Este libro está dedicado a : Las Fauces de la Hidra; donde quiera que caigan, surja lo 

que surja.
Agradecimientos a :
Charlie   Brewster,   Dave   Lee,   Hannibal   el   Caníbal,   Ian   Read,   Kelly   Standish,   MC 
Medusa, Prince Prance, y Frater Remarkable.
Arte y gráficos reverso : Nathaniel Harris.
Este librito fue en origen publicado por las Publicaciones Chaos International, tirada 
limitada a 300 ejemplares, 1992, bajo el título Condensed Chaos. Esta versión on­line 
posee un título diferente con el fin de evitar una confusión inducida con el libro 
Condensed Chaos publicado por New Falcon Publications en 1995.

"OVEN­READY CHAOS" por Phil Hine.
Texto en inglés : © Phil Hine.
Traducción francesa : Philippe Pissier, 20001 e.v.
© Jean­Luc Colnot.
Re­traducción al español: Vaelia Bjalfi, (Perro Aullador) 2001

 Revisado y corregido concienzudamente por Yemeth (Decondicionamiento) en 2006 
      

¿Qué es la Magia(k) ? 

¿Qué es la Magia(k) ? Diversas definiciones flotan en mi mente, pero 
ninguna de ellas la muestra bajo su mejor luz. El mundo es mágico: 
podemos darnos cuenta tras haber escalado una montaña y contemplado el 
paisaje que se extiende bajo ella, en la serena satisfacción que sentimos tras 
uno de “aquellos días” en el que todo nos ha salido bien. La Magia(k) es 
una puerta que cruzamos hacia el misterio, la extravagancia y la 
inmanencia. 
Vivimos en un mundo sujeto a sistemas, vastos y aparentemente globales, 
de control social y personal, los cuales nos alimentan constantemente con 
la idea que todos estamos solos, y somos débiles e incapaces de engendrar 
cambios. La Magia(k) concierne al cambio. Cambiar las circunstancias para 
esforzarse   por   vivir   desde   una   conciencia   creciente   de   responsabilidad 
personal,   conciencia   de   que   puedes   efectuar   esos   cambios   si   lo   deseas, 
conciencia   de   que   nosotros   no   somos   las   ruedecillas   impotentes   de   un 
Universo­reloj. Todos los actos de liberación personal o colectiva son actos 
mágicos.   La   Magia(k)   nos   lleva   a   la   alegría   de   vivir   y   al   éxtasis,   a   la 
agudeza psicológica y a la comprensión, a cambiarnos a nosotros mismos 
así   como   cambiar   el   mundo   en   el   cual   participamos.   A   través   de   la 
Magia(k) podemos explorar las posibilidades de la libertad. 
¿Pero   es   así   de   simple?   No,   la   Magia(k)   a   llegado   a   ser   presa   de   una 
tonelada de palabras, de una maraña de términos técnicos que excluyen al 
no­iniciado, al servicio de aquellos ávidos de una jerga “científica” gracias 
a la cual puedan legitimar su trabajo al hacer algo presuntuoso y pomposo. 
Se han creado espacios espirituales abstractos, los mejores de los cuales se 
levantan sobre construcciones Lego tipo Babel; los “planos interiores”, las 
jerarquías espirituales y las “verdades ocultas”, olvidando que el mundo 
que nos rodea es mágico. Lo misterioso ha sido desplazado. 

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Buscamos   el   “conocimiento   secreto”   en   las   tumbas   y   lenguas   muertas, 
ignorando el misterio de la vida que nos envuelve. Así que, por un instante, 
olvida todo lo que has leído sobre la iluminación espiritual, sobre cómo 
convertirse en un mago de 99º grado e impresionar a tus compañeros con 
una jerigonza de gran sacerdote. La Magia(k) es asombrosamente sencilla. 
¿Qué es capaz de ofrecernos? 
 
1. Un medio para librarse de las actitudes y restricciones en las cuales 
se ha crecido y limitan aquello que se puede llegar a ser. 
2.  Unos   medios   para   examinar   tu   vida,   a   fin   de   considerar, 
comprender   y   modificar   el   comportamiento,   los   esquemas   mentales   y 
emocionales que impidan crecer y aprender. 
3.  Aumentar   la   confianza   en   uno   mismo,   así   como   el   carisma 
personal. 
4. Ensanchar la percepción de aquello que es posible, una vez que se 
ha implicado cuerpo y alma. 
5.  Desarrollar capacidades personales, dones de percepción; Cuanto 
más vemos el mundo, más apreciamos que esté vivo. 
6. Divertirse, la Magia(k) debería divertirnos. 
7. Provocar cambios de acuerdo con la voluntad. 
 
La Magia(k) puede hacer todo esto, y más aún. Es un sendero de la vida 
que   trata   sus   premisas   fundamentales;   ¿Que   es   lo   que   necesito   para 
sobrevivir?   ¿Cómo   quiero   vivir?   ¿Qué   es   lo   que   quiero   ser?   Luego,   la 
Magia(k) proporciona un conjunto de armas conceptuales y técnicas que 
permitirán   llegar   a   esos   objetivos.   La   Magia(k)   del   Caos   es   una  de   las 
muchas maneras de “hacer magia(k)”, y este librito es una introducción 
concisa al sendero Caótico. 

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 ¿Qué es la Magia del Caos? 

¿Qué es la Magia(k) del Caos? Buena pregunta. Tras su explosión en la 
escena mágica a finales de la década de los años 70 engendró muchos 
debates acerca de lo que es, de lo que no es, y de quien la realiza 
“correctamente” – el tipo de argumentos circulares que al parecer aman los 
ocultistas­. En este punto seria  tentador desencadenar un largo debate 
sobre la historia de la Magia(k), y como se llegó a la Magia(k) del Caos, 
pero yo prefiero atenerme a una generalización prematura y afirmar que, 
antes de que cayera el Caos dando alaridos y coces, el sendero 
predominante en la “práctica mágica” ( y que aún lo es en gran medida) 
había sido el camino “sistemático”. 

¿Qué es un sistema Mágico? Los sistemas mágicos combinan ejercicios 
prácticos, dirigidos a los cambios, con unas creencias, comportamientos, un 
modelo conceptual del Universo (incluso varios), una ética, una moral y 
aún otras cosas.  Como ejemplos de estos sistemas podemos citar la Cábala, 
las diferentes “tradiciones” Wicca, el sistema de Magia(k) de la Golden 
Dawn, con sus grados, sus divisas, sus costumbres, etc. , así como el 
creciente número de caminos “chamánicos” occidentalizados que proliferan 
hoy en día. Tal como funcionan la mayoría de los sistemas mágicos, antes 
de poder empezar a agitar la varita o remover la cabeza en uno u otro 
sentido hasta que consigas la iluminación, se deberá dedicar mucho tiempo 
a leer sobre las creencias asociadas al sistema, para aprender sus “lo que se 
debe hacer y lo que se debe no hacer”, memorizar sus listados de símbolos 
y correspondencias, cómo hablar a nuestro camarada mago y, en ciertos 
casos extremos, incluso cómo vestir, caminar y mascar chicle. ¿Cómo 
puede ser esto? Bien, la Magia(k), como la mayor parte de los grandes 
mensajes religiosos, es fundamentalmente simple; pero sufre un proceso 
que hace que las ideas simples lleguen a ser creencias extremadamente 
complejas, pudiendo apartar cada vez más toda práctica mágica.
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 Retrocedamos en el tiempo hasta “cualquier punto de la Era Paleolítica”; 
encontraremos un chamán tribal, sentado sobre un peñasco y contemplando 
boquiabierto las visiones otorgadas por un pedacito de hongo venenoso. 
Unos milenios más tarde, uno se encuentra con un “sistema mágico” con 
centenas   de   miles   de   trabajos,   diagramas   abstrusos   y   apéndices   que   os 
afirmarán   probablemente,   en   un   momento   u   otro,   que   las   drogas   son 
desaconsejables.

La Magia(k) del Caos nace hacia finales de los años 70, en el momento en 
el que el punk escupe en la boca de la industria discográfica y la ciencia del 
caos empieza a ser tomada en serio por los matemáticos, los economistas y 
los físicos. Los dos nombres más asociados al nacimiento de la magia(k) 
del Caos son Pete Carroll y Ray Sherwin, si bien hubo otras personas en 
segundo plano, como por ejemplo los Stoke Newington Sorecerers (SNS), 
quienes más tarde aparecerían ligados a las primeras manifestaciones del 
movimiento punk.

 Algunos  de  los   primeros   escritos  de  Pete Carroll  sobre  el   Caos  fueron 
publicados en The New Equinox, editado por Ray Sherwin, también fue allí 
dónde aparecieron los primeros anuncios proclamando el advenimiento de 
la orden mágica de los Illuminados de Thanateros (IOT, por Illuminates of 
Thanateros)”. Por cierto, en ningún momento se hace mención de la palabra 
“caos” en las primeras versiones del material de la IOT. 

Los inicios de la Magia(k) del Caos se caracterizan por una red de grupos 
de información reunidos con el objetivo de experimentar las posibilidades 
de una nueva corriente. Con la desaparición de The New Equinox, los “kids 
of Chaos” publicaron sus resultados y herejías en  The Lamp of Thoth, la 
revista de Chris Bray. Los primeros libros del Caos fueron acompañados 
por dos  cassetes: “The Chaos Concepts”, en el que se trataba sobre las 
bases   de   la   Magia(k)   del   Caos,   y   "The   Chaochamber"   ,   un   recorrido 
combinando   elementos   provenientes   de   Star   Trek,   Michael   Moorcock   y 
H.G. Wells. Después,   las publicaciones “Sorcerer’s Apprentice” de Chris 
Bray reeditaron el Liber Null y The Book of Results, y salieron dos nuevos

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 libros, el Psichonaut de P. Carroll y el Theatre of Magic, de Ray Sherwin. 
Estas últimas obras, junto al material Chaos publicado de manera creciente 
en la LOT (Lamp of Thoth) incitó a numerosas personas a experimentar 
cada vez más este nuevo camino. Gracias al esfuerzo de Ralph Tegtmeier, el 
sendero del Caos fue del mismo modo convertido en algo digno de atención 
en la Europa continental.  
El   mensaje   de   base   de   la   Magia(k)   del   Caos   es   que   aquello   que   es 
fundamental en la verdadera práctica de la Magia(k), como en la del sexo, 
es que ninguna teoría o intelectualización puede reemplazar a la verdadera 
experiencia.   El  Liber   Null,   de   Pete   Carroll,   presentaba   sin   embargo   las 
grandes   líneas   de   las   técnicas   mágicas   pudiendo   ser   utilizadas   para 
conseguir cambios en las circunstancias. El  Liber Null  se concentra sobre 
las  técnicas,   afirmando   que  los  verdaderos  métodos  de la  Magia(k)  son 
fundamentalmente   compartidos   por   los   diferentes   sistemas,   aunque   los 
símbolos, las creencias y los dogmas sean divergentes. El sistema simbólico 
que se emplee es una cuestión de elección, y las creencias que lo revisten 
son medios para un fin, más que un fin en ellos mismos (volveré sobre este 
punto más adelante). 

Una influencia importante sobre el desarrollo de la Magia(k) del Caos fue 
la   obra   de   Robert   Anton   Wilson   &   Cia,   particularmente   la   Sociedad 
Discordiana que venera a Eris, diosa griega del Caos. Los Discordianos 
hicieron tomar conciencia de que el humor, hacer el payaso, y la alegría en 
general   estaban   manifiestamente   ausentes   en   la   Magia(k),   la   cual   tenia 
tendencia a convertirse en algo “muy serio y presuntuoso”. Había (y en 
cierto modo aún hay) una tendencia de los ocultistas a considerarse una 
élite iniciada, al margen del resto de la humanidad. 
Contrariamente   a   la   gran   cantidad   de   sistemas   mágicos,   basados   en   un 
pasado   mítico   o   tomado   de   la   historia   (La   Atlántida,  Lemuria,  Albión, 
etc.), la Magia(k) del Caos se sirve libremente de la ciencia ficción, la física 
cuántica, y todo aquello que pueda apetecer a sus practicantes. Más que 
intentar redescubrir y mantener una tradición enlazada al pasado (y a las 
viejas glorias) la Magia(k) del Caos es una vía que permite al individuo 
usar todo aquello que él estime adoptar como sistema simbólico o creencia 
temporal. Lo que importa son los resultados que obtiene, no la
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 “autenticidad” del sistema empleado. La Magia(k) del Caos no es, pues, un 
sistema – ella emplea los sistemas, anima a sus practicantes a crear el suyo, 
dando así a la Magia(k) un verdadero sabor postmoderno­. 
No es necesario subrayar que la Magia(k) del Caos empezó a adquirir una 
“siniestra” reputación. Esto fue debido a  tres factores: en primer lugar, su 
método “sírvete y mezcla; hazlo tú mismo ” fue mal visto por las escuelas 
“tradicionales”; en segundo lugar por el hecho de que muchos asociaron el 
Caos  a  la  “anarquía”,   sin  hablar de otras connotaciones negativas; y en 
tercer lugar, el hecho que ciertas publicaciones de la Magia(k) del Caos 
fueron lanzadas como “siniestras, blasfematorias y peligrosas”, que no era 
de lo que se trataba en realidad, demostrando la fascinación que ejercía 
sobre aquellos cuyo ego reclamaba un escándalo así. 
A mediados de los años 80 apareció una “segunda oleada” de la Corriente 
Caótica. En 1985 fue publicado The Cardinal Rites of Chaos por un autor 
cuyo ridículo pseudónimo era Paula Pagani, obra que esbozaba una serie de 
rituales estacionales practicados por el  “Círculo del Caos” establecido en 
Yorkshire. En esa época la cooperación entre los partidarios del Caos había 
sido reemplazada por querellas legales, ataques literarios e, incluso, batallas 
mágicas. 

