E.v.C. - 095 - 20 Sectas Protestantes en México

| FOLLETO E. V. C. 95 PRECIO $ 2.50 ' LAS 20 PRINCIPALES SECTAS PROTESTANTES EN MEXICO. -SUS CONTRADICCIONES POR PEDRO SEMBRADOR r—Las Iglesias Evangélicas 11—Los Nazarenos a—La Iglesia Luterana t2—Los Pentecostales 3—La Anglicana 13—Los Israelitas 4—La Episcopal Americana 14—Los Mormones s—La Episcopal Mexicana t5—Los Testigos de Jehové 6—La Metodista t6—La Christian Science 7—El Ejército de Salvacién 17—La _Interdenominaciona] 8—La Presbiteriane s8—Los Gedeones g—Las Bautistas to—La Y.M.C.A. 10—Los Adyentistas del 7° Dia 2o—La Y.W.C.A. CON LAS DEBIDAS LICENCIAS Sa, EDICION — 1973 CUANDO QUIERA UD. ALGUN FOLLETO E.V.C. PIDALO A LA? BOCIEDAD E V. C.—APARTADO POSTAL 8707.—MEXICO, D. F.Corregido en 1973, y reimpreso con las debidas licencias A cualquier persona hard provecho la lectura de los Fo. lletos QUE TIENE A LA MANO en los Casilleros E.V.C., que hay en las iglesias, 450—LA LUZ DEL MUNDO. 406—Vida de Cristo. 254—Por qué amo a Cristo. 198—Cémo la Religién Catélica nos ayuda a ser buenos cris. tianos. 446—Catdlico gsabes contestar estas preguntas? 843—Sepa usted lo que es ja APOLOGETICA y no ser& on erédulo sino un _creyente. 842—Exceleneia del Catolicismo. 84g—Para ser un buen Catélico no basta con... 652—Las malas ideas de las Escuelas Oficiales. Y¥ para sacar al préjimo de sus errores: Si no cree en el Infierno, déle el Follcto ..- Si dice que para nada sirve la Religién et Si dice que todas las religiones son buenas Si juzga mal a los Sacerdotes y los critica .. 61 344 79 170 Si dice que cl Clero nada ha hecho en bien del pueblo... 87 Si dice que el Catolictsmo impone sus Dogmas a Ia fuerza 343 Si no entiende que Ia Misa es el Sacrificio del Calvario . 207 Si no sabe que los fieles somos co-Sacerdvtes y Victimas zh0 Si no estima la Confesién 77, 209; para saber confesarse. 262 Si no comulga con freenencia .. 210 Si esté en peligro de hacerse pro! Para refutar el Protestantismo Ins 95, 99, . Para contrarrestar el Comunismo ateo .......4. 538 Para quicn cree que se puede ser eatélico y masén . 315 A los padres de familia sobre la educacién sexual ....... 87 A Jos jévenes sobre la Impureza: 38: a las seforitas id. 30 A los que van a casarse: 174, 174/1; sobre el divorcio. ave A la mujer guardiana de la Fe . ...---+- A los que quieren ser buenos cristiunos . 234, 285, 241 a 247, y el Curso E.V.C. ae Religién. ———— Sociedad E.V.C. — Oaxaca 63, — Tel: 614-69-78. — Ando. 8707 México .CONTENIDO ~eee Razén de este Folleto ... PRIMERA PARTE ... 1—-Las iglesias evangélicas —Sectas 2 —fieles 22.000, 00 2—La iglesia luterana 80. 000, 000 3—La anglicana ” " 20.000,001) 4—La episcopal americana varias ~ 10.000,000 5—La episcopal mexicana unes 10,000 6—La metodista 17 11.000,000 7—El Ejército de Salvacién . 200,000 8—La presbiteriana 15 10.000,000 9—Las bautistas 300 11.000,000 10—Los adventistas del 70. dia 5 438,189 11—Los nazarenos mas de 65,000 12—Los pentecostales 28 200,000 Grafica de las Iglesias Cristianas ........... pags. 30 ¥ 18—Los israelitas varios miles 14—Los mormones 4 800,000 16—Los testigos de Jehova 600,000 16—La Christian Science 350,000 18—Los gedeones internacionales . RIP. 19—La Y. M. G. A. 20—La Y. W. C. A. SEGUNDA PARTE |,...... eee cece ec ee tec neneeennee Las contradicciones de Ias sectas protestantes pruchan su falsedad Cémo se salen pr a tangente los ptotestantes Otras artimafias de los protestantes Cudles son las mas importantes ensefianzas del Cristianismo 1—Las mas importantes doctrinas protestantes 2—Los libros sagrados . 3—La Divinidad de Crist 4—La existencia del Infierno . 5—~E! divorcio ..... 6—La poligamia . 7—Concepto de los Sacramentos 8—Nimero de los sacramentos . Numero de las ordenanzas 9—E] Bautismo .........,.. 10—La Sagrada Eucaristia 1i—La Confesién ........ 12—Las érdenes sagradas 13—Las mujeres en la iglesia . IMPRIMATUR2 ‘ Folleto E, V. C. 95 RAZON DE ESTE FOLLETO L Nos ‘hemos resuelto a publicar esta nueva edicién del Folleto E,V.C. No’ 95. corregido y reducido, para adaptarlo a las circunstancias actuales, porque no pocas personas mal entendiendo el Ecumenismo, piensan que éste requiere conservar a les fieles en la ignorancia de las religiones no catédlicas, dejandolos asi, con los ojos vendades, a merced de la intensa propaganda de algunas denominaciones de nuestros hermanos separados, que aprovechandose de la buena disposicién de nuestra Iglesia, hacen en grande, prosélitos entre los fieles. La prdctica del Ecumenismoe. que est& dando. tan buenos resultados en los paises protestantes, como en Inglaterra, en que es la Iglesia Catélica la que trata de convertir a los anglicanos al catolicismo. los est& dando por completo contrarios en los paises catélicos Latino- americanos, en que los hermanos separades tratan de Hevar sus! errores a los fieles. Publicamos este Folleto en el nombe de Dios, obsequiando los miiltiples reque- rimientos que de él recibimos, Queremos advertir al lector que las doctrinas expuestas en é! estan tomadas de labios de los Pastores, pero sabiendo cémo cambian éstas con los tiempos y con ias circunstancias, hemos procurado actualizar lo mds importante, pero, escrito en 1957, seguramente en- contrarénm algunas discrepancias. Le suplicamos aue las disculpen, que no ponga su atencién en ellas, sino en tantas, tantisimas cosas que encontrara en él que seradn para su provecho. Dicho lo anterior, pasamos a preseniar alguna breve informacién sobre las principales iglesias, ne caté- licas, que se propagan en México.Folleto E. V. C. 1.—LAS IGLESIAS EVANGELICAS 29 sectas —22.000,000 de fieles. _., Hay en el mundo tinicamente dos iglesias protestantes, divididas en 29 sectas, que han tomado el nombre de evangélicas: ‘La Iglesia Evangélica de Prusia con 19.000,000 de fieles (actualmente llamada la Deutscher Evangelischer Kirchenbred o sea: Federacién de las Iglesias Evangélicas Alemanas, que consta de 28 sectas), que tuvo nacimiento en 1839, cuando el Rey de Prusia, Federico Guillermo III, obligé a los calvinis. tas reformados a unirse con los luteranos, bien que conservan- do cada quien sus respectivos libros simbdlicos, sin que ello implicara el reconocimiento de su autoridad dogmatica; y la Iglesia Evangélica, que carece de toda relacién con la de Prusia y fué fundada en sus principios por Jacob Alright, en Pensilvania, Estados Unidos. Alright primero fué luterano, después se hizo metodista, en cuya secta fué ordenado ministro, pero disgustado con los predicadores americanos porque éstos le eriticaban que predi- cara en alemdn, se separé en 1803 de la iglesia metodista, y fundé la “Evangelical Association” que se mantuvo unida hasta 1891 cuando algunos miembros, por causas baladies, se apar- taron y fundaron la “United Evangelical Church”, pero en 1922 ambas iglesias volvieron a unirse, tomando entonces el nombre de “Evangelical Church”, o sea la iglesia evangélica, En México no hay ninguna Igle- sia realmente evangélica. . Y aunque ninguna de estas dos iglesias se han establecido en México, cuando se pregunta a un protestante si es protestante, contesta generalmente: “no soy protestante, soy evangé- lico” y ultimamente también decian “soy cristiano”. Y de este manera lograron engafiar, antes del Concilio,. - hasta a no pocos Sacerdotes catdlicos, habiéndose dado el caso de que uno de ellos, que visitaaa las Ofidinas de la E.V.C., y al que un dia le preguntamos si habia en su Pa- rroquia propaganda protestante, nos contestara; “nd, no hay protestantes, lo que hay son muihos evangélicos”. Después del Concilio las cosas a este respecto han cam- hiado mucho, pues ya no tienen porque disimularse nuestros “hermanos separados”. FQuien como de este Pan vivird cternamentet (Juan VI, 59),4 Folleto E. V. C. 95 La Convencién protestante de Panama de 1916. Ahora bien: el que nieguen los protestantes serlo, se debe a uno de los acuerdos tomados en la Convencién protestante de Panama, de 1916. En efecto: deben saber los catélicos que las 36 sectas “evan- gélicas” que propagan el protestantismo en la América Latina, celebraron un congreso internacional en la Ciudad de Panama los dias 10 a 19 de febrero de 1916. La erénica de dicho congreso fué publicada el afio siguiente en 3 tomos de mds de 500 pdginas cada uno, por The Missio- nary Education Movement de Ia Ciudad de New York, bajo el titulo “Christian work in Latin América”, La Biblioteea E. V. C, euenta con un ejemplar de ella. Para quien no esté al tanto de lo que se traté en este Con- greso, ni de los acuerdos que se tomaron serdn siempre un enigma las actividades protestantes, nunca podra entenderlas. En el Folleto E. V. C. 96, péginas 28 y siguientes, se encuentra un breve articulo sobre este congreso. Aqui unicamente di- remos que en él se estudiaron los problemas que se presentan a los propagandistas protestantes para propagar SU evangelio y que se tomaron los acuerdos necesarios para resolverlos. Anotemos entre ellos los siguientes: —La principal dificultad que encontraban los propagan- distus protestantes para hacer renegar a los eatélicos de su Religién y Wlevarlos al protestantisme, era que tan luego como sabian- que eran protestantes, los miraban con desconfianza, hasta con horror y no se prestaban ya a hablar de Religién con ellos, Para resolver este problema, se tom6 el acuerdo de que los protestantes, se cambiaran el nombre por el de “evangélicos” y negaran terminantemente ser protestantes. + Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros vestidos con piel de oveja, mds por dentro son lobos voraces + (Mat. VII, 15). —Otra cosa que también dificultaba en alte grado la pe- netracién protestante, era las vontradicciones de sus doctrinas, que no podian menos que inspirar desconfianza a las personas cultas, pues todo el mundo sabe que donde hay contra- diecién no hay verdad. Para dar solucién a este problema, el congreso de Pana- mi tuvo que tomar muchos acuerdos. He aqui algunos de ellos:Folleto E. V. C. 95 5 2-~-LA IGLESIA LUTERANA 22 sectas. 80,000,000 de fieles. Su origen. La iglesia Luterana, que se ha subdividido en 22 sectas todas las cuales suman actualmente 80.000,000 de fieles en el mundo entero, fué fundada en 1521 por Martin Lutero, el fundador del protestantismo, fraile Agustino que quebranté Jos tres votos solemnes que ante Dios habia pronunciado, pues —hizo voto de obediencia y se rebelé contra S. S. el Papa, —hizo voto de castidad y sedujo a wna monja con la que se casé sacrilegamente después, e —hizo yoto de pobreza y se ro- bé el propio conventy en que habia pronunciado este voto. (Ver Foll. BE. V. C. No. 71). Los ministres luteranes no son verdaderos sacerdotes Uno de los principales contrasentidos de esta secta, con- a) Que ninguna secta precise sus doctrinas, ni menos por escrito, para difieultar puedan ser refntadas y facilitar se adapten 5 las diferentes eircunstancias y aun cuando convenga, negarlas. b) Que los pastores en su nredicacion e instrucciones, se Limiten a comentar la Biblis, eludiendo aqueilas doctrinas en que diserepan lags diferentes sectas, impugnando las de la Iglesia Catdlica y exaltando el amor que debemos . tenernos unos y otros. c) Que para quitar la mala impresién que a las pergo- nas cultas causa lo falta de unién que hay entre las diferentes sectas, en vez de Hamarse sectas, se llamen “denominaciones” y que los pastores de unas, dirijan el culto de ora- cién en otras. d) Que para refutar el cargo que sé Tes hace de falta de unién entre ellas, afirmen que todos los “evangélicos” estén perfectamente unidos en la fe, ya que todos creen en Cristo Jess, y lo reconocen como su unico y suficiente mediador y estan seguros de que por la fe son salvos, pues con su Sangre pagé El todas nuestras iniquidades y nos lavé de nuestros pecados. Basta considerar lo que- dejamos aqui anotado, para dar- - se cuenta de la calidad de la propaganda protestante.6 Folleto E. ¥. C. 95 siste en pretender que sus ministros son verdaderos sacerdote, y que tienen cierta autoridad divina; pues si Lutero neg6é la protestad divina del propio Papa zcudl potestad podia pretender tener él] y menos alin sus sucesores? Los ministros luteranos no son asi verdaderos Sacerdotes. La iglesia luterana en México La iglesia luterana, que acaba de terminar su muy bien construido templo en las Lomas de Chapultepec, en la Ave. de las Palmas No. 1910, en donde tiene sus servicios principalmente en inglés, ha constru{do otro temp!o que Haman de San Pablo, en la Calle del Pino No. 189, cuyos servicios son en espafiol. Los servicios luteranos son enteramente diferentes de los de las demds sectas protestantes; desde luego, el pastor usa una sotana con mangas muy amplias y sobrepelliz blanco y eelebra algo que parece un remedo de la Misa Catélica, con confesién de pecados, introito,*kirics, gloria in excelsis, co- lecta, el evangelio del dia, el credo apostélico, el credo niceno, luego un sermén, el ofertorio, la ofrenda, la bendicién y ta doxologia, A veces, después de ello, hay la preparacién para la San- ta Cena, con “confesién publica, oremos, himno, sermén con- fesional y la santa Comunién”, Esta se prepara con el prefacio, el sanctus, las palabras de la institucién, el agnus Dei; viene después la administra- cién y la accién de gracias, la bendicién, y la doxologia. Facilidad para demostrar la falsedad de lag doctrinas luteranas Algo muy especial, interesante y valiosisimo, para evi- denciar la falsedad de Jas doctrinas luteranas, es que en sus templos se encuentran precisadas sus doctrinas, pues en todas las bancas se encuentran a profusién, ejemplares tanto del “Catecismo menor del Doctor Martin Lutero”, como del “Himnario evangélico luterano”’ cuyos errores se hacen pal- pables por las contradieciones que hay entre uno y otro. Bas- tenos con presentar esta contradiccién que se observa nada menos que en la doctrina sobre la Sagrada Huearistia, En la p&gina 164 de dicho catecismo leemos: “El pan y el vino no son (NO SON) transubstanciados, sino que per- manecen atin; porque San Pablo ensefia expresamente que tam-Folleto EV. C, 95 : 7 bién en el comer y beber en la Santa Ce: pan y e] vino permanece vino” (1). me ‘ pan permanece Y al administrar el pan eucaristico, de acuerdo con lo que se lee en la pégina 15 del “Himnario evangélico luterano”, dice el ministro a quien lo da: “Toma y come; este es el verdadero cuerpo de N. S. Jesucristo, dado en la muerte por tus pecados: este te fortalezca y te guarde en Ia verdadera fe, hasta la vida eterna—Amén”. Y al dar la copa el ministro dice: “Toma y bebe; esto es la_verdadera sangre de N. S. Jesucristo derramada en la remisién de tus pecados, Esto te fortalezca y te guarde en Ja verdadera fe, para la vida eterna—Amén”. En qué quedamos pues: jel pan sigue siendo pan, 0 es el verdadero Cuetpo de N, S. Jesueristo? En qué guedamos pues: jel vino sigue siendo vino, o es la verdadera Sangre de N. S. Jesucristo? Los libros sagrados segiin Lutero . utero suprimié 14 libros de la Biblia: 7 del Antiguo y % del Nuevo. Testaments, go pretexto de que eran deuteroca- nénieos; en realidad por estar en pugna con sus errores. (2) Uno de los Libros del Nuevo Testamento que suprimié fué la Epistola de Santiago, por establecer terminantemente "!a necesidad de las buenas obras para la salvacién, Jo que esté en pugna con Ja doctrina de Lutero de que basta con la fe para salvarse, Por el contrario, ademds de la Biblia, reconocié como sa~ prados otros 9 libros simbélicos, entre ellos; —la Confesién de Augusta —los Articulos de Smalkalda —el breve y el gran Catecismo y —la formula de Concordia; todos los cuales jun- tos constituyen el “Concordienbuch”. ee (1) Es falso que San Pablo ensefie tal cosa. He agui el texto en que pretenden fundar tal error: “pues todas las veces que comiereis este pan y bebiereis este cAliz, anunciaréis 0 ‘re- presentaréis la muerte dat Sefhor hasta que venga. De ifanera ‘que quien comiere este pan, o bebiere del cdliz del Sefior in- dignamente, reo serd del cuerpo y de la sangre del Sefior" (LCor. XT, 26-28). Texto que han adulterado en sus eatecismos los Iuteranos en esta forma: “porque todas laa veces que comié- reis este pan y bebiéreis esta copa, la muerte del Sefior anun- cidis hasta que venga. Por tanto ‘pruébese cada uno a sf ‘mismo ‘y coma asi de aquél pan y beba de aquella copa”. ‘8 Folleto E. V. C. 95 Be : $.—LA IGLESIA ANGLICANA 4 Sectas. 