado por igual la palabra Mt 5:22. ―Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será
―infierno‖ en lugares en donde las palabras hebreas o griegas tienen significados culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el
distintos. En algunas versiones antiguas de las 55 veces que usa la palabra infierno, concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego―
solo en 12 casos se refiere a un lugar para quemar. Esto ha provocado confusión
entre los lectores no eruditos, quienes influenciados por el concepto actual de La expresión ―infierno de fuego‖ corresponde a la palabra griega gehenna (aparece
infierno, creen que en todos los casos la Biblia está hablando de lo mismo, cuando en 12 veces en el N. T.), y como es evidente señala un lugar diferente de Seól y Hades,
realidad no es así. ya que gehenna indica la retribución final con fuego que recibirán los impíos cuando
Jesús se manifieste en el juicio final (cf. 2 Ts 1:6-8).
¿Qué es el infierno según la Biblia?
¿Qué significa Gehenna? Es una transliteración del hebreo Ge‟hinnom que
La Biblia habla del infierno en dos sentidos: el infierno como el sepulcro, y el significa ―Valle de Hinom‖, el cual se encontraba al sur de Jerusalén. En este valle se
infierno como el fuego que se encenderá al final de los tiempos. practicó la costumbre de quemar vivos a niños en honor al dios Moloc (2 Cron 28:3;
33:6). Jeremías afirmó que por ese pecado y otros, ―el Valle de Hinom‖ se convertiría
Infierno (sepulcro) en ―el Valle de la Matanza‖, una matanza tan enorme que no habría especio
suficiente para sepultar cadáveres (Jer 7:32, 33; 19:6) Por esa razón, el Valle de
En el A. T. infierno es la traducción del hebreo Seol y en el N. T. del griego Hades, Hinom (gr. Gehenna) llegó a convertirse en un símbolo de juicio y un lugar de castigo
ambas palabras son sinónimas (cf. Sal 16:10; Hch 2:27), y estrictamente hablando para los impenitentes. Algunos comentadores afirman, que este valle posteriormente
designan la tumba o el sepulcro. llegó a convertirse en un quemadero de basura en donde se destruían los
Job 17:16, BL. ―¿Acaso bajará conmigo al infierno* y nos hundiremos juntos en el desperdicios y animales muertos, reforzándose así la idea de ver a Gehenna como
polvo? ― (* RV [1979]: ―la huesa‖; NVI :‖las puertas de la muerte‖) símbolo de juicio y destrucción.
 Estas ideas, igual que otras, carecían de base bíblica, pero eran creídas entre el
En la Biblia el ―infierno de fuego‖ se lo describe con otras expresiones: ―fuego que pueblo. Cristo valiéndose de esta creencia popular, trató de enseñarles
nunca se apagará‖ (Mt 3:12); ―fuego eterno‖ (Mt 25:41); ―horno de fuego‖ (Mt 13:42, (especialmente a los fariseos quienes estaban escuchando, vs 14) que en esta vida
50); fuego que fundirá los elementos (2 Pd 3:10-12; fuego que desciende del cielo es la única oportunidad de salvación, y que aquellos que actualmente, aunque no
(Apoc 20:9); ―lago de fuego‖ (Apoc 20:15). teniendo grandes privilegios, aceptan la gracia salvadora, estarán en mejor posición
delante de Dios, que aquellos que con grandes privilegios como el rico, rechazan las
La distinción mas clara entre el ―infierno‖ y el ―infierno de fuego‖, es la declaración oportunidades que Dios le da para su salvación.
que afirma que el ―Hades‖ o ―infierno‖ es destruido finalmente en el ―lago de fuego‖
o‖infierno de fuego‖ (Apoc 20:14). Cristo no apoya el concepto falso de la creencia farisaica sobre la inmortalidad,
simplemente la usó como un recurso pedagógico.
¿Van al infierno de fuego los impíos inmediatamente después ¿Es el infierno de fuego un lugar de tormentos sin fin?
de morir?
Mt 10:28. ―Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
Mt 5:30. ―Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno―
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado
al infierno― (cf. Mt 10:28) Las veces que la Biblia habla específicamente del infierno de fuego, no menciona a
impíos atormentados sin consumirse. Notese que Mt 10:28 habla de ―destruir‖ en el
Personas reales de carne y hueso irán al gehenna (infierno) de fuego y no espíritus ―infierno (gehenna)‖ y no de preservar en él. Esto
descarnados. Dios mismo encenderá el infierno de fuego al final de este mundo y no concuerda con lo que el resto de la Biblia dice al respecto: ―Jehová... destruirá a
antes (véase Mt 13:40, 42). todos los impíos‖ (sal 145:20); ―los malignos serán destruidos‖ (Sal 37:9); ―los impíos
perecerán... serán consumidos; se disiparán como el humo... los transgresores serán
¿Enseña la parábola del rico y Lázaro que los impíos son todos a una destruidos‖ (Sal 37:20, 22, 28); el ―fuego los consumirá‖ (Apoc 20:9);
atormentados después de morir? Satanás mismo será consumido y dejará de ser (Ez 28:14, 18, 19).

Algunos usan Lc 16:9-31 para enseñar que el pago es dado inmediatamente al ¿Qué significa la expresión “fuego eterno” de Mt 25:41?
morir. Pero el relato es una parábola, y las imágenes de una parábola son el medio
para ilustrar un mensaje, y no el mensaje mismo, asi como la parábola de Juec 9:7- Mt 25:41. ―Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al
15 no enseña que los árboles hablen. Una parábola no se puede interpretar fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles―
literalmente como lo demuestran los detalles: (1) Abrahám se menciona en el cielo
El significado se aclara al considerar Judas 7. Por haber ―fornicado e ido en pos de
como quien recibe en su seno a los justos. Pero una afirmación literal de la Biblia
vicios contra naturaleza, ―Sodoma y Gomorra‖ fueron puestas por ejemplo, sufriendo
declara que Abraham aun no ha recibido lo prometido y por lo tanto no está en el
el castigo del fuego eterno‖. Estas ciudades son un ejemplo de lo que experimentarán
cielo (véase Hb 11:9-13, 39, 40); (2) ¿Cabrían literalmente en el seno de Abraham
los impíos. ¿Qué les sucedió? Sufrieron el castigo del fuego eterno, y sin embargo,
todos los justos?; (3) ¿Estaban el rico y Lázaro el cielo o el infierno con cuerpos
Sodoma y Gomorra no están ardiendo hoy. 2 Pedro 2:6 dice que fueron reducidas a
físicos? Ambos son mencionados con sus ojos, dedos y lengua, hasta el punto de
cenizas. El fuego eterno las quemó sin interrupción hasta que las pulverizó (cf. Lc
darse la posibilidad que uno toque agua con su dedo y le moje la lengua al otro,
17:29) Por tanto, el fuego eterno no es un fuego sin fin, sino uno que arde sin
cuando según la creencia solo el ―espíritu‖ y no el cuerpo va al cielo o al infierno.
interrupción hasta producir destrucción eterna. Es eterno en sus efectos.
Lucas 24:39 dice que un espíritu no es físico, entonces, ¿cómo un ―espíritu― podría
llevar agua en sus manos para refrescar la boca de otro ―espíritu―?; (3) ¿Es lógico La palabra eterno (aionios) no expresa lo mismo en griego que en español. En
creer que unas gotas de agua calmen los tormentos de alguien en un lugar así? español es algo sin fin, pero en griego es algo que dura sin fin, o algo que continua
¿Puede el agua calmar la sed de un ―espíritu‖?. Evidentemente el relato no es literal , sin interrupción hasta que termina. Todo dependerá de la naturaleza de la persona o
sino figurado. de la cosa a la que se le aplica. Los justos reciben vida, por eso su vida eterna es sin
¿Por qué Jesús usó esta parábola y que significa?: Antes de Cristo, ideas fin, pero los impíos muerte eterna o sea muerte sin fin (Rom 6:23) La extensión de
griegas habían influido en el pensamiento judío con respecto a la conciencia de los eterno es comparable con la palabra alto(a) Llamar alta a una montaña puede
muertos en ultratumba. El historiador judío del primer siglo, Flavio Josefo se refiere a significar 6000 mts, pero a una mujer, tan solo 1,76 mts. Depende de la naturaleza a
ellas: quien se le aplica.
―Creen (los fariseos)... que el alma... más allá de esta tierra, tendrá premios o
castigos, según se haya consagrado a la virtud o al vicio; en cuanto a los que ¿Qué significa la expresión “fuego que nunca se apagará” de
practiquen lo último, para siempre estarán encarcelados; pero los primeros Mt 3:12?
disfrutarán de la potestad de volver a esta vida‖ (Antigüedades judaicas, I, 3).
Mt 3:12. ―Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el
granero,y quemará la paja en fuego que nunca se apagará―
 Esta expresión se aclara al compararla con Jeremías 17:27 en donde se afirma La enseñanza de un infierno de fuego denigra el carácter divino y pervierte su
que Jerusalén se quemará con fuego que ―no se apagará‖. En 2 Cron 36:19-21 justicia. No es justicia pensar que Dios atormenta a un criminal que murió hace 5000
leemos el cumplimiento de la sentencia, y sin embargo Jerusalén no está ardiendo años, 5000 años más que uno que muriera hoy y comenzara a sufrir por el mismo
hoy. Por tanto, ―fuego que no se apagará‖ es un fuego que no podrá ser apagado por pecado; ni que se atormentara por la eternidad a alguien que pecó 70 u 80 años.
ningún medio (véase Mr 9:43), pero que se apagará cuando termine de consumir el Nunca ha sido la voluntad de Dios destruir al pecador, su deseo siempre ha sido
último vestigio de pecado. salvarlo (Ez 33:11). Por esa razón, si el acto de destruir es para Dios una ―extraña
obra‖, ajena a su naturaleza, mas inaudito es el acto de atormentar por siempre. Dios
¿Indica Apoc 14:10, 11 que los impíos serán atormentados por piensa destruir el pecado, no perpetuarlo en un infierno ardiente.
los siglos de los siglos sin fin?
Apoc 14:10,11. ―él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado
puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los
siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su
Jesucristo
imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.― ¿Qué evidencias tenemos de que Jesucristo realmente
La expresión ―por los siglos de los siglos‖ o ―para siempre jamás‖ (RV, 1909) en existió?
griego no indica un tiempo de duración ilimitada, simplemente indica ―tanto tiempo
¿Es Jesucristo un personaje histórico? O ¿un personaje mítico? Para determinarlo
como su naturaleza lo permita‖. En la Biblia encontramos ejemplos en donde la
necesitamos remitirnos a la historia. Josh McDowell dijo: ―una definición básica de la
expresión ―para siempre‖ se aplica a cosas que ya han terminado: un amo tendría un
historia para mí es ‗un conocimiento del pasado basado en el testimonio.‘ Algunos
eslavo ―para siempre‖, tanto tiempo como el siervo viva (Ex 21:6); Samuel serviría en
dicen de inmediato, ‗No estoy de acuerdo.‘ Luego yo pregunto, ‗¿Cree usted que
el templo a Jehová ―para siempre‖ (1 Sam 1:22), ―todos los días que viva‖ (vs 28);
Lincoln vivió y fue presidente de los Estados Unidos?‘ Por lo general, su única
David guardaría la ley ―siempre, para siempre y eternamente‖ (Sal 119:44), que
respuesta es ‗S‘i.‘ Sin embargo, jamás he conocido a alguien que haya visto y
significaba tanto tiempo mientras viva; cuando Jonás fue tragado por el pez, afirmó
observado personalmente a Lincoln. La única manera de saberlo es mediante el
que aquello fue ―para siempre‖ (Jon 2:6), lo que significó tan solo ―tres días y tres 38
testimonio.‖
noches‖ (Jon 1:17); Onésimo estaría con Filemón ―para siempre‖ (Fil 15), o sea hasta
que muriera. Basados en el testimonio tenemos más información histórica de Cristo que de
personajes famosos como Aristóteles, Alejandro Magno, Buda o Mahoma.
Apoc 14:11 es un extracto de Is 34:10 que describe la destrucción de Edom
diciendo que ―no se apagará de noche ni de día, perpetuamente (por los siglos de los  Poseemoss 27 documentos antiguos extraordinarios : El valor histórico
siglos) subirá su humo‖. Pero Edom no está ardiendo hoy. El cuadro profético era el del N.T. es indicustible y supera por mucho a obras antiguas consideradas como
de una región ―asolada‖, completamente destruída, por donde ―nuca jamás nadie material histórico importante. Para negar el valor histórico del N.T., tendríamos que
pasará por ella‖ y que se convertiría en lugar de animales silvestres (vs 11-15). Asi despreciar casí todos las demás obras antiguas que nos hablan del pasado de
también los impíos, arderán en el infierno de fuego tanto tiempo como su naturaleza muchos pueblos.
lo permita hasta que finalmente sean destruídos.
(Para mayor información vease la sección Biblia)
¿Qué le sucederá con los impíos en el infierno de fuego? Estos documentos son la principal evidencia de que Jesucristo fue un personaje
Mal 4:1-3. ―Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los histórico. Nos proporcionan información sobre el nombre de su madre y padre
soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los adoptivo (Mt 1:18-20), su pueblo natal (Lc 2:4-7), las fechas y los personajes que
abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Mas a existieron durante su existencia terrestre (Lc 3:1-2), los lugares que visitó (Lc 4:16,
vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá 31; 7:1), etc.
salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. Hollaréis a los malos,
los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en que yo actúe,
 Poseemos el testimonio de personajes no cristianos
ha dicho Jehová de los ejércitos―
Cornelio Tácito (n. 52-54 d. C): Historiador romano y gobernador de Asía,
¿Es compatible la enseñanza de un infierno de tormentos sin escribiendo del reino de Nerón mencionó: ―Ni los muchos sacrificios expiatorios que
pudieran ser presentados a los dioses, podrían haber tenido valor para disculpar a
fin con el carácter de Dios? Nerón de la infamía que significaba el que se le creyera ser el que había
Is 28:21. ―Porque Jehová se levantará como en el monte Perazim, como en el valle
de Gabaón se enojará; para hacer su obra, su extraña obra, y para hacer su 38
operación, su extraña operación ― (Evidencias que exigen un veredicto, Editorial VIDA: Florida, 1990. p.10)
 ordenado... el incendio de Roma. Por tanto... cargó falsamente a las personas Por eso, mientras que la tumba de Mahona, Buda o Confucio conserva los restos
comunmente llamadas cristianas con la culpa... Cristo el fundador del nombre, fue de estos hombres, la tumba de Jesús está vacía. Él está vivo, su resurrección, un
39
ajusticiado por Poncio Pilato, procurador de Judea en el reino de Tiberio...‖. evento históricamente atestiguado, es el acto más maravilloso que lo acredita como
el único Hijo de Dios (Rom 1:1-4). Por tanto, solo hay dos opciones: o era el Hijo de
Flavio Josefo, historiador judío del primer siglo escribió: ―Había alrededor de ete Dios o era un farsante, pero no existe la posibilidad de considerarlo tan solo un
tiempo un hombre sabio, Jesús, si es que es licito llamrlo un hombre, pues era un maestro más.
hacedor de maravillas, un maestro tal que los hombres recibían con agrado la
verdad que les enseñaba... El era el Cristo, y cuando Pilato, a sugerencia de los
principales entre nosotros, le condenó a ser crucificado, aquellos que le amaban JESUS DICE SER EL HIJO DE DIOS40
desde un principio no le olvidaron, pues se volvió aparecer vivo ante ellos al tercer
día... La tribu de cristianos, llamados de ese modo por causa de él, no ha sido (2 Alternativas)
1
extinguida hasta el presente‖

Otros personajes antiguos que menciona Josh McDowell y que escribieron sobre la
Sus aseveraciones Sus aseveraciones
persona de Cristo son Talo el historiador (escribió el 52 d. C.); Luciano, satirico del
siglo II; Suetonio, el historiador y oficial romano (120 d. C); Plinio el Menor (112 d. eran FALSAS eran CIERTAS
C.) gobernador de Bitinia; y aun los talmudes judíos que hacen referencia a Cristo
con el nombre de ―Jesús ben Pandera‖ (Pandera es la forma burlesca que los
judíos hicieron de la palabra griega parthenos que significa ―virgen‖, para llamar a (2 alternativas) Él es Señor
Jesús sarcásticamente ―Jesús, hijo de virgen‖)

 Testimonio de los enemigos del cristianismo : Ni aun los enemigos fueron (2 alternativas)
capaces de negar la existencia de Cristo. Ninguno de los documentos antiguos Él lo sabía El no lo sabía
niegan su existencia. Hasta el siglo XVIII, XIX nadie lo había hecho.

La falta de un documento escrito por Jesús, ¿es prueba para negar su

existencia?: Pero, ¿está en tela de duda la existencia de Alejandro Magno o de Represento un Estaba Usted puede Usted puede
Augusto Cesar porque no tenemos ningún documento que ellos hallan escrito?. Los drama sinceramente aceptarle rechazarle
testimonios de la existencia de ambos son tan ciertos que ningún investigador sincero engañoso engañado
podría decir lo contrario. En cuanto a Cristo, las evidencias de su existencia son más
abrumadoras que las de Alejandro Magno y Augusto Cesar juntos.
Fue mentiroso Era un
¿Fue Jesucristo un líder religioso más como lo fueron lunático
Mahoma, Buda o Confucio? Fue hipócrita

Jesucristo jamás afirmó ser solo un maestro religioso. Se llamó el Hijo de Dios (Jn Fue un
10:36) No un hijo de Dios, sino él único Hijo de Dios, el Cristo (Mt 26:63, 64). Se demonio
definió como ―el camino, la verdad y la vida‖ (Jn 14:6). Afirmó haber existido el cielo
desde antes de la creación del mundo (Jn 3:13; 6:51; 17:5). Dijo tener autoridad para
Fue un necio
perdonar pecados (Mr 2:5-12). Aun los mismos demonios reconocieron que no era un
hombre común sino el Hijo de Dios (Mr 1:23, 24, 34); Predijo su muerte (Mt 16:21); y pues murió
aseguró que al tercer día resucitaría (Jn 2:18-22). Toda su vida, ministerio, muerte y por ello
resurrección cumplen las predicciones que los profetas del A.T. escribieron de él (Lc
24:25-27, 44-47) Con todas estas credenciales, ¿podría otro igualarse a él? ¿Por qué Jesucristo es el único camino para llegar al Padre?
Jn 14:6. ―Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí. ―
39
(Anales XV. 44) 40
1 (Antiguedades de los judíos XVIII. 33). Aunque se ha discutido mucho sobre si el informe sobre El siguiente gráfico fue adaptado de Josh McDowell, Evidencias que exigen un
la resurrección de Cristo es autentico de Josefo, lo cierto es que la existencia de Cristo está fuera de veredicto, p. 106.
discusión.
 Aplicando este sistema a Mt 12:40, Jesús no necesitaba estar 72 horas en la
Por varias razones: (1) Porque como Hijo de Dios, al ser el único que ha vivido una tumba, sino que parte del viernes, el sábado y parte del domingo equivalía al periodo
vida sin pecado, pudo convertirse en el pago (sacrificio) perfecto por la deuda de de ―tres días y tres noches‖. Algunos insisten en la expresión ―tres días y noches‖; sin
nuestro pecado (Is 53:3-6; 1 Pd 1:18-21; 2:21-24); (2) Porque resucitó de los muertos embargo, esta es una expresión idiomática equivalente a:
dadndonos garantía de salvación (Hch 2:32-36; Rom 1:1-4; Col 3:1); (3) En el cielo
continua intercediendo por nosotros ante Dios (Hb 4:14-16; 7:22-27; 1 Tm 2:5)  En tres días.................... (Mt 26:61; 27:40; Mr 14:58; Jn 2:19-21)
 Tercer día....................... (Mt 16:21; 17:23; Mr 9:31; Lc 9:22, etc.)
Ilustración: "Permítasenos ilustrar por qué preferimos a Jesús por encima de otros
 Después de tres días...... (Mt 27:63; Mr 8:31)
líderes religiosos. Supongamos que un grupo de nosotros camina por un bosque muy
denso. Al penetrar en el bosque, nos perdemos. Al darnos cuenta de que, si
Jesús mismo explicó su forma de contar cuando dijo en Lc 13:32, 33: ―Id, y decid a
tomamos la senda equivocada, podemos perder la vida, nos asustamos. Pero pronto
aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al
notamos que a la distancia, donde se divide el camino, hay dos formas humanas.
tercer día termino mi obra. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado
Mientras corremos hacia esos hombres, observamos que uno tiene puesto un
mañana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera en Jerusalen―.
uniforme de guardabosques, y está en pie allí sano y vivo, mientras que la otra
Para Jesús el ―tercer día‖ no son 72 horas sino ―pasado mañana‖ empezando a
persona yace boca abajo, muerta. Ahora, pues, ¿a cuál de estas dos personas le
contar desde ―hoy‖.
vamos a preguntar por la salida del bosque? Es obvio que a la que está viva. Cuando
de asuntos eternos se trata, vamos a preguntarle por la salida del problema al que
Esta aplicación del método inclusivo a Mt 12:40 esta confirmada por el testimonio
está vivo; y no a Mahoma, ni a Confucio, sino a Jesucristo. Jesús es el único. Él
41 de los discípulos que llamaron al 1er día de la semana (domingo) el ―tercer día‖ (Lc
volvió de entre los muertos. Esto demuestra que Él es quien dijo que era‖.
24:1, 13, 21) y según la forma de contar de Jesús en Lc 13:32, 33 el 1er día de su
¿Es Jesucristo el único que puede interceder por el muerte fue ciertamente el viernes.

hombre ante Dios? ¿Es Jesucristo un ser creado por Dios el Padre?
1 Tim 2:5. ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jn 1:3. ―Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido
Jesucristo hombre‖ hecho, fue hecho ―
¿Cómo pudo estar Jesucristo en la tumba tres días y tres Note que ―si él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho‖. Decir que Cristo fue
noches si murió el viernes y resucitó el domingo? creado indicaría que la creación había empezado o por lo menos ―algo‖ de ella. No
obstante, si ―nada‖ llegó a existir sin Cristo, él mismo no podía ser creado, ya que
Mt 12:40. ―Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres nada llegó a existir sin él.
noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres
noches ― ¿Prueba Col 1:15 que Jesucristo es el primer ser creado por
cuanto ahí se lo llama primogénito?
Como de viernes a domingo no hay tres días y noches (72 horas), algunos han
propuesto solucionar el problema afirmando que Jesús murió en meircoles y no en Col 1:15. ―Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación ―
viernes. Pero esta solución yerra al imponer la forma actual de contar y no la bíblica.
Entre los judíos era bien conocido un sistema de computo denominado hoy ―computo La palabra traducida ―primogénito‖ es prototokos y tanto en el AT y NT aparcen con
inclusivo‖. Según este sistema una la parte de un día o de un año podía ser contada dos clases de significado:
como un día o un año, aun cuando no se cumpliera el día o el año completo. Un
ejemplo sobresaliente de esta forma de contar se encuentra en 2 Reyes 18:9, 10 en 1. El primer nacido de una especie
donde el 4º año de Ezequias y el 7º de Oseas, ―después de tres años‖ se cuentan 2. Título que designa a alguein que ocupa el primer lugar en rango,
como el 6º y 9º respectivamente. Hoy diríamos que hay un error, pues aparentemente importancia o prominencia
solo han pasado ―dos años‖ y no tres; sin emabrgo en el caso de Ezequias, el Prototokos es aplicado a Cristo siete veces en el N.T. Dos se refieren a su
sistema inclusivo contó su 4º , 5º y 6º año, obteniendo así los tres años que menciona nacimiento físico por ser el primer hijo de María (véase Mt 1:25; Lc 2:7), y las otras
el texto. En Gen 42:17 aunque se dice que José puso a sus hermanos en la cárcel cinco como título de preeminencia (véase Rom 8:29; Col 1:15, 18; Hb 1:6; Apoc 1:5).
―por tres días‖, el verso 18 afirma que los sacó ―al tercer día‖, no cuando se
cumplieron 72 horas como diríamos hoy, sino durante el tercer día (cf. Est 4:16; 5:1) Los apóstoles tomaron este segundo uso de la palabra prototokos del A.T. Algunos
ejemplos:

(1) En Éxodo 4:22 Dios llama a Israel ―mi primogénito‖, no porque fue el primer
41 pueblo en existir, sino porque era el primero en importancia delante de Dios;
(Josh McDowell y Don Stewart, Respuestas a preguntas difíciles, Editorial
VIDA, Miami: Florida, 1985, p. 75, 76).
 (2) En 1 Crónicas 5:2 se dice ―el derecho de primogenitura fue de José‖, no por
nacimiento, sino por preeminencia; Arkhe en Apoc 3:14 no indica que Cristo es un ser creado sino cualquiera de las
siguientes dos cosas: (1) Que él es el principe o gobernante de la creación; o (2) que
(3) En Sal 89:20-27 Dios afirma que pondrá a David ―por primogénito‖, aunque fue él es el principiador u originador de la creación (cf. Jn 1:3, 10; Hb 1:2), siendo esta
el último hijo de Isaí (ver 1 Sm 16:10-12). Pero el texto aclara que sería ―el más ultima la interpretaión más plausible en el contexto.
excelso de los reyes de la tierra‖: El sentido de primogénito no es el primero en
existir, sino el primero en rango, preeminente; ¿Prueba Proverbios 8:22 que Jesucristo es un ser creado?
(4) En Jeremías 31:9 Dios llama a Efraim ―mi primgénito‖. Aunque era el segundo Prov 8:22. ―Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras ―
hijo de José (ver Gn 41:50-52), Dios lo exaltaría a esa posición por preeminencia.
Algunos interpretan que la sabiduría del pasaje es una personificación de
Este sentido aparece en el NT. En Romanos 8:29 Jesús es ―el primogénito entre Jesucristo; y puesto que algunas versiones traducen ―Jehová me ´produjo´‖
muchos hermanos‖, no por ser el primero en nacer sino que en virtud de su concluyen que Jesucristo, tuvo comienzo o fue creado.
encarnación es el más importante entre la familia de humanos redimidos. En Apoc
1:5 es ―el primogénito de los muertos‖, no porque el haya sido el primero en resucitar, ¿Cómo interpretar correctamente este pasaje? Deben tomarse en cuenta dos
sino porque entre todos los que se han resucitado, Cristo es el más importante. parámetros: (1) El pasaje es metafórico y no se puede interpretar literalmente. Así
como no se puede usar la metáfora de ―Anciano de días‖ (Dn 7:9), para sostener que
Por tanto, Col 1:15 no indica que Cristo fue el primer ser creado, sino que ante toda Dios el Padre envejece, de la misma forma se debe tener cuidado al interpretar las
la creación es primero en rango en todo sentido. No hay nada ni nadie en toda la metaforas de Prov 8:22; (2) Aunque en algunos contextos la palabra hebrea qana
creación que pueda igualarse a Cristo. Aunque al encarnarse asumió la forma de un tiene el sentido de crear o producir, signfica predominantemente ―conseguir‖,
ser humano, Cristo era el Creador (versos 16-18). ―comprar‖, ―poseer‖. Proverbios usa qana todas las veces con el sentido de poseer o
de adquirir y no de crear (Prov 1:5; 4:5, 7; 15:32; 16:16; 17:16; 18:15; 19:8; 20:14;
Ilustración: Este segundo uso de primogénito es equivalente a la frase actual 23:23). La traducción ―Jehová me poseía‖ es gramaticalmente correcta. Así también
―primer mandatario‖ aunque antes de él hubieran habido 30 mandatarios. El titulo es la versión católica STR (1958): ―el Señor me poseyó al principio de sus caminos‖. La
de preeminencia y no cronológico. Igual con ―primera dama‖, es primera no porque KJV (1611): ―El Señor me poseyó en el principio de sus caminos‖; y la ASV (1901):
sea la primera mujer en existir, sino porque es primera en rango o en posición. ―Jehová me poseyó desde el principio de sus caminos‖; la NAS (1977) dice: ―El Señor
me poseyó al principio de sus caminos‖.
¿Prueba Apocalipsis 3:14 que Jesucristo es lo primero que
Dios creó porque él afirmó ser “el principio de la creación de El pasaje diría que la sabiduría no fue creada, sino que siempre estuvo con Dios,
Dios? puesto que al ser una característica preeminentme de él no hubo un tiempo en que
no la haya poseído. Si Jesucristo es ―poder de Dios y sabiduría de Dios‖ (1 Cor 1:24),
Apoc 3:14. ―Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el afirmar que Jesucristo fue creado significaría que en algún momento de la eternidad
testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto ― a Dios el Padre le faltó poder y sabiduría. Una conclusión así es inadmisible pero
inevitable si se interpreta Proverbios 8:22 literalmente.
Algunos insisten que la palabra griega arkhe traducida ―principio‖, tiene aquí un
sentido temporal y por tanto indica que Cristo es el primer ser creado. Sin embargo, ¿Qué significa el termino unigénito?
en griego el sentido de arkhe es más amplio, pues puede tener el sentido de
―posición o status‖, o el sentido de ―causa u origen‖, o sea lo que da origen o principia Basados en el termino ―unigénito‖ (Jn 1:18; 3:16, 18; 1 Jn 4:9), algunos afirman que
algo. Por ejemplo, en Tito 3:1 avrcai/j (una forma de arhke) significa ―gobernantes‖, Cristo fue engendrado por el Padre y por tanto tiene que ser creado.
en Lc 12:11 avrca.j (otra forma de arkhe) significa ―magistrados‖. En estos casos el
La palabra griega traducida unigénito es monoguenes que se compone de monos
sentido de arkhe no es de tiempo sino que es un título. Pero en Col 1:18 se dice que
―único, solo‖ y genos que significa ―clase‖. Literalmente significa ―único en su clase‖,
Cristo es ―el principio‖ (evstin avrch,), teniendo aquí arkhe el sentido de ―principiador u
―singular, incomparable‖. Por tanto, gramaticalmente monogenes tiene que ver con
43
originador‖ como es evidente por el contexto que lo presenta como el Creador
una categoría o clase y no con engendramiento o nacimiento.
(véase Col 1:16, 17). Este segundo uso de arkhe aparece en escritos griegos del I
siglo. Por ejemplo, el historiador judío Flavio Josefo escribió que Dios ―es el arkhe El sentido básico de monoguenes es ―único‖ como en Lc 7:12; 8:42; 9:38. En Heb
42
(principio)… de todas las cosas‖; es decir, Dios es el principiador u originador de 11:17 Isaac es llamado el monoguenes de Abraham. Si monoguenes significara ―único
todo. El evangelio apócrifo de Nicodemo (capítulo 23) llama al diablo ―el arkhe engendrado‖, Isaac no podría ser el monoguenes de Abraham, ya que la Biblia
(principio) de la muerte‖, o sea el originador de ella.
43
Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, Compednio del Diccionario Teológico del Nuevo
42
(Contra Apión, 2 190 Testamento (Grand Rapids, Michigan: Libros Desafio, 2003), 594.
 menciona que tuvo otros hijos (véase Gn 16:15, 16; 25:1, 2) Sin embargo, es palabras, Juan no afirma que el logos es ―parecido a Dios‖, sino que posee la misma
monoguenes no por engendramiento, sino por ser el hijo especial de Abarham, único naturaleza de theos (Dios) en sentido absoluto.
3

en su condición de hijo prometido.

Afirmar que theos con artículo es el Dios verdadero, pero sin artículo ―alguien
Varias versiones modernas de la Biblia reconocen que la traducción más exacta inferior‖, ―parecido a Dios‖, o ―un dios‖ es inaudito. En el mismo capitulo 1 de Juan, en
para monoguenes no es ―unigénito‖ sino ―único‖ (véase por ejemplo BJ, DHH, NRSV, los versículos 6, 12, 18 aparece la palabra theos sin artículo definido y sin embargo
NAB, Latinoamericana, etc.) Lamentablemente la traducción ―unigénito‖ se incorporó nadie se atrevería a traducir en ellos theos como ―un dios‖. En Jn 13:3 la palabra Dios
2
en algunas versiones a través de la Vulgata Latina que tradujo erróneamente el (theos) aparece dos veces (como en Jn 1:1). La primera vez no lleva artículo, la
griego monoguenes por el latín ―unigenitus‖, cuando la traducción correcta es ―único‖ segunda si lo lleva. Según el artificio en mención, el primer Dios debería traducirse
que no tiene nada que ver con engendramiento. Monoguenes no describe a Cristo ―un dios‖ y entenderse que se trata de un ser inferior al segundo Dios que si lleva
como un ser creado, sino que designa la relación única que existe ente él y su Padre. artículo. Pero, como eso es absurdo es claro que ambos theos, con artículo o sin él,
se refieren al único Dios verdadero.
Textos bíblicos que correctamente traducidos e
interpretados demuestran que Jesucristo es Dios Por todo esto, una traducción correcta debe exponer claramente la plena divinidad
de Cristo al decir: ―y el Verbo era Dios‖, o ―y el Verbo tenia la misma naturaleza de
Isaías 9:6: Dios‖, péro jamás ―el verbo era un dios‖.

―Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; Juan 1:18:
y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de
Paz ― ―A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo*, que está en el seno del Padre, él le
ha dado a conocer ― (* NVI: ―el Hijo unigénito, que es Dios‖; DHH: ―el Hijo unico, que
Juan 1:1: es Dios‖; NAS: ―el unigenito Dios‖)

―En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios― Aunque ciertas versiones han transcrito la frase ―Hijo unigénito‖ o ―Hijo único‖, los
manuscritos griegos más antiguos contienen la frase monogenes theos que significa
Quienes rechazan la divinidad de Cristo afirman que la ultima oración del texto se ―Dios único‖. Aún quienes objetan contra la divinidad de Cristo, no pueden negar esta
debería traducir ―el Verbo era un dios‖. ¿En qué se basan para esto? En la segunda evidencia textual, y están forzados a reconocer que la traducción de DHH y NVI es
oración en griego aparece la palabra Dios (Theon, una forma de theos) precedida por correcta. Así el texto correcto lee: ―A Dios nadie le vio jamás; el Dios único, que está
el articulo definido ton (el), mientras que en la tercera oración theos (Dios) no lleva en el seno del Padre, él le ha dado ha conocer‖ o ― A Dios nadie le vió jamás, el
articulo. Deducen por tanto que theos con artículo es el Dios verdadero, mientras que único, que es Dios, que habita en el seno del Padre, él le ha dado a conocer‖
el segundo theos por no llevar artículo señala a alguien parecido pero no totalmente
Dios, por tanto mas apropiada debe ser ―un dios‖. Juan 20:28:

En griego la tercera oración se lee: kai theos en ho logos. En este caso, theos es el ―Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!―
predicado, esta sin el artículo y aparece antes del verbo en (era). En griego cuando
Se afirma que Tomás no reconoció la divinidad de Cristo, sino que Tomas
un escritor coloca el sustantivo predicativo delante del verbo lo hace para enfatizar no
consideraba a Jesús como ―un dios‖, o solo fue una exclamación de asombró al ver al
tanto la identidad (lo que sucedía cuando llevaba el artículo), sino la cualidad del
Cristo resucitado. Pero, esto no se ajusta al texto bíblico: (1) Una exclamación de
objeto o persona. Los eruditos H.E. Dana y Julius R. Mantey dicen: ―Algunas veces,
asombro, es un anacronismo, pues se toma una actitud actual para introducirla en
con un nombre que el contexto comprueba ser definido, el artículo no se usa. Esto
una época en la que los judíos no mencionaban a Dios por así. De acuerdo al texto
hace que la fuerza recaiga sobre el aspecto cualitativo del nombre en lugar de su
44 griego la expresión se dirigió a Jesús, pues se lee que Tomás le ―dijo a él‖ (ei=pen
sola identidad‖.
auvtw). Por tanto, no fue una exclamación sino un reconcimiento de la divinidad de
En la tercera oración de Jn 1:1 el énfasis de Juan al escribir theos sin artículo, no Jesús; (2) La expresión ¡Señor mio Dios mio!, esta definida en griego por el articulo
es señalar tanto la identidad del logos, sino su cualidad o naturaleza. En otras ho tanto delante de kurios como delante de theos (ho kurios mou kai ho theos mou).
En este caso no hay duda que ho theos es una referencia al Dios verdadero. Esto no
es extraño, especialmente cuando al comienzo del evangelio Juan ha presentado a
Jesús como uno igual al Padre en su naturaleza (Jn 1:1).

2Versión de la Biblia hecha en latín en el siglo IV, V d.C. por Jerónimo. Es la versión oficial para la Iglesia
Católica. 3
Es lamentable que algunas versiones hayan oscurecido el pasaje al vertirlo: “el Verbo era divino”, siendo
44
(H.E. Dana y Julius R. Mantey, Un manual de la gramatica del griego del Nuevo esta traducción imposible en Juan 1:1 ya que el termino que en griego enfatiza la idea de divino es theios y
Testamento, p. 149) no theos.
 Hechos 20:28: ―Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse ―
―Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha
puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor*, la cual él ganó por su propia La mejor evidencia sobre la divinidad de Cristo en el versículo se encuentra en la
sangre ― (* DHH, NVI, KJV: ―la iglesia de Dios‖) expresión griega ―en morphe theou‖ (―en forma de Dios‖). Morphe en griego significa
la forma en la escencia, no una mera apariencia externa sino en la naturaleza misma
¿Cuál de ambas variantes es la correcta? La evidencia textual se inclina por la del ser. Esto quiere decir que si Cristo existía en la forma de Dios, él es Dios en su
variante ―iglesia de Dios‖, tal como lo vierten las versiones modernas. Los textos naturaleza. W. E. Vine citando a Gifford dice: “morphe es así propiamente la
griegos de Wescott y Hort, Weiss y Nestle apoyan esta posición. El Dr. A. T. naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal como subsiste realmente en el
Robertson como una de las mayores autoridades en el idioma griego también individuo... Así, en el pasaje ante nosotros morphe Theou es la naturaleza divina real
favorece la oración ―iglesia de Dios‖. (véase A.T. Robertson, Introducción to Textual e inseparablemente subsistente en la persona de Cristo... Incluye toda la naturaleza y
Criticism of the N.T., p. 189). Así el texto lee: ―la iglesia de Dios, la cual él ganó con esencia de la Deidad, y que es inseparable de ella,... y... no incluye en sí misma nada
su propia sangre‖. Esto solo puede referirse a Cristo quien siendo Dios hecho ‗accidental‘ o separable, tal como modos particulares de manifestación, ni
hombre, derramó su sangre en expiación. condiciones de gloria o majestad, que pueden en un momento estar junto con la
‗forma‘, y en otro momento separados de ella”46
Algunos incómodos con esta variante incontrovertible, creen que la última parte del
versículo está incompleta y suelen añadir la palabra ―hijo‖ para que la oración lea ―la Este sentido de morphe es más evidente en el versículo 7 que afirma que Cristo
iglesia de Dios, la cual él ganó con la sangre de su propio (hijo)‖. No obstante, los tomó la ―forma (morphe) de siervo‖. En este caso morphe indica que tomó la misma
textos griegos no contienen la palabra uios (hijo), y por tanto esta inserción se basa naturaleza de siervo, llegando a ser un verdadero hombre. Por tanto, si morphe en el
solo en una conjetura que modifica la lectura original, pues en griego solo dice tou verso 7 indica que Cristo llegó a ser un hombre verdadero, entonces en el verso 6
aimatos tou idiou, literalmente: ―la sangre propia‖. ―morphe de Dios‖ indica también que Cristo es Dios verdadero.

Romanos 9:5: En el verso 6 existen aun dos palabras que ayudan a entender con más fuerza el
sentido amplio del pasaje: (1) Harpagmon traducido ―aferrarse‖ deriva de arpazo que
(NVI). ―De ellos son los patriarcas, y de ellos, según la naturaleza humana nació literalmente significa ―tomar por la fuerza, apoderarse de; quitar, arrebatar; llevarse;
Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas.* ¡Alabado sea por siempre! Amén.― (*La 47
quizá atacar". Tomando en cuenta esto, una traducción más literal del texto sería:
nota al pie contiene una variante traducción: ―Cristo. ¡Dios, que está sobre todas las ―Quien existiendo en forma de Dios, no consideró un arrebatamiento el ser igual a
cosas, sea alabado por siempre!) Dios‖; (2) La palabra isa traducida como ―igual‖, significa ―el mismo en tamaño,
48
cantidad, calidad, etc.‖ , indicándose que Cristo posee igualdad absoluta con Dios
¿Cuál de las dos traducciones es la más adecuada? Desde el punto de vista
en atributos y poder.
gramatical, cualquiera de las dos es correcta, puesto que el problema aquí no es de
traducción sino de puntuación. Se trata de decidir entre una puntuación que llama a Tomando en conjunto ―morphe theou‖, harpagmon e isa, tenemos que Cristo no
Cristo Dios, y otra que alaba a Dios el Padre. L. Bonnet y A. Schoeder dicen que consideró que la igualdad con Dios era algo que él hubiera arrebatado, sino que la
―leyendo el original sin idea preconcebida, queda uno convencido que solamente la poseía por derecho al ser por naturaleza Dios, pero a pesar de esa igualdad, estuvo
primera es natural. En efecto: 1º , después de esta designación del origen humano de dispuesto a tomar la forma de hombre con el propósito de salvar a la raza humana.
Cristo,... se espera necesariamente, para completar el pensamiento, una designación
cualquiera celestial... 2º No hay en el conjunto del pensamiento, el mas mínimo
motivo que hubiera podido inducir al apóstol a intercalar aquí una doxología a Dios el Tito 2:13:
Padre, de quien no se habla en este momento: el hilo del discurso se encuentra
exabrupto cortado, lo mismo que la frase gramatical, mientras que, en la versión ―Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro
ordinaria (Cristo es Dios), no hay la mayor dificultad literal, y esta efusión del corazón gran Dios y Salvador Jesucristo ―
del apostol termina admirablemente la enumeración de los mayores privilegios de
Israel... el don del Hijo unico de Dios, que es Dios sobre todas las cosas, ¡bendito A pesar de su claridad, algunos objetan que el texto debe distinguir entre el Padre
eternamente, amen! Los adversarios de esta interpretación... no invocan, en favor como el ―gran Dios‖ y Jesucristo como el ―Salvador‖, y para hacer posible esto
suyo, ninguna razón gramatical o exegetica, sino únicamente razones dogmáticas, y
45
eso solo es muy sospechoso‖.
46
W. E. Vine, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New
Fiipenses 2:5, 6:
Testament Words,Vol 2 (Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1996),
251
47
(Barclay-Newman Greek Dictionary, BibleWorks for Windows 4.0, 1998).
48
45
(L. Bonnet y A. Schoeder, Comentario del Nuevo Testamento, tomo 3, pp. 128, 129. W. E. Vine, Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament
El paréntesis no esta en el original. Words,Vol 2 (Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1996), 204
 insertan el articulo ―del‖ entre ambos nombres leyéndose ―de nuestro gran Dios y a jueces humanos que juzgaban en lugar de Dios. Por tanto, si el termino Elohim
(del) Salvador Jesucristo‖. No obstante, esta traducción que es una añadidura al (Dios) se aplica en sentido relativo con jueces, con mas razón puede aplicarse en el
pasaje, no se ajusta a la construcción gramatical griega, como tampoco a la intención mismo sentido al rey del Salmo 46, para de ahí adquirir un sentido mesiánico en el
del apóstol. N.T.; (3) Negar que Hebreos 1:8 no declara que Cristo es Dios difícilmente se puede
aceptar, cuando los versículos 10-12 se esfuerzan por enfatizar esto al aplicar a
(1) Los eruditos Janieson, Fausset, y Brown afirman que la palabra griega para Cristo la exaltación que el A.T. dirige a Jehová.
―manifestación‖ epifaneia, ―nunca es usada por Pablo refiriéndose a Dios el Padre, se
49
refiere invariablemente a la venida de Cristo‖. Esta aclaración permite ver que el 2 Pedro 1:1:
sujeto mencionado en el pasaje no es el Padre sino el Hijo.
―Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la
(2) La frase ―de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo‖ justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
que en griego se lee ―tou megalou theou kai soteros hemon Kristou Iesou‖, solo nuestra ―
posee un artículo: ―de‖ (tou) al inicio, y una conjunción: ―y‖ (kai) para enlazar los
Quienes rechazan la divinidad de Cristo, objetan que la traducción debe distinguir
sustantivos: ―Dios‖ (theou) y ―Salvador‖ (soteros). No existiendo entre ellos ningún
entre ―nuestro Dios‖ y el ―Salvador Jesucristo‖(es la misma construcción gramatical
articulo que deba traducirse ―del‖, la única traducción literal posible lee: ―del gran Dios
de Tito 2:13). Sin embargo, la ausencia de artículo entre ambos nombres, demuestra
y Salvador nuestro, Jesucristo‖. El pasaje solo habla de una persona y no de dos.
que se habla de una persona y no dos.
Una de las mayores autoridades en el griego, el Dr. A.T. Robertson afirma: ―una
50 Esta misma construcción aparece en 2 Pd 1:11; 2:20; 3:2, 18; pero como no
persona y no dos‖.
califican de ―Dios‖ (to theou) a Jesucristo sino solo de ―Señor‖ (tou Kuriou), aún los
El Comentario exegético y explicatorio de la Biblia dice: ―No hay sino un artículo objetores reconocen que esta construcción designa a una persona y no a dos:
griego para Dios y Salvador lo que indica que ambos son predicados de uno y el
mismo ser‖.
51 Texto La misma construcción gramatical exige la misma traducción Interpretación
Bíblico e interpretación en cada texto obvia
(Para mayor información sobre esta construcción gramatical véase el análisis mas
adelante de 1 Pd 1:1) 2 Pd 1:1 tou/ qeou/ h`mw/n kai. swth/roj VIhsou/ Cristou/ Una persona
del Dios nuestro y Salvador Jesucristo
Hebreos 1:8:
tou/ kuri,ou h`mw/n kai. swth/roj VIhsou/ Cristou/Å Una persona
―Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el 2 Pd 1:11
del Señor nuestro y Salvador Jesucristo
cetro de tu reino―

La traducción literal del griego “ho thronos sou ho theos eis ton aiona tou aionos‖ tou/ kuri,ou Îh`mw/nÐ kai. swth/roj VIhsou/ Cristou/ Una persona
2 Pd 2:20
(―el trono tuyo Dios es por el siglo del siglo‖) confirma que Dios el Padre (vs 5) se del Señor nuestro y Salvador Jesucristo
dirige al Hijo llamándolo Dios. El pasaje ha sido tomado del Salmo 46:5 en donde el
tou/ kuri,ou kai. swth/roj(
hebreo dice literalmente: ―Tu trono Dios‖ (~yhil{a/ ^a]s.K). 2 Pd 3:2
del Señor y Salvador
Una persona

No obstante, se ha argumentado que debido a que el Salmo 46 se dirigió tou/ kuri,ou h`mw/n kai. swth/roj VIhsou/ Cristou
originalmente a un rey (seguramente David), el escritor bíblico no llamaría Dios al rey; 2 Pd 3:18 del Señor nuestro y Salvador Jesucristo Una persona
por tanto, el texto hebreo de donde se cita Hebreos 1:8 debería leer: ―Tu trono como
el de Dios‖, o ―Dios es tu trono‖. Sin embargo, no se necesita apartarse del hebreo
obvio y literal para obviar el problema de llamar Dios al rey si se toma en cuenta lo De acuerdo con lo anterior el Dr. A. T. Robertson, una de las mayores autoridades
siguiente: (1) Los versos 6, 7 son reconocidos por el N.T. como mesianicos; por en el griego koine afirma: ‖2 Pedro 1:1... Así que el único artículo (tou) con theou y
tanto, si es dificil una aplicación local, debe recordarse que su aplicación absoluta soteros demanda presisamente como en tou kurios hemon kai soteros Iseou Cristou
corresponde solo a Cristo; (2) Si deseamos hacer una interpretación primaria del (de nuestro Señor y Salvador Jesucristo) una persona no dos... Así en 1 Pd 1:3
texto, la aplicación del termino Elohim (Dios) al rey en sentido relativo, no sería tenemos ho theos kai Pater (el Dios y Padre), una persona, no dos. La gramática es
extraña al uso del libro, ya que Salmos 82:1, 6 aplica el mismo termino Elohim (Dios) uniforme e inevitable (Robertson, Grammar, pag. 786), como incluso lo admite
Schmiedel (Winer-Schmiedel, Gramatik, pag. 158): ‗La gramática exige que se
signifique una persona‘. Moulton (Prol. Pag. 84) cita ejemplos en los papiros de un
52
49 ejemplo similar de theos para los emperadores romanos‖.
(Janieson, Fausset y Brown, Comentario exegético y explicatorio de la Biblia, tomo
II, El Nuevo Testamento de,. p, 600).
50 52
(Dr. A.T. Robertson, Word Pictures in th New Testament, Vol 6, p. 147). (A. T. Robertson, Imagenes verbales en el Nuevo Testamento, tomo 6, p. 167,
51
(El Nuevo Testamento de Janieson, Fausset y Brown, tomo II, p., 600). 168).
 * Sal 102:25-27. ―Desde el principio * Hb 1:8, 10-12. ―Mas del Hijo dice: Tu trono, oh
(Para información adicional búsquese el análisis anterior de Tito 2:13) tú fundaste la tierra, Y los cielos son Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es
obra de tus manos. Ellos perecerán, el cetro de tu reino…. Y: Tú, oh Señor, en el
Varias veces la Escritura identifica a Jesucristo con el mas tú permanecerás; Y todos ellos principio fundaste la tierra, Y los cielos son
como una vestidura se envejecerán; obra de tus manos... Y como un vestido los
nombre Jehová del A.T. Como un vestido los mudarás, y envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el
serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán―
Las siguientes evidencias se presentan en forma de comparación entre el Antiguo y el mismo, Y tus años no se acabarán―
Nuevo Testamento.
* Joel 2:32. ―Y todo aquel que * Rom 10:9, 13. ―Que si confesares con tu boca
Antiguo Testamento NuevoTestamento invocare el nombre de Jehová será que Jesús es el Señor, y creyeres en tu
JEHOVÁ JESUCRISTO salvo; porque en el monte de Sion y corazón que Dios le levantó de los muertos,
en Jerusalén habrá salvación, como serás salvo... porque todo aquel que invocare
* Zac 12:4, 10. ―En aquel día, dice * Jn 19:37. ―Y también otra Escritura dice: ha dicho Jehová, y entre el el nombre del Señor, será salvo ―
Jehová… mirarán a mí, a quien Mirarán al que traspasaron― remanente al cual él habrá llamado ―
traspasaron, y llorarán como se llora
por hijo unigénito, afligiéndose por él ¿Se aplica en la Biblia a Jesús el término Todopoderoso?
como quien se aflige por el
/5
primogénito― Según Apoc 1:8 el término Todopoderoso corresponde apropiadamente a aquel
53
que se identifica como ―el Alfa y la Omega‖. Según Apoc 22:13 aquel que es ―el Alfa
* Jer 17:10. ―Yo Jehová, que * Apoc 2:18, 23. ―Y escribe al ángel de la y la Omega‖ es también ―el primero y el último‖, siendo este ultimo título aplicado a
escudriño la mente, que pruebo el iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios (dice)… todas Jesús en Apoc 1:17; 2:8; 22:13, y a Jehová en el AT (ver Is 48:12; 44:6). Por tanto,
corazón, para dar a cada uno según las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña esta extensión de títulos divinos demuestra con todo derecho que Cristo ciertamente
su camino, según el fruto de sus la mente y el corazón; y os daré a cada uno es Todopoderoso.
obras― según vuestras obras― ¿Son el Padre y el Hijo la misma persona?
* Sal 68:18. ―Subiste a lo alto, * Ef 4:8. ―Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, (Para información véase la sección Deidad)
cautivaste la cautividad, Tomaste llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los
dones para los hombres, Y también hombres ― Si Jesucristo es igual al Padre en naturaleza y poder, ¿por
para los rebeldes, para que habite qué se lo llama el Hijo de Dios?
entre ellos JAH Dios ―
Luc 1:35. ―Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el
* Is 45:23. ―Por mí mismo hice * Fil 2:10, 11. ―Para que en el nombre de Jesús poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que
juramento, de mi boca salió palabra se doble toda rodilla de los que están en los nacerá, será llamado Hijo de Dios ―
en justicia, y no será revocada: Que cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y
a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua confiese que Jesucristo es el El termino Hijo de Dios hace énfatiza su naturaleza celestial en contraste con la
toda lengua― Señor, para gloria de Dios Padre― expresión Hijo del Hombre que enfatiza su naturaleza humana o terrenal. Este título
no niega la igualdad de naturaleza que tiene con su Padre, pero señala la relación
* Is 44:6. ―Así dice Jehová Rey de * Apoc 2:8. ―Y escribe al ángel de la iglesia en unica que posee con él, pues aunque los hombres podemos ser llamados ―hijos de
6
Israel, y su Redentor, Jehová de los Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo Dios‖ (Jn 1:12), solo Cristo puede ser llamado ―Hijo único‖ (Jn 1:18) .
ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy muerto y vivió, dice esto: ―
el postrero, y fuera de mí no hay ¿Tenemos evidencia de que Jesucristo y Miguel son la misma
Dios― persona?