Para   algunos,   la   Magia(k)   del   Caos   empezó   a   significar   “traer   dinero”, 

mientras que otros se descubrieron en una “posición” a tener en cuenta 
como portavoces de un movimiento. Fiel a su naturaleza, el movimiento 
estalló y empezó una nueva evolución bajo distintas formas. Tres magazines 
diferentes   vieron   la   luz   y   prolongaron   el   debate   sobre   Caos:  Chaos 
International, Nox, y Chaos, iniciada por Joel Birroco. 

Chaos International fue elaborado sobre el concepto de red, con la idea de 
cambiar de redacción en cada número. En principio esto fue una buena 
idea, pero suscitó problemas prácticos ligados a los cambios de dirección, a 
los pedidos de números antiguos e implicó que cada número debiera ser 
prácticamente   independiente.  Chaos   International  sobrevivió   a   cinco 
cambios de redacción, después de los cuales pasó a manos de Ian Read, 
quien se ocupó de él desde entonces. Chaos International ha madurado 

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actualmente y se ha convertido en uno de los mejores magazines del campo 
de las ideas mágicas innovadoras. 
El magazín  Nox  surgía de las regiones salvajes del sur de Yorkshire para 
servir un cóctel de Magia(k) del Caos. El material relativo al Sendero de la 
mano Izquierda y a las experimentaciones thelemitas lo llevó a ser uno de 
los mejores magazines, publicaba sobre Magia(k) experimental a partir de 
una gran variedad de Magos. Tras su aparición, Nox evolucionó del fanzine 
A5 a la categoría de libro de bolsillo. 
Chaos, de Joel Birroco, introdujo  una perspectiva situacionista en el debate 
Caótico,   prediciendo   que   la   fascinación   por   los   Caos­ísmos   y   sus 
experiencias desembocaría en accesorios de moda, e identificó a diversos 
“líderes” mágicos del Caos para después demolerlos con el ardor de toda 
una banda de cínicos griegos. 
El debate sobre la evolución de la corriente Caótica se encendió en estos 
magazines así como en la ya mencionada Lamp of Thoth. Los argumentos 
publicados   en   una   revista   eran   replicados   en   otra,   y   los   frentes   se 
constituyeron cuando algunas voces se aliaron a otras, aunque burlarse de 
las posiciones iconoclastas de Birroco sobre el caos fue un error táctico, 
por el hecho de que él masajeaba invariablemente los egos de sus “aliados” 
para hacerlos caer seguidamente con mayor facilidad. 

En 1986, S.A. Press publica “Grimoire of Chaos Magic” de Julian Wilde; la 
primera obra consagrada a la Magia(k) del Caos a parte de los círculos 
Sherwin/Carroll.   El   Sr.   Wilde   no   explicó   jamás   sus   ideas,   y   no   se   oyó 
nunca hablar de él. El grimorio se diferenciaba radicalmente a todas las 
otras vías del Caos, particularmente a razón de un enunciado que afirmaba 
que la Magia(k) del Caos era en ella misma un “sistema”. El grimorio fue 
acompañado   de   un   cassette   titulado   “The   Chaosphere”,   después   de   oro 
libro, “The Apogeton” de Alawn Tickhill, presentado como un “tratado del 
Caos” aunque la obra  en sí poco recuerda a la Magia(k) del Caos. Ninguna 
de estas publicaciones fue recibida demasiado bien por las otras facciones 
del   Caos   y   esta   “tercera   oleada”   de   la   evolución   del   caos   derivó 
rápidamente en voces que se levantaron con acritud, concursos de injuria 
vía prensa y querellas entre bastidores. 

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A finales de 1987, uno de los más extraños grupos del Caos, el “Lincoln 
Order of Neuromancers” (L.O.O.N.) anunció la “muerte” de la Magia(k) 
del Caos, declarando en su boletín de difusión gratuita “Apikorsus” que: 
“La Magia(k) del Caos ha muerto ya, y el único debate que queda es el de 
los buitres sobre quién obtendrá el hueso más grande”. 
Este aserto fue igualmente proferido por Stephen Sennit, redactor jefe del 
magazín Nox. Retrospectivamente parece que esto fue, mas que la “muerte” 
de la Magia(k) del Caos, que el debate encarnizado que hizo rabiar un poco 
por todas partes, con los años se volvió agotador; había llegado al punto en 
que   la   crítica   constructiva   había   degenerado   en   simple   intercambio   de 
injurias.   Puede   ser   que   algunos   Magos   del   Caos   se   recuperaran   y   se 
preguntaran que eran, después de todo, todas esas historias.  
En esta época Carroll había empezado a reformar la IOT bajo el nombre de 
“The Pact”, creando templos en el Reino Unido, USA y Europa. La IOT es 
considerada como la Orden destinada a los Magos del Caos “serios”, de la 
misma   manera   que   la   OTO   lo   es   para   los   thelemitas   “serios”.   En   el 
momento en el que yo escribo, la IOT/Pact posee templos activos en Reino 
Unido, Europa y América, y a pesar de la aparente estructura jerárquica 
esbozada   en   la   última   obra   de   Pete   Carroll   “Liber   Caos/The 
Psichonomicon”, parece que hay espacio libre para nuevos crecimientos y 
experimentaciones en el seno de su estructura, bastante holgada. 
Habiendo examinado la evolución de la Magia(k) del Caos, podemos ahora 
examinar sus principios en profundidad.

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Principios de la Magia del Caos

Mientras que los sistemas mágicos se basan generalmente sobre un modelo o mapa 
del Universo espiritual/físico, como  el Árbol de la Vida ( que se puede describir tal 
vez como una agenda cósmica), la Magia(k) del Caos se basa sobre muy pocos 
“Principios Centrales”, que sostienen su vía mágica pero no se trata de axiomas 
universales, por lo que se es libre de cambiarlos por otros. 
1. Evitar el dogmatismo. Los Magos del Caos se esfuerzan en evitar 
caer en el dogmatismo (a menos que expresar un dogmatismo forme 
parte del sistema de creencias temporales que ellos hayan adoptado. 
Los Discordianos emplean “¡Catmas!” para decir “¡Nosotros, 
Discordianos, debemos residir aparte!”. Así, los Magos del Caos se 
estiman capacitados para cambiar de opinión, contradecirse y 
presentar argumentos alternativamente plausibles e inverosímiles. Se 
ha observado que empleamos mucho tiempo y energía para encontrar 
la verdad, ¿es erróneo estar ocasionalmente equivocados?

2. La experiencia personal es primordial. En otras palabras, no me 
creas cuando digo que esto o aquello es lo importante, compruébalo 
por ti mismo. La Magia(k) ha sufrido de muchos teóricos alejados de 
la práctica que han perpetuado mitos e informaciones anticuados, 
simplemente por una pereza de uno u otro género. De todos modos, 
es interesante hacer preguntas embarazosas, sólo por ver lo que 
responderán esos expertos auto designados. Algunos vomitaran una 
diarrea verbal antes que admitir que ignoran la respuesta, mientras 
que un verdadero adepto diría posiblemente: “no tengo ni puñetera 
idea”. Los Magos del Caos debieron hacer muy pronto este 
asombroso descubrimiento: una vez que se escapa de los estratos del 
dogma, las actitudes, anécdotas y creencias personales acerca de 
cualquier técnica de Magia(k) práctica, ésta puede ser expuesta de 
manera simple. 
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3. Excelencia Técnica. Uno de los más viejos malentendidos acerca de 
la Magia(k) del Caos es que da carta blanca a sus practicantes para 
hacer todo lo que quieran y que, por tanto, éstos se conviertan en 
poco estrictos (o lo que es peor: embrollones) en lo que concierne a 
la evaluación de ellos mismos, el análisis, etc. El sendero del Caos 
siempre ha pregonado una rigurosa evaluación de uno mismo, un 
riguroso análisis, poniendo acento sobre la perseverancia en las 
prácticas empleadas hasta obtener el resultado deseado. 
Aprender a “hacer” Magia(k) implica el deber de desarrollar un 
conjunto de talentos y, de todos modos, si deseas implicarte en este 
universo de rarezas, ¿Porqué no vas a hacerlo lo mejor que puedas? 

4. El desapego. El paradigma del Caos manifiesta que una de las 
primeras tareas del Mago que empieza consiste en desapegarse de las 
creencias, actitudes y ficciones relativas a él mismo, la sociedad y el 
mundo. Nuestro ego es la ficción de una realidad estable, que se 
mantiene perpetuando las distinciones entre “aquello que soy / 
aquello que no soy, aquello que me gusta / aquello que no me gusta”, 
las creencias sobre política, religión, preferencia sexual, grado de 
libre albedrío, la raza, los fenómenos culturales secundarios, etc. 
Todas estas distinciones sirven para mantener una conciencia estable 
de uno mismo, mientras que todas las pequeñas maneras de las 
cuales luchamos contra esta misma estabilidad nos permiten 
percibirnos como si fuéramos individuos únicos. Empleando los 
ejercicios de desapego podemos empezar a ensanchar las brechas de 
nuestra realidad consensual, las cuales, afortunadamente, nos 
permiten llegar a ser menos adictos a nuestras creencias y ficciones 
egóticas, y por lo tanto capaces de abandonarlas o modificarlas 
cuando esto sea necesario.  

12
5. Senderos Diversos. Como hemos dicho antes, las vías 
“tradicionales” de la Magia(k) implican escoger un sistema y 
mantenerse en él. La perspectiva del Caos no hace esto, sino que 
anima a una vía ecléctica de evolución, y los Magos del Caos son 
libres de escoger todo sistema mágico disponible, temas procedentes 
de la literatura, de la televisión, de las religiones, de las sectas, de la 
parapsicología etc. 
Esto significa que si te encuentras a dos Magos del Caos y les 
preguntas que harían en tal o cual situación es poco probable que 
descubras alguna unanimidad en la solución. Esto hace al caos difícil 
de definir, lo que nuevamente tenderá a preocupar a aquellos que 
necesitan senderos de Magia(k) cuidadosamente claros y 
etiquetados.  

6. Gnosis. Una de las claves del poder mágico es la capacidad para 
acceder a Estados Alterados de conciencia. Tendemos a definir una 
frontera estricta entre la “conciencia ordinaria” y los estados 
alterados cuando, de hecho, todo el tiempo evolucionamos entre 
diversos estados de conciencia  ­como los sueños lúcidos, los 
funcionamientos en “piloto automático” (cuando actuamos sin 
pensar), y diversos grados de atención­. Sin embargo, por lo que a la 
Magia(k) concierne, la entrada intencionada a Estados Alterados 
intensos puede ser vista en dos polos de “Gnosis fisiológica”. Los 
Estados Inhibidores y los Estados Excitativos. Los primeros incluyen 
técnicas “físicamente pasivas” como la meditación, el yoga, la visión 
sobre cristal, la contemplación y la privación sensorial; los segundos 
incluye el canto, la percusión, la danza, así como la excitación 
emocional y sexual. 

13
 Infinita Diversidad, Combinaciones Infinitas

Como   he  dicho   más  arriba,  una de las características del  sendero de la 

Magia(k) del Caos es la diversidad de sistemas mágicos que pueden adoptar 
sus   practicantes,   más   que   mantenerse   en   uno   sólo   y   bien   preciso.   Hay, 
seguro, muchas maneras diferentes para emplear los sistemas dentro del 
hábeas del Caos, y nosotros vamos a examinar algunas de ellas. 

 Do_It_Yourself (D.I.Y.). 
En otras palabras, crear vuestro propio sistema, como hizo Austin Osman 
Spare.   Crear   vuestros   propios   sistemas   mágicos   válidos   en   el   plano 
operativo es una buena práctica, y llevar a cualquier otro a usarlos sólo 
depende de vosotros. Por otra parte, en ocasiones los nuevos sistemas de 
Magia(k) son también válidos en el plano comercial. Un libro consagrado a 
un sistema = algunas buenas ideas, y después puedes redactar un segundo 
desarrollo   de   las   ideas   originales   para   pasar   a   crear   un   mazo   de   tarot, 
videos, cassettes, juegos de Lego, etc. Utilizar un sistema propio, original 
en mayor parte, es mejor (desde el punto de vista del Caos) que efectuar los 
rituales de otros y seguir perpetuamente ideas ajenas. Hacer algo nuevo 
( especialmente si se sabe que nadie lo ha intentado antes) es excelente por 
lo que concierne a la confianza en uno mismo. Yo recuerdo, hace años, 
haber hecho un ritual y haber pensado: “Me he equivocado en todos los 
pentagramas, sin darme cuenta”, y no pasó nada malo ­ ¡por lo menos hasta 
ahora!­. 

Metasistemas. 
Hoy en día, se tiene una gran tendencia a ensayar y crear metasistemas –es 
decir,   sistemas   que   puedan   incluir   cualquier   cosa   o   persona   que   acabe 
apareciendo, la cual recibirá una explicación si esta es necesaria­. Se han 
visto tentativas de conectar las runas y el tarot, hacer corresponder
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 cualquier cosa al Árbol de la Vida, teorizar un max (para después echarlo 
al cubo de la basura cuando sea necesario). No hay nada de malo en todo 
esto, se trata de ejercicios muy útiles. 

Puede  ser   especialmente   divertido  si   das  una  explicación  a  alguna  cosa 
basada en hechos inventados o dudosos, y luego un montón de gente te diga 
que “es verdaderamente sorprendente” ( hace algunos años un autor oculto 
publicó una versión del Necronomicón de Lovecraft que, aunque sonaba 
parecido, era en realidad un libro apócrifo. Recibió una tonelada de cartas 
de   personas   que   habían   realizado   los   rituales   y   deseaban   hablar   de   sus 
resultados). Aquí es importante remarcar el nivel de la “creencia” como un 
útil mágico, y volveré a hablar sobre este punto. 
Por mi parte, me gusta emplear numerosos sistemas diferentes, y los utilizo 
de la manera que creo adecuada. Tengo tendencia a oscilar entre el D.I.Y. , 
la Cábala, el Tantra, los Mitos de Cthulhu, el Chamanismo y todo aquello 
que puedo encontrar apropiado en un momento dado. Es válido explorar un 
sistema en profundidad, con el fin de llegar a ser más o menos competente ( 
y estar más o menos cómodo) en él, pero los magos tienden a considerar 
que  una  vez  que  uno   a  llegado a  ser  hábil  en  un sistema,  es  más  fácil 
dominar otro. Por ejemplo, si eres lo suficientemente bueno en Enoquiano 
no deberías tener demasiadas dificultades con las Runas. 

