El documento describe las características principales del iusnaturalismo y del iuspositivismo. El iusnaturalismo reconoce la existencia de derechos humanos inherentes a la naturaleza que son universales e inmutables. Se basa en principios éticos y racionales independientes de las leyes positivas. El iuspositivismo, por otro lado, define al derecho como el conjunto de normas establecidas por el poder soberano sin apelar a principios externos, y sus leyes dependen del contexto histórico y social.
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El documento describe las características principales del iusnaturalismo y del iuspositivismo. El iusnaturalismo reconoce la existencia de derechos humanos inherentes a la naturaleza que son universales e inmutables. Se basa en principios éticos y racionales independientes de las leyes positivas. El iuspositivismo, por otro lado, define al derecho como el conjunto de normas establecidas por el poder soberano sin apelar a principios externos, y sus leyes dependen del contexto histórico y social.
El documento describe las características principales del iusnaturalismo y del iuspositivismo. El iusnaturalismo reconoce la existencia de derechos humanos inherentes a la naturaleza que son universales e inmutables. Se basa en principios éticos y racionales independientes de las leyes positivas. El iuspositivismo, por otro lado, define al derecho como el conjunto de normas establecidas por el poder soberano sin apelar a principios externos, y sus leyes dependen del contexto histórico y social.
El documento describe las características principales del iusnaturalismo y del iuspositivismo. El iusnaturalismo reconoce la existencia de derechos humanos inherentes a la naturaleza que son universales e inmutables. Se basa en principios éticos y racionales independientes de las leyes positivas. El iuspositivismo, por otro lado, define al derecho como el conjunto de normas establecidas por el poder soberano sin apelar a principios externos, y sus leyes dependen del contexto histórico y social.
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IUSNATURALISMO
El iusnaturalismo es un concepto jurídico con características éticas y filosóficas que
reconoce la existencia de derechos humanos que vienen dados por la naturaleza antes que cualquier otro ordenamiento creando por el hombre. “Iusnaturalismo”, en su origen etimológico, proviene del latín ius, que significa «derecho»; naturalis, que significa «naturaleza»; y el sufijo griego ismo, que se traduce en «doctrina». Por esto, se define entonces como derecho natural. La data del surgimiento de este término es muy antigua. Intelectuales como Sócrates buscaban establecer una diferencia entre lo que es natural y lo que es creado por el hombre, así como explicar el poder político con base en el derecho natural. Aunque existen diversas corrientes de pensamiento dentro del mismo concepto, el iusnaturalismo mantiene unas tesis generales. Según estas tesis, el derecho natural es originado por la naturaleza, que establece lo que es justo de manera universal y se independiza de los ordenamientos del Estado. Los principios deben ser entendidos racionalmente y se relaciona con la moral, entendida como la rutina de las costumbres humanas. CARACTERÍSTICAS La doctrina del iusnaturalismo se rige por una línea de principios que son de carácter universal e inalterable que dan base a las leyes jurídicas positivas, y aquellas que no cumplan con dichos parámetros o vayan en contra son consideradas ilegítimas. Su objetivo es decretar cuáles normas pueden o no ser consideradas derechos, para así ser un corrector ético y supremo.
Este derecho se basa en el dogmatismo de la fe, del origen divino, y parte de un
asunto racional, por lo cual es irrefutable. Además, busca un bien común y aplicable en todos los hombres, lo que le confiere una tendencia universal y digna. Asimismo, es de rasgos atemporales porque no se rige ni cambia por la historia, sino que está innata en el ser humano, en su cultura y en su sociedad. Otra característica que posee es la inalienabilidad; es decir, evita ser apoderado por el control político, ya que el derecho natural se considera previo y superior a la existencia del poder el Estado y el derecho positivo, creados por el hombre. En cuanto a la seguridad del este derecho, se pone en duda debido a que es impreciso saber si algunos contenidos son válidos o no y no ofrece argumentos para ciencias exactas, especialmente cuando las leyes empiezan a ser más amplias y específicas.
Es en este punto cuando la línea de separación entre lo que está emanado por la naturaleza y lo que está creado por el hombre es un tema de gran debate entre los estudios jurídicos y filosóficos, específicamente en los planteamientos de dos doctrinas como el iusnaturalismo y el iuspositivismo.
CARACTERÍSTICAS DEL IUSNATURALISMO
Su objetivo es determinar las normas que pueden formar parte del derecho como guía ética y moral. Esta doctrina del derecho parte de la naturaleza del ser humano en sí mismo y de su racionalidad. Es inalienable, es decir, es superior y anterior a la creación del Estado. Busca el bienestar común. Es de carácter universal. Es inherente al ser humano sin distinción alguna. Por su naturaleza, estos principios no tienen que ser redactados ni plasmado en un ordenamiento jurídico, como en el caso del derecho natural.
REPRESENTANTES
La Escuela de Salamanca fue de donde se originaron los primeros conceptos del
iusnaturalismo, y a partir de allí las ideas fueron estudiadas y replanteadas por teóricos como Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau. Las diferentes perspectivas y estudios llevaron a la división del concepto entre el iusnaturalismo clásico y el iusnaturalismo moderno, determinados por el tiempo y el espacio en el que fueron postuladas las teorías.