20.000,000 de fieles. Esta secta no hace directamente propaganda en México, ni en la América Latina; mal podria hacerla cuando tiene por jefe al Rey o a la Reina de Inglaterra. Pero hacemos mencién de ella porque se ha dividido en otras muchas sectas, habiendo dado nacimiento entre ellas a las que se llaman: “Protestant Episcopal American Church” (Iglesia Episcopal Americana), e “Iglesia Episcopal! Mexicana”, las que si trabajan en México y en Latinoamérica por hacerse de adeptos. Su origen. - La Iglesia Anglicana no pudo haber tenido nacimiento mas espurio, pues nacié en el afio de 1534, cuando el Rey En- rique VIII declardndose “‘tinico y supremo jefe de la Iglesia de Inglaterra”, separé esa Nacién de su sumisién a Roma, por no haber querido S. S. ef Papa Clemente VII, anular su matrimonio con Catalina de Aragén, con la que habia estado casado durante 20 afios, para que se casara con Ana Bolena, a la que después decapitara para casarse con Juana de Sey- mour, la que murié al dar a luz a su primer hijo. Enrique se easé entonces con Ana de Cleveri, de la que también se divor- eié, para casarse de nueva cuenta con Catalina Howard, a la que hizo ejecutar, para casarse por fin con Catalina Parr. (Ver Foll. E.V.C. No. 71). (2) Canon quiere decir lista y candnicos, listados. Los 46 Libros del Antigiio Testamento, fueron escritos 39 en hebreo y 7 en griego. Los judios tenfan listados solamente los Libros escritos en hebreo, de modo que el canon de ellos contenia solamente 89 libros. El canon alejandrino, eontiene 46 libros. Los 39 del canon judfo, ya traducidos al griego por los Setenta, y los 7 Libros que originalmente fueron escritos en este idioma, Para distinguir unos libros de otros, a estos ultimos se dié el nombre de deuterocanénicos, es decir, fuera del canon judio pero eso de ningun modo significa que estos Libros ten- ce autoridad que aquéllos, pues, tanto unos como rr at am. , Ti escritos por inspiracién divina, como lo ha de- =elaradesl: athe ‘atplica, unica que tiene la autoridad divina ~ necesaria "para-dictimtihergaperca de éato,Folleto B. V. C. 95 9 Enrique VIII, para exterminar a la Iglesia Catdlica de In glaterra, tuvo que hacer mater a 21 Obispos, mas de 500 Sa- cerdotes y mas de 72,000 fieles, entre ellos a su Canciller To- mas Moro, a quien nuestra Santa Iglesia elevé después a la dignidad de los Altares No es facil entender edmo es posible que siendo esto tan palpable, haya ingleses que se hagan la ilusién de dar a su iglesia otro nacimiento, ni que puedan aceptar haya Dios elegido a semejante malvado para reformar santamente la Igle- sia de Cristo, ni que acepten como verdadera Ja iglesia fundada por él. Uno de tantes contrasentidos de Ja Iglesia Anglicana, es que habiendo nacido precisamente de un divorcio, haya puesto tanto, tantisimo reparo, para no permitir el casamiento de la Princesa Margarita con el Capitan Townsend, por el hecho de que este ultimo era divorciado, de ja misma manera que no acepté se casara el entonces Rey de Inglaterra y como tal cabeza de la iglesia Anglicana, Eduardo VIII, con Wally Simp- son, por haber estado esta sefiora dos veces divorciada, Desmembramiento de la Iglesia Anglicana La revolucién de 1668 sujeté de tal manera la iglesia al Estado, que introdujo ta divisién entre la High Church o iglesia alta, que queria de alguna manera conservar ja tradicidn Catélica y Ja Low Chuhch 0 iglesia baja, de tendencias ne- tamente protestantes, con lo que entré la iglesias anglicana en wna languidez tal, que en el siglo XVII los hermanos Wesley hicieron una tentativa de resurgimiento, que culminé con la formacién de la nueva iglesia de los metodistas. En la primera mitad del siglo XIX, algunos insignes profe- sores universitarios, deseando mejorar la Iglesia que se des- meinbraba, iniciaron lo que ha sido Namado el “Movimiento de Oxford”; algunos de sus mas célebres partidarios, tales como Newman, Faber, Manning, etc. acabaron por entrar en la Igle- sia Catélica, y otros de ellos dieron nacimiento a la Iglesia ritualista, que tendia a adoptar todas tas ceremonias y ritos de la Iglesia Catélica. De ambas tendencias salicron las actuales iglesias angloeatélicas, que admiten casi toda la doctrina, cuito, liturgia, y hasta las Ordenes Religiosas de la Igle- sia Cat6lica, pero que rechazan con los anglicanos, la juris- diccién del Pastor universal e infaljbilidad del Romano Ponti- fico. Let10 Folleto E. V. C, 95 er 4.—LA_ IGLESIA EPISCOPAL AMERICANA Varias sectas. 10.000,000 de fieles. Su origen ‘ ' En el afio de 1606, la Iglesia Anglieana comenzé a man- dar sus misioneros a Estados Unidos, los que establecieron ahi el culto anglicano; pero durante la guerra de independen- cia, muchos pastores huyeron a Inglaterra, quedando tan sdlo 28 en los Estados Unidos cuando ésta termind, los que en 1784 se reunieron en la Ciudad de New Brunswill y decidie- ron apartarse de la Iglesia Anglicana; asi fué como tuvo nacimiento la Iglesia Episcopal Americana, llamada asi porque no reconocia como cabeza de ecila al Rey de Inglaterra, sino a los: Episcopos u Obispos. ‘ Sus doetrinas . Esta es una de las sectas gue m4s han conservado de las doctrinas y culto de la Iglesia Catdlica. Algunas iglesias tienen asi por ejemplo, la “Liga de to= das las almas” cuyo objeto es interceder por los moribundos, orar por el descanso de los socios y de los fieles difuntos, a pesar de que eso esta en contradiccién con negar la existencia de! Purgatorio. Tienen Ja Asociacién de “el Rosario viviente de Nuestra Sefiora y Santo Domingo”, y admiten Congregaciones y Or- denes Religiosas como la Orden de San Francisco, formada por la asociacién de ministros y seglares de la Iglesia Americana, para vivir segtin la Regla. de San Francisco. Y muchas de jas numerosas ramas en que se ha dividido tienen imdgenes que veneran, —altar en que pretenden celebrar e] Sacrificio de la Misa, —aceptan que son 7 los Sa- ,eramentos, ete. ete. y —sus ministros, que se revisten a se mejanza de los Sacerdotes de la Iglesia Catélica, pretenden tener autoridad divina, . Pero esto es de todo. punto falso, pues como en el afio de 1880 lo declaré S. S: el Papa Leén XIII, en su Bula “Apos- tolicae Curae”, la Sucesién Apostélica se rompié en la iglesia Anglicana desde el afio de 1550, en que Tomaés Cranmer, sacerdote apéstata, suprimiéd la ordenacién de sacerdotes y la consagracién de Obispos, negando Ja necesidad de cualquie, ra forma de ordenacién, de modo tal que ni los ministros anglicanos, ni Jos episcopaliangs, ‘son' yerdaderos sacerdotea, ni tienen ninguna autoridad Divina, ' : ’Folleto EB. V. C. 95 ll Tomas Cranmer, sin haber sido consagrado, fué nombra- do por Enrique VIII Capellan real y Arzobispo de Canterbu- ry; él fué quien disolvié el matrimonio de Enrique con Ca- taling de Aragén y lo ecas6 con Ana Bolena, La iglesia episcopal americana, tiene su central de propaganda en la Ciudad de México, en el templo:de la Calle Articulo 123 No. 134, en donde los servicios son principalmente en inglés, pero leva a cabo su propaganda en espanol por medio de la “Iglesia Catélica Mexicana”, llamada también: 5.—LA IGLESIA EPISCOPAL MEXICANA Varios miles de fieles que de ella depende y cuya fundacién fué promovida por ai- gunos sacerdotes catilicos apéstatas y ayudada por e] cona> to que hubo en tiempo de Judrez, de establecer una iglesia nacional. A petici6n de aquéllos la Iglesia episcopaliana de Es- tados Unidos, envié a México, en 1864'a Mr. J. Nicholson, el - eual fundé la “Sociedad catélica apostélica mexicana”, Nama- da después “Iglesia de Jesés”. . En 1869 Mr. Riley ofrecié sus servicios para la nueva mi- sién de México y habiendo sido aceptados, se encargé de la nueva iglesia obteniendd al efecto del gobierno de Judrez, el templo de San José de Gracia, arrebatado a los catélicos por las. Leyes de Reforma y logré atraerse a un sacerdote apés- tata, el Padre Aguas, los detalles de cuya muerte conmovie- ron la nifiez de los que hemos. llegado a:la vejez, al saber e6mo fué encontrado muerto, con Ia cara dentro de.una bor- celana y la lengua negra roida por, las ratas, al dia siguiente de haber pronunciado en dicho templo un. sacrilego discurso contra Ia Inmaculada Concepcién de la Vitgen Sant{- aima, 5 En 1874, pidieron a la convencién, general de los Estados Unidos, que les concediesen un obispo, y fué, enviado como visitador el obispo de Delawere, Mr. Lee, quien ordené de did- conos y sacerdotes a varios candidatos y logré se sefialaran a la “misién’, 14,000 dollares de subsidio. La congregacién de los fieles procedié entonces a la elec- cién de obispo y fueron designados 2: Mr. Riley y P. C. Her- ndndez, pero solamente Mr. Riley fué consagrado en 1879, en Pittsburg, Este no pudo dar cuenta del dinero que se le habia confiado y en su tiempo se formaron dos agrupaciones sepa- \12 Folleto E. ¥. C. 95 ee sradas: “La Iglesia independiente mexicana” entre [os episcopalianos de la Ciudad de México, y el “Cuerpo eclesiastico entre los que residian fuera de ella. Ante este desbarajuste Mr. Riley fué obligado a renun- ejar en 1884, la convencién general de 1886, envié a Mr. Cordon, quien loans acabar con el cisma. Le sucedig Mr, Fo- Trester, hasta que en 1904 fué elegido Mr. Henry Aves. Du- Tante este tiempo trabajé en México la Sra. M._ J. Hooker, quien a sus expensas fundé el colegio Maria Josefina Hooker, era muy filantrépica. El R. Aves, intensificé mucho su propaganda entre los catdlicos, y habiendo renunciado en 1926, le fué dado como sucesor Mr. Frank W. Creighton, A este Ie sucedié como obispo de este templo que Ila- man la Catedral de San José de Gracia, sito en Ja Calle de Mesones 139, el Rev. Salinas y Velasco D. Sus doctrinas Se encuentran expuestas las doctrinas de esta secta, en el Devocionarip eucrito por Lefferd M. A. Haughwouth M. A. al que pronto sucedié como Obispo de ese templo que ya Presbftero, que en tiempos pasados se podia obtener en dicha “Catedral” Sus doctrinas son prdcticamente las mismas que las de la iglesia episcopal de la que depende, adaptadas a México. Pre- tenden celebrar la Santa Misa, lo que hacen en Espafiol y sus Ministros, salvo los que eran Sacerdotes catélicos, que nunca pierden su, autoridad, insistimos, no tienen absolutamente nine guna autoridad divina sobre los fieles, . He aqu{ cémo, en dicho devocionario, se presenta su doetrina, sobre la Sagrada Eucarist{a. “Creemos que Ja presencia de Cristo en la Eucaristfa es una presencia verdadera y objetiva, es decir, independiente de nuestra fe; pero rechazamos ‘la teoria de la transubstancia- cion’, * Los episcopalianos admiten los 7 Sacramentos, pero hacen entre ellos una distincién, pues sostienen ‘que ef Bautismo y, la Cena del Sefior son 2 grandes Sacramentos ordenados por Cristo y que son neéesarios para la salvacién: y los otros & sacramentos, bien que siendo de origen apostdlico y de gran valor en la iglesia, rio son generalmente necesarios para la salvacién, : La doétrina de la confeaién es entre ellos toda una mas vaiia: pues comienzan por establecer que “en todas lag escri-Folleto E. ¥. C. 95 uu &—LA IGLESIA METODISTA 17 sectas. 11,000,000 de fieles Su origen . . La Iglesia Metodista o Wesleyana, e3 una rama que se separé de ja iglesia Anglicana en el afio de 1728, encabeza- da por el clérigo John Wesley, de donde su nombre de Wes- leyana y se ta llama también “metodista’’ porque cuando Wes- Jey estudiaba en la Universidad de Oxford, pretendia Hevar una vida moderada, metédica, lo que dié lugar a que sus con- discipulos, de burla, lo Ilamaran “el metodista”, apodo que no disgusté a Wesley y que pasé a sus prosélitos. El metodismo se ha dividido en 17 sectas y ha dado nacimiento al “Ejéreito de Salvacion”, que es una de las peores sectas protestantes y de la que 4 continuacién de este articule hablaremos, ‘ 1 La iglesia Metodista en México Fué la metodista une, de las primeras sectas protestantes que inieiaron:sus actividades en México, Ello fué en el aiio de 1871. Toes al Presidente Judrez el honor de haberla introdu- eido en México. Al efecto vendié a un pastor protestante metodista el Templo de San Francisco el Grande, con muchos anexos e Iglesias que pertenecian a los RR. PP. Francisca- nos y que’ hab{an sido valuados en $93,444.00, en la cantidad de $4,000.00 que fueron cubiertos en bonos del gobierno, cuyo valor era entonces de 5% (ver Foll. E.V.C. 87 pfig 26) Por cierto que el Pastor que adquirié esta propiedad in- turas no hay promesa de perdén si no hay acto de confesién”; pero luego salen con que —hay que confesar al préjimo las faltas con que lo ofendemos y que —hay que confesar a,la iglesia, por medio de sus ministros, las faltas que hayamos cometido contra sus mandamientos; y terminan diciendo que —confesar a éstos las faltas que cometemos contra Dios, es un privilegio de gracia, y no una condicién de perdén, porque . “es siempre posible obtener la remisién de los pecadog direc. tamente dg Dios, sin agencia humana”. Huelga decir que en Ia “catedral” de los episcopalianos de México, lucén por su ausencia los confesonarios, Tiene Ia E.V.C, ya escrito un folleto nas amplio- el Anglicanismo y sus derivados ; valdria 1a pena nublicastat14 Folleta E. V. C. 95 eautada, calificd de “providencial” esta compra sacrileza de “chueco”, Creia el Presidente que todo era tener Pastor y Tem- plo, para que los eatélicos abandonaran su Religién y, ha- ciéndose protestantes, llenaran de bote en bote el Templo de San Francisco el Grande; pero se equivocé de medio a medio y tuvieron los; metodistas que vender dicho Templo, ef que fué adquirido por los RR. PP. de la Compafia de Jestis en ... $100,000.00, que cubrieron al contado en pesos fuertes del, en otros tiempos, cufio corriente mexicano. Los metodistas conservaron el atrio que tenfa 1,639 me- tros cuadrados, la hermosa sacristia y la ante-sacristia, el Tem- plo de San Agustin, el del Tercer Orden y el claustro, ven- diendo después aquellas propiedades en muy buenas condicio- mes y reteniendo solamente este ultimo, que fué en donde acondicionaron el templo. en que actualmente tienen sus servicios. La metodista es una de las seectas protestantes que més se han desarrollado en la Republica Mexicana. Tienen muchos .templos y establecimientos como seminarios, colegios, en casi todas las capitales de los Estados. En el afio de 1943 preten- dian tener, tan sélo en la Capital, 16 templos, més 8 en cous- * truccién y muchas , capillas, Sus principales templos en la Ciudad de México, se en- euentran en la Calle de Balderas No. 47, en la Calle de Gan- te No. 5 y en la Esquina de la Calle de Aztecas y Reptblica del. Ecuador. . Sus. doctrinas ‘ . Wesley, al ‘fundar ‘su iglesia, rechazé muchas de las doctrinas ‘de la iglesia anglicana, principalmente negando 5 Sa- cramentos, pues nicamente reconoci6 como tales el bautismo y la Cena del Seiior. . Esta secta ha incurrido en México en lamentabilisimos .errores, como haber publicado en 1931, contrariando los acuerdos de la Convencién de Panama de 1916, una obra titulada “Doctrinas, constitucién y ritual’? en cuyo capitulo 20. se presentan los 24 articulos de fe del metodisino, siendo el 160, el siguiente: ‘ “Ofrecer oracién publica en la iglesia, o administrar fos sacramentos al pueblo en una lengua que no entiende, es cosa emineritemente repugnante tanto a la palabra’ de Dios como al uso de la iglesia primitive”, ’Folleta E. V. C. 85 15 Claramente se ve en esto el ataque directo a la Iglesia Catélica por el uso del latin. Pero jpuede concebirse mayor insensatez? Otro “articulo de fe” que nos deseubre la idea tan erré- ~nea que tienen los metodistas de la Religién, pues pone en evidencia que no saben distinguir entre e] Dogma, compendiade en los articulos de la fe, —los preceptos de la Moral —-y las disvosiciones disciplinarias, es el numero 280.; hélo aqui: “En Jo concerniente a los asuntos civiles, creemos que es el deber de todo cristiano, y especialmente de los ministros, someterse a Ja autoridad suprema del pais”. ‘ Cabe preguntar; gaunque dicha autoridad promulgue leyes notoriamente injustas, como por ejemplo en Rusia? Aunque ordene dar al César lo que es de Dios? Y ;n0 es el colmo del absurdo tomar por ARTICULO DE FE semejante disposicion disciplinaria? . Cambio de tactica Y ya consolidado el metodismo en México, ha abandonado su mascara de moderacién: asf, en la convencién que ce- Jebraron en la‘ Ciudad de México, en el templo de la calle de Gante No. 5 en el mes de septiembre de 1944, el] pastor. .Es- pinosa, al hablar de la forma en que debja levarse a cabo la propaganda metodista pronuncié estas palabras, textuales: “La iglesia metodista lleva en su misma naturaleza, el ‘ca- récter de empuje, de desaffo, de agresividad. Por eso prepara a sus fieles en el espiritu