 La Ciencia del Caos. 
 Algunos   Magos   del   Caos   tienen   tendencia   a   emplear   en   sus   trabajos 
metáforas y analogías de orden científico. Esto está bien (después de todo, 
la ciencia vende polvos para lavar y automóviles), si se puede demostrar 
que algo posee una base “científica” un montón de gente se interesará por 
ello, especialmente los fanáticos de la informática, los estudiantes de física, 
etc. Esto ayudará mucho a consolidar la creencia;  no hace falta que se trate 
de “pura ciencia”, la pseudociencia también funciona, como se ha visto con 
todos   esos   libros   New   Age   que   pretenden   que   los   cristales   de   cuarzo 
guardan   la   energía   “como   un   microchip”.   "No   pretendo   ser   demasiado 
meticuloso   (bueno,   sólo   un   poco);   y   de   la   misma   manera,   como   lo 
realmente importante es que creas en ello, puedes utilizar astrología,
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 alquimia, Teosofía, o lo que sea que te encapriche, siempre que tú (o una 3ª 
persona) lo encontréis útil y coherente. No por ser “científico” se debe al 
mismo tiempo ser serio. "

La Tontería del Caos. 
Fueron   los   Discordianos   quienes   señalaron   que   en   la   larga   lista   de 
dualismos que aman emplear los ocultistas, los opuestos seriedad / humor 
habían sido dejados de lado. El humor es importante en la Magia(k). Como 
dijo una vez Janet Cliff, somos demasiado importantes para tomarnos en 
serio.   Algunos   miembros   de   la   IOT/Pact,   por   ejemplo,   emplean   la   risa 
como forma de exorcismo. Y es seguro que no hay nada mejor que la risa 
para   deshinchar   las   tonterías   ocultas,   pomposas   y   presuntuosas   que 
hinchamos   de   vez   en   cuando.   IMPORTANTE:   los   rituales   pueden   ser 
ridículos y funcionar tan bien como si se guardara una actitud seria. La 
Magia(k) es divertida –sino ¿para que la vamos a hacer?  

Los Modelos Mágicos. 
El modo como la Magia(k) ha sido conceptualizada varía de igual modo 
que el paradigma general se modifica en el pensamiento de las gentes. No 
hace mucho tiempo, ­esto es importante des del punto de vista histórico­, 
los   practicantes   de   la   Magia(k)   seguían   el   “Modelo   Espiritual”   de   la 
Magia(k), el cual afirma dentro de sus premisas que los Otros Mundos son 
reales, habitados por diversos panteones de seres discretos –elementales, 
demonios, ángeles, diosas, dioses, etc.­. La tarea del Mago o del Chamán 
consistía   en   crear   o   heredar   un   acceso   al   Otro   Mundo   –   con   el   fin   de 
conocer  sus   atajos,  hacer  allí nuevos amigos, conocer a sus  habitantes­. 
Debía interactuar con estos espíritus según lo aprendido, con el objetivo de 
que éstos ejecutaran su voluntad. Así los sacerdotes rezan, los chamanes se 
atracan   de   setas   para   encontrar   a   sus   ancestros   y   los   demonólogos 
amenazan a las entidades para que ellas se les sometan, gritando pasajes del 
Antiguo Testamento. 
En el s. XVIII, con el auge de la ciencia, la idea de “magnetismo animal” 
surgió en occidente, siendo la primera manifestación del “Modelo 
16
Energético” de la Magia(k). Este modelo pone el acento sobre la presencia 
de   “energías   sutiles”   que   pueden   ser   manipuladas   gracias   a   un   cierto 
número de técnicas.

 Después vinieron Bulwer Lytton y su idea de energía “Vril”, Eliphas Lévi 
y la Luz Astral, los Médiums y el ectoplasma, las versiones occidentales y 
“populares” de Prana, los Chakras y la Kundalini y, al fin, la energía Orgón 
de Wilhelm Reich .  
El   relevo   fue   asegurado   con   la   vulgarización   de   la   psicología, 
principalmente por los caprichos de Freud, Jung & Cia. Durante esta fase, 
los   Otros   Mundos   se   convirtieron   en   Mundos   Interiores,   los   demonios 
fueron   emplazados   en   el   Inconsciente   y   los   Maestros   Secretos   se 
convirtieron en manifestaciones del “Yo Superior”. Para algunos intérpretes 
ulteriores de este Modelo, las cartas del tarot pasaron de ser un sistema 
mágico   adivinatorio   para   convertirse   en   ”útiles”   de   transformación 
personal, al igual que los dioses y diosas no fueron ya percibidos como 
entidades “reales”, sino como símbolos y arquetipos psicológicos. 
El paradigma actualmente en curso de evolución, y con mucho futuro, es el 
“Modelo   Cibernético”,   porque   llegamos   a   una   cultura   basada   sobre   la 
información.   Este   modelo   pretende   que,   a   pesar   de   las   apariencias,   el 
Universo es de naturaleza estocástica. La Magia(k) es en él un conjunto de 
técnicas encaradas a crear una tempestad neurológica en el cerebro, el cual 
engendrará   microscópicas   fluctuaciones   en   el   Universo,   pudiendo 
seguidamente acarrear cambios microscópicos ( de acuerdo con el diseño 
del   Mago).   Esto   está   en   relación   con   la   ciencia   del   Caos,   el   Efecto 
Mariposa y otros.  
Otra manifestación del Modelo Cibernético que empieza a ser conocida es 
la teoría New Age por la que los cristales funcionan “exactamente” como 
chips informáticos. Estos son los signos de que el Modelo Cibernético se 
une   con   el   Modelo   Espiritual   y   en  Chaos   servitors:   A   User   Guide 
encontraréis   una   argumentación   razonablemente   coherente   que   apoya   la 
idea   de   que   cúmulos   concretos   de   información   localizada   pueden   auto­
organizarse   con   el   tiempo   hasta   el   punto   en   que   los   percibimos   como 
entidades autónomas (espíritus). 
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Cada   Modelo   particular   tiene   su   propio   encanto,   con   sus   seguidores   y 
detractores. Muchos tratados ocultistas hablan bastante bien de los Modelos 
Espirituales, Energéticos o Psicológicos.

 Hace falta remarcar que, si os encontráis en una situación en la cual os es 
necesario “explicar” todos estos trucos extraños a un escéptico o a un no 
­practicante, sin duda os será muy útil apostar por el Modelo Psicológico. 
¡Hoy   en   día,   aquellos   que   se   adhieren   al   Modelo   Espiritual   (excepto 
aquellos de confesión pagana u ocultista) tienden a pensar que poseen un 
derecho exclusivo al uso de los espíritus! 
Mientras que, si la persona es un obseso de la informática o un loco por la 
física cuántica se orientará evidentemente por el paradigma “ciberpunk”. 
Los   científicos   tienen   tendencia   a   no   aceptar   nada,   a   no   ser   que   un 
“razonamiento” científico pueda constituir su desarrollo. Un buen ejemplo 
de   ello   es   la   acupuntura,   explicada   aún   recientemente   desde   el   Modelo 
Energético   y   ridiculizada   por   las   instituciones   científicas...   hasta   que 
alguien habló de la estimulación endorfínica. 
Aunque   algunos   Magos   tienden   a   ser   fieles   a   un   modelo   dado,   es   útil 
cambiarlo   según   exige   la   situación;   algunos   modelos   tienen   un   poder 
“explicativo” más importante que otros cuando se trata de dar cuentas sobre 
ciertos aspectos de la Magia(k). 
El   Modelo   Espiritual,   el   más   antiguo,   puede   dar   cuenta   de   cualquier 
aspecto. El modelo Psicológico, aunque es útil cuando uno considera la 
Magia(k) como un proceso de desarrollo espiritual, presenta dificultades en 
algunos   aspectos;   pongamos   a   un   chamán   tribal   maldiciendo   a   los 
occidentales que (a) no creen en la Magia(k), (b) no se han dado cuenta de 
que el chamán apunta hacia ellos y (c) continúan, sin embargo,  cubiertos 
por granos y furúnculos. 
Si   os   restringís   a   usar   sólo   un   Modelo   Mágico,   tarde   o   temprano   el 
Universo os presentará algo que no se conformará con vuestros parámetros. 
Cuando   paséis   más   tiempo   defendiendo   vuestros   modelos   que 
modificándolos sabréis que ha llegado el momento de una nueva sesión de 
desapego.
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 ¡Saluden todos a Discordia!

La Sociedad Discordiana es, según su propia definición: “... una tribu de 
filósofos, teólogos, magos, científicos, artistas, payasos y otros chiflados 
intrigados por Eris, Diosa de la Confusión y Sus manejos”. La existencia de 
la Sociedad Discordiana fue popularizada por la célebre trilogía de Robert 
Anton Wilson & Robert Shea, “Illuminatus!” así como por la obra de 
Malaclypse el Joven “Principia Discordia”, la cual expone los principios 
básicos de la Religión Discordiana –una religión basada en la Diosa griega 
Eris­. 
Según la tradición, Eris era hija de Nox (la Noche) y esposa de Cronos. 
Engendró   un   montón   de   divinidades   –   la   Tristeza,   el   Olvido,   la 
Enfermedad, el Hambre, el Combate, la Muerte, la mentira, etc. ¡Menudas 
criaturas!­.   Los   antiguos   griegos   le   atribuían   toda   forma   de   querella   o 
discordia. Con la caída de los viejos imperios, Eris desapareció, aunque se 
supone que contaba con la ayuda, en lo que a “manifestación” se refiere, de 
las burocracias, de las facturas triplicadas y las compañías de seguros. No 
reapareció hasta finales de los años 50, cuando se mostró a dos jóvenes 
californianos   que  más   tarde   serian conocidos  bajo los nombre de  Omar 
Ravenhurts y Malaclypse el Joven. Eris los nombró “Guardianes del Caos 
Sagrado”  y les legó el siguiente mensaje: “Decid a los humanos que están 
bajo   el   yugo   que   no   hay   reglas,   a   menos   que   opten   por   inventárselas”. 
Después de lo cual Omar y Malaclypse nombraron otros grandes sacerdotes 
bien   iluminados   y   declararon   que   todos   ellos   eran   una   Sociedad   de   la 
Discordia, fuera el que fuera el sentido de semejante afirmación. 
 “El Gran Papa: Es Eris verdadera? 
 Malaclypse: Todo es verdadero. 
 G.P: Incluso las cosas falsas? 
 Mal:  Incluso las cosas falsas son verdaderas. 
 G.P: Cómo puede ser tal cosa posible? 
 Mal: Yo no lo sé, mi niño, yo no soy el responsable de ello.” *  

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Eris pasó de la nota histórica a pie de página al estatus de superestrella 
mítica, y el Movimiento Discordiano, si se puede decir que algo así exista, 
creció   a   lado   y   otro   del   Atlántico,   ayudado   por   la   táctica   Discordiana 
consistente en afirmar que todos y cada uno eran un Papa auténtico. Cada 
vez más gente se decidía por ramificar sobre la idea de una religión basada 
en la celebración de la confusión y la locura. 
El principal mito griego en el que Eris aparece de forma preponderante es 
en el serial “Monte Olimpo, residencia de los Dioses”, en el episodio que 
conduce  por  descuido  a  la  Guerra de Troya. Perece ser que Zeus había 
organizado una cena y no había querido invitar a Eris por su reputación de 
alborotadora. Exasperada por la afrenta, Eris hizo una manzana de oro con 
la inscripción “Kallisti” (“A la más bella”) y la lanzó en la sala en la que se 
encontraban   todos   los   invitados.   Tres   Diosas   entre   ellos   reclamaron   la 
manzana, Atena, Hera y Afrodita, y empezaron a pelearse y tirar la comida 
por allí. Para acabar con la disputa, Zeus les ordenó someterse al juicio de 
un mortal, el cual debía decidir cual era “la más bella”, y quiso que ese 
mortal fuera Paris, hijo del rey de Troya. Zeus envió a las tres Diosas a 
Paris, a través de Hermes, pero cada Diosa intentó superar en maldad a las 
otras dos adelantándose furtivamente y ofreciendo algo a Paris. 
Atena   le   ofreció   la   victoria   en   las   batallas   y   Hera   una   gran   riqueza, 
mientras que Afrodita “se contentó con desatar los broches de su túnica y 
su cintura”, ofreciendo igualmente a Paris la más hermosa de las mortales. 
De este modo Afrodita consiguió la manzana y Paris se acostó con Helena, 
la cual, desafortunadamente, estaba casada con Menelao, rey de Esparta. 
Gracias a los manejos de Atena y Hera se inició la Guerra de Troya (Y el 
resto pertenece, por decirlo así, a la historia. 
En   nuestra   época   el   Caos   es   más   positivo,   Eris   se   ha   suavizado   y   los 
Discordianos   modernos   la   asocian   a  toda   intrusión   de  “una   inquietante 
extrañeza” en sus vidas; los sucesos sincrónicos en malos momentos, los 
flashes de inspiración creadora en fiestas salvajes. En ocasiones ella tiene 
un poco de mala leche, pero, ¿quién no?"  

