Fichas Textuales Final

A.
UNIVERSIDAD NACIONAL
MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)
ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES
Curso : Comunicación y Lenguaje
Asesor : Hidalgo Torres, Darwin William
Estudiantes :
 Flores Salazar, Ariadna Isabella
 Marquez Ariza, Junior Amador
 Juarez Vidal, Catherine Mercedes
 Loayza Huamán, Joel Angelo
 Melgarejo Zapata, Flor Nataly
 Quispe Romero, Jennifer Melanie
E.A.P. : Antropología
La música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?
ESQUEMA TEMÁTICO
1. Generalidades
1.1. Contexto (político, económico y social)
1.2. Síntesis Cultural
1.2.1. Antecedentes musicales
1.2.2. Origen de la palabra “Chicha”
2. Desarrollo de la Chicha
2.1. Lugares de difusión
2.2. Medios de difusión
2.3. Representantes
2.4. Temática
3. Perspectivas antagonistas respecto a su impacto
3.1. La Chicha como identidad cultural
3.2. La Chicha como degeneración cultural
COMUNICACIÓN Y LENGUAJE 2
Capítulo I
Subt. 1.1
FICHA TEXTUAL
Tema de investigación : Contexto histórico-cultural
Subtema : Migración de los años 50
Referencia bibliográfica :
Matos, J. (1984). Desborde popular y crisis del Estado (3ra ed.). Lima:
Instituto de Estudios Peruanos.
Cita textual directa corta o larga

“Fue en la década de 1950 la que dio paso a la configuración de los
elementos centrales que caracteriza a la sociedad actual. […] Significó el
inicio de la concentración de grandes contingentes de migrantes en Lima, en
un nuevo tipo de asentamiento urbano denominado barriadas. Este llegará
después a ser el estilo dominante de crecimiento en todas las ciudades del
Perú” (Matos, 1984, p. 34)
Paráfrasis :
Matos manifiesta que la sociedad actual está sustentada en la conformación
de diversos principios surgidos en los años 50. Esto se expresó mediante la
congregación de los migrantes en Lima de forma masiva en zonas
comunales llamadas barriadas, siendo esta la modalidad predominante de
desarrollo poblacional en todas las ciudades peruanas (Matos, 1984, p. 34).
Capítulo I
Subt. 1.1
FICHA TEXTUAL
Subtema : Causas de la migración
Matos, J. (1984). Desborde popular y crisis del Estado (3ra ed.). Lima: Instituto
de Estudios Peruanos.

“En la sierra, la decadencia económica del agro resta poder a la clase
terrateniente, […]. En la costa, se acelera la modernización del agro: el
campesinado se convierte en proletariado rural. [...] Antiguos propietarios
rurales de la costa se trasladan a Lima. Propietarios serranos empobrecidos
hacen lo mismo y juntos, pasan a engrosar las nuevas clases urbanas" (Matos,
1984, p.35)
Paráfrasis :
El declive económico que impactó en la sierra —con el debilitamiento del
dominio terrateniente— y el crecimiento industrial agro en la costa donde el
campesino es la nueva clase obrera, transforman a Lima, tal y como afirma
Matos, en un punto de convergencia donde propietarios rurales y serranos
empobrecidos ensanchan las recientes clases urbanas (Matos, 1984, p.35).
Capítulo I
Subt. 1.1
FICHA TEXTUAL
Subtema : Migración del campo a la ciudad
Quispe, A. (2014). La música chicha: ¿expresión de una cultura e identidad
popular en formación?(tesis de pregrado). Lima: Pontificia Universidad
Católica del Perú.

“La música chicha como fenómeno socio-cultural ha adquirido relievancia[sic]
en la provincia de Lima. Esta ha sido el lugar que ha marcado un hito en cuanto
a producción, difusión y consumo se refiere. Ella fue producto de la confluencia
de una multiplicidad de factores: las migraciones urbanas, la explosión
demográfica urbana, las formaciones de barriadas, el choque de culturas, etc.,
etc., asentados en un espacio social. ” (Quispe, 2014, p. 17 y 18).
Paráfrasis:
La música chicha, según Quispe, se desarrolló a partir de las migraciones del
campo a la ciudad, lo cual conlleva a establecer a la capital limeña como foco y
punto de convergencia de diversos elementos tales como el gran aumento
demográfico centralizado, colisión de culturas, entre otros, estableciendo como
un espacio remarcable de producción, difusión y consumo de este género
musical (Quispe, 2014, p. 17 y 18).
Capítulo I
Subt. 1.1
FICHA TEXTUAL
Subtema : Lima tras la migración
Leyva, C. (2005) Música «chicha», mito e identidad popular el cantante peruano
«Chacalón». Quito, Ecuador: Corporación editora nacional.

