Trabajo Final - CESU - Brayan Aguirre

CESU-PROEIB ANDES
Aproximaciones al pensamiento crítico: Reflexiones epistemológicas sobre la realidad

social.
Estudiante: Brayan Gustavo Aguirre Montaño
TRABAJO FINAL REFLEXIONES EPISTEMOLOGICAS
Realice una genealogía del concepto de “colonialismo interno”.
El colonialismo interno pone a la vista varias situaciones y comprensiones del nivel
nacional, es decir; tiene como antecedentes la explotación y es un mecanismo de
opresión de unos pueblos sobre otros, según Pablo Gonzales Casanova (2003). La
definición de colonialismo interno está ligada originalmente a la conquista, piensa la
dimensión nacional a partir de fuertes ontologías de la identidad y en un sentido más
bien clásico, de historia nacional, de pueblos de tal modo que, son pueblos nativos que
no serán exterminados, formaran parte del estado colonizador pero no como ciudadanos,
sino, como fuerza de trabajo.
Inminentemente estas minorías están bajo situaciones de desigualdad en relación a las
etnias y clases dominantes, a pesar de que, estas etnias tienen sus propios sistemas
económicos de producción, una organización político-social basada en sus costumbres,
tradiciones y lenguas, no obstante, consideradas inferiores generando una regulación
por el gobierno central imponiendo de esta manera la cultura dominante.
En nuestro contexto se dio lugar a la construcción de un Estado multiétnico, “un pueblo
hecho de pueblos”. Sin embargo, persiste una recreación del momento colonial como
proceso de conversión, reducción y mutilación de estas sociedades diversas bajo la
mentalidad de una jerarquía entre sociedades, etnia y culturas que se imponen a otras
invisibilizandolas y estigmatizándolas. Es así que, esta constitución en el estado
plurinacional, aun reconociendo la diversidad, reconoce una supremacía constitucional
del derecho positivo moderno procedente del Derecho Romano, adoptando los sistemas
jurídico y político como modernos y superiores a otras formas de sociedades.

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social.
Rivera plantea el patriarcado como parte elemental del colonialismo interno, una
relación entre la discriminación y dominación étnico racial con la de género y clase,
como el componente indio, negro y el género femenino, entonces emerge la necesidad
de un proceso de descolonización para todas las instituciones y sus prácticas
protocolares, además de su estratificación en el interior de la sociedad donde existen
relaciones de dominación colonial a través de la apropiación de otra cultura como un
referente “civilizatorio” .
Denotando relaciones de explotación y dominación de corte internacional, es decir, de
un Estado-nación sobre otro u otros pueblos. Adoptando su forma de ideología y se
materializa como política sistemática, es decir, como política recurrente, ordenada y
metódica. Esto genera lo que denomina “violencia encubierta”, cuando hablamos de
violencia no solo nos referimos a la masacre y el despojo, también existen formas casi
invisibles como las nuevas formas y nuevos lenguajes de racismo y discriminación
(Rivera, 2010). A través de procesos “beneficiosos” de modernización y
ciudadanización, despojándolos de su propio conocimiento introduciéndoles a un
proceso de aculturación o es decir; el llamado “desarrollo”.
Finalmente el colonialismo interno sirve para la articulación de la sociedad en luchas
sociales de resistencia a partir de una memoria colectiva con características en la
desposesión industrial, bloqueo colonizador, destrucción del capitalismo regional y
proletarización de las regiones, desposesión del terreno agrícola para una acción de
movimientos sociales, con base en el pasado para poder entender el presente y
proyectarse al futuro.
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social.
Explique el aporte epistemológico de la “crisis como método de conocimiento” de
René Zavaleta.
Los aportes epistemológicos de la crisis como método de conocimiento de Rene
Zabaleta inciden en tanto y cuanto a comprender, la dinámica de las multitudes en la
historia y la política boliviana asimismo en los conceptos de abigarramiento, crisis,
democracia y poder, posibilitando una interpretación concreta de la acción política
popular en la historia y sobre todo en el campo político es decir; la formación
abigarrada y democracia como autodeterminación, significa que amplía la visión de la
centralidad proletaria hacia la autodeterminación de la masa.
Las masas en noviembre muestra a la multitud, a la fusión del pueblo, de la plebe en
acción, a la sociedad civil en la formación de un bloque histórico entre la clase obrera y
el campesinado, por ende para Rene Zavaleta el sujeto que observa ha sido producido
por las circunstancia concretas del desarrollo capitalista denominado movimiento
obrero, específicamente movimiento proletario minero. Sólo como clase social,
reconocida plenamente en su multidimensionalidad espacio-temporal, el sujeto se puede
asumir como tal; y puede gozar plenamente de los derechos epistemológicos que este
atributo acarrea: su colocación como sujeto capaz de aprender la totalidad que el mismo
produce. Por tanto es así que se explica porque la clase social boliviana encarnada como
movimiento obrero rebasa los límites estrechos que refieren a lo productivo, y alcanzan
las dimensiones de lo político y de lo social. La clase social que él ve en lucha está en
posibilidad de totalizarse, de ser sujeto, al fin se logra asumir al individuo como parte de
la comunidad social en este sentido, como ciudadano que exige y transforma sus
derechos políticos y como sujeto que, crea la riqueza es productor. El sujeto es
plenamente sujeto cuando es clase social.