de valor, de arrojo, de desafio, de agresividad”, . : “El movimiento del plan de avance de la iglesia metodista de México, esta compenetrado del espiritu de empuje, de desafio, del espiritu agresivo de combate que constituye la naturaleza y caracter de la escuela metodista (jjy se Tlamap metodistas!!) y para levarlo adelante, usaremos de cuantos medios sean necesarios,.. pues él debe ser arrollador”. (Ver Foll. E.V.C. 329 p&g. 12). \ ‘ {Entiende Usted cémo pueden creer los protestantes que oD su secta se encuentra la Religién de Cristo, cuando Cristd’ ense fié la Verdad y la Verdad es UNA y todas las sectas protestan- ‘tes se coptradicen en sus mds fundamentales ensefianzas?16 Folleto E. ¥. C. 95 —— ee ' 1 : 4--EL EJERCITO DE SALVACION Poll. BE. V. C.9 200,000 fieles, Su origen El Wamado “Ejército de Salvacién” tuvo su origen en Londres en el afio de 1875, cuando su fundador, Guillermo Booth, ministro metodista, se separ6 del metodismo porque éste no aprobaba su modo de propaganda, juzgando que des- decis’ de la dignidad del metodismo, siendo mas bien propio de un circo que de una religién, Booth en consecuencia, formé su propia secta, la que tenia principalmente por objeto mejorar los males del bajo: pueblo, y encauzar, a los que acudijan a él, hacia la Religion, cualquiera que fuera la que ellos eligieran. Después de haberle dado varios nombres, Booth acabé por dar a su nueva secta el nombre de “Ejército de salvacién”, dando a sus diferentes oficiales la nomenclatura militar, E! Ejército de salvacién en México Hay que reconocer que es mucho el bien que ha hecho el Ejército de salvacién en el Extranjero, pero en México las cosas son bien diferentes, pues su actuacién es ‘de lo mds engafiosa e hipécrita, ya que niegan ser protestantes y afirman no tener nada que ver con Ia religién, pues que su asociacién es filantrépica, no teniendo m4s objeto que socorrer a los necesitados y con tales ideas no inspiran desconfianza, atraen a log ignorantes al protestantismo y consiguen ayuda pecunia- tia de los mismos catélicos, que no saben que con lo que les dan, estan ayudando a combatir su propia Religién. Se han hecho en la Ciudad de México de un gran terreno en la Calle de la Imprenta No. 165, en el que han construido un buen templo, con habitaciones para los y las oficiales, y han acondicionado locales en los que tienen una especie de guarderia, dormitorios, comedores y dispensarios, en los que pretenden auxiliar a los necesitados, pero por lo que nosotros hemos podido observar, mucho mas es lo que pretenden hacer, que lo que hacen en realidad, salvo en el templo, en el que continuamente tienen servicios, cine y muy diversas actividades, Uno de los caracteres distintivos de esta secta, es lo lla mativo de sy propaganda: muy bien vestidos con uniformes somi-militares de muy buen guste, los capitanes y las capi-Folleto E. ¥. C. 95 Ww 8.—LA IGLESIA PRESBITERIANA, Foll, E.V.C. No. 8 15 sectas. 10.000,000 de fieles Su origen . La secta presbiteriana fué fundada por Juan Knox, sacerdote catélico’ apéstata, que comenzé a predicar a su modo, por e] afio de 1555, el calvinismo en Eécocia, y en 1560 la doctrina que él predicaba fué declarada “la religién oficial de Escocia”. De esta fecha data el presbiterianismo como una iglesia or- ganizada, oe : Algo peculiar a “él eS la idea de que la iglesia debe ser gobernada’ juntamente por los ministros y por los laicos. A los que gobiernan la iglesia los Maman ‘presbiteros, de donde el nombre de presbiteriana. Las primeras iglesias preshiterianas de Estados Unidos, fueron fundadas en el siglo XVIII por pastores. presbiterianos tanas, con un grupo de misicos salvacionistas, van a Jos mer- cados y a las plazas y atraen a la gente tocando instrumentos musicales de latén, tambores y panderetas, y ya que tienen reunido un buen grupo, les predican “la palabra de Dios”,-les aprethian con discursos mas .o ‘menos patéticos a que vuelvan a Chisto y vayan.al efecto al templo salvadorista, y si éste les queda muy retirado, uno a uno les preguntan dénde viven y los urgen 2 que vayan al templo “evangélico” que m&s cerca les quede, euya direccién les dan. , ' Sus doctrinas Acerca de sus doctrinas basta con que digamos que nhiegan los ‘Sacramentos, que para ellos el Papa es el Anticristo y. Ja Iglesia Catélica: “La gran ramera” la “bestia apocaliptica, la madre de las fornicaciones y las. abominaciones” de qué nos habla San Juan, en el Capitulo. XVII, de su Apocalipsis. Véase pues, con cudnta razén-el Excmo. y Rvdmo. Sr, Dr. Dn. Luis Ma, Martinez, Arzobispo Primado que fué de México y que de Dios goce, en su Circular No..51 del 26 de noviembre de 1955, ordend a todos los Sacerdotes del Arzobispado que “Expliquen a los fieles que e] lamado Ejéreito de salvacién, fo es wha organizacién catdélica, ni filantrépice, sind protes+ tants, ‘para que no se dejen sorprender y favoregcan su propaganda con sus ‘limosnas”,18 Folleto E. V. C. 95 ND ingleses, que emigraron a la colonia de Massachussets; después fueron fundadas otras por presbiterianos escoceses e irlandests. La secta presbiteriana en México La secta que se propaga en México depende de Ja de los Estados Unidos, que tiene por nombre “Presbiterianos de] Nor- te”. Su principal templo, que antes de la ampliacién de la Ca- Ite de San Juan de Letrdn, se encontrabe en el mimero 34 de dicha calle, en un templo quitado a la Iglesia Catélica, se encuentra actualmente en el antiguo Templo de Santa Ca- talina de Sena, Calle de la Republica Argentina No. 39, de la Ciudad de México, el que al efecto fue también quitade a la Iglesia Catélica. Los presbiterianos que se apoderaron de este templo, sin ningtn respeto por su pasado, lo despojaron no solamente de las imagenes, sino, también de las obras de arte antiquisimas , que Jo ornaban. Afortunadamente los RR. PP. Franciscanos lograron rescatar afos después, el artistico retablo que se encontraba en el Altar Mayor y que fué armado en la Capilla de Ntra, Sefiora de Guadalupe anexa al templo de San Fran- cisco el Grande, con el respeto que infunde a todo ser civili- zado, aunque no sea catélico, las reliquias del pasado. . En el Folleto B,V.C. No. 8 titulado “Una visita a un templo presbiteriano”, se consignan las impresiones que al autor de este Folleto produjo la visita que hizo al templo que se encontraba en la Calle de San Juan de Letrén No. 34. Desconociendo entonces la excelencia del Santo Sacrificio de la Misa, e inconsciente todavia de la maravilla de] culto eatélico, hubiera salido del templo impresionado favorablemen- te hacia el presbiterianismo, por el buen gusto de los cdnticos que escuché, por lo bien ejecutade de las pievas que se tocaban en e] érgano y en el harpa, por Io bien que declamaba el pastor, si no le hubiera tocado en suerte que en ese domingo, tuvieran los fieles “la dicha rara de participar de la Cena del Sefior”, pues le hizo muy mala impresién ver la falta absolu- “Hay en las Sagradas Escrituras cosas dificiles de entender que los INDOCTOS e INCONSTANTES tuercen para perdicién de si mismos”’. (Ped. XIII, 16). _ _6Quiénes son los INCONSTANTES, los que nacieron caté- licos y se conservan catélicos, o los que nacieroh catélicos y se han hecho protestantes 7,Folleto E. V. C. 95 Bt) ta de devocién con que, sentados en las bancas, masticaban los “evangélicos” el pedazo de migajén que les dieron a comer, el que se alcanzaba a ver dando vueltus en su boca, porque lo comian con toda la boca abierta; y [a falta de respeto con que tomaban la copita de vino que se les dié. Nosotros pensamos que la lectura del Folleto E.V.C. No. 8, que lleg6 a manos del pastor, dié lugar a que éste atendiera a corregir ese defecto, pues actualmente cuando partici- pan de la “Cena del Seftor” los invita a qve lo hagan con de- vocién “para servir de ejemplo a los incon rersos”. / . Sus doctrinas ° : Los _presbiterianos han seguido mas o menos las doctrinas de Calvino, clérigo catélico, también apéstata, que siguien- do el ejemplo de Lutero introdujo en Sviza el protestantismo en el ario de 1541. Las doctrinas calviriistas son de un pesimismo atroz, pues establecen que ya nacemos predestinados para el bien o para el mal, es decir, para ir al Cielo o al Infierno. Nétese que si tal fuera cierto saldria sobrando la religién, He aqui las propias palabras de Calvino: “Liamamos pre= destinacién, al decreto de Dios por el cual estableciéd lo que habia:de hacer cada uno de los hombres; puesto que no todos los hombres fueron creados con las mismas condiciones, sino que algunos fueron destinados a la vida eterna y otros a la eterna condenacién”, (Pequefio Diccionerio de las sectas protestantes R. P. Camilo Crivelli, S. J. ptg. 65). De esta declaracién derivan algunas sectas presbiterianas la redenci6n particular, esto es, que Jesucristo no murié por todos, sino solo por los elegidos, y, que para éstos la Gracia es irresistible Acerca de la Sagrada Eucaristia, Calvino ensefié que hay en ella una presencia real, pero sélo spiritual y dinimica, asi que los fieles, al recibir la Comunién, reciben “por la vir- tud-de la fe, los beneficios del sacrificii de la eruz”, éQuiénes son los INDOCTOS, que tuercen la Biblia para perdicién de si mismos, los Sacerdotes catélicos que estudiaa cdando menos 13 afios en el seminario (Los Jesuitas estudian 17 afios), o los pastores protestantes muchos de los cuales no estudian mas que 8 afios, pues con ellos leas basta para apren- der a atacar a la Iglesia catélica?20 ‘ Folleto E. ¥, C. 95 9.—-LAS IGLESIAS BAUTISTAS M4s de 200 scctas. 11,000,000 de fieles. - Su origen Ninguna otra iglesia protestante se ha dividide y subdividido en tantas otras sectas, como la bautista, sosteniendo unas y otras las mds disimbolas doctrinas. No faltan algunas que tengan el peregrino atrevimiento de negar sean sectas, pues pretenden que no se han separado de ninguna otra iglesia protestante, ni de ln Iglesia Catélica, sino que descienden de San Juan Bautista, lo que es de todo punto false y absurdo. : Es FALSO, pues de ser cierto la historia nos daria la lista de semejante sucesién, tomo nos la da de la sucesién ininterrumpida de los 265 Papas, desde San Pedro hasta el Papa actual. Y es ABSURDA, porque San Juan Bautista ni tuyo, m pudo tener ningtin sucesor; y en ningtn caso tal origen ten- dria ningin valor real para alguien que pretenda ser cristiano, pues el Nuevo Testamento insiste en que debemos seguir a Cristo y no a San Juan Bautista. San Juan no predicaba el Evangelio, sino que preparaba Ia predicacién de Cristo, El mismo decia a sus diseipulos que se hicieran discfpulos de Cristo; y en Héchos XIX, 8-5; vemos a los Apéstoles rebau- tizando en Nombre de Cristo, a quienes ya habjan sido bau- tizades por Juan, La realidad de las cosas es que los primeros bautistag aparecieron en Holanda en 1521, cuando Toman Munzer, au- todeclaréndose profeta, pretendia que Lutero no hab{fa sabido abolir tanto como era necesario, las doctrinas de la Iglesia ecatdlica, dando importancia m4xinia a que nadie que hubiers sido bautizado de nifio, estaba realmente bautizado, por lo que era necesario bautizarlo de nuevo; de aqui que Jos que si- guieron las ideas de Munzer, fueron Hamados “Anabaptistas” que quiere decir “rebautizadores”, En 1538 un sacerdote apéstata, Simén Menno, organiz6 a los anabaptistas y fundé la primera iglesia bautista del Con- tinente Europeo. ‘ En 1602 John Smyth, un clérigo anglicano, que al recha- zar esta iglesia tuvo que Huir de Inglaterra a Amsterdan, Ho- Janda: influenciado -por los anabaptistas, rechaz6 el bautismo de los infantes, y'en 1609, se rebautiz6 él mismo vertiendo 80-Folleta BE. V. C. 95 . 2a bre su propia cabeza agua, pues en aquel tiempo todavia no pensaban los bautistas que fuera necesario que el bautismo fuera por inmersién. En 1611, unido a Tomas Helwys, fundaron en Amsterdan, Holanda, la primera iglesia bautista inglesa. Cuando en 1612 murié John Smyth, Helwys, con un grupo de exiliados ingleses separatistas, volvieron a Inglaterra’ y fundaron en Spitalfields, la primera iglesia bautista de Lon- dres. Helwys murié en 1616. Y esta es la verdadera historia del nacimiento de las iglesias bautistas y cualquiera otra que se diga ea falsa, Las innumerables’ sectas bautistas Hacia 1650, se delineé una separacién entre los bautistas generales o abiertos, y los bautistas particulares o cerrados, pues los primeros afirmaban la Redencién general de Cristo para todos los hombres, y los segundos profesaban las doctrinas calvinistas de que la Redencién habia sido particular, sélo para los elegidos, y no reconocian més bautismo que de inmersién y rebautizaban a todos los neéfitos. Los bautistas no tienen un credo definido, todas sus iglesias son independientes y libres para formar su propio credo, su liturgia y su organizacién, lo que ha dado lugar a que se subdividan en mas de 300 sectas, algunas de las cuales han tomado los nombres mas peregrinos; basta con que mencio- nemos entre ellos los siguientes: —Bautistas generales de los 6 principios, a saber: —arrepentimiento —fe —bautismo —imposicién de manos —resurrec- eién de los muertos y —juicio final. —Bautistas del séptimo dia. —Bautistas de libre voluntad. —Bautistas séparados nifios buenos. —Bautistas del rio Duck y asociaciones similares. —Bautistas predestinatarios de dos semillas en e] espiritu, —Bautistas pequefios nijfios, . —Bautistas brazo de hierro. -—Bautistas regulares o antigiias luces. -—Bautistas separados o nuevas lucés. etc, etc. etc, Lea beutistas en México Tienen los bautistas en su abono que su templo en la22 Folleto E. ¥. C. 98 Ciudad de México, esquina de la Calle de Héroes y Mina, no fué robado a la Iglesia Catélica, sino construido por ellos mismos, lo que segiin se nos ha informado, fué posible gracias a que una sefiora viuda, multimillonaria, propietarig de una bien afamada fabrica de chocolates “picada” en su amor propio, aporté los fondos necesarios para ello. - Ni qué decir que la secta o sectas de México, como todas jas sectas protestantes, depende de las de los Estados Uni- dos; es de alla de la “Casa Bautista de Publicaciones” de El Paso, Texas, de donde reciben todo el material y direcciones necesarias para conducir'sus servicios, sus sesiones de propaganda, sus asambleas, para dar sus instrucciones, ete., ete. Sus doctrinas - Las doctrinas de las diferentes sectas bautistas, repetimos, varian hasta lo inerefble, pero todas estan acordes en que no hay ningtin Sacramento. Admiten sélo el bautismo y la Cena del Sefior, pero no como sacramentos, sino’ simplemente como “ordenanzas” pues niegan confieran la Gracia. {Mire usted que dar tal importancia a que el bautismo sea por in- mersi6én, al. grado:de tomar de a su nombre, pata venir a salir a la postre ‘con que no es sacramento! ;Y negar el bautismo a los nifics y adolescentes condenéndolos al limbo y hasta el Inficrno, ya que N. S. Jesucristo dijo; } Quien no re- naciera por el bautismo del agua y la gracia del Espfrity San- to, no puede entrar en el reino de Ios cielos + (Juan III, 5). Gomo no es la mira de este Folleto refutar las doctrinas protestantes, sino solamente poner en evidencia sus contradic- cionea y precisar e] nacimiento y desarrollo de sus diferentes sectas, no pasamos a refutar la idea de que no debe bautizar-. se a los nifios y que sélo es vdlido el bautismo cuando es por inmersién, lo que ya ha sido hecho en el Folleto E.V.C. No. 17 titulado “;Es he Confesi6n invento de los Curas?” y en el No. 168 “El Sacramento del Bautismo”, pero si queremos llamar la atencién del lector hacia lo ridfeulo que resultan los batitismos de los bautistas, espectdculo que bien vale la pena de no perderse; hay que ver al pastor vestido como cualquier seglar, con pantalones, camisa, chaleco y saco y todo, entrar al tanque que est4 bajo Ja plataforma que hace veces de presbi- terio, y hay que ver entrar y sobre todo ‘salir del tanque, a jas bautizadas, tratando de despegarse del cuerpo la especie de camizén blanco, ya mojado, con que se les viste para ser bautizadas. Hay que ver y ofr los comentarios y las risotadas a que da lugar ridiculez semejante.Folleto E. ¥. C. 95 : 23 10.—LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA. Foll. E.V.C, 13 llamados también SABATISTAS 5 sectas, 438,139 miembros Su origen Tuvo su origen la secta de los Adventistas en los Estados Unidos, en la primera mitad del siglo pasado, cuando un laico bautista, Mamado William Miler, en compania de otros dos protestantes, se dedicaron al estudio de las profeclas y creye- ron encontrar en ellas la prediceién légica y segura de que la segunda venida o advenimiento de N. S. Jesucristo y ei fin del mundo, tendrian lugar precisamente en el mes de octubre de 1843, lo que publicaron con acopio de pruebas en numerosos periddicos, folletos_y libros, que fueron lefdos-con avidez en todos los Estados Unidos. Cerca de un mill6n de personas, revestidas con tinicas blancas, se aprestaron a presenciar este advenimiento y el] fin del mundo, las que quedaron completamente burladas, pues lieg6 el dia anunciado y tal advenimiento no se verificd. Miller declar6 entonces que habia habido un error en los c&lculos y que Nuestro Sefior vendria en la primavera de 1844, y cémo no llegaran tampoco ni El, ni el fin del mundo, Miller fij6 de nueva cuenta para tal acontecimiento el otofio siguiente, para ser mds precisos: él dia 22 de octubre, lo que por supuesto tampoco se verificé. Cualquiera dirfa que ante este “chasco desgarrador” como Jo llamaron los que. crefan en.la prediccién de Miller, éstos le volverfan las espaldas, pero fué todo lo contrario; muchos de ellos se aferraron més y més a sus extravagantes ideas y unos meses después Miller, en vez de bajar a la categoria de falso profeta, ascendié a la de fundador, pues separandose de - la iglesia bautista a la que pertenecia, fundé en el afio de 1845 en Ia Ciudad de Albany, N. Y., la nueva secta de los adventistas, que inicié sus actividades anatematizando a “todas las iglesias cristianas organizadas, como monumentes babilénicos _ @ instrumentos de satands”. Nacimiento de la secta de los Adventistas del séptimo dia . Pronto la secta de los Adventistas se subdividié en otras mas, siendo la principal de ellas la fundada en ege mismo afio de 1845, en Battle Creek, por la Sefiora Ellen White, quien \ .‘2A Folleto B. V. C. 95 declaré que habiendo sido arrebatada al cielo, se le mosiré la verdad y ésta es, ni més ni menos, “que es el sdbado y no el domingo, el dia que debe ser santificado” y organizé la secta Namada de “los adventistas del séptimo dia”, que tomé su nombre de las dos doctrinas de la Religién de Cristo que segtin ella tienen m4xima importancia, a saber: -—la segunda venida de Cristo y —la santificacién del séptimo dia de la semana. La sefiora White se dedic6, toda su vida, a dar forma a la nueva secta adventista; escribid al efecto hasta 30 volimenes, que muchos adventistas reconocen de inspiracién divina, al igual que la Biblia. Actividades de los adventistas del sép- timo dia en Ja Ciudad de México Esta secta, que ya en el afio de 1936, tenfa un templo y centro de propaganda en el niimero 79 de Ja calle de Agri- eultura, de la Ciudad de Tacubaya, ha eonstruido después del afio de 1950 un bien acondicionado local, que por cierto, més parece un cine que un templo, en la Colonia Narvarte, cuya fi- nalidad han procurado disimular d4ndole el nombre de ‘Cen- tro cultural Narvarte”, que cambiaron después por el de “Au- ditorium Narvarte”, en el que’ organizan conferencias “cul- turales”, a las que atraen a los catélicos incautos para envenenar su fe. EL Organo principal de propaganda de esta secta se ti- tula_el args a Heraldo de la Salud”, que es editado en ‘la Ciudad de San Cristébal, en la. Zona del Canal de Panama, en donde’ se encuentra la central de propaganda de esta secta . para la América Latina. ' .Procuran ademés propagar sus errores por medio de 36 leeciones por correspondencia, que llevan el engafioso titulo de “Circulo Radiomundial”. Cada una de estas lecciones consta de wna instruccién y de un cuestiohario que hay que contestar y devolver, para que sea corregido y calificado. Y en fin, otra de sus muy bien disimuladas actividades de propaganda, la llevan a cabo por medio de un programa de radio que pasa todos los domingos a las 9:00 de la mafiana por 1a Esta- Son los Sacramentos el ORO de la Religi6n de Cristo, to que mis ayuda al cristiano a aleanzar la Santidad. Y el protestantisme cuando no es una religién de odio a la Iglesia Catélica, 8a lo m4s un Cristianismo SIN SACRAMENTOS. /Folleto EB. V. C. 95 25 iG »» en el que Se invita a los radioescuchas para que cise en a un curso gratuito llamado “La Voz del Hogar”, que les traera salud y felicidad y les prolongardg ia vida y por medio del cual insensiblemente los van alejando del Catolicismo y les ganan la voluntad para hacerse adventistas, : 1 Sus Doctrinas Las doctrinas de los adventistas del séptimo dia, varian no poco de las otras sectas adventistas —no llegan a precisar si ereen o no en la Divinidad de Cristo —niegan Jos siete Sacra- mentos, que son Ia riqueza principal de la Religién de Cristo, habiéndolos subtstituido por —tres ordenanzas, a saber: el bautismo, que debe ser administrado por inmersién; el rito de humildad, que es como Ilaman al javatorio de los pies; y la Cena del Sefior, en la que niegan, naturalmente, que esté realmente presente Cristo, pretendiende que su presencia e8 solo espiritual y esto “solamente para todos los que creen”, ‘ Falseded de las dos doctrinas principales de Ios adventistas del séptimo dia. Segiin designio de Dios. de cada 7 dias hay que santificar uno, pero carecé de toda imnortancia que el dia de la semana ame se santifiaue se lame sAbado 0 domingo, ya que el nombre de un dia determinado es algo simplemente convencional, como lo prueha que por ejemplo e] dia 10. de enero cae mm afia en un dia de la semana y otro en otro, + En evanto a cuando tendré lugar a la segunda venido ai -mundo de N. S. Jesucristo. es algo gue no podemos saber, pues El mismo nos dice ¢ Empero el dia y Ia, hora nadie ‘la Sehe, ni arin Jos Angeles de los cielos, sino mi Padre solo f (Mat. XXIV, 36). ¥ respecto al temor acerca del fin del mundo, que suele tener la gente ignorante, no pasa de ser una necedad, pues el ~ mundo practicamente se acaba para cada uno de nosotros,’ el dia de nuestra muerte. Cuidemos pues, de que ésta nos sorpren- da en amistad de Dios y veamos.con el desprecia que merecen, todas las absurdas predieciones plenamente demostradas fal- sas, de los, adventistas del séptimo dia. La més accesible prueba de la falsedad del protestantismo, | es hn pbeurda EONTRADICCION aue ae sus doctrinas fundamentales deseubre quien guiera que las obs: t RI. Ee oO MIEN ERS. ai que observa: VARIAS LU: 13 Folleto BE. V. C. 95 11—LA IGLESIA DEL NAZARENO, (Foll. E.V.C. 11) 65,000 miembros en Estados Unidos, y algunos tiles fuera de ellos Origen de esta secta. Imposible es dar en pocas palabras una idea del origen tan complicado de Ja actualmente Hamada Iglesia del Nazareno, pues ella result6 en 1915 de la unién y desunién de muchas otras sectas, de muy complicados nombres, entre ellos el de “Asociacion de iglesias pentecostales de América”, que fueron fundadas en los Estados Unidos en los afios do 1894, 1895, 1896, 1890, 1898, 1900 1904, 1907, 1896, 1906, 1905, y 1915, en que toda esa “ensalada rusa” tomé el nombre de “Iglesia Pente- costal del Nazareno”, el que por fin fué cambiado en la 5a. Asamblea general, reunida en Kansas, Mo., por el de Iglesia del Nazareno. Referimos al efecto al lector a nuestro Folleto E.V.C. No. 11 titulado “Quiénes son los Nazarenos”. Los Nazarenos en México, Pronto esta Iglesia eligié la Reptiblica Mexicana para cam- po de sus actividades “misionales”, enviando al efecto hasta 30 misioneros norteamericanos, sosteniéndose ya desde 1945 con pastores nacionales. En el afio de 1929, ya desarrollaba sus actividades en los Estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Chihuahua, y por supuesto en el Distrito Federal, en la Ciudad de México, Tulye- hualeo, Sta, Cruz, con visitas a Mixcoac y al Rayo, Hgo, Desde el] afio de 1922, establecié en la Ciudad de México el “Seminario Nazareno de México”, en el que bastan a cualquier ignorante, 3 afios de estudios para obtener diplomas tanto de teologia como de diaconizas; y con 4 afios para ser “predicadores licenciados” con diploma y ordenacién; y se requieren tan “ gélo 2 afios de estudios para el de “diaconizas licenciados” con . diploma, y Teva a la ordenacién, Asf es como dicen ellos. Llamamos la atencién del lector a Ia grafica qeu aparece en lag paginas 30 y 31 de este Folleto, pues salta en ella a la vista, la antigiiedad e importancia (por su nimero de fieles), de las diferentes Iglesias cristianas que pretenden ser la verdadera Iglesia de Cristo. Solamente quien no entienda las gréfieas podré pensar que la verdadera-Iglesia de Cristo pueda encontrarse en alguna de las Miniglesias Gltimamente fundadas,Folleto E. V, C. 95 27 SE ann Doctrinas de Jos Nazarenos. Los nazarenos, como todas las sectas protestantes, pretenden, por supuesto, tener la pureza de la doctrina apostélica y ja sencillez primitiva del culto; pero, a diferencia de las demés sectas protestantes, pretenden tener, ademas, “el poder pentecostal en experiencia” (The pentecostal power in experience) ¥ a semejanza de los pentecostales, dan maxima importancia a la erencia de que todos los creyentes son plenamente santi- ficados por la fe en N. S, Jesucristo 0, como ellos dicen, “en la entera santificacién”, que se jactan de haber alcanzado, dando como prueba de ello, que ni fuman, ni toman vino, lo que es una tonteria, pues nadie mas santo que N. S. Jesucristo y sin embargo tomaba vino y si el beberlo con moderaci6n, fuera opuesto a la Santidad, seguramente que Nuestro Sefor no hubiera cambiado el agua en vino en las bodas de Cand en Galilea. Y¥ es también absurdo estar muerto al peeado, como pretenden tos nazarenos, cuando el mismo San Pablo no estaba se- guro de ello, pues él mismo nos dice: “Castigo mi cuerpo y lo esclavizo no sea que habiendo predicado a otros venga a ser yo reprobado” (I Cor, IX, 27); y el que se jacten de haber alean- zado Ja. Santidad est& condenado por su propia Biblia con estas palabras de N. S, Jesucristo: + Si yo doy testimonio de mi mismo mi testimonio no es idéneo + (Juan V, 31). ‘ Ademés de por su odio a la Iglesia Catéliea, los nazarenos se distinguen, cosa curiosa, por odiar también a los adventia- tas del séptimo dfa, a los que suelen llamar, en sus art{culos “el enemigo que anda buscando a quién devorar y a quién Ile- varse tras si”, aumentando ademds: “Alerta, compafieros, es- tudiemos para estar preparados a defender nuestros principios religiosos” y el principal principio religioso que a este respecto defienden, es que el cristiano debe guardar el domingo y no el sdbado, como pretenden Jos adventistas, En el nimero de “Excélsior” del dia 17 de junio de 1956, leemos que el hijo de Mr. John Foster Dulles, Secretario de Es- tado de los Estados Unidos fué ordenado Sacerdote Jesuita. Mr. Dulles, protestante presbiteriano, asistié a dicha orde- nacién; fué uno de los primeros que recibié de rodillas la ben- dicién de su hijo, Si todos los protestantes tuvieran a nuestra Santa Religién el mismo respeto, y amplitud de criterio, muy diatinta seria la eonducta de los protestantes en México. .28 Folleto E. ¥. C. 95 Los Sacramentos, Ni qué decir que los nazarenos niegan todos los Sacramen- tos, pues aunque reconocen como tales el bautismo, que debe ser por inmersién; y la Cena del Sefior, tienen de lo que es un Sacramento una idea por demas equivocada, pues no creen confieran Ja Gracia, cualidad distintiva de ellos, de la que nada en absoluto entienden, Una prueba de esto es el discurso que sobre la Gracia pro- nuncié el pastor del templo Nazareno que se encuentra en el numero 231, de la Calle del 5 de Febrero, el dia 18 de noviem- re de 1945, « Tomé, para explicar lo que es la Gracia este texto biblico: «».De gracia recibisteis, dad de gracia” (Mat. X, 8) _ Explicé a este respeeto, que la Gracia tiene conceptos variables, 2 veces equivocados, a veces chuscos, no mencionande ee tuviera algin concepto serio, ni mucho menos religioso, livino. Dijo por ejemplo: “Se dice del bebecito: qué gracioso, qué gracia tiene y se le da un besito en la frente y el que es atrevido se lo da en la boca...” y utilizé por supuesto este texto para atacar a la Iglesia Catélica, diciendo que Cristo quita los peeados sin dinero, y la Iglesia Catélica no, Explicé a su modo lo que es la simonia y que en ese pecado incurre la Igle- sia romanista, pues dijo: “simonia es la iglesia que vende el bautismo, simonfa es la iglesia que cobra por el matrimonio, simonia es la iglesia que cobra por bendecir a los difuntos, y simonia es la iglesia que cobra por bendecir Jas sepulturas, pues de gracia recibisteis, dad de gracia”, Ver Folleto E.V.C. 11. - Y cualquiera diria que quien tales cargos hace, se absten- dria por completo de solicitar fondos, pero es todo lo contra- tie: hay que ir a un templo nazareno, como por otra parte a cualquiera otro temple protestante, para ver la habilidad con la que esquilman a los “evangélicos”, la cantidad de colectas que hacen con cualquier pretexto: antes del servicio, en lo que llaman las clases; durante el servicio, con motivo del dia de cumpleafios, etc., etc., e iglesias protestantes hay qué solicitan y obtienen el diezmo i, las primicias, fund4ndose por supuesto 105 én numerosos versiculos tomados principalmente de] Antiguo Testamento, ‘ » » Bastaria con que cualquier catélico que se ha_ hecho protestante, reflexionara en lo que daba a la Iglesia y lo compara- ta con lo que le da a la secta a que pertenece, pata que se diera cuenta de todo el engafio que hay en el protestantismo.Folleto E. V. C. 95 12—LAS SECTAS PENTECOSTALES. 28 sectas. 200,000 fieles. Su origen. Indudablemente que si hay algo que merezea el nombre de marafia, son las sectas pentecostales, Namadas también “alelu- yas” o “asambleas de Dios”. . Su mismo origen es de lo mas complicado. Todas ellas tuvieron nacimiento en diferentes partes de Estados Unidos, apa- reciendo ya desde su nacimiento divididas en 3 grupos, en el mas importante de los cuales se distinguen principalmente las 5 iglesias Namadas: . —tla asamblea de Dios (fundada en el afio dg 1917). —Asambleas pentecostales del mundo (1901). —la Iglesia pentecostal de santidad (1874). . —la Iglesia internacional del evangelio cuadrado (1919) 7 —la Iglesia de Dios (1907), Sus doctrinas, Sus doctrinas son de lo més variadas, asi como sus cultos, y su gobierno; pero en general ereen que al ser bautizados, baja sobre ellos el Espfritu Santo, como bajé sobre los Apos- toles el dia de Pentecostés (de aqui el nombre que !levan), ma- nifestandose por el don de lenguas. El bautismo, que debe ser por inmersién, no es, segiin ellos, un Sacramento, pues no confiere la Gracia. Dicen que sanan los enfermos, creen en la pre- milenaria y préxima venida del Sefior a juzgar al mundo, des- pués de lo cual El reinard en la tierra durante un milenio. No pocas iglesias pentecostales pretenden que, para que abunde el Espiritu Santo, debe abundar el pecado; se nos ha jnformado que hay asi, en Tampico, un templo pentecostal en el que, cuando estén reunidos los fieles, para que abunde el pecado, se apagan Jas luces, la banda toca a todo volumen, aca- Ilando los gritos locos de leg pentecostales de ambos sexos, que Se entregan'a toda clase de desenfrenos; después, poco a poco enmudece la banda, se acaban los gritos, se aquietan los pentecostales, se prenden Jas luces y el pastor pide al Esp{- ritu Santo que descienda sobre ellos, como descendié sobre 1038 Apéstoles el dia de Pentecostés y arroje fuera el pecado. Si has tenido la suerte de comulgar frecuentemente en _al- gana época, compara tu conductg de entonces con la que has levado cuando has estado apartado de la Sagrada Comunién.30 Folleto B. DE TODAS LAS IG! 4cual serAé la VERDALI 700 800 900 1000 1100 1200 13 100 200 200 400 500 600 Cristo LA SAGRADA BIBLIA nos ensefia que la Iglesia de Cristo debe tener estas 3 cualidades; 1— Ser sélo UNA Iglesia, |. S. Jesucristo establecee UNA IGLESIA: + Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificarS MI Iglesia + MIS IGLESIAS (Mat. XVI, 16). } Se hard un sdlo rebafio y un sélo pastor + (Juan X, 16). 2— Deberd Nevar su Doetrina a todo cl mundo: ser CATOLICA. ¥ Id pues c instruid a todas las Naciones ¢ (Mat. XXVIII, 3— Permanecer SIN INTERRUPCION a través de los siglos: + He aqui que Yo estaré con vosotros TODOS LOS Stas hi la consumacién de los siglos } (Mat, XXVIII, 20). y Las puertas (o poder) del infierno, no prevaleceran col cella + (Mat. XVI, 18). iCuadl es In Iglesia Gristiann que reune estas 3 cuatidades? | ty dT oe zoe 300 ate 600 700 800 900 1000 1100 1260 1:Vv. C. 95 31 LESIAS CRISTIANAS DERA Iglesia de Cristo? 300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 1957 Joseph Smith. 126 afios William Miller. 111 aids Ch, T. Russell. 81 ajios Mr. J. Nicholson. 