DESARROLLO PERSONAL

ACTIVIDAD PRÁCTICA DIVERSIDAD CULTURAL

SEMESTRE I GRUPO
CARRERA:

INTEGRANTES:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

PORCENTAJE DE PARTICIPACION DE CADA AUMNO DE 0 A 100% :

(No debe repetirse ningún porcentaje)

1.

2.

3.

4.

5.

6.
1. Observar el siguiente vídeo, analizar y responder las preguntas a continuación:
https://www.youtube.com/watch?v=0moR9qPmRUw

2. Según el video ¿quiénes son los pobladores?

3. ¿Cuáles son los platos típicos que se pueden observar? Identifica las regiones que
simboliza su gastronomía.

4. Perú tiene demasiadas cosas maravillosas que ofrecer al mundo. ¿Qué opinan?

5. ¿Cuál es el hallazgo que nos muestra el vídeo, que deberíamos conocer los
peruanos?

6. Dialoga con tu grupo acerca del valor de la MARCA PAÍS PERU.

7. ¿Cómo venderías al extranjero la gran DIVERSIDAD CULTURAL que tiene nuestro

país?

8. Leer el siguiente artículo:

¿LA DIVERSIDAD CULTURAL REPRESENTA UNA AMENAZA PARA LAS CULTURAS

NACIONALES? 4

Aquellos que temen a los inmigrantes porque amenazan sus valores nacionales lo hacen
fundándose en los siguientes tres argumentos: 1) que éstos no “asimilan” los valores
fundamentales del país, sino que por el contrario los rechazan; 2) que el inevitable choque
entre las culturas de los inmigrantes y las culturas locales genera conflicto social y
fragmentación, y 3) que las culturas inmigrantes son inferiores, de manera tal que si la
sociedad permite su afianzamiento se pone en riesgo la democracia, se retrasa el progreso
y se genera un verdadero lastre para el desarrollo económico y social. Por lo tanto, la
solución que proponen es controlar la diversidad reduciendo el flujo de inmigrantes y
asimilar a la propia cultura a aquellas comunidades de extranjeros ya establecidas.

IDENTIDADES ÚNICAS O MÚLTIPLES. - Los profundos temores de perder la cultura nacional

surgen de la creencia tácita de que la identidad es única, en circunstancias de que ésta no
es ni única ni inamovible. Las personas tienen múltiples identidades y lealtades que con
frecuencia suelen cambiar. Como lo expresa Long Litt-Woon, Presidente del equipo de
redacción del Consejo de la Conferencia Europea sobre Diversidad y Cohesión, “a menudo
me preguntan cuánto tiempo he vivido aquí [en Noruega], y yo respondo: 'hace veinte
años'. Con frecuencia, la observación que sigue es: '¡Oh, ya es casi un noruego!'. Aquí, el
supuesto es que soy menos malayo, ya que lo común es considerar que la identidad es una
dinámica en la que se pierde por un lado lo que se gana por el otro, como si al sumar más
de una identidad le restásemos a la otra. En cierta forma, se considera a la identidad como
una caja cuadrada de tamaño fijo"18. Es posible que algunos grupos de inmigrantes quieran
mantener su identidad cultural, pero esto no significa que no quieran desarrollar algún tipo
de lealtad con el país que los recibe. Por ejemplo, las personas con ascendencia peruana
que viven en Alemania hablan español en sus hogares incluso hasta la segunda generación
o más, pero también saben hablar alemán.

