Oshé Otura

Oshé Turá
Ashe Otua (Akin Oso)

Rezo: Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete Oshé Turá Eshú Agba
Iré Tete Atide Ashe Olordumare Ebbó Omó Iré Odara

Súyere: Omodé Ilé E Gba Yi A Eshú

Agba Iré Tete

En Este Oddu Nace:

 Darle jutía (EKUTE) a Eshú (ELEGBARA).
 El ashé.
 ADAMU ORISHA.
 El amanecer.
 El padrino Eyiogbe y sale este Oddu al Alawó, se pone en el tablero un Odduara, se le da
una gallina y jicotea para que el Oddu no lo destruya.
 Que el IKOFAFUN va encima de un tablerito y se le pone un opkéle.
 Darles dinero a las cocineras.
 Llorar por tener hijos.
 El arte de matar y de salvarse, el mundo en dos polos, vida y muerte.
 El cáncer en la boca y en la garganta.
 Que SHANGO mató los enemigos del Awó.
 Que OLOFIN decide mandar a Ifá a la Tierra con OSHE TURA.
 Que OSHUN parió a OSHE TURA como niño varón y le puso como nombre AKIN OSO.
 Darle el ashé de la palabra al Orishá.
 El canto ALAKANIKA, ALAKAKANIKA, ALAPASABA IJAKALU, nombre dado a Ifá,
a los Oddu y a Eshú ODARA respectivamente.
 OSHUN, por lo que es su Oddu Isalayé.
 La eyelé ofendió a ORULA y éste la maldijo.
 Se fajaron el gallo y el perro, y venció el gallo por Eshú.
 Los muchachos acusaron a ORULA de ladrón y se enfermaron.
 Nadie podía quitar el ashé de OSHE TURA porque estaba en su boca.
 Querían matar a OLOFIN.
 ODUDUWA es padre de OSHE TURA y da el espíritu vital a los espermatozoides.
 Eshú y OSHE TURA se convirtieron en portadores de las ofrendas de ORUN (Al Cielo).
 Buscaban a OSHUN para matarla.
 OLORDUMARE no le prestaba atención al mundo.
  Habla el vendedor y comprador de aceite de palma.
 Habla Eshú ODARA.
 El gato pidió a OLOFIN la gracia de caminar sin ser oido.
 Los calamares salvaron a ORUNMILA.
 El rojo (OSHE TURA) ensució al blanco (EJIOGBE).
 Los Oshá comieron las prohibiciones de ODUDUWA (Sal y ataré).
 Hablan las astas bucales, la dentadura, las boqueras, las enfermedades faríngeas y
laríngeas.
 Se toca a la puerta con piedra (Por SHANGO y el rayo).
 Los ewé son: Hojas de mango, Sargaso, Moruro, Dágame, Hierba Mora, Prodigiosa,
Belladona.

Descripción Del Oddu Oshé Turá.

 Es el Oddu #235 del Orden Señorial de Ifá.
 Este Oddu predice que nada pasa sin la ayuda de Eshú.
 Advierte evitar justicia y enemigos.
 Aquí todos los Oddu fueron ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos querían.
 OSHE TURA nace como niño varón y restaura la armonía entre OSHUN y los 16 Agba
Oddu, salvando la tierra del caos.
 OSHE TURA nació del vientre OSHUN IYANI AYE (OSHUN jefa de las madres
ancestrales que poseían el poder mágico). El elemento femenino y el ashé de los AGBA
ODU, los 16 Orishas Irunmale, o sea, el elemento masculino).
 OSHE TURA es el resultado de esa interacción, repitiendo el patrón a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshu. En todos ellos, Eshu representa el elemento
procreado, el tercer principio IGBA KETA del sistema. En este sentido, está asociado el
número 3 y constituye el principio fundamental de la sociedad OBONI en Dahomey.
 OSHE TURA es el recadero de todos los demás Odu, se llama ELEBODA, o sea, el que
hace el EBO eficáz. En este odu, eshu llegó a transportar todos los sacrificios al pie de
OLORDUMARE, para que fueran aceptados y como se convirtió así en el portador de
ofrendas en la Tierra y el Cielo. Por esta característica, se le conoce como el ELEKBO,
una de las primeras funciones de Eshu en el sistema planetario.
 OSHE TURA: Fue cuando se lanzó Ifá para la Tierra cuando esta moría, ella abrió su
inmensa boca y un sacrificio hartó su vida, nació AKIN OSO, aquel que llevó la ofrenda,
aquel que hizo que Eshu controlara su existencia.
 OSHE TURA estaba en la plaza de EYIEBOMEKUN y fue el que llevó el EBO al Cielo
y curó a OLOFIN, por eso se llama primero.
 OSHE TURA es la boca, que habían tantas cosas buenas como malas, le gustan todos los
colores y se le asientan todas las hierbas.
 La palabra o sentencia de OSHE TURA siempre se cumplen. Es un Odu de mucha
riqueza material y espiritual.
 En este Odu hablan: IKOKO, IBEYIS, OSHUN, ODUDUWA, OLOFIN, ELEGBARA
(Eshu), AZOJUANO, YEMAYA.
 La madre o la mujer de OSHE TURA lo pondrá en peligro de muerte.
 Es el encargado de llevar las ofrendas - OJISHE EBO FUN ESHU.
 Este Odu es la representación directa de Eshu, a quien éste le delegaba parte de sus
funciones ante OLORDUMARE.
 En este Odu hablan: las astas bucales, las boqueras y las enfermedades faríngeas y
laríngeas.
 Por este Odu, nace darle jutía (EKUTE) a Eshu ELEGBARA.
 Cuando se vea este Odu Osobo, se le mandará a la persona a viajar para desvirtuar a sus
enemigos. Le achacan robos, no puede andar con personas ladronas, lo califican de lo que
no es. El mundo está en peligro con Ud., por causa de su orgullo.
 Aquí lo que la persona quiere, debe hacer como que no lo desea, para que pueda triunfar
en la vida.
 Nace ADAMU ORISHA, que es el hijo de ODUDUWA y padre de Inle y de Abata. Se
baila con careta y traje.
 Por este Odu, no se puede comer gallo ni maíz y respetar las comidas de AZOJUANO.
 Aquí es donde, en la guerra, OSHE TURA aconsejaba a los dos contrincantes para que se
defendieran.
 Fue la guerra entre la vida y la muerte.
 En este Odu fue donde ODUDUWA animó con espíritus al espermatozoide del hombre.
Es el espíritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la muerte.
 Aquí se le da de comer al pozo un gallo o gallina, por un EGUN para que le de la suerte
que tiene para Ud.
 Si su madre es viva, que lo santigue. Si es difunta, hágale misas.
 Aquí no se pueden hacer castillos en el aire, para no sufrir decepciones.
 Aquí, si su mujer no es esclava, hágale Santo para que tenga salud y lo ayude a prosperar.
 Cuando este Odu habla de presión, el EBO se amarra con una soga y se pregunta si va a
un camino o a las cuatro esquinas o al pie de una mata de IROKO.
 Cuando habla de pérdidas, atrasos, adversidades: se le pregunta a Ifá si OSHUN quiere
guineo o gallina y se le pone una calabaza, cinco huevos y miel de abejas.
 Después de sacrificar el animal de plumas a la cabeza, se le echa agua en el pico; los 5
huevos de gallina se salcochan y se cortan a la mitad, y se le echan sal y miel por encima,
poniéndose delante de OSHUN y se le pregunta con Obi Omi Tuto los días que quiera.
Cuando se le hace ésto a un Aleyó, se le pregunta a OSHUN si se los lleva para la casa o
se dejan en la casa del Awó delante de OSHUN.
 Cuando habla tragedia: se hace un Inshé con un gallo, jutía y pescado ahumados, una
guabina (Eja-Oro), una hoja de malanga, un Eko. Después de pasarle todos los elementos
por su cuerpo al interesado, se le da el gallo a Eshu. La cabeza del gallo va al Inshé
OSANYIN. Con el cuerpo del gallo se hace Apayerú y se lleva al monte, envuelto en tres
hojas grandes de malanga.
 Cuando un Awó ve este Odu en su casa, le echa miel de abejas a Eshu (ELEGBARA) y a
OSHUN.
 Por este Odu no se come malanga, porque cuando a OSHUN la estaban buscando para
matarla, ella se salvó escondiéndose entre las hojas de un campo de malanga y no la
pudieron encontrar.
 Este es un Ifá que sirve para levantar al caido y para echar maldiciones.
 Este Odu señala que el padre de la persona morirá pronto.
 Es un Odu donde señala faltas de respeto de los hijos hacia los padres.
 Aquí el gato es ladrón por naturaleza.
 Aquí fue donde fueron todos los Odu ante OLOFIN a pedirle lo que cada uno de ellos
quería ser y solamente OSHE TURA pidió el ashé.
 Odu de muchas riquezas.
 Aquí se le da un gallo al espíritu del padre, con arroz amarillo en una mata de malanga.
 Es un Ifá de epidemia, sobre todo para los muchachos, por comportarse mal con los
mayores, por maldición, hay que darle comida a Eshu y a ORUNMILA para salvarlos. Se
debe averiguar lo que quiere OBATALA.
 A OSHE TURA, OLOFIN lo bendice y le dice que será necesario en todo momento.
 Por este Odu, quieren despretigiar a la persona, pero su Angel de la Guarda lo protegerá.
 A la mujer de OSHE TURA la utilizan y llega hasta el engaño por tal de obtener de ella
los secretos del marido.
 Por extralimitarse en su mandato, lo buscan para matarlo por la espalda.
 Aquí no puede decir más de lo que le corresponde, pues sufre un bochorno y pierde
poderes adquiridos.
 Deberá evitar la sal y alejarse de la pimienta de guinea.
 Este Odu dice que los Angeles Guardianes son más fuertes que los Oshas. Cuando su
Angel Guardian no acepta el mal que quieren hacerle, este no procede.
 Nada se cumple, si no se tiene en presente a OSHE TURA.
 En este Odu es cuando ELEDA (Cabeza) con el nombre de ASHEDA ORISHA, está
facultado para hablar como ORISHA en cada ser humano.
 Por el Odu, OGUN come carnero y jicotea. El carnero es con tarros.
 En este Odu nació OSHUN.
 Este Orisha es femenina, representa la lucha de la vida, es la dueña del río, es la Diosa del
amor, nació de una concha muy bonita a la orilla del río y mar.
 Es la capatáz de los EGUNS, viste de blanco y amarillo, y es la hija de NANA BURUKU
y OLOFIN.
 OSHUN tuvo hijos con ODUDUWA, ORUNMILA e INLE. Con ODUDUWA tuvo una
niña (Oloshé), con ORUNMILA tuvo a otra niña (Paroye), y con INLE tuvo a Logun
Ede (andrógino).
 OSHUN es la que cuida el Ojubo de ODUDUWA y YEWA, por ello aunque nace en
OSHE TURA, que es su Odu Isalayé, alcanza su poder de EGUN en IRETE YERO, que
es el Odu del Ojubo.
 OSHUN, al principio de la Tierra, era cocinera de las Deidades. Estos no la consideraron
y ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.
 Es el único Orisha que, siendo menor, puede suplir a todos, inclusive a OBATALA.
 OSHUN vivió con AYAKUNA, pero tuvo que dejarlo debido a la IGBIN (Babosa) que
comía, pues para ella es tabú. También vivió con OSANYIN, SHANGO, AZOJUANO,
ORUNMILA, ORISHAOKO, AGAYU, ODUDUWA e INLE.
 El hombre que le satisface es INLE y el que le conviene ORUNMILA.
 OSHUN es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero, ella
 preside el embrión junto con YEMAYA. Y OBATALA es el escultor que da la forma
humana y le da ashé para que OLORDUMARE le de la vida y el ashé de la palabra.
 Existen varios caminos de OSHUN. Se le conoce en Cuba como Yalorde.

Ceremonia De Oshún Preliminar Al Kariosha.