• Fragmento de la “Principia Discordia”, de Malaclypse El Joven.
•

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Ritual de Obertura Discordiano
                                                                                     Por Prince Prance
1. Dar cinco palmadas.
2. La Cruz Erisiana. 
“Luz en mi Cabeza, 
Fuego en mis Genitales, 
Fuerza a mi Derecha, 
Risa a mi Izquierda, 
 Amor en mi Corazón”
3. Trazar Pentagramas en Espiral en los cuatro puntos cardinales(*) y en el 
centro. 
4. Mirando al Este: 
 “Apóstol Bendito Hung Mung (1), gran sabio de Cathay, equilibra 
la confusión y otórganos el equilibrio” 
5. Mirando al Sur: 
 “Apóstol Bendito Van Van Mojo (2), doctor de la suciedad y el 
desorden, otórganos el poder vudú y confunde a nuestros enemigos” 
6. Mirando al Oeste:  
 “Apóstol Bendito, Sri Syadasti (3), santo patrón de la psicodelia,  
enséñanos la verdad relativa y deslumbra nuestros espíritus” 
7. Mirando al Norte: 
“Apóstol Bendito, Zarathud (4), ermitaño testarudo, concédenos la  
duda erisiana y la constancia del Caos” 

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8. Mirando hacia arriba (o hacia abajo): 
“Apóstol Bendito, Malaclypse (5), Santo primogénito de la 
Discordia, concédenos la Iluminación y protégenos de la estupidez” 
9. Mirar alrededor: 
“Gran Diosa Discordia, Santa Madre Eris, Gozo del Universo, Risa 
del Espacio, concédenos la Vida, la Luz, el Amor y la Libertad, y haz que 
esta endemoniada Magia(k) quiera ir bien!” 
10. “¡ Salud Eris! ¡Que todos saluden a Discordia! “ 

NOTAS: 
* Sobre los Pentagramas en espiral, ved el siguiente capítulo. 
1. Hung Mung representa la conexión Discordiana con los Misterios Chinos y es el que 
imaginó el Caos Sagrado. Es el santo patrón de la Época del Caos. 
2. El Dr. Van Van Mojo es miembro de la guerrilla Haitiana Intergaláctica y es el santo 
patrón de la Época de la Discordia. 
3. Sri Syadasti es el Apóstol de la Psicodelia y el santo patrón de la Época de la 
Confusión. 
4. Zarathud, ermitaño de la Europa Medieval ha sido conocido como “El Malhechor de 
la Fe”. Es el santo patrón de la Época de la Burocracia. 
5. Se dice de Malaclypse el Anciano que era un antiguo sabio que se paseaba,  con el 
nombre de “Mudo” como signo de reconocimiento, por las calles de Roma, Bagdad, la 
Meca, Jerusalén y algunos otros lugares. Es el santo patrón de la Época de la Posguerra.

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Los Pentagramas en Espiral

Este capítulo “explica” los Pentagramas en espiral mencionados en el rito 
de obertura Discordiano.
El Pentagrama tradicional es una figura geométrica muy rígida (creo que su 
asociación a la expulsión es muy apropiada). “Pero ¿qué pasaría –me dije 
un   día­   si   yo   empezara   a   usar   una   estrella   de   cinco   puntas   hecha   de 
curvas?”. Podréis ver más abajo el resultado de algunos minutos compás en 
mano (¡Esto hubiera tardado siglos con un ordenador!). Contrariamente al 
Pentagrama tradicional, que tiene en su centro un pentágono, este evoca la 
forma de un pétalo. Y cuando lo trazo (y son realmente jodidos de trazar en 
el aire al principio), visualizo los pétalos exteriores girando en el sentido 
solar,   y   los   interiores  en   el   sentido  contrario (no hay  ninguna razón  en 
particular para esto), y la figura entera se convierte en un túnel en tres 
dimensiones, girando en el espacio infinito. Bonito, ¿eh?
La primera vez que lo probamos fue, de modo bastante apropiado, en el 
transcurso  de  una  invocación ritual  de  Eris,  y parece que van  bien. No 
impiden a las cosas que entren, tienen tendencia a atraer las energías al 
interior.   Del   mismo   modo   pueden   emplearse   en   la   proyección   astral 
(aquello que en lenguaje caótico llamamos “Magia(k) Virtual”), para que 
sirvan de puertas, y yo los había ya visto con anterioridad presentándose 
espontáneamente en sueños como puertas astrales. Para sellarlos, invierto la 
rotación de los pétalos, y los dejo de nuevo “apagados”, efectuando alguna 
vez   por   encima   un   pentagrama   normal   (por   precaución).   Parece   que 
funcionan bien cuando son utilizados en un trabajo de tipo espontáneo y no 
en   los   sistemas   tradicionales   como   las   Clavículas   de   Salomón   (   las 
entidades correspondientes son rigurosamente conservadoras en cuanto a la 
manera en la que les gusta ser invocadas, me parece). Dicho sea de paso, si 
decides experimentar con estos Pentagramas en espiral, me gustaría que me 
llegaran los resultados, recibir cartas sobre ello.
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Con todas las técnicas de Magia(k), todos los rituales, es importante hacer 
la   distinción   entre   Procedimiento   y   Contenido.   Uno   de   los   primeros 
mensajes de la Corriente Caótica es que, aunque el contenido sea en cierta 
medida   arbitrario,   los   procesos   subyacentes   sobre   los   que   se   basan   los 
rituales   son   aquello   que   importa.   Por   ejemplo,   el   Ritual   de   Obertura 
Discordiano es una variante sobre el tema de los Rituales de Centrado (o 
Expulsión),   en   los   cuales   el   objetivo   es   ponerse   en   el   “centro”   del 
“psicocosmos”, Axis Mundi, o punto nulo de dónde proceden todos los 
actos de Magia(k). Los Ritos de Centrado sirven también de calentamiento 
antes de las cosas serias, por decirlo de alguna manera, la entrada en un 
espacio dónde, por un momento, Nada es Verdad y Todo está Permitido. 
Prestar   atención   al   objetivo   del   trabajo,   realizar   de   nuevo   el   Rito   de 
Centrado,   os   prepara   para   hacer   retroceder   la   esfera   de   la   Realidad 
Consensual,   común.   Ritos   como   el   básico   Ritual   de   Expulsión   del 
Pentagrama, o el Exorcismo Gnóstico de la IOT, mezclan gestos, palabras, 
respiración   y   visualización   de   diversas   maneras   pero   obedecen   a   los 
mismos procesos ( la identificación de los cuatro puntos cardinales más el 
quinto punto que represente la unión al espíritu, al Caos, o al Kia). Estos 
actos   rituales   producen   cambios   en   la   “atmósfera”   del   lugar   dónde   se 
realizan   y,   con   la   práctica,   estas   sensaciones   aparecen   automáticamente 
dondequiera   que   se   realice   el   rito,   de   manera   que   el   desfase   entre   la 
realidad cotidiana (por ejemplo, quién fregará los platos antes del ritual, 
etc.)   y   la   realidad   mágica   (por   ejemplo,   el   objetivo   del   ritual)   será 
claramente percibida.

 
24
  
La Magia(k) de los Sigilos 

El   trabajo   con   sigilos   es   una   de   las   formas   más   simples   y   eficaces   de 
Magia(k) empleadas por los magos actuales. Una vez se han comprendido 
los   principios   básicos   de   los   sigilos   y   experimentado   algunas   de   las 
maneras   más   populares   de   crear   un   sigilo,   se   puede   continuar 
experimentando con formas de Magia(k) de sigilos propias.
El proceso central de la “sigilización” puede dividirse en seis etapas, que yo 
explicaré con la ayuda del acrónimo I.V.L.G.F.O.
I.   Intención Precisa.
V.  Vías Disponibles.
L.  Lugar Intencional para la Trayectoria Simbólica.
G.  Gnosis Intensa / Voluntad Indiferente.
F.  Fuego.
O. Olvidar.

1. Intención Precisa.
La primera parte del proceso es tener clara la intención mágica ( lo más 
precisa que se pueda sin ser, al mismo tempo, demasiado complicada). Las 
intenciones vagas conducen por lo general a resultados vagos, y cuanto más 
claro   sea   el   enunciado   principal,   más   oportunidades   habrá   de   obtener 
resultados en consecuencia.
Una   conocida   realizó   una   vez   un   sigilo   para   encontrar   pareja   dando 
indicaciones muy precisas en lo referente a su apariencia, tipo de coche que 
llevaba, etc. ¡No hace falta decir que su “deseo” se manifestó exactamente 
como   ella   lo   había   descrito,   y   descubrió   demasiado   tarde   que   había 
olvidado   mencionar   “inteligencia”   en   su   sigilo,   de   modo   que   se   vio 
idealizada por un imbécil!
 25
2. Vías disponibles.
En general, los sigilos son excelentes para obtener resultados precisos y a 
corto plazo, lo que los convierte en excelentes para trabajos de Magia(k) 
Práctica   (curar,   cambiar   o   adquirir   hábitos,   inspiración,   control   de   los 
sueños,   etc.).   Generalmente   es   útil   “abrir”   un   camino   para   que   se 
manifieste el deseo. Hay un ejemplo estándar de trabajo “de dinero” de este 
tipo: Frater Bater efectuó un sortilegio para tener dinero, y esperaba que el 
multiuniverso le enviara su liquidación. En los meses siguientes ganó un 
montón por algunas muertes súbitas de miembros de su familia, recibió una 
indemnización de su jefe por un accidente con una segadora, y cosas por el 
estilo. Si él hubiera asegurado una posible vía, una posible ruta que pudiera 
tomar el resultado, como por ejemplo escribir un libro (ja, ja), enviar una 
carta de ánimo para un gordinflón o jugar a la lotería, las cosas hubieran 
podido ir mejor. Esta es la manera como, a menudo, funciona la Magia(k), 
y esto demuestra que el multi­universo, u otra cosa, posee un sentido del 
humor bastante travieso.
  
3. Lugar intencional para la Trayectoria Simbólica.
Una vez se conoce el objetivo, este puede ser formulado bajo la forma de 
una analogía o de un código simbólico (un signo sobre el cual se puedan 
concentrar   diversos   grados   de   vuestra   atención   sin   acordaros   del   deseo 
inicial). Los métodos más comunes son:
(a) El Monograma: escribir vuestro objetivo, suprimir todas las letras que 
se repitan, y a partir de lo que queda formar un glifo.
(b) El Mantra: escribir el objetivo, hacer de él una palabra o una frase sin 
sentido, que pueda ser salmodiada.
Por lo demás, se pueden emplear igualmente cosas como olores, sabores, 
colores, lenguaje corporal, gestos de las manos...
  
4. Gnosis Intensa /Voluntad Indiferente.
Los   sigilos  pueden   ser   proyectados  en  el  multi­universo  por  un  acto  de 
Gnosis  (usualmente, pero no necesariamente, en un contexto de naturaleza 
ritual/ mágica). 
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Las maneras populares de acceder a la gnosis son: girar, salmodiar, bailar, 
visualizar,  exponerse a sobrecarga o privación sensorial, excitación sexual. 
El otro tipo de “estado alterado” es el de la Vacuidad Indiferente ( un tipo 
de estado en el que “no se está especialmente implicado”). Un ejemplo de 
sigilización   efectuada   de   esta   manera   consiste   en   garabatear   los   sigilos 
escuchando un discurso aburrido, pero sobre el cuál hace falta tomar notas.
  
5. Fuego.
Se trata simplemente de la proyección del sigilo sobre el vacío o el multi­
universo en el “apogeo” de la Gnosis / Vacuidad. Por ejemplo: el orgasmo, 
llegar   al   desvanecimiento   a   causa   de   la   hiperventilación,   o   hacerse 
interrogar sobre el discurso aburrido que se supone que se ha escuchado.
 
 6. Olvidar.
Una vez el sigilo ha sido encendido, se debe olvidar la intención original y 
dejar al Efecto Mariposa, u otro, ocuparse del asunto. Olvidar lo que se 
acaba de hacer suele ser la parte más difícil del proceso. No es tan duro si 
vuestro deseo es algo que no os preocupa realmente (por tanto, empezar 
con sigilos de cosas que no tengan verdadera importancia es una buena 
manera de empezar a experimentar), pero será difícil si queréis que llegue 
con urgencia. Así mismo, cuando haya pasado el tiempo y no deis pie a los 
pensamientos cuando surjan, esto no será demasiado importante. Es tiempo 
de pasar a otra analogía.
La   confusión   siempre   cambiante   de   deseos,   necesidades,   miedos, 
fantasmas, etc. Atropellándose en nuestros espíritus puede compararse a un 
jardín,   aunque  se   trate   de   un  jardín  un  poco  limitado  y  lleno  de  malas 
hierbas, flores, plantas salvajes, plantas trepadoras, y el eventual rastrillo 
del jardinero ( rastrillo enterrado).

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Entrar   en   el   proceso   de   sigilización   puede   compararse   a   convertirse   de 
repente en un entusiasta por lo que respecta a la revisión del estado del 
jardín. Se aísla una planta (por ejemplo un deseo), se la separa de las otras, 
se la hace crecer, se riega y cortarla justo cuando desentona entre el resto y 
se   desmarca   del   paisaje;   luego   uno   se   cansa   de   repente   de   todo   esto   y 
regresa a casa para ver la televisión. El truco está en que la próxima vez que 
miréis el “jardín” no será para destacar la planta a la que se ha prodigado 
cuidados recientemente.
Si el deseo permanece confundido con muchas otras cosas en la cabeza, se 
tiende a proyectar diversos resultados fantasmagóricos ( que hacer con el 
dinero que llegará, como irá con el hombre, la mujer, o el hormiguero de 
sus sueños, etc.)  y ese deseo interferirá con todos los otros, disminuyendo 
las probabilidades de que se manifieste de la manera deseada.
Una actitud inteligente para adoptar cuando se trabaja con sigilos es que 
una vez habéis escrito al multi­universo ( el cual, como Papá Noel, recibe 
todos los mensajes) estar seguro de que va a funcionar, de manera que no se 
deba hacer ningún esfuerzo para esto último. Una confianza así tiende a 
surgir   tras   experiencias   anteriores   y   afortunadas   con   los   sigilos.   El 
resultado suele aparecer cuando el deseo se ha convertido en latente ( es 
decir, cuando se ha olvidado completamente y perdido la esperanza en lo 
referente a su realización). Es como intentar hacer autostop en una carretera 
desierta   en   plena   noche.   Aún   después   de   dos   horas   estás   ahí,   llueve   a 
cántaros  y  “sabes”,  con  una especie de mezcla de certeza y temor, que 
nadie se parara para recogerte ahora, pero continuas con el pulgar en alto. 
¿Porqué?   Cinco   minutos   más   tarde,   se   paran.   Y   el   chico,   la   chica   o   el 
hormiguero, aquellos de dos sigilos anteriores, conduciendo un Porsche, te 
preguntan a dónde quieres ir. Para volverse loco, no? Pero parece que la 
sigilización funciona a menudo de esta manera.