92 ajios Mary Baker Eddy. 77 afios Varios Advts. d2.99 a 38 N, N.— 85 aiios | Varios Pents.— 41 sfies Josué Mejia H. 31 aiios La Sarita Iglesia Catdlica. 460 569,000 de fieles, 1923 ajios UNA Qrtodexas Orientales. 1099. afes 13 iglesias —128-280,000 ficles Luterana— 496 afos 22 sectas— 80,000.000 Anglicana— 422 afios 8 sectas— 20.00,000 Bautistas— 435 afios més de 300 sectas —-10,000,000 Presbiteriana— 296 ajfios 15 sectas— 10.000,000 Metodista Wesleyana, 288 aiios 17 sectas— 11.000,000 Episcopal americana. 172 afios varias sectas— 10.000,000 /Mormones- 4 sectas -800.000 Advts. del 7:-5 sectas—438,189 Testigos de Jehova— 600,000 Episcopal Mexicana, unos 10,000 Christian Seience— 600,000 Pentecostales. 28 sectas. 200,000 Nazarenos— mas de 65,000 Iaraclitas— varios cientos 'Interdenominacionales, miles92 Folleto E. V. C. 95 Los pentecostales en México. Lo disimbolo de las iglesias pentecostales se hace palpable en los templos que de ellas hay en la Ciudad de México, En uno de ellos, el de: Gethsemani, sito en Ja Calle de Plomeros No. 81, recién construido, con cabida para 600 personas sentadas, los servicios Se conducen como es general en ios templos protestantes; pero en el que se encuentra en la Calzada de la Villa No. 202, los servicios revisten un cardcter azas extraho, especialmente por ia boruca infernal que mete - la banda de latén, que toca en él. Y el templo que esta en la esquina de las calles del Rosario y Carretones, mAs bien parece una plaza de gallos y no sélo por su extrahe, pobre y miserable aspecto, sino por los saiterios, panderetas, y latones que tocan a todo volumen, y las palmadas con que acompafian los fieles los canticos ¥ las oraciones; mds parece que se trata de un “eante hondo” que de dar culto a Dios. Los gritos del pastor al pronunciar su discurso, son eontinuamenté jnterrumpidos por exclamaciones: de los fieles, tales como jamén! jaleluya! jdemos gracias a Dios! jalabado sea el Sefior! etc., ete. En el templo de la Calzada de la Villa, que mas parece un jacalén, se sugestiona a los pentecostales con la idea de haber alcanzado la santidad, por haber abandonado el oscurantismo romano, .recibide la luz del evangelio y haber dejado de beber y de fumar, Hemos visto asi al pastor pedir que levanten Ja mano los hermanos que ya son santos y al ver que todos la levantan, prorrumpir en un gran grito: “jAleluya, hermanos, aleluyal {Todos santos! ;Todos somos santos! *Les pide después levanten la mano los que ya son salvos y como también todos la levantan, vuelve a gritar con toda ia fuerza de sus pulmones: “;Aleluya, hermanos, todos salvos; todos somos salvos!”. ‘ Los pentacostales son una de las denominaciones de nuestros “hermanos separadas” que han sabido aprovechar mejor el ecu- ’menismo de ta Iglesoa, para hacerse de prosélitos. Parece im- - posible que predicando doctrinas tan fuera de la, razén, de Ja realidad y de la Biblia, hayan logrado crecer tanto. \Folleto E. V. C. 95 33 13.—LOS ISRAELITAS, Varios miles de fieles. Te preguntarés, querido lector: ,a qué viene hablar de los israelitas cuando se esté tratando de las sectas protestantes? —Es que una de las artimafias de las que se valen los protestante para desorientar a los catélicos y no inspirarles desconfianza, es disfrazarse tomando otros nombres; y hay asi una secta protestante recientemente fundada, que ha tomado, el nombre de: “Los israelitas de la iglesia de Dios del séptimo dia”. Cual dicen que es su origen, A pesar de que el nacimiento de esta secta, como acabamos de decir, es de fecha muy reciente, ellos afirman que “su iglesia nacié al pie de la cruz, que ellos son los dnicos que ‘por su- cesién no interrumpida tienen a los doce apéstoles y a los 72 discipulos yivientes”. Y cuando alguno de aquéllos muere, 0 por alguna falta tiene que ser suplido por otro, los once res- tantes eligen al que debe ser su sucesor. {Mira que negar Ia sucesién HISTORICAMENTE COM. ° PROBADA del Papado, para venir a aceptar PAPARRUCHA semejante! Los israelitas en México. Parece ser que 8u central de propaganda se encuentra en la Ciudad de Monterrey, N. L. En México tienen um bien construido templo en la calle Norte 68 No. 2738, de la Colonia Martires de Rio Blanco, en el que se ve a profusién la estrella judia de 6 picos, e inscrip- ciones bfblicas en hebreo;:pero en el que fuera de esto, todo es semejante a los demds templos protestantes, En el afio de 1952, publicaban un pasquin titulado “El abo- gado de la Biblia y Heraldo del Evangelio’ en el que a fuerza de palabras tratan de probar la verdad de sus errores y combatir la iglesia adventista del séptimo dia, con la que especialmente estén en pugna. . _ Publican adem&s, otros muchos folletos ya impresos, ya mimeografiados, que tienen, los nombres mds variadog, por ejemplo: “En defensa del cuarto Mandamiento” (para ellos el ,cuarto mandamiento es santificar las ficatas); “Jesucristo no, nacié en, diciembre”; “Un ministro ciego”; “,Debemos obede-34 Folleto E, V. C. 95 a cer la ley?”; (para ellos obedecer Ja ley es santificar el s&bado y no el domingo), ete. Doctrinas de los israelitas, Los “israelitas’, como la inmensa mayorfa de las sectas protestantes, no publican ningun libro ni folleto o simplemente catecismo, en que se encontraran precisadas sus doctrinas, Jo que tiene para ellos Ja ventaja, tanto de dificultar su refuta- cién, como de cambiarlas segin lo requieran los diferentes lugares, tiempos o circunstancias, Ellos dan como pretexto para no publicar sus doctrinas, que ellas serfan lefdas individual- mente en el hogar y se perderfa el contacto que debe haber entre los dirigentes y el pueblo, Podemos sin embargo precisar sus principales doctrinas, algunas de las cuales son por demds engafiosas y otras desca- belladas por completo. ~Afirman as{ que ereen en la Santisima Trinidad, pero a su modo, pues no creen que ni N. S. Jesuecristo ni el Espiritu Santo sean Dios, afirmando que no es lo mismo Dios Hijo, que el Hijo de Dios, y que el Espiritu Santo es una emanacién del Padre y_del Hijo, siendo asi tres Personas distintas, pero no un solo Dios. —Afirman que N. 8. Jesucristo no murié en yiernes sino en miércoles; lo que tratan de probar con Mat, XXVIII; Mat, XII, 10; Daniel IX, 27 y Deut. XIX, 23. —Y afirman también que N, S. Jesucristo, a quien reconocen por el Mesias prometido, Maestro de maestros; Judio de judios; Redentor de redentores; resucité el sébado y no el domingo, ~Dicen tener solo 4 sacramentos: EI Bautismo que debe ser por inmersién, para lo que van a un rio de las afueras de la Ciudad y un d{a determinado, pues no se puede ser bautizado en cualquier dia. —tLa Cena del Sefior en la que, naturalmente, niegan esté realmente presente N. S. Jesucristo, --El matrimonio que segtin ellos es disoluble y El! amor de Dios (1!!). —Niegan, como la inmensa mayoria de los protestantes, que los Apéstoles hhayan recibido de Cristo el poder de perdonar los pedados, afirmando que recibieron el de remitirlos aFolleto E. ¥. C, 95 35 a Dios, para que El los perdone o no, pues afirman que remitir es muy distinto de perdonar, lo que &s falso, pues ambas palabras significan la misma cosa. ~Insisten mucho en que los ministros de Dios deben ser easados, mal interpretando al efecto numerosos versiculos bi- blicos para oponerlos a aquéllos en los que tan claramente se funda el celibato eclesidstico, como estas palabras del Apéstol San Pablo: “El soltcro tiene cuidado de las cosas que son del Sefior, como agradar al Sejior; empero el que se casé, tiene euidado de las cosas que son del mundo; como agradar a su mujer” (I-Cor, VII, 32-33). —Y una de las doctrinas a que dan mayor importancia, es @ que el dia llamado sabado es el que debe ser santificado y no el Domingo o dfa del Sefior (Ver pagina 24). Lo que hablamos con el pastor, Sabiendo como sabemos cudn lejos esta la religién israeli- ta profesada por los judios, que no quisieron aceptar a Cristo como el Mesias, de cualquiera religién que pretenda ser cria- tiana, quisimos hacer al pastor algunas preguntas; he aqui las contestaciones que de él obtuvimos, —¢Cémo pueden ustedes pretender ser israelitas, cuando esta religién est4 reservada a los judios exelusivamente y ustedes no son judfos? Es que somos judfos espiritualmente. —iEntorices se circuncidan ustedes como ellos? Si, pero espiritualmente. —iObservan ustedes los 700 preceptos de Ia Ley de Moisés que guardan los verdaderos israelitas, como ustedes mismos lo reconocen en la pégina 8 del folleto que han publicado, titulado “En defensa del cuarto mandamiento”? No, nosotros guardamos los 10 Mandamientos de la Ley de Dios. —A otras preguntas que le hicimos contesté que erefan que N. S. Jesucristo, era el Mesias prometido —que aceptaban eomo inspirado por Dios el Nuevo Testamento y —que no aceptaban, pues ni siquiera lo conocian, él Talmud judaico. Le preguntamos entonces cémo podian pretender ser israelitas coande éstos no crefan que Cristo fuera el Mesias erm, tido, —ni aceptaban el Nuevo Testamento —en lugar del cual aceptaban el Talmud... Y a estas preguntas NO SUPO qué contestar,36 Folleto E. V. C. 95 14—LOS MORMONES. 4 sectas, Foll, E. V. ©. No. 10. Origen de los Mormones La Iglesia de los Mormones, cuyo nombre oficial es “Igle sia de Jesucristo de las santos de los dltimos dias” tuvo su origen en el afio de 1830 en e} Estado de Nueva York, cuando su fundador. un campesino llamado José Smith, de 21 afios, tan ignorante como ladino, pretendié que se le habia aparecido el profeta Moroni. hijo de Morén. ditimo profeta de los america- aos. que en.un principio habian sido cristianos. quien le encar- #6 que buseara en el monte Cumora. del Estado de Nueva York, un libro escrito 1,500 afios antes. en planchas de oro dandole todas las instrucciones necesarias para que pudiera encontrarlo. José Smith se trasladé a ese lugar y dice que realmente encontré el libro, pero que estaba escrito en lengua gy caracteres desconocidos que él] pudo leer. sin embargo, gracias a dos talismanes Namados el urin y el tumin, especie de anteojos, cou los gue pudo leer dichas planchas como si estuvieran. escritas en el inglés mas popular. . José Smith logré hacer creer patrafia semejante a no pocos yankees ignorantes en religion. y fundé con ellos en la Ciudad de Lafayette, estado de Nueva York. su primera iglesia decta- rando que el primitivo evangelio, después de haber dejado de existir durante 1,500 afios. quedaba de nuevo restablecido “con todos sus carismas y poder”, De Lafayette se trasladaron a Kirland, después a Jackson City. Mo., después a Nauveo, I!l.; donde en 1843 declaré Smith haberle sido revelado que 1a poligamia debia ser una de las doctrinas fundamentales de la nu€va iglesia, y el 27 de junio del ano siguiente. él vy su Hermano Hiram. que se encontraban presos en la carcel de Cartago, fueron linchados por querer imponer, a la fuerza, que todos los hombres fueran poligamos, como puede comprobarlo el lector leyendo, en cualquier Enci- clepedia, por ejemplo Ja Sopena, el articulo sobre Smith José. -. Sucedié a Smith, Brigham Young, que organizé una emi- gracion general de casj todos los mormones hasta Salk’ Laxe City, Utah, quien durante 30 afiog organiz6 con energia indo- mita la iglesia, muriendo en 1877 dejando 27 viudas v 56 hijos, Cuendo el territorio del Utah entré a formar parte de la Unién Norteamericana, prohibiendo las leyes de esta Nacion la poligamia, anos: mormones renunciaron, al menos en apa- ‘Folleto E. V. C. 93 . 37 riencia, a la poligamia. y otros emigraron con sus mujeres al Canadd y a los Estados de Sonora y Chihuahua, en la Republica Mexicana. Estos emigrantes consideran apéstatas a los que renuneia- ron a la poligamia, los que a su vez llaman apéstatas a aquéllos Doctrinas de los mormones. __ Ademés de Ia Biblia consideran los mormones como libros inspirados, el de Mormén, que por cierto esté Heno de sandeces, el simbolo segundo de la fe de Brigham Young v otros mas. £1) primer simbolo de fe fué redactado en 1830 por Smith; consta de 10 articulos en los que se confunde la fe con la moral y con lo que debfan ser los Sacramentos. a los que, desna- turalizados, ellos Ilaman ordenanzas, Més tarde Brigham Young afiadié otros 3 articulos, tan estultos o mds que.aquéllos. Aqui nos limitamos a referirnos. ada: —E) 40. articulo establece que son 4 las ordenanzas, a saber: —1a. Fe en N, S. Jesucristo; —2a. arrepentimiento; ~3a. bautismo por inmersién y --4a. imposicién de las manos para comunicar el don del Espiritu Santo —E]I to. articulo establece: “Nosotros declaramos el de~ recho de adoracién al Ser Supremo segtin tos dictamenes de nuestra conciencia y permitimos a todos los hombres el mismo derecho. dejando que y adoren donde quieran y como puedan” Nétese !a flagrante contradiccién que hay entre este “articulo de fe” de los mormones y su conducta, esforzdndose por arrastrar a los catélicos al mormonismo, ~ —E! 120. articulo es el siguiente: “Creemos que debemos estar Sujetos a los Reyes, Presidentes. Legisladores y Magi trados del pais a donde Dios nos llama a ramificar sy Iglesia. obedeciendo, honrando y sosteniendo la Ley” Esto no es un artfeulo de fe, sino un precepto de moral y por demd4s-absurdo yno est& acaso coritra estas palabras de N. 8. Jesucristo: } Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César +? - ot —Y el 180. articulo dice: “Creemos que debemos ser hon- rados, veridicos... iy niegan que sea poligamo el mormonismo! lo. que puede comprobar el culto lector leyendo, en cualquier Enciclopedia, los articulos sobre: Mormonismo, --Smith José, Young B, Brighan.38 Folleto E. ¥. C, 95 ee Le rns Sus Sacramentos, Loa mormones no tienen sacramentos, pues la esencia de éstos es eonferir la GRACIA, lo que requiere tenga, quien loa administra, poder para administrarlos, poder que debe haber recibido de alguien que ya lo tiene, y los mormones DE NADIE han recibido NINGUN poder, aunque pretenden haberlo recibido de manera por demas chusca. En efecto: jos mormones reconocen que debe haber sacerdocio y distingien dos clases de él: el sacerdocio menor o de Aarén v ef sacerdocio mayor o de Melquisedec. Ahora bien: he' aqui cémo pretenden que recibieron ambos sacerdocios sus fundadores: Jose Smith y su amigo Olivery Cowdery, fueron a bautizarse: Smith bautiz6 primero a Cow- dery y luego éste bautizé a aquél. Después de ello Smith puso sus manos sobre la cabeza de Cowdery y le concedié el sacerde cio de Aarén gy luego éste puso las manos sobre Smith y .€ confirié el mismo sacerdocio. ; Qué tal? Y todavia es més peregrina ta forma como pretenden que recibieron @i sacerdocio de Melchisedec, pues pretenden que para ello volvieron a venir a la tierra, ex 1830, nada menos que 8 Apéstoles de Cristo: Pedro. Santiago y Juan, corno ellos dicen, pues les quitan el San, ya que los protestantes no rinden culto a la Santidad, quienes les impusieron las manos y los ordenaron sacerdotes segiin esta Orden. No tenemos espacio para apuntar siquiera otras extrava- gencias, flamémoslas asi, de los mormones; referimos al lector, al respecto, a nuestro Folleto E. V. C. No. 10 y aqui aos limi- taremos a mencionar jo que Haman el —“matrimonio celestial’. si —“bautizo de los difuntos por apoderado” y —que distinguen 8 grados de gloria: ja celestial, la terrestre, y la telestial. Los mormones en México, ce) Muy poco habjan podido crecer los mormones en México, pero después del Concilio han crecido muchisimo, gracias a que, imposibilitados por un mal entendido Ecumenismo, los apolo- gistas catélicos, para defender su Religién, tienen VIA LIBRE nuestros “hermanos separados para hacer su propaganda, para la gue eueritan con la ayuda que reciben de los Estados Unidos, y con grandes elementos econémicos, pues de tal manera les Javan el cerebro a los que logran embaucar, que gustosos dan a su Iglesia, como Diezme, la décima parte de sus entradas brutas, lo que explica el empeiio tan grande que tienen en hacer prosélitos, 4 :Folleto B. V. C. 95 30 Folleto WG 98 15.—LOS TESTIGOS DE JEHOVA, 600,000 miembros, Ver Foll. E.V.C. 12. Son los testigos de JehovA una de las sectas que mAs io- gran fanatizar a sus miembros, Jos que perfectamente bien adiestrados y organizados estilo americano siglo XX, van de casa en casa, ellos dicen de puerta en puerta, tratando de colocar su muy bien presentada propaganda, ya en forma de muy bien empastados libros, como el titulado “Sea Dies veraz”, ya en forma de folletos, o sus magazine’ quincenales titulados “La Atalaya” y “;Despertad!”, que son los érganos oficiales de propaganda de esta secta Una vez que han logrado que alguien acepte alguna de sus publicaciones, le encarecon la lectura del articulo que parezca mas adecuado para cada caso y después, so pretexto de infor- marse de lo que tal articulo le parccié, lo “revisitan”, como ellos dicen, hasta que logran envenenar su fe en la Iglesia Ca- télica y ganarlos para 6us errores. 