“[…] Lima […] ahora presentaba singulares situaciones y presencias. Sus calles
céntricas se convirtieron en enormes y variopintos mercados. Miles de
vendedores se adueñaron de las grandes avenidas. Tendieron sus plásticos
sobre las aceras, instalaron sus puestos, erigieron carpas, exhibieron
mercaderías e impusieron una nueva forma de vida. Sin renunciar a las
costumbres de sus lugares de origen buscaron adecuarse a las exigencias que
la vida urbana les imponía, lo que produjo un particular modo de vivir y sentir la
ciudad. A esta nueva forma de vida social algunos científicos sociales la
denominaron «cultura chicha».” (Leyva, 2005, p. 20).
Paráfrasis:
Lima inició a ser el centro de varias culturas. Diversos vendedores aparecieron
en las calles e influyeron en la vida diaria. Los nuevos personajes que llegaron
a la capital no olvidaron sus costumbres y se acomodaron a la nueva vida
urbana, inaugurando una singular forma de vivir y percibir a la capital. Debido
a esta mezcla cultural surgió lo que se llama “cultura chicha” , según científicos
sociales (Leyva, 2005, p. 20).
Capítulo I
Subt. 1.2.1
FICHA TEXTUAL
Tema de investigación : Síntesis cultural
Subtema : Antecedentes musicales
Bailón, J. (enero, 2004). “La cumbia no muere ni se destruye, solo se transforma”
Vida, historia y milagros de la cumbia peruana. ÍCONOS 18, 53-62.

“En los años 70’s, la ciudad de Lima fue la sede de una movida tropical de raíces
diversas. La salsa de sempiterna estirpe portuaria, descendió de los barcos en el
puerto del Callao. Mientras tanto, en tierra firme, los tradicionales barrios de la
capital seguían bailando al ritmo de bandas que reproducían ritmos cubanos y
colombianos con guitarras eléctricas. Pero la fuerte migración andina hizo que
muchos grupos empezaran a incluir tanto en letras como en la música de sus
canciones elementos propios del folclore de la sierra del Perú” (Bailón, 2004, pp.
53-54).
Paráfrasis :
La impetuosa migración andina, según Matos Mar, influenció en la lírica y la melodía
establecidas en la capital limeña en década de 1970—donde predominaban los
ritmos caribeños y colombianos ejecutados con guitarras eléctricas que deleitaban
en los legendarios suburbios de la capital—, de forma que obligó a estas
agrupaciones musicales a insertar características del particular folclore de la
serranía peruana (Bailón, 2004, pp. 53-54).
Capítulo I
FICHA TEXTUAL Subt. 1.2.1
Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?
Subtema : Antecedentes musicales
Ramiro, H. (2014). Música chicha: la música tropical andina en la ciudad de Cuzco.
Lima, Perú: Ediciones Interculturalidad.org.

“La música chicha es preponderantemente una fusión musical de la cumbia
colombiana, guaracha cubana y huayno andino, acogiendo en menor medida
elementos de otros géneros musicales de la época, como el bolero, la nueva
ola y el rock. Sin embargo, son estas dos últimas tendencias de suma
importancia, ya que aportan el instrumental musical que caracterizará desde
sus orígenes hasta la actualidad la estructura básica de las agrupaciones de
esta corriente popular.” (Ramiro, 2014, p. 17).
Paráfrasis:
La música chicha tiene varias influencias musicales como lo son la cumbia
colombiana, guaracha cubana, huayno andino y otras manifestadas en menor
medida. El instrumental musical que posee esta corriente popular, desde sus
raíces hasta el presente, se debe a otras dos tendencias de gran relevancia
que son la nueva ola y el rock. (Ramiro, 2014, p. 17).
Capítulo I
Subtema : Origen de la palabra chicha
Ríos, F. (2016) La chicha no es limeña. La música chicha como una variante de cumbia de
los andes centrales del Perú. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