Por su parte, los mexicanos que viven en Estados Unidos pueden ser hinchas del equipo de
fútbol mexicano, pero prestan servicios en el Ejército de Estados Unidos. Las sospechas
respecto de la lealtad de los inmigrantes son comunes, pero están fuera de lugar. Por
ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial los gobiernos de Estados Unidos y Canadá
encarcelaron a los ciudadanos descendientes de japoneses, bajo la sospecha de que sus
lealtades estarían divididas. Pero los soldados con ascendencia japonesa que prestaron
servicio en los Ejércitos canadiense y estadounidense, sin duda mostraron gran valor y
lealtad y se convirtieron en los héroes más destacados. Por otra parte, en 1960 surgieron
en Estados Unidos temores de que la lealtad de un Presidente católico romano respecto del
Papa pudiera superar a la lealtad para con Estados Unidos, idea que el Presidente John F.
Kennedy tuvo que combatir activamente durante su candidatura en 1960. En ocasiones, las
preocupaciones en torno a la identidad nacional se expresan acusando a las culturas de los
inmigrantes de “inferiores” y se sostiene que al permitir que éstos prosperen se retrasa el
avance y el desarrollo del país. Pero este informe ha demostrado lo poco fundado de los
argumentos del determinismo cultural. Si bien es cierto que muchos grupos de inmigrantes
(aunque en ningún caso todos ni en todos los países) tienen altas tasas de desempleo y un
rendimiento educacional inferior al promedio, los motivos que explican esta situación
tienen más que ver con las múltiples desventajas que deben enfrentar que con una
característica grupal determinada culturalmente, desventajas que se pueden corregir con
políticas de incorporación adecuadas.

Para la mayoría de las sociedades, el proceso de integrar múltiples identidades no se realiza

de la noche a la mañana, ya que implica familiarizarse con diferencias que alguna vez fueron
consideradas “ajenas”. Los científicos sociales llaman a este proceso el desplazamiento y la
desfiguración de las fronteras que separan el “nosotros” del “no nosotros”. Los
enfrentamientos que se producen en Francia sobre las niñas musulmanas que usan velo en
la escuela o en Estados Unidos sobre la educación en español tienen que ver con personas
que luchan por mantener intactas sus fronteras, tal como fueron trazadas. El Islam y el
español son símbolos de los “no nosotros” y aceptarlos como parte de “nosotros” implica
ceder ante las amenazas que se vislumbran en el futuro: conflictos comunitarios y pérdida
de identidad cultural.

En el proceso de dar cabida a múltiples identidades, las sociedades debaten dos temas
principales, a saber:

¿qué tan diferentes podemos permitirnos ser? Y ¿qué tan parecidos debemos ser? La
aceptación de múltiples identidades implica una transformación social de gran
envergadura, pero la historia demuestra que esa transformación es posible. Casi todos los
países de Europa han sufrido cambios similares y hoy ser diferente ya no tiene que ver con
 la diferencia entre ser alsaciano o bretón, si no entre ser cingalés y escocés, con lo cual se
amplía la categoría del “nosotros”.

4 Informe Desarrollo Humano 2004

Responder

8.1. ¿Qué argumentos se presentan para “creer” que los inmigrantes amenazan los valores
nacionales? Explica por lo menos uno de ellos:

8.2. Es la tolerancia una herramienta útil para combatir los problemas de la diversidad en
las culturas a nivel mundial. Fundamentar respuesta.

9. Leer el siguiente artículo:

UN GESTO FUNDAMENTAL

Cuando el 1° de diciembre de 1955, Rosa Parks, una mujer negra, abordó un autobús en
Alabama, no sabía que la historia de su país estaba a punto de cambiar. Subió un grupo de
pasajeros blancos y el chofer le ordenó a Rosa que se pusiera de pie para cederles el asiento.
Ella se rehusó.

El chofer llamó a la policía y Rosa fue arrestada. Difundido el incidente, los negros de Alabama
decidieron organizar un boicot total contra los ómnibus que los segregaban. Lideraba la
movilización pacífica el entonces desconocido pastor bautista Martin Luther King.

No era un boicot fácil como quien se abstiene de comprar una determinada marca: los negros
tenían que caminar varios kilómetros para llegar a sus centros de trabajo o de estudio. Los
barrios donde habitaban se encontraban muy alejados y eran pocos los que entonces podían
conducír un vehículo. Mujeres, niños y ancianos se plegaron a la lucha y aceptaron caminar
por horas antes que tomar los autobuses. Ya no sólo era Rosa Parks, sino miles de personas
que sentían que valía la pena sacrificarse con tal de lograr un efectivo cambio social.

