Los Desafíos de La Ciencia Hoy

Universidad Central del Ecuador
Escuela de Sociología y Ciencias Políticas

Metodología II
Nombre: Vanessa Arreyes
Curso: 2° semestre – Sociología. Reseña N.° 1
De Sousa Santos, Bonaventura (2007): “Los desafíos de la ciencias sociales hoy”
El objetivo del autor es plantear lineamientos direccionados a los encargados de producir

conocimiento en las ciencias sociales. En este sentido plantea una alerta para reflexionar
críticamente sobre los conceptos empleados, es decir, propone pensar con nuestras propias ideas.
Las categorías que frecuentemente empleamos en las ciencias sociales corresponden a otros tipos
de sociedades que no se corresponden con las latinoamericanas. Por este motivo, es necesario
pensar en nuevas categorías y conceptos que se piensen desde y para América Latina.
El autor establece algunas discusiones i) reajustar los conceptos, ii) repensar la occidentalización de
estos conceptos, iii) replantear la cuestión del colonialismo, iv) la sociedad capitalista tiende a
promover que las “expectativas superen las experiencias, y es lo que llama la atención entre la
regulación y emancipación” (De Sousa Santos, 2007:102).
Por otro lado, el autor nos advierte la cuestión de pensar en un “conocimiento de emancipación”
contrario al “conocimiento de regulación” (De Sousa Santos, 2007:103) dominante en el capitalismo.
También destaca que es necesario generar otro tipo de conocimiento, a partir de otra racionalidad y
aquellos que hacemos ciencia social tenemos gran responsabilidad sobre dicho fin.
Otro punto importante es el abordaje de las ausencias que deja la razón hegemónica, o como le
llama el autor, la “razón indolente” (De Sousa Santos, 2007:104), la ausencia es una forma de anular
aquello que es diferente, y estas tienen lugar a través de 5 monoculturas,
i) La idea que solo el conocimiento científico es el realmente válido.

ii) Clasificar a los grupos sociales de acuerdo a divisiones naturales.
iii) Concebir unívocamente la idea del progreso y del tiempo, es decir, pensar “que el tiempo va
hacia adelante, que tiene sentido, que tiene dirección” (De Sousa Santos, 2007:105).
iv) La idea de pensar en dos únicas escalas: “universal y global” (De Sousa Santos, 2007:105).
v) La falsa idea de medir todo bajo la productividad capitalista.
Teniendo esto en cuenta, el autor insta a los profesionales en las ciencias sociales a discutir la
racionalidad hegemónica, y tomar la parte como si fuera el todo.
En esta cuestión de discutir la racionalidad, el autor menciona algunos como ejemplos, como
visibilizar el conocimiento del otro, es decir, el popular, indígena, campesino, etc. Esto mismo aplica
para otros ámbitos como el derecho.
Discutir el pensamiento hegemónico capitalista hace “distinciones abismales y fundadas en

distinciones invisibles en donde no hay posibilidad de aplicar los conceptos” (De Sousa Santos,
2007:109). Esto nos aporta una reflexión para la puesta en práctica de la lucha por la
descolonización.
Por último De Sousa Santos (2007) advierte a ejercer en pensamiento pausalizado y una ecología de
saberes. Este último presente las siguientes características: la idea de la coexistencia “radicar con
presencia” (2007:111), reflexionar sobre la idea de conocimiento e ignorancia, no dejar de lado la
ciencia pero “hacer un uso contrahegemónico” (2007:112), la razón no puede desligarse de la
emoción.
El autor apuesta por la pluralidad de voces, pensamientos, ideas, ciencias, conocimientos, cita
algunos ejemplos como, las teorías feministas o postocoloniales. En este marco se deben tener
cuidado con las traducciones erróneas que conducen al “epistemicidio” (2007:112), por eso hay
conceptos que no pueden traducirse ya que mucho de su contenido se pierde allí.
Como última característica menciona el hecho de pensar la ciencia como neutral, esto no se puede,
por eso, es importante posicionarse y decir de qué lado estamos cuando hacemos ciencia.

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De Sousa Santos, Bonaventura (2007): “Los desafíos de la ciencias sociales hoy”

El objetivo del autor es plantear lineamientos direccionados a los encargados de producir

i) La idea que solo el conocimiento científico es el realmente válido.

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