“[…] Término “chicha” sirva como denominación para hablar de cualquier producción
cultural de la periferia que escapaba al orden de la Lima residencial y tradicional.” (Ríos,
2016, p. 15).
Paráfrasis:
La Lima de aquella época era una ciudad tradicionalista y residencial; producto de ello se
genera la palabra “chicha”, utilizada con el fin de describir toda producción cultural que
escapaba del contexto social de la capital. (Ríos, 2016, p. 15).
Capítulo I
Subtema : Origen de la palabra chicha
Bauman, M. (1996) Cosmología y música en los Andes. España: Vervuert

“La palabra chicha quiere decir literalmente bebida de maíz o cerveza de maíz. Es
posible que el nombre “música chicha” provenga de una canción llamada “La
chichera’’, en homenaje a las vendedoras de esa bebida.” (Montoya, 1996, p. 486).
Paráfrasis:
Bebida de maíz es el concepto de la palabra chicha. Aludiendo a las vendedoras de
esta bebida se originó la canción “La chichera”; habiendo la posibilidad que de esta
canción se haya originado la denominación “música chicha” (Montoya, 1996, p. 486).
Capítulo II
Subt. 2.1
FICHA TEXTUAL
Subtema : Lugares de difusión
Cita textual directa corta o larga:

“Estos lugares son espacios de realización de música misma, (…). No hay grupo
musical que no haya pasado o no quiera pasar por uno de esos locales. Incluso
las propias grabaciones de sus temas en placas de discos, son utilizadas no
tanto por el ingreso económico que les pueda producir sino más bien pensando
en la concurrencia que irán a tener en los chichódromos.” (Quispe, 2014, p. 12)
Paráfrasis :
Los chichódromos son lugares donde se desarrolla la música chicha y en el cual
toda agrupación que se dedicó al género ha tenido que pasar. Se convierten en
círculos socio-culturales que logran albergar un innumerable número de
personas fanáticas debido a la publicidad de su producción musical en las
placas discográficas (Quispe, 2014, p. 12).
Capítulo II
Subtema : Medios de difusión
Bailón, J. (enero, 2004). “La cumbia no muere ni se destruye, solo se transforma”
Vida, historia y milagros de la cumbia peruana. ÍCONOS, Ecuador 18, 53-62.

“Se fueron formando en la capital sellos discográficos que desarrollaron desde la
informalidad novedosas tácticas y estrategias de distribución y promoción de los
músicos y cantantes chichas y folklóricos. Entre las más importantes por su nivel de
ventas e infraestructura, destacaron a principios de los noventa Discos Universal,
Producciones Elsi, Dalma, Lady Vanesa y Rosita Producciones. Todas ellas
empresas familiares o individuales de responsabilidad limitada” (Bailón, 2004, p.59).
Paráfrasis:
La difusión de la música chicha en la capital estuvo protagonizada por los sellos
discográficos, en donde predominan la informalidad al momento de la distribución y
marketing colocando como portada a los cantantes de esta corriente popular. Por la
mayoría de ventas que consiguieron, destacan los sellos discográficos de Discos
Universal, Producciones Elsi, Dalma, Lady Vanesa y Rosita Producciones. (Bailón,
2004, p.59).
Capítulo II
Subt. 2.3
FICHA TEXTUAL
Tema de investigación : Desarrollo de la chicha
Subtema : Representantes

“Los principales músicos y cantores chicha, son hijos de migrantes andinos, que
han crecido en Lima, o en las ciudades grandes del interior, que aprendieron la
tradición musical andina por influencia directa de sus padres. Su lengua es el
castellano. Ninguna de las 202 canciones chichas escogidas por Wilfredo Hurtado
tiene versos quechuas” (Montoya, 1996, p. 486).
Paráfrasis:
Los músicos y cantores chicha—que se desarrollaron en grandes ciudades y en la propia
capital limeña— son descendientes de los migrantes de la serranía peruana, de quienes
asimilaron el folclore andino por influjo directo. Esto es visible en una gran lista de canciones
seleccionadas por Wilfredo Hurtado, donde ninguna tiene versos quechua; sino castellanos
(Montoya, 1996, p. 486).
Capítulo III
FICHA TEXTUAL Subt. 3.1
Subtema : La chicha como identidad cultural
Leyva. C. (2005), Música «chicha», mito e identidad popular el cantante peruano
«Chacalón», Quito, Ediciones Abya-Yala Corporación Editora Nacional.