Siete días antes de hacer el Santo, se va con el Iyabó a la orilla del río. Allí se ponen 5 círculos de
miel, se pone OSHE TURA en el centro y 5 cazuelitas de OSHINSHIN; se llama a OSHUN y se
le dan 2 codornices, se le saca el corazón. Este se seca y va para el ashé del lerí.

Ekute A Elegbara.

Se necesitan:
Un ekuté grande (ratón), akukó meji, ekú, eyá, epó, omí, otí, ashó pupua (rojo), ewé aberikunlo,
ataná meji.
Se lleva a ELEGBA al monte, allí se le pinta en la cazuelita OSHE TURA y se pone a ELEGBA
encima. Se busca una otá en la manigua, que responde a Eshu y se coloca al lado de ELEGBA. Se
da Obi Omi Tuto. Se lava el ekuté con omiero de aberikunlo y se envuelve en ashó pupua.
Entonces se le da éste a ELEGBARA, dándole primero eyerbale al otá de Eshu y acto seguido a
ELEGBARA (Se pone un palo en la boca el Awó que realiza ésto).
Se canta el siguiente súyere:

Elegba Ekute Nileo Alade Nileo

Elegba Osusa Ekute Nileo Alade Nileo

La lerí del ekuté se deja junto a la otá de Eshu de la manigua y enseguida se sacrifica un akukó.
Se pregunta el camino y para donde.
Se le da Obi a ELEGBARA. Después de descuartizado, el ekuté se ahuma y se le pone a
ELEGBARA.
En OFUN FUNDA también se le pone a ELEGBARA un ekuté ahumado, pero que se haya
encontrado muerto.
Cuando se le pone a ELEGBARA un ekuté ahumado, se canta el siguiente súyere:

Elegba Ogbe Oriye Ekuteo Emu Igba Odu Bogbo Ayo

Carcinoma Bucal.
La publicación de la OMS, Tipificación Histiológica de Tumores Bucales y Bucofaríngeos (Wahi y
Col., 1971), describe al carcinoma espinocelular como un tumor consistente en nidos, columnas o
riendas irregulares de células epiteliales malignas, que se infiltran debajo del epitelio.
Las células tumores pueden semejar cualquiera de las capas del epitelio pavimentoso estratificado
o todas. Se prefiere decir "carcinoma espinocelular", en lugar de "carcinoma epidermoide",
porque este último término suele referirse a la piel.
Carcinoma verrugoso. El aspecto y comportamiento de este tumor son distintivos. Despliega un
bajo grado de malignidad, es muy exofítico y erosiona los tejidos, incluso hueso, en lugar de
invadirlos. Se caracteriza por grandes frondas muy queratinizadas, con papilas de la rete
bulbosas, las cuales exhiben a veces degeneración central, por mitosis infrecuentes.
Carcinoma fusocelular. Todas las células tumorales son fusiformes. Algunos de estos tumores
presentan focos de queratinización; las mitosis pueden ser infrecuentes y el tumor no
 manifestar siempre un alto grado de malignidad.

Linfoepitelioma. Este grupo comprende carcinoma sincitial y carcinoma de células transicionales,

es una variante del carcinoma espinocelular. Las células son de moderado tamaño y están
dispuestas en masas bastantes compactas, sus núcleos son pálidos, redondos y ovales. Se
originan en el tercio posterior de la lengua.
En la boca existen dos lesiones precancerosas: Leucoplasia y Eritroplasia.
Leucoplasia. Se define como una placa blanca que no se puede caracterizar clínica ni
patológicamente como ninguna otra enfermedad.
Eritroplasia. Placa aterciopelada, de color rojo intenso, que no se puede caracterizar clínica ni
patológicamente como atribuible a ningún otro estado.
Estados Precancerosos. Es un estado generalizado que se asocia con un riesgo significativamente
mayor de cáncer. Son ejemplos la sífilis, desfagia sederopénica y fibrosis submucosa bucal.
Carcinoma in situ. Son grados severos de displasia epitelial, lesión que en todo el epitelio exhibe
rasgos de malignización celular, como pérdida de la polaridad y estratificación, núcleos
hipercromáticos con variaciones de tamaño y forma, relación nuclear-citoplasmática
aumentada, nucleolos agrandados y múltiples. Hay mitosis en todas las partes del epitelio
pero falta la invasión.
Existe el cáncer del labio, que representa de un 25 a 30% de todos los cánceres bucales, y
también el cáncer de la mucosa labial.
Las características usuales de los pacientes con cáncer del labio son una tez "rubicunda" o
clara y ojos azules, y se localiza en el labio inferior en el 95% de los casos. El signo inicial
es una úlcera o induración que se palpa en la periferia del tumor. Crece lento. Puede ocurrir
metástasis en los ganglios linfáticos submentonianos y submandibulares. Más del 90% de los
cánceres del labio son carcinomas espinocelulares. En personas de piel oscura ocurren muy
pocos cánceres de labios, así como en las de piel amarilla.
Influyen el tabaquismo y la luz solar (radiación ultravioleta). Es más propenso el que fuma
en pipa, pues el humo se absorbe al bigote del labio superior e irrita al labio inferior.
También se relaciona con los trasplantes renales.
El mascado de betel y tabaco en el surco del labio inferior, ocasiona cáncer de la mucosa
labial. También se origina por depositar rapé en el surco labial; influye el fumar cigarrillos
hasta la colilla.
El cáncer de la mucosa bucal es una enfermedad preferente de la senectud, pues el 90% de
los casos ocurre después de los 40 años y la cifra máxima se encuentra entre los 60 y 70
años. El tumor se presenta como una pequeña masa ulcerada, se infecta y produce
tumefacción en la mejilla; se propaga a la encía, se relaciona con el uso indebido de los
elementos señalados anteriormente.

Ewé Del Oddu Oshé Turá.

Dágame. Calycophyllum candidissimum (Vahl.) Familia Rubiáceas. Arbol de 5 a 20 m. de altura,

de corteza gris rojiza, escamosa. Se usa la planta entera como febrífugo (posible
enfermedad del Oddu).
Hojas de mango. Son consideradas como odontológicas, contra el dolor de muelas, limpia
encías, boca y dientes, entona las encías, es favorable a la dentadura y bueno para sanar las
leves flogosis de la mucosa bucal (enfermedad del Oddu).
Del mango como tal, se usa su corteza, hojas, frutos y resina, contra la coriza, difteria,
 tuberculosis pulmonar, bronquitis, tos, hemorragias, diarreas, disentería, leucorrea, nefritis;
disminuye la albúmina.
La almendra del fruto combate las lombrices (antihelmíntica). Las semillas tienen
propiedades antihelmínticas y astringentes (suprimen secreciones). La corteza es astringente
y sirve para enfermedades cutáneas, diarrea crónica y fiebre, la goma sirve para lo mismo.
El líquido resinoso sirve como sudorífico y antisifilítico. El fruto sirve para el estreñimiento.
Prodigiosa. Planta emoliente (disminuye y ablanda tumores), cura úlceras y llagas. Sirve para
infusión pectoral (enfermedades del Oddu).

Gato.
Animal cuadrúpedo y doméstico, muy ágil, que sirve en las casas para perseguir ratones y otros
animalitos. Tiene el hocico corto, la lengua áspera, las uñas agudas y cortas, y la cola larga.
El gato, mamífero carnicero que pertenece al género Felis.
Las astucias y asechanzas que el gato tiene para cazar y para hurtar, cada día las vemos.

Gato: Ladrón, ratero que hurta con astucia y engaño.

El sastre y el zapatero,
Ya cosiendo o remendando
El uno es Gato de cuero
Y el otro de seda o paño.

Quevedo.

Llevar el Gato al agua. Llevar a cabo una empresa de mucho riesgo y dificultad.

Gato común. El intestino es cinco veces más largo que el cuerpo. Cuanto más le atienden, tanto
mayor afecto cobrará a la familia que lo cuide. Si no se hace caso de él y se abandona a si
mismo, permanecerá en la morada donde nació, pero sin encariñarse con los que la habitan.
El tacto, la vista y el oido son los sentidos más desarrollados de este animal, mientras que el
olfato es el más imperfecto, de lo cual es fácil convencerse poniendo delante de él, sin que
pueda verlo, uno de sus manjares favoritos. Se ve que no lo guía el olfato, sino los
mostachos de su nariz, órganos táctiles de los más perfectos.
Su vista es excelente y lo mismo hace uso de ella en pleno día que en medio de las tinieblas.
Su pupila tiene la facultad de contraerse a viva luz, dilatándose en la oscuridad, de modo
que siempre puedan penetrar en el ojo algunos rayos luminosos, suficientes para ver bien.
El oido es el más perfecto de los sentidos del gato.
El gato posee, en alto grado, el don de reconocer los lugares y se sirve de él continuamente.
No abandona su casa para seguir a sus amos y si le llevan lejos, vuelve otra vez.
Las hembras paren, por lo general, dos veces al año, a fines de abril o mayo y después en
agosto. La gestación dura 55 días y en cada parto traen cinco o seis pequeños, que nacen
con los ojos cerrados y no comienzan a ver hasta el noveno día. Las hembras ocultan sus
hijos el mayor tiempo posible, principalmente para que no los vea el macho, que se los come
cuando los encuentra. Si se los robaran, busca mucho tiempo con la esperanza de volver a
encontrarlos.
El amor de la hembra por sus pequeños es admirable. Les hace cama antes de nacer y los
traslada inmediatamente a otro sitio apenas teme algún peligro para ellos. Cógelos con los
dientes por la piel de la nuca con tal suavidad que los hijuelos no se dan cuenta de nada.
 Mientras cria no abandona la cama sino para buscar alimento para ella y sus hijos.
De las enfermedades que pueden aquejar a los gatos, la más común y peligrosa es la Sarna,
que los ataca con violencia y suele ser muchas veces mortal. Se les cura con Flor de Azufre,
que deben comer con tostada de manteca. Pocas veces los molestan los parásitos y mucho
menos las lombrices.
Se dice que el gato es una de las especies más feroces y sanguinarias de la familia de los
félidos carniceros.
El gato mata más animales de los que come. Durante la cópula, emite un sonido
desagradable.
Gato: Mitología y Arqueología.- En Egipto, tuvo el gato singular importancia como símbolo
religioso. Estaba dedicado a la Diosa Bast, cuyas imágenes tienen cabeza de gato. Aunque
el papel mitológico es bastante oscuro, parece designársele como destructor de los
enemigos del Sol. Chambollión el jóven, en su Itinerario del Egipto, inédito, dice que el 7 de
noviembre de 1828, caminando hacia la parte sur de la montaña Arábiga, hallaron en dos
explanadas "una cantidad increible de momias de gatos, envueltas una a una, o
muchas a la vez, en simples esterillas" y más adelante encontraron pozos, no llenos de
momias humanas, sino de momias de gatos y otros animales.
En muchos papiros funerarios aparece representado el gato cortando la cabeza a la
serpiente, que simbolizaba a las tinieblas, lo cual confirma su carácter solar.
Según Ebers, el gato era, sin duda, el más sagrado de los muchos animales que en este
concepto tenían los egipcios y era sagrado para todos los súbditos de los Faraones.
Herodoto cuenta que si se quemaba una casa, nadie pensaba en apagar el fuego hasta que
hubieran salvado a los gatos. Y si alguno moría de muerte natural, la gente de la casa se
rapaba las cejas a navaja, en señal de duelo. El sujeto que de intento o por casualidad
matara un gato, tenía pena de la vida. El mismo valor le daban, aun cuando el Islam hubo
penetrado en Egipto y ésto se legó al Cairo, en la Meca, etc.

Enfermedades.