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social.
Zabaleta denota que: "Fue el movimiento de la formación económico-social lo que pidió
el uso de un método que no estaba conscientemente insertado en nadie”. Este proceso
está dado por las propias características del desarrollo capitalista, que presenta la
totalidad como interminables fragmentos.
Inminentemente operó tomando la abstracción que universaliza, o es decir; que, la teoría
y la abstracción son usadas para explicar el conjunto de las particularidades locales
explicitándolas en categorías que, además, no son simplificaciones sino más bien
responden a una complejidad evidentemente notable, es ahí donde se da la génesis de la
producción de conocimiento local, en la producción de teoría a partir de la realidad
analizada, de tal manera que, sea el proceso de apropiación quien nos dirija a un
desarrollo teórico propio, generando así una teoría del conocimiento local.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Antezana, Luis H. (2009) “La crisis como método en Rene Zavaleta Mercado”. En revista
Decurso No 20. Cochabamba. Centro de Estudios superiores universitarios. Pp. 160-184.
Gonzales Casanova, Pablo (2003) “Colonialismo interno”. Universidad Autónoma de México.
Instituto de investigaciones sociales.
Zavaleta, Rene (2009) “Las masas en noviembre”. Bogotá: Siglo del hombre editores
CLACSO. Disponible en:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20160314050521/12masas.pdf
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/marxis/P4C2Casanova.pdf

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Realice una genealogía del concepto de “colonialismo interno”.

El colonialismo interno pone a la vista varias situaciones y comprensiones del nivel

nacional, es decir; tiene como antecedentes la explotación y es un mecanismo de

definición de colonialismo interno está ligada originalmente a la conquista, piensa la

dimensión nacional a partir de fuertes ontologías de la identidad y en un sentido más

sino, como fuerza de trabajo.

Inminentemente estas minorías están bajo situaciones de desigualdad en relación a las

económicos de producción, una organización político-social basada en sus costumbres,

tradiciones y lenguas, no obstante, consideradas inferiores generando una regulación

por el gobierno central imponiendo de esta manera la cultura dominante.

En nuestro contexto se dio lugar a la construcción de un Estado multiétnico, “un pueblo

proceso de conversión, reducción y mutilación de estas sociedades diversas bajo la

invisibilizandolas y estigmatizándolas. Es así que, esta constitución en el estado

plurinacional, aun reconociendo la diversidad, reconoce una supremacía constitucional

jurídico y político como modernos y superiores a otras formas de sociedades.

relación entre la discriminación y dominación étnico racial con la de género y clase,

como el componente indio, negro y el género femenino, entonces emerge la necesidad

de un proceso de descolonización para todas las instituciones y sus prácticas

protocolares, además de su estratificación en el interior de la sociedad donde existen

relaciones de dominación colonial a través de la apropiación de otra cultura como un

Denotando relaciones de explotación y dominación de corte internacional, es decir, de

un Estado-nación sobre otro u otros pueblos. Adoptando su forma de ideología y se

materializa como política sistemática, es decir, como política recurrente, ordenada y

metódica. Esto genera lo que denomina “violencia encubierta”, cuando hablamos de

invisibles como las nuevas formas y nuevos lenguajes de racismo y discriminación

(Rivera, 2010). A través de procesos “beneficiosos” de modernización y

ciudadanización, despojándolos de su propio conocimiento introduciéndoles a un

proceso de aculturación o es decir; el llamado “desarrollo”.

Finalmente el colonialismo interno sirve para la articulación de la sociedad en luchas

sociales de resistencia a partir de una memoria colectiva con características en la

desposesión industrial, bloqueo colonizador, destrucción del capitalismo regional y

movimientos sociales, con base en el pasado para poder entender el presente y

Los aportes epistemológicos de la crisis como método de conocimiento de Rene

Zabaleta inciden en tanto y cuanto a comprender, la dinámica de las multitudes en la

historia y la política boliviana asimismo en los conceptos de abigarramiento, crisis,

democracia y poder, posibilitando una interpretación concreta de la acción política

popular en la historia y sobre todo en el campo político es decir; la formación

abigarrada y democracia como autodeterminación, significa que amplía la visión de la

centralidad proletaria hacia la autodeterminación de la masa.

Las masas en noviembre muestra a la multitud, a la fusión del pueblo, de la plebe en

acción, a la sociedad civil en la formación de un bloque histórico entre la clase obrera y

por las circunstancia concretas del desarrollo capitalista denominado movimiento

obrero, específicamente movimiento proletario minero. Sólo como clase social,

reconocida plenamente en su multidimensionalidad espacio-temporal, el sujeto se puede

las dimensiones de lo político y de lo social. La clase social que él ve en lucha está en

derechos políticos y como sujeto que, crea la riqueza es productor. El sujeto es

plenamente sujeto cuando es clase social.

el uso de un método que no estaba conscientemente insertado en nadie”. Este proceso

totalidad como interminables fragmentos.

Inminentemente operó tomando la abstracción que universaliza, o es decir; que, la teoría

y la abstracción son usadas para explicar el conjunto de las particularidades locales

explicitándolas en categorías que, además, no son simplificaciones sino más bien

responden a una complejidad evidentemente notable, es ahí donde se da la génesis de la

producción de conocimiento local, en la producción de teoría a partir de la realidad

Decurso No 20. Cochabamba. Centro de Estudios superiores universitarios. Pp. 160-184.

Gonzales Casanova, Pablo (2003) “Colonialismo interno”. Universidad Autónoma de México.

Instituto de investigaciones sociales.