“Otra temática de índole biográfica recurrente en el repertorio de Chacalón es la
migración. Esto ha sido tratado de dos formas: una, como añoranza del pueblo
lejano. Se recuerda el terruño donde todo era felicidad, paz y dicha («junto a mi
familia vivíamos felices/ sembrando, cosechando y/o jugando con mi rebañito/ en
un pueblo chiquito de nuestro Perú» [Llanto de un niño])” (Leyva, 2005, p.81)
Paráfrasis :
Leyva menciona otros fragmentos en la historia del artista Chacalón, puesto que
este es uno de los máximos representantes de este género musical llamado
chicha, donde las migraciones del hombre andino a la capital buscando un mejor
futuro influencian de sobremanera en la composición de sus canciones. Cuando
este llega a la capital se topa con sufrimientos, que provocan la evocación de las
épocas junto a su familia en el campo con añoranza y nostalgia (Leyva, 2005,
p.81).
Capítulo III
popular en formación?(tesis de pregrado). , Lima: Pontificia Universidad

“Es un proceso vital, cultural, histórico. Son las experiencias de vida del individuo
en su comunidad. (…). De esa congruencia se puede afirmar que existe una
homogeneidad de sentimientos entre coterráneos, en quienes se ha impregnado,
en sus capas sensibles de bisoño, las costumbres de su lugar. Por ello, cada
persona responde a su época, a su ambiente, a su formación cultural. Son hitos
que marcan su existencia” (Quispe, 2014, p. 15).
Paráfrasis:
La identificación que el migrante siente a través de la música chicha es debido
al anhelo de su terruño, a las costumbres que abandonaron y las experiencias
propias de su persona. Existe un sentimiento de afinidad al escuchar la chicha
entre los migrantes, una nostalgia que rememora sus raíces culturales y un
hecho como rúbrica en su existencia (Quispe, 2014, p. 15).
Capítulo lll
Leyva. C. (2005), Música «chicha», mito e identidad popular el cantante

peruano «Chacalón», Quito: Ediciones Abya-Yala Corporación Editora
Nacional.
“La «música chicha» puede ser considerada formalmente como un concepto

que involucra una sonoridad musical específica, una estética, una coreografía,
un tipo de terminado de ritualidad e implica un grupo social que la produce,
aprecia y consume. No puede ser considerada un nuevo género musical en
sentido estricto, ya que está conformada por diferentes formas rítmicas y
estilos vocales e instrumentales pertenecientes a varios géneros musicales
tradicionales, los que en su mayoría no son oriundos del país sino que
provienen de otros lugares del planeta y que han llegado al público limeño en
un tiempo prolongado y a través de los mass media ”(Leyva, 2005, p.27)
Paráfrasis :
Según Leyva, la música chicha podría considerarse como una síntesis de
musicalidad, estética y cultural de un grupo social en específico el cual este
mismo es quien la produce, oferta y demanda de ella. Nos habla de que este
género musical no es netamente original ya que al ser una síntesis de
diversidad de géneros que la conforman, no puede ganarse el título de oriundo
u originario además que estos diversos factores que la componen provienen
de diversos lugares y que fue diseminado por diversos y masivos medios de
comunicación (Leyva, 2005, p.27).
Capítulo lll

Subtema : La transculturación
“Las gentes de la Sierra se volcaron sobre Lima en una época en que una cultura
de masas estaba ya en condiciones de afectarlos. La TV, la radio, el automóvil,
no son objetos inaccesibles a todas los habitantes de las barriadas” (Quispe,
1988, p.13)
Paráfrasis :
En el momento en que la Música Chicha surge, el Perú tenía las herramientas

de difusión necesarias para difundirla e influenciar a los migrantes que podían
acceder a ellas. (Quispe, 1988, p.13)
Capítulo lll
Subtema : La integración

“El “olor” a costumbres serranos[sic] de los lugareños imprimió el “sabor” ahuainado
en las composiciones chicheras. Estas no distinguían región folklórica alguna. La
disfrutaba por igual el descendiente o el aclimatado de Puno, Ayacucho, Cusco,
Huancavelica, Huánuco, Pucallpa, Junín, Ancash, Lima, etc., etc.” (Quispe, 1988,
p.14)
Paráfrasis :
La situación derivada de la migración desde distintos lugares del Perú hacia Lima,
generó que la Chicha tuviera esa característica de diversidad del huayno,
provocando que esta nueva fusión compartiera esa tradición y costumbres andinas
indiferentemente del origen del migrante.(Quispe, 1988, p.14)
Capítulo lll
Subtema : La chicha como degeneración cultural
Pineau F. y Mora A. (2011). La (re)construcción de las identidades en la música
popular andina en Perú: un campo de disputa y negociación cultural. Ensayos
Pedagógicos, 6 (1), pp. 67-81.