Toxoplasmosis. Causada por un protozoario intracelular obligado, Toxoplasma Gondii, mide 5 x

2.5 micrones. Se transmite al ser humano. El huesped definitivo es el gato. La excreción de
hocicos brinda una posible vía fecal-bucal de propagación de la enfermedad al ser humano.
El carnivorismo entre los animales propaga ampliamente la enfermedad en muchas especies.
También ocurre infección trasplacentaria en el ser humano y produce una forma congénita
de la enfermedad. Esto es muy importante, pues si la mujer adquiere la misma en estado de
gestación, rara vez da feliz término al parto, pues fallece el feto (En OSHE TURA existen
estas dificultades). Los toxoplasmas pueden sobrevivir y duplicarse dentro de practicamente
cualquier tipo de célula en el huesped humano, la diseminación de los organismos no respeta
ningún órgano, ni tejido.
La toxoplasmosis va desde la asintomática hasta la mortal. La toxoplasmosis aguda suele
manifestarse por erupción dérmica, ataque de pulmones, corazón, músculos estriados,
hígado, cerebro, retina y coroides; en los niños, lesiones maculares en la retina.
Enfermedad por arañazos del gato. Proceso infeccioso benigno de etiología incierta, que se
caracteriza por linfadenitis regional notable que suele seguir al arañazo del gato. El agente
causal puede ser virus o clamidia. Aparecen pápulas eritamotosa en el sitio del traumatismo.
Una o dos semanas después aumentan los ganglios linfáticos y se tornan dolorosos, se
informa de fiebre hasta 40.5 grados C. La enfermedad es un trastorno febril benigno que
desaparece en semanas a meses.
Panleucopenia del gato. La panleucopenia de los felinos, llamada en inglés Feline Distemper, es
una enfermedad febril, generalmente mortal y altamente contagiosa del gato doméstico. Es
causada por un virus y se caracteriza por panleucopenia grave, fiebre y enteritis que origina
deshidratación extrema. Se observa vómito y diarrea rebelde.
Nota: El gato y el erizo solo andan por los pies.

Dice Ifá.
Su casa se ha de llenar de gente, déle gracias a los muchachos que lo protegen. Los insidiosos
quieren hacerle daño. Una persona en su casa ha cometido una falta, déle gracias a su Angel de la
Guarda. No eche maldiciones porque se cumplen y después le pesa. Evite el rencor, deje el
disgusto. Tenga cuidado con la justicia. Tenga más reposo para comer, hasta en la silla se siente
inquieto. Ud. vivía en una casa donde había dinero o algo para Ud.. A Ud. la pueden operar del
vientre o ano. Respete a su madre. Ud. quiere amarrar a su marido pues a quien quiere es a otro.
Ud. dice muchas mentiras, es muy mañosa, por eso le viene una desgracia. Dele un gallo a los
muertos para que le venga la suerte. No crea en chismes que le cuenten, no lo oiga, pues puede
formarse una revolución. Haga EBO para alejar la muerte. No entre en faltas con Babalawos,
cambie su caracter. Cuidado con los rayos, su casa se puede quemar. Le achacan robos, no puede
andar con gente ladrona, lo califican de lo que no es, el mundo está en pugna con Ud. por su
orgullo. Lo que Ud. quiere, haga como que no lo quiere para que triunfe, pues la gente pelean con
Ud. de forma oculta y baja. Si su mamá es viva, dígale que lo santigue, si es muerta, déle misa. No
haga castillos en el aire para que no se le desbaraten. Su mujer no es esclava, haga Osha para que
tenga salud y lo ayude. No coma malanga. No viva al lado de su padre. Dice Ifá que Ud. va a
tener de todo en este mundo porque ORUNMILA lo va a levantar. Va a hacer un viaje a paraje
donde encontrará fortuna, la gente lo van a querer.

Refranes Del Oddu Oshé Turá.

 El gato es ladrón por naturaleza.
 La candela es brava pero se apaga.
 Si su Angel de la Guarda no lo abandona, ríase del mundo.
 La nube cubre los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos están en el río,
consultar Ifá (Dios siempre acompaña a los Awoses y por mucha sequía que exista, Ifá
dará solución, vendrá la lluvia y los cangrejos volverán al río).
 El Gran Poder de Dios trajo al hijo.
 Nada pasa sin la ayuda de Eshu.
 La maldición del padre alcanza al hijo.

Eshú Del Oddu Oshé Turá.

Eshu Agbiri. Vive con OSHUN, se busca una otá pequeña de OSHUN.
Carga: 7 ewé de ELEGBA, 4 ewé de OSHUN, 3 anzuelos, 3 jio jio, lerí y jujú de Gunugú, de
lechuza, 1 mate, oro, plata, bronce, limayas de hierro, raíz de palma, cogollo de caña brava
y su raíz. Tierra de un lugar en movimiento, demás ingredientes Eshu de masa.

Eshu Lashe. Se monta en un caracol Cobo.

Carga: Lleva una mano de caracoles, camaleón, lerí de aparo, cáscara de eñí adié y eyelé, bogbo
ileke, elere, okán y lerí de eyelé, ekú, eyá, epó, 21 ataré, raíz de atiponlá, de ceiba, álamo,
 ewé dundun, almácigo, jobo, yantén, cambia voz, botolla, cocuyo, Para mi, cedro, ortiguilla,
cardo santo, ítamo real, escoba amarga, lerí de murciélago, de ayapá, de jio jio y demás
ingredientes.

Eshu Odara. Conoce los secretos de las hierbas, esconde el dinero y es dador de corona, poder,
cargos y buenas cosas. No aparece su carga.

Relación De Historias O Patakín De Oshé Turá.

Patakín 1- Las palomas y su vuelo.

Patakín
La eyelé ofendió a ORUNMILA y éste la maldijo, diciéndole: Si yo no tengo la razón, tus alas
se pondrán abiertas, planearan; si no, caeran hacia abajo.
Esto fue lo que sucedió y la eyelé cayó hacia abajo. Por esto, cuando se agotan las alas de la
eyelé, se le caen hacia abajo y va al suelo pues planea.

Patakín 2- ORULA acusado por ladrón de palomas por los muchachos.

Patakín
Un día, ORULA se hizo Osode por la mañana y vió que al llegar a donde iba tendría tropiezos
con las eyelé que llevaba. Al llegar al lugar, los muchachos se burlaron de él, gritándole: ¡Ladrón,
te robastes las eyelé!
ORUNMILA dice: Como no me he robado ninguna, Uds. quedarán acostados y no se
podrán levantar.
Entonces vino una epidemia muy grande sobre aquella tierra y los muchachos no podían
levantarse de sus camas y comenzaron a morirse. Los familiares de los niños enfermos fueron a
buscar a ORULA, quien les vió este Ifá y les dijo: No hay novedad, hagan EBO: akukó, ayá, 3
pashanes, etá. Después, ORULA les dijo: Si al llegar a la esquina y fajarse el akukó con el
ayá, el akukó tumba a la ayá y éste cantaba, que le dieran con los pashanes a los niños que
estos curarían.
Sucedió que como Eshu encontró en la esquina su comida, preparó la pelea a favor del akukó.
Cuando éste y el Aya se fajaron, Eshu empujó al Ayá y se cayó. Le dijo al akukó: ¡Canta! El
akukó cantó dos o tres veces, tocaron a los niños con los pashanes y se salvaron.
Déle gracias a OLOFIN y al Angel de su Guarda.

Patakín 3- OBATALA y las jaranas de los muchachos.

Patakín
Al principio del mundo, OBATALA estaba viejo y tuvo que caminar el mundo que OLOFIN le
había entregado. Tenía canas y por eso los muchachos le hacían jaranas -por viejo-. OBATALA
cogió una otá, se la tiró y los maldijo, diciéndoles que todos se enfermarían y morirían. Los Oshas
fueron a pedirle perdón. El les dice: Traigan un perro y un gallo para echarlos a pelear. Si el
perro tumba al gallo, el mundo se acabará.
Pero pasó lo contrario y el mundo se salvó.
Obra para pelear. Se hace con akukó y perro, si es para levantar con gallo.

Patakín 4- OBATALA arroja a sus hijos del Cielo.

Patakín
OBATALA, desde el Cielo, arrojaba a sus hijos y así los iba matando. ORUNMILA se los
amarró a la cintura, bajaba con ellos y así se salvaron.
Obra. 16 otá funfun delante de ORUNMILA.
Nota: El hijo abandona al padre.
Ozayín. Tiene que buscar bichos de la mata de malanga, principalmente lombrices.

Patakín 5- El Gato, ladrón por naturaleza.

Patakín
Hubo una época en la Tierra en que las puertas de las casas no se cerraban. El dinero se dejaba y
nadie osaba robarlo, pues nadie cogía lo que no era suyo.
Sucedió que el gato fue ante OLOFIN y le pidió una gracia para poder vivir. Y ésta consistía en
que pudiera caminar sin ser oido. OLOFIN se la concedió y desde entonces el gato se aprovecha
que todo estaba a su alcance y comenzó a robar.
La gente se reunió y fueron a quejarse a OLOFIN, acusando al gato de ladrón. OLOFIN les dijo:
Yo le concedí esa gracia al gato y no puedo quitársela. Uds. lo que tienen que hacer es
cuidar lo que cada uno tiene y no dejarlo de manera que se lo puedan robar.
Nota: Habla la madre, lo acusan de robo, lo califican de lo que no es.
Nota: Dejarse las uñas de la mano izquierda largas. Usar algo brilloso.

Patakín 6- El Calamar hizo EBO.

Patakín
ORUNMILA mandó a todos los peces a que hicieran EBO y no lo hicieron, excepto el Calamar,
que era obediente. Cuando los pescadores llegan al mar para cogerlo, éste suelta su tinta, tiñe el
agua y los pescadores no pueden cogerlo, pues no lo pueden ver.

Patakín 7- Los calamares salvaron a ORUNMILA.

Patakín
ORUNMILA era perseguido por sus enemigos y ya estaba desesperado pues la persecución era
implacable. Llegó a la orilla del mar y, creyéndose perdido, se tiró al mismo como único recurso
de salvación.
Los calamares que allí habían soltaron su tinta, tiñeron el agua y cuando los enemigos de
ORUNMILA llegaron a la orilla no le vieron. Así, gracias a los calamares, ORUNMILA se pudo
salvar.

Patakín 8- El ashé de OSHE TURA.

Patakín
OLOFIN llamó a todos los Oddu para darle a cada uno su posición. A los Oddu que fueron
llegando primero, OLOFIN les entregó los Meyis, o sea, Reyes, por haber sido los primeros en
llegar a su presencia.
Cuando los demás Oddu fueron llegando, OLOFIN les dió su posición y cualidades. Al llegarle el
turno a OSHE TURA, OLOFIN le concede el ashé.
Transcurrido un tiempo, los demás Oddu, llenos de envidia, trataron de robarle el ashé a OSHE
TURA, es decir, todos los polvos que tenía en su casa. La mujer de OSHE TURA se los dió.
Enseguida partieron a casa de OLOFIN y le dijeron que OSHE TURA no tenía ashé y que, para
que lo comprobara, lo llamara y preguntara.
OLOFIN así lo hizo y, al preguntarle, OSHE TURA dijo que su ashé estaba en la boca y que
nadie se lo podía quitar.
OLOFIN lo bendice, diciéndole que todo lo que él dijera se convertiría en verdad y que, a partir
de ese momento, ocuparía la primera posición a la derecha, "siendo necesario en todo momen-
to". TO IBAN ESHU.
Nota: A la persona que le salga este Ifá, se le dice que hay una persona que dice que ella no sabe
nada y la han querido despretigiar, pero mientras que su Angel de la Guarda no lo abandone
y sea cumplidora, que se ría del mundo.

Patakín 9- OSHE TURA pidió ashé y los Meyis ser Reyes.