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Pero en el verso 11 de la RV (1960), este título se aplica a Cristo por la descripción que luego se da de
5
Algunas versiones vierten “mirarán a aquel”, sin embargo el hebreo dice vehibitu elai: ve: “y”; él. Pero, se reconoce que las palabras Alfa y Omega en el verso 11 son espurias y por eso no aparecen en
hibitu: “mirarán”; el: preposición “a, hacia”; ai: sufijo pronominal de primera persona singular “mi”. Así varias versiones de la Biblia.
la traducción correcta y literal del hebreo es la que lee: “Mirarán a mí a quien traspasaron”. Según la lectura 6
Es de notar que en el A.T. no aparece la designación neotestamentaria de Padre e Hijo, sino que
obvia del pasaje, Jehová mismo sería traspasado. generalmente aparece el nombre divino Jehová. La designación Hijo aparece en el Nuevo Testamento a
partir de la encarnación de Cristo.
 Miguel proviene del hebreo Mika‟el que significa ¿Quién es como Dios?. Este Ni Pablo ni Pedro están diciendo que las mujeres no deben usar ―vestidos‖; ambos
nombre siempre aparece en momentos cuando defiende la voluntad y el gobierno de están hablando solo de cierta clase de ―vestido‖, es por eso que en 1 Pedro 3:3, la
Dios (véase Dn 10:13, 21; Dn 12:1; Jd 9; Apoc 12:7). En Daniel 10:13 es descrito frase griega enduseos himation (―ponerse ropa‖) es vertida adecuadamente como
como ―uno de los principales principes‖ y en Jd 9 se lo llama ―el arcangel Miguel‖. ―vestidos lujosos‖. Esto armoniza con 1 Timoteo 2:9 en donde la frase griega
Arcángel significa ―jefe de ángeles‖, termino que siempre aparece en singular en las himatismo polutelei significa literalmente ―vestidos excesivamente caros‖. Por tanto,
Escrituras indicándose que no hay arcángeles sino solo uno, Miguel. Esta descripción el énfasis no esta en toda clase de vestido, sino solo en la clase de vestuario que por
comparada con la escena de 1 Ts 4:16 que afirma que Cristo desciende con ―voz de su pompa y ostentación son incompatibles con la verdadera belleza cristiana. Esto
mando, con voz de arcángel‖ nos lleva a concluir que el arcángel Miguel es fortalece el hecho de que los cristianos deben desprenderse de toda clase de
Jesucristo. A esto se suma el hecho de que los muertos resucitarán a la ―voz de adornos que muestran vanidad y falta de sencillez.
arcángel‖, según Jn 5:26-29 a la ―voz‖ del Hijo del Hombre y en Daniel 12:1, 2 la
resurrección se relaciona con Miguel. Todo en conjunto aporta suficiente evidencia Pero, ¿no es verdad que en la Biblia se menciona el uso de
para afirmar que el arcángel Miguel es el mismo Señor Jesucristo.
joyas?

Joyas En la antigüedad las joyas se usaban por diversas razones y no solo como objetos
decorativos. Por ejemplo, algunas designaban la función que desempeñaba la
persona: la corona de un rey, su brazalete, su collar o su anillo para sellar (Gn 41:42;
¿Es apropiado que las mujeres cristianas usen cosméticos o 2 Sm 1:10; 2 Ry 11:12; Est 8:15; Sal 21:3), o las joyas que llevaba en su ropa el
Sumo Sacerdote (Ex 28). Otras joyas eran equivalentes al dinero como en el caso de
se adornen con joyas? Rebeca, quien por los servicios que brindó recibió 10 1/2 ciclos de oro (Gn 24:22). En
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este caso Rebeca termina vistiendo su ―dinero‖ (verso 47).
1 Pd 3:3, 4. ―Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos
de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato No hay que olvidar que los metales preciosos como el oro, la plata o piedras
de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios‖ preciosas no son malos en sí mismos pues fueron creados por Dios, lo malo de los
mismos esta en el uso que reciben. Por esta razón, al ser objetos de extraordinaria
Hay quienes creen que el apóstol no está prohibiendo el uso de adornos externos, belleza, en algunos pasajes metafóricos su uso se relaciona con el adorno personal y
sino que insta a tener una posición equilibrada con respecto al adornarse y a dar mas el embellecimiento de quien las usa (véase Is 61:10; Ez 16:9-14). En otros pasajes se
énfasis al adorno espiritual. Sin embargo, la frase griega ―no (ou)... sino (alla) que compara la belleza de una persona con la belleza de ciertas joyas (Cant 5:14, 7:1).
algunos la quieren hacer parecer como: ―no (solo esto)... sino―, mas bien significa ―no Pero el uso de joyas como adorno está limitado a las metáforas, y no constituyente
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(esto)... sino (al contrario)‖. En otras palabras, Pedro esta diciendo ―no se atavíen una ordenanza de la religión hebrea o de la iglesia primitiva. Mas bien, encontramos
con peinados ostentosos o adornos de oro... sino con...‖. Así muestra que el cristiano en la Biblia que el uso de joyas como adorno tiende a ser reprendido en distintas
no se adorna con ornamentos externos sino con cualidades internas. ocasiones y en otras relacionado con la idolatría y el paganismo, siendo finalmente
censurado este uso en la iglesia cristiana (véase Gen 35:1-4; Ex 33:4-6; Is 3:16-24; 2
1 Tim 2:9, 10. ―Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor Ry 9:30; Jer 4:30; Ez 22:38-41; 1 Tim 2:9, 10; 1 Pd 3:3, 4; Apoc 17:3, 4).
y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con
buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad―

El verso 9 describe la clase de adorno que no es aporpiado para las mujeres

Ley de Dios
cristianas: ―peinado ostentoso, adornos de oro, o de perlas o vestidos caros‖. Este
pasaje no se presta a otra interpretación, sencillamente Pablo cuando escribe ―no ¿A qué se refiere la Biblia cuando habla de la ley?
(esto)... sino (lo otro), indica que lo que primero no es correcto sino lo segundo
(véase pasaje anterior). El termino ―ley‖ designa la voluntad de Dios revelada a su pueblo. En el N.T., el
termino recibe distintos énfasis de significado, deducibles de acuerdo al contexto. Así
como la palabra ―día‖ puede significar: solo la parte clara del día (Gn 1:5ª); la parte
Pero los pasajes no solo mencionan adornos de oro o perlas, sino clara y oscura juntas (Gn 1:5b, 8, 13, 19, 23, etc.); un periodo mayor de 24 horas (Gn
también vestidos. Evidentemente el pasaje no significa que las 2:4); un periodo indefinido (Sal 20:1; 2 Cor 6:2; 2 Pd 3:10); ‖ley‖ de acuerdo al
mujeres no deberían usar ropa, ¿por qué entonces debemos contexto puede significar: (1) el Pentateuco como un todo (Jos 8:31; Lc 24:44; etc.);
(2) los diez mandamientos (Rom 7:7; Stg 2:10-12);(3) las leyes del sacerdocio (Hb
entender que no deben usar joyas? 7:12); (4) las leyes rituales o ceremoniales (Lc 2:22-24; Hch 21:20-24; Hb 10:1).

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(véase Angel Manuel Rodríguez, Joyas, Asoc. Publicadora Interamericana, 2000, (véase, Angel Manuel Rodríguez, Joyas, ¿qué dice la Biblia?, Asociación
p. 64). Publicadora Interamericana, 2000).
 Sant. 2:8-12. ―Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu
¿Puede el pecador justificarse ante Dios por las obras de la prójimo como a ti mismo, bien hacéis; pero si hacéis acepción de personas, cometéis
ley? pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores. Porque cualquiera que
guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque
Gal 2:16. ―Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no
por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley. Así hablad, y así
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad ―
la ley nadie será justificado.―(ver Rom 3:20).
El verso 8 menciona que el cumplimiento de la ley real se realiza cuando se ama al
Intentar justificarse por las obras de la ley es tan inútil como ni siquiera hacerlo. La prójimo como a uno mismo. Según Rom 13:8-9 esto se realiza obedeciendo los
función de la ley es mostrar o dar a conocer al hombre lo que es pecado, pero no últimos 6 de los diez mandamientos.
salvarlo de él (cf. Rom 7:7). La justificación solo se la consigue a través de la fe en
Cristo (Rom 3:21-24) 1 Jn 2:4--6. ―El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste
verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que
¿Se aplica a los cristianos la observancia de los diez estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo ―
mandamientos?
1 Jn 5:2, 3. ―En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos
Rom 7:7, 12. ―¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues éste es el amor a Dios, que
yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos―
no dijera: No codiciarás... De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno― Apoc 12:17. ―Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos
El versículo 12 considera la ley ―santa, justa y buena‖. No dice que ―era‖, sino ―es‖, de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo ―
indicando la vigencia de la ley para los cristianos. ¿Qué ley es esta? Por el versículo
7 Pablo tiene en mente los diez mandamientos. Pablo no consideraba a los diez Apoc 14:12. ―Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos como una ley anulada sino valida y aplicable a los cristianos. mandamientos de Dios y la fe de Jesús ―

Rom 8:7, 8. ―Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; ¿Existe en la Biblia diferencia entre ley moral y ceremonial?
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la
carne no pueden agradar a Dios ― No aparece la terminología ley moral o ceremonial sino sencillamente ―ley‖. Pero
un estudio comparativo muestra que existe un aspecto de la ley que es permanente,
Quienes viven según la ―carne‖, o sea sin conversión no quieren ni pueden mientras que otro desde la muerte de Cristo en adelante se presenta anulado.
obedecer la ley. Por el contexto del capítulo 7 sin duda Pablo esta hablando de los
diez mandamientos. El N.T. nos dice que son los ritos y las ceremonias de la ley con sus sacrificios de
animales y fiestas los que llegaron a su fin, pero no los diez mandamientos que
Rom 13:8, 9. ―No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que siguen vigentes para los cristianos. El no ver esta distinción en el N.T. nos haría
ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, entrar en una terrible contradicción. Por ejemplo, cuando Pablo escribió su epístola a
no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro andamiento, en esta los efesios afirmó que Cristo abolió ―la ley de los mandamientos expresados en
sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo ― ordenanzas‖ (2:15). El verbo griego que Pablo usó aquí para afirmar que la ley se
abolió es katargeo (abolir, invalidar), es el mismo verbo que Pablo usa en Romanos
Pablo cita como muestra de amor al prójimo cinco de los diez mandamientos. Que 3:31 para afirmar que la ley no se anula: ―¿Luego por la fe invalidamos (katargeo) la
la lista no es completa es evidente por la frase ―cualquier otro mandamiento‖, dando a ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley‖. Es obvioque para Pablo una
entender que eran más. ley es permanente y otra está anulada. ¿Cómo identificar cual permanece y cual no?.
En 1 Corintios 7:19 Pablo escribió: ―La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada
Ef 6:2, 3. ―Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con es, sino el guardar los mandamientos de Dios‖. Para el apóstol la circuncisión ya no
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra ― tiene valor, sino la obediencia a los mandamientos. En Romanos 13:8-10
encontramos una lista de mandamientos que Pablo considera en vigencia, y que
Pablo les recuerda a los hijos cristianos que el quinto mandamiento de la ley de corresponden a los diez mandamientos. Así también, en Rom 7:7 Pablo cita uno de
Dios continua en vigencia. los diez mandamientos y en el versículo 12 procede a decir que esta ley ―es santa, y
el mandamiento santo, justo y bueno‖. Que los diez mandamientos están en vigencia,
 armoniza con Santiago 2:10-12 que enseña a guardar toda la ley que contiene los
mandamientos morales que prohíben el adulterio y el crimen. Sin duda, Santiago se ¿Demuestra Ef 2:15 que los Diez Mandamientos fueron abolidos a
refiere a los diez mandamientos, llamándola ―la ley de la libertad‖.
la muerte de Cristo?
Mientras que los diez mandamientos siguen en vigencia, los cristianos hemos sido
desobligados de las ritos que que apuntaban a la muerte de Cristo. Hebreos 9:9-10 Ef 2:15. ―Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
dice: ―Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo
ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que hombre, haciendo la paz ―
practica ese culto, ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de diversas
abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar Aquí el verbo griego anular es katargeo (abolir, invalidar). Es el mismo verbo que
las cosas‖. El tiempo hasta el cual permanecieron estas cosas según los versículos se usa en Rom 3:31 para decir que la ley no se anula o invalida. Por tanto, es
11 y 12 fue hasta que llegó Cristo y murió. En Hebreos 10:1 se afirma que la ley tenia evidente que Pablo menciona una ley que se anula y otra que no se anula. Existe
―la sombra de los bienes venideros‖, y que esta sombra se encontraba en aquellas evidencia bíblica para entender que la ley que se anula aquí no son los diez
cosas como los ―sacrificios que se ofrecen continuamente cada año‖. Aunque los mandamientos sino la ley ceremonial con sus ritos y ordenanzas.
judíos seguían practicando todas las ceremonias y sacrificios de la ley, estas cosas
tan solo eran sombras que tendrían valor hasta la venida de Cristo y no después de (Para una consideración de este pasaje, véase pregunta anterior)
ella. Colosenses 2:16, 17 afirma que todas aquellas ofrendas de comidas o bebidas,
las festividades judías, lunas nuevas y los sábados ceremoniales eran ―sombra‖ de lo ¿Indica Romanos 10:4 que la ley de Dios terminó con Cristo?
que había de venir ―pero el cuerpo es de Cristo‖.
Rom 10:4. ―Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree‖
LEY MORAL LEY CEREMONIAL El texto no dice que Cristo puso fin a la ley en el sentido en que la abolió; sino que
(Diez mandamientos) (Ritos, fiestas, ofrendas, holocaustos) él es el ―fin‖ del intento legalista de pretender justificarse por medio de la ley. Los
 Escrita con el dedo de Dios (Dt  Escrita por Moisés (aunque provenía judíos pervirtieron la salvación por fe, y al intentar justificarse ante Dios por las obras
9:9, 10) de Dios) (Dt 31:24) de la ley (Rom 9:30-32), desecharon la justicia de Dios y procuraron establecer la
 En tablas de piedra (Ex 31:18)  En un libro (Dt 31:24) suya propia (Rom 10:3). Cristo vino a poner ―fin‖ a eso y a reestablecer que la justicia
 Colocada dentro del arca del  Colocada al lado del arca del pacto es por ―fe a todo aquel que cree‖.
pacto (Ex 40:20) (Dt 31:26)
 Seremos juzgados por ella (Stg  Nadie será juzgado por ella (Col
¿Acaso no dice Pablo que la ley grabada en piedras había de
2:10-12) 2:16, 17) perecer?
―¿Luego por la fe invalidamos ―Aboliendo (katargeo) en su carne las 2 Cor 3:7-11. ―Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con
(katargeo) la ley? En ninguna manera, enemistades, la ley de los mandamientos gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a
sino que confirmamos la ley― expresados en ordenanzas...‖ (Efesios causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer, ¿cómo no será más bien con
(Romanos 3:31) 2:15) gloria el ministerio del espíritu? Porque si el ministerio de condenación fue con gloria,
mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación. Porque aun lo que fue
glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparación con la gloria más
Aunque los términos ley moral y ceremonial no se encuentran en la Biblia, existen eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso será lo que
estos dos aspectos en la ley. Con esta comprensión se termina la confusión, las permanece―
contradicciones, y todo llega a armonizar.
El pasaje contrasta el ministerio que enfatizaba el judaísmo contra el ministerio que
Textos bíblicos que suelen usarse para afirmar que los diez enfatizaba el cristianismo. El primero, era salvación por las obras de la ley; el
mandamientos fueron abolidos en la cruz segundo, salvación por la fe en Jesucristo.

Se menciona la eliminación del antiguo pacto y la permanencia del nuevo (vs 7)

Quienes dicen los diez mandamientos se abolieron en la cruz, siguen de alguna
¿Por qué Dios tuvo que establecer un nuevo pacto? Porque Israel había tergiversado
manera creyendo en su vigencia. Por ejemplo; afirman que no es posible tener otros
el pacto del Sinaí (ver Jer 31:31, 32). En lugar de ser la obediencia al pacto una
dioses, blasfemar el nombre de Dios, matar, robar, adulterar,etc. Por tanto, cuando
respuesta de fe, fue convertido en ―un ministerio de muerte y condenación‖ (vs 7, 9)
alguien dice quela ley se abolió, lo único que quiern probar es que se abolió el
cuando Israel intentó usar la obediencia a la ley como un medio de salvación (cf.
mandamiento del sábado y no los otros nueve.
Rom 3:20; 9:31- 10:3; Gal 2:16; 5:4) Esta tergiversación lo convirtió en un ministerio
sin valor basado en la ―letra‖, expresión que segun Rom 2:28, 29 significa un mero
(Para una discusión sobre los pasajes que se suelen usar para decir que el sábado
cumplimiento externo sin valor espiritual (vs 5, 6) Por tanto, este ministerio de muerte
se abolió véase la sección Sábado)
o condenación habría de desaparecer (el intento de justificarse por las obras de la principios en el corazón de aquel que acepta a Cristo como su Salvador (ver Hebreos
ley), para dar paso al ministerio de justificación (mediante la fe en Jesucristo). 8:8-12).

En el nuevo pacto la ley ya no se encuentra en tablas de piedra, sino que lejos de ¿Qué significa estar bajo la gracia y no bajo la ley?
ser abolida se escribe en la mente y el corazón (ver Jer 31:31-34; cf. Hb 8:8-10;
10:15-17). Ahora la obediencia en lugar de ser un medio de salvación, una mera Rom 6:14. ―Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo
observancia externa, llega a ser un servicio espiritual, una respuesta de fe. la ley, sino bajo la gracia. ―

Según Rom 7:6, ¿están los cristianos libres de la obediencia a la No estar ―bajo la ley‖ significa no estar bajo ella como un medio de salvación, sino
bajo la gracia (bondad inmerecida). La función de la ley es revelarnos el pecado, pero
ley de Dios? no salvarnos de él (véase Rom 3:20; 7:7). Usarla como medio de salvación es inútil e
imposible. Solo por la gracia (bondad inmerecida), a través de la fe en Jesús se
Rom 7:6. ―Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en recibe salvación (Gal 2:16) Así el problema no está en la ley sino el uso de ella. Estar
que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y bajo la gracia (bondad inmerecida) no es tener un salvoconducto para violar la ley de
no bajo el régimen viejo de la letra ― Dios, pues si la desobediencia a ella es pecado, ―los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? (Rom 6:12-15).
―Libres de la ley‖ no significa libres para no obedecerla, sino libres de su
condenación. El verso 4 dice que no fue la ley la que murió, sino el pecador por Ilustración: La gracia es como el perdón que recibe un delincuente que lo exime
medio de Cristo. Al vivir en la carne, nuestros frutos son para muerte y la ley nos de culpa ¿Significa esto que la gracia lo dejó en libertad para violar la ley del país?
condena (vs 5), pero a través de Cristo morimos al pecado (cf. Rom 6:2, 11) y
estamos libres de la condenación de la ley (cf. Rom 8:1). La ley nunca ha sido un ¿Enseñó Cristo que el amor a Dios y al prójimo reemplaza la
medio de salvación, su función es mostrar nuestro pecado (Rom 7:7), pero no obediencia a los diez mandamientos?
librarnos de él. Por eso, en Cristo no servimos ―bajo el régimen viejo de la letra‖,
ósea, una mera obediencia externa, (cf. Rom 2:29), el intento legalista de usar la ley Mt 22:36-40. ―Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo:
como medio de salvación, sino bajo el ―régimen nuevo del Espíritu‖, es decir un Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
servicio espiritual motivado por la presencia del Espíritu Santo en la vida del cristiano mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:
(cf. Ez 36:26, 27). Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la
ley y los profetas ―
¿Afirma Galatas 3:10 que observar la ley de Dios es estar bajo
Jesús no dice que ―estos dos mandamientos reemplazan la ley‖, sino que de ellos
maldición? ―depende‖. Por ejemplo, si decimos que una casa depende de su base, ¿se anula la
casa por la base? En otras palabras, Jesús señaló aquí la base sobre la cual esta
Gal 3:10. ―Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo fundamentada la ley divina, a saber, el amor. La relación con Dios se expresa en los
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cuatro primeros mandamientos del decálogo (diez mandamientos); mientras que con
cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas ― el prójimo, en los seis restantes. Por tanto, Jesús no reemplazó los mandamientos,
El texto dice que aquellos ―que dependen de las obras de la ley‖ están bajo tan solo los resumió en el amor.
maldición, ó sea aquellos que la usan como medio de salvación. El problema no está
en la observancia sino el uso que se le da. No dice de aquellos que obedecen como ¿Invalida la fe en Cristo la obediencia a la ley de Dios?
resultado de su fe salvadora en Cristo Jesús (véase Rom 3:31).
Rom 3:31. ―¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que
¿Qué significa no estar mas bajo el ayo de la ley (Gal 3:24, 25)? confirmamos la ley― (cf. Rom 8:7, 8)

Gal 3:24, 25. ―De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a
fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo―

Pablo estaba mostrando que antes de la venida de Cristo la ley anunciaba, guiaba
y preparaba al pueblo para la venida del Salvador, pero venido el Salvador la ley ya
María (Virgen)
no cumple más esa función. Ahora, Cristo supera a la ley como medio de revelación ¿Mantuvo María perpetua virginidad después de dar a luz a
divina.
Jesús?
Esto no quiere decir que la ley ha perdido su vigencia. Si bien es cierto no actúa
mas como tutor, el evangelio mismo confirma la vigencia de la ley al escribir sus Mt 1:25. ―Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por
nombre JESÚS―
 Rom 5:12. ―Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el
La expresión griega heos (hasta que), indica que José no tuvo relaciones sexuales pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron―
con María hasta que Jesús nació, luego es claro que sí. Mateo usa esta palabra para
hablar de cosas que no se hacen hasta un tiempo, pero que despues sí: A pesar de esta declaración bíblica que indica que todos los humanos hemos
pecado, la bula papal de Pío IX, del 8 de diciembre de 1854 definió como dogma
 Mt 2:15. ―Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes…‖. (Después de la muerte de católico la creencia en la inmaculada concepción de María, diciendo que ‖la
Herodes, obviamente José y María volvieron a Palestina). beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original
en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios
56
 Mt 5:26. ―De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último omnipotente‖.
cuadrante―. (Después del pago, el deudor obviamente saldría en libertad).
Pero este dogma no solo que carece de fundamento bíblico, sino que además es
o Mt 13:30. ―Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega…‖. (Después refutado por el evangelio. Lc 2: 22-24 dice que después de los 40 días del parto de
de la siega, obviamente la cizaña sería arrancada). Jesús, María llevó para ofrecer los sacrificios de la purificación, un par de tórtolas,
una para holocausto y la otra por la expiación de su pecado, tal como lo indicaba la
 Mt 27:45. ―Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora ley de Moisés (véase Lv 12:1-8; cf. 14:22). De esta manera, la propia María reconoció
novena ― (Obviamente después de la hora novena, las tinieblas desaparecieron). que había nacido con naturaleza pecaminosa y no exenta de ella (Sal 51:5).

Después del nacimiento de Cristo, no era pecaminoso que José mantuviera ¿Qué define el dogma católico sobre la ascensión de María?
relaciones sexuales con su esposa María, tal como es el plan de Dios para todo
matrimonio (véase Gn 1:27, 28; 1 Cor 7:1-5). El papa Pió XII, el 1 de noviembre de 1950, definió como dogma la ascensión de
María diciendo que la ―siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre,
¿Tuvo María otros hijos?
57
fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial‖.

Mt 12:46, 47. ―Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus ¿Y en qué parte de la Biblia se pueda encontrar evidencia de que María fue
hermanos estaban afuera, y le querían hablar. Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus ascendida al cielo? Ya decía la Biblia que falsos maestros ―apartarán de la verdad el
hermanos están afuera, y te quieren hablar ― (cf. Lc 8:19, 20) oído y se volverán a las fábulas‖ (2 Tim 4:3, 4).

Mt 13:55, 56. ―¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y ¿Es bíblico decir que María está en el cielo intercediendo o
sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con rogando por nosotros?
nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas?―
1 Tim 2:5. ―Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
¿Son estos ―hermanos de Jesús‖ hijos de María? Se han dado tres clases de Jesucristo hombre ― (ver Hb 4:14, 15).
respuestas: (1) Eran hermanos en el sentido de que eran parientes cercanos; (2)
Eran hermanos de padre y madre, hijos de María, obviamente menores a Jesús; (3) ¿Podemos llegar a Dios a través de María?
Eran hermanos solo de parte de padre, hijos de José de un matrimonio anterior, por
tanto eran mayores que Jesús.
Jn 14:6. ―Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
De las tres opciones la primera es solo una conjetura. La segunda es mejor, pero Padre, sino por mí. ―
es poco probable que hayan sido menores por la forma tan imperativa al tratar a
Jesús (Jn 7:3-5). Esto podrái indicar que eran mayores. La ética de Palestina era tan La palabra ―nadie‖ indica que ningún ser humano llegará a Dios sino únicamente a
rigurosa respecto a la primogenitura, que difícilmente siendo menores se hubieran través de Jesús, y no de ningún otro.
dirigido de esa forma a Jesús. Así, no podían ser hijos de María. La tercera opción es
mejor si se toma en cuenta que eran mayores. En Jn 19:26, 27 antes de morir Cristo
encomienda el cuidado de su madre al apóstol Juan. Si los hermanos de Jesús eran ¿Es correcto dirigir oraciones a María?
hijos de María, les correspondería a ellos cuidar de su madre. Por tanto es razonable
concluir que si ―desde aquella hora‖ María fue a vivir con Juan era porque estos
hermanos de Jesús no eran hijos de María sino hermanos y hermanas mayores, hijos
56
de José. Pío IX, Bula papal Ineffabilis Deus.

¿Nació María sin estar contaminada con el pecado? 57

Pio XII, Constitución Apostólica, Manificentissimus Deus.
 Jesucristo enseño: ―Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para ¿Cómo reaccionó Jesús cuando alguien trató de exaltar a su
que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré― (Jn
14:13, 14)
madre?
Lc 11:27, 28. ―Mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud levantó
En ninguna parte de la Escritura se enseña que los hombres deban orar a María,
la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Y él
sino únicamente al Padre a través de su Hijo Jesucristo. Cristo dijo que cuando
dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan ―
pidiéramos algo al Padre en su nombre, no tendría necesidad de interceder, porque
―el Padre mismo (nos) ama‖ (Jn 16:26, 27; cf. Sal 103:8-14). Hebreos 4:16 dice:
―Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar

Matrimonio
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro―

¿Es bíblico rezar el Avemaría?

¿Reconoce Dios los matrimonios civiles que realizan las
Mt 6:7. ―Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que autoridades de una nación?
por su palabrería serán oídos ―
Rom 13:1, 2. ―Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
El Avemaría reza: ‖Dios te salve, María; llena eres de gracia, el Señor es contigo; autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De
bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que
Santa, María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de resisten, acarrean condenación para sí mismos ―
nuestra muerte. Amén.‖
Tito 3:1. ―Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que
Se alega que este rezo son las palabras del ángel Gabriel a María; no obstante, obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra ―. (cf. 1 Pd 2:12-15).
solo menos de la mitad del rezo es la salutación angélica, el resto es de invención Toda ley humana que no contradiga las ley de Dios es buena, y de forma relativa,
humana. Cristo condenó esta clase de oraciones repetitivas. Dios la usa para crear orden en la sociedad. Por eso, Dios nos pide que las
obedezcamos, esto incluye las leyes matrimoniales que regulan protección para el
¿Es correcto referirse a María como la madre de Dios? hogar, defienden los derechos conyugales y de los hijos, y guardan de comentarios
destructores a los miembros del nuevo hogar.
Aunque Cristo es Dios (para información véase la sección Jesucristo), al
encarnarse veló su divinidad con la humanidad (cf. Fil 2:5-8). Como Dios nunca ha ¿Aprueba Dios la poligamia?
tenido principio, ni principio de creación o de origen, su existencia es eterna (Miq 5:2)
Como hombre, María es su madre, pero nótese, sólo en su encarnación. Nunca ella 1 Cor 7:2. ―Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y
adoptó este termino, más bien se refirió a Dios como su Salvador y no como su cada una tenga su propio marido ―
madre (Lc 46, 47). Nunca se insinúa en el N. T. que los cristianos se dirigieran a ella
en esos términos, ni que nosotros debamos hacerlo. La primera vez que se le aplicó Si Dios desaprueba la poligamia, ¿por qué permitió que algunos
este título fue en el Concilio de Efeso, el año 431 d. C.
hombres tuvieran más de una mujer?
¿Indica la expresión del ángel en Lc 1:28 que María debía ser El plan original para el matrimonio siempre fue la monogamia (Gen 1:27, 28; 2:22-
venerada? 25), y Cristo lo ratificó (Mt 19:6). Por tanto, no fue Dios la que dio existencia a la
poligamia, sino la rebeldía humana que tergiversó el ideal divino. Pero, aunque no fue
Lc 1:28. ―Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El su voluntad, como tampoco lo fueron la esclavitud, el divorcio, o la monarquía en
Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres ― Israel, en su misericordia toleró esta practica ya generalizada, y en los días de
Moisés llegó a regularla por medio de leyes que impidieran injusticias sociales para
En el verso 28 el texto original no contiene las palabras ―bendita tu entre las las mujeres pertenecientes a esta relación. La tolerancia divina no impidió las
mujeres‖, pero si aparecen en el versículo 42. La expresión era común entre los consecuencias que trajo la poligamia sobre quienes la practicaron.
judíos, y no expresan virtud especial en María como digna de veneración; pues de
ser así, deberíamos venerar a Jael, la mujer de Heber ceneo (Jc 5:24) y a Ruth la Abrahám no buscó la poligamia, fue incitado por su esposa Sarai. Al final, esto
moabita (Rt 3:10) ya que a ellas también fueron dichas las mismas palabras. produjo dolor, celos y rivalidades entre Sarai y Agar (Gen 16:1-6). Jacob tampoco
buscó la poligamia. Esperaba casarse con Raquel pero fue engañado por su suegro
Labán. Trabajó siete años más por Raquel (Gen 29:20-30). Esto originó rivalidades
entre las hermanas hasta el final (Gen 30:14, 15). En Salomón, la poligamia con
 ―muchas mujeres extranjeras‖ causó la apostasía del rey y el desagrado de Jehová (1 se haya divorciado sin base bíblica. Delante de Dios siguen casados hasta que uno
Ry 11:1-10). A pesar de estos casos, no todos los personajes bíblicos descendieron de los dos fallezca, o cometa adulterio (Rom 7:2; véase pregunta anterior).
del ideal divino a la poligamia, tal fue el caso de Moisés, Isaac y Job por ejemplo.
¿Es correcto el matrimonio entre parientes cercanos?
Cristo restauró el ideal para el matrimonio (Mt 19:4-9) Puesto que la poligamia
rompe el significado espiritual que existe entre Cristo y su única iglesia (véase Ef Al principio cuando Dios creó a Adán y Eva, Dios les dijo ―fructificad y multiplicaos‖
5:22-32), el N.T. reprueba explícitamente la poligamia (1Cor 7:2; 1Tm 3:2; Tit 1:6). (Gen 1:28) y tomando en cuenta que no existían mas humanos, esto significa que al
principio los matrimonios se tenían que realizar forzosamente entre parientes
¿Permite Dios la conformación de matrimonios entre cercanos. Sin embargo, unos 2500 años después, Dios dictaminó leyes que
creyentes e incrédulos? prohibieron a los hombres mantener relaciones sexuales entre parientes cercanos
(véase Lv 18:5-18; Dt 27:20-23). Al ser ordenanzas morales, trascienden los limites
2 Cor 6:14-17. ―No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué de una cultura y son de valor universal. Gracias a la ciencia hoy entendemos que
compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las Dios no solo tenía razones morales al prohibir estos matrimonios, sino también
tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el razones preventivas. Hoy sabemos que las uniones entre parientes cercanos tienen
incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros altas posibilidades de traer al mundo hijos con terribles defectos congénitos, a
sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré diferencia de lso matrimonios originales, loscuales por estar mas cerca de
su Dios, Y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, laperfección original, tenían menos probabildiades de que sus hijos hereden defectos
dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré― congénitos.
Si bien esta declaración no se limita a la relación matrimonial, la incluye. Al no
existir armonía entre el creyente y el incrédulo, estas relaciones producen conflictos ¿Qué ordenes divinas deben respetar los cónyuges para tener
que generan infelicidad para ambos, y en tantos casos, es el creyente el que termina un hogar feliz?
claudicando a sus principios para terminar con los conflictos y complacer al otro.
Las esposas
1 Cor 7:39. ―La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si
su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el
Ef 5:22. ―Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor―
Señor.―

¿Bajo que circunstancia Dios permite el divorcio? La sumisión de la esposa servil ni degradante, sino voluntaria y producto del amor,
y reconoce en su esposo a aquel que lleva la responsabilidad máxima de dirigir el
Dios ―aborrece el repudio‖ o el divorcio (Mal 2:15, 16). No aprueba las salidas hogar. La comentadora Elena de White dijo: ―Nosotras las mujeres debemos recordar
baladíes que los pecadores han inventado para dar por terminada una relación tan que Dios nos ha colocado en sujeción al esposo. Él es la cabeza, y tanto nuestro
sagrada como el matrimonio. Muchos arguyen a la incompatibilidad sexual o de juicio como puntos de vista y razonamientos deben estar de acuerdo con los suyos, si
caracteres, a la perdida del amor, al aburrimiento por la rutina, y aun a la incapacidad es posible. Si no, en la Palabra de Dios se le da la preferencia al esposo cuando no
58
del otro para hacer feliz como causas dignas para un divorcio y entrar en una nueva se trata de un asunto de conciencia. Debemos respetar la cabeza‖.
relación. Sin embargo, la causa bíblica por la cual Dios permite (no obliga) un divorcio Los esposos
a un cónyuge, es por infidelidad sexual del otro (fornicación) (véase Mt 5:32; 19:9; Mr
10:11, 12). Solo así, la parte inocente queda libre para contraer un nuevo Ef 5:25. ―Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se
compromiso. Pero en todo caso, el cónyuge afectado podría optar por el perdón y entregó a sí mismo por ella―
salvar el matrimonio (véase la siguiente pregunta).
Toda esposa estará gustosa de sujetarse a un esposo que demuestre amor
En caso de una separación matrimonial, ¿qué admonición bíblica considerado hacia ella. Dios espera que los esposos amen a sus esposas de la
existe? misma forma como Cristo amó a su iglesia, un amor tan grande, que lo llevó al punto
de dar su vida por ella. Dios exige un amor sacrificial de parte de los esposos.
1 Cor 7:10, 11. ―Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el
Señor: Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar, o
reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer ― Milenio
La violencia familiar, el peligro de constantes agresiones, el abuso de los hijos, y ¿Qué eventos describen la Biblia que se darán durante el
cualquier situación donde está en peligro la integridad física, suelen agotar toda milenio?
posibilidad de continuar conviviendo con alguien. En estos casos la separación es lo
más prudente. Pero, esto no autoriza para entrar en otra relación, aun cuando el otro
58
(1 Testimonies, p. 307).
 Una correcta interpretación del milenio debe considerar la secuencia que existe ¿Qué es el abismo al cual se arroja a Satanás?: La palabra ―abismo‖ puede
entre Apoc 19 y 20. A continuación un bosquejo de los eventos que forman el milenio, significar ―las profundidades del océano‖ (ver Sal 106:9), ―una morada de demonios‖
a la luz de Apocalipsis y otras porciones bíblicas: (ver Lc 8:30, 31), y hasta ―el sepulcro o lugar de los muertos‖ (ver Rom 10:7). No
obstante, el estado las condiciones existentes en la tierra durante el milenio
 La tierra queda en un estado de completa desolación durante presentan un cuadro similar a las condiciones de la tierra al comienzo de la creación.
En Gn 1:2 la palabra ―abismo‖ acompaña la descripción de una tierra ―desolada y
1000 años, no se convierte en un paraíso vacía‖. Esta frase es la traducción del hebreo tohu vabohu, que también aparece en
Jer 4:23 para describir la tierra ―asolada y vacía‖ después del ardor de la ira de
Este estado de cosas se produce porque:
Jehová (vs 26). Todo parece indicar que antes de traer a la existencia ―los cielos
1. Los enemigos de Cristo son muertos en la segunda venida (Apoc 19:11- nuevos y la tierra nueva‖, Dios lleva a la tierra de vuelta a su estado original. Por eso,
1
21): Cristo aparece para ―herir a las naciones‖, viene a pisar el ―lagar‖ de ―la es razonable entender que el abismo al cual se arroja a Satanás durante 1000 años
ira del Dios Todopoderoso‖ (vs 15; cf. 14:19). La bestia y el falso profeta son es esta tierra en un estado de desolación.
lanzados en un lago de fuego, y los demás, son muertos con la espada
simbólica que sale de la boca de Cristo (vs 20, 21). Arrojár a Satanás a la tierra, ¿no es como decir que se lo deja donde ya
está?: Las circunstancias serán diferentes. Hoy no se encuentra abismado a esta
2. Los justos son arrebatados para estar con Cristo en el cielo (1 Ts 4:13- tierra, pues no se encuentra restringido, ni sus actividades están detenidas. Sin
18): Estos son los salvos de Apoc 20:4, aquellos que participan de ―la primera embargo, durante el milenio estará confinado a este mundo en desolación sin poder
resurrección‖ (vs 6). Apocalipsis 19 no hace mención de esto porque el énfasis escapar de esa condición.
ahí es la destrucción de los impíos.
¿En qué consiste el atamiento de Satanás durante 1000 años?: La respuesta
3. Los impíos muertos no vuelven a vivir hasta que se cumplan “mil años” es deducible de las condiciones existentes durante el milenio. Con los impíos
Apoc 20:5ª): Algunas versiones como la NBE colocan este versículo entre
muertos, los justos en el cielo y su confinamiento a esta tierra sin preemitírsele salir,
paréntesis para ayudar al lector a conectar la oración anterior con la que está
su atamiento no será literal, sino circunstancial. Al no tener acceso a nadie su
después del paréntesis. Aquellos que no participan de la ―primera
2 actividad queda restringida sin que de alguna forma pueda cambiar las
resurrección‖, no resucitarán sino hasta el final de los 1000 años .
circunstancias. Durante 1000 años en este estado, Satanás queda atado por las
circunstancias. Cuando terminen los 1000 años será ―desatado por un poco de
4. La tierra queda desabitada: Con los impíos muertos hasta el fin de los 1000
tiempo‖ (Apoc 20:3). Esto se producirá al darse la resurrección de condenación. Al
años y los justos en el cielo la tierra queda desolada y vacía. El profeta
resucitar tanta gente, comparable en cantidad con ―la arena del mar‖, sus actividades
Jeremías describe dramáticamente los efectos de la ira de Dios (ver Jer 4:23-
se reinician quedando desatado brevemente de las circunstancias que lo ataban.
27). Si bien las escenas se refieren en primera instancia a la destrucción de
Judá, los días de juicio en el A.T. son prototipos a escala de lo que será el
Ilustración: Cuando alguien se encuentra en un gran problema sin tener las
gran día de la ira final (véase Joel 2:1, 10, 11; 2:30, 31; Sof 1:7-9, 14-18; cf.
condiciones de solucionarlos, es común la frase ―me encuentro con alsmanos atadas,
Apoc 6:12-17).
sin pdoer hacer nada‖. Esa persona se encuentra atada por las circunstancias.
 Satanás es atado y arrojado al abismo durante 1000 años
 Los santos reciben en el cielo “la facultad de juzgar” durante
Apoc 20:1-3. ―Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una 1000 años
gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello
Apoc 20:4. ―Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la
años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo―
palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
1 En la antigüedad los lagares eran cavidades talladas en la roca en donde se colocaban uvas (también mil años ―
aceitunas y manzanas) para aplastarlas con los pies y así extraer el jugo que más tarde se convertiría en
vino. En este caso, es un claro símbolo de destrucción, en donde los impíos cual uvas son lanzados a un El que los santos reciban ―facultad de juzgar‖ está en armonía con 1 Cor 6:2, 3 ((cf.
lagar en donde Cristo los aplastará. Dn 7:22). Este juicio no es para decidir quien se salva o no, pues ya los justos están
en el cielo y los impíos muertos. Según Apoc 20:12 en este juicio se juzgará a los que
2 Los testigos de Jehová afirma que durante el milenio habrá gente que resucitará (una idea insustentable se pierden (vs 13-15) ¿En qué sentido se los juzga si ya se perdieron? Es un juicio en
con la Biblia), y por tanto estos muertos son personas vivas que conservarán los efectos del pecado hasta el que quedará de manifiesta la justicia de Dios. Al tener los justos acceso a los
que terminen los mil años, luego de eso vivirán sin estos efectos. Sin embargo, una buena pregunta para registros de las vidas de los que se pierden comprobarán que Dios fue justo en su
ellos es. ¿En qué parte de la Biblia se afirma que habrá resurrección durante el milenio?
 juicio, y que quienes se pierden lo hicieron a voluntad. Notese que se juzga a los La expresión por ―los siglos de los siglos‖ pareciera indicar que el ―lago de fuego‖
impíos antes de su destrucción final. Solo después que la justicia de Dios ha sido no tendrá fin, pero no es así: (1) Porque según el versículo 13, 14 no solo Satanás
reivindicada delante de los salvos, se procederá a la destrucción final del mal (vs 15). sino también quienes se pierden son lanzados en él. Así, este lago es otra forma de
hablar del mismo fuego del verso 9 que cae del cielo y consume a los impíos.
¿Sobre quiénes reinarán los justos si la tierra se encuentra desolada (Apoc Consumir (katakaio) es opuesto a preservar. La zarza que vio Moisés en Horeb (Ex
20:6)?: En el A.T. el sacerdote intercedía entre alguien y Dios, pero el sacerdote se 3:2) no se consumía, de los impios se dice lo contrario; (2) Según Apoc 20:14 este
acercaba directamente. Los salvos son llamados sacerdotes no porque tendrán que ―lago de fuego‖ es la ―muerte segunda‖ (cf. 21:8). Esto indica que el lago no preserva,
interceder por alguien, sino porque no necesitarán de intercesor para llegar a Dios, sino que mata o conduce a la muerte; (3) En griego la expresión ―por los siglos de los
nada les impedirá tener acceso directo a él (cf. Apoc 22:3, 4; 1 Jn 3:2). Y se los llama siglos‖ es eis tous aionas ton aionon( (literalmente: ―por las eras de las eras‖)
reyes no porque tengan que reinar sobre otros, sino porque su intima asociación con significa simplemente ―tanto tiempo como su naturaleza lo permita‖, esto explica
Jesucristo el Rey de Reyes, les permitirá disfrutar de los privilegios, el honor y la porque en la Septuaginta y aun en el NT formas de eis tous aionas ton aionon (―por
felicidad que poseen los reyes. los siglos de los siglos‖) traducidas como ―para siempre‖ o ―perpetuo‖, se aplican a
cosas o personas que ya no existen (véase 1 Sam 1:22, 28; 20:23; 1 Cron 23:13; Neh
2:3; Is 34:6, 8-10; Fil 8). Cuando se aplica a Dios significa ―sin fin‖ debido a su
 La ciudad de Dios desciende de cielo al final de los 1000 años naturaleza que no muere, o los salvos que reciben inmortalidad. Sin embargo, al
referirse a Satanás o a los impíos significa existencia hasta que mueren debido a que
Aunque Apocalipsis 20 no declara explícitamente que la ciudad de Dios su naturaleza nunca recibe inmortalidad (cf. Ez 28:14, 18; Mal 4:1, 3).
descenderá a la tierra, es evidente que así será ya que Apocalipsis 20:9 menciona su
presencia en la tierra al final del milenio. Sin embargo, el descenso de la Nueva (Para mayor información véase la sección Infierno)
Jerusalén, si se encuentra registrado en Apoc 21:2 en donde se lee: ―Y yo Juan vi la
santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una
esposa ataviada para su marido― (cf. Apoc 3:12). MISA
 Satanás es suelto de su prisión ¿Es la misa una repetición del mismo sacrificio de Cristo?
¿De qué forma se suelta a Satanás su prisión (Apoc 20:7)?: Al final de los 1000 El Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano declara: ―Entienden los católicos
años, los impíos que estaban muertos resucitarán (vs 5). Satanás, al ver la multitud por misa la celebración del sacrificio augusto en sus altares, ofreciéndose a Dios
de perdidos semejante a la ―arena del mar‖ en número, hará el último intento por verdadero y propio sacrificio, verdad dogmática sancionada por la Iglesia en el
atacar el reino de Dios (vs 8). De esta forma queda ―suelto de su prisión‖, pero al final concilio de Trento con estas palabras: ‗Si alguno dijere que no se ofrece a Dios en la
59
cuandointentan atacar al ciudad es destruido para siempre (vs 9). misa verdadero y propio sacrificio, sea excomulgado‘‖