28
 La Creencia, Clave de la Magia(k)

Uno de los aspectos de la Magia(k) del Caos que parece turbar a ciertas 
personas es la inclinación ocasional del Mago del Caos ( o Caoísta, si se 
prefiere) a trabajar con imágenes tomadas de bases no históricas como, por 
ejemplo,   invocar   a   las   entidades   de   los   Mitos   de   Cthulu   de   Lovecraft, 
proyectar el Rocky Horror Picture Show sobre el Árbol de la Vida, entrar 
en   el   mundo   astral   en   un   Ala­X,   y   recibir   comunicaciones   de   tipo 
“channeling” de dioses que no existían cinco minutos antes.  
Se puede entender porqué emplear este género de cosas como base de un 
trabajo  mágico  serio   puede  suscitar algunos gestos de desaprobación en 
ciertos sectores. ¿No procede acaso la obra de Lovecraft de la ficción? ¿Y 
qué pasó con toda esa historia de conectarse con los "planos interiores", las 
"tradiciones"? ... ¿Seguro que no se puede hacer Magia(k) sin alguna cosa 
que tenga relación con la historia o la mitología?  
En el pasado, se levantaron críticas como esta contra magos que trabajaban 
con entidades “ficticias”. En esta sección espero debatir sobre el tema y 
refutar tales objeciones.
Lo primero que hay que decir es que la Magia(k) necesita un sistema de 
creencias dentro del cual trabajar. El sistema de creencias es la construcción 
simbólica y lingüística gracias a la cual el mago aprende a interpretar sus 
experiencias y surcar todo aquello entre la buena vieja Cábala tradicional y 
todo el viaje New Age, tan popular en nuestros días, al estilo “Yo lo he 
aprendido de un verdadero chamán americano”. Importa poco que sistema 
de creencia se emplee, si ésta os sirve. Releed esto, es importante. Sucede 
que   a   fin   de   cuentas   un   buen   número   de   magos   desarrollan   su   propio 
sistema mágico, que va  bien para ellos mismos, pero tiene el riesgo de 
confundir   a   los   demás:   el   Alfabeto   del   Deseo,   de   Austin   Osman   Spare 
constituye un buen ejemplo de esto.

29
Una de las claves del éxito mágico es la veracidad de la creencia. Si se 
quiere experimentar alguna cosa, y se puede dar una explicación posible 
sobre   cómo   o   porqué   va   a   funcionar,   seguro   que   funcionará.   La   jerga 
pseudocientífica   o   cabalística   (ambas)   importan   poco   mientras   el 
razonamiento que se elabore guarde la fuerza de vuestra creencia en la idea 
con la que se está trabajando. Me he dado cuenta que esto funciona cuando 
intento superar los límites en la manera de iniciar un acto mágico nunca 
antes   realizado.   Una   vez   encontrada   una   posible   explicación   de   cómo 
debería funcionar en teoría, confío verdaderamente en lo que hago y puedo, 
a menudo, transmitir esta confianza a otros. Si yo estoy seguro al 110% de 
que los rituales van a ir “sagradamente bien”, es cuando es más probable 
que esto suceda.

Se puede trabajar empleando la técnica del cambio de creencias ( Robert 
Anton Wilson la llamó la Metaprogramación), y un buen ejemplo son los 
Chakras. La concepción popular de los chakras es que tenemos siete. Ok. 
Entonces se medita sobre los propios chakras, se interioriza el simbolismo 
en la mente, y la suerte está echada! Se empiezan a vivir experiencias “siete 
chakras”. Y ahora cambiamos y empleamos los cinco Sephiroth  del Pilar 
del Medio ( en Cábala) como centros psíquicos del cuerpo, y se obtendrán 
seguramente resultados conformes a este modelo. Se comprende la idea?

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31
Todo   sistema   de   creencias   puede   servir   de   fundamento   a   la   Magia(k), 
durante el tiempo que se pueda invertir la propia fe. Cuando recuerdo mis 
primeras experiencias Mágicas, creo que lo más importante fue la fuerte 
creencia que tenía en la antigüedad del sistema que empleaba, el hecho de 
que se basaba sobre fórmulas tradicionales, etc. Un sistema de creencias 
puede ser percibido como una matriz de información en la cual podemos 
verter energía emocional (es lo mismo cuando somos absorbidos por una 
obra de teatro, una película o un programa de TV, hasta el punto que llega a 
ser real para nosotros, y esto evoca emociones apropiadas). A mayoría de 
cosas que vemos en la gran pantalla son poderosas imágenes y situaciones 
míticas, preparadas al gusto de la modernidad. Es el momento de hablar de 
“Star Trek”.
Hay más gente al corriente del universo Star Trek que al de las religiones 
misteriosas. No es difícil apostar que hay más personas que saben quien es 
Mr. Spok antes que quien es Lug. El universo de Star Trek es de naturaleza 
fantástica y parece ser que tiene algunos puntos en común con los mundos 
de nuestras experiencias “cotidianas”.
Sin   embargo,   Star   Trek   es   un   reflejo   moderno,   mítico,   de   nuestra 
psicología. Los personajes encaran cualidades precisas ( Spok es lógico, 
Sulu se muestra a menudo como una figura marcial, Scotty es un “maestro 
constructor”, y Kirk es un árbitro, buscando siempre soluciones pacíficas a 
los conflictos). Cuando “entramos” en el universo Star Trek descubrimos 
mayor   profundidad   y   estabilidad.   Nos   damos   cuenta   que   este   universo 
posee sus propias leyes, a las que están sujetos los personajes y que está 
dotado de una coherencia interna. En cada episodio podemos considerar 
que se da un vistazo al universo personal de alguno de los personajes clave. 
Como en nuestros mundos cotidianos, el universo Star Trek tiene un lejano 
más   allá   que   es   lo   desconocido   (   el   futuro,   el   espacio   inexplorado,   las 
consecuencias de nuestros actos) aquellos mapas desconocidos que alguien 
haya   podido   distribuir.   Así,   miramos   la   TV   y   asistimos,   como 
observadores,   al   desarrollo   de   un   acontecimiento   mítico.   Podemos 
acrecentar nuestro sentimiento de participación a través de un juego de rol, 
en   el   que   la   creencia   de   grupo   nos   permitirá   engendrar   al   menos   por 
algunas horas, un símil de este universo, en la comodidad de nuestro salón. 

32
Es   relativamente   fácil   engendrar   el   mundo   Star   Trek,   en   relación   a   la 
cantidad de libros, vídeos y accesorios para juegos de rol disponibles para 
hacer vivir este universo.
Véase un testimonio de lo dicho: uno de mis colegas tenia que pasar un 
examen de informática y se empeñó en buscar una forma divina apropiada 
que le permitiera concentrar su espíritu en la programación. ¿Mercurio? 
¿Hermes? De repente alzó el dedo: ¡ el personaje mítico más poderoso para 
tratar con ordenadores era Mr. Spok! Se preparó, pues, para invocar a Mr. 
Spok, aprendiendo todo lo posible sobre él y sin parar de repetir “Nunca 
comprenderé a los humanos”, hasta convertirse por entero en “Spokiano”. 
Por cierto, obtuvo un sobresaliente.

Retrocedamos  a  los   mitos  de Cthulhu. Lovecraft  mismo pensaba que el 

miedo,  sobretodo   el   miedo   a   lo  desconocido,  era   la  más   intensa   de  las 
emociones en relación a los Grandes Ancianos. La razón por la que me 
gusta ocasionalmente trabajar con este mito es que los Grandes Ancianos 
son “expulsados” de la mayoría de las mitologías humanas, reflejando las 
sombras de los Gigantes de los Mitos Nórdicos, los Titanes preolímpicos de 
los Mitos Griegos, y otros grupos de constructores del universo estimados 
demasiado   caóticos   para   la  sociedad   elevada   de   los   dioses   del   universo 
ordenado. Otra cosa que me atrae es la naturaleza de los Grandes Ancianos, 
seres indistintos que uno sólo puede entender parcialmente ( no pueden ser 
asimilados   o   integrados   por   ningún   sistema   ortodoxo   de   Magia(k),   y 
disfruto mucho creando maneras adecuadas para trabajar con ellos).
Los Grandes Ancianos tienen una naturaleza muy “primitiva”, lo cual me 
proporciona energía emocional para la exploración mágica. Habiendo dicho 
todo esto, y, sin duda, dejándoos pensando “jo, este tipo es rarito, le gusta 
hacer   el   idiota   con   criaturas   viscosas   llenas   de   tentáculos”,   puedo 
mencionar de paso que he obtenido también algunos resultados interesantes 
después   de   trabajos   con   un   sistema   mágico   basado   en   (me   suben   los 
colores) las “Crónicas de Narnia”, de C.S.Lewis.

33
Lo interesante de la Metaprogramación es que puedes adoptar una creencia 
durante un tiempo relativamente corto, y después dejarla. Cuando practicas 
la Magia(k) Ritual, generalmente es una buena idea pensar en los dioses 
como   arquetipos,   reflejos   de   partes   de   uno   mismo,   o   de   otro, 
comportándoos como si fueran reales. Así, en un ritual basado en los Mitos 
de Cthulhu ayudará a hacer crecer la presión necesaria el creer que, en caso 
de   error,   ¡Cthulhu   os   engullirá!   Obviamente,   fuera   del   ritual,   no   hay 
ninguna necesidad de creer en Cthulhu, aunque, mierda, en ese instante 
aparezca   en   mi   ventana   una   forma   viscosa...   ¡no!   ¡NO!...   esto   me 
preocuparía.   Cerca   de   esta   vía   está   el   concepto   de   “Suspensión   de   la 
Incredulidad”, lo que puede ser útil. Por ejemplo, cogiendo un libro que 
exponga   una   idea   que   consideréis   completamente   mierdosa   (cada   mago 
tiene su escritor “mierdoso” preferido) e intentando considerar el mensaje 
del   autor   sin   que   la   voz   interior   le   vocifere   injurias.   Una   de   las 
“suspensiones” más difíciles para los magos novicios consiste en superar la 
duda acechante de que “todo esto no va a funcionar”.
A pesar de las horas de discusión y la lectura de grandes libros escritos por 
Crowley y sus tropas, uno puede sentir siempre esta duda acechante, y ésta 
no puede ser realmente disipada si no es a través de la experiencia (una 
acción que os demuestre que LA MAGIA(K) FUNCIONA vale más que 
mil argumentos).

Mi conclusión será entonces que la intensidad de la creencia es la clave que 
permite a los sistemas Mágicos funcionar, "ya estén" ligados a tradiciones 
históricas   (las   cuales,   siendo   sinceros,   son   a   menudo,   enteramente 
reescritas); a las tradiciones esotéricas ( que han evolucionado por ellas 
mismas a través de los siglos), o basados en los escritos o la TV. Es la 
propia aptitud para ser emocionalmente afectados por ellas, o a emplearlas 
como vehículos para la expresión de la voluntad lo que cuenta. Si funciona 
para vosotros, adelante.

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 Ejercicios de Base

Estos ejercicios han sido recopilados a partir de diversas fuentes, y puede 
que tengan un poco de valor por ellos mismos, que pueda ser divertido 
probarlos y que puedan tener consecuencias de grandes dimensiones. Un 
conocido   empezó   en   la   Magia(k)   del   Caos   adoptando   el   sistema   de 
creencias   Regeneracionista   Cristiano.   Él   siempre   es   cristiano 
Regeneracionista, pero parece muy feliz.
1.  Una   vez   se   obtenga   un   resultado   Mágico   (   aunque   se   trate   de   un 
“fracaso”)   intentar   siempre   encontrar   muchas   explicaciones.   Estas 
explicaciones   deben   incluir,   al   menos,   uno   de   cada   uno   de   les   géneros 
siguientes:
a)  Una   explicación   basada   e   los   parámetros   del   sistema   mágico 
empleado.
b) Materialismo puro y duro.
c) Alguna cosa especialmente estúpida.
2.  Cuando   se   haya   experimentado un cierto tiempo con los cambios  de 
creencias,   intentar   examinar   dos   que   parezcan   mutuamente   exclusivas, 
como por ejemplo Cristianismo y Tantra, Islamismo y feminismo Radical, 
Marxismo y neo Celtismo New Age.
3.  Meditación de librería. Leer revistas especializadas que no os interesen 
en absoluto, especialmente aquellas editadas por entusiastas. Leer también 
publicaciones que presente puntos de vista completamente opuestos, como 
“Playboy” y “Spare Rib” o Andrea Dworkin y el Marqués de Sade.
4. No ponerse sapos vivos en la boca.
 

35
       
5. Todo el mundo es un buda, ¡excepto tu! Y todos esperan a que hagas un 
esfuerzo,  ¡así que sal  de tu  cama y ve! (El budismo está especialmente 
presente en las personas que evitas esmeradamente por la calle). 

6. Intentar estar constantemente equivocados. Decir las cosas más erróneas. 
Cuando   alguien   encuentre   un   fallo   en   vuestra   argumentación,   admitid 
vuestro   error,   con   profusión   si   es   necesario.   Podéis   estar   equivocados 
respecto a la hora, el día de la semana, una idea política, etc.

7. Dioses y Gurús.
Ser poseídos por una entidad (dios, espíritu, droga, etc) nos permite hacer 
cosas de las que normalmente no nos sentimos capaces. En cierta medida la 
confianza en un gurú funciona de esta manera. Aquellas personas que nos 
dan la seguridad de poder andar sobre una cuerda floja sin rompernos el 
cuello,   de   poder   jugar   en   el   rincón   más   profundo   de   la   piscina   sin 
ahogarnos,   o   de   jugar   a   pregoneros   vestidos   de   naranja   en   una   calle 
comercial de alto “standing”. El sentido común está más allá de nuestra 
cabeza. La mayoría de las personas tienden a decir que “están locos” en 
comparación con los demás (del mismo modo, muchas personas admiten 
ser   estúpidas.   Pero   pocas   admitirán  pensar  tonterías   en  el   plano  sexual; 
¿porqué será?). La Magia(k) del Caos permite hacer un giro nocturno y 
ocasional a los propios pensamientos locos. Al contrario de lo que dicen los 
libros,   la   Magia(k)   es   una   actividad   de   planta   baja   (mirar   el   badén). 
Examinad el trayecto un poco bribón y en zigzag de Crowley, Cagliostro, 
Simón el Mago y otros. Aprended a hacer malabares, imitar, sacar conejos 
del sombrero. Haced la prueba con lo alto de las formas, arrancad una risa 
o dos. En el espacio, nadie os oye reír. Pero el caos no es otra cosa que la 
Materia Riente. Si queréis ver la verdadera Magia(k) en acción, mirad una 
película   de   los   hermanos   Marx.   Harpo   podía   hacer   explotar   un   guante 
después de ordeñarlo. Pero como lo hacía?