Patakín
OLOFIN llamó a todos los signos, para que cada cual pidiera lo que ellos querían ser. Todos los
Meyis pidieron ser Reyes para gobernar. En eso llegó OSHE TURA y solamente pidió ashé, y
éste todo se lo concedió.
Y, desde entonces, todos los Reyes, cuando iban a hacer EBO, tenían que darle a OSHE TURA
un peso y medio, no trabajaba y vivía orgulloso, al extremo que llegó un día en que se negó a
seguir dando ashé, donde los Reyes fueron a quejarse a OLOFIN.
Pero éste nada les resolvió, porque le había dado a cada uno lo que habían pedido. OLOFIN les
decía que buscaran que OSHE TURA les vendiera el ashé. Entonces OBEDI, que era un pájaro
muy bonito, fue a casa de OSHE TURA. Y este no se encontraba en la casa, se hallaba su mujer,
que era hija de OSHUN. OBEDI la empezó a enamorar para que le diera el ashé, diciéndole que
él tenía un ashé muy bonito y bueno, mejor que el de OSHE TURA, porque él lo hacía con
plumas. La mujer consentía en estar con él, pero no en darle el ashé.
OBEDI se marchó y le dijo a los demás Reyes que él sabía donde estaba el ashé. Y todos fueron
para casa de OSHE TURA. Pero cuando llegaron, ya OSHE TURA se había vuelto a marchar y
por el camino lo encontraron, negándose a venderlo. Entonces, todos de común acuerdo trataron
de quitárselo.
Empezaron a decirle, en son de burla, que ya él no tenía nada, que había perdido el ashé y no
podía vivir con su mujer. Esto molestó tanto a OSHE TURA, que sacó de su bolsillo el ashé,
enseñándolo, probando que tenía el ASHE INLABANU BOROTITI y se sopló y dijo: AFEFE
ASHE NATE LLE INLABANU BOROTITI. Y se fue el ashé.

Horas después, reunidos los Reyes en una fiesta que dió OLOFIN, pusieron los 16 meyis. Pero
OLOFIN les dijo que no estaban completos porque faltaba uno, que aunque chiquito, era
imprescindible. Ellos contestaron que no. En eso empezó a llover y cayó un rayo tan fuerte, que
marcó en el tablero el signo de OSHE TURA y la casa se quemó.
Donde OLOFIN les dijo a todos ellos: Desde hoy, tienen que contar con OSHE TURA para
yo recibirles en el Cielo el EBO. Y si no se escribe a la derecha del tablero, el EBO no está
bien. Y, desde entonces, hay que comenzar todos los EBO con OSHE TURA, llamándolo
primero.
Nota: SHANGO acabó con los enemigos del ANO, darle akukó rápido para esto.
Obra. Cuando cae un rayo, en el agujero, preparar Omiero con ewé de SHANGO, tapar con
igba; escarbar, coger la otá, echarla en ese Omiero y limpiarse con akukó y darlo a
SHANGO.
Patakín 10- El Camaleón y los muchachos.

Patakín
El Camaleón era perseguido por los muchachos y otros enemigos. Hizo EBO con akukó y eyelé,
2 adié, 9 agujas, telas de 9 colores, 7 varillas y abrió un hoyo. Después que acabó el EBO, puso
en un árbol las telas de colores, con 9 agujas de punta y se fue pensando en cada una.
Cuando fueron a cogerlas, se clavaron las agujas y cayeron dentro del hoyo, que estaba tapado
con las varillas y con hierbas. AGUIRE COLOGUO TENI AGUIRE IMBAGUI
OLORDUMARE.
Nota: El EBO al Cielo lo llevó OSHE TURA y OLOFIN se curó. Y por eso se llama primero
TONTO OLOGUO TIFE TOO LO BONA ADIFAFUN ABERE AKUKO TINTOLE ETO
LOYA EBO MECU.
Obra para Arayé. Se abre un Joro Joro y se pone dentro una alaguema, se cubre con ashó de 9
colores, con una aguja en cada uno. Se le da akukó a ELEGBA en el hueco. Se ponen 7
varillas en el hueco, se tapa todo con ewé iroko (teca africana). Se echa el EBO y llama los
arayé.

Patakín 11- EJIOGBE, padre de OSHE TURA, lo maldice.

Rezo: Ayabini Awo Oni Babalawo Oshe Tura Yaiyorogun Obi Oku Osun Awan Ishole Ogun
Abina Ejiogbe Bi Ogbe Kibi Orun Lobere Togun Yorun Awo Koyorun Wawo Taya
Koshe Osun, Eruni Bolenu Lakoshe Oshure Orun Menu Oyiyi Awo Kunkun Oni Ada
Iye Tutu, Omolu Orun Ofun Koko Igui Openishawo Adifafun Onibara Baraniregun
Obo Eremio Orunmila Orun Unlole Abere Oshe Shoroko, Kaferefun Shango, Lodafun
Orunmila.

Ebbó: Akukó, ounko, efún, ewé Ikoko, Ilekán, eyelé, gbogbo ashé, osun, ekú, ejá, awadó, epó,
orí, otí, obi, oñí, itaná, opolopo owó.
Nota: Cuando un Awó omo EJIOGBE hace un Ifá y el alawó saque este Ifá, tiene que hacer la
ceremonia siguiente:
Se saca un pedazo de Atemoletá, se hace un Agborán y se carga con inso y uñas del Padrino
y duerme con ella en la estera. Y al día siguiente le da un ounko a ELEGBA bien temprano
y se da del Agborán a ELEGBA.
Cuando termine el Iyoyé, el Padrino se hace EBO de OSHE TURA y el Agborán
Umbeboro.
El EBO va al pie de una mata de Ewé Ikoko.
Además, rápidamente se coge el Ifá del Padrino y se pone en el Tablero suelto con un
Odu-Ará y le da adié y una Ayapá para que este Odun no lo destruya.

Patakín
En la tierra AYABINI vivía Awó YAIYOROGUN, que era hijo de Awó KOYORUN y era omó
OSHE TURA. El se había criado lejos de su padre en aquella tierra, donde SHANGO guardaba
todas sus Odu-Ará y había mucho Osun Naburú y todo el mundo andaba siempre cubierto con
Osun Naburú.
Awó YAIYOROGUN no consideraba a su padre Awó KOYORUN, que era Omó EJIOGBE,
porque éste siempre andaba con OGUN y siempre tenía mucho efún, pues en aquella tierra
OBATALA guardaba el efún.
Awó KOYORUN siempre todo lo consagraba con efún y donde la tierra se llamaba YORUN.
Siempre había disputa entre las dos tierras, porque Awó YAIYOROGUN consagraba con Osun
Naburú y nadie quería considerar a Awó KOYORUN Omó EJIOGBE, que consagraba con efún.
OBATALA estaba molesto por aquellas cosas y un día fue a ver a SHANGO y le dijo: "Vamos a
la tierra AYABINI para que esto se acabe". Y se pusieron a camino. Cuando llegaron, vieron
todo aquello lleno de Osun Naburú y dijeron: "De ahora en adelante, todas las cabezas se
consagrarán así de esta manera, pero cada tierra quedará separada y solo se unirán cuando
vayan a consagrar".
Cada uno se fue por su lado, porque Awó KOYORUN Omó EJIOGBE no podía perdonar a su
hijo Awó YAIYOROGUN Omó OSHE TURA, la falta de consideración que siempre había tenido
con él, que era su BABA TOBI y solo se hablaban y unían cuando había una consagración. A
partir de entonces, se intercambiaban los secretos que SHANGO y OBATALA habían jurado en
aquellas tierras.
Donde el Shepe de OBATALA, la gente de la tierra AYABINI algunas veces padecían de su
garganta, para que recordaran su falta de consideración.
Nota: Dice este Ifá: La maldición del padre alcanza al hijo.
Obra. Vaso con otí a los Egun familiares.
Obra. Akukó al espíritu del padre, se hace arroz amarillo con el akukó y se pone en hojas de
malanga o en una mata de malanga.

Patakín 12- OSHE TURA y EJIOGBE.

Patakín
OSHE TURA era el rojo y EJIOGBE era el blanco, éste era el jefe y no quería que lo
ensuciaran. El rojo arremetió contra el blanco y se fusionaron.

Patakín 13- OSHE TURA y los dos polos.

Patakín
OSHE TURA iba para la guerra y ORUNMILA le dijo que tuviera mucho cuidado en palabras
con el gobierno, éste no lo fuera a enrredar y cayera preso.
En la guerra, OSHE TURA le daba consejos a los dos contrincantes para defenderse. Fue la
guerra de la muerte y la vida. Se creó el arte de matar y de salvarse. El mundo en dos polos, Vida
y Muerte.
ORULA manda EBO a OSHE TURA con: akukó fifeshu, ekú, eyá, owó pipo. De variante
pudiera ser 201 agujas y 4 varas de cadena.
Inshé de tragedia. Akukó, ekú, eyá oro, 2 hojas de ewé Iroko, ekó, cacao, la lerí del akukó
umbeboró. El cuerpo y el EBO se envuelven en 3 hojas grandes y va para Nigbe.
Inshé OSAIN de OSHE TURA. Adá, colmillo de leopardo, hiena, diente de mono, colmillo de
Ayá, lerí de agbaní, etú, alakaso, cao, tocororo, cotorra, asheses, ikordié, ewé fá, forrado
con ashó arolodo y pupua.
EBO de prisión. Hay que amarrarlo con soga.

Patakín 14- Cuando querían matar a OLOFIN.

Querían matar a OLOFIN y ORUNMILA le hizo EBO con: muñeco, una aguja, hilo negro y
blanco, ounko, akukó y kolá.
Paraldo. Animal, muñeco con ropa, uñas y pelo del interesado, duerme tres días con él.
Para arayé. Odu Ará, se mete en aceite de comer un martes, llama al arayé. Lo saca el viernes, lo
lava con vino seco y se lo pone a OSAIN. Coge 2 eñí adié salcochadas, picadas a lo largo, y
se los pone al Odu Ará. El sábado lo quita y se come uno, los tres restantes en cada esquina.
Al aceite le echa sal, almagre, tinta, naranja agria y lo echa en la puerta del arayé.
Para suerte. Con cangrejo, le acaba de pintar la virgen del carapacho, 25 ataré, ekú, eyá,... pide y
reza como en el EBO y después lo deja en la cueva.
EBO: Akukó, 2 efún, comida, awadó, ashó pupua, ekuté, ekú, eyá, alpiste, arroz, se lleva a una
sabana para que gunugú lo lleve a OLORDUMARE.
Obra para defensa. Se hace EBO con 2 tableros. En uno se hace EBO y en el otro ta blero se le
marcan todos los Odu menos OSHE TURA y se le presenta a OLOFIN y OLORUN.

Aquí OLOFIN le preguntó al Awó que cuantos Omó tenía y éste le contestó que 15. OLOFIN
dijo: ¿Seguro? El le reafirmó que 15. Y SHANGO desde el Cielo marcó OSHE TURA y son los
16, porque al amanecer nació OSHE TURA. Después se pregunta donde va el tablero que se
presentó a OLOFIN.

Patakín 15- Nacimiento del Ashé.

Patakín
OLOFIN se decidió a mandar a Ifá a la Tierra, pero éste mandó a su hijo OSHE TURA entre los
hombres ordinarios de la vida terrestre.
Para ésto, le otorga 17 atributos benignos y cada uno de estos atributos contienen en si mismos 16
más. Dándole potestad a regir todos los seres que están en la Tierra y guiados por la Consulta de
las Nueces de Ifá.
Después de ésto, OLOFIN envía a un personaje, OGBE LANUYE -EL SALVADOR- a fin de
detener y contrarrestar sus mandatos (Los de OSHE TURA).
Pero OLOFIN no le había mandado a cortar y buscar como suprimirlos. OGBE LANUYE se
extralimita y los hombres se enfurecen y lo persiguen con saña, al igual que una fiera.
OGBE LANUYE -El Salvador- se pone en camino y se encuentra con un árbol de OZUN e
invoca a OLOFIN, pidiéndole que lo salve. Entonces observó un agujero en el tronco del árbol,
se mete dentro y una araña que estaba en el árbol teje una tela en el orificio del árbol, que lo
disimula de la vista de los hombres.