REPRESENTANTES CLÁSICOS Los principales autores que plantearon el inicio del derecho natural fueron Platón, en su célebre obra República y en Leyes. Aristóteles, en Ética nicomáquea o Ética de Nicómaco. Hizo referencia a la justicia natural, la que definió como aquello que tiene validez en todo lugar y que existe indiferentemente de que la gente lo piense o no. Asimismo, la describió como inmutable. En su obra Política, Aristóteles también planteó que el raciocinio humano forma parte del iusnaturalismo, por lo que entonces cánones como la libertad son un derecho natural. Por otro lado, Cicerón formuló que para los hombres de cultura la inteligencia es la ley, ya que esta le determinará cuál es la conducta del deber y prohibirá lo malo. En el ámbito cristiano, fue Tomás de Aquino quien también promovió las ideas del iusnaturalismo. Así, explicó que la ley natural está establecida por Dios de manera eterna, que existe un ordenamiento de los instintos del hombre y seguidamente hay señales propias de la naturaleza para dichos instintos.
REPRESENTANTES MODERNOS La diferencia entre el iusnaturalismo clásico y el moderno se basa en que el primero parte de leyes naturales, mientras que el segundo se origina de su relación con lo moral (la costumbre). Hugo Grocio marcó la transición entre uno y otro, pero anteriormente el jesuita Francisco Suárez ya había establecido sus pensamientos al respecto. Otros representantes en este ámbito fueron Zenón de Citio, Séneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson e Immanuel Kant.
IUSPOSITIVISMO El positivismo afirma que hay un método aplicable a todas las ciencias (método científico); la cual debe de tener la misma forma en cualquier ciencia; el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos a través de leyes generales y universales, lo que lleva a considerar a la razón como un medio instrumenta. La forma que se tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En la metodología histórica lo fundamental son las pruebas documentadas, en lo cual se centra en el conocimiento, y escasa síntesis interpretativa; el positivismo promueve la exaltación de los hechos, contra las ideas y las ciencias experimentales sobre las teóricas. REPRESENTANTES CHARLES LANGLOIS (1863-1929) historiador francés, reconocido por sus estudios históricos del medievo francés; destaca el trabajo que realizó junto Charles Seignobos, “Introducción aux études historiques” (Introducción a los estudios históricos), una de las obras cumbres del positivismo. CHARLES SEIGNOBOS (1854-1942) historiador francés, importante para el pensamiento historiográfico, fue el libro co-escrito con Charles Victor Langlois Introducción a los estudios históricos que se convirtió en la reafirmación de la historia política y positiva que propugnaban sus autores. Profesor de la Sorbona, es autor de Historia de la civilización (1884-1886), Historia política de la Europa contemporánea (1887). LEOPOLD VON RANKE (1795-1886) historiador Alemán; fue el introductor del positivismo como método de investigación histórica y minuciosa de los hechos; autor de Historia de los pueblos romanos y germánicos desde 1494 hasta 1535 (1824), Historia de los osmanlíes y de la monarquía española durante los siglos XVI y XVII (1827), historia de Alemania durante la Reforma (1839-1847), Historia Universal (1875). AUGUSTO COMTE (1798-1857) pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología; con la publicación de su Curso de filosofía positiva (1830-1842), apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante "El Positivismo"; tal corriente dominaría casi todo el siglo XIX. Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica); Comte presenta a la historia humana en tres fases: 1° Fase teológica o mágica 2° Fase metafísica o filosófica 3° Fase científica o positiva DIFERENCIAS ENTRE IUSNATURALISMO E IUSPOSITIVISMO
La relación entre el iusnaturalismo y el iuspositivismo es totalmente contraria, son
caras opuestas en el ámbito jurídico. De hecho, en el siglo XIX los postulados iuspositivistas hicieron el intento de suplantar a la doctrina iusnaturalista por considerarla una utopía. El iuspositivismo, o también llamado derecho positivo o positivismo jurídico, es un concepto que define al derecho como el principio de la ley y no admite ninguna idea previa como su fundamento. Por tanto, las leyes del derecho positivo son objetivas, se encuentran valoradas en un conjunto de normas dentro del ordenamiento jurídico, no recurren a órdenes supremas filosóficas o religiosas y no razonan mediante estas, así como también son independientes de la moral. El positivismo jurídico se considera libre de juicios que establezcan lo que es justo o injusto, ya que su punto de partida es lo que dicta el poder soberano. Tampoco busca un objetivo ni se sujeta a lo preestablecido. A diferencia del iusnaturalismo, este derecho sí se determina por las condiciones del tiempo y el espacio en el cual se establece de manera formal. Otra de sus características básicas es el imperativismo, lo que significa que existe un poder estatal –no religioso o filosófico– que permite o prohíbe ciertas maneras de actuar a sus súbditos, y en caso de no acatar los mandatos, estos se enfrentarán a cumplir sanciones ante la ley.