1 Origen de los testigos de Jehové. Esta secta, que ha cambiado varias veces de nombre, se Hamaba en un principio “Aurora Milenaria”, “Ruselitas”, etc., nombre tomado del de su fundador, Carlos T. Russell, primero metodista, luego adventista, que informado del fracaso de Mi- Ter al haber anunciado la segunda venida de Cristo para los afios 1843 .y 1844, pretendié que estudiando la Biblia habia des- cubierto que Nuestro Sefior habia venido al mundo por segunda vez, en el afio de 1874, nada mds que en forma “invi- sible” ty, propagando esta idea, formé un grupo.aue vino 2 reu- nirse a otro grupo de ideas semejantes, encabezado por N. 8. Barkout, que publicaba una revista mensual ‘titulada. “Herald of the morning”, de la que pronto se aduefié Russell _y cam- biéndole el nombre por el de “La torre del vigia de Sién y He- raldo de la presencia de Cristo”, hizo de ella el érgano oficial de la sociedad Watch Tower que formé con los socios de ambos grupos, en el afio de 1875, en la Ciudad de Pitsburgo. Los’ miembros de dicha sociedad después de haber cambiado varias veces de nombre, como hemos dicho, vinieron a Ne. marse “Estudiantes de la Biblia” y al fin “Testigos de JehovA”. Desarrollo de los testigos de Jehovd. : Ha&bilmente dirigida la Watch Tower Society, primero por Rassell y después, a la muerte de éste en 1916, por su sucesor40 Folleto E. V. C. 95 ee el Namado Juez Rutherford, que nunea fué juez, ambos de conducta por demas inmoral, divoreiado el primero escandalo- samente y el segundo condenado a 20 afios de presidio por trai- eién a su patria, han logrado desarrollarla al grado de tener centros de propaganda en 71 pafses, contando en 1966, segdn sus estadjsticas, con 600,000 miembros e imprimiendo sus viru- lentos libros, folletos y magazines por millones, en 42 idiomas diferentes, : Log testigos de Jehova en México, El éxito que han obtenido en la Repéblica Mexicana, se hace palpable por la gran cantidad de “valientes y vigorosos siervos ungidos de Jehovd” que acuden a Ia Capital cuando celebran su convencién anual. Fué tal la cantidad de ellos que ° asistieron en el afio de 1955, que no cupieron en el Frontén Metropolitano, donde ella se celebré, a pesar de tener cabida para 1,600 personas, habiendo sido necesario dividirla en dos. Tienen su central de propaganda en ld Capital, en la casa No. 71 de la Calle Melchor Ocampo y cuentan en el Distrito Federal, con 34 “unidades” o centros de. adiestramiento, en los que ensefian a sus “denodados y enérgicos valientes guerreros”, @ preparar sus discursos, a fundar en la Biblia sus errores, a hablar en publico, a usar el mieréfono, a accionar, a modular . la voz y sobre todo, la manera de hablar y convencer, a las personas a quienes quieren hacer aceptar su venenosa propaganda, . Sus doctrinas. ~Las més resaltantes de Jas doctrinas de los testigos de Jehov4 son: * —Negar la existencia del infierno; —Negar que N. S. Jesucristo sea Dios; y —Negar 1a inmortalidad del alma. Y no solamente niegan la existencia del inficrno, sino que tienen el cinismo de afirmar que tal doctrina es antibfblica, es decir, que esté condenada por la Biblia, para lo que interpretan de Ja manera mas absurdamente increible, las palabras con las que N, S. Jesucristo establece su existencia; vaya de ejemplo lo gee dice Nuestro Sefior tratando de explicar a los, israelitas “de dura cerviz’, los tormentos del infierno, el que- compara con ¢ un fuego inextinguible donde el gusano que 108 roe nunca muere y el fuego nunca se apaga } (Mar. IX, 42-47) Pues los testigos dicen qué este texto de ninguna manera es-Folleto B. ¥. C. 95 41 16.—LA CHRISTIAN SCIENCE Su origen. _ Fué fundada la Christian Science, que ni es ciencia, ni es eristiana, en el afio de 1876, en la Ciudad de Boston, Mass., por Mary Baker Glover Patterson Eddy, que escribié su propia biograffa, su ‘Biografia rosa”, que leen los cientistas con tan- ta veneracién como la Biblia y en la que, aunque naturalmente procura poner todo a su favor, no puede ocultar todas las la- eras de su vida, como el que Se hubiera casado por tercera vez con Assa Gillbert Eddy viviendo todavia su segundo marido, el dentista Daniel Patterson. Pero hay que leer la biografia que de ella escribio el notable escritor Stephan Zweig, por cierto insospechable de tablece la existencia del infierno eterno, pues lo que revela es 8 la cosa que no muere son los gusanos!!{ (textual, “Sea ios veraz, pag. 94). Y¥ a pesar de que la Biblia establece el misterio de la San- tisima Trinidad, y por ende el de la Divinidad de Crista, en términos tan claros como éstos: “Porque 3 son los que dan testimonio en el Cielo, el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo, y éstos Tres son Uno” (I Juan V, 7); después de 12 pdginas de alabrerfa fofa, insubstancial y de lo mas engafiosa, Hlegan a la siguiente conclusion: “|N6, no hay una trinidad!” (“Sea Dios Veraz” pag. 110). Y en fin, niegan hasta la inmortalidad del alma, Las palabras tan claras de Cristo estableciendo dicha inmortalidad, tanto para los malos, como para los buenos, entre ellas: +... y en consecuencia iran’ éstos (los malos. al ETERNO suplicio y los justos a Ja vida: BTERNA?} (Mat. XXV, 81-46), nada significan para ellos, pues afirman que “el hombre no posee un alma inmortal, sino que él es un alma y es mortal”, que el castigo del pecado es muerte, destruccién, no. tormento, por lo que los malos morirén para siempre; y hay que ver a qué de subterfugios recurren para, negando la inmortalidad del alma, animar a “los valientes y abnegados ungidos testigos de Je- hova, fieles y discretos” a dar testimonio de Jehova, por lo que entienden que vayan de puerta en puerta, tratando de colocar. su venenosa propaganda, prometiendo, a los que tal hacen, como premio, hasta 1,000. afios de felicidad, pero no en el cielo, que naturalmente niegan, sino en la tierra, la que se volver& al efecto un paraiso edénico, en el que, segun nos 1o pintan, hasta los perros se amarraran con longaniza,42 ‘ Folleto E. V. C. 95 parcialidad, pues no era cristiano, para darse cuenta de todo el egoismo, soberbia, codicia, mentira y maldad, de semejante - mujer. . ’ Mary Baker Eddy tomé todas las ideas “azora-bobos”, tales como que no existe la enfermedad, ni el dolor, ni el pecado, ni la materia, ni la muerte, del doctor Mesmerista Phinias Quinby a quien ella, en el ultimo grado de la neurastenia con- sulté y 2 la que él curd, no con medicinas, sino por mesmeris- mo (hipnotismo), “eorrigiéndole sus errores mentales, substi- tuyéndolos por 14 verdad”. A la muerte de éste, ella se apoderé de sus escritos, los que ddndoles el nombre de “Christian Science”, aproveché or- ganizando estudios por los que ‘cobraba, y en aquel tiempo, 800 délares por 7 lecciones, Mas tarde, en 1875, publicd dichos escritos en forma de libro, el que titulé “Science and Health with Key to Seriptu- res”, y en 1879 organizé en Boston la primera iglesia cientista con ella como pastor. . / Y¥ aunque la principal doctrina de su iglesia era que de‘nada sirven las medicinas, ni menos los doctores, “ya que les enfermedades no existen, que no son una realidad, sino error .de nuestra mente, que como tales deben curarse sold por la fe”, cuando su marido enfermé de gravedad, ella Hamé para que lo atendiera al Doctor Noyes, uno de los mejores doctores ‘de Boston, lo que no fué obstéculo para que empleara con é1 toda clase de curaciones mentales, las que no impidieron que muriera, como murié en 1882. Y a pesar de su doctrina de que Ja muerte no es una realidad como tampoco Jo son los bienes materiales, ella misma muri6 en 1910, dejando una fortuna de 3,000,000 de déjares, asi como érdenes terminantes para que donde quiera que se esta- bleciera la ciencia cristiana, no se diera a Ja Biblia otra inter pretacién que Ia que ella dejaba en su obra “Ciencia y salud, con clave de las escrituras” y que, ademds,.en todos esos lugares, ella ocupara siempre el primer laogar “porque nadie puede tener el lugar de la Virgen Maria, de Jesucristo, nj de la autora de Science and Health with, ete. la descubridora de la ciencia cristiana”, (Pag. 70 de dicha obra). Afiadamos a lo dicho para darnos cuenta de hasta qué pun- to la sefiora Eddy era mentirosa y supersticiosa, que para demostrar la verdad de que quien aceptaba sus ensefianzas no envejecia, la vejez no es segtin ella tampoco una realidad, una vez que los afeites no pudieron ocultar ios estragos que losFolleto E. ¥. C. 95 - 43 eee afios hicieron en ella, alquilé una “doble” jéven que salfa en Su carruaje y la suplia siempre que era necesario, para hacer creer a quienes la veian que, a pesar de log afios, conservaba todavia su frescura de la edad madura. Y sus supersticiones apenas si conocen rival. Pasé toda su vida atribuiada por la fobia de la persecucidn de lo que ella Ulamaba “the malicious animal magnetism” {el maligno magne- tismo animal), que Ja lHevd a extremos tales como haber ordenado que una maquina exploradora, presidiera la que arrastra- ba su carro pullman particular, cuando tuvo que trasladarse a Chesnut Hill en compafiia de su médico que constantemente tenia a su lado para que calmara, con inyecciones de morfina, los dolores que le aquejaban, a pesar de ip cual ella proclama- ba su irrealidad. Una prueba de hasta qué grado puede conducir el etror al hombre, cuando no conoce la Religién Verdadera, (EL QUE NO CONOCE A DIOS DONDE QUIERA SE HINGA), es eomo prosperé Ja Christian Science en los Estados Unidos; Ja vieja Eddy tuvo la satisfaccién de ver desfilar en su honor, ante el balcén del palacio que ocupaba en Boston, mds de 20,000 cientistas, todos de buena clase social, pues era entre las alta clases sociales que ella hacia su propaganda. Y antes de que muriera habian sido construfdes en Esta- dos Unidos, segin han afirmado los cientistas en su érgano oficial “The Christian Science Moniter", més de 600 templos dedicados a la Christian Science, la mayor parte dp ellos de marmol blanco, , Sus doctrinas, ‘ El gran fanatismo de los cientistas es “la curacién mental” mediante el convencimiento de que no existe realmente la materia, ni las enfermedades, el mal, el pecado y sus consecuencias, Ellos niegan la Santisima Trinidad; la Divinidad de Cris- to; ‘la creacién del hombre; la maternidad divina do la Virgen Maria, la Resurreccién de Cristo, y por supuesto la de los hombres, Para ellos el pecado original, la muerte y el infierno, Son meramente ilusiones, (delusions) pretenden creer en los Angeles, pero no creen que sean espiritus, sino tan sélo men- sajes divinos, . - En cuestién de moral, nosotros hemos ofdo en e] temple que tienen en Anznres, que todos los cristianos tenemos Ja obligacién de curar por la fe, afirmando que todas las iglesias44 Folleto E, V. C, 95 a que pretenden ser cristianas no merecen tal nombre Porque no ghedecen el undécimo mandamiento de Cristo: Curar a log en- ermos. _ Los cientistas confunden asi la Religién econ un dispensario médico, ‘ Los Sacramentos, Mary Baker aholié todos los Sacramentos. Iglesia cientista hay en los Estados Unidos en que para ser admitido a ella tienen los bautizados que renunciar por escrito a su bautismo, Acerca de la Sagrada Eucaristfia, ensefia Mary B. Eddy que “La tiltima Cena cerré para siempre el ritualismo de Cristo y las-consecuencias a la materia’ (Science and Health with, etc.) y substituyé asi la celebracién de la comunién con pan y vino, por “un servicio comin de pensamiento silencioso” (Silent Thougth). ‘La Christian Science en México, Por el afio de 1928, recién fundada Ia E.V.C., conocimos el templo que Ja Christian Science tenia en el nimero 6-D, de las Calles del & de Mayo, de Ia Ciudad de México. Era un sa- lén pequefo, nos impresiond lo grueso de la alfombra, la cali- dad_de la silleria, en pocas palabras, el lujo con que todo estaba montado. : Tenia, como tiene su local actual, todo el aspecto de un teatro, los acomodadores bien uniformados, muy atentos y de _muy buenos modales; todos los asistentes, en su mayoria extranjeros, dejaban y dejan fuertes billetes a la hora de la co- lecta. Derrumbado el edificio de la Ave. 5 de Mayo construye- ron “sy templo” en la colonia Anztfres, en Ia Calle de Dante No. 21, al que de continuo invitan por medio de los periédicos a conferencias de propaganda, Los servicios en él son de lo mas absurdos; dirigen la ins- truccién dos personas, generalmente de distinto sexo, una de ellas lee en la Biblia un versiculo.y después la otra lee otro en “Ciencia y Salud con ete”. pretendiendo que lo explican, pero NO GUARDAN UNO Y OTRO LA MAS MINIMA RELACION. La Christian Science no ha progresado en México, lo que nada de extrafio tienc, pues como su propaganda va especialmente dirigida a las personas acomodadas, y éstas, por igno-Folleto E. V. C.95 45 17.—LA IGLESIA INTERDENOMINACIONAL : _. Una _de las “denominaciones” mas peregrinas que hayan sido fundadas, es la llamada “Iglesia Interdenominacional” que fué fundada en México por el protestante Josué Mejia Hernan- dez, en el ajio de 1925. , Esta denominacién tiene la pretensién, que mucho le ha valido pata hacerse de adeptos, de no haber sido fundada, ni sostenida por elementos extranjeros, sino autéctonamente mexicanos, Tomé el nombrecito que lleva, de la necia pretensién de no profesar mas doctrinas que las. que son comunes & todas las sectas protestantes. {Cémo si salvo el odio a la Iglesia Caté- lica tuvieran algo de comtn! y como éstas después de la Con- venci6n de Panam& de 1916, acordaron no Ilamarse sectas, sino “denominaciones”, le parecié bien a la “olla de grillos” formada en estas condiciones, tomar el nombre de “interdenominacional”, Desgracindamente esta secta ha logrado hacerse de muchos adeptos; tiencn un templo recién construido, “La Iglesia Central”, en Ja esquina de las calles de Libertad y Reforma, General Anaya, con numerosos anexos. Seguin dicen, tiencn un Seminario en el que lo mismo la hacen de profeseres elementos metodistas, que bautistas, que pentecostales, ya que eluden las doctrinas fundamentales en que discrepan las diferentes sectas protestantes, ensefiando tan sélo a hablar de bonitos “lugares comunes” y Ia manera de dizque fundar en da Biblia sus errores. Pretenden tener establecidos “consistorios”, de los que de- penden muchas Iglesias en muchos lugares de la Republica, entre ellos en Tamaulipas; Nuevo Leén, Veracruz, Pachuca, Pue- bla, Tlaxcala, Guerrero, este ultimo con Iglesia en El Conche- ro, Acapulco, Ieacos, Xaltianguis, La Venta y Puerto Matqués, en los que celebran frecuentemente convenciones a las que “las almas siguen acudiendo al Namado del Sefior Jesus y con gran gozo lo aceptan como su unico y suficiente Salvador”. rantes que sean -en Religién, ‘tienen cierta cultura, los artifi- ciosos servicios de la Christian Science les resultan verdadera- © mente repelentes. Tenemos en la E.V.C, escrito desde hace mucho tiempo un Folleto sobre esta herejia, pero, ,valdria la pena, editarlo? :46 : : Folleto E. V. C. 95 “La practica del ayuno y la oracién, es cada vez mas constante en los miembros de estos consistorios, por lo que el estado espiritual de ellos es cada vez mds hermoso”. Sus doctrinas Si hay.alguna secta que procure esfumar sus doctrinas con bonitos lugares comunes, es Ja maravillosa denominacién ‘nterdenominacional”. . Requerido uno de los ayudantes del pastor por un catecismo en que estuvieran resumidas sus doctrinas, contesté: no tenemos mds catecismo que la Biblia. Preguntado si creian en la Presencia Real de N. S. Jesu- eristo en la Sagrada Eucaristia, dijo que no, que el Pan Euca- ristico es tan solo un “memoratorio” de Cristo, pues que como nuestros sentidos nos dan testimonio de que el pan no se yuel- ve Carne, ni el vino Sangre, tenemos que concluir que induda- hblemente Nuestro Sefior hablaba en sentido figurado cuando dijo + Esto es imi Cuerpo 7. ot 7 Se le pregunté después si crefan ellos en el Infierno, a lo que contesté que si, pues que las palabras a este respecto del Sefior Jesucristo no dejaban lugar a duda. Se lg objeté entonces que cémo nuestra razén no puede aceptar que un Padre amorosisimo como es Dios, atormente eternamente a sus hijos, es también indudable que cuando Nuestro Sefior hablaba del Infierno lo hacia en sentido