Los desorientados perseguidores de OGBE LANUYE deciden mirarse con Ifá y en el camino se
encuentran un espantapájaros que hablaba como ellos. Le pidieron que le revelara donde estaba
escondido el enviado de OLOFIN. El espantapájaros abrió la boca para revelar el secreto pero en
vano, ninguna palabra salió de su boca, desde entonces éstos son mudos.
Entonces deciden ir donde OSHE TURA. Este los consultó y les reveló el secreto: el escondite
en el OZUN y la complicidad de la araña.
Cuando ellos fueron a buscar a OGBE LANUYE, ya OLOFIN lo había salvado. Entonces
OLOFIN llamó a OSHE TURA y le dice: OGBE LANUYE es mi mensajero. Yo te instalé en
la Tierra, pero revelaste a los hombres lo que yo tenía secreto para salvarlos. Tú eres y serás
muy poderoso. Y ahora yo te confisco 16 de los atributos y te dejo uno solo: el Ashé. Por eso,
para todo hay que buscarte a ti. TO IBAN ESHU.
Nota: Para Iré: Se da de comer akukó o adié por un Eggún al pozo.
Nota: El Awó tiene a IKU arriba. Dar misa a Eggún familiares.
Nota: Vaso de otí a Eggún.
Patakín 16- Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos.

Patakín
Cuando ODUDUWA quiso crear a los seres humanos, comenzó por crear a los Oshá peligrosos y
así creó a OGUN, BABALU AYE, ELEGBA, LOS IBEYIS, SHANGO, etc. Después, decidió
poner en el mundo las criaturas hombres y mujeres, y con esto envía un Ángel Tutelar, una a una
en el vientre del primer hombre, donde ellos se transforman en simientes (semilla,
espermatozoide), con lo cual este fecunda a su esposa, la primera mujer.
Es por esta mujer (OSHUN) que las 16 criaturas de ODUDUWA descendieron a la Tierra. Pero
un día, ELEGBA se decide romperle el órgano débil respiratorio que tenía una de sus criaturas.
Esta cae inanimada y todos los Oshá se regocijan y baten palmas.
Algunos días después, ELEGBA mata a una segunda criatura y a otra tercera. No quedaban más
que trece criaturas. Las tres que fueron matadas regresan después de su muerte ante
ODUDUWA, por intermedio del viento. ODUDUWA se dice: He querido ordenar al mundo y
que todos vivieran en paz y he aquí que los Oshas trastornaron mis planes. Es necesario
que los llame a todos al Cielo, con el primer hombre. Y los convoca el séptimo día.
El primer hombre y su mujer, con los dos protectores (Ángeles Tutelares o Guardianes) se
preguntaron: ¿Qué sobrevendrá de esta decisión? ¿Qué había podido pasar? El hombre y la
mujer fueron a sentarse sobre una pequeña prominencia en los matojos. El hombre piensa: ¿Cómo
es que nosotros hemos sido llamados? Lanza opkéle, remitiéndose a Ifá, sale el signo OSHE
TURA y le recomienda un EBO: compra dos asentamientos de tierras, en uno verter una salsa de
eyá tuto, en el otro 16 bolas de ekó, 41 pimientas y aparta 16 más, sazonar todo copiosamente de
pimienta y de sal; después, deposita los dos asentamientos en la orilla de un río y al sexto día
partir a ver a ODUDUWA.
Los protectores (Angeles Tutelares), mensajeros de ODUDUWA ante los hombres y los Oshas se
van a dividir y se alegran enormemente, porque ellos iban a volver a entrar en las casas de los
hombres, danzar, tocar tambores, comer, etc. Finalmente, los Oshas llegaron al borde del río,
descubriendo los asentamientos y su contenido comestible. Y como tenían hambre, no dejaron ni
una migaja, durmiendose cuando se llenaron. Comieron las prohibiciones de ODUDUWA, la sal y
la pimienta.
ODUDUWA, sin embargo, envía una piragua con un piraguero, que había recibido la orden de
embarcar a todo el mundo. A la vez, ellos insisten y le ofrecen un regalo, lo que le quedaba a cada
uno de los asentamientos, las 41 pimientas y las otras 16. El piraguero, encantado, viendo que
tendría que esperar largo tiempo por el sueño de los Oshas, deja a estos donde están y se lleva a
los protectores.
Después, hizo el segundo viaje para buscarlos. Las mujeres comparecen ante ODUDUWA, quien
les pregunta: ¿Uds. han matado a alguno en el mundo? No, responden, nunca. ODUDUWA
les pregunta: ¿Uds. han tratado de comer mis prohibiciones? Nunca, nunca, responden ellas.
ODUDUWA les dice: Entonces, vengan a mi derecha, yo las abrigaré bajo mis brazos y mi
paño.
Entre tanto, los Oshas que acababan de llegar, formaron un gran alboroto en la puerta de
ODUDUWA, entrando ruidosamente, cantando, gritando. ODUDUWA les grita: ¡Silencio,
jinetes! ¿Es cierto que Uds. han matado a las criaturas que yo he enviado al mundo?
-Si, nosotros lo hemos hecho.- respondieron. -¿Es cierto que Uds. han comido mis
prohibiciones?- preguntó. -Si, un día teniamos hambre y encontramos de comer al borde del
río; a falta de otras cosas, nosotros hemos comido de eso.
ODUDUWA, gritando, les dice: ¡Alejense de mi! Hizo salir a los mensajeros de su paño y dijo:
Desde hoy, los protectores son bendecidos por mi, ellos los mandarán a Uds. y Uds.
obedecerán. Ahora regresarán al mundo donde han vivido.
Nota: Es por eso que los Angeles Guardianes son más fuertes que los Oshas. Cuando el protector
de alguien no ha aceptado el mal que quieren hacer los Oshas, este mal no puede alcanzar su
objetivo. Los Oshas, de regreso al mundo, se reunieron y dijeron: Desde hoy nos
reuniremos para nuestros asuntos cada 7 días. Y por esta razón, si estos Oshas tienen
malas intenciones contra algunos, es en el 7mo día que ellos lo realizan. Es por eso también
que Ifá decide lo contrario, puesto que esto es así: yo no aceptaré que no me fije el 7mo día.

Patakín 17- ODUDUWA y los espermatozoides.

Patakín
ODUDUWA, padre de ADANU ORISHA (OSHE TURA), a su vez padre de INLE y ABATA,
los Ibeyis. INLE, hombre médico y fiscal, hombre Rey y hombre Pez. ABATA, diosa pescadora.
ODUDUWA da el espíritu vital, la idea a los espermatozoides creados por OBATALA.

Patakín 18- Eshu y OSHE TURA, portador de las ofrendas a ORUN (Cielo).

Ajalorún: El que administra a ORUN.

Ajalaye: El que administra la Tierra.
Aja: Conquistador.