¿Es razonable que se resucite a los impíos con el propósito de luego Según el Concilio de Trento la palabras de consagración del sacerdote convierten
60
volverlos a destruir?: Si lo es. Dios reivindicará su carácter junto con su verdad, ―directamente el pan en el Cuerpo de Cristo y el vino en su Sangre‖. Este supuesto
aun delante de aquellos que dejarán de ser por siempre. La resurrección de los acto de transformar (no de meramente de representar) el pan y el vino en el mismo
impíos en el desenlace final, manifestará ante ellos la justicia de Dios, reconocerán cuerpo y sangre de Jesús, la Iglesia Católica lo llama el misterio de la
que el rechazo a la gracia divina los convirtió en agentes de Satanás, verán que el transubstanciación.
reino que rechazaron existía, y que el juicio que ignoraron finalmente llegó. Al final,
aun ellos reconocerán que Dios ha sido justo en su fallo. El Concilio de Trento declaró que quien afirmase que la misa era ―una sencilla
conmemoración del sacrificio hecho en la cruz, y que no es un sacrificio propiciatorio:
61
¿Se usará fuego real para destruir a los pecadores al final de sea maldito‖. Así, el dogma católico enseña que la misa constituye un sacrifico
propiciatorio incruento, en el cual se sacrifica al mismo Señor Jesús,
los 1000 años? transubstanciado en las especies del pan y el vino, y que por ser propiciatorio ofrece
perdón de pecados.
El lago de fuego al que será lanzado Satanás, ¿arderá por los
“siglos de los siglos?
Apoc 20:10 . ―Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche
por los siglos de los siglos ― 59
Ibid. Cursiva mia.
60
(Espasa-Calpe, Diccionario Enciclopédico Abreviado, ed. 7ma, Tomo V, p. 918)
61
(Concilio de Trento, 17 de septiembre de 1562, canon 7).
 ¿Se transforma realmente el pan y el vino en el mismo cuerpo y ¿Puede la misa liberar las almas de aquellos que se
sangre de Cristo? ¿Enseñó Cristo la transubstanciación cuando encuentran en el purgatorio?
dijo: “Esto es mi cuerpo” y “esto es mi sangre”? El Nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, número 1371 afirma que ―el sacrifico es
también ofrecido por los fieles difuntos que han muerto en Cristo y todavía no están
Mt 26:26-28. ―Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a plenamente purificados, para que puedan entrar en la luz y la paz de Cristo‖
sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi No es una enseñanza bíblica: (1) Porque los muertos ―nada saben‖ (Ecl 9:5, 6); (2)
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los En la Biblia ni siquiera se menciona el purgatorio; y (3) Hebreos 9:27 afirma que los
pecados― hombres ―mueren una sola vez, y después de esto el juicio‖, esto indica que después
de muertos no existe ninguna oportunidad de purificación o salvación.
Las palabras de Cristo no enseñan la transubstanciación. Tomando en cuenta que
él mismo estaba en persona cuando las dijo, es irracional pensar que el pan y el vino
se transformaron en su propio cuerpo y sangre. Sus expresiones son figurativas y
semejantes a otras que él dijo como: ―Yo soy la luz‖, ―Yo soy la puerta‖, ―Yo soy el
camino‖, ―Yo soy la vid‖ (Jn 8:12; 10:9; 14:6; 15:5). MUERTE
Nótese también, que luego de estas palabras Jesús afirma que el contenido de la ¿Sobrevive alguna parte del hombre en el momento de morir?
copa no era sangre real, sino ―fruto de la vid‖ (vs 29). Esto indica sin sombra de
dudas, que las palabras de Cristo fueron simbólicas, no literales. Quiso decir que el Gen 3:19. ―Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra,
pan representa su cuerpo y el vino, representa su sangre. porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás ―
Ecl 12:7. ―Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo
¿Es posible sacrificar a Cristo en la misa, tal como lo enseña la dio ―
teología católica?
¿Dónde estaba el hombre antes de su creación? Simplemente no existía. Su vida
Es blasfemo afirmar que la sencilla cena que Jesús instituyó con sus apóstoles, se empezó cuando Dios lo formó del polvo y le da aliento de vida (Gen 2:7). Por tanto si
puede transformar en un sacrificio incruento de sí mismo: (1) Porque la Biblia afirma así empezó la vida, la muerte es el proceso inverso, el cuerpo vuelve al polvo y el
que la comunión es una ―cena‖ y no un ―sacrifico‖ (véase Lc 22:20; 1 Cor 11:20) Una aliento de vida vuelve a Dios el Creador, e igual que al principio el hombre deja de
cena y un sacrifico son dos cosas totalmente distintas; (2) La idea de un sacrificio existir.
repetitivo cada vez que se realiza la misa, se refuta explícitamente en la Escritura Ilustración: Si toma dos cuerdas para hacer un nudo, ¿dónde estaba el nudo
cuando dice que Cristo al ser un sacrificio perfecto por el pecado, no necesita antes de hacerlo? Evidentemente no existía; y si después de hecho, se desatan las
ofrecerse ―muchas veces‖ o ―padecer muchas veces‖, sino que lo hizo solo ―una vez y cuerdas ¿a dónde se va el nudo? No se va a ninguna parte, tan solo deja de existir.
para siempre‖ (Hb 9:23-28). Su sacrifico sucedió en el calvario y ―lo hizo una vez y
para siempre, ofreciéndose a si mismo‖ (Hb 7:27; 10:10, 12, 14); (3) Al ser un ritual ¿Es la muerte un estado de inconsciencia?
incruento (sin sangre) no puede ser un ―sacrificio propiciatorio‖ (que perdona
pecados), ya que la Escritura dice que ―sin derramamiento de sangre no se hace Sal 146: 3, 4. ―No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en
remisión‖ (Hb 9:22). Por tanto, la misa es totalmente ineficaz para perdonar pecados. él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus
pensamientos.―
¿Tiene la misa poder para perdonar pecados?
Ecl 9:5, 6, 10. ―Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos
Para mayor información véase la pregunta anterior nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido. También su
amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que
¿Qué ha producido la misa en la mente del pueblo? se hace debajo del sol... Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus
fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
Este falso ceremonial ha hecho que los hombres pierdan de vista e ignoren el
sabiduría ―
ministerio Sumo Sacerdotal que Cristo realiza por nosotros en el cielo (cf. Hb 4:14,
15; 1 Jn 2:1, 2). En lugar de enseñarse a las personas ir a Cristo directamente en Al ser la muerte un estado de inconsciencia, su comparación con un sueño es muy
busca de perdón y arrepentimiento (Hb 4:16; 7:22-27; 1 Jn 1:8, 9) se les ha enseñado apropiada (Jn 11:11-14). Mientras dormimos somos inconscientes de lo que sucede a
que deben ir a sacerdotes humanos y participar de este ritual blasfemo con el fin de nuestro alrededor; somos incapaces de amar u odiar; incapaces de trabajar, o de
encontrar perdón. Al ser imposible que la misa limpie de pecados, las personas que comunicarnos con lo demás y aun de alabar a Dios. Si el sueño implica esto, en la
participan en él creyendo que se han puesto a cuentas con Dios, siguen tan perdidas muerte se experimenta la misma inconciencia en un grado aun más profundo.
como antes. La misa ha reemplazado la verdad de Dios ante los hombres.
¿Van las personas buenas al cielo en el momento de morir?
 absorbido por la vida‖; sin embargo, la iglesia de Corinto ya lo sabía pues en 1
Sal 6:4, 5. ―Vuélvete, oh Jehová, libra mi alma; sálvame por tu misericordia. Porque Corintios 15:51-53 se afirma que esto sucederá en la resurrección en la segunda
en la muerte no hay memoria de ti; en el Seol, ¿quién te alabará? ― venida de Cristo y no al morir.
Sal 115:17. ―No alabarán los muertos a JAH, ni cuantos descienden al silencio ―
Fil 1:21-23. ―Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir
Si los buenos estuviesen en el cielo, ¿no es lógico acaso que alabaran a Dios? Por en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no sé entonces qué escoger.
tanto, si no lo hacen es porque ni pueden hacerlo (véase pregunta anterior), ni están Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar
allá. La esperanza de los cristianos es ir al cielo no a través de la muerte, sino a con Cristo, lo cual es muchísimo mejor―
través de la resurrección (véase 1 Ts 4:13-18). La primera contradice la segunda,
pues si los buenos ya van al cielo en el momento de morir, entonces ¿qué sentido Cuando afirma que ―desea partir y estar con Cristo‖, sencillamente afirma su deseo
tiene resucitarlos para llevarlos donde supuestamente ya están?. de dejar esta vida problemática y poder estar con Cristo, sin mencionar el momento
exacto cuando esto ocurrirá. Al ser la muerte un estado de inconciencia sin sensación
¿Fue el ladrón al cielo en el momento de morir? de tiempo, él sabe que entre bajar a la tumba y resucitar parecerá que habrá pasado
tan solo un instante, siendo su primera visión la de Cristo llamándolo a la vida (cf. 2
Lc 23:43. ―Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Tm 4:8). Por eso para Pablo ―morir es ganancia‖, porque pone fin a una vida de
paraíso* ― (*RV (2000): ―Te aseguro hoy, estarás conmigo en el paraíso‖) luchas, para levantarse a estar por siempre con el Señor. En 1 Tesalonicenses 4:15-
17 se afirma que los salvos ―estaremos siempre con el Señor‖ en el momento de la
¿Cuál de ambas traducciones es correcta? La palabra ―que‖ que aparece en la RV segunda venida.
(1960) no existe en los mss. griegos. Tampoco los mss. griegos contenían signos de 2 Pd 1:13, 14. ―Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el
puntuación, estos recién se empezaron a usar a partir del siglo IX d. C.. Por tanto, la despertaros con amonestación; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo,
colocación de la coma despues de la palabra ―hoy‖ transmite el sentido correcto de la como nuestro Señor Jesucristo me ha declarado. ―
oración al decir: ―De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso‖, siendo esta la
traducción de la RV (2000). ¡Jesús no le estaba prometiendo al ladrón estar con él La expresión ―abandonar el cuerpo (en griego: apothesis tou skenomatos) en
ese día en el paraíso, sino que en ese día le hacia la promesa de un día estar con él!. 62
griego es una expresión idiomática que significa sencillamente ―morir‖.
El mismo ladrón no esperaba ir al cielo en ese día. Su petición fue: ―Acuérdate de mí
cuando vengas en tu reino‖ (vs 42). El ladrón sabía que iría al cielo cuando Jesús ¿A donde van malos y buenos en el momento de morir?
volviera por segunda vez no antes. Esto concuerda con el hecho de que Jesús no
estuvo en el cielo en ese día puesto que tres días más tarde le dijo a María: ―No me Job 17:13. ―Si yo espero, el Seol* es mi casa; haré mi cama en las tinieblas―
toques porque aún no he subido a mi Padre...‖ (Jn 20:17). Todas estas evidencias (*NVI:‖sepulcro‖)
nos muestran que el ladrón no fue al cielo ese día, sino que murió, y descansa en la
tumba hasta el día de la resurrección. Sal 9:17. ―Los malos serán trasladados al Seol*, Todas las gentes que se olvidan
de Dios. ― (*NVI: ―sepulcro‖)
¿Demuestran los siguientes textos la existencia de vida después de la
Ecl 9:10. ―Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas;
muerte? porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría ― (*NVI:
2 Cor 5:4-8. ―Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con ―sepulcro‖)
angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal
sea absorbido por la vida. Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ¿Reciben los hombres el pago de sus actos en el momento de
ha dado las arras del Espíritu. Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que morir?
entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque por fe
andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del Jn 5:28, 29. ―No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que
cuerpo, y presentes al Señor ― están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación ―
Pablo usa términos figurativos para hablar del cuerpo actual (vestidos, vs 3), la
muerte (desnudos) y del cuerpo glorificado que recibirán los salvos (revestidos) En La retribución de Dios que merecen los hombres, no se la entrega en el momento
esos términos expresa su deseo de ser transformado sin ver la muerte: ―porque no de morir, sino en el día de la resurrección. Por eso, los buenos salen a resurrección
quisiéramos ser desnudados (morir), sino revestidos (transformados), para que esto de vida; mientras que los impíos, a resurrección de condenación. De otra manera, no
mortal sea absorbido por la vida‖. Por tanto, mientras ―estamos en el cuerpo (cuerpo tendría sentido el texto si unos ya están en la gloria y los otros en la condenación.
actual) , estamos ausentes del Señor... pero quisiéramos estar ausentes del cuerpo,
(ser transformados sin morir para dejar este cuerpo pecaminoso) y presentes al
Señor (vivir con él después de la transformación)‖. Aquí Pablo anhela la 62
Ver la palabra griega avpo,qesij {abandonar} en el Barclay-Newman, BibleWorks for
transformación de su cuerpo, sin indicar el momento cuando ―esto mortal sería
Windows 4.0, 1998).
¿Pueden los muertos volver al lugar donde los conocieron? entre otras manifestaciones, es la alucinación de haber muerto y vuelto a la vida,
64
de lo cual después de volver en si, se trata de dar una explicación racional‖.
Job 7:7-10. ―Acuérdate que mi vida es un soplo, y que mis ojos no volverán a ver el
bien. Los ojos de los que me ven, no me verán más; fijarás en mí tus ojos, y dejaré 5. Cuando existe incertidumbre en alguna experiencia humana, Pedro nos recuerda
de ser. Como la nube se desvanece y se va, así el que desciende al Seol no subirá; que ―tenemos también la palabra profética más segura‖ (2 Pd 1:19), la Biblia.
No volverá más a su casa, ni su lugar le conocerá más ― Nuestros sentidos pueden ser facilmetne engañados (2 Cor 11:3). Cualquier
experiencia sobrenatural contraria a la Biblia, inexplicable para la ciencia, es un
¿Pueden los muertos comunicarse con los vivos? engaño satánico (cf. Apoc 16:14).

Para información véase la sección Espiritismo. (Para mayor información con respecto a los engaños de los demonios con
¿Poseen los hombres un espíritu o alma consciente que respecto a la muerte, véase la sección Espiritismo)
sobrevive la muerte?
Para información véase las secciones Alma y Espíritu

¿Acaso no indican las experiencias cercanas a la muerte que

Mujeres
existe vida después de la muerte? ¿Enseña la Biblia que la mujer es un ser inferior al hombre?
Algunas personas que han sobrevivido a la muerte, afirman haber experimentado Gn 2:18. ―Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda
la sensación de que salían del cuerpo flotando, entraban en un túnel con una luz al idónea para él ―
final en donde veian personas, quienes en medio de una dulce paz les decían que
aun no era tiempo, que debían volver y vivir. Estos testimonios se usan como ―Ayuda idónea‖ es la traducción del hebreo „ezer kenegdo. La palabra ―ayuda‖
evidencia de vida después de la muerte. No obstante, considérese lo siguiente: („ezer) no denota sentido de inferioridad, sino la idea de ―asistencia‖ (Eva fue creada
para ayudar o asistir a Adán, vs 20). La palabra ―idónea‖ (kenegdo) literalmente
1. La muerte es un estado, no un proceso. No es lo mismo estar agonia que estar significa ―el que corresponde a‖, ―opuesto (en el sentido que lo complementa)‖. Eva
muerto. Sus experiencias las tuvieron en coma, pero seguían vivas. Por lo tanto, creada a la imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1:27), fue en su naturaleza igual a
ellas no pueden hablar de la muerte mas de lo usted podría hablar de Australia, Adán (no superior, ni inferior); sin embargo, en su función fue creada para asistir a
si a medio viaje su avión se regresa al aeropuerto. Adán con cualidades que complementarían las de su esposo.

Gn 3:16. ―A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;
2. Existen personas que han tenido experiencias similares producto de con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de
alucinaciones. Según la revista francesa Science & Vie, estas experiencias ti. ―
también se han encontrado en casos de ―cansancio, fiebre, epilepsia y
drogadicción‖ (marzo de 1991). La expresión divina ―él se enseñoreará de ti‖ no hizo a la mujer inferior, sino que la
sujetó a su esposo como un ajuste necesario para las nuevas circunstancias en
Saturday Evening Post, registró el testimonio de Timohy Leary quien producto de donde existe el pecado (Gn 3:12). Lamentablemente a través de la historia muchos
una intoxicación alimenticia le parecía que ―había muerto, que yo, Timothy Leary, hombres han dominado egoístamente a la mujer hasta el punto de tratarla como un
el jugador Timothy Leary estaba muriendo. Al mirar hacia atrás vi mi cuerpo simple objeto.
63
sobre la cama‖.
¿Qué consejo contiene la Biblia para las esposas cristianas?
3. Existen otros cientos de casos, de personas que al borde de la muerte nunca han
tenido una experiencia así. Esto indica que bajo ciertas circunstancias quienes Ef 5:22-24. ―Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
las han tenido, experimentaban alucinaciones. The Arizona Republic recogió un porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la
informe medico que dijo: ―Cuando la capacidad física está en su punto mas bajo, cual es su cuerpo, y él es su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo,
como cuando la persona está en anestesia, o como resultado de una así también las casadas lo estén a sus maridos en todo ―
enfermedad o una lesión, el control automático de las funciones corporales baja
al mismo grado. Así, las neurohormonas y las catecolaminas del sistema Col 3:18. ―Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor―
nervioso son liberadas y segregadas en cantidad incontrolable. El resultado,

63
Saturday Evening Post, (Nov. 2 de 1963, pp 31,32). 64
The Arizona Republic, (mayo de 1977, p. C, 1).
 1 Pd 3:1, 2. ―Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para tema parecido podría estarse tratando en 1 Corintios 14:34, 35). Enseñar y ejercer
que también los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta autoridad ambas son funciones de los ancianos o pastores. La iglesia primitiva nunca
de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa ― nombró mujeres como pastores o ancianas, no porque se las consideraba inferiores,
sino porque Dios les asignó funciones distintas a las de los hombres. La iglesia no
¿Pueden bíblicamente las mujeres ser ordenadas mediante la tiene hoy autoridad para actuar de manera diferente y por tanto no puede ordenar
imposición de manos para la función de ancianas o pastores? mujeres para esas posiciones. Aun cuando no existieran las palabras de Pablo con
respecto en 1 Timoteo 2:11, 12, bastaría ver el liderazgo de la iglesia primitiva y
Por los informes que tenemos en el N.T. la imposición de manos (bien conocida en entonces imitar su ejemplo bíblico.
el A.T) era una práctica en la iglesia cristiana (cf. Hb 6:1, 2).Aquellos que eran
separados para la función de ancianos o pastores eran consagrados a esa tarea a ¿Acaso no están las instrucciones de Pablo con respecto a las
través de esta ceremonia (Hch 13:2,3; 1 Tm 4:14; 5:22; 2 Tm 1:6). El registro bíblico mujeres condicionadas a problemas específicos de sus días y
muestra claramente que la imposición de manos fue conferida siempre a varones y
nunca a mujeres. Jesucristo mismo al componer el apostolado ―llamó y ―escogió‖ a
por tanto ya no se aplican más a los nuestros?
doce varones, aun cuando cerca de él hubieron mujeres sirviéndolo y
Sin duda el A.T. y el N.T. tienen elementos culturales como el idioma, las
acompañándolo (Lc 6:12-16; 8:1-3). Después, cuando se necesitó remplazar el lugar
costumbres y la ropa. Sin embargo, los principios no están condicionados ni por el
de Judás, la decisión se hizo entre dos varones, aún cuando en el grupo de 120
1 tiempo ni la cultura. Esto quiere decir que aun cuando estemos frente a un elemento
hermanos había mujeres (Hch 1:13-15, 21-26).
claramente cultural, debemos encontrar él o los principios subyacentes en ese
elemento y aplicarlos al presente como una enseñanza normativa y valida para todo
1 Timoteo 3:2 afirma que el obispo (anciano) debe ser ―marido (aner) de una sola
tiempo y cultura.
mujer (gune)‖ En este caso Pablo establece que el anciano debe ser de genero
masculino. Por esa razón, los ancianos que eran nombrados para supervisar y La instrucción de que las mujeres no pueden ―ejercer dominio sobre el hombre‖ en 1
pastorear la iglesia cristiana todos eran de genero masculino, aun cuando Timoteo 2:11-15, ¿cómo podría estar condicionada por la cultura o las costumbres de
ciertamente habrían existido mujeres con grandes cualidades. Por ejemplo, Pablo y Efeso, cuando esta orden se fundamenta en el evento de la creación (‖Adán fue
Bernabé fueron apartados al ministerio por la imposición de manos (Hch 13:2, 3); en formado primero‖) y se ratifica con la entrada del pecado (―Adán no fue engañado,
Derbe, Listra e Iconio ―constituyeron ancianos en cada iglesia‖ (Hch 14:20-23); sino... la mujer‖)? Si el apóstol entendió que la sujeción de la mujer al hombre no se
hubieron ―ancianos‖ en el concilio de Jerusalén (Hch 15:4, 23); Pablo llamó a los basa en la cultura sino en el propósito divino de la creación y luego en el orden de la
―ancianos‖ de Efeso (Hch 20:17, 28); se le ordenó a Tito que estableciese ―ancianos‖ caída, ¿pueden los hombres no inspirados de hoy entender mejor la Biblia de lo que
en Creta reiterando la misma instrucción ya dada a Timoteo de que el anciano debe la entendía el apóstol inspirado? ¿Mal interpretó Pablo el A.T.?
ser un varón ―marido (aner) de una sola mujer‖(Tito 1:5, 6).
¿Significa esto que las mujeres no pueden tener ninguna
En 1 Timoteo 2:11, 12 se establece que las las mujeres deben aprender en participación en las actividades de la iglesia cristiana?
―sujeción‖ sin intentar ejercer autoridad sobre el hombre, pues no es permitido que
2
una mujer enseñe desde una posición de ―autoridad o dominio sobre el hombre‖ (un De ninguna manera. Aunque las mujeres no ocuparon la posición de ancianas o
pastores en la iglesia primitiva, estaban muy involucradas en las actividades de la
misma y la predicación del evangelio. Por ejemplo, encontramos a mujeres apoyando
1 En griego existen dos palabras que pueden traducirse “hombre”, una es genérica y la otra especifica: el ministerio de Jesús (Lc 8:1-3); Tabita ayudaba a los necesitados (Hch 9:36-39);
Anthropos es genérica, pues se usa para hablar tanto de hombres como de mujeres. Por ejemplo, en Priscila destaca como una maestra muy hábil, pues participó de instruir ―más
Hechos 4:12 se dice que “no hay otro nombre dado a los hombres (anthropos) en que podamos ser exactamente en el camino de Dios‖ a Apolos (Hch 18:24-26); Febe de Cencrea debe
salvos”. Aquí “hombres” significan “varones y mujeres. Pero la otra palabra es aner y se usa de haber sido muy reconocido, pues ahora Pablo la recomendaba a la iglesia de
exclusivamente para personas del género masculino, o sea varones. En Hechos 1:21, 22 Pedro dice: “Es Roma (Rom 16:1, 2). Los nombres de varias mujeres como María, Trifena, Trifosa y
necesario pues, que de estos hombres (aner)... uno sea hecho testigo con nosotros”. La elección para el Persida serán recordados como mujeres que han ―trabajado mucho en el Señor‖
apostolado se realizaría únicamente entre hombres, aun cuando en el grupo había mujeres. (Rom 16:6, 12). En Filipenses 4:2, 3 Pablo elogia a Evodía y Sintique quienes
2
El argumento que afirma que este orden solo aplica a las relaciones de marido y mujer en el hogar y no ―combatieron juntamente conmigo en el evangelio‖; Loida y Eunice fueron mujeres de
en la iglesia es insostenible por el contexto: (1) Pablo mencionó el propósito de su carta a Timoteo: “Esto fe (1 Tim 1:5). También se esperaba que las ancianas (en edad) enseñases a las
te escribo... para que si tardo sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim 3:14, 15) Sus instrucciones no son necesariamente para
el hogar sino para la “casa de Dios, la iglesia”, el que los versículo que siguen a 1 Timoteo 2:11-15, o sea decorosa, con pudor y modestia”. ¿Esta instrucción es solo valida para mujeres casadas? ¿Deben solo las
3:1-7, describen las características de un anciano de iglesia, refuerza la interpretación de que sus mujeres casadas vestirse así, mientras que las solteras pueden vestirse indecorosa e indecentemente? o
instrucciones tienen un contexto de iglesia y no de hogar.; (2) Quienes dicen que la palabra traducida ¿el apóstol está dando instrucciones para las mujeres en general, sean estas casadas o no? Estas
“mujer” (gune) en 1 Timoteo 2:11 significa también “esposa” deben admitir por el contexto que Pablo no lo preguntas nos ayudan a entender que las instrucciones de Pablo sobre las mujeres (gune) en 1 Timoteo
está usando para mujeres casadas sino para mujeres en general. En 1 Timoteo 2: 9, 10 Pablo da 2:8-15, tiene que ver con mujeres en general sean estas casadas o no en el contexto de la iglesia, y no
instrucciones con respecto al vestido y los adornos, y afirma que las “mujeres (gune) se atavíen con ropa unicamente con mujeres casadas en el contexto de hogar.
 más jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos... para que la palabra de Dios no sea mostrando en su Palabra la existencia de pastoras o ancianas en la iglesia cristiana
blasfemada‖ (Tito 2:3-5). de la misma manera como reveló la existencia de profetisas.

Aunque en 1 Corintios 14:34ª Pablo ordena que las mujeres ―callen en las ¿Se rebaja a la mujer cuando se asigna a los hombres la
congregaciones‖, 1 Corintios 11:5 menciona a mujeres que ―oran y profetizan‖ en la posición de “cabeza”?
iglesia, y en 1 Corintios 14:29 Pablo afirma que los profetas (evidentemente esto
incluye a las mujeres que profetizan) tienen autoridad para hablar, enseñar, exhortar, 1 Cor 11:3. ―Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el
edificar y consolar (vs 3, 31). Por eso la orden que las mujeres ―callen en las varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo―
congregaciones‖, no signfica que no tengan ninguna participación en la iglesia por ser
mujeres, sino que ―callen‖ si lo que van a decir muestra falta de sujeción a la Si rebajara a la mujer reconocer al hombre como la cabeza tanto del hogar como
autoridad (del hogar, el esposo: vs 35; o de la congregación, los ancianos: Hb 13:17). de la iglesia, deberíamos concluir lo mismo de Cristo puesto que se dice que Dios es
Su admonición probablemente tiene que ver con la sujeción, o sea que ―estén sujetas ―la cabeza de Cristo‖. Pero, la existencia de este arreglo entre el Padre y Cristo no
65
como también la ley lo dice‖ (vs 34b). indica desvalor o desigualdad, sino un alto sistema de orden, en donde cada uno
ocupa funciones distintas. De esa manera, aunque el Padre y el Hijo son iguales en
Estas referencias nos indican que las mujeres no deben estar ausentes, naturaleza (cf. Hb 1:5-8, 12), el Padre ocupan la función de primero entre iguales.
marginadas o restringidas de trabajar, prepararse, enseñar, servir y aun arriesgar sus
vidas por el avance de la iglesia. Aunque no tienen autoridad bíblica para que sean Lo mismo ocurre en la relación hombre-mujer. Siendo ambos iguales en su
pastores o ancianas, tienen un amplio espacio de acción en su trabajo por Cristo. naturaleza, Dios les ha asignado, tanto en el hogar como en la congregación,
funciones distintas y complementarias; y en esta relación de igualdad (1 Cor 11:11),
¿Si una mujer puede ocupar la función de profeta, no puede el hombre detenta la responsabilidad de guiar y dirigir (cf. 1 Tm 3:2, 4, 5; Tito 1:5, 6;
también ocupar la de anciano o pastor? 2:4, 5). Pero esta autoridad del hombre sobre la mujer no es absoluta, pues el
hombre tiene como su ―cabeza‖ a Cristo y por la forma como ejerza su autoridad
Entre el papel de un profeta y de un anciano/pastor existen diferencias bíblicas que tendrá que responder. Por tanto, siguiendo a Cristo como modelo de autoridad, se
no se deben confundir: ordena a los maridos a que amen a ―vuestras mujeres así como Cristo amó a la
iglesia‖, lo que indica un amor sacrificial, no siendo ―ásperos con ellas‖ sino viviendo
PROFETA ANCIANO / PASTOR ―con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil‖ (Ef 5:22-33;
1. Dios lo llama personalmente 1. Debe reunir ciertos ideales visibles Col 3:18, 19; 1 Pd 3:1-7). Además existe provisión para que la mujer participe de la
(ejem. Jer 1:4—7) ante la iglesia (ejem. 1 Tim 3:1-7) dirección del hogar, pues si bien es cierto que el hombre como cabeza tiene que
gobernar su casa, también se indica que la mujer tiene amplia participación de ese
2. Dios lo llama de manera 2. Dios los llama a través de la iglesia gobierno (1 Tm 3:4; cf. 5:14). Por tal razón, los hijos no solo deben sujetarse al padre
sobrenatural (ejem. Num 12:6) (ejem. Hech 13:1-3; Tito 1:5) sino también a la madre (Col 3:20; Ef 6:1-3). En sentido espiritual, no existe
diferencia entre varón y mujer entre las personas llamadas a la salvación en Cristo
3. Expone el mensaje de Dios para 3. Por su función posee autoridad para Jesús (Gal 3:28).
edificar, exhortar, y consolar, administrar la iglesia y aun para
Dios condena el abuso contra la mujer al proteger sus derechos y darle una
aunque no posea ejercer disciplina. La iglesia debe
posición digna y de respeto. Por eso, la Biblia muestra que una mujer creyente bajo
necesariamente autoridad sujetarse a su autoridad (ejem.
el sabio liderazgo de su esposo es una mujer feliz, realizada y no desvalorizada (Prov
administrativa (ejem. 1 Cor 14:3; Tito 1:5; 1 Tim. 5:17, 20; Hb 13:17)
31:10-31), pues ella sabe que junto al varón es ―coheredera de la gracia de vida‖ (1
Ez 34:2-5)
Pd 3:7).
4. Siempre es uno que pueda llegar
4. No hay distinción de sexos a ser ―marido de una mujer‖ (1 Tim
(ejem. Hch 21:8, 9) 3:2)
Papado
Es interesante que en el A.T. aunque varias mujeres fueron llamadas por Dios al
oficio profético, ninguna fue llamada al oficio sacerdotal. En el N.T. varias mujeres ¿Es Pedro la “roca” sobre la cual se edifica la iglesia?
fueron profetisas; sin embargo, ninguna fue llamada a ejercer la autoridad de un
pastor o un anciano. Si hubiera sido la intención divina la elección de una mujer para Mt 16:16-18. ―Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
la función de anciana o pastor, no hubiese dejado dudas de su llamado a esa función viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás,
porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo
65
también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
Esta “ley” solo puede referirse al AT igual como en el verso 21. Pablo tal vez tenia puertas del Hades no prevalecerán contra ella―
en mente Gn 3:16.
 Jesús no dice que la roca es Pedro sino la declaración de Pedro que confiesa que habían cerrando ―el reino de los cielos‖ a los hombres‖. Dios daría ese reino a gente
Jesús es el Hijo de Dios. En la Biblia, roca se utiliza para designar a Dios o a su Hijo que diera frutos (Mt 21:43).
y nunca a hombres (Dt 32:4, 18; 2 Sm 22:2; Sal 28:1; 62:1, 2; 1 Cor 10:4).
Por consiguiente, el que Jesús le entregará a Pedro ―las llaves del reino de los
La expresión roca proviene del griego petra, y Pedro del griego petros. W. E. Vine cielos‖, indica que Pedro recibía la potestad para que a través de la enseñanza de la
dice que petra ―denota una masa de roca, en distinción a Petros, una piedra o verdad y la predicación del evangelio él abriera ―el reino de los cielos‖ ante los
66 1
peñasco sueltos, o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad‖. Al ser hombres . Aunque, este privilegio no era exclusivo de Pedro, Cristo se dirigió a Pedro
Pedrocomo una piedra inestable, no servia como fundamento para la iglesia. De otra porque fue Pedro quien habló en nombre de los apóstoles cuando Cristo preguntó: ―Y
manera, ¡qué pobre fundamento tendría la iglesia!, pues cinco versículos después, vosotros (no dice: ‗y tu Pedro‘), ¿quién decís que soy yo?‖ (Mt 16:15). Que este no
Cristo llama a Pedro instrumento de Satanás por intentar desanimarlo (Mt 16: 23), y fue un privilegio exclusivo de Pedro, queda probado cuando Cristo extiendió la mima
peor aún, cuando en la noche del arresto, Pedro terminó negando tres veces al autoridad de ―atar y desatar‖ a todos los apóstoles sin exclusión. Este privilegio se
Salvador (Mt 26:69-75). aplica adecuadamente a toda la iglesia y no de forma particular a Pedro (Mt 18:15-
67
17).
Según Jn 1:42 ¿acaso Cefas (nombre de Pedro) no significa roca? Cefas es
una palabra aramea aplicada a Pedro que significa ―piedra‖ y posiblemente ―roca‖. ¿Enseña Juan 20:23 que la iglesia tiene poder de perdonar pecados
Pero esto no demuestra que él es la roca sobre la cual se levanta la iglesia: (1) En
griego se lee: ―kefas ho hermeneutai Petros‖ (Cefas que es interpretado Pedro). El
absolviendo a los hombres de su culpa a través de la confesión auricular?
apóstol inspirado afirma que la palabra Kefas (Cefas) significa Petros (piedra), nótese
Jn 20: 23. ―A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los
que no dice petra sino petros (Pedro); y tal como lo explica la pregunta anterior, en
retuviereis, les son retenidos ―
griego existe una diferencia inconfundible entre petros y petra. Si el Espíritu Santo ya
interpretó que Cefas significa ―piedra‖ y no ―roca‖, ¿quién puede decir lo contrario?; ―La Iglesia... debe juzgar si alguien merece ser llamado étnico, extranjero al reino
(2) Aunque Jesucristo habló arameo, de alguna manera resaltó la diferencia entre de los cielos o no, si debe ser apartado o no de la comunión de los fieles. Atarlo o
piedra y roca, que Mateo llevado por el Espíritu Santo, destacó en su evangelio en desatarlo, perdonar o retener un pecado, abrir o cerrarle el reino de los cielos, son
griego la diferencia entre petros, petra. distintas expresiones que emplea Jesús para decir que su iglesia tiene poder para
enseñar la Palabra de Dios y juzgar la conducta de los fieles según dicha Palabra
¿Entendieron los demás apóstoles que Pedro poseía alguna inspirada y no según el parecer de un hombre en particular, aunque sea ministro del
primacía sobre ellos?
68
Señor‖.

Lc 22:24-26. ―Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el ¿Reconocieron los cristianos primitivos la primacía de Pedro
mayor. Pero él les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que
sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; mas no así vosotros, sino
sobre la iglesia?
sea el mayor entre vosotros como el más joven, y el que dirige, como el que sirve ―
1 Algunos ejemplos de como Pedro usó estas llaves del conocimiento para que algunos entrasa en el reino
Los apóstoles desconocían de una primacía de Pedro sobre ellos, pues de haber
recibido tal potestad, no habría existido entre ellos ninguna duda ―sobre quien de de los cielos, los tenemos en casos como la predicación publica que dirigió bajo el control del Espíritu
ellos sería el mayor‖. Este incidente es posterior a Mt 16:16-18. Santo en Pentecostés, en donde se convirtieron como 3000 personas (ver Hch 2:14-42); también la
predicación al centurión romano Cornelio, que abrió las puertas para que otros gentiles también entrasen
en el reino de Dios (ver Hch 10:1-48).
¿Qué significa la afirmación de que a Pedro se le entregarían 67
“Por otra parte, es interesante notar que la traducción de Mateo 18:18 es defectuosa en casi todas las
“las llaves del reino de los cielos”? versiones católicas y protestantes…: „Cuanto ligares en la tierra, habrá sido ligado en el cielo; y
cuanto desatares en la tierra, habrá sido desatado en el cielo’ Esto es porque los verbos "Ligar" y
Mt 16:19. ―Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la "desatar", que en las traducciones corrientes se traducen como futuros imperfectos de indicativo de la voz
tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en pasiva, están en el texto original griego en futuro perfecto. Para ser más exactos: En el versículo en
los cielos. ― cuestión tenemos dos futuros perfectos pasivos: "esomai dedemenon" ("habrá sido atado") y "esomai
En Lucas 11:52 Cristo acusó a los fariseos de quitar ―la llave de la ciencia lelumenus" ("habrá sido desatado"). Esta forma gramatical se llama parafrásica, y el ser usada aquí por
(conocimiento)‖ porque impedían que aquellos que querían entrar entrasen. ¿Entrar a Jesucristo es toda una revelación. Esto indica que los apóstoles no harían sino declarar ligado en la tierra
donde? Según Mt 23:13 se trata de entrar en ―el reino de los cielos‖. La ―llave‖ que lo que en el cielo ya habría sido ligado, y desatar en la tierra lo que en el cielo ya habría sido desatado. Es
los fariseos habían ocultado era el conocimiento de la verdad. Las falsas enseñanzas decir, el cielo no está supeditado a las decisiones de la tierra, como parece indicarlo la traducción corriente,
sino la tierra a las decisiones del cielo.” (ver Sucesion apostolica e infabilidad papal,
http://www.cristianismo-primitivo.org/estudios/papado%20e%20infabilidad.htm)
68
66
(Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento (Egidio Vecchio, Vida Feliz, ¿Quien tiene las llaves del reino?, mayo de 1956,
Exhaustivo, 2000, c1999). CES, p.21, la cursiva no está en el original).
 ―´Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia‘, que se debe entender
Hch 8:14. ―Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria que se edifica sobre Aquel a quien Pedro confesó cuando dijo: ‗Tú eres el Cristo, el
había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan― Hijo del Dios vivo‘, y así Pedro, habindo recibido su nombre en honor de esta piedra,
representó a la persona de la Iglesia, que se edifica sobre esta piedra, y ha recibido
El que los apóstoles de Jerusalén envíen a Pedro y a Juan a Samaria es prueba de ‗las llaves del reino de los cielos‘. Pues se le dijo: ‗Tú eres Pedro‘, y no: ‗Tú eres la
que Pedro no poseía ninguna primacía sobre la iglesia cristiana, pues Jesus dijo que piedra‘. Pero ‗la piedra era Cristo‘, de quien al hacer confesión, como hace confesión
70
―el siervo no es mayor que su Señor, ni el enviado es mayor que el que lo envió‖ de él también toda la iglesia, se llamo Pedro a Simón‖.

Gal 2:9. ―Y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, Según la Biblia, ¿puede ser el papa la cabeza visible de la
que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en iglesia?
señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la
circuncisión ― El periódico católico Our Sunday Visitor afirma: ―Los católicos enseñan que la
iglesia, siendo una sociedad visible, tiene que tener una cabeza visible. Cristo, antes
El que Pablo mencione a Jacobo, Cefas (Pedro), y Juan como columnas indica que de su ascensión al cielo, nombró a San Pedro para actuar como su representante...
Pedro no tenía ninguna supremacía sobre los apóstoles. De no ser así Pablo hubiera Por lo tanto, al obispo de Roma, como cabeza de la iglesia, se le dio el titulo, ‗ Vicario
71
realzado a Pedro como el principal; sin embargo Pablo desconocía totalmente el que de Cristo‘‖.
Pedro tuviera alguna primacía apostólica, de tal manera que cuando Pedro ―era de
condenar‖ lo resistió públicamente por la conducta hipócrita que este mostraba en su Efesios 5:23 dice que ―el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza
relación con judíos y gentiles. Pablo no veía a Pedro como el primer papa, y menos de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador‖ (cf. Ef 1:10, 23; 4:15; Col
aún como infalible. 1:18). Afirmar que el papa es cabeza de la iglesia, significa usurpación de una
posición que tan solo corresponde a Jesucristo.
1 Pd 5:1. ―Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con
ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la
gloria que será revelada― ¿Ha existido evidencia de sucesión apostólica desde Pedro
hasta los papas modernos?
La expresión de Pedro ―yo anciano también entre ellos‖ niega que él se haya
considerado alguna vez al obispo de obispos. El sacerdote jesuita John Mckenzie afirma que ―no existen datos históricos que
72
ratifiquen toda la cadena de sucesión de la autoridad eclesiástica‖.
¿Poseía el obispo de Roma en los primeros siglos autoridad
sobre todas las iglesias cristianas? La primera pretensión histórica de que el obispo de Roma era sucesor de Pedro,
según el historiador eclesiástico Kenneth S. Latourette fue hecha por León I (440-
Hasta el siglo IV d. C. los cristianos no reconocían que el obispo de Roma tuviese 461d.C.), recién en el siglo V d.C..73
otra autoridad fuera de la jurisdicción que le tocaba presidir. Es interesante que el
primer concilio ecuménico realizado en el año 325 d. C. conocido como el concilio de ¡Antes de él durante casi 400 años, ninguno de los obispos de Roma se había
Nicea, no lo dirigió el obispo de Roma, Silvestre I, sino posiblemente Osio de enterado que Cristo había hecho de Pedro el primer papa y que ellos eran sus
Córdova, Eutasio de Antioquia, y Alejandro de Alejandría. Lo cierto es que el obispo sucesores! ¡Qué extraño que recién en el siglo quinto se dieron cuenta de la
de Roma no era considerado el sucesor de Pedro ni obispo universal de las iglesias. supuesta ―sucesión apostólica‖!
La autoridad que el papado pretende tener ahora sobre el cristianismo era
desconocida hasta el siglo IV. Evidencia de eso tenemos lo dicho por el canon VI del Aun si realmente existiera una sucesión de papas de poco
concilio de Nicea: ―Que tanto en Alejandría como en Roma, se observe tan antigua
costumbre, a saber que el obispo de Alejandría tome a su cuidado las iglesias de
valdría. Una iglesia no es apostólica por una sucesión, sino
Egipto, y el obispo de Roma, las iglesias suburbanas‖.
69 por la vivencia de la doctrina apostólica

¿Qué creía Agustín, venerado santo de la iglesia Católica, con

respecto a las palabras de Jesús en Mt 16:18?
70
(Mary I. Bogan, traductora, Los Padres de la Iglesia... San Agustín, las
Retractaciones, libro I, [Washington, D.C.:1968], p. 90).
71
(“Bureau of Information”, Huntington, Ind., 18 de abril de 1915)
69 72
(Canon VI del concilio de Nicea, citado Teofilo Gay, Diccionario de la (The Roman Catolic Church, Nueva York, 1969, p. 4).
73
controversia, Juan Bautista de Publicaciones: Buenos Aires, p. 344). (véase Kenneth S. Latourette, A History of Christianity, 1953, p.186).
 Jn 8:39. ―Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais― La veneración de imágenes no es apostólica:
Aunque los fariseos insistían en llamarse hijos de Abraham por ser sus
Aunque el papado intenta crear una distinción al decir que no adoran sino que solo
descendientes, Cristo les mostró que delante Dios eso no tiene valor. Los verdaderos
veneran imágenes, uno de los principales teólogos del catolicismo, Tomas de Aquino,
hijos de Abrahán harían las obras de Abrahám. El sacerdote Caifas era descendiente
quebrantó esa distinción al decir: ―El mismo honor se rinde a la imagen de Cristo que
de Aarón, pero ¿de qué le sirvió? Así también, de nada le sirve al papado esforzarse
a Cristo mismo; porque siendo Cristo adorado con latría, debe su imagen recibir
por convencer al mundo de que posee sucesión apostólica, mientras que no posee ni 74
también la adoración de latría‖.
la doctrina, practica o la vida de los apóstoles. Los verdaderos sucesores de los
apóstoles son los que predican y practican las enseñanzas apostólicas y no aquellos
(Para textos bíblicos que refutan esta falta enseñanza véase la sección Imágenes)
que dicen tenerla así por así.