figurado, por lo que él Infierno no existe, a lo que éi contesté con un torrente de palabras tratando con ello de disimular el que no podia dar una contestacion categérica, como ‘no la did, Aceptan sélo dos Sacramentos: la Cena del Senor y el Bautism0, mejor diriamos los Bautismos, pues afirman que los bautismos son dos: ' ~—el bautismo con el Espiritu Santo, que fué prometido por <1 “Sefior Jesueristo” a los que creen y que es el que El recibié de manos de Juan Bautista, cuando descendié sobre El, el Espiritu Santo en forma de paloma; —y el Bautismo por inmersi6n, “que es el Sacramento en agua”, No admiten al Bautismo en agua a los nifios, sino hasta que tienen mds de 12 afios y siempre que reconozcan al Senor Jesucristo (asi dicen ellos) como su tnico y suficiente Salvador. Aceptan que los catélicos pueden galvarse, pero que hacerse interdenominacional tiene’ la ventaja de creer en el Sefior Jesucristo como Gnico Salvador,“Polleto B. Vv. 0.95 a7 19—LA Y. M. C1 A La ¥. M. C, A. (Asociacién Cristiana de Jévenes), fué'fundada en ei aiio de 1884 en Londres, por José Williams, con el triple fin de procurar el bienestar religioso, fisico ¢ intelectual de los jévenes, Esta Asociacién se desarrollé después ea los Estados Uni- dos “congregando a todos aquellos jévenes que consideran a Jesucristo como su Dios y Salvador, segin ia Sagrada Escritu- ra, desean ser sus discipulos en la vida, siguen su doctrina y busean juntar sus esfuerzos para extender su reino entre los jévenes”, . . Estas bases engafiaron a muchos jévenes catélicos que se inseribieron en Ia Sociedad, pero e] heche, entre otros, de que su direccién deberia estar siempre en manos de protestantes, -y que se admitieran conferencistas de cualquiera religién, did lugar 8 que fuera condenada en 1920 por el Santo Oficio de oma, . La Y. M. C, A, en México. En Jos primeros afios de este siglo, se estableci6-la Y. M. G. A. en México en un bien construido y acondicionado edificio sito en la esquina de la Ave. Morelos y calle de Balderas, que atrajo a muchos jévenes catélicos, proporciondindoles alojamiento, asistencia y facilidad para practicar los deportes. Mu- chos de ellos, cegadés por el atractivo de éstos, se negaban a ver el tan bien disimulado ambiente protestante que prevalecia y esto a pesar de las conferencias anticatélicas a las que ni siquiera se les invitaba, pero a las que tenian oportunidad de asistir, A una serie de estas conferencias tuvo ocasién de asistir quien escribe estas Iineas. Ella fué dada, en el mes de marzo de 1927, por un conferencista llamado Julio Navarro Monzo, Fueron anunciadas como conferencias religiosas, en realidad no pudieron ser mas antirreligiosas y sobre todo anticristianas. El cinismo del conferencista Ilegé al grado de asegurar, en una de ellas, “que un Sabio alem4n acababa de publicar un notable Volumen, que habia infundido en les hombres de ciéneia euro- peos, muy serias dudas sobre la existencia histérica de Jesis de Nazareth, dudas de lag cuales él no podia menos de participar, pues parecia ya una evidencia que Jestis nunca habfa existido, \ tratandose inicamente de una simple Ieyenda, aunque a la ver-. dad muy bella, inventada’ por un grupo de fandticos, para dar prestigio a sus doctrinas.,.”. . '48 Folleto E. ¥. C. 98 ee , "Terminada Ja conferencia, quiso entrevistar al presidente de la Sociedad, para decirle que si la ¥. M. C. A. era realmente una Asociacién Cristiana, no entendia cémo era posible se in- yitara a dar conferencias en ella a personas que vinieran 6 negar ya no la Divinidad de N. S: Jesucristo, sino a inspirar dudas sobre su existencia histdrica. No estando en México el presidente, pensé entonces en hacerle esta observacién al secretario, al que encontré Heno de entusiasmo, comentando, con otras personas, la sacrilege y blas- fema conferencia que #1 encontraba maravillosa, ~Qué podria hacerse? Después supo que dicho secretario era teésofo y masén, como también lo era el presidente ;;En qué manos estaba la Y.M.C.A.} ;Con.cudnta razén, pues, el Exemo, Sefior Arzo- bispo, Dn. Paseual Diaz y Barreto, S. J. a quien Dios haya premiado, lanzé una Pastoral prohibiendo terminentemente ® todos los catélicos, no solamente que se inscribieran, sino que asistieran a dicha Asociacién, La ¥.M.C.A! vendié al diario “Novedades” su edificio y | construyé otro mucho mejor en la Ave. del Bjército Nacional, al que atraen a los jévenes principalmente por medio del de- porte y vuelven “evangélicos” g quienes no tienen la instruc- eién Religiosa que encontraran, en el Folleto E, V. C, No, 18, que se enviara gratis a quien lo pida al Tel, 614-69-78. 20.—LA Y. W. CG. A, La ¥, W. C. A. (Asociacién Cristiana de Sefioritas), ama- da también A. C. F. (Asociacién Cristiana Femenina), es una sociedad semejante a la anterior, pero disimula menos su caracter protestante. Tiene su local en la casa No. 110 de la calle de Articulo 128, En ella encuentran las jévenes alojamiento, asistencia, tanque de natacién, gimnasio, biblioteca, salén para conferencias y festivales y orftrenamiento para propagar el protestantismo. _ __. Supimos que tenfan el plan de alojar dos o tres sefioritas ‘ que trabajaran en cada tina de lag oficinaa importantes del gobierno y en cada tienda y comercio de importancia, para que pudieran hacer propaganda en todos esos lugares y atraer con Jmil pretextos a las jévenes incautas, para que esistieran a sus bien preparados festivales y conferencias. *No sabemos hasta qué grado hayan logrado llevar a cabo sus proyectos, : ,Folleto E. V, C. 95 . 49 SEGUNDA PARTE ¢ LAS CONTRADICCIONES DE LAS SECTAS PROTESTANTES PRUEBAN SU FALSEDAD Habiendo pasado revista a las principales sectas protestantes que trabajan por hacerse de adeptos en México y én general en toda la América Latina, vamos 2 poner en evidencia como se contradicen unas @ otras en las m4s fundamentales doctrinas de Cristo, lo que demuestra hasta a las propias piedras su falsedad, pues, repetimos, Ia verdad es una y ja con- tradiccién es prueba de falsedad: VARIAS, LUEGO MIENTES. Dicen los protestantes que no pueden equivocarse al interpretar la Biblia, porque antes de hacerlo invocan Ja Iz del ‘piritu Santo y que, como la. Biblia dice que un buen padre no dara piedras al hijo que le pide pan, el Espiritu Santo no de-+ jaré que ellos se equivoquen al interpretarla. Pero nos demuestra que si se equivocan, que todas las sectas interpretan la Bi- blia de modo diferente, contradictorio, por lo que es imposible que estén en la verdad. . Antes de pasar a presentar estas contradicciones, es nece- _sario precisar las ideas acerca de lo que es Ia contradiccién y ‘eémo ella es prueba de falsedad, . La contradicciin e9 prueba de’ falsedad. Todo el mundo sabe que la contradiccién, es decir, ef des- acuerdo completo, la incompatibilidad entre dos afirmaciones, eg prueba de falsedad; y asl, si’ al ‘probar una suma se encuentra un resultado diferente, se sabe que estd equivocada la suma o su comprobacién, pues hay contradiccién. De igual manera, si un profesor de aritmética pone a sus alumnos un problema, por ejemplo una multiplicacién y unos dan como resultado de ella 26, otros 54, otros 302, solo un loco puede pensar que todos Ios alumnos estAn en la verdad, Otro ejemplo més: si. una persona tiene dos relojes y uno de ellos marca el cuarto para Jas tres y el otro las tres y cinco, la contradiccién de horas indudablemente le har§ dudar de la verdad de sus indicaciones. Hasta los criminales mds incultos tienen cuidado de no in- eurrir en contradiceiones en sus declaraciones, pues saben perfectamente bien que si se contradicen, estén dando pruebas de estar mintiendo, t 1 150 , Folleto EB. V. CG. 95 NY Todo, todo el mundo sabe que la contradiccién es prueba de falsedad; todo elmundo MENOS LOS PROT ES- TANTES,. pues como mis adelante se DEMOSTRARA, todo es contradiceién. en sus diferentes sectas, contradicciones que ellos mismos reconocen, y a pesar de esto, cada protestante cree firmemente, sin que Sepa dar ninguna razén de en qué se funda para creerlo, que las doctrinas de'su secta y no las de las otras sectas son las verdaderas; y hay que ver cémo se salen por la tangente cuando se les habla de estas contradicciones y a endntas artimafas recurren para poder explicarlas, Cémo se salen por Ie tane gente los pretestantes. , Cuando se Jes hace ver las contradicciones que hay por ejemplo: —por un Jado entre las sectas luteranas, las episcopales ame- ricanas.y lag anglicanas, —por otro las metodistas, las presbiterianas, las bautiatas, y —por otro en fin, la Christian science, el ejército de salvacién, los mormones y los testigos de Jehovd, . dicen que ni las primeras ni las ultimas son protestantes, que las primeras més se.asemejan a la Iglesia Catélica, a la que despectivamente Maman “romanista”’, y las ultimas ni siquiera merecen el nombre de cristianos pero a pesar de todo, por inds que lo nieguen todas ellas son. protestantes por reunir los 3 requisitos —de pretender ser cristianas, —negar la autoridad divina del Papa y —pretender que “eseudrifiando” la Bi- blia cualqnierg puede encontrar la Religién de Cristo, requisitos que identifican al. protestantismo. . Esto no obstante, ain reconociendd como sectas protestantes dnicamente las que mds Se asemejan’en apariencian entre si, como son las metodistas, las presbiterianas, las bautistas, las adventistas del séptimo dia, etc., etc, hay entre ellas tales contradicciones, que no pucden explicarlas satisfactoriamente, y recurren entonces a artimafias tan torpes como decir, que si en una misma familia piensan los hijos del mismo padre y de la misma madre de tan diferente modo, al grado de que, uno quiere ser ingeniero, otro licenciado y otro comerciante, ete., _ (lo gue es por completo cosa diferente y en lo que no hay absolutamente ninguna contradicci6n), c6mo vamos a extrafiar- nos de que haya diferencia de opiniones, de criterio, de doctri, nas, entre sectas tan separadas unas de otras, } ‘ ‘Folleto E. V. C. 95 51 Fae as Ga ¥ es que los protestantes NO TIENEN CONCIENCIA DE LO QUE ES LA VERDAD y no se han dado cuenta de que la Religién debe ensefiarla y Ja Verdad es UNA y no puede cam- biar. Ellos asi no dan importancia a la discrepancia de doctrinas que hay, ya no de una secta a otra, sino en la misma secta de templo a templo y atin en el mismo femplo, de un pastor a otro pastor. Ellos ni siquiera Ip notan, NO SE FIJAN EN ELLO, se limitan a tener una religién acomodaticia, que satis- faga no su razén sino sus sentimientos, principalmente el de rebeldia a la Iglesia Catélica, cuando no es un odio gratuito e hipderita contra ella que ciega su inteligencia y les hace im~ posible percibir la Verdad, pues si ciego es cl amor, mds, mucho was clego es e] odie, 1 Otras artimafias de los protestantes para disculpar sus contradicciones, La inmensa mayorfa de los protestantes, obedeciendo los , acnerdes tomados en Ia convencién de Panama, de le que ya hablamos a] tratar de las iglesias evangélicas, no ‘solamente niegan ser protestantes, afirmando que son “evangélicos”, sino’ qué ccultan el nombre de Ja secta a la que pertenecen, para dificultar que se puedan poner en evidencia lag contradicciones - de sus doctrinas. Otros pretenden que en e] protestantismo no hay sectas, sino denominaciones, pucs que sectar quiere decir separarse, ¥,que ellos no se han separado ni de la iglesia catélica ni de ninguna otra secta protestante. Tal pretenden por ejemplo los mormones, tal algunas. de las innumerables diferentes y disimbolas sectas bautistas, y llega el cinismo de algunas ‘de elias hasta el grado de afirmar que fué la Iglesia Catdlica la que «se separé de ellas. . Otras de sus artimaiias es el afirmar que nada prueba contra el protestantismo la variedad de sus se¢tas, pues que en el Catolicismo hay también numerosas sectas, tales los Jesuftas, los Carmelites, los Franciscanos, log Dominicos, ete, ete., argu- mento de la més mala fe y con el que engafian a le gente igno- ante, que no sabe que nadie como las Ordenes Religiosas estan . unidas a Roma y que todas ellas tienen y enséfian la misma * doctrina, variands solamente en la forma de servir a Dios, ya que cada quien tiene dones diferentes segtin la gracia que le es concedida. (Rom. XII, 6). : oe Y ex fin, otra artimafia més entre tantisimas como tienen, ~ eg e)'afirmar que también en el Catolicismo hay muchas con-52 Folleto BE. V. C. 95 Oe 2 ieci omo que en un lugar se venere a un Santo tratiee 8 fae Srasta gue la hay en que mientras los Frailes Franciscanos Ievan habito café, los Benedictinos {o Hevan blanco y los Jesuftas. negro... : . Expuesto lo anterior, pasemos a presentar las contradicciones de las diferentes sectas protestantes, para lo que empeza- remos por precisar. Cuales' son las més importantes ensefianzas del Cristianismo. Es indudable que Jas mds importantes ensefianzas' de cualquiera religién que pretenda ser cristiona, son las que han que- dado consignedas en la Segunda Parte del Contenido de este Folleto, pasemos a ocuparnos de la primera de ellas. 1—Cuales son las doctrinas a las que dan maxima importancia las sectas protestantes. La Iglesia Catélica, de acuerdo con lag ensefianzas de N.S. Jesucristo que nos dice: t Yo he venido a que tengdis vida y en més abundancia + (Juan X, 10), ¢ Sed pérfectos vosotros asi como vuestro Padre Celestial es Perfecto + (Mat. V, 48) da maxima importancia al perfeccionamiento, a la santificacién det hombre. ‘ Es por esto que a aquellos cristianos que se distinguen por su santidad, los lama Santos, y los coloca en sus altares, para presentarlos a nuestra veneraciOn, y nos los pone como modelos qué imitar, y los distingue vy enaltece anteponiendo a su nombre la palabra. San, ejemplo gan Pedro, San Juan, San Francisco, . ,L08 protestantes NO ENTIENDEN LA SANTIDAD, no le rinden eulto; hasta a los propios Apéstotes San Pedro y, San Pablo los rebajan a la categoria de cualquier mortal, diciéndo- les Pedro y Pablo. Pero esto no quiere decir hayan suprimido de su Vocabula- rio la palabra santidad, todo lo contraro. algunas sectas no ce- san de pronunciaria, asi como todos sus derivados; pero el concepto que tienen de la santidad es un Sarcasmo, su santidad se limita a no fumar, ni tomar vino, _, Y¥ generalmente dan maxima importancia a cosas que no tienen ninguna, a verdaderas puerili lades, llegando en su des- vario, algunas de ellas, ‘al grado de tomar nombre de tales pue- vilidades, como se verd a continuacién, / :Folleto E. V. C. 95 63 Para log anglicanos lo mds importante de todo es que !a iglesia esté gobernada por el Rey de Inglaterra. “ Para los episcopales ‘americanos que la iglesia sea regida por los episcopos u obispos. Para los presbiterianos que lo sea por los presbiteros, Para los méetodistas lo més importante era, en un principio, flevar una vida metédica, lo que no ha sido obstdculo para que actualmente en México.se hayan tornado agresivos en exceso, Para ios bautistas, lo més importante de todo, es que el bautismo sea por inmersi6n, ‘declarando invdlida cualquiera otra forma de bautismo, y esto para venir a la postre a negar que sea el bautismo un sacramento, Para los nazarenos tener 1a certeza de haber alcanzado “la entera santificacién’’., Para los adventistas la segunda venida de N. 's. Jesucristo. Para los adventistas del séptimo dia, ademaés de lo anterior, el que deba ser el dia de descanso el dia que llamamos sibado y no el domingo, o dfa del Sefior. Para los testigos de Jehors lo mas importante de todo es negar Ja. existencia del infierno y que los “vigorosos, denodados y enérgicos guerreros valientes de Jehovd”, den testimonio de El, por lo que entienden vayan de puerta en puerta pro- curando colocar su virulenta propaganda. . Para los israelitas asemejarse a los judios del Antiguo Testa- mento. ‘ Para les cientistas Ja curacién mental de los enfermos, pues para ellos la religién es algo semejante a un dispensario médico, Para el ejército de salvacién, en fin, lo principal es regenerar la hez de la sociedad y que cada quien rinda culto a Dios, pero no en la Religién Verdadera, sino en Ja secta que le venga en gana, \ ~ an : 1 to ceva __ | BL libros sagrados. ___ Es de Ja mayor importancia poner nuestra atencién en los libros sagrados de las diferentes sectas protestantes, ya que ellos son ja fuente-de sus ensefianzas y que las sectas no estan de geuerdo en oudles son Gstos, pues si bien es cierto que mu-54 Folleto E. ¥. C. 95 chas de ellas con testarudez de posesds admiten como tal Sola~ menie la Biblia mutilada por ellos, desechando cualquier otro libro, Ja Tradicién y hasta la misma historia, hay otras’ sectas que admiten como fuente de sus ensefianzas, otros libros, como vamos a ver a cohtinuacién. La Biblia ES EL UNICO Libro sagrado, afirman los mctodistas, jos bautistas, los presbiterianos, los pentecostales, los nazarenos, etc., etc. La Biblia NO ES el iinico libro sagrado, afirman los anglicanes, sino también el libro de oracién comin; Jos luteranos, sino también el catecismo menor del Dr. Mar- tin Lutero y ocho libros mas (ver el articulo sobre la . iglesia Iuterana), los mormones, sino también el libro de Mormén, The Bool of doctrine and Covenants, The pearl of great price, el Simbolo segundo de fe,.de Brigham Young, que por . elerto dejé al morir 27 viudas y 53 hijos, los cientistas, sino también el libro ‘Science and Health with Key to Scriptures”, escrito por Mary Baker Eddy, la fundadora de la Christian Science, que tuvo 3 ma- ridos, y se .divorcié de uno de ellos. 