OSHE TURA es el Oddu del Oráculo de Ifá que narra claramente el texto de la historia.
El dice: Que se debe consultar al jefe de los portavoces del culto de Ifá. La nube cubre la
tierra de los Babalawos desde tiempo inmemorial, los cangrejos están en el río.
Demanda TERCOSUN. Este era el Babalawo que tiró a Ifá para los cuatrocientos Irúmale
controladores del lado derecho y, además, tiró Ifá para los doscientos Molé controladores del lado
izquierdo. Y tiró Ifá para OSHUN, que tenía una corona de perlas. Ese día se convirtió en
diecisiete entre los Irúmale, que vino a la Tierra cuando OLORDUMARE envió a los dieciseis
Orishas a ISA LAIYE (a la Tierra), para crearla y establecer a la humanidad.
Cuando los dieciseis Orishas llegaron verdaderamente con las cosas que OLORDUMARE les
enseñó en el Odé de ORUN, constituyeron el pilar central que preparó a la Tierra para la
existencia de todos los seres vivientes y todos los Eborá Osha.
OLORDUMARE les enseñó que cuando ellos llegaran a la Tierra, debían limpiar un espacio en el
bosque para edificar el templo (El altar) para EGUN IGBO EGUN, que será llamado IGBO OPA.
Además, les dijo que también debían limpiar un espacio en el bosque para fundar el templo de
ODUN IFA IGBO y desde el cual debían difundir el Oráculo de Ifá por sobre toda la faz de la
Tierra.
OLORDUMARE les dijo que debían abrir un camino para los Orishas y que debían llamarlo
IGBO ORISHA.
OLORDUMARE les enseñó la vía por la que ellos debían solucionar todos los problemas que se
le fueran presentando, y de fundamentar y rendir culto en el OJUBO, y cómo ellos debían llevar a
cabo las ofrendas, evitando que hubieran muertes estériles (no necesarias), para que no tuvieran
pérdidas, para que las enfermedades sin razón no les ocurrieran, que ninguna escreción les hiciera
efecto y para que no sufrieran destrucción o daños.
Así mismo, OLORDUMARE les enseñó a los dieciseis Orishas lo que tenían que hacer para
evitar todas esas cosas y los envió a la Tierra para que llevaran consigo todos esos conocimientos.
Cuando ellos llegaron a ISA LAIYE (La Tierra), en verdad ellos abrieron un claro en el bosque
para hacer el templo de IGBA ORUN, el templo de EGUN, el de Ifá y el camino de los Orishas,
cumpliendo con los mandatos de OLORDUMARE. Si hay una persona enferma, irá a consultar a
Ifá; si ocurre que EGUN puede salvarla, se le dirá y será llevado al templo en el bosque dedicado
a EGUN en el IGBO IBALE, con el propósito de hacer sacrificios para EGUN. Puede ser que
algunos de sus antepasados en particular deba ser llamado con un EGUN que lo proteja.
Si se trata de una persona que es una mujer estéril, Ifá debe ser consultado para ella, de modo que
ORUNMILA diga que cocimiento de OSHUN ella debe tomar. Si se trata de una persona que
vive una vida miserable, ORUNMILA consultará Ifá para ella. Puede ocurrir que sea OGUN el
que este asociado con su propio creador. ORUNMILA le dirá que se trata de ORUN al que debe
rendir culto y será conducido al templo de ORUN. Ellos siguieron estas prácticas durante un
tiempo.
Cuando ellos iban al templo de EGUN, o de ORUN, o de Orisha, o de Ifá, las carnes de los
sacrificios de chivos, carneros, chivas, etc., así como las de los animales de plumas, se las daban a
OSHUN para que las cocinara y le advertían que cuando terminara de cocinarlas no podía
comerlas, porque ellos se disponían a llevársela a Molé, en el lugar de la ofrenda.
Sucedió que un día OSHUN comenzó a usar del polvo de las madres ancestrales (Ashé Iyá Mi) y
lo echó sobre todo lo que ella cocinaba. Ese polvo hacía inútil todo lo que se preparaba y si una
persona recibía la predicción de que no se abría, la persona se moría. Si se proclamaba que no
sobreviviría, sobrevivía. Si se hacía la predicción de que una mujer iba a quedar embarazada, se
volvía estéril. A un enfermo al que se le había dicho que se curaba, nunca se curaba de su dolencia.
Estos casos los confundían, porque nunca antes el Poder de OLORDUMARE había fallado.
Todas las cosas enseñadas a ellos por OLORDUMARE las ponían en práctica, pero nada daba
resultado. Entonces, ¿qué cosa debían hacer?
Cuando todos los Oshas se reunieron, ORUNMILA propuso que, en este caso incomprensible
para sus conocimientos, no había otra alternativa que consultar nuevamente a Ifá. Así,
ORUNMILA hizo un Osode y observó largo rato la marca dada por Ifá (el Odu) y en su impori
pensó llamar a esa marca OSHE TURA, la miró desde delante hacia atrás y de acuerdo con la
lectura mental, ORUNMILA combinó la respuesta con todos los restantes Odun. Ellos estaban
de acuerdo que no había otra alternativa.
Los Orishas Irumale aceptaron el encontrar a un hombre listo y de conocimientos que pudiera ser
enviado a OLORDUMARE, con el propósito de lograr la solución y el tipo de trabajo que había
que hacer para restablecerlo todo en la Tierra y decidieron enviar a ORUNMILA.
ORUNMILA se puso de pie e hizo uso de sus conocimientos. Cogió ataré e hizo uso de su
sabiduría y cogió nueces de kolá, desplegó su apo de ashó fun fun pura y lo ató sobre sus
hombros, levantó su bastón del suelo y emprendió la marcha hacia los espacios abiertos de otros
mundos, para encontrar a OLORDUMARE.
Fue junto a OLORDUMARE que ORUNMILA encontró a Eshu ODARA, que le explicaba a
OLORDUMARE lo que estaba sucediendo en la Tierra, que echaban a perder el trabajo, y era
porque ellos, en la Tierra, no invitaban a la persona que completaba el número diecisiete a
acompañarlos. Por esta razón, OSHUN echaba todo a perder. OLORDUMARE comprendió lo
que Eshu le explicaba. Entonces OLORDUMARE le dijo a ORUNMILA: "Para que Uds. lo
puedan resolver todo en la Tierra, tienen que invitar al número diecisiete, con el propósito
de que los acompañe a todos los sacrificios. Aparte de ésto, no existe otra sabiduría que yo
pueda enseñarles que la que ya les enseñé.
Cuando ORUNMILA llegó de regreso a la Tierra, llamó a todos los Orishas y les comunicó lo
que había aconsejado OLORDUMARE. Como consecuencia, llamaron a OSHUN y le pidieron
que los acompañara adonde quiera que tuviera lugar un sacrificio, incluso ante la tumba de
EGUN. OSHUN rehusó y les dijo: Yo no iré nunca. Todos permanecieron durante largo rato,
rogándole y suplicándole a OSHUN, postrados ante ella, que los insultó a todos, incluyendo a
EGUN, a OLOFIN, a ODUDUWA, a ORUNMILA, etc.
Fue al séptimo día que OSHUN se calmó. Entonces le pidieron que fuera con ellos y ella les
repitió que nunca lo haría, pero les dijo: "No obstante mi decisión de no ir con Uds., se puede
hacer algo. Se trata del engendro que tengo en mi vientre. Solamente si Uds. tienen los
medios de que nazca uno, eso les indicaría a todos que estoy de acuerdo a que el niño me
reemplace y vaya con Uds. a todas partes. De lo contrario, la Tierra perecerá y deberán
crear otra nueva. Si nace un niño, eso quiere decir que OLORDUMARE está de acuerdo".
Entonces ORISHANLA llamó a todos para ver que podían hacer. Convinieron en que no había
otra alternativa, que todos pusieran el ashé que les había dado OLORDUMARE y que cada día
tenían que ir ante OSHUN y decirle: Tú, OSHUN, varón será el niño, dentro de tí, sobre tu
cabeza.
El día que OSHUN dió a luz, bañó a la criatura y dijo que no podía ser visto por nadie antes de
los 9 días. Cuando llegó ese día, los llamó a todos (Este fue el día de la nominación de los
Omofá). Ella les mostró al niño, poniendolo en las manos de ORISHANLA, pero se lo puso boca
abajo y cuando ORISHANLA viró al niñó y vió que era varón, gritó: MUSO. Los demás gritaron
MUSO (se pronuncia Mushó). Cada uno de los presentes sostuvo a la criatura y después la
bendijeron.
Ellos dijeron: "Estamos agradecidos de que sea varón, ¿qué nombre le pondremos?"
ORISHANLA dijo: Uds. saben que todos nosotros, todos los días hemos bendecido con
nuestros poderes a la madre para que tuviera un varón. Entonces el niño se llamará ASHE
TUA (El Poder nos lo trajo), pues fue el ashé que pusimos en ella el que forzó que viniera
este niño, que será nuestro poder en la Tierra.
Cuando fue el momento propicio, ORUNMILA le hizo un Osode, con el propósito de saber su
destino y cual era su Odun, que le permitiera ser iniciado en el Culto de Ifá. Ellos lo llevaron a
IGBODUN IFA, donde Ifá reveló que OSHE y OTURA eran su Odun. ORUNMILA dijo: "El
niño que ha nacido es OSHE TURA, al que antes hemos llamado ASHE TUA. Lo
continuaremos llamando así. De este modo, el niño acompañó a todos los lugares de las
ofrendas, haciéndose realidad todas las cosas que OLORDUMARE les había enseñado. Y si
decía que una persona se moría, en efecto, se moría.
El nombre que la propia OSHUN dió a su hijo cuando lo parió, fue AKIN OSO (Hombre bravo
con gran Poder Sobrenatural), pues ORO lo engendró. Por eso es que todos lo llaman ASHE
TUA y para que todo lo que se haga en la Tierra de resultados satisfactorios, tiene que estar
delante de los Odunes Mayores, por mandato de OLORDUMARE.
Finalmente, ocurrió que la Tierra sufría una gran sequía, pues al cabo de tres largos años no había
caido una gota de lluvia sobre la faz de la misma. Fue entonces que acudieron a consultar a Ifá,
IFA AYA LAYE.
Cuando ORUNMILA consultó a Ifá, AYA LAYE dijo: Hay que hacer ofrendas y realizar un
sacrificio. La ofrenda que preparen tiene que llegar a OLORDUMARE, para que le ruegen
compasión por la Tierra y para que vuelva a velar por ella, porque ya él no le presta
atención al mundo. La destrucción es inminente y sólo cumplimentando el sacrificio,
OLORDUMARE tendrá piedad nuevamente de nosotros.
Entonces, ellos prepararon el sacrificio a OLORDUMARE con: Ounko, un ABO, un AYA, una
adié, una eyelé, una rata del campo, un eyá tuto, una vaca sin astas, un pájaro del monte, un
pájaro de la sabana, un animal doméstico, 16 cántaros de aceite de palma, huevos de adié, 16
piezas de ashó funfun puras, un ser humano, ekú, eyá, epó, orí, oñí, etc. Ellos prepararon la
ofrenda y usando hojas de Ifá hicieron un paquete con todas las cosas y dijeron que el propio
BABA EJIOGBE debía llevar esta ofrenda a OLORDUMARE hasta la puerta del Cielo
(ORUN).
Sucedió que cuando BABA EJIOGBE llegó con la ofrenda a la puerta del Cielo, ORUN no se la
abrió y tuvo que regresar con la misma a la Tierra. Al día siguiente la llevó OYEKUN MEYI,
pero tampoco ORUN le abrió la puerta del Cielo. Al tercer día, la llevó IWORI MEYI, pero
tampoco se la abrieron. Y así, hasta llegar a ORAGUN, al que tampoco se la abrieron. Entonces,
antes de darse por vencidos, decidieron mandar la ofrenda con ASHE TUA (OSHE TURA), que
hacía el número diecisiete y probar así su poder (Ashé).
OSHE TURA (ASHE TUA), antes de partir, se miró con ORUNMILA y le salió este Ifá
(OSHE TURA), que le dijo: El día que conduzcas la ofrenda a OLORDUMARE, debes
hacerle ofrendas al poderoso ORUN, para que cuando llegues, él te abra las puertas del
Cielo y OLORDUMARE reciba la ofrenda de los hijos de la Tierra. Así ganarás fama y
serás honrado. Además, te encontrarás con una anciana por el camino, hazle el bien.
Cuando OSHE TURA terminó de darle su ofrenda al poderoso ORUN, consistente en 6 eyelé, 6
jujú aikordié y 6 centavos, salió a camino con la ofrenda a OLORDUMARE y la ofrenda a
ORUN. Al poco rato se encontró con una anciana, que le llevaba una ofrenda al poderoso Eshu y
ella, al verlo, le preguntó: AKIN OSO, ¿a cual casa vas hoy? Hemos estado oyendo rumores
acerca de todos Uds. en casa de OLOFIN, de que hasta el Odu 16 llevó infructuosamente la
ofrenda a OLORDUMARE, pero que el poderoso ORUN no les abrió la puerta.
-Es verdad- le respondió AKIN OSO - Y yo he tomado la misma para llevarla, pues es mi
turno. El le preguntó a la anciana: ¿Has comido alimento hoy? Ella le contestó: Hace tres días
que no como nada, pues se me acabó el dinero. Dame esos 6 centavos que llevas para
comprar alimentos.
AKIN OSO se los dió. Entonces, ella le dijo: Regresa y diles que no vas hoy. Cuando llegue el
día de mañana, no comas ni bebas nada hasta no estar allá, pues esa es la razón por la cual
ORUN no les abrió la puerta, pues todos comieron y bebieron antes de partir.
Cuando OSHE TURA llegó de regreso a su casa de ISA LAYE (a la Tierra), todos los Oduns
mayores insistieron en que volviera a emprender el camino. El les respondió: ¡No saldré hasta
mañana!
Al llegar el segundo día, OSHE TURA fue a Eshu y le preguntó que cosa había que hacer. Eshu
le respondió: Yo nunca pensé que tú, antes de partir, vinieras a pedirme consejos. Pero te
digo que ya esto toca a su fin. Hoy el poderoso ORUN te abrirá las puertas del Cielo. Eshu
le preguntó: ¿Has bebido o comido algo? OSHE TURA le contestó negativamente y le explicó
el encuentro que tuvo el día anterior con la anciana. Entonces Eshu decidió acompañar a OSHE
TURA en el viaje.
Cuando llegaron a las puertas del Cielo, ya ORUN las tenía abiertas. Llevaron la ofrenda a
OLORDUMARE, el que la examinó detenidamente. Después, OLORDUMARE le entregó a
OSHE TURA varias cuerdas de lluvias y todas las cosas necesarias de ORUN para la Tierra.
Cuando OSHE TURA venía de regreso a la Tierra con todo lo que OLORDUMARE le había
entregado, perdió una de las cuerdas de lluvias y al instante comenzó a llover inconteniblemente
sobre la Tierra.
Cuando OSHE TURA llegó a la Tierra, se dirigió a casa de OKRA. Esta ya había producido
veinte semillas, pero éstas no tenían más de dos ojos o no tenían ninguno. Se dirigió entonces a
casa de OKRA ESKABLALA y ésta había germinado 60 semillas. Pero no le gustaron y se dirigió
a casa de la palmera de las hojas sensibleras, que crecía en un recodo del río AWONRIN
MOGUN, la que había hecho germinar 16 nueces y con estas regresó a casa de OSA AJALAYE
(ORUNMILA).
El ashé se difundió por toda la faz de la Tierra. Crecieron las plantas y todos eran dichosos. Lo
montaron en un caballo y lo cubrieron de regalos, unos a su derecha y otros a su izquierda. Todos
comenzaron a pedirle a OSHE TURA que llevara sus ofrendas a ORUN y él aceptó.
Todos los regalos que recibió se los llevó a Eshu ODARA y este, sorprendido pues anteriormente
nadie en la Tierra se había ocupado de recompensarlo, le dijo: ASHE TUA, te digo que, desde
hoy, todos los sacrificios que hagan en la Tierra si no te los entregan a tí para que los lleves
a sus respectivos destinos, no serán aceptados. TO IBAN ESHU.
Nota: Esta es la razón por la cual los Babalawos, al hacer un sacrificio, cualquiera que sea el Odu
que los marque, primero tienen que llamar a OSHE TURA para que lleve la ofrenda a
Eshu, porque es solamente de su mano que Eshu aceptará. Esto es porque cuando Eshu las
recibía directamente para llevarlas a su destino, nadie le agradeció su amabilidad por eso
que él hacía en bien de la humanidad.
Eshu y OSHE TURA decidieron cerrar este trato de común acuerdo y así OSHE TURA se
convirtió en el encargado de conducir las ofrendas a Eshu ODARA, que es el que las lleva a
OLORDUMARE y al poderoso ORUN.
Esto es lo que este Odu de Ifá explica sobre Eshu y OSHE TURA y como se convirtieron
en portadores de las ofrendas a ORUN (Al Cielo).

Patakín 19- Buscaban a OSHUN para Otokú.

Ebbó: 2 eyelé robadas, 7 agujas, 12 otá.

Ebbó: Hojas de malanga, 1 akukó, etú, 1 naranja, 1 obe, 1 adá, bogbo teunyen.
Obra para poseer a la obiní (OFIKALE TRUPON). 2 aparo a OSHUN, se queman y muelen,
se echa oñí, yefá, ataré mesa, orí, ekú, ekó, a través del EBO.

Patakín
A OSHUN la buscaban para matarla y se escondió debajo de la hoja de malanga, no comerla.