El celibato no es apostólico La inmaculada concepción de María no es enseñanza apostólica:

Pedro era casado: Mt 8:14. ―Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste Esta enseñanza recién llegó a existir en el siglo XIX cuando el papa Pío IX en su
postrada en cama, con fiebre‖ bula Ineffabilis Deus la declaró como dogma de la iglesia, antes de eso esta
enseñanza era desconocida.
Si tenía una suegra es porque era casado. Que no abandonó a su mujer es claro
por 1 Cor 9:5 en donde Pablo menciona que Cefas (apelativo arameo de Pedro Agustín (354-430) escribió: “María murió por causa del pecado original, transmitido
según Jn 1:42) viajaba con su esposa. desde Adán a todos sus descendientes”.75
1 Tim 3:1, 2. ―Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es
necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar‖
¿De qué forma estaba predicha la aparición de este sistema
apóstata en el Nuevo Testamento?
La transubstanciación no es apostólica 2 Ts 2:3, 4. ―Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual
Se conoce como transubstanciación a la doctrina católica que afirma que en el
se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que
momento en que el sacerdote bendice la hostia y el vino, estas se transforman en el
se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios“
mismo cuerpo y sangre de Jesús. Por tanto, se enseña que la misa no es un
memorial del sacrifico de Cristo, sino otro sacrificio cada vez que se la realiza. El hecho de que Pablo identifica al hombre de pecado como a uno ―que se sienta
en el templo de Dios‖, nos muestra que es un poder que afirma ser cristiano. La
(Para mayor información véase la sección Misa). expresión inspirada que afirma que este ―hombre de pecado‖ se ―hace pasar por
Dios‖, es una clara descripción de la pretensión que ha sostenido el papado a través
1 Cor. 11:24, 25. ―cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de de los siglos al afirmar que ellos tienen en esta tierra el lugar del Dios Todopoderoso.
mí. Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en (Para confirmar esta pretensión, véase la pregunta anterior en el punto 4).
memoria de mí―
En 2 Tesalonicenses 2:7 Pablo decía que ya en sus días estaba ―en acción el
La expresión ―en memoria de mí‖ indica que Pablo entendía que tanto el pan como misterio de la iniquidad‖, pues ya en sus días el apóstol divisaba en la iglesia la
en el vino eran símbolos que recordarían el sacrifico de Jesús y no que estos se introducción de falsas doctrinas y costumbres paganas que prepararían el terreno
transformarían en su mismo cuerpo o sangre. Los primeros cristianos siempre para la aparición de este falso sistema de religión (ver Hch 20:28; 2 Tim 4:3, 4; 2 Pd
creyeron aceptaron la interpretación paulina, nunca creyeron en la 2:1-3; Jd 3, 4).
transubstanciación.

La confesión de pecados a sacerdotes no es apostólica. Pecado

Hch 8:22. ―Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea ¿Qué es pecado según la Biblia?
perdonado el pensamiento de tu corazón―

El mismo Pedro no perdonó el pecado de Simón, lo envió a confesar su pecado 74

(Sum. Theolo. Parte 3 q. 25, art. 23, cursiva mía).
directamente a Dios. 75
(salmo 34, sermón III)
 Según Rom 6:7, ¿es cierto que cuando alguien muere queda
Pecadoviene principalmente del hebreo jata, en el A. T. y del griego hamartia en el
N.T., que significan ―errar al blanco‖. Por tanto, pecado es toda desviación del blanco absuelto de todo pecado?
al cual Dios quiere que lleguen sus criaturas ya sea por transgresión o por omisión (1
Jn 3:4; Stg 5:17). Designa también el estado en el cual nacemos los descendientes Interpretar un texto sin contexto puede ser un pretexto, pero también una
de Adán (Sal 51:5). catástrofe. Algunos han afirmado basados en este pasaje que las personas al morir
quedan libres de culpa de todos sus pecados cometidos en vida. Sin embargo, esta
¿Era la voluntad de Dios que Adán y Eva pecarán? interpretación arbitraría no toma en cuenta el contexto (lo que está antes y después).

Para información véase la sección Adán y Eva La muerte mencionada no es la muerte física, sino la muerte a la vida antigua de
pecado (Rom 6:2). Esa vida antigua queda sepultada en el bautismo (vs. 3, 4a), y por
¿A qué nos condena el pecado? el bautismo también se resucita a ―vida nueva‖ (vs. 4b). Por eso ―el que ha muerto (a
la vida antigua en Cristo Jesús) ha sido justificado del pecado‖, Dios lo ha perdonado
Rom 6:23. ―Porque la paga del pecado es muerte, mas la dadiva de Dios es vida y lo ha declarado justo; la vida antigua de pecado no lo condena más, ahora es salvo
eterna en Cristo Jesús nuestro Salvador‖ por la fe en Jesús (véase Rom 5:1, 9, 16, 18; 6:11-13). (Para mayor información
véase la sección Justificación)
La muerte que se menciona aquí se contrasta con la vida eterna. Por tanto, la muerte
a la que nos condena el pecado también tiene que ser la muerte eterna, el exterminio ¿Realmente existe eso que se llama pecado?
total en condenación.
1 Jn 1:8. ―Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos,
¿Es el pecado tan solo actos malos? y la verdad no está en nosotros ―

Sal 51:5. ―He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi Ilustración: ¿Cambia la realidad de alguien que tiene cáncer, el hecho de que
madre― niegue su situación? ¿Se librará de la muerte porque afirme no creer en el
diagnóstico médico? Estas actitudes en lugar de ayudar al enfermo, lo ponen en una
Si pecado tan solo fueran actos malos, entonces en algún momento de nuestra situación doblemente peligrosa, primero por la realidad de su enfermedad, y en
vida no seríamos pecadores, eso implicaría que en algún momento no necesitamos segundo lugar, porque su actitud puede llevarlo a no aceptar el tratamiento que
de un Salvador, por lo menos no cuando fuimos bebés. Pero, bíblicamente pecado es podría salvarle la vida.
mas que actos malos, también es un estado, nacemos siendo pecadores. Por esa
razón, el pecado no es opcional, o algo de lo que me puedo librar por dejar de hacer No importa en que lugar del mundo se viva, existe una tendencia universal hacia el
cosas malas, nacemos siendo pecadores, separados de Dios (Rom 3:23) y con la mal, y esto es prueba suficiente de la condición pecaminosa de la humanidad. Esta
necesidad de un Salvador, no importando el status social o la raza (cf. Rom 3:9) tendencia se presenta desde la misma infancia (cf. Sal 51:5) y más adelante se
(véase pregunta anterior). manifiesta abiertamente en los actos incorrectos que no quisiéramos hacer, pero que
terminamos realizando (Rom 7:14-20; cf. Gal 5:19-21). La insatisfacción en la vida y
Entonces, ¿nacemos culpables del pecado original de Adán? la sensación de vacío interior es producto de una naturaleza que vive por el pecado
enajenada de Dios (Is 59:2). Negar nuestra naturaleza es auto engañarnos y hacer
Rom 5:12. ―Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el mentiroso a Dios, ya que es él quien declara nuestra pecaminosidad (1 Jn 1:10); e
pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron― implica rechazar el remedio para el pecado que Dios ha puesto al alcance de quienes
reconocen su condición y aceptan a Cristo como el Salvador (Rom 5:8-10).
Ilustración: Una mujer embarazada, infectada con el SIDA, transmitirá la
enfermedad a su hijo; por lógica, la criatura nacerá condenada a morir, pero no es ¿Cómo puede el hombre librarse de la condenación del
culpable de tener la enfermedad que le transmitió su madre. pecado?
Así, ―todos pecaron‖ en el sentido en que todos nacemos con naturaleza  Es imposible a través de buenas obras o medios humanos (Is 64:6; Jer 2:22).
pecaminosa (infectados con el pecado) y condenados a la muerte, pero no culpables
del pecado de Adán (Sal 51:5 dice que nacemos, en pecado, –no con pecado). Nos  Únicamente se logra a través de aceptar a Jesucristo como el Salvador por
volvemos culpables cuando con uso de razón decidimos pecar. El principio divino de medio de la fe (1 Tim 1:15, 16; Rom 3:22-24; 5:1) (Para mayor información véase
retribución se basa en que cada uno es culpable de sus propios pecados y no por el la sección Salvación).
de otros (véase Dt 24:16; Ez 18:20).
¿Indica 1 Jn 3:6 que es imposible que los cristianos cometan
pecado?
 1 Jn 3:6. ―Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha rechazado el único medio que podía salvarlo. En cuestiones de salvación, Dios
visto, ni le ha conocido― siempre ha permitido que sea el hombre quien elija (véase Dt 30:15-19; Jos 24:15; 1
Ry 18:21; Ez 18:31, 32; Apoc 21:6; 22:17).
La frase ―no peca‖ (en griego ouk hamartanei) indica en el sentido original la
practica de pecar, o el habito de practicar el pecado. Esta frase se puede traducir ―no ¿Prueba Romanos 9:11-16 que Dios predestinó a Jacob a la
está pecando‖ o ―no peca habitualmente‖. La obra de W. E. Vine comenta de este
versículo que ―el tiempo presente indica, no la comisión de un acto, sino la práctica salvación y mientras que a Esaú a la condenación?
76
continua del pecado‖. Por tanto, la Biblia aunque repudia la vida inclinada al pecado
Estos versos no hablan de la salvación de Jacob o de la condenación de Esaú,
o el habito de practicarlo, no niega la posibilidad de que los cristianos en ciertas
sino de los instrumentos que Dios escoge para llevar a cabo sus propósitos. En este
ocasiones ciagan por su imperfección (cf. 1 Jn 2:1), sin que esto signifique el fin de
caso, aunque la salvación estaba disponible para ambos, Dios en su soberanía
su vida cristiana.
escogió a Jacob y no a Esaú como el instrumento a través del cual formaría el pueblo
(Para mayor información véase la sección Santos) que llevaría el mensaje de salvación al mundo. Dios es soberano y escoge a sus
instrumentos de acuerdo a su voluntad.

Predestinación ¿Endureció Dios el corazón del Faraón para que este se perdiera?
Rom 9:17, 18. ―Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he
¿Existe en la Biblia el verbo predestinar? levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda
El verbo predestinar aparece 5 veces en el N.T. en Rom 8:29, 30; 1 Cor 2:7; Ef 1:5, la tierra. De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere
endurecer, endurece― (cf. Ex 7:3; 9:12; 10:20; 11:10)
11. Procede el griego proorizo que significa ―determinar, demarcar o delimitar por
anticipado‖ (pro: ―antes‖; orizo: ―delimitar, determinar). El término se usa para señalar Dios endureció el corazón de Faraón en el sentido de que permitió que este lo
la acción divina de determinar por anticipado cualquier propósito que de acuerdo a su endureciera. Para la mente judía no era raro en ciertas ocasiones presentar el
voluntad se cumplirá, como también el destino final de aquellos que acepten o permiso de un suceso como la causa del mismo. Es decir, algunas veces Dios es
rechacen la salvación. presentado como responsable de lo que él permite, el caso del Faraón es un ejemplo
de esto. El registro bíblico confirma esta interpretación al declarar que fue el mismo
¿Cómo han entendido algunos este término? Faraón quien constantemente endureció su corazón tal como Jehová lo había
previsto (véase Ex 7:13, 22; 8:15, 19, 32; 9:7, 34, 35).
Algunos a lo largo de la historia han supuesto que Dios predetermina el destino de
los individuos sin tomar en cuenta sus decisiones personales. Esto significaría que,
algunos aún antes de nacer ya estarían indefectiblemente destinados para la
¿Conoce Dios de antemano lo que sucederá en el futuro?
salvación, mientras que otros destinados para condenación (aun cuando estos
quisieran salvarse). Is 46:9, 10. ―Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo
soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir
¿Determina Dios que unos se salven y otros se pierdan sin desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi
consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero― (Dn 2:27, 28; Apoc 1:1, 19)
tomar en cuenta sus decisiones?
1 Tim 2:4. ―el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al El estudiante de la Biblia que no permite que la mente se contamine con los
conocimiento de la verdad ― (cf. 2 Pd 3:9). prejuicios de la filosofía, considerará autoritativos los textos anteriores y aunque
reconocerá que no todas las preguntas imaginables con respecto a la omnisciencia
La Biblia no enseña que Dios ya ha decidido quienes se salvarán y quienes se de Dios pueden ser contestadas de este lado del cielo (sino solo lo que él ha
perderán. Su deseo es que ―todos los hombres sean salvos‖ y que ninguno ―perezca‖; revelado), encontrará al leer la Escritura que Dios ha revelado tener un conocimiento
no obstante ha determinado que sean los hombres quienes elijan su destino final. La ilimitado de los eventos que sucederán en el futuro. Por ejemplo: Dios sabía con más
predeterminación divina significa que Dios ―determinó de antemano‖ que a través de de 4 siglos de anterioridad que la descendencia de Abrahan sería oprimida en tierra
Cristo los pecadores fueran salvos y adoptados como ―hijos suyos‖ (Ef 1:4, 5). Esto ajena por mas de 400 años, pero que al salir saldrían con gran riqueza (Gn 15:13, 14;
se desprende con claridad de Jn 3:16-18 en donde el factor determinante para cf. Ex 12:40, 41, 36); Dios sabía que el Faraón no liberaría a Israel sino a través de
salvación o perdición, es la respuesta humana al Hijo de Dios. ―Todo aquel‖ que mano fuerte (Ex 3:17-20); Dios sabía el lugar preciso en donde moriría Acab y que
decida creer en Jesús no se perderá sino que recibirá vida eterna; pero el que decida habría hasta perros para lamer su sangre (1 Ry 21:17-19; cf. 22:32-39); Dios había
no creer ―ya ha sido condenado‖, no porque Dios lo quiera condenar sino porque ha anunciado que el lugar donde moriría Jezabel sería el muro de Jezreel y sabía
también que ese mismo día habría perros no para lamer su sangre sino aún para
76 comer sus carnes (1 Ry 21:23; cf. 2 Ry 9:30-37); Dios anunció con mas de 250 años
(Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento de anticipación el nacimiento de Josias quien a pesar de que sería rey en Judá,
Exhaustivo, [Nashville: Editorial Caribe] 2000, c1999)
 profanaría los lugares idolátricos en Israel (1 Ry 13:1, 2; cf. 23:16); Dios sabía el
futuro de Babilonia, de Filistea, de Asiría, de Moab, de Tiro, etc. (Is 13:; 14:24-32; 15, (Para evidencia bíblica sobre este tema, véase la sección Adán y Eva, en la
16; 23); Dios sabía hasta el nombre del libertador de Juda del exilio babilónico con pregunta ―¿Era el plan de Dios que Adán y Eva pecarán?‖, y la sección Origen del
mas de 100 años de anticipación, Ciro (Is 45:1-6); Dios sabía con mas de 200 años dolor y el sufrimiento)
de anticipación que el reino del Grecia se dividiría en 4 partes (Dn 8:21, 22); Cristo
mismo sabía desde el principio quién era el que lo iba a entregar (Jn 6:64). También
se anticipó a la destrucción de Jerusalén con detalles precisos mas de 30 años antes
(Lc 19:41-44; 21:20), etc.
PROFETAS
Esta capacidad divina de conocer el futuro en 1 Pedro 1:2 se la llama ―presciencia‖,
palabra que procede del griego prognosis y significa ―conocimiento previo, o ¿Qué advertencia contiene la Escritura con respecto al
anticipado‖. surgimiento de falsos profetas?
¿Afecta este conocimiento la libertad humana?: Algunos temen creer que Dios Mt 7:15. ―Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
puede conocer el futuro pues sienten que es una amenaza para el libre albedrío. ovejas, pero por dentro son lobos rapaces ―
Pero, la Escritura es clara con respecto a la libertad de elección que Dios concede a
sus criaturas (véase la 3era pregunta de esta sección). Por tanto, la sapiencia que Mt 24:24. ―Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes
Dios tiene del futuro no afecta la libertad humana, llanamente su poder ilimitado le señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los
permite conocer las decisiones que el ser humano tomará en el futuro. escogidos‖ (cf. 2 Pd 2:1; 1 Jn 4:1).

Si Dios sabía que el pecado iba a existir, ¿no es en cierta ¿Qué características debe tener un profeta verdadero?
manera responsable por la existencia del mismo?  Sus predicciones deben cumplirse (Dt 18:21, 22; Jer 28:9)

Filosoficamente si, pero teológicamente no. Filosóficamente no tiene sentido tratar  No conducirá al pueblo a la apostasía (Dt 13:1-3).
de entender como Dios teniendo conocimiento por el futuro es capaz de crear a
criaturas que sabía que se rebelarían. ¿Por qué decidió actuar así? Sencillamente él  Su mensaje debe estar en armonía con las Escrituras (Is 8:20).
no lo ha revelado, y por tanto es inútil recurrir a una explicación con argumentos
racionalistas. Debemos reconocer que nuestro conocimiento es limitado para dar uan  Por los frutos que su vida y obra producen (Mt 7:16-20).
respuesta satisfactoria (ver 1 Cor 13:9-12; Dt 29:29). Sin emabrgo, tenemos
suficiente revelación para saber que Dios no es el autor ni responsable de la maldad. ¿Puede una mujer recibir el don de profecía?
Elena de White escribió al respecto: ―Es imposible explicar el origen del pecado y dar
razón de su existencia. Sin embargo, se puede comprender suficientemente lo que En la Biblia existen varias mujeres que recibieron el dond e profecía, tales como
atañe al origen y a la disposición final del pecado, para hacer enteramente manifiesta Maria, hermana de Moises (Ex 15:20), Debora (Jc 4:4), Hulda (2 Ry 22:14), Ana (Lc
la justicia y benevolencia de Dios en su modo de proceder contra todo mal. Nada se 2:36), las hijas de Felipe (Hch 21:8, 9).
enseña con mayor claridad en las Sagradas Escrituras que el hecho de que Dios no
fue en nada responsable de la introducción del pecado en el mundo, y de que no ¿Tuvo profetas la iglesia cristiana primitiva?
hubo retención arbitraria de la gracia de Dios, ni error alguno en el gobierno divino
que dieran lugar a la rebelión. El pecado es un intruso, y no hay razón que pueda Hch 11:27, 28. ―En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a
explicar su presencia‖
77 Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en
tiempo de Claudio ―
Dios anhela tanto liberar al universo del dolor y el sufrimiento, que su conocimiento
le permitió que desde ―antes de la fundación del mundo‖, ya estuviera Cristo Hch 13:1. ―Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y
destinado a ser el ―Cordero‖ por la redención del mundo, Salvador que fue maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que
―manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros‖ (1 Pd 1:18-21; Apoc se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo ―
13:8). Sin necesidad de recurrir a explicaciones artificiales como decir que Dios sabe
(o solo decide saber) unas cosas y otras no, se debe admitir que hasta aquí se tiene 1 Cor 14:29-31. ―Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. Y
revelación. si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podéis
profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados ―

77
(Conflicto de los siglos, Publicaciones Interamericanas, p. 454).
 Ef 4:11. ―Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, Apocalipsis 12:17 prueba que el pueblo de Dios poseerá el testimonio de Jesús o
evangelistas; a otros, pastores y maestros ― ―el espíritu de la profecía‖, o sea tendría la presencia del don profético en sus filas
(ver 1 Cor 1:7; Joel 2:28-31).
El don de profecía en los días finales
¿Pueden las palabras de un profeta moderno añadirse a las
¿Indica 1 Cor 13:8-10 que el don de profecía cesaría en los días
Sagradas Escrituras?
apostólicos?
1 Cor 13:8-10. ―El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y La Biblia es un libro único, completo y terminado, por tanto aunque el Espíritu
cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte Santo puede hablar a través de un profeta moderno, el canon bíblico está cerrado y
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará― nadie está autorizado para añadirle o quitarle. Todo lo que el hombre necesita para
su salvación y comprensión de la verdad, ha sido revelado en el canon en su estado
¿Qué es lo perfecto que haría que los dones terminen? El mismo apóstol responde actual, el mismo que ha sido aceptado por los cristianos de todos los tiempos.
en 1 Corintios 1:7 en donde dice: ―De tal manera que nada os falta en ningún don,
esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo‖. Por tanto, ―lo perfecto‖ no ¿Significa esto que un profeta moderno no posee el mismo grado de
es la composición del canon bíblico, sino la venida de Jesús. Es este acontecimiento inspiración o de autoridad que poseen los profetas bíblicos: Aunque no todos los
el que pondrá fin a la vigencia de los dones, pero hasta ese momento el apóstol profetas han escrito porciones de la Biblia, como el caso de Elías, Eliseo, Natán,
Pablo nos asegura que la iglesia no tiene ―falta en ningún don‖. Gad, Juan el Bautista, etc.; el ministerio de estos profetas poseía el mismo grado de
inspiración y autoridad que el ministerio de profetas como Moisés, Isaías, Jeremías,
¿Aparecería el don de profecía en los últimos días en el pueblo de Pablo, etc. que si escribieron libros bíblicos.

Dios? ¿Qué diremos de esto? ¿Era Natán menos enviado de Jehová porque no fue un
profeta canónico? (véase 2 Sam 12:1); ¿Consideró David (un profeta canónico) que
Apoc 12:17. ―Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer el mensaje de Natán era menos inspirado de parte de Jehová? (véase 2 Sam 12:7-
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos 16) Ciertamente no.
de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo ―
Aunque en los tiempos de Josías realizaba su ministerio el profeta Jeremías
Este pasaje presenta una clara evidencia del don profético entre el pueblo de Dios (profeta canónico) (Jer 1:2), la consulta sobre el libro de la ley que se había
del tiempo final. El resto de cristianos que quedan de la iglesia verdadera, el resto de encontrado, se realizó ante Hulda, profetisa no canónica (2 Ry 22:11-20). ¿Tenían
la descendencia de la mujer (la mujer representa a la iglesia: Ef 5:22-24), se identifica menos autoridad las palabras de Hulda que las de Jeremías? Ciertamente que no.
por dos características inseparables: Guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo. Por tanto, no existen grados de inspiración o de autoridad, la diferencia entre un
profeta canónico y uno que no lo es, esta en su función y no en su autoridad o
¿Qué significa el testimonio de Jesucristo? El uso que se da de esta frase en el inspiración. Mientras que la función de la Biblia es ser la norma suprema de la fe, el
mismo libro de Apocalipsis se refiere a todo mensaje que proviene de Jesús y que se único medio por el cual se ha de probar toda doctrina y practica, la función básica de
entrega a la iglesia por el conducto de los profetas. Note su uso en los siguientes cualquier profeta postbíblico será instar a las personas a que sujeten sus vidas a las
ejemplos: (1) Apoc 1:1, 2 dice: ―La revelación de Jesucristo... para manifestar a sus claras enseñanzas de la Palabra de Dios.
siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su
ángel a su siervo Juan (el profeta), que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y
del testimonio de Jesucristo (el mensaje que Jesús revela)‖; (2) En Apoc 1:9 se
afirma que Juan está preso en Patmos ―por causa de la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo (el mensaje enviado de Jesucristo); (3) Apoc 22:20 afirma Reencarnación
que el testimonio que ha recibido Juan proviene de Jesús: ―El que da testimonio de
estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve‖
¿Es compatible el cristianismo bíblico con la enseñanza de la
En estos pasajes el testimonio de Jesús son los mensajes provenientes de Jesús reencarnación?
para su pueblo a través del conducto profético. Esto queda corroborado por la
definición de Apoc 19:10 que llama al testimonio de Jesús ―el espíritu de la profecía‖. ¿Existe un alma en el ser humano que en el momento de morir
En este pasaje el ángel afirma que es consiervo de Juan y de sus hermanos ―que
retienen el testimonio de Jesús‖, los cuales son llamados en Apoc 22:9 ―los profetas‖. abandonó el cuerpo para pasar a otro?
Job 14:10-12. ―Mas el hombre morirá, y será cortado; Perecerá el hombre, ¿y
dónde estará él? Como las aguas se van del mar, Y el río se agota y se seca, Así el
 hombre yace y no vuelve a levantarse; Hasta que no haya cielo, no despertarán, Ni tiene sentido como la raza humana a medida que pasa el tiempo va ―de mal en peor‖
se levantarán de su sueño‖ (cf. Job 7:7-10) (2 Tim 3:1-5, 13) Si las mejores vidas son las que vuelven se esperaría que las cosas
fueran mejorando y no empeorando ¿verdad?.
El hombre que muere no vuelve a vivir, ―es cortado... y no vuelve a levantarse‖ sino

Resurrección
hasta que llegue el momento de la resurrección (vs 13-15).

Hb 9:27. ―Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y después de esto el juicio‖
Los hombres no nacen y mueren indefinidamente. Bíblicamente mueren ―una sola ¿Qué nos garantiza la resurrección de Cristo?
vez‖ y luego el ―juicio‖. No existe otra oportunidad.
1 Cor 15:20-22. ―Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los
(Para mayor información véase la sección Alma) que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también
por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos
mueren, también en Cristo todos serán vivificados. ―
¿No ha demostrado la hipnosis que la reencarnación es
verdadera al sacar del subconsciente de las personas ¿Cómo sabemos realmente que Cristo resucitó?
recuerdos de vidas anteriores? 1 Cor 15:14. ―Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana
es también vuestra fe. ―
Sal 146:3, 4. ―No confiéis en los príncipes, Ni en hijo de hombre, porque no hay en
él salvación. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus Josh McDowell y Don Stewart mencionan a Frank Morrison, un agnóstico que
pensamientos‖ después de investigar se encontró creyendo en la resurrección de Cristo. Él dice que
si el cuerpo de Cristo fue puesto en la tumba el viernes, y el domingo de mañana el
Creer que las personas pueden recordar cosas de vidas pasadas es contrario a la
cuerpo no estaba, obviamente alguien se lo llevó. Solo había tres grupos que
Biblia que enseña que en el momento de morir ―perecen sus pensamientos‖. Por
tanto, los recuerdos que dicen obtener quienes se han sometido a hipnosis, no son pudieron haberlo hecho: los romanos, los judíos y los discípulos. Los romanos no
recuerdos o vivencias de otras vidas sino: (1) Un error de memoria que la psicología tenían porque. Querían mantener la paz en Palestina, y el robar el cuerpo de Cristo
no les hubiera ayudado a hacerlo. Los judíos eran los menos interesados. Tener el
llama ―contrucción de recuerdos‖. Es decir, ―nuestra tendencia a añadir detalles
cuerpo en la tumba les convenía, para demostrar que Cristo era falso y que nunca
cuando recordamos sucesos naturales o incluso a recordar experiencias que en
realidad nunca tuvimos‖. Esto puede deberse a que ―cuando introducimos resucitó. Ellos mismos pidieron que soldados cuiden la tumba (Mt 27:62-66). Los
información en la memoria, podemos almacenar la información pero omitir detalles discípulos no pudieron haberlo hecho con la guardia romana ahí y después estar
78 dispuestos a morir por algo que sabían que no era verdad. Por tanto, la única opción
acerca del contexto, de cómo y cuándo se obtuvo la información‖. De esta manera,
lógica que nos queda es la resurrección de Cristo, tal como lo había afirmado (Jn
lo que alguien nos contó puede grabarse y recordarse como si nosotros lo 79
hubiesemos vivido, visto o escuchado personalmente; (2) Otros recuerdos se 2:19-22)
obtienen de las experiencias olvidadas de esta vida, o informaciones que han llegado Para mayor información véase la sección Jesucristo.
hasta el subconsciente a través de distintos medios (Tv, radio, periódicos, fotos,
libros, encuentros con personas que tienen rasgos parecidos a otras que conocemos, ¿Cómo resucitó Cristo? ¿Cómo hombre o como espíritu?
etc.) y que quienes creen en la reencarnación interpretan como evidencias de otras
vidas; (2) Algunas de estas experiencias hipnóticas están siendo infundidas por La resurrección corporal de Cristo ya estaba profetizada en Sal 16:8-10, esto es
poderes sobrenaturales malignos sobre los sentidos de quienes son engañados para notable cuando se lee que ―su carne reposaría confiadamente‖ porque no sería
que creen en esta mentira (cf. 2 Cor 11:3, 14; Apoc 16:13, 14). dejada en el sepulcro (seol). Es evidente que el Mesías se levantaría en su
carne y no como espíritu. El apóstol Pedro comparte esta interpretación, cuando
La enseñanza de la reencarnación es falsa, irracional y predicó de la resurrección de Cristo afirmó que su ―carne no vería corrupción‖,
antibíblica obviamente habló de su resurrección en su carne (cuerpo) y no como espíritu (Hch
2:25-31).
(1) Porque la reencarnación se fundamenta en la enseñanza falsa de que el alma
es inmortal (véase Ez 18:4 y la sección titulada Alma); (2) Porque de acuerdo al 79 (Josh McDowell y Don Stewart, Respuestas a preguntas difíciles, p. 60). ¿Qué ganaban los
pensamiento oriental del karma solo las mejores vidas nacen como humanos (Para el
apóstoles si el informe que daban sobre la resurrección de Cristo no era verdadero?. No tuvieron
karma véase la primera pregunta de esta sección). Sin embargo, si son las mejores
razones para inventar algo, si se piensa que por su fe en Jesucristo estaban dispuestos a sufrir
vidas las que se han venido reencarnando durante siglos en humanos, entonces no
vergüenza, cárceles, perder propiedades y aun soportar la tortura y la muerte. Es absurdo creer que
miles de personas en el primer siglo enloquecieron hasta el punto de estar dispuestos a morir por una
78
(Robert A. Baron, Fundamentos de psicología, Prentice Hall Hispnoamericana, mentira.
S.A., Mexico: 1997, pp. 214, 215).
 La expresión ―hombre‖ indica que Cristo retiene su humanidad en su función como
La palabra griega anástasis (aná: arriba; jistemi: ponerse en pie) literalmente mediador, y por tanto no es un espíritu. Un hombre posee un cuerpo fisco, un espíritu
―ponerse en pie, resucitar‖. ¿En qué lugar de la Escritura se asocia esta palabra con no.
resurrecciones de espíritus?.
Mt 26:29. ―Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta
Por otro lado Jesús dijo: ―Jn 2:19-21. ―Respondió Jesús y les dijo: Destruid este aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre ―
templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años
fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? Mas él hablaba del templo ¿Pueden beber los espíritus? Por el acto de comer para demostrar su resurrección
de su cuerpo (Jn 2:19-21)―. El cuero que levantaría era sucuerpo fiscio con el que corporal en Lc 24:42, 43 Jesús tácitamente afirmó que los espíritus no comen ni
estaba cuando dio estas palabras. beben. Por eso, la promesa de que volverá a beber con sus discípulos alguna clase
de vino en el reino de su Padre, es evidencia de su existencia en un cuerpo real y
físico.
Lc 24:36-43. ―Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio
de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban ¿Pueban lo siguientes textos que Cristo resucitó como
que veían espíritu. Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro espíritu?
corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y 1 Cor 15:44. ―Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo
diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Y como todavía ellos, de gozo, no lo animal, y hay cuerpo espiritual ―
creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le
dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de La frase ―se siembra cuerpo animal (físico), se resucita cuerpo espiritual‖,
ellos ― interpretar que ―cuerpo espiritual‖ significa cuerpo inmaterial, es ignorar el uso que
Pablo da a las palabras ―animal (gr. psychikos) y espiritual (gr. pneumatikos)‖. En la
¿Era esto una simple materialización (aparentó tener cuerpo) tal como los ángeles lo misma carta, Pablo ya había contrastado los términos griegos “psychicos (natural) y
habían hecho en el pasado, para convencer a sus discípulos de que había pneumatikos (espiritual)‖, pero nótese que el termino ―espiritual‖ no se refiere
resucitado? A menos que haya mentido, Cristo creó una poderosa impresión en los estrictamente a seres inmateriales, desprovistos de cuerpos físicos, ya que
discípulos. Usó tres vías sensoriales para convencerlos de su resurrección corporal: ―espiritual‖ es usado para referirse a creyentes dirigidos por el Espíritu Santo. Del
(1) sus oídos (paz a vosotros); (2) su tacto (palpad); y (3) sus ojos (ved). Finalmente, mismo modo, insistir en interpretar ―cuerpo espiritual‖ como cuerpo inmaterial es
―comió delante de ellos‖. A la luz de Jn 2:19-21 los discípulos entendieron desviar arbitrariamente el sentido de la frase a uno ajeno a esta. Cuerpo animal es el
perfectamente su resurrección corporal, que hasta el mismo Tomas sabia que la cuerpo actual; cuerpo espiritual no es un cuerpo inmaterial, sino un cuerpo
resurrección signficaba poder tocar sus manos y costado (Jn 20:25-28). A menos que transformado sin las limitaciones del actual, uno semejante al cuerpo de Cristo (cf. 1
Cristo lo engañara, es claro que su resurrección fue corporal y no como espíritu Cor 15:48, 49; Fil 3:20; véase comentario más abajo de 1Cor 15:50 y 1 Pd 3:18).
Razonamiento: Suponga un momento que usted es quien resucitó y desea
1 Cor 15: 45. ―Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma
convencer a quienes lo ven que no es un espíritu, ¿qué otras cosas podría hacer que
viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante―
no hizo Jesús? Si todo lo que Jesús hizo y dijo con respecto a su resurrección no es
prueba suficiente para demostrar su resurrección corporal, ¿qué mas debía haber
Cristo llegó a ser ―el postrer Adán‖ a partir de su encarnación, por eso la expresión
hecho o dicho?
―espíritu vivificante‖, simplemente indica que Cristo se reveló como ―un ser capaz de
impartir vida‖ (cf. Jn 5:21). Al ser una referencia a su encarnación, la palabra
¿Qué clase de cuerpo tiene actualmente Jesús en el cielo? ―espíritu‖ no significa un ser inmaterial.
Col 2:9. ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ―
1 Cor 15:50. ―Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden
heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción ―
Corporalmente, del griego somáticos. El Barclay-Newman Greek Dictionary en
español afirma que somáticos significa: ―corporalmente, en forma humana; quizá en
(1) Note que la frase ―carne y sangre‖ está igualada con la expresión ―corrupción‖,
realidad (no simbólicamente)‖ (p. 175). Esto demuestra que Cristo no es un espíritu,
y ―reino de Dios‖ con ―incorrupción‖. El texto afirma que en nuestra condición actual,
posee un cuerpo real, un cuerpo que de alguna forma aun conserva su humanidad.
con estos cuerpos corruptibles, defectuosos y pecaminosos no podemos entrar al
Negar esta verdad porque desconocemos o no entendemos cómo es posible esto en
reino de Dios o a la incorrupción, se necesita la transformación revelada mas
un mundo espiritual, es simplemente especular.
adelante. (vs 51-54); (2) El verso 51 muestra que la transformación no es exclusiva
de quienes resucitan, la reciben aun aquellos creyentes que estén vivos a ―la final
1 Tim 2:5. ―Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad ―
trompeta‖. Por tanto, sostener una resurrección inmaterial en el verso 50, implica
admitir que aquellos que estén vivos en la transformación, dejarán de tener cuerpos
para convertirse en el acto en espíritus, puesto que vivos y resucitados reciben la
 misma transformación. Sin embargo, eso no dice el apóstol, su énfasis no está tanto, mortales a cuerpos semejantes al del Señor, incorruptibles e inmortales (véase el
en la constitución misma del cuerpo, como en las características que le permitirán comentario de 1 Cor 15:50 más arriba).
entrar al ―reino de Dios‖ (inmortalidad e incorruptibilidad). Por tanto, ―carne y sangre‖
es una expresión técnica que describe nuestra condición actual que deberá ser ¿Es verdad que unos serán resucitados para vivir en la tierra,
transformada, pero que no dejará de ser tangible y real. (véase abajo el comentario
de 1 Pd 3:18).
mientras que 144.000 vivirán en el cielo?
1 Pd 3:18. ―Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo
por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero Para mayor información vease la sección Cielo
vivificado en espíritu ―

Aunque por naturaleza Cristo era un ser divino, la expresión griega men sarki (―en
la carne‖) indica la adopción en su encarnación de la naturaleza humana junto con
Sábado
sus flaquezas y debilidades (cansancio, sueño, hambre, dolor, angustia, etc.) y que
en esa condición murió. Por contraste, la expresión griega de pneumati (―en espíritu‖) ¿Cuál es el verdadero día de reposo según la ley de Dios?
indica la naturaleza glorificada con la que resucitó. Aunque en un cuerpo tangible, su
naturaleza era espiritual, puesto que al resucitar se levantó sin las flaquezas y Ex 20:8-11(RV, 95). ―Acuérdate del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y
1
debilidades con las que había muerto . Así ―en la carne‖ indica un cuerpo no harás toda tu obra, pero el séptimo día es de reposo para Jehová, tu Dios; no hagas
glorificado ni transformado, mientras que ―en espíritu‖ un cuerpo glorificado, poderoso en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el
y espiritual, diferente al primero (véase mas arriba el comentario de 1 Cor 15:44). extranjero que está dentro de tus puertas, porque en seis días hizo Jehová los cielos
y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por
¿Necesitan resucitar como espíritus los creyentes antes de tanto, Jehová bendijo el sábado y lo santificó.‖
entrar al cielo?
Los cambios en el calendario, ¿hicieron que se pierda la
Fil 3:20, 21. ―Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también identificación del verdadero día sábado?
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la
humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder Todos los cambios que han existido en el calendario a través de la historia han
con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. ― consistido en igualar el calendario civil con el calendario astronómico, pero ¡jamás se
ha alterado el ciclo semanal!. The Catholic Enciclopedia dice: ―Se debe notar que
El cuerpo humano que los creyentes poseen hoy será transformado en un cuerpo durante la era cristiana, el orden de los días de la semana, nunca ha sido
semejante al de Cristo. Al no ser Cristo un espíritu, los creyentes tampoco lo serán. interrumpido. Así cuando Gregorio XIII reformó el calendario, en 1582, el jueves 4 de
Entonces en que consiste la transformación mencionada. El siguiente texto lo aclara: 1
octubre fue seguido por el viernes 15 de octubre . Algo parecido sucedió en Inglaterra
en 1752, el miércoles 2 de septiembre fue seguido por el jueves 14 de septiembre‖
1 Cor 15:51-54. ―He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos (tomo 3, art. “Cronology“, p. 740).
seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto
¿Acaso no afirma la Biblia que el sábado fue dado
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando exclusivamente a los judíos?
esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte Gen 2:1-3. ―Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
en victoria ― Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la
obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de
Así como Cristo murió ―en la carne‖ y resucitó ―en espíritu‖ (véase el comentario de toda la obra que había hecho en la creación‖―
1 Pd 3:18 más arriba), los creyentes serán transformados de cuerpos débiles y
El sábado tuvo un origen muy anterior a la existencia de Israel, se originó en la
creación. En ese entonces no existían judíos, ni griegos ni chinos, tan solo Adán y
1 Los testigos de Jehová emplean la expresión “en espíritu” para demostrar la idea extraña de que Cristo
resucitó como espíritu, sin un cuerpo tangible. No obstante, aun ellos reconocen que la expresión “en
espíritu” no indica necesariamente inmaterial o intangible, ya que cuando 1Pd 4:6 repite la misma 1El año astronómico (tiempo que la tierra gira alrededor del sol) tiene 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46
expresión “en espíritu”, entonces en su libro Razonamiento a partir de las Escrituras afirman que “se refiere segundos, pero en el siglo XVI el calendario que consistía de 365 días y 6 horas había creado un desfase
a personas que están muertas en sentido espiritual y que llegan a vivir en ese mismo sentido a causa de con el calendario astronómico de 11 días. El Papa Gregorio XIII asesorado por el astrónomo Cristóbal
haber aceptado las buenas nuevas” (Watch Tower and Tract Society, 1985, p. 74). Clavio, reformó el calendario omitiendo los 11 días. Esto se hizo sin afectar el ciclo semanal.
 Eva (véase la siguiente pregunta principal). Partiendo de esta base, no hay día de creación, es obvio que Cristo afirma que el sábado fue entregado al hombre
2
fundamento para insistir que el sábado fue dado exclusivamente a Israel. en la creación.

Mr 2:27. ―También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no Si es así, ¿por qué la Biblia no hace mención de que alguien guardó el
el hombre por causa del día de reposo‖ sábado antes de Éxodo 16?: Como afirma el Dr. Samuele Bacchiocchi podrían
existir dos razones: ―¿Es posible que desde Adán hasta Moisés, por alguna razón
Jesucristo afirma que el sábado ―fue hecho para el hombre‖, no dice ―para el judío‖. inexplicable, el sábado dejase de ser observado? Un caso parecido a este ocurrió
La palabra griega traducida ―hombre‖ es anthropos, esta palabra designa a la con la fiesta de las Cabañas, que dejo de celebrarse desde el tiempo de Josué hasta
humanidad en general y no a una raza especifica. Por tanto, cuando Cristo afirma el de Nehemías, durante casi mil años (Neh. 8:17). También es posible que la
que el sábado ―fue hecho para (por causa de) el hombre‖, está negando la costumbre de guardar el sábado no se haya mencionado por considerarla demasiado
exclusividad racial del sábado y afirmando su propósito universal. evidente. Esta última posibilidad parece más verosímil... En la Biblia… tampoco se
menciona el sábado desde Deuteronomio hasta 2 Reyes. Este silencio difícilmente
Sin embargo, ¿por qué Ex 31:15-17 afirma que el sábado es una puede interpretarse como una prueba de no observancia del día de reposo, ya que la
primera referencia que rompe este silencio (2 Reyes 4:23), lo hace considerándolo
señal exclusiva entre Dios e Israel? como una festividad comúnmente celebrada‖.
80

Ex 31:15-17. ―Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo Además es notable que el sábado aparece en Éxodo 16 no como una institución
consagrado a Jehová; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá. nueva, sino como una ya conocida (versos 22, 23: no se explica por que al siguiente
Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus día era santo. Obviamente, aunque Israel no había guardado el sábado en esclavitud,
generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de conocía las razones para hacerlo) Ademas, puesto que Éxodo 20:11 presenta el
Israel; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó sábado originándose en la creación, esto ―no deja opción a la idea de una festividad
y reposó. ― introducida tardíamente‖.
81

Dios entregó a Israel el conocimiento absoluto de su voluntad porque era el único Las obras de sanidad de Cristo en sábado, ¿acaso no indican
pueblo que conocía al Dios verdadero. No obstante, este conocimiento de Dios,
incluyendo el sábado, no era exclusivo para ellos por ser israelitas. Dios pretendía que él transgredió el día de reposo?
que a través de Israel el mundo fuese evangelizado, y a así extender su ―salvación
hasta lo postrero de la tierra‖ (Is 49:3, 6). En los días de Isaías, Dios esperaba que el La profecía de Sal 40:7-8 que el libro de Hebreos 10:5-7 aplica a Cristo, afirma que
templo de Jerusalén se convirtiera un día en ―casa de oración para todos los él se agradaría en hacer la voluntad de su Padre y en guardar su ley. Esto armoniza
pueblos‖ (Is 56:6, 7). Esto indica que aun el conocimiento del sábado llegaría a otros con sus mismas palabras cuando dijo: ―Si guardareis mis mandamientos,
pueblos a través de Israel. permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre
y permanezco en su amor‖ (Jn 15:10). Por tanto argüir que Cristo transgredió el
Por tanto, el sábado era una señal de lealtad de parte de Israel hacía Dios (Ez sábado por las obras de sanidad que realizó en él es una interpretación antibíblica.
20:12, 20), no porque eran israelitas o exclusivo para ellos, sino porque eran el único Quienes lo acusaron de hacerlo fueron los fariseos, porque como en otras ocasiones
pueblo que adoraba al Dios verdadero. Según Is 56:2-7 el sábado no era solo una Cristo no se sujetó a los requerimientos y tradiciones rabínicas que carecían de base
señal para Israel, sino de todo aquel que deseara servir a Dios, aún para los bíblica. Por ejemplo algunas de las tradiciones judías prohibían escupir en sábado,
extranjeros. pues si la saliva caía en una semilla, podía hacer que esta germine, lo cual era
interpretado como trabajo. También en sábado era prohibido mirarse en un espejo,
deshacer un nudo, etc.
¿Existe evidencia de que Adán guardó el sábado y por lo
tanto debían hacerlo sus descendientes? Fue a estos reglamentos absurdos que Dios nunca había ordenado y que habían
hecho del sábado una carga, a los que Cristo se opuso tenazmente y no a la
Si, la hay. (1) Existe evidencia implícita en Gen 2:3, en donde se afirma que Dios observancia correcta de mismo (cf. Mr 7:1-13; Mt 23:1-27; Mt 12:10-12).
santificó el séptimo día. Siendo que el termino hebreo qodesh (santificar) significa
―apartar para uso sagrado‖, no tendría sentido apartar el día si nadie lo respetaría; (2)
La declaración de Cristo en Mr 2:27 enfatiza que el ―sábado fue hecho para el
2 El que Cristo se remonte a la creación para aclarar la función original del sábdo no es extraño, pues
hombre‖ y no para Dios. Por tanto, si Dios santificó el sábado, lo hizo para que el defendió la otra insitución establecida divinamente en la creación, a saber el matrimonio, también lo hizo
hombre creado lo considerara así. Que Cristo esta refiriéndose a la creación es así (ver Mt 19:3-8). Evidentemente, Cristo se proponía de restaurar el propósito original tanto del sábado
evidente, pues el pasaje afirma que ―el sábado fue hecho para el hombre, no el como del matrimonio.
80
hombre para el sábado‖ (Mr 2:27 RV [2000]). Puesto que el hombre fue hecho el 6to (Samuele Bacchiocci, Reposo divino para la inquietud humana, traducción
hispana de la publicación original en ingles impresa por la Universidad Pontificia
Gregoriana, Roma: 1980, p. 38).
81
Ibid.
 para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no
82
Cristo vino a enseñar que el sábado fue hecho en beneficio del hombre y no como come, y da gracias a Dios‖
una carga para este (Mr 2:27) Como ―Señor del Sábado‖ (Mr 2:28, RV 1995) nos
mostró con su ejemplo la manera correcta de observar el sábado; y lo limpió de la El problema principal del capítulo, tiene que ver con la discusión que existía entre
basura rabínica, declarando firmemente ―que está permitido hacer el bien en sábado‖ los hermanos con respecto a que unos creían que se podía comer de todo, y otros
(Mt 12:12, RV, 1995). creían que no se podía comer carne, sino solo ―legumbres‖ (vs 1, 2). No sabemos la
raíz de la discusión entre los cristianos de Roma, tal vez la situación era muy similar a
¿Indican los siguientes textos que el sábado se abolió? lo que pasaba en Corinto en relación a ―las carnes ofrecidas a los ídolos‖, y para no
contaminarse con esa clase de carne, algunos creian que mejor era comer
legumbres.
Colosenses 2:16, 17.
―Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, (Para el caso de las carnes en Corinto véase la página )
luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo ― En los versos 5, 6 Pablo menciona otra problemática, ahora con respecto a la
observancia de ciertos ―días‖. Tampoco sabemos a que clase de ―días‖ se refiere el
La clave de estos pasajes está en el versículo 17, que enseña que lo mencionado apóstol, por tanto insistir que aquí se habla del sábado es solo conjetura. Pablo
en el verso 16 es sombra de Cristo. El sábado semanal nunca fue un símbolo de podría estar mencionando ―días‖ de fiesta ceremoniales que para ciertos cristianos
Cristo, pues fue instituido por Dios en el principio, antes de la existencia del pecado por haber entendido que apuntaban a Cristo, estos ―días‖ ya no tenían significado y
(cf. Gn 2:1-3), en un tiempo cuando no se necesitaba Salvador. Por tanto, los no los observaban, mientras que para otros cristianos, quizás de origen judío, aun
sábados mencionados aquí, son los únicos que eran sombra de Cristo, es decir, los creían que debían ser observados (Algo parecido sucedió en la iglesia de Colosas,
sábados ceremoniales mencionados en Lev 23:4-44. Por ejemplo, en Levítico 23:24 véase la explicación de Colosenses 2:16, 17 en las páginas ). Talvez el problema
el día de las trompetas (1er día del 7mo mes), se lo denomina sábado en el hebreo no tenía que ver con fiestas ceremoniales sino con ―días‖ de ayuno, unos cristianos
por cuanto en ese día nadie trabajaba. Nueve días mas tarde, venía otro sábado (quizá de trasfondo judío) podrían haber dado preferencia a ciertos ―días‖ para
ceremonial, el día de la expiación (Lev 23:27-32); cinco días después del día de la ayunar y dedicarlos al Señor, mientras que para otros talvez les daba lo mismo
3
expiación, venía la fiesta de las cabañas, en donde los días 15 y 22 de ese 7mo ayunar en esos ―días‖ que en otros .
mes eran considerados sábados ceremoniales (Lev 23:39). Por ser fiestas y sábados
que prefiguraban a Cristo, desde su muerte no son más obligatorias para los No hay seguridad de ninguna de las dos posibilidades, lo único seguro es que el
cristianos, no así el sábado de la creación. tema del capitulo no trata de la vigencia del sábado, sino del acto de ―no contender
sobre opiniones‖ (no sobre la ley de Dios) y de no juzgar al hermano sobre asuntos
Gálatas 4:10, 11. que no son esenciales como si debe comer carne o solo legumbres (vs 1, 2, 3, 10,
13-15, 20, 21).
―Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que
haya trabajado en vano con vosotros―
El concilio de Jerusalén no incluyó la observancia del sábado
Los versos 8-11 se dirigen a ciertos gálatas que abandonando (o mezclando) la fe como importante para las iglesias gentiles, ¿indica esto que
en Cristo estaban volviendo a la idolatría que antes habían practicado. El verso 8 los cristianos no judíos no debemos observarlo?
parece dirigirse a gálatas gentiles, quienes cuando no conocían a Dios servían a los
dioses falsos del paganismo (―los que por naturaleza no son dioses‖). Pero ahora que
Hch 15:28, 29. ―Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no
habían abandonado el paganismo y conocían al Dios verdadero, ¿cómo era posible
imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo
que vuelvan a los rudimentos anteriores? (vs 9). Esto es, al servicio de la idolatría
sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si
mencionada en el verso 8. Evidentemente los días, meses y años que estaban
os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien ―
guardando no podían ser días instituidos por el Dios verdadero como el sábado, sino
fiestas dedicadas a dioses falsos. Por esa razón Pablo siente que ha trabajado en
vano por ellos.
82
En el verso 6 la frase ―y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace‖
Romanos 14:5, 6.
que aparece en la RV (1960) no aparece en los manuscritos griegos más antiguos.
―Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno Por tanto, el versículo 6 solo lee: ―El que hace caso del día, lo hace para el Señor. El
esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el
para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, Señor no come, y da gracias a Dios‖
3
J. Armando Bonjour menciona que era “costumbre judía ayunar dos veces por semana (Lc 18:11, 12). En
el Megillat Ta‟anith (un tratado judío sobre el ayuno, escrito en el primer siglo de nuestra era), se explica
que los judíos ayunaban los lunes y los jueves” (La Biblia responde, Buenos Aires: Argentina, 1987, p. 46).
 En realidad el concilio tampoco tomó en cuenta el resto de mandamientos. Si la
falta de mención del sábado en el concilio de Jerusalén es argumento para no ¿Indican los siguientes textos que el reposo del sábado fue
guardar el sábado, entonces ese mismo silencio serviría para matar, robar, tomar el
nombre de Dios en vano, codiciar, etc. cambiado al domingo?