Entre los blancos, los más racistas veían con temor las largas filas de ciudadanos negros
caminando a orilla de las autopistas, porque sabían que de esta forma se estaba produciendo
el mayor desafío a todo el sistema de segregación. Otros decidieron apoyar la lucha de sus
compatriotas e implementaron los llamados “Freedom Rides” (algo así como “jaladas por la
libertad”), llevándolos en sus vehículos. Los negros se concentraban en algunos lugares
secretos a esperar que los recogieran los automovilistas. Debían actuar con precaución,
porque los grupos racistas reaccionaban con violencia, agrediendo también a los choferes
blancos.

En el Perú, no existen restricciones para que los negros viajen en determinados vehículos,
pero todavía les es difícil que los taxistas acepten llevarlos y la vida no es más fácil para
quienes conducen. “En los grifos a mí me piden que pague por adelantado, porque creen que
me voy a fugar después de llenar el tanque”, recuerda un taxista negro. No existen
restricciones legales para que los negros puedan vivir en zonas residenciales, pero cuando se
mudan a ellas, es posible que sufran diversas formas de maltrato, debido a los fuertes
 prejuicios en su contra. El caso más grave que he conocido ha sido de una familia que vive en
un edificio de Miraflores y ha venido recibiendo anónimos y llamadas insultantes, pidiéndoles
que se marchen. Otra señora negra, residente en San Isidro cuenta: “Al principio, los vecinos
eran muy distantes, pero después de algunos años me conocieron y hasta me eligieron
Presidenta de la Junta Directiva. Sin embargo, cuando iba a visitar a algunas vecinas, sus
empleadas me hacían esperar afuera, mirándome como si fuera una delincuente”.

En junio pasado en Machasqa, una discoteca miraflorina, a una chica negra que estaba con
sus amigos, los vigilantes le exigieron que se retire porque, según explicaron a los demás
“evidentemente era una chica de dudosa reputación”. Cuando uno de sus amigos pretendió
oponerse, fue brutalmente golpeado por los vigilantes. Todo ello, en presencia de un policía
que presta servicios de seguridad a la discoteca y después reprochó al cliente golpeado haber
provocado la situación (acudiendo con una persona negra). Similares situaciones son
cotidianas en Mama Batata, en Larcomar, el Tayta, en plena avenida Larco o el Café del Mar,
a pocos pasos del Ovalo Gutiérrez. Negros, andinos y mestizos son impedidos de ingresar con
cualquier pretexto o simplemente con el uso de la fuerza. En el Cusco esta práctica se
produce todos los días en locales como Fallen Angel o Garabato.

La joven expulsada de Machasqa me pidió no hacer ninguna acción pública sobre su caso...
porque seguro la gente iba a hablar sobre ella. La familia miraflorina ha pedido también
discreción. Lo más frecuente, en casos de discriminación racial, es el temor de la víctima para
actuar en público, que los lleva a guardar silencio.

El boicot contra los autobuses de Alabama duró más de un año, hasta que un tribunal declaró
que la segregación de los pasajeros negros era inconstitucional. Poco a poco, los negros
pudieron acudir a las mismas escuelas, vivir en los mismos barrios, votar y ser elegidos.

Fallecida en octubre del 2005 pasado los 92 años, Rosa Parks pudo ver un país distinto. Si
hubiera cedido su asiento hace cincuenta años, el régimen de segregación habría durado
mucho más tiempo. Un gesto de rebeldía ante la injusticia cambió el destino de millones de
personas.

9.1. ¿Cómo surge el racismo?

9.2. En el Perú, ¿qué podemos hacer cada uno de nosotros para luchar contra el racismo?

10. Determinar la importancia del tema de la sesión y presentar las conclusiones respectivas.