3—La Divinidad de Cristo. Es indudable que la personalidad de Cristo, 'es decir, si Cristo es Dios o no lo es, es ja m&s importante doctrina de iglesia cristiana, pues si'se reconoce a Cristo como Dios, taday gies que aceptar como infalibles sus palabras, y 5i no se acepta sea Dios, queda relegado. a Ja categoria de un gran Maestro, ciertamente, de un gran sabio, de un gran filésofo, pero al fin de cuentas ae un hombre, cuyas ensefanzas, por “lo tanto, podemos discutir, interpretar 2 nuestro gusto, y no accp- tar cuando no nos convenga; y he aqui cémo se contradicen a este respecto, las diferentes sectas protestantes: SI ES CRISTO DIOS, afirman los anglicanos, los episcopales americanos, los metodistas, los, presbiterianos, los bautistas, los interdenominacionales, etc. NO ES CRISTO DIOS, afirman por el contrario, los israelitas, los cientistas, los salvadoristas, los testigos’ de Jehovd, los unitarios, etc. . “La absorcién de jos paises latinos es larga y diffi mientras estos palace sean catélicos”. Teodoro, Roosevalt, oeFolleto BE. V. Cy 95 55 - 4—La existencia del Infiernc. Greer en la existencia del Infierno es de la mayor importancia pues Si ésta se niega, nada se hace por evitarlo y por lo tanto, fécilmente se iré a él. Ademds, sdlo el temor de él puede volver al buen camino a los que se han alejado de Dios, a los que han dejado de amarlo, ya que no sera ciertamente evitar ofenderlo Jo que los llevara a no obrar mal. Pocas doctrinas dej6 N. S. Jesucristo tan claramente esta- blecidas como la existencia del Infierno; y he aqui cémo a pesar de ello se contradicen a este respecto las diferentes sectas protestantes: Sl EXISTE el Infierno, afirman los luteranos, los anglicanos, los episcopales americanos, los metodistas, los presbiterianos, los bautistas, los interdenominacionales, ete., etc. NO EXISTE el Infierno, afirman a’su vez los testigos de Jeho- va, los salvadoristas, los mormones, los cientistas, los pentecostales, ete, : 5—Ei divorcio. A pesar de que N. 8. Jesucristo no pudo haber condenado més claramente el divorcio, la mayor parte de las sectas protestantes lo admiten, he aqui sus contradicciones; NO ES LIGITO.el divorcio, afirman los anglicanos, los anglo- catélicos, Ios ritualistas, la iglesia episcopal americana, etc., etc. SI ES LICITO el divorcio, afirman abiertamente o con mfa ° menos restricciones, la inmensa mayoria de las sectas protestantes, 6—La poligamia. NO ES LICITA la poligamia, afirma la inmensa mayoria de las sectas protestantes, SI ES LICITA la poligamia, afirman los mormones, pues es practicindola como mejor se obedece el mandamiento biblico “Creced y multiplicaos” y sélo el que se casa mere= eerd el] mayor grado de Gloria, la gloria celestial. Hasta la gente més inculta, hasta los mismog criminales, saben bien que la contradiccién es prueba de falsedad: Varies luego mientes. Todo el mundo lo sabe MENOS los protestantes.56 Folleto E. V. C. 95 ‘ . %—Concepto de los Sacramentos. Los Sacramentos, segtin la Iglesia Catélica, son 7 actos ssgrados, sensibles, instituidos por N. S. Jesucristo, para con- ferirnos o_acrecentarnos la GRACIA, auxiliando nuestra alma en sus 7 diferentes necesidades. El cardcter_distintivo de los Sacramentos, es asi que confieran la Gracia. Ellos son el ORO de la Religién de Cristo. Ahora bien: las diferentes sectas protestantes ticnen acerca de los sacramentos los mas variados conceptos, pues unas de ellas pretenden que conficren la Gracia y otras que no la confieren, Adem4s, hay muchas sectas que niegan por comple- to los Sacramentos, habiéndolos substituido por lo que llaman “ordenanzas’’, acerca de las cuales no se ponen de acuerdo ni en lo que son, ni en para qué sirven, ni en cud] es su nimero. SI confieren la Gracia los Sacramentos, afirman los anglicanos, Jos episcopalianos, la iglesia episcopal mexicana, los metodistas, los presbiterianos, etc. NO confieren la Gracia los Sacramentos, afirman a su vez 108 bautistas, los pentecostales, log cientistas, los adventistas del séptimo dia, ete. - SI confiere Ila Gracia el bautismo, pero solo cuando es bien recibido, afirman los metodistas, NO confiere la Gracia la.Cena del Sefior, afirman los presbiterianos, pues la palabra sacramento etimolégicamente significa “juramento”, 8—Numero de los Sacramentos. 7 SON los Sacramentos segin los anglicanos, los episcopales americanos, y la iglesia episcopal mexicana, 4 SON los Sacramentos, afirman los israclitas, a saber: el bautismo, la Cena del Sefior, el matrimonio y el amor de Diog, 8 SON los Sacramentos, segtin la secta titulada “Hermanos anegadores o sumergentes” y la de “Hermanos del rio”, a saber; el bautismo, la Cena del Sefior y el lavatorio de low pies. 2 SON los Sacramentos, afirman log metodistaa, los presbites rianos, ete, 1 Sacramento solamente hay, afirman los mormones; el bawe tismo, pues aunque también tienen la imposicién go lasFolleto E. V. C. 95 57 Molleto BE. Ve C295 manos, el sacerdocio u Orden y el matrimonio, dicen que éstos no son Sacramentos, sino ordenanzas. NO HAY TALES SACRAMENTOS afirman los bautistas, el ejército de salvacién, los adventistas del séptimo dia, dos nazarenos. Numero de las ordenanzas. 4 SON las ordenanzas, afirman los mormones, a saber: el bau: tismo, la Cena de) Sefior, el sacerdocio y el matrimonio. 3 SON las ordenanzas, afirman a su vez los adventistas del séptimo dia, a saber: el bautismo, el rito de humildad (el lavatorio de pies), y la Cena del Senor. 2 SON las ordenanzas, afirman logs bautistas. NQ HAY tales ordenanzas, afirman los salvacionistas. 9—El bautismo. SI ES vdlido el bautismo aunque no sea por inmersién, afirman los anglicanos, los episcopalianos, los metodistas, los presbiterianos, algunas sectas pentecostales, ete, NO ES valido el bautismo si no es por inmersién, afirman los bautistas, los testigos de Jchova, los adventistas del sépti- mo dia, los interdenominacionales, etc, UN SOLO BAUTISMO HAY, afirman los anglicanos, los metodistas, los presbiterianos, los bautistas, etc., etc. DOS BAUTISMOS HAY, afirman los interdenominacionales: —el bautismo CON el Espiritu Santo y —l bautismo en agua. SI DEBE bautizarse a los nifios, afirman los anglicanos, 108 metodistas, los presbiterianos, ete. NO DEBEN bautizarse los nifios, sino hasta que han cumplido los 12 afios, afirman los interdenominacionales, sino hast® que han cumplido los 33 afios, afirman otras sectas. NO DEBE bautizarse a los muertos, afirma la mayor parte de . las sectas protestantes. SI DEBE bautizarse a los muertos, por procurador, ensefiaD los mormones, .58 Folleto E. V. C. 95 10—La Sagrada Eucaristis. La Iglesia Catélica, finddndose en que N. S. Jesucristo un afio antes de su pasién, promete darmos en alimento un pan que sera su mismo Cuerpo, pues claramente dice: + El pan que Yo os daré es mj Carne t+ (Juan VJ, 51) y en que la vispera de su Pasién, tomando en sus santas manos cl pan dijo: + ESTO ES MI CUERPO + (Mat. XXVI, 26; Mare, XIV, 22; Luc. XXII, 19), afiadiendo: ¢ Haced esto en memoria mia + (Luc. XXII, 19), ensena que en el Pan Eucaristico se encuentra REAL- MENTE PRESENTE N. S. Jesucristo como estaba en Ja tierra, en cuerpo, sangre, alma y Divinidad. Los protestantes, dando mas fe a sus sentidos QUE A SU FE EN CRISTO, afirman que NO ESTA realmente presente en la Sagrada Eucaristia, pero no se ponen de acuerdo en lo cue es SU CENA DEL SENOR, esa insulsa falsifieacién de la Sa- grada Euearistia, cémo vamos a verlo a continuacién. Los luteranos se contradicen lamentublemente, pues aunque afirman que el pan y el vino no son transubstanciados, sino que permanccen si€ndo pan y siendo vino, al darlos en co- munién a los fieles les dicen: “Toma y come, ESTO ES EL VERDADERO CUERPO de N. 8. Jesucristo”. Los episcopalianos, afirman que en la Eucaristia esta LA VIDA ESPIRITUAL de N. S. Jesucristo,- . Los metodistag ensefian que la Cena del Sefior es UN RECUER- DO, o una CONMEMORACION de su muerte. Los presbiterianos que es un MEMORIAL de Ja muerte de Cris- to, siendo el pan y el vino “EMBLEMAS” con los que nos alimentamos espiritualmente, Los bautistas que SIMBOLIZA el Cuerpo roto de Cristo. _ Los adventistas del séptimo dia, ensefian que en Su Pan Euca- Tistieo, esta la PRESENCIA ESPIRITUAL de Cristo, pero no realmente, Sine solo para los que creen, Los interdenominacionales ensefhan que es un MEMORATORIO del Sefior Jesucristo. NO SABEN explicarnos lo que tienen en SU Pan Eucaristico, los nazarenos, ni los israelitas, ni los mormones, ni los testigos de Jehova, etc. . Y NIEGAN DE PLANO la Cena del Sefior, el ejércite de sale vacién, y los cientistas, que la han substituide por “na servicio comtin de pensamiento silencioso”, :Folleto E. V. C. 95 oe) we N—La Confesiéa, Pueden los fieles confesar sus pecados al Secerdote, afirman io iglesia anglicana, la ritualista, la episcopal americana, ete. Es a Dios a quien hay que confesar los pecados, afirman los Metodistas, los presbiterianos, los pentecostales, los nazarenos, etc, etc. Es a ln persona perjudicada a la que hay que eonfesar nuestros pecados, ensefian los bautistas. Hay que confesar a cualquiera los pecados, pues “todo hombre tiene autoridad para declarar y pronunciar a todos los que se arrepienten, la absolucién o el perdén de Cristo”, afirma el Rev, M. H. Seymour, autor del venenoso libro “No- ches con los romanistas” (Pag, 121). 12—Las érdenes sagradss. SI HAY érdenes sagradas, afirman los luteranos, los episcopales americanos, los anglicanos, los episcopales, mexicanos, los mormones, etc., etc. NO HAY érdenes sagradas, ensefian los metodistas, los bautistas, los presbiterianos, los testigos de Jehovd, los nazarenos. HAY DOS érdenes sagradas, 0 sacerdocios, afirman los mormones: —el sacerdocio de Aarén y el de —Melchisedec. En el nimero del & de Noviembre de 1956, de la edicién mérico latina del Magazine semanario Time, de New York, se lee: “La Iglesia presbiteriana de los Estados Unidos (2,640,745 iembros) ordené la primera mujer ministra de su_historia- iss Margaret Towner que por largo tiempo fué trabajadora de la Iglesia (Church worker) y que habia sido fotégrafa de profe- lsién. La ministra Towner prestaré sus servicios en la primera glesia presbiteriana de Allen Town, Pa, B] Rev. Herbert F. Schroder dijo; “Espero que sea Ud. el pastor del Febafio que es- tara bajo su responsabilidad y no su corderito consentido”. Lector: puedes ti compaginar esta “ordenacién” coh estas’ alabras de la propia Biblia protestante: “Vuestras moje no ten en Ia congregacion; porque no les es permitido hablar, sine ue estén sujetas como también la Ley fe. ya quien oP ee ‘der alguna cosa, preganten en casa 8 Bus 3 pOraMS Ae ‘onesta cosa es hablar una mujer en Ia aroeaaiter sO Cor XIV, 34-35), .60 Folleto E. V. C. 95 13—-Las mujeres en la iglesia. NO DEBEN predicar las mujeres en Ja iglesia, afirman los bautistas, los pentecostales, los anglicanos, los luteranos, los presbiterianos, etc., etc., pues no puede condenarlo mas claramente la Biblia. (I Cor. XIV, 34-35). Ver esta cita al pie de la pagina anterior, SI DEBEN predicar las mujeres en la iglesia, ensefian los metodistas, los testigos de Jehova, etc. NO SOLO: pueden: predicar sino HASTA FUNDAR IGLESIAS las mujeres, sostienen —los cientistas, cuya iglesia fué fundada por Mary Baker Eddy, —los adventistas del séptimo dia, secta fundada por Ellen White, —los miembros de la iglesia internacional del Evangelio cuadrado, fundada por Aimee Semple McPherson, etc., etc. Querido lector: 4Seré necesario prolongar mas esta demostracién de tas contradicciones de las sectas protestantes? iAlcanzas ti a comprender cémo a pesar de semejantes contradicciones, pueden los “evangélicos” creer que estén en la verdad? : “INSTRUCCION RELIGIOSA Y EUCARISTIA” A. M.D. G. Nihil Obstat.-México, 9 de octubre de 1957.-Joaquin Cardoso, S.J. Secretaria del Arzobispado de México. México, D. F. lo, de Nov. 1956. IMPRIMATUR. Lo decreté el Excmo. y Rvdmo. Sr, Dr. D. Miguel Dario Miranda, Arz. Primado de México. Doy Fe.—Cango. Rosendo Rodriguez, Srio. Prevenimos al lector contra la, posibilidad de que haya alguna discrepancia entre lo que aqui decimos de las doctrinas protestantes y lo que hayan oido decir a sus pastores, pues aunque la,expuesto aqui ha sido tomado directamente de éstos, es bien sabide cémoe cambian las ensefianzas del protestantismo de templo a templo y, atin en ©] mismo templo, de pastor a pastor.4CONOCE USTED LA OBRA E. V. C.? Sabe usted que esta Obra se fundé desde 1926 con el fin de ayudarlo a conocer mejor su Religién? de ayudarlo a aprovechar las riquezas infinitas que proporciona a quienes estan debidamente instruidos en ella? ;Sabe usted cudles son estas riquezas exclusivas del Catolicismo? Tal vez Usted sepa que la riqueza infinita del Catolicismo es la gracia, pero zsabe Usted qué es la Gracia, ese Don divi- no dei que Nuestro Sefior Jesucristo hablé a la Samaritans como de un manantial de Agua Viva que mana sin cesar, dentro de quien la posee hasta la Vida Eterna? uSabe Usted cual es el privilegio infinito del catélico? Por qué nuestra Religién es tan infinitamente superior a todas Jas demas religiones? 4Sabe Usted por qué hay tantos catélicos que no son mejores que los que no son catélicos 0 que no pertenecen a ninguna religién? 4Sabe Usted que nuestra Religion ensefia a los que la conocen, 2 aprovechar todos los minutos de su vida para acumu- lar en el Cielo, un tesoro de bienes infinitos del que gozardn por toda la eternidad? Pues para dar a conocer a USTED todo esto, se fundd a] 19 de Enero de 1926, la OBRA E. V. C, Aprovéchela Usted. Lea sus Folletos y mucho mejor atm ‘ que eso, HAGASE MIEMBRO DE ELLA. Son muchos los Folletos que tiene ya editados: mds de 500; nero ycual de ellos es el que mds conviene a Usted estudiar pars su bien espiritual? zCual de ellos es el que har& a Usted mayor provecho? Ciertamente que para Usted es muy dificil precisarle; pero para la Direccién Central de la Obra es sumamente fécil, pues sabe, gracias a las .contestaciones que dé al Cuestionarie que tendra que llenar al ingresar a eila, —cudles son sus cono- cimientos en Religién, —cual es su estado de adelanto espiritual —determina asi cu4les son los Folletos que mas conviene lea y que le son remitidos quincenalmente en un orden racional. Repetimos y encarecemos a Usted: —Interésese Usted por los Casilleros E. V. C.; —Lea los Folletos que mas le interesen; y mejor afin: —HAGASE MIEMBRO DE LA SOCIEDAD B. V. C. SOCIEDAD E. V, C.—Apartado Postal 8707.—México, D. F:USTED POR LA GRACIA DE DIOS ES CATOLICO Pero gconoce Usted BIEN su Religién? —jEs Usted un catélico de CONVICCION o un caté& lico sentimental? —gSabe Usted cébmo se DEMUESTRA que la Catéli- ca es la tinica Religién Verdadera? =gSabe Usted que hay una Ciencia, la APOLOGE- ' TICA, que DEMUESTRA la verdad de todas las en- senanzas de la Religién Catélica? —sSabe Usted por qué la Catélica es infinitamente SUPERIOR a las demas religiones? —zConoce Usted las riquezas infinitas de nuestra Santa Religién? —¢Las esta Usted aprovechando? ~—éSabe Usted lo que es practicar la Religién? .—éSabe Usted lo que es VIVIRLA? _--tLa esta Usted practicando o la esta& viviendo? VIVA Usted su Religién y haré de su vida TUn ma- santial de Agua viva que manard sin cesar dentro de Usted hasta la Vida Eterna (Juan IV, 14). Aprenda Usted a VIVIRLA inscribiéndose al CURSO SUPERIOR E.V.C. DE RELIGION por Correspondencia En 61 conocera Usted lo que todo catélico debe eaber de su Religién en los tiempos actuales. Pidanos Informes: SOCIEDAD E.V.C.— Apdo. 8707.— Av, Oaxaca 53.—, México, D. F.

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