La conclusión del concilio de Jerusalén tuvo el propósito de no crear discrepancia Hechos 20:7.
en la iglesia cristiana entre judíos y gentiles. Las normas que se citan en la carta que ―El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les
se enviaron a las iglesias fuera de Jerusalén, son las mismas prescripciones que enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la
Dios había dado en el A.T. con respecto ―a los extranjeros que moran entre vosotros‖ medianoche―
en Levítico 17, 18: la abstención de sacrificios idolátricos (Lev 17:7-9); el no comer
sangre, incluso la de animales no bien desangrados (Lev 17:10-16), y el apartarse de El texto por si mismo nunca dice que el domingo es el nuevo día de reposo. Se
toda clase de inmoralidad sexual (Lev 18:6-26). No solo son las mismas menciona esta reunión debido a que Pablo tenía que viajar al día siguiente. Era una
prescripciones, sino que se encuentran en el mismo orden. Por tanto, el concilio no reunión nocturna y tomando en cuenta que los judíos y primeros cristianos usaban la
formuló las creencias fundamentales de la iglesia primitiva como para que puesta del sol para medir los días, estamos seguros que esta era una reunión de
mencionase el sábado y otras cosas. Claro que no. La decisión del concilio no tuvo despedida celebrada en lo que hoy llamamos sábado de noche (vs 8). El partimiento
que ver con todas las normas o principios cristianos que debían practicar los gentiles, de pan tampoco hace al día santo, pues aparentemente en un tiempo los cristianos la
sino con la prescripción de las normas bíblicas necesarias para preservar dentro de realizaban todos los días (véase Hch 2:46).
la iglesia la convivencia pacifica entre gentiles y judíos que se veía amenazada por la
discusión que hubo respecto a la observancia e la circuncisión. 1 Corintios 16:2.
―Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según
¿Es el séptimo de Gen 2:2, 3 un día de 24 horas que terminó, o un haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
día que se extiende hasta ahora porque dura miles de años? ofrendas ―

Aquí tampoco se afirma que el domingo es el día de reposo. Solo se menciona la

Gen 2:2, 3. ―Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día
orden de Pablo de ofrendar para los hermanos de Jerusalén que estaban padeciendo
séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque
necesidad (1 Cor 16:3: Rom 15:25-27; Hch 11:28-30) ¿Se recogía a ofenda en un
en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación―
culto de adoración? No, el dinero no se recogía en un culto de adoración, sino que
era separado en casa, el texto griego dice par‟ heauto que significa ―en su casa‖. La
Aunque algunos creen que el séptimo día se ha extendido por miles de años, este RV (1909) lee: ―Cada primer día de la semana cada uno de vosotros aparte en su
día como cualquier otro día de la creación duró solo 24 horas (véase la sección casa...‖
creación) Los tiempos verbales ―reposó‖, ―bendijo‖, ―santificó‖ nos indican que este
4
séptimo día terminó, pues la acción es pasada (ver Hb 4:4). Apocalipsis 1:10.

4
―Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como
Los testigos de Jehová que afirman que el séptimo de la creación dura miles de años, en su versión de la de trompeta ―
Biblia Traducción del Nuevo Mundo, han traducido los tiempos verbales de Gen 2:2, 3 y Ex 20:11 como:
“procedió a descansar... bendecir... y a hacerlo sagrado”. De este modo, dan a entender que el séptimo día La designación Kuriake hemera (día del Señor) empezó usarse para el domingo a
empezó pero que aún no ha terminado. No obstante, esta traducción es errada por: (1) En hebreo existen partir del siglo II. Actualmente en griego moderno designa al domingo, por eso
dos formas verbales, la perfecta que indica una acción terminada, y la imperfecta que indica una acción 5
algunos creen que Juan se refiere al domingo como el día de reposo . Sin embargo,
aun no terminada. Cunado estas formas van prefijadas de la letra wau (w), el estado del verbo cambia al este significado es tardío y no difiere de como se lo entendía en los días de Juan.
otro: el imperfecto al perfecto y viceversa. Por esa capacidad de conversión a esta wau se la llama “wau
conversiva”. En Gen 2:2, 3 y Ex 20:11 los verbos hebreos “reposó”, “bendijo”, y “santificó” se encuentran
en el imperfecto, pero cada verbo esta precedido de la wau (w), lo que según la regla hebrea deben
traducirse como verbos en el estado perfecto, o sea como una acción ya completada que debe traducirse
en tiempo pasado tal como se verifica en cualquier versión de la Biblia; (2) Esta regla correcta no solo es terminó como puede verse en Hb 4:4 que vierte: “Porque en un lugar él ha dicho del séptimo día como
conocida por los judíos sino que esta confirmada por los traductores hebreos de la Septuaginta (versión sigue: „Y Dios descansó en el séptimo día de todas sus obras”
griega del A.T. hecha a.C.) que en el momento de traducir del hebreo al griego, vertieron los verbos en un
5
tiempo que en griego se llama aoristo primero (katepausen, eulogesen, hegiasen). El aoristo es un Otros han interpretado la expresión kuriake hemera como una expresión al día del emperador,
tiempo que posee el sentido de acción simple realizada en el pasado. Es decir que los traductores dde la refiriéndose a su nacimiento o su entronización. Sin embargo, esta interpretación es improbable al
Septuaginta entendieron que los verbos de Gen 2:2, 3 y Ex 20:11 deben traducirse “reposó”, “bedijo”, y considerar que los cristianos y Juan mismo, estaban sufriendo persecución por negarse a reconocer al
“santificó”; (3) La versión Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová es inconsecuente consigo emperador como Kurios (Señor). Por tanto, Juan no pudo haberse referido al día del emperador con ese
misma, ya que mientras el A.T. da a entender que la acción es continua, el N.T. indica que la acción término en una carta que iba dirigida a sectores cristianos. Kuriake hemera tiene otro significado.
 En los días de Juan nunca la expresión kuriake hemera se utilizó para hablar del ajustando sus vidas al Señor, en el cual también se levantó nuestra vida por
85
domingo, siempre lo llamaban ―primer día de la semana‖ (mian sabbaton) y no ―día medio de él...‖.
del Señor‖. El único ―día del Señor‖ que Juan conocía bíblicamente era el sábado. En
el A. T. Dios se refirió al sábado como “mi día santo” (Is 58:13); Ex 20:10 ya decía NOTA: Se afirma que Ignacio llama al domingo ―día del Señor‖ en tiempos ya
que el sábado ―es para Jehová tu Dios‖ y finalmente Cristo afirmó que él era el tempranos. Sin embargo, la carta a los magnesios de donde se ha tomado esta
―Señor del sábado‖ (Mr 2:28), y si Cristo es el Señor del sábado, por lógica el sábado cita ―perdió su valor documental a causa de las interpolaciones hechas al texto...
es el día del Señor. Así, las evidencias bíblicas nos llevan a concluir que Juan habló o capítulos agregados al original. Por eso, esta carta ya no refleja el
del sábado y no del domingo como el día del Señor. pensamiento del autor, sino de personas que vivieron mucho después de él...
Por este motivo está demás que se trate de refutar algo que no tiene valor
86
¿Hay evidencia en los escritos de los primeros cristianos para documental‖.
la observancia del domingo?
Bernabé (c. 135 d.C.): ―Por eso también guardamos el octavo día para
87
Los documentos tempranos del cristianismo muestran que: gozarnos, en el cual Jesús también se levantó de los muertos...‖

1. La observancia del sábado entre los cristianos era una práctica generalizada en NOTA: Esta es la primera evidencia de una reunión religiosa en domingo para
casi todas las regiones del Imperio Romano hasta el siglo V d. C. celebrar la resurrección de Cristo. No obstante, Bernabé no llama al domingo
―día del Señor‖, esto se hizo más adelante en el evangelio apócrifo Según San
2. Para mitad del siglo II comenzó a realizarse una reunión en domingo en honor de Pedro a fines del siglo II.
la resurrección de Cristo aunque no como día de reposo. Asi los cristianos
comenzaron a reunirse en sábado y en domingo Justino Martir (c. 160 d.C.): ―El día del sol es el día en el cual todos realizamos
nuestra asamblea común, porque es el día en el cual Dios habiendo obrado un
3. Que se fue adoptando el domingo bajo argumentos filosóficos y no sobre base cambio en las tinieblas y en la materia, creó al mundo; y en ese mismo día
88
bíblica.
83 resucitó de los muertos nuestro Salvador Jesucristo‖.

NOTA: Esta cita no procede del periodo apostólico, pues es de mitad del siglo II
Didaje 14:1 (escrito en los últimos años del siglo I o comienzos del II d.C.): ―Y en
d.C. Justino no considera al domingo ―día del Señor‖, sino simplemente ―día del
el día del Señor reuniros y partid el pan y dad gracias...‖
sol‖.
NOTA: Se dice que este texto demuestra la observancia temprana del domingo. Tertuliano (145-220 d.C.): ―Unos pocos se abstienen de arrodillarse en el
No obstante, lo que no se dice es que la cita literalmente en griego dice: ―De sábado…‖.
89
acuerdo con el Señor, del Señor, reunidos y rompan pan y den gracias…‖. El
texto está incompleto y los traductores han añadido la palabra ―día‖ que no está Origenes de Alejandría (185-254 d.C.): ―La labor mundanal cesa durante los
en el documento. Bonjour afirma que ―sería más razonable agregar la palabra sábados para el cristiano de acuerdo a Hb 4:9‖ (Homilía 23 sobre Números, cap.
‗mandamiento‘ en lugar de ‗día‘, con lo cual diría: ‘De acuerdo con el 4, Migne citado en Ibíd.).
mandamiento del Señor, reunios... etc.‘ La verdad es que en ninguna parte del
Nuevo Testamento o de escritos del II siglo, época en que se escribió la Didaje, Eusebio de Cesarea (260-340 d.C.): ―El sábado y el resto de la disciplina de los
84
se llamó ‗día del Señor‘ al primer día de la semana...‖ judíos era observado por ellos (cristianos) tal como los primeros (judíos), pero al
mismo tiempo, como nosotros, celebran el día del Señor como recuerdo de la
Ignacio (c. 107 d.C.): ―Entonces, si aquellos que anduvieron en las practicas resurrección del Salvador‖
90

antiguas, siguiendo la nueva esperanza, dejando de observar los sábados, mas

Obispo Gregorio de Nisa (331-396 d.C.): ―¿Cómo considera el día del Señor
aquel que desprecia el sábado? No veis que son hermanos? Si dañáis al uno
83
““Muchos autores han dicho que el domingo fue adoptado porque Jesucristo definidamente azotáis al otro‖ (De Castigatione, citado en Ibíd.).
pidió a sus seguidores que le rindieran culto en ese día. Pero por extraño que parezca, ni un solo
autor de los siglos II y III jamás citó un solo versículo de las Escrituras como autoridad para la 85
(Carta a los magnesios, sección 9:1).
observancia del domingo en lugar del sábado. Ni Bernabé, ni Ignacio, ni Justino, ni Ireneo, ni 86
(J. Armando Bonjour, La Biblia responde, ACES, Buenos Aires: 1987, p. 43).
Tertuliano, ni Clemente de Roma, ni Clemente de Alejandría, ni Orígenes, ni Cipriano, ni 87
Epistola de Bernabé, 15:9
Victoriano, ni ningún otro autor que haya vivido cerca de la época cuando Jesús vivió estaba 88
enterado de ninguna instrucción semejante de parte de Jesús o de cualquier porción de las Primera Apología, cp. 67.
89
Escrituras” (C. Mervyn Maxwell, El misterio del futuro revelado, ACES, Buenos Aires: (Sobre la oración, cap. 23)
90
1991, p. 7, cursiva en el original). (Historia Eclesiástica, lib. III, cap. 27).
84
(J. Armando Bonjour, La Biblia responde, ACES, Buenos Aires: 1987, p. 43).
 Tercer Concilio de Orleáns (Concilios Aurelianenses) (538 d.C.): Este concilio
4. Que con el correr de los siglos el domingo fue ganando influencia especialmente en el canon 28 decreto que en ―domingo... todas las labores agrícolas deben
6
en la cada vez más predominante iglesia de Roma . quedar de lado a fin de que la gente no tenga impedimentos para asistir a la
iglesia‖ (Giovanni Domenico Mansi, ed. Sacrorum Conciliorum, tomo 9, col.
Sócrates Escolástico (c. 385-445 d.C.): ―Aunque casi todas las iglesias del 19, citado en C. Mervyn Maxwell, El misterio del futuro revelado, Buenos
mundo celebran los misterios sagrados el sábado de cada semana, sin embargo Aires, ACES: 1991, p. 136).
los cristianos de Alejandría y Roma, en consideración de una antigua tradición,
han dejado de hacerlo‖ (Historia Eclesiástica, libro V, cap. 22, Padres nicenos y ¿A qué conclusión han llegado los historiadores con respecto
post-nicenos, 2da serie, tomo 2, p.132).
a la observancia del sábado durante los siglos?
Sozomen (c. 400-443): ―La gente de Constantinopla y de casi todas partes; se
reúne en el sábado como también en el primer día de la semana, costumbre que
―No solo los cristianos judíos, sino los cristianos gentiles del segundo siglo,
nunca se conserva en Roma o Alejandría‖ (Historia Eclesiástica, libro VII, cap.
observaban el sábado bíblico‖ (Gieseler‟s Church History, Vol. I, p. 93).
19, citado en Ibíd., 390).

NOTA: Obsérvese como en el siglo V d.C. casi todas las iglesias guardaban el El historiador Lyman Coleman afirma que ―hasta el siglo quinto continuó la
sábado, aunque esto ya se había dejado de hacer en Roma y Alejandría hace ya observancia del sábado judío, en la iglesia cristiana‖ (Ancient Christianity
muchos años. Exemplifed, cap. 20, sec. 2, p. 327).

5. Que fue la iglesia romana entre los siglos IV y VI d.C. a traves de concilios y no En el siglo VI d. C. en Escocia ―observaban el sábado como el día de reposo, día
con base bíblica, la que definió la cuestión del sábado y el domingo, so pena de en el que descansaban de todas sus labores ― (W.T. Skene, Adamnin, Life of St.
aplicar castigos civiles a quienes no santificaran el domingo. Columba, p. 954).

Concilio de Laodicea (343 y 381 d.C.): Canon 16: ―El sábado los evangelios y James Moffatt profesor de Historia Eclesiástica afirma que ―tanto en Irlanda como
otras porciones de las Escrituras deben ser leídas en voz alta‖ en Escocia... obedecían el cuarto mandamiento literalmente, guardando el séptimo
día‖ (The Church in Scotland, p. 140).
Canon 29: ―Los cristianos no deben judaizar y estar ociosos durante el sábado,
sino que deben trabajar en ese día; pero honraran especialmente el día del ¿Esperaba Cristo que los cristianos guarden el sábado aún
Señor, y siendo cristianos no harán, si es posible, ningún trabajo en ese día. Si a
después de su muerte y ascensión al cielo?
pesar de eso, se los encuentra judaizando, serán separados de Cristo‖ (Labbe y
Cassot, Sacrosancta Concilia, tomo I, col. 1514). Mt 24:20. ―Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo‖
NOTA: Este concilio que promulgó la primera ley dominical eclesiástica no fue un Este texto presenta un hecho incontrovertible pues las palabras de Cristo están
concilio general sino católico romano. La expresión ―si a pesar de eso se los profetizando la destrucción de Jerusalén ocurrida en el año 70 d. C. Sus palabras
encuentra judaizando (guardando el sábado)‖, contiene implícito el hecho de que demuestran que para la caída de la ciudad, él aun esperaba que sus discípulos
en el siglo IV d.C. aun existían numerosos guardadores del sábado entre los continuaran guardando el sábado; esto es, unos 40 años después de su ascensión.
cristianos.
Evidencias de que los cristianos continuaron guardando el
sábado después de la muerte y ascensión de Cristo.
6 Entre las causas para que la iglesia de Roma favoreciere la obediencia el domingo sobre el sábado
Lc 23:54-56. ―Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo.
están: (1) Las malas relaciones entre el imperio y los judíos: El sentimiento hostil de Roma hacia los judíos
Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron también, y vieron el
y sus prácticas (sábado, pascua, circuncisión), a mas de los inconvenientes que ya existian entre cristianos
sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromáticas y
y judíos, favoreció entre los cristianos romanos la aceptación del domingo como elemento diferenciador
ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento‖
(vease Samuele Bacchiocci, Reposo divino para la inquietud humana, traducción hispana de la publicación
original en ingles impresa por la Universidad Pontificia Gregoriana, Roma: 1980, pp. 218, 219); (2) La Después de la muerte de Cristo las mujeres creyentes en Cristo ―descansaron el
popularidad en Roma del llamado “día del sol”: “Los conversos cristianos provenientes del paganismo se sábado conforme al mandamiento‖ (RV, 1995), de donde es evidentemente que en
sentían continuamente atraídos hacía la veneración del sol. Esto se indica no solamente por la constante ningún momento durante su ministerio Cristo enseñó que el sábado dejaría de tener
condenación de esta práctica que hacen los Padres (de la iglesia), sino también por los significativos valor a partir de su muerte.
reflejos del cualto al sol que aparecen enla liturgia cristiana” (Samuele Bacchiocci, The Rise of Sunday
Observance, citado en Asociación Ministerial de la Asociación General de los Adventistas del /mo Día, Siguiendo el ejemplo de Jesucristo, los apóstoles se reunían cada sábado para
Creencias de los Adventistas del /mo Día, tomo 2, Asociación Casa Editora Sudamenricana, Florida, adorar. Así encontramos el apóstol Pablo que por donde quiera iba, se reunía cada
Buenos Aires: 1988, p. 297).
 sábado para predicar. Lo hizo en Antioquia de Pisidia (Hch 13:2); lo hizo en Filipos Con este cuadro patético, la única forma de que los pecadores volvieran a tener
(Hch 16:12, 13), en Tesalónica (Hch 17:1-3); y en Corinto (Hch 18:1-4). esperanza de vida era a través de la intervención histórica de un Dios Todopoderoso
que le mostrara a la humanidad perdida un plan de salvación. Este plan, revelado
Cuando Pablo estuvo es Corinto se ganaba la vida trabajando diariamente en la desde el mismo jardín del Edén (Gen 3:15), se manifestó maravillosamente en la
fabricación de tiendas, pero los días sábados suspendía su trabajo y asistía a la persona de Jesucristo (Jn 3:16) cuando con su vida ―vino a buscar y salvar lo que se
sinagoga a persuadir no solo a judíos sino también a griegos. Esto sucedió durante había perdido‖ (Lc 19:10). Desde aquel momento todo aquel que reciba a Cristo
un año y seis meses, lo que significa que guardo uno 76 sábados aproximadamente como su Salvador obtiene gratuitamente el don de la salvación (ver Hch 16:30, 31).
(Hch 18:1-4, 11).
¿Esto significa que al final Dios terminará salvando a toda la
―Hay quienes han objetado que Pablo iba a la sinagoga los sábados porque ese
era el día en que se reúnían los judíos. De acuerdo con Hch 13:42 cuando Pablo humanidad? ¿Enseña esto Romanos 5:18?
terminó de predicar en una sinagoga, ―los gentiles (los no judíos) les rogaron que el
siguiente sábado les hablaran de estas cosas‖ (Reina-Valera, 1995) ¡Qué mejor Rom. 5:18. ―Así que, como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos
oportunidad para que Pablo liberase a estos getniles prosélitos de la observacia los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
sabática,o informándoles que el día de reposo ahora era el domingo! Sin embargo, él justificación de vida‖
no hizo nada de esto. Para Pablo el mandamiento sabático continuaba en vigencia
como el mandamiento de no matar. El ―siguiente sábado se juntó casi toda la cuidad En este pasaje la frase ―por la justicia de uno vino a todos los hombres la justicia
para oír la palabra de Dios‖ (Hch 13:44). Nótese que quienes se reunieron no solo de vida‖ no significa que todos serán salvos, sino que a partir de Cristo la salvación
eran judíos sino gentiles (Hch 13:45, 46) El apóstol guardaba el sábado de la ley de está disponible o al alcance de toda la humanidad. Por tanto, todos serán salvos,
Dios (ver 1 Cor 7:19), pero él no estaba esperando entrar en una sinagoga para pero todos los que ejerzan fe en Jesucristo, la condición es la fe. En Romanos 3:22
hacerlo. Él lo hacía en cualquier lugar donde se encontrara y pudiera predicarle a dice: ―la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en
alguien, aunque esto sea a la orilla de un río tal como sucedió en Filipos, en donde él‖ (cf. 4:20-24; 5:1; 8:1; 10:11-13).
91
no existían sinagogas judías (Hch 16:11-13)‖.
¿Qué es lo que el hombre tiene que hacer para ser salvo?
¿Se observará el sábado en la tierra nueva?
Hch 16:29-31. ―El entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se
Is 66:22, 23. ―Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago postró a los pies de Pablo y de Silas; y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo
permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu
vuestro nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán casa―
todos a adorar delante de mí, dijo Jehová. ―
¿Se puede obtener la salvación a través de buenas obras?

Salvación Ef 2:8, 9. ―Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. ―
¿Por qué el ser humano necesita que Dios le ofrezca Tit 3:4, 5. ―Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su
salvación? 5
amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y
Desde que Adán y Eva pecaron la humanidad se contaminó con el pecado, desde por la renovación en el Espíritu Santo ―
ahí: (1) Todos nacemos siendo pecadores ( Salm 51:5) Por tanto, nadie puede evitar
serlo (Para mayor información véase sección Pecado); (2) El pecado nos condena a Si la salvación se consiguiera a través de obras, por demás murió Cristo. Las obras
la muerte eterna (Rom 6:23). La raza humana se condena a la extinción; (3) El no alcanzan para nuestra salvación por dos razones: (1) Al nacer pecadores (Sal
pecado nos separa de Dios (Is 59:2) Con una naturaleza pecaminosa la humanidad 51:5), aun nuestras mejores obras están contaminadas por el pecado, y por lo tanto
perdió todo derecho a la gloria de Dios (Rom 3:23); (4) Finalmente, no hay nada que son imperfectas, hasta el punto que delante de un Dios santo ―nuestras justicias‖ son
el hombre pueda hacer por si mismo para librarse de los efectos del pecado (Jer ―como trapos de inmundicia (menstruación)‖ (Is 64:6); y (2) Al ser el pecado una
2:22). Al estar todos infectados por el pecado, aun las más grandes y mejores obras enfermedad espiritual, ninguna cosa de orden material puede librarnos de su
de justicia son como ―trapos de inmundicia‖ delante de Dios (Is 64:6). condenación que es la muerte. Por esa razón, auque el hombre se ―lave con lejía y
amontone jabón‖ sobre él, la mancha de su pecado permanece delante de Dios (Jer
2:22). La salvación solo puede ser obtenida por gracia de Dios y alcanzada a través
de la fe en Jesús.

91
(Cristhian Alvarez Zaldúa, El día que pocos recuerdan, Imprenta Universitaria: ¿Qué significa ser salvo por gracia?
Sto. Domingo de los Colorados, 2000, pp. 9, 10).
 La palabra gracia proviene del griego jaris y significa ―bondad inmerecida‖. Esto El apóstol Pablo sabía que ni aun su papel como apóstol de Jesucristo le
quiere decir que Dios salva al hombre a través de bondad que este no merece o que aseguraría su salvación si no permanecía firme en la fe, aun él podía eliminarse en la
no puede ganar. Delante de Dios ―no hay justo ni aun uno... no hay quien haga lo carrera de la salvación.
bueno, no hay ni siquiera uno‖ (Rom 3:9-12), y por tanto no hay absolutamente nada
que podamos hacer que sea lo suficientemente bueno para ganarnos la salvación. Al Gal 5:4. ―De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia
contrario, basta una mentira para ser mentiroso, un robo para ser ladrón y un pecado habéis caído. Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la
para ser pecador (aunque por naturaleza lo somos) y por ello estar condenados a la justicia ―
muerte y a la ira de Dios; no obstante Dios por su amor decidió hacerle al hombre un
regalo, darle la salvación sin que este lo merezca, todo a través de la fe en Jesús Este verso elimina la idea de ―una vez salvo siempre salvo‖. Desligarse de Cristo
(véase Ef 2:1-5; Jn 3:16). Eso es gracia. es desligarse de la gracia de la salvación.

¿Significa esto que un cristiano salvo por la fe no tiene que Mt 24:13. ―Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo ―
preocuparse por la clase de obras que produzca su vida? La experiencia de la salvación es real mientras se permanece en Jesús; sin
embargo la Biblia no la garantiza para que aquellos que apostaten de la fe, es
Hb 5:9. ―Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para
necesario ser fiel hasta el final.
todos los que le obedecen ―

¿Qué es lo que obtiene aquel que acepta la salvación en Hb 10:35, 38, 39. ―No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande
galardón... mas el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero
Cristo Jesús? nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe
Rom 3:24. ―Siendo justificados gratuítamente por su gracia, mediante la redención para preservación del alma.―
que es en Cristo Jesús‖
¿Es lo mismo ser justificado que ser salvo? ¿Indica Jn 10:27-29 que pederse es imposible para aquellos que
han aceptado a Jesús?:
Rom 5:9. ―Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos
salvos de la ira ― El pasaje dice: ―Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les
doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre
Ser justificado significa ―ser declarado justo, ser absuelto, declarado inocente‖. Por que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi
tanto, cuando Dios justifica al pecador a través de Jesús (Rom 3:24, 25), lo declara Padre―
sin culpa, inocente y como tal ya no merece morir. Ser justificado es lo contrario a ser
condenado (cf. Rom 5:16, 18) y por eso equivale a ser salvo. Desde el punto de vista de Dios es imposible perdernos, o que alguien nos
arrebate de su mano. Todo cristiano puede estar seguro de su salvación todo el
Una vez que soy salvo, ¿seré siempre salvo? tiempo que este decida ―seguir‖ a Jesús. Pero, esto no indica que Dios violentará el
libre albedrío de alguien que decide separarse de su Señor y abandonar la fe y echar
a perder su salvación (cf. Rom 11:20-22). La Biblia nos advierte contra el tener un
Col 1:21-23. ―Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos ―corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo... porque somos hechos
en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de participantes de Cristo, con tal que retengamos firme nuestra confianza del principio‖
carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles (Hb 312-14).
delante de él; si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de
la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación
que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro ―
Un bebé no puede revertir el proceso y dejar de ser humano una vez
que ha nacido, por tanto ¿cómo puede un cristiano dejar de ser
La salvación de una persona esta asegurada todo el tiempo que esa persona cristiano y perderse una vez que ha nacido de nuevo (Jn 3:-8)?:
decida permanecer en Jesús, ―firme en la fe, y sin moverse de la esperanza del
evangelio‖ Es verdad que un bebé no puede revertir el proceso una vez que ha nacido; sin
embargo ese niño puede enfermar y morir y ahí terminar toda su existencia. Así es en
1 Cor 9:26, 27. ―Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta la vida cristiana. Se puede apostatar, naufragar en la fe (morir espiritualmente) y
manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo perder la salvación tal como sucedió en los ejemplos de muchos israelitas, a quienes
en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser por su incredulidad el Señor destruyó después de que vieron su salvación y
eliminado ― estuvieron en la dirección hacia la tierra prometida (véase Jd 5). Lo mismo se dice de
Himeneo, Alejandro y Fileto quienes ―naufragaron en cuanto a la fe‖ (1 Tm 1:18-20; 2
Tm 2:14-18), y de algunas mujeres que ―se han apartado‖ del servicio a Cristo y ―han los animales que Dios permitió que sirvan para mantenimiento, a saber: todos los
1
seguido a Satanás‖ (1Tim 5:15, DHH). animales limpios .

¿Por qué la distinción bíblica de animales limpios e

Salud inmundos no era solo para judíos sino para la humanidad
en general?
ALIMENTACIÓN
La distinción de animales limpios e inmundos no era una ley originada en el
sistema levítico y por tanto exclusiva para los judíos. Gen 7:1, 2, 8, 9 demuestra que
¿En qué consistía el régimen alimenticio que Dios entregó esta distinción ya existía por lo menos unos 1025 años antes de que Israel existiera y
al hombre en el Edén? Moisés registrase la lista en el Pentateuco (véase Dt 14:3-20; Lev 11). Es razonable
pensar que a través de Sem, Cam y Jafet este conocimiento llegaría a ser universal a
Gen 1:29. ―Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que través de sus descendientes; no obstante, cuando la humanidad a través de los
está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para siglos olvidó el conocimiento del Dios verdadero, también olvidó todo propósito bueno
comer ― y original y así esta distinción se perdió hasta que Jehová la ratificó en Israel.

La dieta original era completa natural (plantas que dan frutos y semillas) y estaba ¿Anuló Dios en el Nuevo Testamento la distinción entre
desprovista del consumo de carne. Al no existir la muerte en los planes de Dios (ya animales limpios e inmundos?
que obtener carne significa la muerte de otro ser), aun los animales recibieron una
dieta alimenticia originalmente vegetariana (véase Gen 1:30). Algunas personas afirman haber encontrado en pasajes del N.T. que indicarían
que la distinción entre animales limpios e inmundos se anuló. Pero en casi todos los
Los datos científicos ratifican el régimen alimenticio original como casos, los pasajes están fuera de su contexto. Véase:
el más adecuado para el cuidado de la salud Mr 7:18, 19: ―Él les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No
entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar,
La Asociación Dietética Norteamericana declaró que ―cada vez hay más evidencias porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía,
científicas que apoyan una relación positiva entre la alimentación a base de vegetales haciendo limpios todos los alimentos―
y la prevención de ciertas enfermedades crónicas degenerativas, como la obesidad,
las enfermedades coronarias, la hipertensión arterial, la diabetes, el cáncer de colon El contexto nos indica que el tema en discusión no eran las carnes limpias o
y otras" (Journal of the ADA, 77:61 1980). inmundas, sino el que los fariseos vieron a los discípulos de Cristo comer pan ―con
manos inmundas‖ (vs 1, 2, 5), o sea sin lavárselas (vs 3). Jesús mostró que no era el
Cuándo se introdujo la dieta basada en carne, ¿se le comer los alimentos con las manos sin lavar lo que contaminaba al hombre, sino las
permitió al hombre consumir toda clase de animales? malas acciones que salen del corazón (vs 15, 20-23), pues el alimento ―no entra en el
corazón sino en el vientre y sale a la letrina‖ (vs 19ª).
Gen 9:3. ―Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las
legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo ― Para los fariseos quienes no se lavaban las manos se contaminaban al comer,
pero Jesús mostró que todos los alimentos que se comían sin lavarse las manos eran
Dios autorizó a Noé a comer carne inmediatamente después del diluvio. Algunos limpios ritualmente (vs 19b). Esta interpretación puede ratificarse en Mt 19:2, 11, 17-
partiendo de Gen 9:3 han pensado la autorización incluia comer cualquier animal. Sin 20.
embargo, esto es incorrecto por dos razones. (1) Aunque no se especifica cuando
Dios estableció la diferencia entre los animales, Noé ya conocía la distinción entre Hch 10:11-15. ―Y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran
limpios y no limpios (inmundos) (Gen 7:1, 2); (2) ¿Por qué razón ordenó Dios que lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos
entren en el arca siete parejas de animales limpios y sola una de no limpios?. La
intención es obvia. Dios permitiría que después del diluvio Noé y su familia solo 1 Desconocer el contexto y forzar el significado de la palabra “todo” para hacerla equivaler a “sin límites”
utilicen la carne de los animales limpios como medio de subsistencia. Al ser siete nos podría llevar a interpretar el pasaje hasta el absurdo y aun sin la opción a ser refutado. Es evidente
parejas (14 animales limpios por cada especie) se evitaría que el consumo lleve a la que hay animales que nunca podrían haber servido como alimento, y solo pocos, basados en este pasaje
extinción a las especies limpias. Los no limpios, al no servir de alimento para el se atreverían a comer animales de rapiña, de carroña, ciertos reptiles y aun ciertos roedores como los
hombre corrían menos peligro de extinsión, y por tanto solo se preservó una pareja ratones. Note que el termino “todo” también se aplica a las plantas verdes, pero es evidente que existen
(macho y hembra). Por eso la frase ―todo lo que se mueve y vive os será para plantas venenosas y peligrosas que nunca podrían servir como alimento. Por tanto, el “todo” en ste
mantenimiento‖, expresa un ―todo‖ pero con limites, o sea, podrían comer de todos contexto es una expresión que abarca todo lo que Dios autorizó o permitió al hombre usar como alimento y
no a todo sin discriminación.
 los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, 1 Tim 4:3-5. ―Prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios
Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han
inmunda he comido jamás. Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de
lo llames tú común― desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la
oración es santificado ―
¿Se le autorizó a Pedro comer animales inmundos? Aparentemente sí. Pero el
análisis del contexto muestra que ese no fue el propósito de la visión. Los versículos El verso 3 menciona que una de las herejías que aparecerían consistiría en que
1-9 dicen que el centurión Cornelio por orden divina había enviado hombres a buscar mandarían ―abstenerse de alimentos que Dios creó‖. Para llegar a entender la frase
a Pedro. Antes que estos hombres llegaran a Pedro, este tuvo la visión del lienzo debemos partir de ella y preguntar ¿qué es lo que Dios creó como alimento? En el
quedando ―perplejo‖ y ―pensando en lo que significaría‖ la visión(vs 17). En el relato de la creación Génesis 1:29 responde que ―toda planta que da semilla... y todo
momento en que los hombres enviados llegaban a buscarlo el Espíritu Santo le árbol en que hay fruto y que da semilla, os serán para comer‖ o para alimentarse.
aclaró totalmente el significado de la visión al ordenar a Pedro a ir con los hombres Como es evidente Pablo no se está refiriendo a las carnes limpias o inmundas
(vs 19, 20). En el verso 28 Pedro explica la visión cuando al llegar a casa de Cornelio (recordemos que los animales no fueron creados como alimentos. Para información
dijo: ―Vosotros sabéis cuan abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a sobre el permiso de comer carne véase la página ), sino a la advertencia contra
un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o los falsos maestros que intentarían privar, a través de falsas enseñanzas, a los
inmundo‖. Como puede verse, la visión no tenía el propósito de autorizar el consumo creyentes de alimentos saludables y apropiados ―para que con acción de gracias
de animales inmundos, sino de romper el prejuicio judaico que consideraba a los participen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad‖. El verso 4 afirma
extranjeros (gentiles) como inmundos y despreciables (véase Hch 11:1-18). que ―todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse‖, sujetos al contexto
debemos entender que este ―todo‖ se refiere a ―todo‖ lo que Dios creó como alimento,
1 Cor 10:25-27. ―De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar esto es bueno y no debe desecharse.
nada por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud. Si algún
incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin SANGRE
preguntar nada por motivos de conciencia. ―

La discusión en estos pasajes no tiene nada que ver con la distinción de carnes ¿Qué prohibición divina existe con respecto al uso de sangre?
limpias o inmundas, sino con el problema de las carnes sacrificadas a los ídolos. La
orden de no preguntar no era si la carne era limpia o inmunda, sino si fue o no Gen 9:4. ―Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis‖
sacrificada a los ídolos (vs 28).
Dt 12:16. ―Solamente que sangre no comeréis; sobre la tierra la derramaréis como
En el mundo greco-romano era común que antes que la carne sea vendida en las agua ―
carnicerías sea dedicada a los ídolos. Pablo en vista de que el ídolo no afectaba la
Hch 15:29. ―Que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y
carne, y porque al ser vendida en el mercado había perdido su carácter religioso, la
de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien ―
considerada apropiada para el consumo. Por eso los cristianos no estaban obligados
a preguntar su procedencia (véase 1 Cor 8:1, 4; 10:25). Pero si un incrédulo invitaba Dios ha prohibido claramente la ingesta o el consumo de toda clase de sangre. De
a un cristiano a comer, podía comer la carne sin preguntar su procedencia, pero si modo que si alguien consume carne, debe asegurarse de que el animal haya sido
alguien decía que había sido sacrificada a los ídolos, no debía comerla, evitando ser desangrado adecuadamente.
2
piedra de tropiezo para quienes estaban ahí (1 Cor 10:28, 29, 32, 33) .

Quienes enfatizan la palabra ―todo‖, están forzados a reconocer que ―todo‖ debe ¿A qué se debe esta prohibición?
ser entendido dentro del contexto y con límites, tal como en Filipenses 4:13 cuando
dice ―todo lo puedo en Cristo que me fortalece‖. ―Todo‖ no significa lo bueno y lo Sin duda, en primera instancia se debe a razones higiénicas. Al ser un fluido que
malo, sino ―todo‖ lo que sea la voluntad de Dios. De la misma manera, los cristianos no solo transporta oxígeno y nutrientes para el cuerpo, sino también desperdicios y
podían comer de ―todo‖, pero ―todo‖ lo permitido por Dios. desechos para su eliminación, la sangre no sirve como alimento, fue creada para el
torrente sanguíneo y no para el aparato digestivo. No obstante, al estar tan
íntimamente ligada con la vida de los seres (Lv 17:11), Dios también quería mostrar
que la vida de todo ser que él creó es sagrada delante de él (Gen 9:4-6; Lv 17:14).
2 Pablo en 1 Corintios 8 está preocupado por la conciencia de los hermanos débiles en la fe. No todos los Solo Dios puede autorizar a alguien quitar la vida ya sea de hombre o de animal (Dt
3
cristianos estaban libres del prejuicio con respecto a las carnes ofrecidas a idolos. Pablo dijo que no en 12:15, 16).
“todos (había) este conocimiento”, y aquellos creyentes que habiendo estado acostumbrados a la idolatría
eran de conciencia débil, podían llegar a creer que participar de esta carne era un acto de adoración. El
que ellos vieran a otros cristianos participando de esta carne (y aun en lugares públicos en donde se la
consumía, vs 10) podría inducirlos a tropezar y volver a la idolatría. Los cristianos fuertes en la fe debían 3
Dios autorizó al hombre el sacrificio de animales tanto para su consumo (Gen 9:3), como para el sistema
evitar ser tropezadero para los débiles (1 Cor 8:7, 9-13). de sacrificios en Israel que prefiguraba al Mesías (Hb 9:12-14).
¿Esta prohibición bíblica se extiende a las transfusiones En el A.T. el término que generalmente se traduce vino es ―yayin‖. Esta palabra se
usa 140 veces y designa al jugo de uva en todas sus etapas, con o sin fermento. La
sanguíneas? Enciclopedia Judía, edición de 1971 confirma esto diciendo que ―yayin‖ designa tanto
al vino fermentado como al ―vino recién exprimido antes de la fermentación‖.
Es indiscutible que las transfusiones de sangre conllevan ciertos riesgos para el
receptor (aun tomándose las debidas medidas profilácticas), como infectarse de ―Yayin‖ designa al jugo puro de uva sin fermento (Is 16:10; Jer 48:33). En ambos
bacterias y virus, de enfermedades tan peligrosas como la hepatitis y el SIDA, y
pasajes el producto inmediato de pisar las uvas se le llama ―yayin‖. Una clara
cuando sea posible un tratamiento sin sangre sin duda es deseable. No obstante, 4
referencia al jugo de uva. Niños de pecho reclamaban el ―yayin‖ a sus madres (Lam
esto es una recomendación de precaución y no un mandamiento.
2:12). Aquí ―yayin‖ evidentemente los niños de pecho reclamaban jugo de uvas y no
La prohibición sobre la sangre es especifica y se refiere exclusivamente al acto de vino fermentado. En Jeremías 40:12 se describe a los judíos recogiedno ―yayin‖ de
ingerirla y no de transferirla a la vía sanguínea. Existe una gran diferencia entre las vides. No podían recoger vino fermentado de las vides, pero si podían recoger el
―comer sangre‖ y ―transferirla‖. En una transfusión, la sangre sale y entra simple jugo de uva.
directamente al sistema circulatorio. Sin embargo, comer sangre, del aparato En hebreo también existe el término ―tirosh”, que aunque raras veces puede
circulatorio al aparato digestivo, es antihigiénico, repugnante y antinatural. La designar vino en proceso de fermentación, generalmente designa al jugo puro de
prohibición bíblica se refiere a esto ultimo (véase Lv 3:17; 7:26, 27; 19:26; Dt 12:23; 1 uva. Suele traducírselo como vino o mosto. Por ejemplo, en Isaias 65:8 se habla de
Sm 14:32-34; etc.). encoentrar ―mosto en un racimo‖ (KJV ―vino nuevo‖, NRSV ―vino‖; NVI ―jugo‖). No
existe vino embriagante en un racimo, pero si jugo puro de uva.
¿El transferir sangre no equivale en cierta manera a comer sangre?
El vino en el N.T.
Comer signifca usar el aparato digestivo, lo cual nunca sucede en las
transfusiones. Los testigos de Jehová argumentan que ―cuando un paciente no puede En el N.T. el término griego equivalente a yayin y tirosh es óinos, y designa al vino
comer por la boca, recibe alimentación por vía intravenosa‖. Pero, el que un paciente con o sin fermento, la distinción se determina por el contexto.
reciba los nutrientes por vía intravenosa no significa que se los esté comiendo.
Restituir es diferente de comer. Las transfusiones son como lso transplantes de piel, ¿Aprobó Cristo el consumo de vino al realizar el milagro en las
el que alguien reciba el transplante no signfica que se esté comiendo la piel. bodas de Cana?
ALCOHOL Jn 2:7-10. ―Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba.
Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el
¿Está el consumo de vino aprobado por las Escrituras? maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían
los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo, y le dijo: Todo hombre
sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas
Prov 13:29-35. ―¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las tú has reservado el buen vino hasta ahora‖
rencillas? ¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde? ¿Para quién lo
amoratado de los ojos? Para los que se detienen mucho en el vino, Para los que van Vino (óinos) aquí designa tanto al vino con o sin fermento. Por tanto, si se toma en
buscando la mistura. No mires al vino cuando rojea, Cuando resplandece su color en cuenta las advertencias del A.T. contra el vino embriagante (véase Prov 20:1; 23:29-
la copa. Se entra suavemente; Mas al fin como serpiente morderá, Y como áspid 35), es razonable creer que el milagro de Cristo consistió en la creación de jugo puro
dará dolor. Tus ojos mirarán cosas extrañas, Y tu corazón hablará perversidades. de uva. Si la gente hubiera estado bebiendo vino embriagante, entonces como lo dice
Serás como el que yace en medio del mar, O como el que está en la punta de un el verso 10 la gente no hubiera podido distinguir entre la calidad y sabor del vino
mastelero. Y dirás: Me hirieron, mas no me dolió; Me azotaron, mas no lo sentí; milagroso y el anterior. Es obvio que para hacer esto la gente tenía que estar sobria.
Cuando despertare, aún lo volveré a buscar‖ (cf. Prov 20:1; Ef 5:18) Por otro lado, la gente ya había ―bebido mucho‖, si esta expresión indicara que
estaban bebiendo vino alcohólico, entonces probablemente ya estarían borrachos
En Proverbios 13:29-35 es tan enfático que en lugar de decir ―no bebas‖ o ―beban para cuando sucedió el milagro, y si Cristo transformó ―seis tinajas‖ de agua (vs 6, o
con moderación‖ la declaración es ―no mires‖. Por los efectos después descritos: sea aprox. 720 litros) en vino embriagante, entonces sería fácil acusar a Cristo de
dolor como la mordedura de una serpiente, distorsión de la visión y el corazón,
mareo, posterior insensibilidad y adicción a la bebida, es evidente que la advertencia
4
es contra el vino alcohólico. Algunos objetan que los profetas hablan aquí de “yayin” como el producto final que se obtiene del pisado
de la uva, o sea el vino alcóholico. Sin embargo, como dice el Dr. Reynolds “este es un ejemplo de hacer
¿A qué se llama “vino” en las Escrituras? que la Biblia signifique lo que el interprete quiere que signifique”. En este caso, los moabitas tenían hambre
y su prioridad era la satisfacción de esta necesidad. Por tanto, si hubieran tenido uvas no habrían esperado
El vino en el Antiguo Testamento hasta que su jugo se fermente sino que ciertamente las hubieran ingerido inmediatamente. Por
consiguiente, la descripción profética no nos lleva a un futuro lejano, sino a la situación actual de los
moabitas. Por tanto, en este caso “yayin” es el jugo puro de uvas.
 ayudar a aquellos que ya estaban borrachos a estarlo aun más (cf. Hb 2:15). Por ―Una gran cantidad de estudios ha demostrado fehacientemente que el consumo
tanto, es evidente que el vino que Cristo dio era el sabroso y dulce jugo de uva, moderado de vino tinto previene las enfermedades cardiovasculares.... Sin embargo,
bebida muy común en esos días (véase más adelante). lo que no dicen los investigadores es que la población masculina francesa (la que
consume más vino tinto) tiene un índice tres veces mayor de muertes por cáncer de
¿Ordenó el apóstol Pablo a Timoteo a que bebiese vino fermentado por su esófago, que los hombres y las mujeres francesas tienen un índice dos veces mayor
de muertes por cáncer de estomago y aun doble de probabilidades de morir por
mal estomacal? cirrosis crónica; y que todas estas afecciones están asociadas con el consumo de
alcohol. Además, la American Heart Association señala que el jugo de uvas rojas
1 Tim 5:23. ―Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tus parece tener el mismo efecto que el vino tinto para reducir el riesgo de contraer
95
frecuentes enfermedades ― enfermedades cardiacas‖.
Si este vino era fermentado, esta frase implica que Timoteo era abstemio, y Pablo ¿Puede alguien escapar de la adicción del tabaco, drogas o de
lo estaría recomendando medicinalmente. Sin embargo, este vino no necesariamente
tenía que ser fermentado, pues óinos puede significar vino fermentado o sin cualquier sustancia dañina al cuerpo?
fermento. Además, hay evidencia de que hombres como Ateneo (280 a.C.), Jn 8:36. ―Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres ―
Aristóteles (384-322 a.C.), y Plinio (23-79 d.C.) recomedaron el vino sin fermento
(jugo de uva) mezclado con agua o entibiado para aliviar males estomacales. 1 Cor 15:57. ―Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Señor Jesucristo ―
¿Era posible obtener vino sin fermento en tiempo de pascua?
La victoria sobre cualquier adicción y pecado se la consigue rindiendo la voluntad
personal a la voluntad de Cristo. (Stg 4:7). Estudiar y practicar la Biblia crea en toda
Mt 26:29. ―Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta persona el deseo de aborrecer lo que Dios aborrece y aplicar el plan divino a su vida,
aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre ― obteniendo así poder que lo capacitará para resistir y vencer la tentación cuando esta
se presente (Fil 4:13; 1 Cor 10:13). Asista constantemente a las reuniones de la
Que Cristo no use la palabra óinos (aunque ella indique también vino sin fermento), iglesia / congregación y converse con un pastor o un anciano acerca de sus deseos
sino la frase ―fruto de la vid‖ muestra que en esta pascua se estaba usando jugo de de abandonar el vicio, la asociación con otros creyentes le ayudará (Hb 10:24, 25) .
uva puro, pues el único ―fruto‖ directo de las vides es su jugo puro sin fermento.