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8. Aquellos que atraen al Caos.
Podéis estar seguros de encontrar personas que atraen el caos allí dónde 
van. Poseen evidentemente un tipo de poder raro e intenso, pero a menudo 
son   inconscientes   de   ello,   o   simplemente   están   confundidos   por   la 
frecuencia   de   las   cosas   insólitas   que   siempre   abundan   en   su   entorno. 
Estudiadlos seriamente (a buena distancia, si es preciso) y tal vez aprendáis 
algunas cositas.

9. Desapego.
Como  he señalado  con anterioridad, es relativamente fácil pasar de una 
creencia   mágica   a   otra,   y   obtener   resultados   correspondientes.   Esto   no 
quiere decir, ni mucho menos, que cambiar de creencias sea tan simple. 
Ciertos   niveles   de   nuestra   estructura   de   creencias/actitudes   resisten 
notablemente a una modificación consciente. De hecho, ciertas estructuras 
son capaces de “resistir” al cambio permaneciendo huidizas e “invisibles” 
en   la   conciencia.   Hace   falta   entonces,   a   base   de   patadas   en   el   culo, 
obligarlas a exponerse a la dolorosa luz de la autorevelación. 
Puedo emplear esta analogía: las creencias son como edificios (la villa de 
los   “yo”),   contra   los   muros   de   las   cuales   sopla   el   viento   del   Kia,   y   el 
incesante proceso de desapego puede ser comparado al hecho de atacar las 
torres, el eventual “Ataque Nuclear” que puede venir de una poderosa forma 
de gnosis, como el éxtasis sexual, una sobrecarga de sufrimiento o el elixir 
de  Albert   Hoffman.   El  Desapego es  un  proceso  permanente, cuando  se 
acaba de demoler un conjunto de limitaciones (en Tantra, se llama a esto 
destrucción de los Kleshas) se puede dar cuenta uno de que adquirirá otras 
nuevas, generalmente de modo inconsciente.
A menudo las estructuras/creencias “anidan” las unas en las otras, y pueden 
tener sus raíces en poderosas experiencias de formación. Timothy Leary 
llama   a   este   proceso   “Susceptibilidad   de   las   Improntas”:   la   impronta 
constituye   una   especie   de   respuesta   a   la   experiencia   y   establece   los 
parámetros   en   los   límites   de   los   cuales   se   inscribirá   toda   experiencia 
ulterior. El modelo de los ocho Circuitos de Metaprogramación de Leary 
puede ser empleado como ayuda para el Desapego. 
37
Debe   saberse   que   el   Proceso   de   desapego   no   es   sólo   una   experiencia 
intelectual.   Es   relativamente   fácil   “aceptar   intelectualmente”   una 
experiencia   o   una   creencia   que   anteriormente   se   había   descartado   o 
rechazado.   Es  más  difícil  obrar después desde la nueva posición, y hay 
muchos riesgos de que pueda resultar un trastorno emocional. Por ejemplo, 
un joven mago que conozco examinó sus propias creencias acerca de su 
sexualidad, y decidió que debía centrarse en su repulsión/miedo hacia el 
erotismo homosexual. Descubrió que podía aceptar “intelectualmente” sus 
pulsiones rechazadoras hacia los otros hombres, y se creyó así liberado. 
Seguidamente tubo algunos encuentros homosexuales, los cuales, después 
de esto, no le provocaron ningún placer físico pero sin embargo alimentaron 
su “creencia” de estar sexualmente liberado. Raras veces el desapego es 
algo   simple.   Llega   a   menudo   después   de   haber   vivido   una   experiencia 
“Iluminadora”   que   indica   que   sus   viejas   estructuras   represivas   se   han 
desvanecido. Tirad un edificio en la villa de las identidades y él volverá, tal 
vez   bajo   una   forma   diferente.   Uno   de   los   efectos   de   la   Gnosis   Intensa 
consiste   en   romper   las   bases   de   las   estructuras   de   creencias,   pero 
generalmente uno se da cuenta de que, a menos que se haga un trabajo 
ulterior, la sensación de destrucción de la estructura de creencias es sólo 
transitoria.
Se deben considerar también los efectos que este proceso puede engendrar 
en otros (leer "The Dice Man" de Luke Rhinehart, una historia instructiva y 
entretenida de un hombre abandonándose al desapego). Al Ego, estructura 
autorreguladora que mantiene la ficción de ser una persona única, no le 
gusta el proceso que le convierte en adaptable a la experiencia. Una de sus 
“defensas” más sutiles consiste en hacer disimuladamente sospechar (y esto 
puede convertirse en una obsesión) que uno es “mejor” que los demás. En 
ciertos círculos este fenómeno es conocido bajo el nombre de “Magusitis”, 
y   no   es   ajeno   para   aquellos   que   sufren   la   enfermedad   consistente   en 
declararse Magos, Reinas de las Brujas, Avatares de la Diosa o Maestros 
Espirituales. Si os sorprendéis hablando de los otros como “el montón” o 
“el rebaño humano”, etc, ha llegado el momento de mirar bien dónde os 
encontráis. 

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Por   mi   parte,   prefiero   las   ventajas   de   la   empatía   y   la   capacidad   de 
entenderme   bien   con   los   demás   dentro   de   los   límites   impuestos   por   el 
hecho de ser un Raskalnikov potencial, recluso y soñando esclavas que le 
sirvan.  Aunque podemos  hacer  eco de las palabras de Hassan I Sabbah 
“Nada es Verdad, Todo está Permitido”, actuar únicamente a partir de esta 
premisa tiene el riesgo probable de haceros entrar en conflicto con esas 
autoridades e individuos que tienen ideas más rígidas en cuanto a lo que no 
está permitido. De este modo, a pesar de la fascinación, los Magos del Caos 
raramente son completamente amorales. Uno de los axiomas básicos de la 
filosofía mágica es que la moralidad crece en el interior de uno, una vez 
que se ha empezado a percibir la diferencia entre lo que se ha aprendido a 
creer y lo que se quiere creer.
Se pueden encontrar excelentes indicaciones sobre el proceso de Desapego 
en: Liber Null de Pete Carroll, Magia(k) de Aleister Crowley, y en Tantra 
Magic  obra   que   reúne   documentos   referentes   a   los   grados   del   orden 
Tántrico, oriental y occidental, llamado AMOOKOS. 

10. Guardar un Diario.
A pesar del aspecto fascinante de la espontaneidad de la Magia(k) del Caos, 
los aspectos haz lo que quieras, explota los sephirots y lanza a tus demonios 
en un duro viaje mágico, generalmente se considera que guardar un diario 
de las experiencias y experimentaciones mágicos es una cosa esencial. Un 
diario   mágico   guarda   nuestros   progresos,   fracasos,   experiencias   y 
descubrimientos.   Si   después   de   un  ritual   que   os  ha  triturado  el  cerebro 
habéis   tenido   un   flash   de   iluminación   y   no   lo   guardáis   por   escrito,   en 
ocasiones eso se olvida, y esta perla de sabiduría se perdería para siempre. 
Por otro lado, se trata de una buena disciplina y remarco que, a menudo, 
cuando hago el resumen de un trabajo, me vienen a la cabeza cosas que 
antes no había visto. Se trata también de una de las pocas veces en las que 
no   habéis   de   censurar   vuestros   pensamientos,   aunque   algunas   veces   los 
nombres   deben   cambiarse   para   proteger   la   intimidad   de   los   otros 
participantes.

39
   

    

Conclusiones

Este librito es una tentativa para introducir ciertas ideas básicas acerca de la 
Magia(k) del Caos. Lo que hay que tener presente al leerlo es que se trata 
de mis ideas (tomadas de la experiencia y del recorrido en zigzag que he 
efectuado   en   el   extraño   mundo   de   la   Magia(k)).   No   hay   libros   con 
“autoridad”   sobre   la   vía   del   Caos.   No   hay   el   encanto   de   una   larga 
“tradición”,   en   la   cual   el   mago   que   empieza   pueda   avanzar   con   toda 
seguridad   y   evitar   la   responsabilidad   de   ser   creador,   de   innovar.   La 
Magia(k) del Caos pide que uno se trace su propio camino evolutivo, antes 
que seguir el de otra persona (y la manera de la cual se haga ese camino 
depende en gran parte también de uno).
¿Hacia dónde se dirige la Magia(k) del Caos? No es un sendero distinto, 
perceptible, que lleve a “alguna parte” (nada de éxtasis dorado e iluminador 
cuando uno se acerca a la meta). Si existe un punto final, pertenece a uno 
mismo decidirlo y descubrirlo. Las críticas al sendero del Caos (que hacen 
los   ajenos   al   movimiento)   han   destacado   una  tendencia  a   “jugar   con   la 
Magia(k)” (probar distintos sistemas mágicos con la misma alegría que si 
se   tratara   de   probar   diversos   sabores   de   helados).   Algunos   practicantes 
prueban distintas técnicas, diversos rituales, sin la comprensión profunda 
de cómo todas estas experiencias pueden concordar. El hecho de que no 
haya ningún camino “establecido” se puede malinterpretar como que no 
hay camino pero, aún así, depende de cada uno decidir por él mismo. La 
Magia(k)   del   Caos   refleja   muchos   aspectos   de   la   cultura   occidental 
moderna, con una insistencia sobre la multiplicidad de estilos que no para 
de   cambiar,   de   fragmentos   difusos   uniéndose   los   unos   a   otros,   sin   que 
exista un “hilo” discernible para atarlos.

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Pero   es   cosa   de   cada   uno   descubrir   nuestro   sentimiento   individual   de 
conexión. Extraer una especie de orden como lo que Austin Osman Spare 
llamaba   “el   caos   de  lo   normal”.   El   término   “Gnosis”   significa   también 
“conocimiento del corazón” (aquel que sólo puede venir del descubrimiento 
y la experiencia personal, y que frecuentemente suele ser muy difícil de 
comunicar a otros sino es de manera indirecta). La Magia(k) del Caos es 
simplemente una vía hacia el entendimiento de toda la Gnosis, animando a 
cada individuo a hacerse responsable de su propia evolución ( aquello que 
se hace y como se interpreta a la luz de la propia experiencia). Llega un 
momento en el que me preguntan “lo que hace falta hacer” para convertirse 
en un Mago del Caos. Ciertamente no hay respuesta a esto. Se puede, por 
ejemplo,   practicar   la   Cábala   (y   la   Cábala   exclusivamente)   durante   diez 
años, y considerarse un mago del Caos (si es tal la voluntad). Por encima de 
todo,   no   confundir   la   opinión   con   el   dogma,   o   la   fascinación   con   el 
compromiso (¡pero aquí sólo se trata, en cualquier caso, de mi opinión!).
Te saludo, Eris!
Phil Hine, marzo 1992. 

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Apéndices

        Los ensayos que siguen son reproducidos porque se trata de textos que 
pueden interesar e inspirar a los lectores que quieran saber más sobre la vía 
del   Caos   (y   no   para   rellenar   una   obra   demasiado   corta).   Muchos   han 
aparecido ya en la revista Nox, u otras... Así, si ya antes los habéis leído, id 
a alquilar un vídeo o cualquier otra cosa.

Líneas de Fractura 
 “Si la Voluntad se detiene a gritar Por Qué, invocando a Porque, entonces la  
Voluntad se detiene y no se hace” 
Liber AL, II, 30.
 Estoy poseído por un demonio. Obsesión. Atrapado por garras, el amor y el 
odio hacia mí mismo enmarañan mis entrañas. Aullando mi frustración en 
la noche, el sueño roto se amontona alrededor de la cama.  
Más tarde.
Un rayo de luz en la noche latente: mi manto de noche, mi sudario, tejido 
por  mi mismo.   Conocimiento. Percepción. Risa salvaje. Extraño camino 
que   conduce   a   la   gnosis.   Una   herida   íntima   reintegrando   mi   tiempo 
personal. Me arrastro hacia mi centro, mi círculo, y dibujo un triángulo con 
la ayuda de mi pluma. Fuerzo al monstruo a regresar allí, desato la madeja 
de   la   forma;   momentos   de   debilidad,   de   voluntad   y   de   espera,   deseo 
encendido por la imaginación. Creando mi propia toxicomanía. 
Puede ser que se trate aquí de enredarse en el “estiércol qliphotico”. Pero 
fuera de este estiércol he entablado una conversación, una historia con una 
especie de buen final. Una historia que mi voluntad quería ha nublado de 
lágrimas mis ojos. 

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 He creado un monstruo, un golem nacido de mis propios deseos, de mis 
propias faltas; y ahora lo desmonto, pieza por pieza, limpiando la pus de 
pasiones trabadas. No somos más que nudos en una cuerda. Desatémoslos y 
flotaremos fácilmente, de eón en eón, en sueños nebulosos.

MECANISMOS EMOCIONALES
Estamos   trabados   por   nuestro   pasado,   condenados   a   repetir   esquemas, 
programas   escritos   desde   hace   mucho   tiempo.   Esbozados   en   la   mano 
cerrada   de   un   niño,   una   pelota   de   lana   bien   enredada;   un   lenguaje   de 
momentos críticos en nuestra historia personal. Algunos años más tarde una 
brecha   se   abre   en   el   mundo,   y   nosotros   somos   sorprendidos   por   una 
repentina   vulnerabilidad.   Pillados   desprevenidos,   vacilamos,   y,   en   ese 
silencio, dedos ancianos e inocentes, en lo profundo de nosotros, pinzan las 
cuerdas   y   nosotros   nos   sobresaltamos   torpemente   por   el   dominio   de 
monstruos que se multiplican por ellos mismos; obsesiones mentales.