En cambio, la chicha y la tecnocumbia, quizá por su origen urbano y sus numerosas
influencias, tanto locales como transnacionales, parecen estar sujetas a una relación
de mayor dependencia de las industrias culturales globales, de las demandas y la
lógica misma del mercado (es decir, ligadas al capitalismo de consumo). (Pineau y
Mora, 2011, pag. 78)
Paráfrasis :
Los autores nos dan a conocer que debido a las influencias externas e internas que
ha recibido este género musical y también debido a la síntesis que ha tenido, con
gran aceptación popular para cierto grupo ha creado su propio mercado, siendo
tomada en cuenta por el sistema capitalista. (Pineau y Mora, 2011, pag. 78).
FICHA DE REGISTRO BIBLIOGRÁFICA
Tema de investigación : Causas de la migración
Matos, J. (1984). Desborde popular y crisis del Estado (3ra ed.). Lima: Instituto de
Estudios Peruanos.
FICHA DE REGISTRO HEMEROGRÀFICA
Tema de investigación : La chicha como degeneración cultural
Pineau F. y Mora A. (2011). La (re)construcción de las identidades en la música
popular andina en Perú: un campo de disputa y negociación cultural.
Ensayos Pedagógicos, 6 (1), pp. 67-81.
Tema de investigación : La chicha como identidad cultural
popular en formación? (tesis de pregrado). Lima: Pontificia Universidad
FICHA DE REGISTRO HEMEROGRÀFICA
Tema de investigación : Medios de difusión de la Chicha
Bailón, J. (enero, 2004). “La cumbia no muere ni se destruye, solo se
transforma” Vida, historia y milagros de la cumbia peruana. ÍCONOS,
Ecuador 18, 53-62.
Tema de investigación : Representantes
Tema de investigación : La chicha como identidad cultural
Leyva. C. (2005), Música «chicha», mito e identidad popular el cantante peruano
«Chacalón», Quito, Ediciones Abya-Yala Corporación Editora Nacional.
Tema de investigación : Antecedentes musicales
Ramiro, H. (2014). Música chicha: la música tropical andina en la ciudad de Cuzco.
Lima, Perú: Ediciones Interculturalidad.org.
Tema de investigación : Origen de la palabra chicha
Ríos, F. (2016) La chicha no es limeña. La música chicha como una variante de cumbia
de los andes centrales del Perú. Lima: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.

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ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES

Curso : Comunicación y Lenguaje

Asesor : Hidalgo Torres, Darwin William

La música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Tema de investigación : Contexto histórico-cultural

Subtema : Migración de los años 50

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Contexto histórico-cultural

Subtema : Causas de la migración

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Contexto histórico-cultural

Subtema : Migración del campo a la ciudad

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Contexto histórico-cultural

Subtema : Lima tras la migración

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Síntesis cultural

Subtema : Antecedentes musicales

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : Antecedentes musicales

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : Origen de la palabra chicha

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Síntesis cultural

Subtema : Origen de la palabra chicha

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : Lugares de difusión

Cita textual directa corta o larga:

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : Medios de difusión

Cita textual directa corta o larga

Tema de investigación : Desarrollo de la chicha

Cita textual directa corta o larga:

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : La chicha como identidad cultural

Cita textual directa corta o larga:

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : La chicha como identidad cultural

Cita textual directa corta o larga:

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : La chicha como identidad cultural

Leyva. C. (2005), Música «chicha», mito e identidad popular el cantante

Cita textual directa corta o larga:

“La «música chicha» puede ser considerada formalmente como un concepto

Tema de investigación : Síntesis cultural

En el momento en que la Música Chicha surge, el Perú tenía las herramientas

Tema de investigación : Síntesis cultural

Cita textual directa corta o larga:

Tema de investigación : La Música Chicha: ¿Identidad o Degeneración?

Subtema : La chicha como degeneración cultural

Cita textual directa corta o larga:

FICHA DE REGISTRO BIBLIOGRÁFICA

Tema de investigación : Causas de la migración

FICHA DE REGISTRO HEMEROGRÀFICA

Tema de investigación : La chicha como degeneración cultural