Algunos objetan que por cuanto la cosecha de la uva se realizaba en otoño (véase
Ex 23:16; Lv 23:39), era imposible que hasta la pascua celebrada en primavera la
SANTOS
gente hubiera preservado el jugo de uva sin fermento. No obstante, esta objeción Etimológicamente, ¿qué significa la palabra santo?
demuestra desconocer que las antiguas civilizaciones tenían varios métodos para
conservar el jugo de uva sin fermentación. Por ejemplo, un escritor romano del s. I d. Tanto el verbo hebreo qadash (de donde deriva qodesh) como la palabra griega
C., Columela describió que el jugo de uva puede preservarse si se mantiene frio y hagios transmiten la idea de ―apartado para uso sagrado, consagrado, separado‖.
92
libre de oxigeno. Estas palabras se aplican tanto a cosas que han sido apartadas del uso común (Ex
26:33; Esd 8:28; Rom 1:2; Hb 9:12; etc.), como a personas que han sido llamadas o
Plinio 23-79 d.C. explica que el jugo de uva se puede ocultar en ―toneles… hasta apartadas para un propósito o destino divino (Ex 19:6; Hch 26:10; 1 Pd 2:9; etc.).
93
que pase el solsticio de invierno‖ y asi se preserva del fermento.
Desde el punto de vista bíblico, ¿cómo alguien llegar a ser
Otro método para preservar el jugo de uva era a través de hervirlo hasta que se santo?
convirtiera en una pasta que debía guardarse en un lugar fresco en tinajas de barro u
94
odres. Para obtener de este jarabe un ―vino dulce‖ sin alcohol, bastaba diluirlo en 1 Cor 1:2. ―A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo
agua. Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre
de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro―
Varios estudios en países europeos, ¿acaso no han demostrado que Se llega a ser ―santo‖ en un acto, cuando se acepta a Cristo como el Salvador (Hch
el consumir alcohol con moderación es beneficioso para el corazón? 9:13; Rom 1:7; 12:13; Ef 1:4; 5:3; 6:18; Fil 4:21; 1 Tm 5:10; Hb 13:24; 1 Pd 1:14-16;
etc.). Pero también es un proceso de sujeción diaria a la voluntad divina (1 Ts 4:1-7;
Fil 3:11-14), dejando de servir a la injusticia, para ahora servir a la justicia (Rom 6:19;
92
2 Cor 7:1)
(Sobre agricultrua, 12, 29. Libro escrito en el 50 d. C.)
93
(Historia natural, 14, 11. 83)
95
94
Columela, 12, 19, 1-6; 20, 1-8; Plinio 14, 11, 80) (Vida Feliz, El vino y el corazón, numero especial 2003, ACES, p. 27).
 El adjetivo traducido ―verdadero‖ proviene del griego alethines y este a su vez de la
Todo cristiano es llamado bíblicamente ―santo‖, no porque sea infalible sino porque palabra alethinos. El Friberg AGNT Lexicon afirma que alethinos significa ―lo que
ha sido apartado por Cristo para servirle es conforme a la genuina realidad, real, verdadero... una cosa verdadera, real‖.
96

Un santo ¿es aquel que está libre de cometer pecados? La expresión ―verdadero tabernáculo‖ indica la existencia de un santuario celestial,
Desde el punto de vista bíblico ―santo‖ es alguien que al haber sido apartado por no metafórico ni simbólico, sino verdadero, real y tangible. ¿Cuál es su apariencia?
Dios ya no vive en pecado, ósea ya no lo practica (véase 1 Jn 1:8, 9). Esto no indica No lo sabemos, solo se ha revelado que existe.
que esta exento de caer en pecado eventual (1 Jn 2:1). Debido a la naturaleza
Hb 9:11. ―Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes
pecaminosa que hemos heredado, su imperfección puede que lo lleve a cometer
venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es
errores no planificados, sin embargo ya no se deleitará en ellos, ya no son la
decir, no de esta creación‖
tendencia de su vida, el pecado ya no reina en su vida (Rom 6:11-13). Por la gracia
de Cristo se levantará y continuará con la meta por delante que es la perfección final La existencia de un ―más perfecto tabernáculo‖, ―no de esta creación‖ sino
(véase Fil 3:12-14). celestial, uno ―que levantó el Señor y no el hombre‖, está ampliamente documentado
a lo largo de toda la Escritura. El A.T. menciona la existencia de un santuario o
¿Se puede dirigir oraciones a imágenes de personas templo en el cielo en donde está el trono de Dios y desde donde emite juicios
consideradas “santas”? condenatorios o salvíficos (véase Sal 11:4; 29:9; 102:19; Miq 1:2, 3). Apocalipsis deja
constancia de la existencia de este santuario celestial (Apoc 11:19; 15:5, 8; 16:1).
Para información sobre este punto véase la sección Adoración de Imágenes.
Entonces, ¿no es el santuario una forma de hablar del cielo mismo?: A la luz de la
evidencia no. Apocalipsis 14:17 habla ―del templo que está en el cielo‖, y 15:5 dice
Santuario que el templo ―fue abierto en el cielo‖. Es obvio que si el santuario es real, tiene que
estar en el cielo como lo afirma Apocalipsis y no que sea el cielo mismo.
¿Con qué propósito ordeno Dios la construcción de un ¿Es el santuario en el cielo una copia exacta del santuario
santuario al pueblo de Israel? terrenal?
Hb 4:2. ―Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a
Hb 8:5. ―Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales,
ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que
como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz
la oyeron“
todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte ―
La frase ―buenas nuevas‖ es una traducción de euaggelion que generalmente se Aunque la palabra ―figura‖ (del griego hypodeima) significa ―ejemplo, imagen,
vierte como ―evangelio‖. El santuario es el mismo evangelio en símbolos. Cada imitación‖, algunos elementos que componían el santuario terrenal como el altar del
ceremonia representaba un aspecto del plan de salvación. Cada cordero sacrificado sacrificio, las cortinas de pelo de cabra, los 12 panes de la proposición, la sangre y
señalaba a Cristo (Jn 1:29; Hb 11:12), cada sacerdote anticipaba la obra de Cristo vísceras de los animales, etc., no permiten forzar el término hasta concluir que el
como mediador (Hb 7:23-27). El santuario mismo prefiguraba la existencia de un santuario terrenal era idéntico al celestial. La palabra ―sombra‖ (del griego skia)
santuario mayor, en donde Cristo cumpliría una función superior a la de los usada intercambiablemente con ―figura‖ permite entender que el santuario terrenal
sacerdotes terrenales (Hb 8:1, 2, 5; 9:9-11, 23). Por eso, una comprensión correcta era solo una sombra imperfecta comparada con la realidad celestial. Así como la
de los símbolos del santuario terrenal permite entender los eventos que ocurren en el sombra de una casa nos da ciertas percepciones de la misma, no se puede a partir
santuario celestial. de ahí concluir la forma exacta de la misma. Esto no se debe olvidar con respecto al
santuario, especialmente cuando sabemos que el santuario celestial presenta
¿Qué evidencias tenemos de la existencia de un santuario diferencias reveladas (no sangre de animales sino la de Cristo, no un altar del
real en el cielo? sacrificio sino una cruz, no un cordero sino un personaje, etc.).
Hb 8:1, 2. ―Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que De lo anterior, la frase ―conforme al modelo‖ indica que Dios presentó a Moisés un
tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en modelo que contenía los elementos básicos que enseñaban el plan de salvación, y
2
los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el no una maqueta a escala exacta del original santuario celestial.
Señor, y no el hombre ―
Entonces, ¿no existen en el cielo ninguno de los objetos del
santuario que se presentan en Apocalipsis?
96
(BibleWorks for Windows 4.0, 1998).
 Roy Adams dice: ―El libro de Apocalipsis, cuando habla del santuario celestial, se La profecía de Daniel 8: En esta profecía los elementos están claramente
refiere con frecuencia a los muebles y otras cosas asociada con el santuario terrenal interpretados por el ángel (8:19). La profecía tendría un alcance desde los días de
(véase Apoc. 5:8; 11:, 19). Estos objetos familiares se usan como códigos Daniel hasta lo que el ángel llamó‖el tiempo del fin‖ (vs 17, 19). Analicemos su
señaladores, para enfocar nuestra atención en el arquetipo celestial. Es como si nos interpretación:
dijeran, ‗miren, ahora estamos hablando del santuario celestial‘.Pero no necesitamos
insistir en que estos objetos están efectivamente allá, no más de lo que hemos de 1. El carnero representa a los Medos-Persas (vs 3, 4, 20)
imaginar la presencia de un cordero real en el cielo con su garganta cercenada y
desangrándose, como tendríamos que suponer a partir de lo que dice Apocalipsis 2. El macho cabrío representa a Grecia (vs 5, 21)
97
5:6. O que hay ‗ almas‘ debajo de un altar en el santuario celestial (Apoc 6:9)‖.

¿Por qué creen los adventistas del séptimo día que la 3. El cuerno del macho cabrio representa el rey de Grecia que históricamente solo
puede referirse a Alejandro Magno (vs 20)
purificación del santuario celestial es una obra de juicio
investigador y que este empezó en 1844? 4. El macho cabrío ataca y vence al carnero (vs 6, 7). Persia cayó en manos de
Alejandro Magno, rey de Grecia, en siglo VI a.C. en las famosas batallas de
Los adventistas del séptimo día llegan a esta conclusión por el entendimiento Granico (334 a. C); Isos (333 a. C.); y Arbelas o Gaugamela (331 a. C.)
adecuado de las profecías de Daniel y su cronología confiable. Consideremos
brevemente estas líneas de evidencia: 5. Alejandro estando ‖en su mayor fuerza‖ (vs. 8) murió a la edad de 32 años en el
323 a. C.. Varios años después el reino se dividió ―hacia los cuatro vientos‖ entre
Entendimiento adecuado de las profecias de Daniel cuatro de sus generales: Ptolomeo, Seleuco, Lisímaco y Casandro (vs 22) .

La profecía de Daniel 2 nos presenta una sucesión de reinos que marcaría la base
para la interpretación del resto de profecías: 6. De uno de los vientos, ―al fin del reinado de estos‖ reyes, surge un ―cuerno
pequeño‖ que representa ―un rey altivo de rostro‖ que‖causará grandes ruinas y
1. Cabeza de oro (vs 31, 32) Babilonia (vs 37, 38) males... prosperará... y destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos‖ (vs 9,
2. Pecho y brazos de plata (vs 32) Medos-Persas (vs 39ª) 10, 23, 24) ¿Cómo hemos de interpretar este ―cuerno pequeño‖? No tenemos
3. Vientre y muslos de bronce (vs 32) Grecia (vs 39b) que conjeturar. Según Daniel 7, el siguiente poder que se levanta después de
4. Piernas de hierro (vs 33) Roma (vs 40) Grecia es Roma. Pero es importante mencionar, que en Daniel 7, el ―cuerno
5. Pies parte de hierro y barro cocido Roma dividida (vs 41-43) (Se forman pequeño‖ representa a Roma papal o el papado, lo que quiere decir que en
(vs 33b) naciones europeas de esta división) Daniel 8 se esta usando el símbolo del ―cuerno pequeño‖ con un sentido doble, o
6. Piedra cortada no con mano El reino de Dios se establece (vs 44) sea Roma imperial y Roma papal, pero con un énfasis fuerte en las actividades
humana (vs 34, 35) de Roma papal.

(Para las evidencias que muestran el papado representado en este cuerno

La profecía de Daniel 7 usando la imagen de bestias, contiene la misma sucesión pequeño, véase la pagina )
de reinos (7:17, 23), mas algunos detalles adicionales importantes:
7. Mientras el cuerno pequeño lleva a cabo sus actividades sacrílegas contra el
1. León Babilonia (vs 4 )
santuario y la verdad (vs 10-12), leemos que como respuesta a la pregunta de un
2. Oso Medos-Persas (vs 5 ) ángel, otro ángel responde que después de ―2300 tardes y mañanas el santuario
3. Leopardo Grecia (vs 6) será purificado‖ (vs 14)
4. Bestia terrible y espantosa Roma (vs 7)
5. Diez cuernos Roma dividida (vs 7c, 23, 24ª) (Se forman 8. Nótese que lo que en Daniel 8 es llamado purificación del santuario, en Daniel 7
naciones europeas de esta división) fue descrito como un juicio. Este paralelismo nos revelan que tanto el juicio y la
6. Cuerno pequeño Roma Papal (vs 8, 24) (Para las purificación del santuario son el mismo evento.
evidencias que muestran el papado
representado en este cuerno pequeño, Daniel 7 Daniel 8
véase la página ) León: Babilonia No hay mención a Babilonia
7. Juicio Celestial Juicio celestial (vs 9, 10) Oso: Medos-Persas Carnero: Medos-Persas
8. Reino entregado a los santos El reino de Dios se establece (vs 13, 14) Leopardo: Grecia Macho Cabrío: Grecia
Cuarta bestia: Roma Pagana Cuerno Pequeño
Cuerno Pequeño: Roma Papal (En su fase Pagana y Papal)
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(Roy Adams, Conforme al modelo, Ministerio Adventista, noviembre- JUICIO CELESTIAL PURIFICACIÓN DEL SANTUARIO
diciembre, 1994, p. 17).
 Reino de Dios Santos reciben el reino primera es hazon y se refiere a toda la visión del capítulo y aparece en Daniel
8:1: ―Me apareció una visión (hazon)‖. La segunda palabra mar‟eh aparece en el
Establecido que la purificación del santuario de Daniel 8 es un juicio según Daniel versículo 26 y se refiere solo a las 2300 tardes y mañanas: ―La visión (mar‟eh)
7. Veamos el aspecto cronológico de esta profecía y asi establecer el inicio de la de las tardes y mañanas... es verdadera‖. El verso 27 dice que fue la mar‟eh lo
purificación del santuario o juicio celestial. que Daniel no entendió, o sea la visión de las 2300 tardes y mañanas. Cuando
Gabriel vuelve en el capítulo 9, le dice: ―Entiende, pues la orden, y entiende la
¿A qué santuario se refiere la profecía? mar‟eh (visión) (vs 23) ¿Qué mar‟eh? La única mar‟eh que Daniel no había
entendido era la de las 2300 tardes y mañanas.
Al único santuario que podía encontrarse en pie en el tiempo final (Dn 8:17, 19). No
podía tratarse del santuario terrenal, pues este ya había sido destruido por los 4. Nótese que la mar‟eh (visión, aparición) de Daniel 8:14 es una profecía de
romanos en el año 70 d. C. La profecía esta tratando acerca del santuario en donde
tiempo. La explicación que Gabriel trae acerca de la mar‟eh es también una
Cristo ministra en nuestro favor, el santuario celestial (ver Hb 8:1, 2).
explicación de tiempo, lo cual confirma que lo que Gabriel vino a explicar en el
¿Cuándo comenzaría la purificación del santuario o juicio celestial? capitulo 9 fue la mar‟eh que había quedado inconclusa en el capitulo 8.

Daniel 8:14. “Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el
5. En Daniel 9:24 se dice que 70 semanas estaban ―determinadas‖ (del hebreo
santuario será purificado“
jatak). Aunque jatak aparece solo en este pasaje en la Biblia, sabemos por su
98
La purificación del santuario empezaría al cumplirse las 2300 tardes y mañanas. uso en otras fuentes que significa ―cortar‖ o ―amputar‖. También la Septuaginta
1
Pero, ¿cómo entender este periodo? La expresión ―tarde y mañana‖ se utiliza en (LXX) usa una palabra griega que en una de sus formas tiene el significado de
99
Génesis 1 para hablar de un día (vs 5, 8, 13, 19, 23, 31) Así, 2300 tardes y mañanas ―dividir o separar‖. Las 70 semanas han sido ―cortadas‖ de algo. Por el contexto
es otra forma de decir 2300 días. Pero siendo que la profecía tendría un alcance del único lugar que pueden ser cortadas es del periodo mayor de 2300 tardes y
hasta ―el tiempo del fin‖ (Dn 8:17, 19), no puede este periodo ser interpretado como mañanas.
2300 días literales (6 años y 5 meses aproximadamente), y la profecía debe ser
interpretada siguiendo el principio bíblico que le da sentido a toda la profecía, Cronología que marca el inicio y fin de las 2300 tardes y mañanas
principio según el cual un día equivale a un año (ver Num 14:34; Ez 4:6). Por tanto,
2300 tardes y mañanas equivale son 2300 años literales.
y establece con seguridad el año 1844
(Para mayor información sobre el principio día por año, véase la pagina en la Junto con el inicio de las 2300 tardes y mañanas, Gabriel mencionó el inicio de un
pregunta ―¿Existe fundamento bíblico pata interpretar días en años?‖) periodo más pequeño de 70 semanas ―cortado‖ del periodo mayor de 2300 tardes y
mañanas (ver pregunta anterior). Por tanto el inicio de las 70 semanas marca
¿Cómo se establece el inicio de este periodo? también el inicio del periodo mayor. ¿Desde cuándo se cuentan las 70 semanas?
Daniel 9:25 dice: ―Desde la orden para restaurar y edificar a Jerusalén‖. En los días
En Daniel 8 no existe punto de partida para computar, porque el angel dejó sin
de Daniel Jerusalén se encontraba en ruinas desde la destrucción de Nabucodonosor
explicar el periodo (vs 26, 27). El inicio de esta profecía se encuentra en el capitulo 9
II en el 586 a.C.. De modo que el decreto que ordenara su reconstrucción y
de Daniel.
restauración al status de ciudad marcaría el inicio de la profecía. Históricamente este
¿Qué conexiones existen entre Daniel 8 y 9 para ver ahí el inicio de las 2300 decreto fue emitido en el séptimo año Artajerjes I, rey persa (véase Esd 7:6-8); a
tardes y mañanas? saber, el año 457 a. C.

1. Daniel 9:21 menciona que el ángel Gabriel ―a quien había visto en la visión al Por tanto, contando 2300 años desde el año 457 a. C. llegamos fácilmente al año
principio‖ volvió a él. ¿De qué visión habla Daniel? En Daniel 9:1-20 no existe 1844 d. C., tal como se muestra en la tabla a continuación.
visión, por tanto la visión que Daniel tenía en mente era la única en la cual
Gabriel se le apareció, la visión del capitulo 8 (véase Dan 8:16).

2. En 8:26 Daniel quedó perplejo a ―causa de la visión sin entenderla‖. Cuando

98
Gabriel aparece otra vez, afirma que ha venido para darle ―sabiduría y TWOT Hebrew Wordbook BibleWorks for Windows 4.0, 1998). Los diccionarios hebreos
entendimiento... Entiende pues la orden, y entiende la visión‖ (Dn 9:22, 23). En Strong‟s Hebrew Lexicon, y Wittaker‟s Abridged Lexicon dan como uno de los primeros
vista de que en Daniel 9:1-20 no existe visión, es razonable creer que Gabriel significados de hatak el sentido de “dividir”.
volvió a explicar aquello que no explico y que Daniel no entendió, a saber las 1 Esta versión del A.T. llamada Septuaginta o Versión de los Setenta es la primera traducción del hebreo
2300 tardes y mañanas. del A.T. al griego. Realizada supuestamente en Alejandría, Egipto, por un grupo de 72 judíos entre los
años 280 y 150 a. C. Era muy difundida en los días de Cristo.
3. En español no se observa, pero en hebreo existen 2 palabras distintas para
99
visión en Daniel 8, una de ellas se conecta fácilmente con el capítulo 9. La (BibleWorks for Windows 4.0, 1998).
 CUADRO QUE MUESTRA EL AÑO 1844 COMO EL AÑO CORRECTO PARA EL pecados de su pueblo de una manera en la que no quede duda ante los demás seres
3
INICIO DE LA PURIFICACIÓN DEL SANTUARIO creados de su justicia en su trato para salvar a los pecadores y destruir el pecado.
*
(Para la cuenta de años a. C. y d. C., véase nota de pie )
1. El santuario terrenal nos muestra que el ministerio de Cristo en el
santuario celestial consiste en dos fases
2300 TARDES Y MAÑANAS (2300 años)
 El servicio diario por el pecado en el atrio y lugar santo: Este servicio ponia a
disposición del pecador, un medio para encontrar perdón de sus iniquidades.
Del 457 a. C. al 1 a. C. = 456 años contados Cuando un israelita necesitaba obtener perdón, traía su ofrenda por el pecado al
Del 1 a.C. al 1 d. C. = 1 año santuario. Las ofrendas podían ser de diversas clases (carneros, chivos, pichones),
pero generalmente eran corderos que representaban a Cristo (cf. Is 53:7; 1 Pd
Del 1 d.C. a 1844 d. C. = 1843 años contados 1:19; Jn 1:29).
Total: 2300 años completos El pecador traía su animal a la puerta del tabernáculo o cerca del altar (Lv 4: 22,
23), colocando las manos sobre la cabeza de la victima inocente (Lv 4:24ª). La
imposición de manos del pecador sobre el animal hacia transferencia simbólica del
pecado sobre la victima inocente. El mismo pecador daba muerte a la victima (Lv
¿Qué sucedió en 1844?: En ese año sucedieron dos cosas. Una en el cielo y otra 4
4:24b). El sacerdote intercedía a través de la aplicación de la sangre (Lv 4:25) Una
en la tierra. En el cielo empezó la purificación del santuario o un juicio celestial (Dan
vez que la sangre era aplicada por el sacerdote en el santuario, el pecador era
8:14). En la tierra, Dios restauró la verdad pisoteada por el cuerno pequeño (Daniel
perdonado, pero el santuario era contaminado por esta sangre que simbólicamente
8:13, 14).
transfería los pecados confesados y perdonados al santuario (cf. Jer 17:1). Por
esta razón, una vez en el año Dios determinó que el santuario sea purificado de
¿Qué nos enseña el santuario terrenal respecto al propósito del ―las impurezas de los hijos de Israel de sus rebeliones y de sus pecados‖ (Lv
juicio en el contexto de la purificación del santuario, y a quines se 16:16). Esto sucedía en el servicio anual, el día de la Expiación (ver a
continuación).
juzga en él?
El juicio de Daniel en el contexto de la purificación del santuario celestial, no tiene
2. Nos muestra que la purificación del santuario o juicio celestial, tiene el
el propósito de ayudar a Dios a decidir quienes se salvan o se pierden, siendo que
propósito de eliminar los pecados del pueblo de Dios
Dios sabe esto desde el principio (1 Pd 1:2), él no necesita un juicio para decidirlo.
Un estudio de lo que ocurría en el día de la purificación del santuario terrenal,
muestra que la intención de Dios a través de este juicio es la eliminación de los  El servicio anual: Se realizaba enel Lugar Santísimo y estaba a cargo del Sumo
Sacerdote (Lv 16:2). Se efectuaba solo una vez al año (Lv 23:27: 10 de tishri) y se
denominaba el Día de las Expiaciónes (Yom Kippurim). Los pecados confesados y
perdonados en el servicio diario, transferidos simbólicamente al santuario, ese día
eran eliminados (Lv 16:16, 30). Este ritual señalaba la manera como Dios destruirá
*
Para la cuenta de años es importante recordar que el inventor de la era cristiana (a.C., d.C.), Dionisio el el pecado del universo desde el santuario celestial.
exiguo, no utilizó el año cero en la era. Eso quiere decir que entre el 1 a. C. y 1 d. C. no existe año 0, o
sea no existe un año de 12 meses que deba ser contado, y por tanto entre el 1 a. C. y el 1 d. C. solo existe 3. Nos muestra que esta purificación beneficia a aquellos que han aceptado la
1 año y no dos. Si no olvida esto no tendrá problemas al contar antes y después de Cristo. Note en el muerte de Cristo en su lugar
siguiente cuadro como desde el 2 de octubre a. C. hasta el 3 de octubre d. C. no existen 5 años, sino 4 :

1año 2 años 3 años 4 años

3
Aunque Dios no necesita libros para juzgar Daniel 7:10 afirma “que los libros fueron abiertos”. Notese
que como testigos de esta sesión judicial estan presentes “millares de millares y millones de millones”. En
la forma como Dios acabará con el pecado, quedará ante estos seres manifiesta la justicia de Dios puesta
2 a. C. 1 a. C. 1d.C 2.d. C. 3 d. C.
en duda por Satanás.
4 El versículo trata del pecado de un jefe del pueblo, en este caso el sacerdote tomaba la sangre y con su
1 solo año dedo la aplicaba “sobre los cuernos del altar del holocausto” y el resto lo derramaba al pie del altar. Lo
mismo se hacía cuando se trataba del sacrificio de una persona común del pueblo (véase Lv 4:27-31). Sin
¿Notó como entre 1 a. C. y 1 d. C. solo existe 1 año y no dos? Si usted lo intenta con su calculadora, el embargo, si el sacrificio era de otro sacerdote, el sacerdote oficiante tomaba la sangre del sacrificio,
resultado será 5 debido a que su calculadora funciona con números cardinales y trabaja con el 0. Pero, entraba en el Lugar Santo y aspergeaba con su dedo siete veces delante de velo que separaba el Santo
para usted será fácil contar años a. C. y d. C. si recuerda que entre 1 a. C. y 1 d. C. no existen dos años del Santísimo, luego salía y ponía parte en los cuernos del altar del sacrifico y el resto lo derramaba al pie
sino 1. Ahora intente contar desde el 6 a. C. hasta el 3 d. C., notará que no existen 9 años como pareciera del altar. Lo mismo se hacía cuando se trataba del sacrificio por toda la congregación (véase Lv 4:2-7, 13-
sino solo 8. 18). En todos los casos la grasa era quemada en el altar del holocausto (cf. Lv 4:8-10, 19).
 Lo que contaminaba el santuario eran los pecados perdonados de aquellos que mencionado en los versos 3 y 5 (Lv 16:24b, 25)
habían llevado su ofrenda en el servicio diario. Por tanto, solo ellos eran los que se
benficiaban del Día de Expiación. Una vez que el Sumo Sacerdote había purificado el santuario con la sangre del
macho cabrío ―por Jehová‖, tomaba al macho cabrío ―por Azazel‖ y colocaba sobre él
El juicio celestial que se lleva a cabo desde 1844 y que consiste en la eliminación los pecados del pueblo de Israel. Este macho cabrío ―por Azazel‖ no hacia expiación
de los pecados, beneficia a aquellos que por la fe en Jesús han profesado ser hijos de pecados, pues entraba en escena una vez que la expiación ya estaba completa.
de Dios. Aquellos que nunca lo han hecho están condenados automáticamente (Jn Por tanto, este macho cabrío ―por Azazel‖ es un símbolo apropiado para referirse a
5
3:16-18), y no tienen parte en este juicio, así como los gentiles no participaban del Satanás el verdadero responsable de la existencia del mal .
día de Expiación en la antigüedad.
Cuando Cristo termine la purificación del santuario celestial que empezó en 1844,
(Para información sobre cuando se realizará el juicio de los incrédulos, véase la tomará a Satanás y cargará sobre él toda la responsabilidad por la maldad que
página en el ítem ―Los santos reciben la facultad de juzgar durante 1000 produjo. Luego, de la misma manera en que el macho cabrío era llevado al desierto,
años‖) Cristo encerrará a Satanás en soledad un tiempo (véase la sección Milenio). Cuando
finalice su encierro, Satanás será destruído y junto con él acabará todo vestigio de
4. Nos muestra que al final del juicio los pecados serán colocados sobre su pecado en el universo.
verdadero responsable
5. Nos muestra que aquellos que aceptando a Cristo luego lo rechazan
El responsable de la existencia del mal es Satanás (para información sobre este pueden perderse
ser véase la sección Satanás). Por tanto, la purificación del santuario nos muestra
como Dios llevará el pecado desde el pecador hasta su verdadero responsable, Cuando el pecador por la fe acepta a Cristo como su Salvador, Dios lo justifica
Satanás. Para entender esto necesitamos conocer lo que pasaba el Día de la declarándolo inocente de condenación (cf. Rom 3:24; 5:1, 9, 18). En lo concerniente
Expiación: al pecador, sus pecados quedan borrados de él (Is 43:25), quedan alejados como de
él ―como el oriente del occidente‖ (Sal 103:11, 12); son arrojados ―en lo profundo del
PROCEDIMIENTO mar‖ (Miq 7:19). Pero conforme al símbolismo aunque Dios no condena mas al
 El Sumo Sacerdote luego de bañarse se colocaba ropas de lino (Lv 16:4) pecador, sus pecados confesados y perdonados son transferidos a los registros del
 Se tomaba dos machos cabríos previamente elegidos, y por suertes se santuario celestial. Es este registro de pecados confesados y perdonados lo que
designaba uno para Jehová y el otro para Azazel (Lv 16:5, 7, 8) Cristo está eliminando desde 1844.
 El Sumo Sacerdote presenta el macho cabrío por Jehová que será degollado, ¿Por qué espera Dios un juicio pre-advenimiento para eliminar el registro de
el de Azazel quedará vivo (Lv 16:9, 10) nuestros pecados?: Por lo menos por 2 razones: (1) Mostrar ante el universo su
 Ofrecía el sacrificio de un becerro previamente elegido, por su pecado y por el justicia en su manera de tratar con el mal; (2) Mostrar ante el universo porque los
de su familia (Lv 16:11, 6) nombres de unos permanecerán en el libro de la vida y entraran en la vida (Apoc
 El Sumo Sacerdote entraba en el Santísimo con un incensario con brasas en el 21:27), mientras que otros serán borrados del mismo y se perderán (Apoc 3:5).
que colocaba incienso para que la nube de humo lo proteja de morir frente al
propiciatorio (Lv 16:12, 13) Según Levítico 23:27, 29, 30 la persona que no se afligía el día de expiación era
 Luego tomaba la sangre del becerro sacrificado y la esparcía con su dedo 7 ―cortada‖, Dios mismo destruía a ―tal persona de entre su pueblo‖. ¿Por qué? Porque
veces frente al arca del pacto para quedar limpio y poder oficiar la expiación ―afligirse‖ (literalmente ―humillarse‖, ―hacer penitencia con ayuno‖) implicaba reflexión
(Lv 16:14) profunda sobre la misericordia de Dios quien dispuso de un medio de perdón. No
afligirse el día de la expiación, era una actitud personal que mostraba indiferencia y
 Luego el Sumo Sacerdote salía y degollaba el macho cabrío por Jehová,
rechazo al medio que Dios usaría para perdonar al hombre, el Cordero de Dios. Este
tomaba la sangre, entraba nuevamente en el Santísimo y esparcía la sangre
rechazo voluntario al divino plan de salvación lo condenaba y Dios respetaba su
igual como lo hizo con la sangre del becerro (Lv 16:15)
decisión.
 Terminada la expiación del santísimo, expiaba el lugar el santo (tabernáculo de
reunión) colocando la sangre del becerro y la del macho cabrío (¿? quizá De la misma manera hoy, la Biblia no enseña la falsa doctrina de ―una vez salvo
mezcladas) sobre los cuernos del altar del holocausto y esparciendo la sangre siempre salvo‖ (Para información véase la sección Salvación), esto quiere decir que
con su dedo 7 veces sobre el altar (Lv 16:16, 18, 19). Por Ex 30:6-10 sabemos mientras el pecador justificado ―aflija su alma‖ o sea, se mantenga en relación con
que también expiaba con sangre el altar del incienso Cristo Jesús, su salvación esta segura y no teme ninguna condenación (cf. Rom 8:1).
 Entonces el Sumo Sacerdote colocaba sus manos sobre el macho cabrío por Pero, si decide abandonar al Cordero por quien sus pecados son perdonados, Dios
Azazel y confesaba todos los pecados de Israel, luego se llevaba al animal
desierto para que se aleje y no vuelva entrar al campamento (Lv 16:20, 21)
 El hombre que llevó el macho cabrio al desierto debía lavar sus ropas y 5Es necesario enfatizar que el Sumo Sacerdote transfería los pecados sobre Azazel no en el sentido de
bañarse ante de entrar al campamento. El Sumo Sacerdote también se bañaba que eran cargados sobre él para expiación, sino en el sentido de responsabilidad. Así como el macho
y se ponía sus ropas habituales (Lv 16:22-24 a, 26) cabrío sacrificado era símbolo de Cristo; Azazel era símbolo de aquel que es el único responsable por la
 Terminaba la ceremonia con el sacrifico quemado (holocausto) del carnero existencia del mal en el universo, a saber, Satanás.
 respeta su decisión y al final se perderá por cuanto decidió que en su registro hacia el este (oriente) aun
aparezcan pecados no perdonados y no confesados. Esta verdad está claramente cuando algunos creen que murió en una batalla contra los partos. No obstante,
expresada en Ez 18:21-24, y Mt 18:23-35. Sin embargo, quienes dependan del no se puede decir que creció mucho hacia el este. Antioco no conquistó la ―tierra
Cordero hasta el final, permanecerán salvos (Hb 3:14). gloriosa‖ sino su padre, por tanto afirmar que creció mucho hacia allá no es
verdad de Antioco IV, especialmente cuando existen datos de que sus ejércitos
6. Nos muestra que no solo “el cuero pequeño” es objeto de juicio, sino aun eran derrotados en Emaus y Bet-sur (véase 1 Mc 3:57-4:35).
el pueblo de Dios, el cual a diferencia del “cuerno pequeño”, recibe un
resultado favorable 4. No surgió al final de las dinastías que dividieron el imperio de Alejandro (vs
23): Fue apenas el octavo rey de una dinastía que tuvo 20 reyes más después
Uno de los resultados del juicio es que al ―cuerno pequeño‖ se le ―quitará su
de él. Mal se puede decir que surgió a la mitad de su dinastía, peor decir que
dominio para que sea destruido hasta el fin‖ (Dn 7:24-26). Pero no solo ―el cuerno
surgió al final como tendría que haber sido si él era el cuerno pequeño.
pequeño‖ está involucrado en este juicio, sino también el pueblo de Dios. Lo
sabemos por los simbolismos del santuario. Recuerde que aquellos que se habían 5. Debía ser quebrantado, pero no por mano humana (vs 25): Aunque sabemos
arrepentido y cuyas iniquidades habían sido llevadas al santuario a través de la
que murió no sabemos exactamente como. Los libros apócrifos de Macabeos
sangre del cordero se beneficiaban del día de la Expiación, esto tenia que ver con el
presentan tres contradictorias formas de muerte (véase 1 Mc 6:1-17; 2 Mc 1:13-
pueblo de Dios y no con otros. Por tanto, a la luz de Daniel y el santuario, este juicio
17; 9:1-29). Si murió en manos de los sacerdotes de la diosa Nanea como afirma
tiene un doble veredicto: condena al ―cuerno pequeño‖ y vindica a los santos (Dn
1 Mc 1:13-17, entonces alguien tuvo razón cuando dijo, que las manos de estos
7:18, 26, 27).
hombres tendrían que ser las de ―seres extraterrestres‖ para que se cumpliese la
Cuando se entiende que el juicio no consiste en que Dios pesa las buenas obras profecía de que el cuerno tenia que caer por mano no humana.
con las malas para comprobar cuales pesan mas, sino en el deseo de Cristo de
salvar a quienes ―están en él‖; no temeremos a este juicio sino agradeceremos a Dios Es un error ver en el cuerno pequeño un símbolo de Antioco IV Epífanes. La
porque un día a través de Cristo fuimos salvos del pecado. interpretación bíblica más apegada al contexto, identifican al ―cuerno pequeño‖ de Dn
8 con Roma en su fase pagana (vs 10) y luego papal (vs 11-12).
Objeciones con respecto a la purificación del santuario, 1844
y la interpretación de los servicios del santuario terrenal Reinos representados Símbolos de Daniel Símbolos de Símbolos de
2 Daniel 7 Daniel 8
¿No es mas apropiado, como lo han afirmado teólogos protestantes, Babilonia Oro (vs 37, 38) León (vs 4)
interpretar que el “cuerno pequeño” de Daniel 8 es el rey seleucida Medos-Persas Plata (vs 39, a) Oso (vs 5) Carnero (vs 20)
Leopardo (vs 6) Macho cabrío
Antioco IV Epífanes y no el papado? 4 cabezas: Seleuco 4 cuernos: Seleuco
Antioco IV Epífanes (175-164 a. C.), fue un rey proveniente de la dinastía seleucida Grecia Bronce (vs 39, b) Ptolomeo
(de Seleuco) que gobernó en la región de Siria. Hay fuertes razones que hacen Ptolomeo Casandro
imposible que Antioco sea el cuerno pequeño de Daniel 8: Lisímaco
Casandro (vs 8, 21, 22)
1. La profecía debería tener un alcance hasta el tiempo del fin (vs 17, 19):
Aplicarla a Antioco Epífanes hace que esta ni siquiera llegue a los tiempos de Lisímaco
Jesús, ya que Antioco Epífanes, no existió más allá del 164 a. C. Cuerno pequeño:
Roma Hierro (vs 40) Bestia espantosa
2. No creció mucho (vs 9): En la profecía existe progresión de poder. El carnero Pagana con dientes de Roma Pagana:
se ‖engrandecía‖ (vs 4); el macho cabrío se ―engrandeció sobremanera‖ (vs 8), hierro (vs 7) contra tierra
pero del cuerno pequeño se afirma tres veces su engrandecimiento y en distintas gloriosa (vs 9)
direcciones (vs 9 ―creció mucho‖, 10, 11) Por tanto es de esperare que el cuerno
pequeño sea mayor en grandeza que los Medos-Persas y aun Grecia. Pero este
Roma dividida 10 dedos (vs 41) 10 cuernos
no fue un rasgo de Antioco Epífanes. Aun hombres como Seluco I y su padre (vs 7, 23)
Antioco III tuvieron más éxito que Antioco IV. Roma Papal:
Cuerno pequeño contra el príncipe
3. No creció mucho al sur, ni al este, ni hacia la tierra gloriosa (vs 9): Intentó que blasfema de los ejércitos y
crecer hacia el sur, pero en el año 168 a. C. el embajador romano Popilius Roma Papal contra Dios (vs santuario
Laenas enviado por el senado romano le exigió simplemente que se fuera y ahí 25) celestial
quedó todo. No pudo crecer mucho al sur. No es claro de que se haya extendido (vs 10-12)
 ¿Existe fundamento bíblico para interpretar periodos proféticos de
(Para mayor información de porque el cuerno pequeño es Roma papal, véase la días en años?
sección Papado)

¿Cómo se puede estar seguro Daniel 8 no representan 1150 días Los pasajes de Num 14:34 y Ez 4:6 demuestran que no era desconocida la
fraseología ―día por año‖ en el AT. En Génesis 29:27 Labán luego de engañar a
con sacrificios de tardes y mañanas como algunos han sugerido? Jacob, le dijo que si quería a Raquel cumpla ―la semana de esta‖, ósea que trabaje
otros siete años. Aquí tenemos una clara semana en donde cada día significa un año.
No representan 1150 días con sacrificios de tardes y mañanas: Quienes
aplican la profecía a Antioco IV Epífanes, dicen que este periodo es una forma de En 1 Sam 27:7 se afirma que ―David habitó en la tierra de los filisteos, un año y
hablar de los sacrifcios diarios que se ofrecían de mañana y de tarde cada día, lo que cuatro meses‖. En el hebreo literalmente dice ―días y cuatro meses‖. Para los
100
resulta en 1150 días. Sin embargo, esta interpretación es incorrecta: hebreos esta expresión indicaba ―un año y cuatro meses‖. El mismo caso se da en Ex
13:10, en donde la expresión ―de año en año‖ en hebreo es ―de días en días‖.
1. La Biblia no sigue la secuencia ―tarde-mañana‖ (heb. ereb boqer) para hablar de
En Num 9:22 se lee literalmente en hebreo: ―dos días, o un mes, o días‖. Existe
los sacrificios diarios, sino ―mañana y tarde‖ (Ex 29:39; Num 28:4; 2 Cron 2: 4;
una clara progresión de tiempo de días a años, por eso los traductores vierten
13:11). La secuencia ‖tarde y mañana‖ se usa en el evento de la creación para
correctamente la segunda vez que aparece ―días‖ como un año: ―o si dos días, o un
referirse a días. (véase Gen 1: 5, 8, 13, 19, 23, 31).
mes, o un año‖. Otra vez la palabra día para hablar de un año.
2. Cuando un periodo se menciona separando el día y la noche, el periodo es La poesía hebrea caracterizada por su paralelismo, muestra varias veces la
exactamente lo que afirman y no la mitad de este. ―Cuarenta días y cuarenta estrecha relación que los judíos daban a días y años (véase Job 10:5; 15:20; 36:11;
noches‖ (Gen 7:4; Ex 24:18) son 40 días y no veinte; ―tres días y tres noches‖ Sal 77:5, etc.).
(Jon 2:1) son tres días y no 1 día y medio. Por tanto, 2300 tardes y mañanas son
2300 días y no 1150. Lv 25:8 es uno de los textos más claros en cuanto a este principio. La expresión
―semanas de años‖ es un claro desprendimiento del ciclo semanal de 7 días en
3. Los 1150 días no cuadran con Antioco, ya que en cuenta judía son 3 años y 50 o donde cada día equivale a un año. Siete semanas de años equivalen cuarenta y
60 días. En cambio, las actividades de Antioco tan solo llegan a 3 años, nueve años.
quedando un desfase de dos meses. Ni aun con 3 años y 10 días cuadran 1150
días con Antioco Epífanes. Clifford Golstein comenta la validez de aplicar día por año a las 69 semanas de
Daniel: ―Daniel 9 declaró que ‗desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
2300 años o días proféticos: Cuadra mejor con la evidencia entender que en Jerusalén hasta el Mesías‘ habría 69 semanas... Si las 69 semanas son literales,
ciertas profecías, los días profeticos equivalen a años comunes (véase Num 14:34; entonces desde la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén (siglo V a. C.) hasta
Ez 4:6). el Mesías (siglo I d. C.) habrían sido 69 semanas, o sea, un año, cuatro meses y una
semana. ¡Esto es ridículo! El principio de día por año debe aplicarse aquí; si no se
En el verso 13 se pregunta ―¿Hasta cuándo durará la visión...?‖ No se pregunta por hace, la profecía no tiene sentido... Quizá la mayor prueba de la validez del principio
una parte de la visión, sino por toda la visión. El capítulo indica que la visión empieza de día por año... es que funciona... Si usted no usa el principio la profecía no tiene
en los días del imperio persa (vs 3, 20) y se extiende hasta lo que Gabriel llama ‖el sentido; si usted si lo usa, la profecía funciona perfectamente. Ese punto por si solo
tiempo del fin‖ (vs 17, 19). Al final del ―tiempo del fin‖ Miguel se levanta en favor de su irrefutablemente comprueba la validez del principio de día por año‖.
101

pueblo, se produce la resurrección de los santos, Daniel se levanta a recibir su

recompensa (Dn 12:1, 2, 4, 13). Por tanto, solo 2300 años abarcan una distancia de Vale decir que no fueron los adventistas del séptimo día quienes inventaron este
tiempo que empieza en los días del imperio persa y que termina en los tiempos principio, siglos antes de ellos ya otros habían usado este recurso de interpretación.
finales. Algunos como el judío Akiba (s. II d. C.); el judío Nahawendi (s. IX d. C.); Arnoldo de
Villanova (s. XIV d. C); Martín Lutero (s. XVI d.C.); Johann Petri (s. XVIII d. C.); Sir
102
(Para mayor evidencia del principio día por año véase la página en la Isaac Newton (ss. XVII y XVIII d. C.).
pregunta ―¿Existe fundamento bíblico pata interpretar días en años?‖)

100
Quienes los aplican a Antioco IV los cuentan desde el 15 de Quisleu del 168 a. C., 101
fecha en que interrumpió los servicios del templo colocando un ídolo pagan, hasta que Judas (1844 Hecho simple, Pacific Press Publishing Association, Boise: Idaho,
Macabeo reconquistó el templo el 25 de Quisleu de 165 a. C..( 3 años y 10 días). Otros cuentan 1991] p. 76).
102
des el 25 de Quisleu cuando emepzó a sacrificar animales inmundos enel santuraio( 3 años) L. E. Froom, Profetic Faith of Our Fathers, t. 1, pp. 29, 30, 280, 713; t. 2,
(véase 1 Mc 1:54-59; 4:52-54). pp. 713,-719).
 7
¿Por qué se elige como punto de partida de la profecía el decreto tabletas cuneiformes que contienen datos cronológicos y fenómenos astronómicos
acontecidos en los años de esos reyes), y en todos los casos estos documentos
dado en séptimo año del rey Artajerjes? antiguos han confirmado con sorprendente exactitud el Canon de Tolomeo.