MECANISMOS DE DEFENSA

         Cuanto   más   valor   otorgamos   al   esquema   emocional   en   cuestión,   más 

probable será que todos los mensajes ambiguos sean percibidos como éste; 
los   elementos   que   llegan   serán   muy   probablemente   ignorados   o 
racionalizados con el fin de hacerlos más manejables. El conflicto aparece 
cuando se produce una disonancia entre los deseos y las construcciones 
mentales existentes (¿no habéis temido alguna vez de la fuerza de vuestros 
propios deseos?). Para enfrentarse a estos conflictos, diversos sistemas de 
defensa pueden ser adoptados:

La Agresión.
Una respuesta típica al deseo frustrado y a la pérdida de control, la pérdida 
de devoradores sueños. Se puede dirigir contra la fuente de frustración, o 
contra los otros. 
La Apatía.
Pérdida de control, perdida del aspecto, del valor personal. La máquina se 
para.
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La Regresión.
¿Adulto, yo? Retorno a una actitud infantil. Lloremos muy fuerte y alguien 
vendrá a reconfortarnos. Tal vez hayamos aprendido que podemos controlar 
a otros a través de las lágrimas.
La Sublimación.
En otras palabras, hacer buena continencia. Redirigir la energía sobre una 
forma más aceptable. Pero los demonios son astutos. Echadlos fuera por la 
puerta de entrada y ellos volverán despacio por detrás, esperando con la 
calma de una araña que os dejéis la puerta de vuestro espíritu entreabierta.
La Intelectualización.
Desplazar los sentimientos con palabras. Un pequeño engaño por razones 
estéticas   se   convierte   en   rápida   fuente   de   riqueza   para   el   psicoanalista. 
Estas estrategias son normales, antes de que se conviertan en obsesivas: un 
bucle, cerrado, funcionando de manera más automática que la respiración. 
Fuera de control.
El Fantasma.
El fantasma es la piedra angular de la obsesión, dónde la imaginación crece 
como un pollito en una incubadora; la catarsis se convierte eventualmente 
en   una   catástrofe.   Walter   Mitty   vive   en   cada   uno   de   nosotros,   en 
habitaciones   de   diversos   tamaños.   Usamos   fantasmas   de   “puesta   en 
marcha”  para  tejer   el   sentido  de una  nueva  situación,  de  fantasmas  “de 
mantenimiento”   para   seguir   con   una   tarea   aburrida,   y   fantasmas   “de 
obturación” para convencernos de que vale más que no...
Un   fantasma   posee   un   inmenso   poder,   y   en   periodos   de   gran   ansiedad 
podemos imaginarnos los miles de resultados buenos y malos ( pero más 
buenos que malos) que pueden ser aportados por lo que es temido/esperado 
en ese momento. El fantasma existe, una tensión continúa entre el deseo de 
cumplirlo   y   el   de   mantenerlo   como   fantasma   (para   no   perderlo). 
Evidentemente, todo intento de realizarlo amenaza su existencia. Un bucle 
autárquico es el resultado que consolida nuestros mecanismos de defensa 
preferidos,   espoleado   por   nuestro   miedo   al   fracaso   y   nuestro   deseo   de 
realización. 

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La   obsesión   oscurece   toda   razón,   se   hace   de   noche   en  la   capacidad  de 
actuar,   de   manera   que   todo   elemento   secundario   se   convierte   en   poco 
importante a la luz de éste. Se trata de una lucha de tracción en la cuerda, 
en versión doble. El deseo de mantener el fantasma es tal que puede ser 
más fuerte que el deseo de actualizarlo.
En términos ocultistas clásicos, describo una forma pensada, un monstruo 
engendrado   de   las   entrañas   más   oscuras   de   mi   espíritu,   alimentado   de 
energía   psíquica,   revestido   de   imaginación   y   nutrido   a   través   de   los 
cordones   umbilicales   que   se   entrelazan   en   el   transcurso   de   los   años   de 
crecimiento. Todos tenemos nuestros propios Túneles de Set, establecidos 
en nuestros caminos por el hábito y los esquemas, apoyándose los unos en 
los   otros.   La   forma   pensada   nos   lleva   como   un   signo,   su   cola   está 
firmemente ligada alrededor de la columna vertebral de un yo perdido hace 
ya años; una versión anterior de nosotros que funciona automáticamente en 
un momento de miedo, de sufrimiento o de deseo.
Así estamos formados y, en un momento de extravío, sentimos el cálido 
aliento   del   monstruo   contra   nuestra   espalda,   sus   garras   en   nuestros 
músculos y nuestra carne, danzamos como marionetas cuyas cuerdas aún 
están allí a pesar de los años, y en un cegador relámpago de perspicacia, o 
mejor por los suaves reproches de un amigo, podemos ver el engaño y el 
programa; es necesario ver desde el principio que hay un programa. Por 
decirlo de algún modo, puede ser que esta criatura sea mía, pero no es 
completamente yo. Lo que sigue entonces es que la presa se convierte en 
cazador, desgarrando a la obsesión en pequeños mordiscos, dando nombre 
a   sus   partes,   buscando   fragmentos   de   comprensión   en   sus   entrañas. 
Reduciéndolas, devorándolas, quitando una por una las pieles de la cebolla.
Esto es en sí una Magia(k) tan poderosa como cualquier brujería. Desatar 
los nudos que nosotros hemos atado y enmarañado; desenredar los hilos de 
la   experiencia   y   marcar   de   color   las   cadenas   del   riesgo.   Esto   puede 
hacernos más libres, incluso más capaces de actuar con eficacia, y menos 
susceptibles   de   repetir   viejos   errores.   Todo   esto   tiene   una   parte   de 
rompecabezas   chino.   Nosotros   no   podemos   percibir   otra   cosa   que   el 
presente, y hace falta un intenso examen de la memoria para percibir los 
cimientos que en él se hayan escondidos.
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La influencia de la obsesión sobre nosotros tiene tres componentes: 
Cognitiva: nuestros pensamientos y sentimientos en relación a la situación. 
Deben ser despiadadamente analizados y segados a través de “vipasana”, la 
expulsión, o cualquier otra estrategia similar.
Fisiológica: las reacciones ansiosas del ritmo cardiaco, el tono muscular, la 
presión   sanguínea.   El   cuerpo   debe   ser   apaciguado   por   la   relajación,   y 
“pranayama”.
Comportamiento:  aquello   que   debemos   hacer   (y   que   normalmente   no 
hacemos   en   absoluto).   A   menudo   nuestro   comportamiento   obsesivo   es 
completamente inapropiado y potencialmente perjudicial para los demás. 
Generalmente hace falta que otras personas hagan que nos demos cuenta de 
esto. Técnicas analíticas como el I Ching o el Tarot pueden ser útiles en 
este nivel.
La cólera del monstruo me hace sobresaltar de temor, me deja sin aliento, 
siento que he caído en una trampa. Todos los caminos están cubiertos de 
cristales   rotos.   La   desesperación   me   lleva   a   casa   de   un   amigo.   Hay 
Magia(k), la suficiente, en el hecho de ir a pedir la ayuda de otro. Una 
tirada del I Ching me aconseja lo que hacer y lo que no hacer, negar la 
trampa momentánea de falta de confianza en uno mismo. El Pranayama 
expulsa la tensión física ( al menos en gran parte). El monstruo disminuye, 
barboteando   sobre   delgaduchas   piernas,   a   través   de   recuerdos   helados, 
disolviéndose para acabar en un montón de pedazos como de espejo. 
Indicios: continuo apuntándolos, pero las imágenes que sugieren ya no me 
asustan.

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 Alarido

El   dadálogo:  un   desorden   deliberado   de   los   sentidos   (orquestando   una 

cacofonía   personal,   un   descenso   a   las   profundidades   del   subconsciente, 
para enfrentarse a sus “habitantes” y atarlos).
Este   ensayo   es   un   breve   rendimiento   de   cuentas   de   una   exploración 
personal   de   los   “demonios”   de   mi   propia   psique.   Más   que   basarme   en 
maneras existentes, por razones ya explicadas, he preferido desarrollar un 
modo puramente personal. No entrego este ensayo para imponer a otros este 
modo particular, sino con la esperanza de que podrá ayudar a aquellos que 
también experimentan con diversas técnicas. No es mi deseo, en absoluto, 
criticar   o   invalidar   los   sistemas   tradicionales   de   Magia(k)   Goética, 
simplemente digo que no están hechos para mí.
Este trabajo empezó de manera bastante anónima, por la recopilación de un 
“libro   negro”,   una  disección  de la personalidad en términos de  hábitos, 
defectos, faltas, ideales, todo aquello que yo era, quería ser o rechazaba ser. 
Gustos, aversiones, atracciones y cosas que me desagradaban. Además, los 
autorretratos, escritos en tercera persona; retrato positivo, neutral, negativo. 
Un CV, una nota necrológica. A todo esto fue añadido un “Libro de Pifias”: 
todo error, todo recuerdo embarazoso que podía ser recogido, extractos de 
libros   de   escuela,   cartas   y   fotografías   que   hacían   resurgir   dolorosos 
recuerdos.
Los extractos escogidos fueron grabados en una cinta, y después las cintas 
fueron   ensambladas   para   dar   una   serie   de   “cut_up”.   Una   tentativa 
deliberada de cirugía psíquica, romper el jarro para volverlo a moldear.
Después las disposiciones mundanas. Apartarse de la compañía de otros, 
una   vieja   necesidad,   para   que   nuestros   demonios   no   causen   daño   al 
imprudente. En un plano más práctico, para que nadie os pase por delante, 
os tome por un psicótico y os encarcele en un asilo.
Decidí conformarme con una comida simple, nutritiva, fácil de preparar. 
Con  una reserva  de  hierba  como ayuda alquímica. ¿Drogas? ¿Quién las 
necesita?   Aún   así   una   selección  de  sustancias   naturales   puede  ayudar   a 
avanzar a las cosas.
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El templo:  negro, sin ventanas, sin ornamentos, pero no vacío. Amontoné 
todo  un  mercadillo  en  sus  extremos. Placas de aglomerado, un cubo de 
barro, botellas, antenas de radio rotas, desechos procedentes de la jaula de 
un   terreno   en   obras,   pintura,   herramientas,   una   pistola   de   pintura,   todo 
aquello que pudiera necesitar, e incluso algunas cosas de más.
Parir al Habitante Interior: Legión es su nombre.
Me   preparé   para   hacer   un   descenso   al   laberinto,   para   conocer   allí   a 
“Aquellos Que Son Olvidados”, con el más ínfimo de los hilos de Ariadna 
para regresar. ¿Por qué arriesgarse a la locura de la suerte? Este es el viaje 
interior, el vientre de la ballena, la fiesta de los voraces. ¿ Porqué ir solo, 
sin la seguridad de rituales y exorcismos testados y aprobados? Oh, no creo 
en   todos   esos   viejos   libros,   estos   monjes   locos,   sus   Necronomicones   y 
sellos blasfematorios. ¿A qué precio va, el conocimiento desconcertante? 
Aproximadamente 44FF en edición de bolsillo, ya ves. Ridículo! Yo decidí 
compilar   un   grimorio   viviente.   Producto   de   la   tecnocracia,   emplee   sus 
desechos para dar forma a mis sueños. El alarido, el silbido, la vociferación, 
los gritos estáticos de radios captando estaciones muertas. 
Trabajo: se requiere una estructura flexible (menos de lo que yo creía), yo 
usé una jerarquía basada en los trabajos del psicólogo Abraham Maslow, 
que incluía los demonios de “supervivencia” (hambre, sed...); los demonios 
“del   Ego”   (amor   propio,   imagen   de   sí   mismo...)   y   concepciones   más 
abstractas, tales como la sed de conocimiento o de sabiduría. Cuanto más 
profundo el nivel jerárquico, más primitivos los deseos.
Técnicas:  inundar y vomitar (comer y excretar) inundar la conciencia de 
imágenes dadas, parir (invocar) el demonio, darle forma, “carne” y para 
acabar darle un nombre, o un sello. Las cintas “cut_up” de la personalidad 
debían actuar como sigilos auditivos (tempestad emocional suscitada por la 
intensa vuelta a la memoria –repetición­ de conjuntos de recuerdos). Soltar 
las hienas del cinismo sobre un proyecto o ideal escogido.
Los   medios   de   la   Gnosis:  sobrecarga   sensorial,   hiperventilación,   viejos 
compañeros como el hambre, la sed, la extenuación. 120 horas sin dormir 
adornan la conciencia con un bonito “ribete” paranoide.

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Cohesión   de   las   imágenes:  coger   con   los   dedos,   dar   forma   al   barro 
mezclado   con   fluidos   corporales   y   excrementos,   esculpir   con   ayuda   de 
cristales   rotos,   y   los   medios   más   usuales:   sigilos,   escritura   automática, 
garabatear dibujos.
Estos son los medios a través de los cuales toman forma Aquellos Que Son 
Olvidados. Estos “psicogramas” están muy por debajo de las imágenes y 
visiones que vacilan a mi alrededor. Grito: “¿ Otro pedazo de mierda para 
el Gran Libro?, y lo hundo a golpes de martillo, extenuado, con náuseas, 
sobre el suelo del templo. Las líneas rojas del circuito yantra en el suelo 
parecen estar en este momento particularmente burlonas, indiferentes a mis 
esfuerzos.   En   mi   cabeza   hay   una   sensación   de   “violenta   torsión”,   el 
romperse de mis vértebras torcidas, animal impotente al que le tuercen el 
cuello, empiezo a aullar los nombres que surgen de mi garganta:
 ZZZNNNAAAAAAA SHKAAA GNAAAAA IIAAAA
Y los chacales hacen su aparición para alimentarse, yo me río al descubrir 
que todos tienen mi cara.
Regresé con una especie de calmado desapego, momentáneamente “vacío” 
de cualquier otra sensación. Caminé alrededor del templo, como si viera los 
desechos   por   primera   vez.   Examinando   cuidadosamente   el   desorden, 
considerando cada obra a medio acabar, como si no tuviera nada que ver 
conmigo. Me puse a dar nombre a ciertas obras: “Tú eres Uul, miedo del 
fracaso,   tu   eres   Hamal,   culpabilidad   no   resuelta”.   Estos   nombres   y   sus 
sigilos, constituirían la base de un alfabeto de sujeción.
La   segunda   parte   de   esta   operación   consistía   en   experimentar   con   el 
alfabeto obtenido, dominar los demonios como armas mágicas destinadas a 
un   empleo   ulterior.   Cuando   finalizó   la   fase   inicial,   dormí   alrededor   de 
dieciocho horas, y me desperté liberado del delirio frenético.
En   el   transcurso   de   los   seis   meses   siguientes,   aproximadamente,   sufrí 
accesos periódicos de depresión, de paranoia y decepción de mi mismo. 
Cuando estas sensaciones aparecían, el empleo de los sigilos y los nombres 
apropiados expulsaron a los demonios, enviándoles de nuevo a sus botellas. 
 