Patakín 20- OSHUN cocinera.

Patakín
OSHUN era cocinera de todos los Santos, pero no era considerada. Fue a ver a ORULA, que le
dió unos polvos y se los echó a la comida. Todos se enfermaron y fueron a verla, le pidieron y
rogaron.
OSHUN va a ORUNMILA, que le da un antídoto. Así los curó y, a partir de entonces, la
valoraron y consideraron.
Nota: En IKOFAFUN, AWOFAKAN e Ifá, los Awoses ese día le dan owó a las cocineras y le
piden que prueben la comida primero, antes de ponerla a Orula.
Obra a Oshún por atraso. Etú o adié a Oshún, 2 eleguedé, 3 eñí adié, se opá los animales, se
abren las calabazas y se le cogen 5 tapitas, se echa oñí. Los huevos se cortan en 10 y se le
echan sal y miel. Todo a Oshún. Las calabazas se cierran con sus tapitas.
Para Iré. Se rezan 4 rezos de Oshé Turá durante 3 días y el Iyefá se sopla para dentro de la casa
desde la puerta.
Ebbó para el Awó que le salga este Oddu en su casa. Este Ebbó no se puede dejar de hacer, si
no es malo el resultado.
Ebbó: 2 aparo a Oshún, se queman y muelen, y se ponen junto con oñí. Esto mejora la salud de
la mujer del Awó o para OFIKALE TRUPON con otra. Después se echa Iyefá a las aparo.
Agregar ataré mesa, oñí, ekú, eyá, orí, ekó.

Patakín 21- Eshu, portador de sacrificios del Sistema Planetario.

El sacrificio en el culto de los Orishas. Se cuenta como Eshu llegó a transportar todos los
sacrificios al pie de OLORDUMARE para que fueran aceptados y cómo se convirtió así en
el portador de ofrendas en la Tierra y en el Cielo. Por esta característica, se le conoce como
ELEKBO, una de las principales funciones de Eshu en el Sistema Planetario.

Patakín
Hubo una sequía en la Tierra,
estaba muy seca,
no había rocio,
hacía tres años que había llovido por últimas vez,
el mundo estaba casi arruinado.
Entonces fueron a consultar con Ifá,
Ifá AJALAYE,
AJALORUN, el que administra a ORUN,
AJALAYE, el que administra la Tierra,
AJA, el conquistador.
Cuando ORUNMILA consultó con Ifá AJALAYE,
él dijo que ellos debían hacer un sacrificio,
que ellos debían preparar una ofrenda que llegara a OLORDUMARE,
para que OLORDUMARE pudiera tener misericordia de la Tierra,
paraqueElno virara su espalda al mundo y se lo cuidara a ellos
porque OLORDUMARE ya no le estaba prestando atención al mundo.
Si aquello se mantenía, la destrucción se adueñaría.
Era inminente.
Sólo si podían hacer una ofrenda,
OLORDUMARE sentiría pena por ellos,
los recordaría y cuidaría del mundo.
Fue así como prepararon la ofrenda.
Ellos pusieron:
Un chivo,
una oveja,
un perro,
una gallina,
una paloma,
una rata del bosque,
una vaca descornada del bosque,
un pájaro del bosque,
un pájaro de la sabana
y un animal doméstico.
Todas estas ofrendas
y aún dieciseis botijas pequeñas llenas de aceite de palma
que debían reunir ese día,
huevos de gallina
y dieciseis pedazos de tela color blanco puro.
¡Ellos prepararon la ofrenda utilizando hojas de Ifá!
Las mismas debían estar contenidas.
Hicieron una carga con todas las cosas.
Entonces dijeron que
el mismo EJIOGBE debía llevar esta ofrenda a OLORDUMARE,
él llevó las ofrendas hasta la entrada de ORUN
pero no le abrieron la puerta.
EJIOGBE regresó a la Tierra.
Al segundo día lo llevó OYEKU MEJI,
regresó,
no le abrieron la puerta.
IWORI MEJI llevó la ofrenda,
también IDI MEJI,
OBARA MEJI,
OKONRON MEJI,
IROSON MEJI,
OSA MEJI,
ETURA MEJI,
IRETE MEJI,
EKA MEJI,
ETURUKPON MEJI,
OSHE MEJI,
OFUN MEJI,
pero no pudieron pasar,
OLORDUMARE no abrió la puerta.
Así, decidieron que su número diecisiete
debía venir y probar su poder.
Antes, debían reconocer que
ya no les quedaba poder alguno,
fue así que OSHE TURA fue a visitar el lugar de ciertos
sacerdotes de Ifá.
Ellos debían lanzar Ifá para él.
Esos sacerdotes se nombraban:
Vendedor de aceite de palma
y Comprador de aceite de palma.
Ambos se limpiaron los dedos con pedazos de guiro roto,
lanzaron Ifá para OSHE TURA (AKIN OSO), el hijo de ENINARE,
el día que él llevaba exitosamente la ofrenda al poderoso ORUN.
Ellos dijeron que él debía hacer una ofrenda.
Ellos dijeron que cuando él terminara de hacer la ofrenda ellos dijeron, al lugar acerca del cual el
consultó Ifá
La persona que fue puesta en el camino de la bondad, refiriendose a OSHUN.
Ellos dijeron que él, allí, era muy honrado.
Ellos dijeron que iba a suceder
que la posición que alcanzara allí
Ellos dijeron que esta posición sería para siempre
y que nunca moriría.
Ellos dijeron que el honor que allí recibiría
Ellos dijeron el respeto será interminable
Ellos dijeron (verás una mujer vieja en tu camino)
Ellos dijeron (hazle bien a ella)
Así, cuando OSHE TURA terminó de hacer la ofrenda
seis palomas y dinero
cuando se hallaba en camino
se encontró con una mujer vieja
El llevaba la ofrenda por el camino de Eshu
cuando se encontró con esta vieja mujer.
Esta vieja mujer era una
del tiempo cuando la existencia tuvo lugar
-AKIN OSO- dijo ella
- ¿A que casa te diriges hoy?
Ella dijo: -Hemos estado oyendo rumores acerca de tí
en la casa de OLOFIN
que los dieciseis odus mayores estaban llevando una ofrenda
al poderoso ORUN, infructuosamente
Ella dijo -Asi sea
Ella dijo -Hoy te toca a ti
El dijo -Es mi propio turno
Ella dijo -¿Has comido hoy?
-He comido- respondió él.
Ella dijo -Cuando llegues a tu lugar, le dices que hoy no iras
Ella dijo -Este dinero que me has dado
Ella dijo que hacía tres días que no había tenido dinero para comprar comida
Ella dijo -Le dices que no irás
Ella dijoc -Cuando llegue el día de mañana, no comerás, no beberás hasta llegar allí
Ella dijo -Deberás llevar la ofrenda
Ella dijo -todos los que han tratado de ir han comido de los alimentos terrenales
por esa razón, OLORDUMARE no abrió la puerta.
Cuando OSHE TURA regresó a casa de OBA AJALAYE
todos los Odus de Ifá se hallaban allí reunidos
Ellos dijeron -Ya deberías estar listo
hoy es tu día para llevar la ofrenda a ORUN.
-¡Quizas la puerta esté abierta para tí!
El dijo que estaría listo para mañana
pues ayer temprano no lo sabía.
Al segundo día, OSHE TURA fue a encontrarse con Eshu.
Le preguntó por lo que tenía que hacer
Eshu respondió -¡Qué!
Nunca pensé que vendrías a informarme antes de partir
El dijo -Eso terminará
Ellos abrirán la puerta para tí.
Preguntó -¿Has comido?
OSHE TURA respondió que una vieja mujer el día anterior
le había dicho
que él no podía comer en lo absoluto.
Entonces OSHE TURA y Eshu partieron
salieron hacia las puertas de ORUN
Cuando llegaron allí
la puerta estaba abierta.
Ellos hallaron la puerta que había quedado abierta
cuando llevaban la ofrenda a OLORDUMARE y éste la examinó
OLORDUMARE dijo: -¡Haaa!
-¿Has visto tú el día en que haya llovido en la Tierra?
-Me pregunto si el mundo se ha destruido completamente.
-¿Qué entonces encuentras allí?
OSHE TURA no podía abrir su boca para decir algo
OLORDUMARE le dió algunas cuerdas de lluvias
Reunió como antes las cosas valiosas de ORUN
Todas las cosas que eran necesarias para la supervivencia
en el mundo y se las dió a él.
Dijo que él, OSHE TURA, debía regresar.
Cuando abandonaba la casa de OLORDUMARE
OSHE TURA perdió uno de los nudos de lluvia de la cuerda
Entonces la lluvia comenzó a caer en la Tierra
La lluvia cayó, cayó, cayó, cayó, cayó, cayó.
Cuando OSHE TURA regresó al mundo
fue ante todo a la casa del quimbombó
conoció a quimbombó
quimbombó había producido veinte semillas
El quimbombó cuyas hojas no eran más de dos
otras no tenían hojas ni siquiera en su parte superior
Se volvió hacia la casa de quimbombó escarlata
Ya Iroko había producido treinta semillas
cuando él llegó a la casa ya
ésta había producido cincuenta semillas
Entonces se volvió hacia la casa de la palma con abundantes hojas
que estaban en la ribera del río AWORIN MOGUN
La palma había producido dieciseis vainas
El volvió a la casa de OBA AJALAYE
se dispersó y expandió aire en la Tierra
el sémen se convirtió en hijo
Los hombres enfermos en cama se levantaron.
El mundo se hizo placentero
se hizo poderoso
de la granja se extraían cosechas frescas
El ñame se desarrollo
El maíz maduró
La lluvia estaba cayendo
todos los rios se desbordaron
todas las gentes estaban contentas.
Cuando OSHE TURA llegó
lo llevaron a montar a caballo
Casi lo levantaron del piso con el caballo
para mostrar cuan abundante y alegre estaban las personas
Estaban tan contentos con él
que lo cubrieron con regalos
los de su derecha
los de su izquierda
comenzaron a saludar a OSHE TURA
Tú eres el único que llevó la ofrenda a ORUN
La ofrenda que llevaste al otro mundo fue poderosa.
Sin vacilación, acepta rápidamente mi propio dinero
y ayudame a llevar mi propia ofrenda a ORUN.
¡OSHE TURA! acepta rápidamente
¡OSHE TURA! acepta mi propia ofrenda.
Todos los regalos que OSHE TURA recibió
se los dió en su totalidad a Eshu ODARA.
Cuando se los dió a Eshu
Eshu dijo:
-¡Qué!
Desde entonces, él ha estado entregando los sacrificios
y no ha habido nadie que le haya pagado por su bondad.
-¡Tú, OSHE TURA!
Todos los sacrificios que ellos deban hacer en la Tierra
si no te lo entregan primero a tí
para que tú me los traigas aquí
nuevamente haré que las ofrendas no sean aceptadas.
Esta es la razón por la cual
cuando los sacerdotes de Ifá están haciendo sacrificios
cualquier Odu de Ifá no pudiera aparecer
y cualquiera que sea el problema
deberán llamar a OSHE TURA
para que entregue la ofrenda a Eshu
ya que es sólo de su mano que
Eshu va a aceptar la ofrenda
para llevarla a Odé ORUN
porque cuando el mismo Eshu
recibió los sacrificios de la gente del mundo
y los entregó en el lugar donde se aceptan las ofrendas
ellos no mostraban bondad alguna por lo que él estaba haciendo
hasta el momento que OSHE TURA tuvo que llevar el sacrificio
y Eshu había ido a abrir un camino adecuado a ORUN
para llegar al lugar de OLORDUMARE
cuando le abrieran la puerta.
A partir de ese momento, Eshu se convirtió en el portador de sacrificios u ofrendas de todo el
Sistema Planetario.
Obra. Se le pone a ELEGBARA mazorca de maíz morada, se va quemando y va pidiendo. Se
lava con Omiero un espejito que se le pone a ELEGBARA por la parte de atrás y pide; se le
da unyén.