Porque la profecía dice ―desde la salida de la orden para restaurar y edificar‖ (Dn Pero, no solo dependemos del Canon. El 457 a. C. ha sido ratificado por mas de
9:25). En los días de Daniel Jerusalén se encontraba en ruinas, por tanto el decreto 100 documentos en papiro encontrados en la isla egipcia de Elefantina, escritos en la
ordenando su reconstrucción y restauración, marcaría el inicio de la profecía. Se época de Esdras y Nehemías. Estos papiros contienen fechas dobles (un calendario
emitieron tres decretos relacionados con Jerusalén (véase Esd 6:14); pero los dos egipcio y el calendario judío de otoño a otoño) que han permitido sincronizar fechas y
primeros no ordenaban su reconstrucción y restauración: llegar a la misma información que da Tolomeo en su Canon.

(1) Ciro (537 a.C.) solo patrocinó la reconstrucción del templo (Esd 1); Así la fecha del 457 a. C. se basa en hechos sólidos: el Canon de Tolomeo, los
(2) el decreto de Darío (520 a. C.) confirmó el primero (Esd 6:1-13); papiros de Elefantina y cientos de tabletas y documentos cuneiformes provenientes
(3) solo el decreto del rey Artajerjes I, dado en su séptimo año ordenó su de la época misma de los reyes persas y babilónicos.
reconstrucción y restauración.

Porque tenemos la orden de Artajerjes (véase Esd 7:12-26) y una carta de los
¿Qué evidencias relacionan la profecía de Daniel 8 con el santuario
enemigos de los judíos que piden al rey que paralice la obra (véase Esd 4:7-16), levítico?
sabemos que la orden del rey permitió no solo la reconstrucción del templo, de la
ciudad y sus muros, sino también el nombramiento de gobernadores y jueces que Puede parecer asombroso, pero todo el capitulo 8 de Daniel tiene la intención de
administrasen la ciudad e hiciesen cumplir las leyes judías y persas. Por tanto, este relacionarse directamente con los servicios del santuario. El siguiente versículo
103
decreto devolvióa Jerusalén el status de ciudad y se emitió en el año 457 a. C. contiene algunos detalles importantes:

¿Es correcta la fecha del 457 a. C. para el decreto del rey Artajerjes I? Dn 8:11. ―Aun se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él fue
quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra―
6
El 457 a. C. está fuera de toda duda . Entre las evidencias fidedignas que la
sostienen, tenemos la obra del astrónomo egipcio Claudio Tolomeo, escrita en el (1) En hebreo no dice ―continuo sacrifico‖ sino solamente ―continuo‖. Esta palabra
siglo II d.C. y conocida como el Canon de Tolomeo. El Canon es una lista de distintos proviene del hebreo tamid y siempre indica continuidad. Aunque tamid no es una
reyes entre los que se registran reyes persas con la fecha del reinado. Ha sido palabra exclusiva para el santuario aparece ampliamente relacionada con los
posible fijar con exactitud los años de estos reyes debido a que en esos años se servicios del mismo: En Éxodo 25:30 se habla del ―pan de la proposición delante de
produjeron eclipses y fenómenos celestes que el Canon registra y que hoy pueden mí continuamente (tamid)‖; en Éxodo 27:20 del aceite para hacer ―arder
ser datados con total exactitud conociéndose así los años de estos reyes. continuamente (tamid) las lámparas‖; en Éxodo 28:29 de los nombres de Israel que
Aarón llevaba ―por memorial delante de Jehová continuamente (tamid)‖; en Éxodo
Debido a que el Canon proviene del siglo II d.C., se dudaba si Tolomeo habría 29:38 de los corderos que se ofrecían ―cada día, continuamente (tamid); en Éxodo
inventado los datos o los había tomado de fuentes no tan seguras. Hoy esa duda se 30:8 se usa para hablar del ―incienso, rito perpetuo (continuo)‖ ; en Lev 6:13 del fuego
acabó. Actualmente los arqueólogos han recuperado cientos de documentos que que ―arderá continuamente (tamid) en el altar‖ del sacrificio. Note que aunque es
provienen de las mismas épocas de los reyes babilónicos y persas (mayormente evidente que tamid es una palabra ampliamente relacionada con el santuario, nunca
es usada para hablar del lugar Santísimo, solo del Lugar santo.

(2) La palabra hebrea traducida ―lugar‖ es makon. Esta palabra ―ocurre 17 veces, y
103 todas excepto una (sal 104:5), se refiere al lugar de la morada de Dios, ya sea en el
(Para detalles véase Comentario Bíblico Adventista, tomo III, Buenos cielo o el templo‖.
104
Según Salmos 11:4 la morada de Dios en el cielo, está ―en su
Aires: ACES). santo templo‖. La morada de Dios aquí en la tierra era el templo o santuario terrenal
6
La profecía de las 70 semanas “cortadas” de los 2300 años contiene datos precisos del ministerio de (Ex 25:8).
Jesús, por esta razón el autor Clifford Golstein tiene razón cuando dice: “Si algunos discutieran la fecha de
457 d. C., (sic) no pueden llevarla muy lejos porque esta profecía está basada en Jesús. Si algunos usaran
números diferentes, como hizo Wilson, aun así tendrían que colocar la purificación del santuario en la
década de 1840. Si alguien deseara utilizar una fecha treinta, cincuenta, o cien años aparte de 457 a.C.
para el comienzo de la profecía de las setenta semanas, tendría que mover la vida de Cristo treinta,
cincuenta, o cien años de las fechas en que vivió. La vida de Jesús es nuestra garantía de que la profecía 7
es correcta y forma la base para la misma. La profecía es tan firme como Jesús mismo” (1844 Hecho Tabletas de arcilla en las que se escribían con una cañita cuando estaban blandas. Luego se horneaban
simple, [Pacific Press Publishing Association, Boise: Idaho, 1991] pp. 53, 54). para preservar lo escrito.
104
(TWOT Hebrew Wordbook entry, BibleWorks for Windows 4.0, 1998).
 8
(3) El uso de la palabra ―santuario‖ es la más clara conexión con el santuario Las traducciones a las que se refiere son la Septuaginta (LXX) escrita el II a.C. y la
9
levítico. versión de Teodoción que se escribió el II d.C. ¿Por qué estos judíos antiguos
tradujeron nitsdaq como purificado? Obviamente porque conocían el hebreo mejor
(4) La profecía de Daniel 8 no continua con el ciclo de 4 bestias como en Daniel que nosotros, pero además porque tsadaq tiene fuertes relaciones semánticas con
7.¿Por qué? Porque como dice el Dr. Jacques Doukhan el ―propósito principal no son la idea de purificar y limpiar. En ese sentido, tsadaq se usa en varios paralelismos
realmente los reinos mismos sino los dos animales: el cordero y el macho cabrio. La hebreos como una raíz sinónima de taher (purificar), bor (purificar, limpiar) y zakah
asociación llega a ser importante en el contexto del mayor de los festivales anuales (ser puro, ser limpio). Véase:
judíos, el Yom Kippur, el Día de la Expiación (Lev. 16:5). Yom Kippur tiene como
su sacrifico tradicional la ofrenda doble de un carnero y un macho cabrio. Mas allá de Job 4:17. ―¿Será el hombre mas justo (tsadaq) que Dios? ¿Será el varón mas
representar a los reinos de Medo-Persia y Grecia, los dos animales también evocan limpio (taher) que el que lo hizo?―
105
el Día de la Expiación‖.
Job 17:9. ―No obstante, proseguirá el justo (tsadaq) su camino, y el limpio (taher)
Esto quiere decir que los animales usados en esta profecía nos recuerdan los de manos aumentará la fuerza‖
mismos animales usados en la purificación del santuario terrenal (cf. Lv 16:5, 15, 16).
Sal 18:20. ―Jehová me ha premiado conforme a mi justicia (tsadaq); conforme a la
Algunos teólogos afirman que Daniel 8:14 no habla de alguna limpieza (bor) de mis manos me ha recompensado―
purificación de un santuario celestial, debido a que la palabra
correcta no es “purificado” como ha traducido la versión Reina- Job 15:14. ―¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio (zakah), y para que se
justifique (tsadaq) el nacido de mujer ―
Valera, sino “rehabilitado” (BL) o “restaurado a su estado correcto”
(NRSV), ¿esta mal traducido Daniel 8:14 en la versión Reina- Job 25:4. ―¿Cómo, pues, se justificará (tsadaq) el hombre para con Dios? ¿Y como
Valera? será limpio (zakah) el que nace de mujer?―

La traducción ―purificado‖ aparece en otras tantas versiones. Como la versión NC, Aun Jerónimo quien tradujo del hebreo al latín la Vulgata latina (siglo IV, V d. C.),
la N VI, y la versión DHH. En italiano: La ND, La Sacra Biblia: NRi; en portugués: la usó la palabra latina mundabitur que significa ―purificado‖. Evidentemente, el alcance
versión ARA; en francés: la versión NEG; en ingles: NAB, NKJ, etc. semántico de nitsdaq incluye purificar y limpiar a más de justificar, corregir o
reivindicar.
En hebreo Daniel 8:14 se lee: ―El santuario será nitsdaq”. Esta palabra procede de
la raíz tsadaq que significa: ―justificar, hacer correcto algo‖, hacer justo‖. Por eso se En los servicios del santuario, ¿es correcto afirmar que el ministerio
afirma que la traducción ―purificar‖ es incorrecta ya que en Lev 16 purificar es la diario (la aplicación de la sangre del sacrifico) producía
traducción de taher y no de tsadaq. Sin embargo esa consideración es superficial.
transferencia de los pecados perdonados al santuario?
Porque nitsdaq no aparece en otra parte del A.T no podemos comparar el uso que
le habrían dado otros escritores inspirados, es evidente como dice el Dr. Maxwell que Lv 10:17, 18. “¿Por qué no comisteis la expiación en lugar santo? Pues es muy
―Gabriel sabía que Daniel podía entender este pasaje sin la ayuda de una explicación santa, y la dio él a vosotros para llevar la iniquidad de la congregación, para que sean
adicional; por eso nos convendría saber de que manera lo entendieron otros judíos reconciliados delante de Jehová. Ved que la sangre no fue llevada dentro del
que vivieron hace mucho. Nos fascina descubrir que las dos traducciones al griego santuario; y vosotros debíais comer la ofrenda en el lugar santo, como yo mandé‖
hechas en la antigüedad por eruditos judíos, traducen la palabra nitsdaq por la
106
expresión común ‗purificado‘, tal como lo hace a su vez la versión Reina-Valera‖. El texto dice que los pecados perdonados, no desaparecían sino que se transferían
al santuario ya sea por aplicar sangre en el lugar santo o sobre los cuernos en el altar
del sacrificio. En este último caso el sacerdote cocía el animal sobre el altar y comía
una parte, así también se producía la transferencia del pecado al santuario a través
del sacerdocio.
8
Tanto miqdash en el vs 11, como qodesh en el vs 13, 14.son palabras que provienen de la misma raiz
105
(Secret of Daniel, Pacific Press, 2000, pp. 125, 126). 9
Esta versión del A.T. llamada Septuaginta o Versión de los Setenta es la primera traducción del hebreo
106
Mervin Maxwell, (El Misterio del futuro revelado, [Buenos Aires: Asociación del A.T. al griego. Realizada supuestamente en Alejandría, Egipto, por un grupo de 72 judíos entre los
Casa Editora Sudamericana, 1991], pp. 181, 183 [cursiva en el original]). años 280 y 150 a. C. Era muy difundida en los días de Cristo. La versión de Teodoción es otra versión
griega muy difundida entre los primeros cristianos, algunos creen que es una revisión de la LXX.
 cabeza del animal producía la transferencia simbólica del pecado desde el pecador a
10
¿Por qué era necesaria esta transferencia de pecados del pecador al la victima inocente. Ahora la víctima cargaba con la culpa del pecador . Luego,
santuario? cuando el sacerdote aplicaba la sangre en el santuario, estaba aplicando sangre que
llevaba las iniquidades, y que ahora a través de la aplicación de la sangre estaban
siendo transferidas al santuario (cf. Jer 17:1). Esta transferencia de los pecados era
Porque Dios quiere acabar con la iniquidad de una forma ordenada, para que al
lo que producía la contaminación del santuario, siendo necesario una vez al año
final no quede ninguna duda de su justicia. La transferencia de pecados muestra
purificar el santuario de esta contaminación ceremonial.
como Dios llevará los pecados desde el pecador hasta el verdadero responsable del
mal: Satanás. La forma como Dios trata con el pecado es mas un proceso que un Es notable ver que en el día de la expiación, cuando el Sumo Sacerdote ofrecía el
acto puntual y definido: macho cabrío por la expiación del pecado, en ningún momento se realizaba
imposición de manos sobre la cabeza del animal (Lv 16:9, 15), indicándose así que la
Transferencia del pecado desde el pecador
sangre de este macho cabrío no transfería pecados al santuario, sino al contrario, al
hasta Satanás (Azazel) el responsable del mal ser sangre ―no contaminada‖ en lugar de transferir pecados al santuario realizaba
eliminación de los mismos (Lv 16:16).
SERVICIO DIARIO DÍA DE LA EXPIACIÓN
¿Qué evidencias tenemos de que el macho cabrio por Azazel era un
LUGAR SANTO LUGAR SANTISIMO símbolo de Satanás y no de Jesucristo?
1. 2. 3. 4. 5.
En Levítico 16:8, 10, 26 se menciona 4 veces el término Azazel. La etimología de
El La sangre del Los pecados Azazel era esta palabra pareciera ser una combinación de „ez que significa ―macho cabrío‖ y
pecador El sacerdote macho cabrío ―sacados‖ desterrado „azal, ―desaparecer‖, de ahí: ―macho cabrío que desaparece‖ o ―macho cabrío que se
va‖. Algunos han visto en este ―macho cabrío‖ un símbolo de Jesús como quien aleja
transfiere aplica la sangre purifica el del para siempre los pecados. Sin embargo, es más seguro ver en el macho cabrío ―por Azazel‖ un
sus del cordero la santuario de santuario, del símbolo de Satanás y no de Cristo: (1) Azazel es presentado como un ser personal
pecados que transfiere los pecados eran campamento, frente a Jehová. Levítico 16:8 dice: ―una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel‖.
al los pecados acumulados en transferidos representando Aquí Azazel es claramente una antítesis de Jehová y no un ser relacionado con él
cordero perdonados al él, Eso permitía a aquel que así la (con Jehová). Este contraste entre ambos se puede observar durante todo el rito:
la santuario transferir la fue el eliminación
víctima contaminándolo responsabilidad responsable del mal  El macho cabrío ―por Jehová‖ era muerto, el macho cabrío ―por Azazel‖ no (véase
vs 9, 10)
inocente de esos de hacerlos juntamente
(Lv 4:30; 10:17, pecados al ser cometer: con su  La sangre del macho cabrío ―por Jehová‖ era aspergeada (vs 15), la del otro no.
(Lv 4:27- 18) culpable de Azazel, responsable
29) ellos símbolo Azazel (2) No puede representar a Cristo por cuanto este ―macho cabrío‖ nunca era
apropiado (Satanás) sacrificado (Lv 16:10, 20-22). Tanto en el A.T. como en el N.T. Cristo es presentado
(Lv 16:16, 20) de Satanás como un cordero sacrificado (vease Is 53:3, 6, 7; 1 Pd 1:18-20; Apoc 5:5, 6, 12;
12:11; 13:8); (3) Según Lv 16:20 el macho cabrio por Azazel entra en el rito solo
(Lv 16:22) cuando la expiación ha concluido. Por tanto, el no sacrificio mas su entrada al rito
(Lv 16:21) después de efectuarse la expiación muestra que este macho cabrío no participa

(Para mayor información sobre el acto de transferir y la puesta de manos sobre la 10

El pueblo judío comprendía esto. La obra The Jewish Encyclopedia (La enciclopedia judía) dice: “ La
cabeza de la víctima, véase siguiente pregunta) imposición de manos sobre la victima era un rito común por medio del cual se efectuaba la sustitución y la
transferencia de los pecados... En cada sacrificio se encuentra la idea de sustitución; la víctima toma el
¿Por qué el ministerio diario realizado con la sangre de animales lugar del pecador humano” (Atonement, Day of [El día de expiación], The Jewish Enciclopedia, citado en C.
contaminaba el santuario, pero la misma sangre en el día de la Mervyn Maxwell, El misterio del futuro revelado, Buenos Aires: ACES, 1991, p. 168)
expiación lo purificaba? ¿la misma sangre que contamina, purifica? El acto de colocar las manos sobre la cabeza del animal solo puede ser interpretado como un acto de
transferencia, esto se ilustra claramente en el caso cuando el Sumo Sacerdote colocaba las manos sobre
La explicación se encuentra en el rito de colocar o no las manos sobre el animal.
el macho cabrío por Azazel (Lv 16:21). Aunque este animal no producía expiación por cuanto no era
Levítico 4 informa que cuando el pecador llevaba diariamente un cordero, el pecador
sacrificado, el acto de colocár las manos sobre su cabeza significaba transferencia de las iniquidades “de
debía colocar sus manos sobre la cabeza del animal y solo entonces podía darle
los hijos de Israel”, de modo que ahora este macho cabrío en el sentido de responsabilidad por la culpa y
muerte (vs 4, 15, 24, 29, 33, cf. Lv 1:3-5). Este acto de colocar las manos sobre la
no de expiación por la culpa, llevaba “sobre sí todas las iniquidades” del pueblo de Dios (véase Lv 16:22).
 Satanás
como parte de un rito expiatorio sino en otro sentido; (4) Levítico 16:10 dice que el
macho cabrío por Azazel es enviado ―a Azazel al desierto‖. El que el macho cabrío
sea enviado hacia ―Azazel‖ solo puede ser entendido correctamente desde la
perspectiva que ve a Azazel como Satanás, puesto que participa de lo que sería un
rito de eliminación. Es decir, al colocar sobre el macho cabrío por Azazel ―las ¿Es Satanás una persona real o simplemente el mal que
iniquidades de los hijos de Israel‖ (vs 21) y enviarlo al desierto hacia ―Azazel‖ el existe en las personas?
pecado es eliminado y retornado a su Autor; (5) Esta interpretación fue compartida
por escritores judíos (1 Enoc 9:6; 10:8; 10:4, 6; cf 54:1-5)‖. Si Satanás no fuera una persona real sino la personificación del mal, entonces Job
1:6, 7 estaría afirmando que el mal estaba en Dios, puesto que ahí se dice que Dios
conversó con Satanás. Pero, esto es contrario a la Escritura. Dios odia la maldad, no
¿Cómo es posible que Cristo entrara al Lugar Santísimo en 1844 se complace en ella, ya que no hay ―iniquidad en él‖ (Sal 5:4; Zac 8:16; Dt 32:4)
cuando Hebreos 9:12 afirma que lo hizo poco después de su Basta leer la narración del libro de Job en los capítulos 1 y 2 para entender que
ascensión? Satanás es un ser personal: Se infiltró entre los hijos de Dios (1:6; 2:1); respondió las
preguntas de Jehová (1:7; 2:2); cuestionó la lealtad de Job (1:9-11); y se retiró de la
presencia divina para dañar a Job, su familia y sus intereses (1:12; 2:6, 7).
Hb 9:12. ―y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia
sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna En Mt 4:1-11 se describe que el diablo apareció para tentar a Cristo. Negar aquí la
redención― realidad del diablo, implicaría afirmar que entonces Cristo fue tentado por el mal que
había en él. No obstante, esta afirmación antibíblica se refuta cuando se afirma que
La palabra que la RV ha traducido aquí ―Lugar Santísimo‖ en griego es ta hagia Cristo nunca ―hizo pecado ni se halló engaño en su boca‖ (1 Pd 3:22; cf. Hb 4:15).
(literalmente ―los santos‖, o ―las cosas santas‖), y en Hebreos 10:19 es ton hagion
(―lo santo‖), ambas expresiones sencillamente significan ―santuario‖ y no una parte de Si Satanás fuera una figura que representar (simboliza) el mal en las personas,
11
él. La expresión que Hebreos usa para referirse específicamente al segundo entonces ¿por qué se lo describe a él y sus ángeles luchando contra Miguel en el
departamento del santuario terrenal, el Lugar Santísimo es hagia hagion (―santo de cielo (Apoc 12:7, 8)? En este caso, ¿en quién estaría el mal?. Note que no actuó
los santos‖) y solo aparece en Heb 9:3. Todas las otras veces donde la RV ha solo, el texto menciona a otros ángeles que actuaron bajo su mando y que junto con
traducido Lugar Santísimo (véase Hb 9:8; 10:19) significan santuario tal como se lo él fueron arrojados a la tierra (vs 9) Evidentemente el escritor no intenta representar
puede comprobar cotejando otras versiones. el mal en la figura de Satanás, sino describir la rebelión contra el gobierno de Dios de
criaturas reales que actuaron al servicio de otra criatura llamada Satanás. Al haber
El texto no dice que Cristo al ascender entró en el lugar santísimo, sino que sido expulsados del cielo, intentan causar confusión sobre su existencia para así
sencillamente entró en el santuario. El énfasis de Hebreos no es el departamento en obtener mejores avances en sus ataques contra la humanidad.
el que Cristo intercede, sino el santuario en el que lo hace, uno superior al terrenal
(cf. Hb 8:2; 9:11). A la luz de la Biblia, ¿qué tan real es la acción de Satanás y
los demonios en nuestro mundo?
Si la expiación se completó en la cruz, ¿cómo es posible que
se esté realizando desde 1844 un servicio de expiación? La realidad satánica en nuestro mundo es descrita por Juan cuando afirma que ―el
mundo entero está bajo el control del maligno‖ (1 Jn 5:19, NVI; cf. Jn 14:30; 2 Cor
Los servicios el santuario amplían nuestro concepto de la expiación. El verbo 4:4), dando a entender que este mundo está dominado por él. Apocalipsis 12:9 afirma
―expiar‖ o ―hacer expiación‖ no se limita a la muerte del animal (Lv1:4), sino también a que Satanás ―engaña al mundo entero‖, y 16:14 menciona que ―espíritus de
la quema de la grasa (Lv 4:26), y al día de la expiación (Lv 16). La enseñanza es demonios que hacen señales‖, van ―a los reyes de la tierra en todo el mundo‖ Esto
clara: Para que haya expiación se necesitaban dos actos: (1) la muerte del cordero; y indica que la actividad demoníaca no se restringe a una zona geográfica o aun sector
(2) la mediación del sacerdote quien aplicaba la sangre del cordero en el santuario del planeta, sino que abarca la totalidad del mundo.
(véase Lv 4:22-26, 32-35; 16:15-18, 32, 33). Para que el sacrificio de Cristo pudiese Aunque se asegura a los creyentes la victoria sobre Satanás, y en casos
efectuar expiación, Cristo tenía que morir, pero también tenía que aplicar los especiales protección (véase Sal 91:1-4, 11-14; Ef 6:10, 11; Stg 4:7; Apoc 12:11), la
beneficios de su sacrificio a través de su mediación (Heb 9:12). Escritura es enfática al advertirnos de la actividad de estas criaturas contra la
humanidad (véase Ef 6:12; 1 Pd 5:8):

1. Dominan y poseen las mentes y cuerpos de personas (Mr 1:23-26; Lc 8:1, 2;

9:38-42)
11
La Reina-Valera (1960) ha vertido con exactitud los siguientes textos en donde las expresiones hagia
(Hb 9:24), ta hagia (Hb 13:11) y ton hagion (Hb 8:2) han sido traducidas como santuario. En Hebreos 2. Inspiran una crueldad bárbara para que unos se levanten contra otros (Job 1:13-
9:8 y 10:19 la expresión ton hagion, traducida “Lugar Santísimo”, debería ser traducida sencillamente 15, 17)
como “santuario”
 3. Producen enfermedades terribles y dolorosas (Job 2:7, 8; Lc 8:1, 2; 13:11-16; atribuido a seres humanos y no a ángeles; (2) La expresión ‖hijos de Dios‖ no
Hch 10:38) necesariamente tiene que referirse a ángeles. En el A.T esta expresión se usa con
seres humanos que adoran al Dios verdadero (Dt 14:1; Os 1:10). Por tanto, es más
4. Producen muertes y desastres utilizando aún los elementos de la naturaleza (Job sensato y apegado al contexto identificar a ―los hijos de Dios‖ con la descendencia
1:16, 18, 19) piadosa de Set mencionada en el capítulo 5, y a ―las hijas de los hombres‖ con el
linaje impío que había dejado la adoración verdadera. Los resultados de esta unión
5. Arrastran y esclavizan a las personas hacia vicios y pecados (Ef 2:1-3) ilícita fueron la degeneración de la verdadera adoración y un rápido aumento de la
depravación moral de la humanidad.
6. Son capaces de realizar milagros poderosos con el propósito de engañar (2 Ts
2:8, 9; Mt 24:24) Entonces, los gigantes mencionados en Gen 6, ¿no son la prole
7. Dominan los sistemas políticos para cumplir sus fines de destrucción (Apoc híbrida entre ángeles y humanos?
16:13,14; 13:11-17)
Estos gigantes no eran ninguan prole hibrida. La palabra hebrea que en Gen 6:4 se
8. Producen pesadillas, asustan y atormentan a las personas hasta el punto de ha traducido gigantes es nefilim. Solo aparece dos veces en el A.T., aquí y en Num
enloquecerlas (Mt 15:22; Mr 5:2-5) 13:33. Si estos nefilim hubieran sido una descendencia híbrida de ángeles y
humanos, entonces tuvieron que haber desaparecido puesto que fueron destruidos
9. Dominan los sistemas y grupos religiosos que no predican la verdad (Jn 8:31-44; en el diluvio. Sin embargo, la mayor evidencia de que estos nefilim no fueron una
1 Tm 4:1; Apoc 18:2) descendencia híbrida, está en el hecho en que existían nefilim en los días de
Moisés. El informe de los espías enviados a Canaán indica que vieron allí ―nefilim
10. Levantan persecución contra el pueblo de Dios (Apoc 2:10; 12:17) (gigantes), hijos de Anac, raza de gigantes (nefilim)―. Algunos no aceptan el informe
desalentador de los diez espías, y dicen que solo vieron gente grande a la cual ellos
¿Cuál es el origen de Satanás y sus demonios? compararon con los nefilim sin que estos en verdad lo fueran. No obstante, Josué y
Caleb, nunca cuestionaron la veracidad del informe que dieron los otros espías, ni los
Ez 28:15-17. ―Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, acusaron de exagerar los hechos. Mas bien, su reprensión fue dirigida a la falta de fe
hasta que se halló en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste en el poder del Señor para conquistar Canaan, aun a pesar de sus habitantes (véase
lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te eché del monte de Dios, y te arrojé de Num 14:1-9).
entre las piedras del fuego, oh querubín protector. Se enalteció tu corazón a causa de
tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por Aparte de esto, la expresión ―y también después‖ (Gen 6:4) indica que los nefilim
tierra; delante de los reyes te pondré para que miren en ti‖ ya existían en esos días, antes de que ―los hijos de Dios‖ se llegaran a ―las hijas de
los hombres‖. Es muy probable que el termino nefilim provenga del verbo hebreo
nafal que entre sus significados están el de ―arrojarse, caer sobre, asaltar‖.
107
Hubo un tiempo en el que Satanás no existía como tal. El nombre Satanás procede Esto
de una palabra que significa ―adversario, opositor‖. Dios no creó un adversario o un indicaría que se trataba de gente que atacaba a otros, tal vez ladrones, asaltantes y
enemigo personal para sí, sino una criatura perfecta que llegó a corromperse. Este malhechores que infundían terror en la gente. Por tanto, el termino nefilim en Gen 6
ser permitió que su corazón desarrollase pensamientos de presunción, dando cabida no designa una raza híbrida, sino una raza de hombres grandes y fuertes que
a una codicia pervertida del poder de Dios y su trono (cf. Is 14:12-14). En su evidentemente ganaron ―renombre‖ por las actividades violentas a las que se
difamación del carácter de Dios (diablo significa difamador) engañó y arrastró en su dedicaron (vs 4, 5).
rebelión, la ―tercera parte de las estrellas‖ o ángeles que Dios había creado (véase
Apoc 12:3, 4, 9; Job 38:7) Esto originó un conflicto en el cielo, que terminó con la ¿Por qué Dios no destruyó a Satanás y sus demonios cuando
expulsión de Satanás y los ángeles rebeldes que a su servicio llegaron a ser sus estos se rebelaron?
demonios (Apoc 12:9, 10).
Ilustración: Si dos políticos importantes acusaran públicamente al Presidente de los
Estados Unidos de un grave acto de traición, ¿probaría su inocencia si el presidente
¿Es cierto que algunos ángeles se rebelaron contra Dios mandara a eliminar la oposición? Al contrario, ese proceder sembraría dudas en la
cuando materializaron cuerpos y tomaron mujeres para sí, mente del pueblo, y su reputación se desfiguraría por siempre.
engendrando los gigantes mencionados en Gen 6?
El diablo en su afán de usurpar el trono de Dios (Is 14:12-14), diseminó entre los
Algunos comparando Gen 6:2 con Job 1:6; 2:1 han concluido que ―los hijos de ángeles mentiras del caracter de Dios y sus leyes (Jn 8:44). ¿Realmente Dios era
Dios‖ que menciona el texto tiene que referirse a ángeles que al ver a ―las hijas de los justo con sus criaturas?, ¿Necesitaban los seres creados obedecer la ley de Dios (cf.
hombres‖ hermosas, materializaron cuerpos para mantener relaciones sexuales con
ellas (Gen 6:2) Pero esta conclusión no es bíblica: (1) La afirmación de Jehová: ―No 107
contenderá mi espíritu con el hombre‖ (Gen 6:3), indica el pecado es un pecado (Dr. Luis Alfonso Shökel, Diccionario Bíblico Hebreo-Español, Editorial Trotta,
Madrid, 1994, p. 502).
 110
1 Jn 3:8)? Ahora existían serias implicaciones con respecto a Dios, su carácter, su llegada‖. . La Gramatica elemental del greigo del Nuevo Testamento de Guillermo
ley, y su gobierno. Por esa razón, si Dios hubiese destruido a Satanás y sus H. Davis también menciona que parousia significa ―presencia, venida‖ (p. 234). El
demonios tan pronto como estos se sublevaron, las mentiras diabólicas hubieran Barclay-Newman Greek Dictionary dice: ―venida, llegada; presencia‖. El Louwa-Nida
parecido verdaderas, y esto hubiera sembrado dudas del carácter benigno y amoroso Lexicon: ―(a) presencia (b) llegada‖. La obra de consulta Abridged Liddell-Scott
de Dios entre los demás ángeles (ver 1 Jn 4:8). Habría perpetuado en sus mentes la Lexicon dice que parousia significa ―estar presente, presencia, llegada,... el
idea de que después de todo Dios es un tirano, y habrían servido motivados por advenimiento‖ (BibleWorks for Windows 4.0, 1998).
temor que por amor.
Evidentemente, parousia no tiene el significado exclusivo de presencia, sino
Por eso, Dios ha permitido que el tiempo revele la verdadera naturaleza de la también significa venida y en algunos contextos llegada o advenimmiento (cf. 2 Pd
rebelión y sus efectos, para al final demostrar ante el universo que la rebelión al estar 3:4). Pero, aun con el sentido de ―presencia‖ la parousia de Cristo está lejos de ser
inspirada en motivos falsos no tenía razón de ser. Al final de este gran conflicto, invisible. No hay pasaje bíblico que se preste para indicar invisibilidad sino al
quedará demostrado que la ley de Dios es justa, y que un gobierno independiente de contrario, siempre queda implicita la realidad, corporalidad, y visibilidad del objeto al
él, solo puede traer dolor y angustia. Al final, los seres creados concordarán en que el que se aplica parousia. Por ejemplo, se habla de la parousia (presencia, venida) de
mal no tiene razón de ser, y por tanto tiene que ser destruido (Apoc 11:16-18; 15:3, 4; Estéfanas, Fortunato, Acaico, Tito y Pablo (véase 1 Cor 16:17; 2 Cor 7:6, 7; 10:10; Fil
19:1-6). Así, Dios destruirá a Satnas y sus demoniso sin poner en riesgo la armonia 1:26; 2:12). En ninguno de estos casos la parousia o presencia es invisible.
universal (cf. Mt 25:41; Apoc 20:10), y el mal nunca más se levantará (Nah 1:9).

¿Cómo tradujeron el término parousia las versiones mas antiguas

Segunda Venida del Nuevo Testamento?

Existen versiones antiguas del N.T. que fueron reproducidas mientras el griego del
¿Cuál es la actitud que en los ultimos días tendrían ciertas N.T. era todavía una lengua viva. Observar como estas versines entendieron el
personas con respecto a la venida de Jesús? término parousia cuando todavía se hablaba Koine (dialecto griego en que se
escribió el N.T.) es importante para llegar a entender el correcto significado de esta
palabra.
2 Pd 3:3, 4. ―Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores,
andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de
La Vulgata Latina producida en el siglo IV d.C. por Jerónimo, el erudito más
su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como desde el principio de la creación‖ importante de sus tiempos traduce 20 de las 24 veces que parousia aparece en el
N.T., con el término latino “adventus‖, que en español significa ―advenimiento,
venida‖. Solo en 4 veces (1 Cor 16:17; 2 Cor 10:10; Fil 2:12; 2 Pd 1:16) usa la
¿Indica la palbra griega parousia que la venida de Cristo es palabra latina praesentia (presencia). Es evidente que para este traductor el
una presencia invisible? significado predominante de parousia es ―venida‖ y despues ―presencia‖. No
obstante, la traducción de la Biblia al latín no comenzó con la Vulgata, pues ya cerca
Mt 24:3. ―Estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le del 150 d. C. existían versiones latinas que hoy son conocidas con el nombre de
acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de Vetus Latina (Latina Antgua). Es interesante encontrar que en los 17 versículos que
tu venida, y del fin del siglo?― tratan sobre la parousia de Cristo, las versiones latinas prefieren usar 15 veces la
palabra ―adventus‖ (venida) y solo dos veces praesentia (presencia). Las 2
La palabra griega traducida aquí ―venida‖ es parousia. El grupo religioso los excepciones son 2 Pd 3:4, 12.
testigos de Jehová afirman que el sentido exclusivo de parousia es ―presencia, y
108
nunca debe traducirse venida‖. Usan este arguento para afirmar que la presencia Otra Biblia antigua es la versión Gótica producida por el obispo Ulfilas en el siglo
de Cristo es invisible y esta empezó desde 1914. IV d. C. Esta versión vierte el término parousia a la lengua de los godos como
―cums‖, término realcionado con el verbo inglés ―come‖ (venir). Así ―cums” significa
(Para mayor información sobre la fecha de 1914 véase las páginas ―venida‖.

Según Willian Barclay, parousia ―significa simplmente la ‗presencia‘ o ‗venida‘ de La Peshitta siriaca proveniente del siglo V d. C. es probable que refleje los términos
109 arameos que pudieron haber usado Jesús y los apóstoles en sus días (se cree que
personas o cosas‖. Walter A. Elwell afirma que significa ―presencia, venida o
hablaban arameo). Por esa razón, es interesante encontrar que en Mt 24 el término
108
(Sociedad Watch Tower, La Atalaya del 1 de mayo de 1993, p.10).
109
Willian Barclay, Palabras griegas del Nuevo Testamento (Casa Bautista de
110
Publicaciones, El Paso: Texas, 1996, p. 169). Walter A. Elwell en Evangelical Dictionary of Theology (p. 993)
 griego parousia se vierte como me‟ thitha, palabra siriaca (una forma de arameo) ¿Favorece el contexto bíblico de Mt 24:3 la traducción de “venida”
que literalmente significa ―venida‖
en lugar de la idea de “presencia invisible”?
(Para mayor información vease la pagina web: ) ¿Pensaban los apóstoles que la parousia de Cristo era una ―presencia invisible‖
cuando le pidieron una señal? A la luz del contexto no hay nada que indique que si.
¿Qué es lo que hizo que estas versiones viertan parousia como Por tanto, si ellos no pensaban eso, no podrían haber preguntado por una parousia
invisible, y por tanto Mateo no podria haber usado parousia en ese sentido, sino con
“venida” cuando se refería a la parousia de Cristo, pero como el sentido de venida.
2

“presencia” cuando se trataba de la parousia de Pablo por ejemplo

La respuesta que Cristo da en los versículos 32, 33 confirma que los eventos que
(ver 2 Cor 10:10; Fil 2:12)? menciona son acontecimientos previos a su parousia y no indicadores de que esta
ya se produjo de manera invisible. Jesús dijo: ―De la higuera aprended la parabola:
Hasta el siglo XIX d. C. no parecía haber una razón clara, pero desde ahí un
Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabeís que el verano está cerca.
sinnumero de descubrimientos en papairos, pergaminos, fragmentos de cerámica,
Así también vosotros, cuando veaís todas estas cosas, conoced que está cerca a las
inscripciones en piedra, etc., arrojaron abundante luz para entender el griego que se
puertas‖ Note que así como sabemos que el ―verano esta cerca‖ (no presente)
usaba en los días del N.T. Fue así que se llegó a entender como lo dijo el Dr. Adolf
cuando brota la higuera, así también los acontecimientos mundiales anunciarían que
Deissmann que parousia ―desde el periodo Tolemaico hasta el siglo II d. C. ... (se
su parousia estaría ―cerca‖ y no presente.
usó) en Oriente como una expresión tecnica para designar la llegada o la visita del
111
Rey o del emperador‖. Deissmann cita ejemplos de este uso. En uno de ellos Sin duda, las evidencias indican que los discípulos pidieron una señal de su
afirma que cuando el emperador romano fue en su parousia a las provincias del este, ―venida‖ y no de su ―presencia‖. Por eso, la traducción más natural y ceñida al
―las calles fueron reparadas, las multitudes se congregaron para rendir homenaje, contexto es ―venida‖ y no ―presencia‖. Mateo está dando a parousia el sentido
hubieron procesiones de súbditos vestidos de blanco, toques de trompetas, tecnico que esta palabra tenía en sus días, a saber: la visita de un rey o un alto
112
aclamaciones, discursos, regalos y festejos‖. funcionario. En este caso el gran rey Jesucristo (ver Apoc 19:11-16).
Barclay afirma que en ―los papiros y en el griego helenista, parousia es la palabra
tecnica que se usaba respecto de la venida de un emperador, de un rey, de un ¿El que Cristo haya comparado su parousia (venida, presencia)
con “los días de Noé”, ¿signifca que la misma dura un periodo de
113
gobernador‖. Un ejemplo interesante citado por Barclay tiene que ver con la
paroussia de Nerón a Corinto, ciudad en la cual se acuñaron monedas que llevan la
inscripción ―Adventus Aug(usti) Cor (inthi)‖. Lo cual demuestra que ―adventus‖
años?
(venida) se usaba como el equivalente del griego parousia cada vez que se daba Mt 24:37-39. ―Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del
una visita real. Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
Este uso técnico de parousia es la razón por la cual las versiones antiguas usaron casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida
palabras que significaban ―venida‖ cuando se trataba de la parousia de Cristo, y
del Hijo del Hombre‖
―presencia‖ cuando se trata de la parousia de personas comunes como la parousia
de Estefanas o Pablo (1 Cor 16:17; Fil 2:12). En estos últimos casos el sentido no es Los testigos de Jehová explican estos versículos diciendo que así como ―los días
técnico sino simple. de Noé‖ en realidad abarcaron un periodo de años, hay base para creer que la
predicha ―presencia... del Hijo del Hombre‖ abarcaría de igual manera un periodo de
¿Es la parousia de Cristo la parousia de un rey? años‖.
114

Ciertamente. La Biblia lo llama rey (Mt 21:5); su venida será ―con poder y gloria‖
(Mt 24:30); y cuando vuelva se sentará ―en su trono de gloria‖ (Mt 25:31). Vendrá con
sus ángeles y con gran voz de trompeta (Mt 16:27; 24:31). El mundo entero será 2 La forma como Lucas registra esta pregunta confirma esta interpretación. Tanto Mateo 24 y Lucas 21
testigo de este acontecimiento, pues ―todas las tribus de la tierra lo verán venir‖ (Mt contienen la profecía de Cristo sobre la destrucción de Jerusalén y los acontecimientos fijnales. En Luc
24:30). 21:7 la pregunta de los apóstoles se registra enel ccontexto de la destrucción del templo (vs 5, 6). Los
discípulos lle pidieron a Cristo una “señal” sobre este acontecimiento. Ciertamente, ellos no necesitarían
una señal para saber que el templo había sido destruido o lo estaba siendo, pero si la necesitaban para
saber cuando esto estaría a punto de acontecer. Por tanto, al ser Mt 24:3 una versión paralela de la misma
pregunta, es evidente que los discípulos estaban preguntando por alguna señal que les indicase que la
111
(Dr. Deissmann, Licht vom Osten [Luz del Este], año 1908) parousia de Cristo estaría a punto de suceder.
112 114
Ibid. (Sociedad Watch Tower, Perspicasia para comprender las Escrituras, tomo
113
William Barclay, (Palabras griegas del Nuevo Testamento, p. 170). II, Brooklyn: New York, 1991, p. 710).
 Jesucristo no compara su parousia con los periodos que precedieron al diluvio, perdida de su identidad entre las bestias (vs 23, 25, 32a).Los ―siete tiempos‖, son
sino con la sorprendente e inesperada venida del diluvio. Jesús utiliza la expresión los siete años que estaría en ese estado hasta que reconciese la soberanía de
―los días de Noé‖ como punto de referencia para describir la condición de la Dios (23b, 26, 32b) Si la interpretación ya fue dada por Daniel, ¿Cuál es la base
humanidad en esos días antes de la destrucción, pero el evento paralelo a su para una doble interpretación? El verso 28 dice: ―Todo esto vino sobre el rey
―parousia‖ no son los ―días‖ propiamente dichos, sino el diluvio que llegó en esos Nabucodonosor‖; y el verso 33: ‖En la misma hora se cumplió la plabra sobre
días y tomó desprevenidos a todos. La parousia de Cristo será igual, vendrá de Nabucodonosor‖ ; y el vs 34: ―al fin del tiempo yo Nabucodonosor alce mis ojos‖
manera tan inesperada y soprendente que tomara de sorpresa a aquellos que no se
hayan preparado para su venida (ver Mt 24:30; Apoc 6:15-17). 2. El error interpretativo del punto anterior lleva a los testigos de Jehová, al error de
colocar el inicio de los ―siete tiempos‖ en la conquista de Judá por parte de
¿Cómo sabemos que la segunda venida de Cristo no se Nabucodonosor en el 607 a.C., mientras que Daniel 4:25 afirma explícitamente
que este periodo empezaría con la locura de Nabucodonosor cuando él sería
produjo en 1914 como lo afirman los testigos de Jehová? echado de entre los hombres para morar entre las bestias, y no antes cuando se
Los testigos se basan en Daniel 4. Interpretan que: encontraba destruyendo Jerusalén en el máximo apogeo de sus conquistas.
¿Cuál es la base bíblica para darle otro inicio a este periodo fuera del que le da
 El árbol representa ―la gobernación suprema de Dios, particularmente en lo que la misma Biblia?
se relaciona en nuestra Tierra... la gobernación (que) se había expresado...
mediante el reino que él había establecido sobre la nación de Israel‖
115
Error Historico
 Así como el árbol fue derribado, la gobernación de Dios en esta tierra también lo La fecha que dan para la partida de su profecía tiene un error de 21 años de la
fue cuando fue quitado del trono Sedequías el último rey judío. Por tanto, ―la verdadera fecha en que cayó Judá. Mientras que ellos afirman que Sedequías cayó
116
gobernación de Dios, representada por el ‗árbol,‘ fue derribada en 607 a. C. . enel 607 a. C., la evidencia histórica situa este acontecimiento 21 años después, a
saber en el 586 a. C.
 Los ―siete tiempos‖ representan el tiempo que ―la gobernación de Dios... no
estaría en funcionamiento sobre la Tierra‖... ¿Cuánto duran estos ‗siete 1. El Compendio de Historia Universal de José R. Milton en la pagina 53 comenta
tiempos‘?... ‗Siete tiempos‘ serían 7 veces 360, o sea: 2.520 días (que) si que ―Nabucodonosor después de una sangrienta lucha destruyó a Jerusalén
117
contamos un día por un año... equivalen a 2520 años‖. (586 antes de J.C.)‖
 Como Nabucodonosor ―rey de Babilonia quitó a Sedequías del ‗trono de Jehová‘
2. La Enciclopedia Judaica Jerusalén, tomo 6, p. 1038; tomo 15, p. 946 explica la
en el año 607 a. De J.C.... tenemos que contar adelante 2520 años. ¿Adónde nos rendición de Jerusalén ante el ejército babilónico el 16 de mayo del 597 a. C. y
118
trae eso? Al año 1914 (d. De J.C.)‖.
que en el año 586 a. C. Nabuzzaradán general babilónico destruyó la ciudad y el
templo.
 ―De modo que en 1914, sin que lo vieran ojos humanos, aconteció la segunda
119
‗venida‘ de Cristo, al reino. ―Jesucristo empezó a gobernar como rey del
120 3. La obra La Historia de las antiguas civilizaciones en su tabla cronológica de los
gobierno celestial de Dios en 1914‖.
reyes de Judá e Israel, señala el 586 a. C. como el último año del rey
Esta interpretación que espiritualiza la venida de Cristo está errada no solo bíblica 121
Sedecías.
sino históricamente:
4. La Encicolpedia de la Historia del Mundo de Willian L. Longer, profesor de
Errores bíblicos historia de la Universidad de Harvard, dice en la página 55: ―Sedecías (597),
contra el consejo de Jeremías desafió a Nabucodonosor, quien destruyó
1. En la interpretación de Daniel (vs 24), el árbol no representa la gobernación de Jerusalen (586) y puso fin al reinado de Judá‖
Dios, sino al orgulloso rey Nabucodonosor (vs 17, 22, 31). El árbol cortado, a la
5. El historiador Oscar Secco Ellauri en su obvra La Antiguedad y la Edad Media
afirma: ―El reino de Judá mantuvo su independencia por mas de un siglo. En el
115 año –597 Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo sometió. Años más tarde,
 (Soc. Watch Tower, Usted puede vivir para siempre en el paraíso en la
Sedecías, último rey de Judá, se sublevó contra sus dominadores, pero los
Tierra, p. 139). babilonios se apoderaron de Jerusalén, destruyeron el templo y transportaron a
116
Mesopotamia a todos los judíos prisioneros...‖
Ibid., 139, 140.
117
Ibid., 140, 141.
118
 (De paraíso perdido a paraíso recobrado, 1959, 172, 173).
119 121
Ibid., 174. La Historia de las antiguas civilizaciones, (Barcelana, España: Editorial Oceano,
120
 (Usted puede vivir para siempre p. 141). 2001, p.345).
 Aunque este autor no da la fecha del 586 a. C., es fácil deducirla del dato que sí Jn 14:19. ―Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis;
nos dá. Afirma que Sedequias se sublevó contra Nabucodonosor después del porque yo vivo, vosotros también viviréis ―
597 a. C. La Biblia dice que Sedequías reinó 11 años (2 Cron 36:11), por tanto si
contamos 11 años en forma regresiva (a. C. se cuenta hacia atrás) desde el 597 El pasaje no se se refiere a la segunda venida de Cristo, sino al momento de su
a. C., inicio de su reinado, llegamos de nuevo al año 586 a. C. como el año de la resurrección. Aunque su ministerio público concluiría con su muerte (el mundo no lo
caída de Judá (597-11=586 a. C.). vería más), al resuccitar se mostraría a ellos (véase 1 Cor 15:3-8).

