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    Osvaldo Delgado

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    Silvana Jordán
    El documento discute las ideas de Freud sobre la relación entre el inconsciente y el destino, y cómo el psicoanálisis puede afectar la dimensión pulsional de un sujeto de manera terapéutica y ética. Explica que aunque la determinación es inconsciente, el sujeto es responsable de esa determinación, y que Freud ubica tanto el determinismo como la cuestión de la libertad y el sentido. Finalmente, resume la Carta 125 de Freud, en la que plantea que la histeria y la neurosis obsesiva son aloeróticas, mientras que la

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    El documento discute las ideas de Freud sobre la relación entre el inconsciente y el destino, y cómo el psicoanálisis puede afectar la dimensión pulsional de un sujeto de manera terapéutica y ética. Explica que aunque la determinación es inconsciente, el sujeto es responsable de esa determinación, y que Freud ubica tanto el determinismo como la cuestión de la libertad y el sentido. Finalmente, resume la Carta 125 de Freud, en la que plantea que la histeria y la neurosis obsesiva son aloeróticas, mientras que la

    Descripción original:

    Psicoanálisis Freud

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    El documento discute las ideas de Freud sobre la relación entre el inconsciente y el destino, y cómo el psicoanálisis puede afectar la dimensión pulsional de un sujeto de manera terapéutica y ética. Explica que aunque la determinación es inconsciente, el sujeto es responsable de esa determinación, y que Freud ubica tanto el determinismo como la cuestión de la libertad y el sentido. Finalmente, resume la Carta 125 de Freud, en la que plantea que la histeria y la neurosis obsesiva son aloeróticas, mientras que la

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    OSVALDO DELGADO

    Teórico 1.

    Es una experiencia increíble la relación del inconsciente con el destino. Como


    dice Alain Badiou, para que se produzca un acontecimiento debe haber un sitio.

    El psicoanálisis puede producir, afectar la dimensión pulsional de un sujeto en su


    dimensión de eficacia terapéutica. Además del valor terapéutico juega la
    apuesta de una dimensión ética. Es una experiencia que hace que un sujeto
    abandone la minoría de edad. Es una operación respecto a la moral de víctima.
    Entre las enormes e impresionantes paradojas del invento freudiano se localiza

    que aunque la determinación es inconsciente el sujeto es


    responsable de esa determinación inconsciente.
    Alguien es histérico, obsesivo o paranoico a partir de una determinada experiencia
    llamada sexual prematura traumática. Ese acontecimiento traumático es la línea
    de la determinación.
    Pero Freud -además del determinismo- ubica la cuestión de la libertad y del
    sentido. Por eso se va a referir en la Carta 125 a lo que llama elección de
    neurosis. ¿Por qué alguien se vuelve histérico, obsesivo, paranoico? Si hay
    elección hay un punto que va más allá de la determinación, porque donde hay
    elección soy responsable, no soy víctima.

    Carta 125

    Quizás haya logrado, no hace mucho, una primera visión de una cosa nueva. Se me enfrenta como problema el de
    la «elección de neurosis». ¿Cuándo un ser humano se vuelve histérico en lugar de paranoico? Un primer y burdo
    intento, de la época en que yo quería conquistar la ciudadela por la fuerza, rezaba: Ello depende de la edad en que
    ocurrieron los traumas sexuales, de la edad que se tenía al vivenciar. Hace tiempo he abandonado esto, y luego
    permanecí sin vislumbre alguna hasta hace pocos días, cuando se me reveló un nexo con la teoría sexual. Entre los
    estratos de lo sexual, el inferior es el autoerotismo, que renuncia a una meta psicosexual y sólo reclama la sensación
    localmente satisfactoria. Es relevado luego por el aloerotismo (homo y heteroerotismo), pero por cierto que persiste
    como una corriente particular.

    La histeria (y su variedad, la neurosis obsesiva) es aloerótica, su vía principal es la identificación con la persona
    amada. La paranoia vuelve a disolver la identificación, restablece a todas las personas amadas de la infancia que
    habían sido abandonadas (véanse mis elucidaciones sobre los sueños de exhibición) y resuelve al yo mismo en
    unas personas ajenas. Así, he dado en considerar la paranoia como un asalto de la corriente autoerótica, como un
    retroceso al punto de vista de entonces. La perversión que le corresponde sería la llamada «insanía idiopática». Los
    particulares vínculos del autoerotismo con el «yo» originario iluminarían bien el carácter de esta neurosis. En este
    punto vuelven a perderse los hilos.
    Freud habla hasta de la responsabilidad moral por el contenido de los sueños.
    En su dimensión ética el encuentro con el psicoanálisis es una conmoción de
    todos los efectos del malestar en la cultura de la actualidad. Sitúa al sujeto más
    allá de los ideales propios, el imperativo de goce, el imperativo de consumo,
    etcétera.

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