Para viaje.
Obra para Awó. 1 jujú de Alakaso, 1 delantal fun fun, 3 okutá keke, 3 caracoles, 3 cáscaras de
hierro de la herrería, 3 corales, omí tuto, 1 tinajita, ponerlo delante de ORUNMILA y
decir: ALAKASO nunca tiene hambre y no comas más que lo que Dios te da, tan pronto
estás en la Tierra como en el Cielo. Lo que se muera, lo que la gente mata y bota, y lo que
 Dios mata es lo que comes IRE LOBUA en la Tierra, IRE LOBUA en el Cielo y en
cualquier paraje que estés. Esto se hace cuando el Awó tiene que viajar al extranjero junto
con la cadena, 201 agujas, se le pone encima a ORULA.
Dice ORULA que el Awó que le sale este Odu, tiene que tener dos omó. El primero se
llama IFABUA YEMI y el segundo IFA UNYAMI.

Patakín 22- El secreto del Ashé al Santo.

Aquí nació el darle el Ashé de la palabra al Orisha.

Rezo: Oshe Tura Lodafun Umba Funlo Ieaya Benfo Sese Ninisho Iniba Oyini Afere Mene
Ayaba Dide Afere Mene.
Oshe Tura Emi Un Soro Etie Ashe Olordumare Ebo Omo Ire Odada

Patakín
Cuando OSHE TURA vino al mundo por mandato de OLOFIN, vió que toda la gente estaba en
el mundo sin poder hablar.
ELEDA vivía en sombra, sólo veía y no podía hablar. Entonces OSHE TURA fue de nuevo a ver
a OLOFIN para decirle que los Orishas realizaban las ceremonias de adoración que les había
mandado, pero que sólo hablaban por medio de Ifá y del Dilogún, según lo había dispuesto
OLOFIN, que sólo los EBORA (EGUN) eran los que hablaban y que ELEDA Orisha no hablaba,
que eso no estaba bien, pues no era justo que ELEDA, que era tan grande y poderoso, no tuviera
la potestad para hablar.
OLOFIN llamó a ORUNMILA y le preguntó que pasaba. Entonces éste le dijo que cuando
BOSHENSHE había ido a la Tierra, había rechazado la cabeza del mortal para hablar. Entonces
OLOFIN dijo: Esta bien, respetemos para tí y tus hijos el juramento de BOSHENSHE, pero
es necesario que ELEDA pueda hablar. Voy a mandar de nuevo a la Tierra a OSHE TURA
con esa misión y prepararlo para que pueda cumplir su labor.
Ifá le hizo EBO a OSHE TURA con etú, navaja, lengua, ero, obi, kolá, oñí, ekú, ejá, awadó.
Entonces le explicó a OSHE TURA como usar el poder que tenía, que era nuevo para él.
Pasaron los días y después que OSHE TURA tenía y conocía todas las funciones de su cargo,
regresó a la Tierra. En IFE reclamó a todos los Orishas y les dijo: Uds. me conocen, soy OSHE
TURA, el dueño del Ashé, y por virtud de OLORDUMARE, me llamo ASHEDA, soy el que
da la potestad del habla a ELEDA.
Todos los que estaban presentes, menos OLOKUN, BOROMI, BOROSIA, ORISHAOKO,
OBBA, OSAIN, AYAO, que se encontraban muy lejos y no llegaron, aceptaron que se preparara
todo ésto. El los puso en fila y les dijo: OMI LENU Saquen la lengua. Entonces, cogió su navaja
y les marcó en cruz su lengua, les puso el ashé, oñí, awadó, ekú, eyá y les dijo: Traguen. Después
cogió la etú, sacó cada etú y arrancándole la cabeza, les dió a chupar el cuello y entonces les dijo:
Habla UMPELE ORISHA UMPELE OSHA ASHELA DIDEO (Habla Orisha, habla Santo,
levantandolo espíritu inmortal).
La lerí de la guinea se la dió a cada uno con eluke de su ayiki, para que la guardara como
recuerdo de esta obra.
Desde entonces, ELEDA, con el nombre de ASHEDA ORISHA, está facultado para hablar como
Orisha por cada ser humano.
Así bajan a la cabeza del mortal todos los Orishas menos ORUNMILA y los que no asistieron a
la ceremonia que, por mandato de OLOFIN, realizó en la Tierra OSHE TURA. ORUNMILA
no lo hace por motivo del juramento BOSHENSHE, pues los juramentos de Ifá no se rompen en
la Tierra.

NOTA: AYIKI: Evocar a un espíritu o EGUN.

ELUKE: Cetro o bastón con cola de caballo, perteneciente a OYA.

Patakín 23- La jicotea y los cerebros robados.

Patakín
La jicotea pensó dominar a todo el mundo y creyó que sacándole el cerebro a todos los humanos,
ella sería la única que tendría inteligencia.
Esperó a que todo el mundo estuviera durmiendo y aprovechó esta oportunidad para ir sacándole
el cerebro a los seres humanos e ir echándolos en un güirito. Después se sacó su propio cerebro y
lo ligó con los demás. Pensó que colocándose esta masa en su cráneo, tendría la inteligencia y el
dominio del mundo.
Después, se colgó el güirito en el pescuezo y trató de subir a una mata, pero no podía subir
porque el güirito le estorbaba. En el momento que la jicotea se lamentaba, pasó por allí un
hombre, que resultó ser ELEGBA, el que le indicó que se pusiera el güirito de otra forma.
La jicotea se molestó por la indicación de aquel hombre y botó el güirito, esparciéndose los
cerebros por el suelo. Entonces ELEGBA fue a casa de ORUNMILA y le contó lo que había
hecho la jicotea. ORUNMILA fue al lugar indicado por ELEGBA y recogió los cerebros,
colocándolos a las gentes. Pero, como es natural, no sabía cual era el cerebro de cada quien, por
lo que todo el mundo quedó trocado.

Patakín 24- La Ayakua y el Abbó.

Patakín
La jicotea no podía caminar porque llevaba 3 güiros encima, que le dificultaban la marcha.
Encuentra al carnero (ABO) que le dijo que rompiera los güiros. Pero, al llevarlos en la espalda, le
era imposible. Le pidió ayuda al Abo y éste, con sus tarros, rompió los güiros.
Ambos parten para casa de SHANGO y le comunicaron lo sucedido. Al oir el relato, SHANGO
se molestó de tal manera que mandó a buscar a OGUN ARERE y le ordenó que sacrificara al
ABO y la AYAKUA (Jicotea), debido a que esta última no cumplió con el encargo encomendado
por él y al Abo, por meterse en lo que no le importa, tenía que pagar con su cabeza.
NOTA: Por este camino, también OGUN come ABO y AYAKUA, aunque el carnero que se le da
a OGUN tiene que tener tarros.

Patakín 25- La encantación de Eshu ODARA.

Observaciones: Nada pasa sin la ayuda de Eshu.

Patakín
ENCANTACION

Akakanika, Akakanika, Alakakanika, Alapasapa Ijakalu

Un Pajaro Volo Violentamente Dentro De La Casa.
Akakanika es el nombre dado a Ifá.
Alakakanika es el nombre dado a los Odus.
Alapasapa Ijakalu es el nombre dado a Eshu Odara.
"Un Pajaro Volo Violentamente Dentro De La Casa" es el nombre dado a AJE, el hijo de Olokun
Sande, el Rey de las aguas copiosas.
Nota: AJE: Brujo, hechicería.

OGO OWONI (El esconde el dinero y nosotros lo necesitamos)

Eshu ODARA, tú fundaste este pueblo
Tú le entregaste a los Babalawos de este pueblo hambruna
y también los secretos de las hierbas.
Soy el Babalawo del pueblo,
Soy el médico del pueblo y todo lo demás.
Eshu ODARA no me dejará morir de hambre.

Hojas de Ifá: Recolecta una hoja de abamoda, ceniza de una herrería, cascarilla y osun. Marca el
Odu OSHE TURA en la hoja abamoda. Mezcle cascarilla con ceniza para marcar OSHE
TURA en la hoja de abamoda. Parta la vaina de 4 kolás. Use 7 granos de ataré (tipo de
pimienta) y una vaina de kolá para invocar en la hoja de abamoda diariamente, como se
mencionó arriba, en la encantación. Cuelgue la hoja con hilo blanco y negro en la casa.
Nota: Ewé Abamoda: Belladona.

Patakín 26- El dinero, OSHE TURA y Eshu ODARA.

Patakín
Encantacion

OSHE TURA AMUKERE (Palo) ILEKUN ORISA DAJI, APOJOJOMATE

El dinero es bueno para el honor. El dinero es bueno para la alta posición. Usamos el dinero para
tener las cuentas de coral en el cuello, que dignifiquen la persona.
Ud., OSHE TURA, conocías como dar
Ud. dió a ALARA y le puso una corona.
Ud. le dió AJERO y el usó una bata de cuentas
Ud. le dió a ORANGUN un bastón de hierro para ir a la granja.
Ud. le dió a OLUOPOPO AMUYUR-BOLE; ENNMAGAJI EHIN EKU-JANO, el Rey de ADO,
el viejo de elese, utilizando un pequeño sombrero encima de EKUN. OLU-OYIMBO
AMOILUN-SURE, el Rey de IJEBU OGBOROGEN-NIDA AKOGE BEYEBEYA'GUN,
ELEYO-AJORI, AJE'GI-EMI-SAN'RA OLOMU-APERAN OLORO-AGOGOI OLU-TAPA.
LEMPE ODODO INA JO BARAUSA, OJO PATAPATA MULE D'EKUN, OLOWO
ARINGINJIN ADUBOLEF AGADA IDE JU'RA OLOWU
ODURU..., Ud. dió OLOCA-ARINNOLU AGINKINNI BO OMO J'ENU G a los demás. Oh!
JALA, DEME ESHU ODARA DEME BARA-PETU, deme buenas cosas.

Hojas de Ifá. Marcar Odu OSHE TURA en polvo de Iyé Irosu y aceite fino y dámelo de tu dedo
del medio. Todas las cosas buenas vendrán a tí. El honor y el respeto estarán contigo todo el
año, cuando uses esta encantación.

Evitar justicia y enemigos.

Ebbó: Aguja. Después del EBO, la ensarta con hilo blanco y negro, lo pasa por un coral, se pone
en una tablita y le da akukó. Se entiza con hilo, va en la cabecera de la cama.
Belladona.
Atropa Belladona. Familia Solanáceas.

Otros nombres vulgares. Belladona, Solano mayor, Solano Furioso (España).

Habitat: Europa y Asia.
Planta perenne, ramificada, de 60 a 90 cm. de altura, hojas enteras, aovadas, de 8 a 16 cm. de
largo, flores solitarias o por pares, baya casi globular, ligeramente bilobada, como de 13 mm. de
diámetro, con numerosas semillas negras brillantes.
Aplicaciones. Esta conocida planta medicinal figura en todas las farmacopeas y es una fuente de
atropina y otras drogas poderosas. Es una planta venenosa, calmante, narcótica, soporífica y
diurética (facilita la orina). La atropina se utiliza en colirios y dilata extraordinariamente las
pupilas.
Solanácea muy usada en medicina contra las enfermedades nerviosas, asma y tos ferina por
sus propiedades calmantes y narcóticas. Todas sus partes son venenosas, por lo que no debe
usarse sin previa consulta médica.
Uso al exterior. Unicamente en caso de hemorroides, se recomienda el cocimiento de toda la
planta (30 g. para un litro de agua) aplicada en forma de fomentos sobre la parte afectada.
El follaje y los frutos de la Belladona (Atropa Belladona) envenenan a los cerdos y rara vez
a otros animales, en virtud de la atropina y otros alcaloides. Los síntomas son: pérdida del
control nervioso con incoordinación, seguida por convulsiones y la muerte, después de 12
horas que la planta ha sido ingerida. No solamente se dilatan las pupilas del paciente sino
que la instalación de una pequeña cantidad de la orina del paciente en el saco conjuntival de
pequeños animales en experimentación (gatos, perros, conejos, etc.) dilata la pupila en
pocos minutos.