Si se aceptara la verdadera fecha dela caída de Sedequias en el 586 a. C., Cuándo el apostol Pablo dijo que el Señor “descenderá del cielo”
entonces los testigos de Jehová tendrían que enseñar el año 1935 como el año pára
la supuesta ―venida‖ de Cristo. Por tanto, la fecha 1914 es insostenible desde el
¿quiso decir que Jesús mismo bajaría del cielo o que solo dirigiría
punto de vista bíblico como histórico. desde el cielo su atención a su pueblo aquí en la tierra?
(Para mayor información véase el estudio adicional al final de esta sección)
1 Ts 4:16. ―Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero ―
¿Es posible interpretar el “que todo ojo vea Cristo” como un ver con
ojos de entendimiento y no con ojos fisicos? Según el verso 15, el ―descenso‖ de Cristo desde el cielo se describe como uno de
los acontecimientos que se daran en la ―parousia del Señor‖. Este término jamás
Quienes enseñan que la venida de Cristo es invisible, afirman que esta solo se ve describe el mero hecho de atender asuntos a distancia. En el griego contemporáneo
con los ojos del entendimiento, en el sentido en que se llega a entender que Cristo ha del N.T., parousia implicaba que el rey, gobernador o general visitaría personalmente
vuelto. Pero, la única vez que la Biblia menciona ―los ojos del entedimiento‖ (Ef 1:18), la ciudad o provincia y no el mero hecho de atenderla, saludarla o amenzarla desde
no tiene nada que ver con el tema de la venida de Cristo, sino con el llamamiento a la lejos. Tan fuerte es este sentido de parousia que el Dr. Barclay afirma que ―tal visita
salvación. La expresión ―todo ojo le verá‖ (Apoc 1:7) no puede tratarse de ―ver‖ en el requería una serie de preparativos. Por ejemplo, se imponían tributos para regalar al
sentido de ―entender o discernir‖ porque no todos poseen discernimiento espirtual rey una corona de oro. Con motivo de la visita de Ptolomeo Soter a la villa de
(ver 1 Cor 2:14); y sin embargo, la Escritura afirma que ―todas las tribus de la tierra... Cerceosiris, debían recogerse ochenta atarbas de maiz. La venida de un rey exige
122 3
verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria‖ simpre que todo este a punto para recibirle‖. El rey en persona visitaría el lugar .
(Mt 24:30).
¿Cómo la venida de Cristo puede ser un evento visible y universal al
¿Indica Hch 1.11 que solo sus discípulos sabrán que Cristo habrá
mismo tiempo?
venido?
Los testigos de Jehová afirman que ―si Cristo hubiera de aparecer visiblemente en
Hch 1:11. ―Los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis los cielos, es obvio que no ‗todo ojo‘ le vería. Por ejemplo, si se apareciera sobre
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así Australia, no sería visible en Europa, África y las Américas‖.
123

vendrá como le habéis visto ir al cielo. ―

Esta clase de argumentos pretende anteponer el razonamiento humnao al texto
Quienes rechazan la venida visible de Cristo afirman que el texto dice que vendrá
bíblico. Cuando Dios ha revelado en su Palabra que un evento ocurriará, debemos
―de la misma manera‖, no con el mismo cuerpo. Puesto que solo sus discípulos
creerlo por fe aun cuando nuestra lógica se vea desafiada. Como los mismos testigos
supieron que se iba, afirman que solo sus discípulos sabrán que volverá.

Si bien es cierto que el énfasis no está en el cuerpo con el que vendrá (aunque 122
está implícito), menos lo está en el numero de personas que lo vieron irse o quienes William Barclay(Palabras Griegas del Nuevo Testamento, p. 170)
3
fueron, sino en el cómo sus discípulos lo vieron irse. La frase ―vendrá como le habéis Se suele afirmar que el A.T. resplada la idea de dirigir la atención en lugar de la visita personal. Aunque
visto ir al cielo‖, coloca el énfasis en la palabra ―visto‖ del verbo ―ver‖. Por eso, esto pareciera ocurrir algunas veces (ej. Gn 11:5, 7), en casí todos los casos en que se usa el término
cuando la Biblia afirma que vendrá de ―la misma manera‖, la pregunta es ¿de qué hebreo para “descender” implica ir al lugar, bajar (salvo que el contexto indique otra cosa) (ej. Gn 12:10;
manera sus discípulos lo vieron irse? Incotrovertiblemente de manera visible, hasta 26:2; 28:12; 42:2, 38; 43:15; 46:3; Ex 19:11, 18, 20; Num 12:5; Jos 24:4, etc.). Sin embargo, puesto que el
que a la distancia una nube lo ocultó (ver Lc 24:36-43, 50, 51; Hch 1:9-11). Aquí se descenso de Cristo en 1 Ts 4:16 está condicionado por el uso técnico de paroussia, es evidente que los
sutenta la visibilidad y realidad de Jesús (él mismo será en persona) cuando contextos son diferentes y también su significado. De modo que para no ser victimas de interpretaciones
aparezca por segunda vez. antojadizas y forzadas, cada pasaje debe interpretarse a la luz de sus respectivos contextos y de lo que el
resto de la Biblia dice sobre el tema.
¿No imdica acaso Jn 14:19 que Cristo nunca más sería visible a los
123
ojos del mundo? (Sociedad Watch Tower, Razonamiento a partir de las Escrituras, Brooklyn:
New York, 1985, p. 437).
 de Jehova lo reconocen: ―De seguro, si creemos en un Dios Todopoderoso
deberíamos reconocer que él puede causar sucesos extraordionarios –milagrosos- (Para mayor información vease la sección Israel)
124
cuando conviene a su propósito‖. Por ejemplo:
4
La parousia de Cristo es un evento único
¿Cómo produjo Dios que el sol se detuviera en los días de Josué? (Jos 10:12, 13) ,
o ¿cómo responder al hecho de que el sol retrocedió diez grados en los días de Se ha argumenta que 1 Ts 4:13-18 describe el ―rapto secreto‖ de la iglesia mientras
Ezequías? (2 Ry 20:9-11). Son milagros extraordinarios que ciertamente aunque son que Mt 24: 30 la experiencia de Israel después que hayan transcurrido 7 años
un desafio para la lógica humana, sucedieron. después del rapto. Sin embargo, esto es insostenible puesto que ambos pasajes se
refieren al mismo acontecimiento, a saber la parousia de Cristo (se usa el termino
¿Se produce la venida de Cristo en dos partes, una invisible parousia en Mt 24:3, 37, 39 y 1 Ts 4:15). La comparación de los textos anteriores
para la iglesia (rapto secreto) y otra visible para Israel? nos muentran lo inútil de intentar crear una diferencia entre estos pasajes, pues
describen el mismo suceso y no dos diferentes. La venida de Cristo, el toque de
Quienes enseñan esto creen que desde el punto de vista de Dios, Israel y la iglesia trompeta y el traslado de los justos son evidencias que indican que Mt 24:30, 31 es
son dos pueblos separados que no deben confundirse. Consideran que el plan de un pasaje paralelo a 1 Ts 4:15-17.
Dios para Israel se interrumpió (no terminó), cuando este rechazó a Cristo. Entonces,
Dios tuvo que llamar a la iglesia como instrumento de salvación; pero para que los (Para mayor información sobre el término parousia véase la página )
planes divinos para con Israel se restablezcan, la iglesia debe desaparecer antes del
inicio de la gran tribulación. Para que esto suceda la venida de Jesús se da en dos El arrebatamiento de la iglesia es simultaneo al advenimiento de
partes separadas entre sí por un periodo de 7 años. En la primera parte (invisible al Cristo
mundo) se produce lo que llaman ―el rapto secreto‖ de la iglesia. En esa ocasión, los
creyentes muertos serán resucitados y junto con los creyentes que esten vivos serán Mt 24:30, 31. ―Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y
―arrebatados‖ (desaparecerán misteriosamente) para ―recibir al Señor en el aire‖ entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo
(citan 1 Ts 4:16, 17). En la segunda etapa (luego de 7 años), Cristo volverá a la tierra sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran
en forma visible para establecer su reino milenario. La iglesia recibirá el reino de los voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo
cielos, Israel el reino de Dios aquí en la tierra. del cielo hasta el otro―
Esta idea que prevalece en los círculos protestantes evangélicos (no en todos) Este pasaje revela dos cosas: (1) el traslado de los justos se produce después que
carece de todo sustento bíblico por las siguientes razones: Cristo aparece en forma visible, y no al revés como lo afirman quienes hablan del
―rapto secreto‖; (2) el traslado de los justos es simultaneo a la aparición de Cristo y
No existe distinción entre Israel y la Iglgesia no separado por un espacio de 7 años.

Ef 2:11-16. ―Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en ¿Favorece el “rapto secreto” el que se compare la venida de
cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con
mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Cristo con un “ladrón en la noche”?
Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido 1 Ts 5:1-3. ―Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,
hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad,
carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer
crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la encinta, y no escaparán. ― (ver 2 Pd 3:10).
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades ― (ver Gal 3:27-29). La expresión ―ladrón en la noche‖ no indica que Cristo vendrá en forma secreta
sino en forma inesperada y sopresiva tal como lo es la llegada de un ladrón a una
124
casa (lease Lc 12:39, 40).
(Sociedad Watch Tower, La Biblia, ¿palabra de Dios la palabra del hombre,
Brooklyn: New York, 1989, p. 74). ¿Necesita Dios “raptar secretamente” a la iglesia para que
esta no pase por la gran tribulación?
4 Considerando que esta es una forma de hablar, puesto no es el sol el que se mueve sino la tierra,
ciertamente este fue un milagro portentoso. Hoy se sabe que si la tierra dejara de girar se produciría un
cataclismo que pondría fin a la vida, pero esto no sucedió. Algunos quieren decir que este fenómemo se Apoc 3:10. ―Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te
produjo por refracción de luz, no obstante, sea que haya sucedido así, o que la tierra misma se detuvo, es guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar
innegabble que ahí sucedió un milagro verdaderamente sorprendente. a los que moran sobre la tierra ―
  Se produce la resurrección de los ssalvos (1 Ts 4:16b)
La iglesia no será guardada en el sentido de que esta desaparecerá antes de la
―prueba‖, sino en el mismo modo en que Cristo usó este término cuando oró a su  Todos los salvos son arrebtados (1 Ts 4:17)
Padre por sus discípulos diciendo: ―No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal‖ (Jn 17:15). Evidentemente Jesús no usó ―guardar‖ con el sentido de  El resplandor de su venida destruirá el sistema inicuo (2 Ts 1:6-8; 2 Ts 2:8)
―quitar o sacar‖ sino con el de ―proteger, preservar‖. De la misma forma, la iglesia
sera ―guardada‖ no porque sera removida de este mundo, sino porque Dios la  Los impios intentarán esconderse de la presencia de Cristo (Apoc 6:14-17).
guardará o protegerá durante esa ―hora‖ (cf. Mt 24:21, 22)
Cristo advirtió a sus seguidores contra aquellos que
Apoc 7:9, 14. ―Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie
podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del enseñarían que su venida sería secreta y exclusiva para un
trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las grupo de personas
manos... Éstos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas,
y las han emblanquecido en la sangre del Cordero ― Mt 24: 23, 25, 26. ―Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad,
allí está, no lo creáis... Ya os lo he dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en
Obviamente ‖salieron de la gran tribulación‖ porque tuvieron que haber estado el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis‖
dentro de ella. Que este pasaje no se refire al pueblo judío se comprueba al leer que
estas personas proceden de ―todas naciones y tribus y pueblos y lenguas‖
ESTUDIO ADICIONAL
La segunda venida de Cristo será un evento real, universal y
visible
1914 SE BASA EN UNA CRONOLOGÍA INSOSTENIBLE
Cristo aparecerá por segunda vez  La destrucción de Jerusalén en el año 586 a. C., ha sido demostrada fuera de toda
Hb 9:28. ―Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de duda
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los
que le esperan ― ¿Cómo saben los historiadores que el año 586 a. C. es el año correcto? Este año no ha sido
obtenido de manera vaga y descuidada, existen múltiples lineas de evidencia que nos llevan
La lectura cuidadosa de este pasaje destaca dos cosas. (1) que Cristo aparecerá; y a esta fecha, entre las cuales tenemos las siguientes:
(2) que lo hara por segunda vez.
(a) La tableta astronómica VAT 4956: Esta tableta
La palabra griega traducida aquí ―aparecerá‖ es ophthesetai que en esta forma de arcilla cocida es un diario que registra
verbo del horao, según el Friberg AGNT Lexicon significa ―llegar ser visible, observaciones astronomicas de 5 meses en el año
125
aparecer‖. Esto armoníza con el texto griego de Wescott y Hort que traduce esta 37mo del reinado de Nabucodonossor. Con esta
126
palabra ―él será hecho visible‖. ¿Es posible hablar de un aparecimiento invisible? información, ha sido facil para los astrónomos fijar el
Ahora, si el texto habla de una ―segunda aparición‖, indica que existió una primera. año 37mo de Nabucodonosor en el 568/567 a. C.,
¿Cómo lo hizo la primera vez? En forma visible y personal. siendo su primer año el 605/604 a. C. , y su 19no, año
en que destruyó Jerusalén el 587/586.
 Será visto por todos los pueblo de la tierra (Mt 24:30)

 Aparecerá en las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mt 24:30b; Lc 21:27

 Tan visible y abarcante como un relámpago en la noche (Mt 24:27; Lc 17:24). (b) Tableta astronómica BM
32312: Contiene una
 Vendrá acompañado de sus angeles (Mt 16:27) observación astronómica que
ayuda a confirmar toda la
 Será un acontecimiento audible (Voz de trompeta)(Mt 24:31; 1 Ts 4:16) cronología neo-babilónica que
marca el año 586 a. C. como el
año de la caída de Jerusalén.

125
Friberg AGNT Lexicon (BibleWorks for Windows 4.0, 1998). (c) El Canon de Tolomeo: Es la obra del astrónomo egipcio Claudio Tolomeo, escrita en el
126
(Sociedad Watch Tower, The Kingdom Interlinear Translation of the Greek siglo II d.C. Es una lista de reyes que comienza con Nabonasar hasta el Antonio Pio pasando
por diferentes imperios como el babilonio, persa, griego, romano y bizantino. Debido a que
Scriptures, Brooklyn: New York, 1985).
 el Canon proviene del siglo II d.C., se tenía la duda de si Tolomeo habría inventado los
datos o los había tomado de fuentes no seguras. Hoy en día esa duda se acabó, porque los De acuerdo con los testigos, el año 539 a. C. es una fecha fidedigna para la caída de
arqueólogos han recuperado cientos de documentos que provienen de las mismas épocas de Babilonia, y en esto tienen razón, la historia ha corroborado la exactitud del año 539 a. C.
los reyes babilónicos y persas (mayormente tabletas cuneiformes5 que contienen datos para la destrucción de Babilonia. Sin embargo, es muy seguro que muchos testigos de
cronológicos y fenómenos astronómicos acontecidos en los años de esos reyes), y en todos Jehová ni siquiera se imaginan de donde sale el 539 a. C. que usan para contar hasta el 607
los casos estos documentos antiguos han confirmado con sorprendente exactitud el Canon a. C. Esta fecha, no sale de la Biblia, sino de las mismas evidencias que se usan para llegar al
de Tolomeo. año 586 a. C. Una Constituyendo una de las principales lineas de evidencia la tableta
astronómica VAT 4956. Como esta tableta registra un fenómeno astronómico en el 37mo
(d) Tabletas de Crónicas cuneiformes: Son año de Nabucodonosor, los astrónomos han logrado ubicar este año en el 568/567 a. C.,
crónicas que registran eventos de distintos reyes siendo su primer año el año 605/604 a.C. Usando la información que dan Beroso y Tolomeo
babilonios con los años en que ocurrieron los podemos saber que desde Nabucodosor hasta la caida de Babilonia hubieron 66 años. Con
eventos. Entre una de las más importantes esta información podemos saber que la caída de Babilonia se produjo en el año 539 a. C.
tenemos la BM 21946 que nos entrega el dato (605 a. C. – 66 años = 539 a. C.)
de la captura de Jerusalén en el año 597 a. C.,
Lo ironico de esto es que los testigos de Jehová aunque están dispuestos a aceptar el 539 a.
fecha de la que podemos partir para llegar a la
C. no están dispuestos a aceptar las evidencias de donde se obtiene esta fecha (la VAT 4956,
destrucción de Jerusalén en el 586 a. C.
el Canón de Tolomeo, Beroso), puesto que hacerlo significaria aceptar el 586 a. C. como
fecha válida. Esto es como afirmar que el 10mo piso de un edifico es seguro, mientras que al
(e) Lista de los reyes de Uruk: Es una lista que contiene los años de reinado desde tres mismo tiempo quien lo afirma está dinamitando la base que lo sostiene. ¿Tiene aquello
reyes antes de Nabucodonosor hasta Seleuco II. sentido?

Los testigos de Jehová al darse cuenta que la tableta astronómica VAT 4956 aporta
(f) La lista de Beroso: Beroso fue un sacerdote babilonio del siglo III a. C. Escribió un libro
evidencia en contra de su cronología ha intentado desprestigiarla argumentando que no es
de la historia de Babilonia, el cual solo lo conocemos por las obras de Eusebio y Flavio
fidedigna por cuanto es una copia del siglo IV o III a. C.; y han buscado otra evidencia que
Josefo6. Beroso aporta datos sobre la duración de los reinados de los reyes babilónicos.
los ayude a llegar al año clave del 539 a.C.
(g) Tabletas de negocios: Existen miles de tabletas encontradas en Mesopotamia que no Lo curioso es que una de las principales evidencias que usan para esto es otra tableta
solo contienen el nombre del rey, sino aun el año, mes y día en que se realizaba una conocida como Strm. Kambyses 400 que contiene información astronómica de Cambises II,
transacción comercial o algún asunto legal. Así para los historiadores se les ha hecho muy hijo de Ciro, información a través de la cual también se puede llegar al año 539 a. C. para la
fácil ubicar las fechas de los reyes neo-babilónicos. caída de Babilonia. Notese que la única forma en que los testigos de Jehová pueden contar
hacia atrás los 70 años de exilio es a partir de la fecha clave del 539 a. C., pero esta fecha no
Estas evidencias juntas testifican irrefutablemente la validez del año 586 a. C. como el
se la saca de la Biblia sino de fuentes seculares como esta tableta astronómica (Strm.
verdadero año para la caída de Jerusalén. A estas alturas podriamos preguntar a los testigos
Kambyses 400), que afirman que es más segura que la VAT 4956.
de Jehová, ¿Qué argumento histórico sostiene el año 607 a. C.?¿Dónde estan las evidencias?
Sencillamente no existen. (Para una consideración profunda sobre la cronología que sostiene ¿Es esta tableta mas segura que la VAT 4956? Lo cierto es que la Strm. Kambyses 400 igual
el año 586 a. C., véase la página web: http://www.geocities.com/tjqaa/607.htm. que la VAT 4956 es una copia parcial de documentos más antiguos con lagunas iguales y
aun peores que la VAT 4956. Al respecto F. X. Kluger, eminencia en textos astronómicos
 Los testigos de Jehová son inconsitentes en su manera de tratar la evidencia afirmó: “ninguno de los textos astronómicos que conozco tienen tantas contradicciones y
lagunas sin solución que la Strm. Kambyses 400“.127
Los testigos de Jehová para fechar la caída de Jerusalén para el año 607 a. C., no pueden
partir de la Biblia porque en ella no se dice en que cayó Jerusalén, pero eso tienen que
Otra de las formas en que los testigos de Jehová han intentado desacreditar la VAT 4956 es
hacerlo partiendo de una fecha clave. Su libro Razonamiento a partir de las Escrituras,
insinuando que tal vez su texto fue modificado por escribas de la antigüedad. Pero, ¿no se
pagina 169 toma como punto de referencia el año 537 a. C., fecha en que los judíos salieron
podría decir lo mismo de la Strm. Kambyses 400 que usan para su fecha clave del 539 a. C.?
del exilio babilónico. Este año (537 a. C). lo obtienen a partir de la caída de Babilonia en el
Por otro lado, si el texto fue modificado como afirman, ¿cómo es posible que el año 37mo
año 539 a.C. Basados en algunos pasajes bíblicos que mencionan que el exilio judío duraría
de Nabucodonosor sorprendentmente coincida con toda la información dada por Beroso, la
70 años (ver Jer 25:8, 9, 11-14; 29:10-14; Dan 9:1, 2; 2 Cró. 36:19-23; Zac. 7:5; 1:12),
tableta astronomica BM 32312, el Canon de Ptolomeo, las Crónicas Babilónicas, la lista de
retroceden 70 años a partir desde el 537 a. C., y así llegan al año 607 a.C.
los reyes de Uruk, y las miles de tabletas cuneiformes de negocios? ¿Dónde existe la
evidencia histórica o arqueológica que contradiga a estas evidencias? Afirmar que la VAT
5
Tabletas de arcilla en las que se escribían con una cañita cuando estaban blandas. Luego se horneaban 4956 fue cambiada intencionalmente, ¡significaria decir entonces que cada una de las
para preservar lo escrito.
6 127
Favio Josefo es un historiador judío del siglo I d. C.; mientras que Eusebio es historiador cristiano del Eine rätselvolle astronomische Keilinschrift (Strm. Kambys. 400), Zeitschrift für
siglo IV d. C. Assyriologie, Vol.17 (Strasburg Verlag von Karl J. Trübner, 1903 p. 203)
registros que provienen de épocas diferentes, de autores distintos y de distintas fuentes Listas
también fueron cambiados intencionalmente y con cambios sorprendentemente Rey reinante Canon de Beroso de Tabletas Crónicas Inscripciones Fechas
coincidenciales! Como alguien dijo: “Errores de esa clase no se dan como la Sociedad Ptolomeo reyes de babilónicas reales A.C
(Testigos de Jehová) pretende hacernos creer”. En realidad todas las pruebas apuntan a de negocios
demostrar que la VAT 4956 es ciertamente una copia fidedigna del original. Uruk
21 años 21 años 21 21 años 21 años 21 años 625-
Finalmente, los testigos de Jehová argumentan que si la evidencia decubierta es exacta, 605
podría estar incompleta, de modo que la cronología de este periodo podría ser Nabopolasar años
“drásticamente alterada por material no descubierto” (Venga tu reino, p. 187). No obstante,
43 años 43 años 43 43 años -------- 43 años 604-
esta declaración es atrevida. Si existe un periodo del cual se tiene certeza, y del que se puede
562
decir que descubrimientos posteriores no alterarian su historia, es ciertamente el periodo Nabucodonosor años
neo-babilónico. Todas las evidencias aportan el mismo número de reyes desde Nabopolasar, Evil- Merodac
padre de Nasbucodonosor hasta la caída de Bsbilonia y aun sus años de reinado: 2 años 2 años 2 años 2 años -------- 2 años 561-
Nabopolasar (21 años); Nabucodonosor (43 años); Amel-Marduk / Evil-Merodac ( 2 años); 560
Neriglisar (4 años); Labashi-Marduk (entre 2 y 9 meses); Nabonido (17 años).
4 años 4 años 3 años 4 años -------- 4 años 559-
556
El fantástico trabajo de cronología de Carl Olof Jonson cita al eminente asiriólogo Dr. D. J. Neriglisar 8 meses
Wiseman quien “estima que „hay probablemente unos 50.000 textos publicados y no Labashi- Marduk
-------- 9 meses 3 meses 2-3 -------- --------
publicados para el periodo comprendido entre 627-539 AC‟. Por tanto, hay constancia que
meses 556
hay al menos un texto por cada uno de los años de cada rey babilonio desde Nabucodonosor
hasta Nabonido. D. J. Wiseman estima que hay unos 600 documentos para cada uno de los 17 años 17 años “17?” 17 años 17 años 17 años 555-
87 años de reinado desde Nabopolasar hasta Nabonido ambos inclusive. Con esta copiosa (años) 539
Nabonido
cantidad de documentos, los historiadores han sido capaces de fechar no solo el año en que
un rey era sucedido por otro sino también, el mes y el día... Se conservan varios textos
fechados para cada uno de los 43 años de Nabucodonosor, para cada uno de los 2 años de
Evil-Merodac, para cada uno de los 4 años de Neriglisar, y para cada uno de los 17 años de  La cronología de los testigos de Jehová no armoniza ni con sus propias publicaciones
Nabonido. Si hay que añadir 20 años mas como la Sociedad (Testigos de Jehová) propone,
¿donde están los textos que cubran esos años? No existen. Si uno o varios reyes del imperio Es probable que ningún testigo de Jehová este consiente que la cronología que presentan sus
Neo-Babilónico reinaron por mas tiempo, ¿dónde están los documentos que cubran esos publicaciones para la historia de los reyes desde Nabuconosor hasta la caída de Babilonia,
años? Veinte años, como la Sociedad propone, es un quinto de toda la cronología Neo- posee un vacio insalvable de 20 años que a partir de los cálculos que ellos mismos hacen, no
Babilónica. Mucho tiempo para que no haya constancia escrita. Si uno tira un dado diez mil encajan en ninguna parte.
veces sin sacar un seis, tendría que deducir que no hay 6 en el dado. Lo mismo ocurre con
esos 20 años perdidos de la Sociedad que ni ella sabe donde están. Pero supongamos que
por un casual esos años si existieron y que aun hay material por descubrir y que cubre esos Publicaciones jehovistas
20 años. La pregunta entonces es obvia: ¿cómo es posible que la datación de los textos
desenterrados concuerdan con los años dados por Beroso, con el Canon Real de Ptolomeo, En su libro Ayuda para entender la Biblia, página 1169, presentan la linea de reyes que
con la Lista de Reyes de Uruk y con las inscripciones reales contemporáneas a la época en existieron desde Nabopolasar (padre de Nabucodonosor) hasta la caída de Babilonia.
cuestión? ¿Por qué estas fuentes mencionadas arriba que fueron escritas en diferentes épocas Concidimos en que el número de reyes que presentan es correcto pues esta respaldado por
por diferentes autores incluso contemporáneos a los reyes babilónicos todas coinciden en la miles de tabletas cuneiformes y otras evidencias históricas incontrovertibles (véase item
ausencia de exactamente 20 años? ¿Por qué son coincidentes en 20 años y no hay anterior) En este punto estamos de acuerdo.
discrepancias entre ellos como seria lo normal si hubieran 20 años mas? Cada año, grandes
cantidades de documentos, traducciones, transliteraciones... aparecen y hasta la fecha, los 20
años que faltan no han aparecido. Hasta la improbabilidad tiene sus límites... Las pruebas NABOPOLASAR
que solo estos textos ofrecen son inestimables y suficientes para demostrar de una vez por (Fundador de la dinastía)
toda la exactitud de la cronología seglar para el Imperio Neo-Babilónico debido a que, como
un diario de la época, se escribieron diariamente las transacciones habituales fechando el rey
reinante, día, mes y año desde Nabopolasar hasta el último día de Nabonido” (Vease
pagina web: web: http://www.geocities.com/tjqaa/607.htm. NABUCODONOSOR
Hio de Nabopolasar
 entonces que Babilonia nunca pudo haber caído en el 539 a. C. ,sino el 559 a. C. (625 - 66
AWEL-MARDUK NERIGLISAR NABONIDO años = 559 a. C.). Así todo el mundo estaría equivocado, incluso los testigos de Jehová que
(Hijo de Nabucodonosor) (Yerno de Nabucodonosor) (Yerno De Nabucodonosor [? ]) aceptan como verdadero el año 539 a. C. para la caída de Babilonia.

Inicio del reinado de Nabucodonor

LABASHI-MARDUK BELSASAR segun los testigos de Jehová: ........................... 625 a. C. (año de ascenso)
(Hijo de Neriglisar) (Hijo de Nabonido)
Años de la dinastía de reyes
según sus publicaciones: ................................ 66 años
“NABUCONOSOR, NABUCODOROSOR... gobernó como rey durante cuarenta y tres
años (624-581 a. E. C.)” Caída de Babilonia debería datarse:................. 559 a. C.

Ayuda para entender la Biblia, p. 1171 Pero ellos no aceptan que Babilonia haya caído en el 559 sino el 539 a. C., ¿pero cómo es
posible esto, cuando ellos mismos afirman que el primer año de Nabucodonosor es el 624 a.
“Puesto que Amel-Marduk (Evil-Merodac) hijo mayor, sucedio a Nabucodonosor en el trono C., y que entre él y la caída de Babilonia hubieron 66 años y 9 meses? Entre el 559 y el 539
en 581 a. de la E. C... Evil-Merodac reinó dos años y fue asesinado por su cuñado a.C. existe una diferencia de 20 años ¿cómo la explican?
Neriglisar, que reinó por cuatro años, tiempo que empleó principalmente en operaciones de
construcción. Su hijo menor de edad Labashi-Marduk, un muchacho vicioso, le sucedió y Pero como el año que aceptan para la caída de Babilonia es el 539 a. C. intentemos contar
fue asesinado en el transcurso de nueve meses. Nabonido, que había servido como los 66 años y 9 meses hacia atrás, entonces llegamos a la conclusión que Nabucodonosor en
gobernador de Babilonia y que había sido el yerno favorito de Nabucodonossor, tomó el realidad no ascendió al trono el 625 ni que su primer año haya sido el 624 a. C., sino que su
trono y tuvo un reinado más o menos glorioso hasta que Babilonia cayó en 539 a. de la E. C.” ascenso al trono se produjo el 605 a. C. y su primer año sería el 604 a. C., tal como lo sabe
todo historiador. Así otra vez se demostraría que la caída de Jerusalén se produjo el 19no
La Atalaya, 1 de junio de 1965, p. 349 año de Nabucodonosr, o sea el 586 a. C.

“NABONIDO... Último monarca del imperio babilonio y padre de Belsasar. Por los textos Pero ahora veamos su cronología de otra manera. Tomemos las fechas que ellos asignan a
cuneiformes se cree que gobernó unos diecisiete años (556-539 a. E. C.)” los varios reyes de la dinastía:

Ayuda para entender la Biblia, p. 1169 Nabucodnosor: 43 años, o sea reinó desde el 625 hasta el 582 a. C.
Amel- Marduk: 2 años, o sea reinó desde el 582 hasta el 580 a. C.
Neriglisar: 4 años, o sea reinó desde el 580 hasta el 576 a. C.
“Visiones de las Bestias (7:1-8:27). Volvemos al „primer año de Belsasar‟, cuyo reinado
Labashi- 9 meses, o sea reinó el mismo 576 a. C.
evidentemente comenzó en 553 a. E. C..”
Marduk:
Toda Escritura es inspirada y provechosa, p. 140 Un salto de 20 años: Desde el 576 al 556 a. C.
(véase también, p. 139, pie de página) Nabonido: los testigos afirman que reinó 17 años, pero nótese desde que fecha
según sus publicaciones: desde el 556 hasta el 539 a. C.
Según la información que nos proveen las publicaciones de los testigos de Jehová, ellos No existe manera de compaginar su cronología. Nadie necesita ser genio para notar el salto
están de acuerdo con el total de años de los reyes neo-babilónicos que todos los historiadores tremendo de 20 años entre el 575 a. C. y el 556 a. C. cuando afirman que empezó a reinar
aceptan: Nabonido. La única forma como podrían cubrir estos 20 años es que reciban “nueva luz” y
conjeturen de algún otro rey, para el cual no existe ni la más remota evidencia. (Para la
1. Nabucodonosor: 43 años probabilidad de un argumento así, véase item anterior)
2. Amel- Marduk (Evil-Meodac): 2 años
3. Neriglisar: 4 años La realidad histórica muestra que Nabucodonosor empezó a reinar en el año 605 a. C.,
4. Labashi-Marduk: 9 meses siendo su primer año el 604 a. C., y la destrucción de Jerusalén en su 19no año (2 Ry 25:8-
5. Nabonido: 17 años 10), transcurriendo 66 años hasta el 539 a. C. , fecha en que cae Babilonia .
(Belsasar fue corregente)
TOTAL: 66 años, 9 meses
Inicio del reinado de Nabucodonosor: ........................................ 605 a. C.

Sin embargo, si el primer año de Nabucodonosor fue el 624 a. C., como lo afirman los Años de la dinastía de reyes neo-babilónicos: ............................ 66 años
testigos de Jehová, su año de ascenso tendría que haber sido el 625 a. C., eso significaría
 Caída de Babilonia: ...................................................................... 539 a. C.
2. En el 539 a. C.. cae Babilonia
(Para un estudio más detallado sobre la cronología neo-babilónica y los argumentos
jehovistas, véase página web: http: ) 3. Ciro el Grande tomó el reino,y en su primer año ordena que los judíos retornen a
Jerusalén (Esd 1:1-4). El Diccionario Bíblico Adventista dice: “Ese año en el
 El malinterpretar los 70 años de exilio los pone en conflicto con las evidencias calendario babilónico-persa fue el 538/37 a.C., que comienza el 1° de Nisan, en la
históricas primavera que siguió a la captura de Babilonia. Sin embargo, en el calendario civil
judío el año de ascenso no se habría extendido hasta la primavera del 538, sino hasta
Una vez establecida la cronología correcta para la destrucción de Jerusalén (586 a. C.), Tishri en el otoño de 538, y el año 1° se habría extendido desde el otoño del 538 hasta
todavía se debe aclarar como se cumplen los 70 años de exilio para el pueblo judío, y desde el otoño del 537 a.C. De este modo, el decreto de Ciro en su “primer año” pudo haber
donde se cuentan según la cronología correcta. sido emitido hasta en la primavera del 537 a.C. de acuerdo con el calendario
babilónico-persa, y hasta el verano o el otoño del 537 por el calendario civil judío. Si el
Según los testigos de Jehová los 70 años deben empezarse a contar desde la destrucción de decreto se publicó en la última parte del 1er año, los miles de judíos que retornaron no
Jerusalén en el tiempo de Sedequías. Sin embargo, el pasaje de Jeremías 29:1-10 refuta esta habrían tenido tiempo para preparare y salir con todos sus bienes antes de la primavera
posición. En este capítulo encontramos que el profeta Jeremías envía una carta “a los siguiente, en el 536, porque la primavera era la única estación que les permitiría tener
ancianos que habían quedado de los que fueron transportados, y a los sacerdotes y profetas y tiempo suficiente para un viaje de 4 meses (Esd. 7:8, 9). No sabemos exactamente
a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de Jerusalén a Babilonia”. El versículo 3 cuando se publicó el decreto de Ciro o cuando regresaron los exiliados; pero es
dice que es Sedequías quien ordena llevar la carta, mientras que el versículo 10 le recuerda a suficiente saber que hay una posibilidad grande, de que fuera en una fecha alrededor del
los exiliados que cuando transcurran 70 años Jehová los retornaría a su tierra. Observe 536 a.C.; es decir 70 años, inclusive, desde el comienzo del cautiverio en el 605 a.C. y
cuidadosamente que la ciudad aun no había caído pues aun reina Sedequias, y sin embargo en armonía con la profecia de Jeremías (29:10)”128
los 70 años de exilio ya estaban transcurriendo, esto último es claro por el hecho de que es a
los deportados que ya estaban en Babilonia que se les pide que cuenten los 70 años. A continuación un gráfico haciendo del uso del método antiguo de contar conocido
como método inclusivo (En la nota de pie de la siguiente página se explica brevemente
¿Desde cuándo se empiezan a contar los 70 años que habló el profeta? Evidentemente no la validez de este método de conteo)
desde la destrucción de Jerusalén. Jeremías 25:9-11 aclara que los 70 años no son
necesariamente 70 años de destrucción sino de servidumbre al rey de Babilonia. El versículo 7
11 dice: “... y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años”. Por tanto, es 70 AÑOS DE EXILIO, CONTANDO INCLUSIVAMENTE
razonable empezar a contar los 70 años de servidumbre desde el momento en que
Nabucodonosor subió contra Jerusalén y empezó a llevar judíos como sus siervos a Babilonia 605 a.C. 536 a.C.
Empieza el exilio Regreso de los
Hubieron tres deportaciones: (1) En el año 605 a. C. En este año “vino Nabucodonosor... a judíos a Palestina
Jerusalén y la sitió” (Dn 1:1) Fue en esta ocasión cuando fueron llevados cautivos algunos
judios “entre los cuales estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos de Juda” (Dn Cada una de estas consideraciones, pone de manifiesto el inexistente fundamento sobre el
1:6); (2) En el año 597 a. C. (2 Ry 24:8-16); y (3) En el año 586 a. C. , cuando la ciudad es cual se sostiene la fecha de 1914. Y al mismo tiempo demuestra que cuando una
finalmente destruida y el país desolado (2 Cron 36:11-21). organización religiosa se encierra en si misma y se niega a ver un error tan fácil de detectar,
es infantilmente presa de otros errores. Por ejemplo, Fernando Cano comentando de como el
Por tanto, los 70 años de servidumbre y exilio empezaron a contarse desde el año 605 a. C., error de 1914 lleva a otra enseñanza falsa afirma: “En el libro: “Entonces queda terminado
fecha en que empezó la deportación judía a Babilonia. Es por eso, que Daniel en el año 1ero el misterio de Dios” pagina 53 dicen que los “tiempos de los gentiles” acabaron el 5 de
de Dario el Medo, observaba en el libro del profeta Jeremías el cumplimiento de los años de Octubre de 1914. Al terminar los “tiempos de los gentiles” Jesucristo toma el poder del
cautividad (Dn 9:1, 2). Si los 70 años no empezaron con los exiliados del grupo de Daniel, reino, pelea una guerra con Satanás y lo arroja del cielo aquí a la tierra. Una consecuencia de
entonces este primer grupo no pasó 70 años en exilio, sino 89, puesto que la ciudad fue
destruida 19 años después del primer sitio. El segundo grupo (los del 597 a. C.) tampoco 128
habrian pasado 70 años sino 81, puesto que la destrucción final vino 11 años después. Diccionario bíblico adventista, 272.
La desolación de la tierra de la cual habla el profeta efectivamente llegó con la última
7 El computo inclusivo era antiguamente una forma muy común de contar. Consistía en contar parte de un
deportación, pero esta condición de desolación era parte de los 70 años de servidumbre y no día o parte de un año como un día o un año completo. Por ejemplo: en 2 Reyes 18:9, 10, en el 4to año de
el inicio de los mismos. Ezequías, el 7mo de Oseas, los asirios empezaron el sitio de Samaria que duró tres años. Normalmente se
diría que Samaria cayó en el 7mo año de Ezequías y el 10mo de Oseas; sin embargo, la Biblia dice que
De esta manera, los 70 años de exilio armonizan perfectamente con la Biblia y al mismo cayó el 6to de Ezequías y el 9no de Oseas. ¿Por qué? Porque se contó el año 4to año de Ezequías como
tiempo con las evidencias históricas: 1 año completo, el 5to año de Ezequías como el 2do año del sitio y el 6to año de Ezequías como el 3er
año. Otro ejemplo de esto lo tenemos en las palabras de Jesucristo en Mateo 12:40 “tres días y tres
1. Nabucodonosor sube contra Jerusalén y lleva judíos al exilio en el 605 a. C.. Empiezan noches” (Para mas información sobre este ejemplo del método inclusivo en las palabras de Jesús, véase la
a contarse los 70 años de servidumbre. página ). Entonces, si empezamos a contar desde el 605 a. C. hasta el 536 a. C., no tenemos 69
años, sino 70, contando parte del 605 a. C. y del 536 a. C. como años enteros.
 que Satanás es arrojado del cielo a la vecindad de la tierra, es el comienzo de la 1ª Guerra
Mundial (Revelación 12:7-12. texto que utiliza para tal argumento). Si este argumento En el A.T. fornicación deriva del verbo hebreo zanah que significa ―prostituirse,
tuviera base y estuviera de acuerdo con la historia, esta guerra se tuvo que iniciar después deshonrarse‖. En el N.T. deriva del griego porneia que significa ―inmoralidad sexual‖.
del 5 de Octubre de 1914, y como es bien conocido por todos, la 1ª “Guerra Mundial” Aunque los términos indican relaciones sexuales fuera del matrimonio, el griego
comenzó el 28 de Julio de 1914, varios meses antes de que terminaran lo que ellos llaman porneia es mas amplio y expresa toda clase de inmoralidad sexual, incluyendo la
“los tiempos de los gentiles”. homosexualidad (Jd 7). Todo lo que implique el uso inadecuado y pervertido de los
órganos sexuales y el cuerpo como: el adulterio, el abuso sexual contra el cónyuge o

Sexo
niños, el incesto, el homosexualismo, lesbianismo, bestialismo y la pornografía
(pornografía, proviene del griego porneia), pueden ser catalogados como inmoralidad
sexual o fornicación.
¿Indica la Biblia que las relaciones sexuales son
¿De qué forma la masturbación y la pornografía destruyen la
pecaminosas?
salud mental y espiritual de las personas?
Gen 1:27, 28. ―Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón Mt 6:22, 23. ―La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu
y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en
tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas
todas las bestias que se mueven sobre la tierra― tinieblas?―
1 Cor 7:2-5, 8, 9. ―Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia
Pornografía viene del griego porneia (fornicación, inmoralidad sexual), por tanto está
mujer, y cada una tenga su propio marido. El marido cumpla con la mujer el deber
condenada por la Biblia (1 Ts 4:3). Al ser el ojo ―la lámpara del cuerpo‖ de acuerdo a
conyugal, y asimismo la mujer con el marido…. No os neguéis el uno al otro, a no ser
lo que le permitamos ver se determina si nuestro cuerpo está en tinieblas o en luz. La
por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la
pornografía no solo ha inducido a la inmoralidad sexual a jóvenes y señoritas sino
oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de
también ha destruido matrimonios. Cónyuges que desearon las anormalidades
vuestra incontinencia‖
pornográficas, y que albergaron frustración, chasco y enojo contra el cónyuge al no
Al ser Dios el autor de la sexualidad, las relaciones sexuales dentro del matrimonio, conseguir lo que buscaban, fueron inducidos a la infidelidad y a sus terribles
jamás podrán ser pecaminosas. En Israel Dios ordenó que a un hombre recién consecuencias. Vieron demasiado tarde, cuando destruyeron su hogar, que la
casado no se lo podía alejar de su hogar durante un año, el propósito era que pornografía, no es mas que: repugnante, cruel y ciencia-ficción pervertida.
pudiera ―alegrar a la mujer que tomó‖ (Dt 24:5). La Escritura solo el mal uso de ellas.
Mt 5:28. ―Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
¿Fueron dadas las relaciones sexuales solo para procrear? adulteró con ella en su corazón ―

Prov 5:15-19. ―Bebe el agua de tu misma cisterna, Y los raudales de tu propio Jesús afirma que se peca al acariciar deseos sexuales incorrectos en la mente.
pozo. ¿Se derramarán tus fuentes por las calles, Y tus corrientes de aguas por las Eso es lo que producen la pornografía y la masturbación. Esclavizan a los jóvenes y
plazas? Sean para ti solo, Y no para los extraños contigo. Sea bendito tu manantial, señoritas a pensamientos inmorales que desagradan a Dios. Un joven confesó: ―La
Y alégrate con la mujer de tu juventud, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus masturbación produce en uno deseo sexuales incorrectos, y esto lo único que hace
caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recréate siempre ― es aumentar la tendencia hacia ellos‖. La Biblia habla de una clase de gente que
En forma poética la Biblia describe que el sexo no solo sirve para procrear sino ―entregándose a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones...
también para alegrar, satisfacer y expresar el amor de una forma más íntima. El deshonraron entre sí sus cuerpos‖ y que por perder ―toda sensibilidad, se entregaron
hecho de que existan días dentro del periodo de una mujer en los cuales no es fértil, para cometer con avidez toda clase de impureza‖ (Rom 1:24; Ef 4:19) Todo
es una evidencia fisiológica de que Dios al dar el sexo no solo pensó en la cristiano que ama a Dios, mantendrá su cuerpo, templo del Espíritu Santo, limpio de
procreación, sino también en la satisfacción y el placer de la pareja. toda contaminación sexual, ya sea física o mental (1 Cor 6:19, 20).

¿A qué se refiere la Biblia cuando habla de fornicación? ¿De qué peligros se libran aquellos que se abstienen de
inmoralidad sexual?
1 Ts 4:3. ―pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de
fornicación ― La inmoralidad sexual ha llevado muchos a perder la vida (Prov 5:1-6). En otros ha
manchado tanto su reputación que nunca vuelven a ser vistos como antes (vs 7-9).
Ef 5:3. ―Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre Otros han adquirido enfermedades venéreas tan serías como la sífilis o el SIDA que
vosotros, como conviene a santos ― solo han llegado a reaccionar cuando es demasiado tarde (vs 11-13). A esto añádase
 los traumas causados por embarazo no deseados, los abortos producidos, y los Todo hombre tendrá una tendencia que vencer, sea esta genética o no. La
matrimonios forzados que han terminado en la infelicidad de aquellos que Escritura nos enseña que no importa cuan arraigada sea una conducta, quien desee
convirtieron en maldición, lo que Dios entregó como una bendición (Prov 6:20-24). en verdad agradar a Dios, puede por el Espíritu Santo y las Escrituras recibir
capacidad de ―templanza o de dominio propio‖ para vencer y subyugar esas
¿Aprueba la Biblia las relaciones homosexuales? tendencias pecaminosas que lo alejan del ideal divino (véase Gal 5:19-25; 2 Tim 1:7;
Sal 119:9-11). Aun quienes posean tendencias homosexuales arraigadas pueden
Lv 18:22. ―No te echarás con varón como con mujer; es abominación― abandonar su proceder homosexual, y reconocer el plan divino para ellos. Aunque al
comienzo la lucha contra los hábitos sea recia, deben creer que la victoria en Cristo
Rom 1:26, 27. ―Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus Jesús está garantizada (1 Cor 15:57), pues él ofrece abundante ayuda, justificación y
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo poder para vivir una vida limpia y agradable delante de Dios (2 Cor 5:17; Ef 4:22-24).
también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y
recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío ―
1 Tim 1:9-11. ―Conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores... para los fornicarios,
para los sodomitas,* para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito,
que a mí me ha sido encomendado ― (*NVI:‖homosexuales‖)
1 Cor 6:9, 10. ―¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No
erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que
se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios ―

¿Existe esperanza para aquellos que desean abandonar las

prácticas homosexuales?

1 Cor 6:11. ―Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el
Espíritu de nuestro Dios ―

La frase ―y esto erais algunos‖ indica que varios de los que ahora eran cristianos
habían practicado las aberraciones sexuales descritas,pero en cristo habían sido
perdonados (justificados) y santificados (apartados de esa conducta pecaminosa).
Dios aun obra estos milagros en aquellos que se arrepienten de corazón.

¿Qué decir de aquellos que tienen tendencias homosexuales (o

lesbianas) por razones genéticas?
Se ha demostrado que algunos nacen con una predisposición o tendencia al
129
alcohol por razones genéticas. ¿Están ellos justificados para emborracharse por su
predisposición? ¿Prueba eso que la borrachera es correcta?. Y que decir de aquellos
que nacen con tendencias temperamentales, ¿están ellos justificados para estallar de
cólera cada vez que lo sientan?

129
(véase Journal of the Americal Medical Association, abril de 1990).