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 Éxtasis Técnico 
La mayor parte de los ejercicios mágicos destinados a engendrar un Estado 
Modificado de Conciencia (EMC) pueden ser clasificados en una de las dos 
formas de Gnosis fisiológica : Inhibidora o Excitadora.
A lo largo de los últimos dos decenios, un buen número de estas técnicas 
han   sido   estudiadas   en   condiciones   de   laboratorio,   y   dos   factores 
importantes han sido aislados, conocidos respectivamente como Reacción 
de Hábito y Reacción de Deshabito.
La   reacción   de   Hábito   explica   los   procesos   neurológicos   que   aparecen 
cuando un individuo se concentra en un solo dato, excluyendo otros en la 
mayor proporción posible. Así, toda técnica para concentrar la conciencia 
sobre una “unicidad”, como el mantrayoga, el control de la respiración, el 
canto, el voltear o el baile, sirven para dirigir a la conciencia a un punto 
central   seleccionado.   Esto   tiene   un  efecto  particular   sobre  la   región  del 
pedúnculo   cerebral   conocido   como   Formación   Reticular.  La   Formación 
Reticular  es una especie de  sistema de censura, que “decide” que datos 
sensoriales   serán   transmitidos   a   los   centros   superiores.   Por   ejemplo,   la 
Formación   reticular   permite   a   una   persona   dormida   no   despertarse   por 
ruidos familiares, pero ésta se despertará si aparece un sonido “nuevo”.
Como la Formación Reticular modula la experiencia perceptiva del Córtex 
cerebral, un dato único e inmutable sirve para “ahogar” la actividad de la 
Formación Reticular. Este fenómeno inhibe de paso la actividad del Córtex 
cerebral centrando la conciencia sobre el objeto de concentración. Como 
consecuencia de este “ahogo” cortical parece aparecer un “alto grado de 
coherencia neuronal” (como postuló Karl Pribram). Una de las hipótesis 
afirma que la tranquilidad engendrada en el cerebro por la Reacción de 
Hábito   reduce   la   cantidad   de   “ruido”   cerebral,   a   saber,   las   señales 
neuronales incoherentes. Los esquemas que son habitualmente indistintos 
se convierten en claros para la conciencia, de manera que nos volvemos 
más conscientes del mundo que nos rodea y podemos percibir aspectos más 
sutiles de nuestras experiencias. Así, cuanto más ordenada y coherente sea 
la actividad neurológica en el Córtex, más conscientes nos hacemos de una 
totalidad más vasta de la experiencia.

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A la inversa, cuanto más se sobreestimula el Córtex cerebral y más ruido se 
hace en los esquemas neuronales, nuestra conciencia del entorno se verá 
reducida.
Aún así, ciertos ejercicios mágicos no buscan centrar la conciencia en un 
punto único, sino al aumento hasta que el individuo se hace constantemente 
consciente del campo total de la experiencia ( a la vez interior y exterior). 
Podemos citar como ejemplos la Vipasana de los tantrikas, la Atención en 
el Zen, o la técnica de "recuerdo de sí" de Gurdjieff. Las investigaciones 
sobre   estos   ejercicios   muestran   que   sus   practicantes   avanzados   no   se 
habitúan a los ruidos de fondo, y que guardan plena conciencia de sus actos 
automáticos. Estas técnicas son generalmente conocidas bajo el nombre de 
Metanoia (aprender a ver el mundo de maneras diversas). Parece que los 
cambios en el esquema neuronal producidos por estos procesos sirven para 
“deshabituar” la reacción a los estímulos de la Formación Reticular. Así, 
después de una sesión de meditación, el mundo parece más vivo o más 
“nuevo” porque la tasa de impulsos neuronales de base en la experiencia 
consciente ha sido de repente “ahogada”, luego un nuevo estímulo, así estos 
nuevos estímulos “se inflaman” con una vitalidad más rápida de lo normal.
Sobre la locura y los viajes místicos. 
Los   trabajos   de   anti­psiquiatras   como   David   Cooper   y   R.D.   Laing   han 
popularizado la idea de que el complejo síndrome llamado esquizofrenia se 
parece en muchos puntos al viaje místico, manteniendo estrechas relaciones 
con las odiseas interiores de los chamanes y héroes presentes en los mitos 
culturales del mundo entero. Aún así, una cosa está muy clara: el chamán o 
el iniciado es un agente activo (sin miedo) lo que es raro en los individuos 
víctimas de la esquizofrenia.
Como   los   “iniciados”   que   “descienden”,   los   esquizofrénicos   señalan   a 
menudo el sentimiento de una pérdida de posibilidad de acción sobre su 
entorno, una pérdida de las fronteras del Ego, y la sensación de ser (de una 
manera u otra) diferente o estar aislado. Parece ser que muchos de ellos no 
pueden escoger los estímulos significativos de su entorno, y experimentan 
la sensación de ser abrumados por lo que ocurre a su alrededor.

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Hay   muchas   teorías   especulativas   que   aluden   a   las   “causas”   de   la 
esquizofrenia, desde concepciones puramente genéticas hasta perspectivas 
exclusivamente ecologistas.
Desde   la   perspectiva   neurológica,   una   forma   de   terapia   conocida   por 
Integración Sensorial lleva a algunas especulaciones interesantes sobre la 
naturaleza de la experiencia trascendental. Las investigaciones a lo largo 
del último decenio han demostrado que ciertos problemas vividos por los 
esquizofrénicos   están   conectados   a   procesos   de   selección   de   la 
información: escoger los datos importantes. Esto lleva al funcionamiento 
anormal   de   una   región   del   pedúnculo   cerebral   conocido   como   Núcleo 
Vestibular, ligado a su vez a la Formación Reticular. El Núcleo Vestibular 
integra las informaciones procedentes de los diversos sentidos, y así, si hay 
un problema a este nivel de funcionamiento subcortical, éste se manifestará 
bajo una forma u otra de “confusión” al nivel de la conciencia. El déficit 
neurológico   puede   ser   debido   a   anomalías   genéticas,   que   lleva   a   una 
evolución atípica del cerebro, o provenir de reacciones al estrés.
La activada del nivel subcortical, encaminando la información destinada a 
convertirse en el contenido de la experiencia consciente, es según ciertos 
neurólogos, la clave de los EMC. Algunos han postulado que experiencias 
parecidas   pueden   ser   programadas   a   nivel   genético,   pero   la   experiencia 
individual determina si el programa se manifestará (o no) como experiencia 
evolutiva (que lleva a una capacidad acrecentada de supervivencia ) o si el 
sistema se “plantará”. 
Iluminación 
“La iluminación... la inspiración, la iluminación y la liberación resultan del 
éxito de estos métodos (Gnósticos).” Pete Carroll, Liber Null
La   iluminación   es   el   objetivo   ardientemente   deseado   por   millones   de 
personas en el mundo, las cuales han empleado diversas psicotecnologías y 
desarrollado   sus   propios   psicocosmos.   La   iluminación   ha   sido   también 
relacionada   con   el   uso   de   LSD   y   drogas   similares,   y   (quizá   lo   más 
misterioso de todo) parece que se puede producir instantáneamente en casa 
de gentes que no la esperaban ni sabían de su existencia. ¿Qué es lo que 
caracteriza la experiencia de la iluminación? 

52
Nora   Coxhead   investigadora   sobre   los   “estados   de   beatitud”   resume   así 
algunos de los factores predominantes:
     1) Unidad – debilitación de la línea de separación yo/ el otro.
2) Trascendencia del espacio y el tiempo como barreras que limitan la 
experiencia.
3) Sensaciones positivas.
4) Conciencia de numinosidad.
5) Sentimiento de certeza – la “realidad” de la experiencia.
6) Esclarecimientos paradójicos.
7) Carácter transitorio – la experiencia no dura mucho.
8) Cambios de la actitud y el comportamiento en consecuencia.
En   términos   neurológicos,   tales   experiencias   son   reorganizaciones   de  la 
actitud cerebral en su conjunto. La desaparición de los límites del Ego y la 
implicación de todas las preocupaciones permiten pensar que la Formación 
Reticular está influenciada de tal manera que los procesos cerebrales dan la 
sensación de ser arraigados en el espacio/ tiempo son momentáneamente 
inhibidos.   La   sensación   de   “flotar”   a   menudo   asociada   a   la   proyección 
astral u otros fenómenos del mismo género sugiere que el sistema límbico 
del   pedúnculo   cerebral   (que   trata   las   informaciones   propioceptoras  
relativas a la posición del cuerpo en el espacio) actúa igualmente de manera 
no habitual.
Somos el fruto de esta experiencia; ¿aclaraciones, percepciones y mensajes 
traídos a la tierra por el iluminado? La evolución de la conciencia, por tales 
medios,  bien podría  constituir un importante programa de supervivencia 
(una  manera  de  ir  más  allá   de la información recibida), una manera de 
aprender como modificar el biosistema a través del entorno. La teoría de las 
“estructuras  disipadoras”  de  Ilya Prigojine demuestra cómo la verdadera 
inestabilidad   de   los   sistemas   abiertos   les   permite   autotransformarse.   La 
base de esta idea es que el movimiento de la energía a través de un sistema 
causa fluctuaciones en su interior. Estas fluctuaciones, si alcanzan el nivel 
crítico   (por   ejemplo   punto­cúspide­catástrofe)   engendran   nuevas 
interacciones, hasta producir un nuevo conjunto. 
53
 El sistema se reorganiza en un nuevo “orden superior”, más completo que 
el   precedente   y   reclama   más   energía   para   mantenerse.   Por   otro   lado  
también este estará más dispuesto a una futura transformación. Esto puede 
aplicarse igualmente a la evolución neurológica, en la que se emplea una 
psicotecnología (antigua o moderna) como herramienta de cambio. Las  
principales etapas del cambio parecen ser:
1) Cambio.
2) Crisis.
3) Trascendencia.
4) Transformación.
5) Predisposición a cambios ulteriores.
 
El reflejo condicionado 
Las investigaciones de las nuevas Ciencias del Caos empiezan a superar los 
sólidos fundamentos de la realidad post­Newtoniana, todas las disciplinas 
basadas en esta visión del mundo deben detenerse para ser reconsideradas. 
Empiezan a producirse revoluciones en la ciencia; el desfase de influencia 
entre la perspectiva reduccionista y la perspectiva integracionista que va 
tomando amplitud. Hay también una conciencia cada vez más fuerte de que 
una revolución en las conciencias se está cumpliendo.
La fragmentación de la cultura occidental muestra muy claramente cómo 
“dividir para vencer” actúa en todos los aspectos de nuestra experiencia. 
Nuestra cultura es profundamente egocéntrica, se trata del comportamiento 
terrestre   de   monos   agitando   herramientas.   Nuestro   comportamiento   en 
espiral “Nosotros somos superiores / vosotros sois inferiores” ha dominado 
nuestras   relaciones   culturales   a   la   vez   entre   nosotros   y   con   las   demás 
especies del planeta, así como en lo relativo a nociones como la de libre 
albedrío o la espiritualidad.
A finales de siglo, el paso de la religión a la ciencia como genio dominante 
para definir la realidad, hizo resurgir el hecho de que nosotros los monos 
teníamos la necesidad de una dimensión ontológica del acto para sentirnos 
seguros en un mundo más percibido cada vez como hostil. 

54
Este   espacio   vacío   a   causa   del   poder   declinante   de   la   religión   fue 
rápidamente ocupado por los cultos de la psique, el psicoanalista y diversos 
cultos   místicos/mágicos.   Esto   ofrecía   una   cómoda   manera   más   de 
demostrar que uno valía más que sus vecinos. Esta actitud se ha convertido 
cada   vez   más   predominante   a   lo   largo   de   los   últimos   decenios.   Una 
Magia(k) que puede ser aceptada por la cultura de masa pierde todo su 
poder transformador, se convierte en el apoyo del status quo. Explorad por 
todos los medios vuestros “mundos interiores” pero no colaboréis con eso.
La   evolución   se   sacrifica   a   la   seguridad.   En   un   mundo   de   orugas,   la 
mariposa es un peligroso enemigo de lo establecido.
El Ego
El concepto de Ego, procedente de los cultos psicoanalíticos, y firmemente 
incorporado a nuestro campo global de experiencia, sirve para mantener la 
separación cuerpo/espíritu igualmente anclada en nuestra experiencia. La 
mayor   parte   del   autodenominado   pensamiento   New   Age,   parece   ser 
concebida para deshacerse del Ego  o transcenderlo (Ego detrás del cuál se 
encuentra, por supuesto, un Yo Superior). Esta ficción de Yo Inferior/Yo 
Superior   mantiene   la   escisión   entre   “espiritualidad”   y   vida   normal. 
Personalmente, prefiero la idea de que todos somos una multiplicidad de 
personalidades o, como afirma el Tantra, una bola de cuerpos entrelazados 
de Shakti (deseos­complejos) interactuando (pero no todos a la vez) con 
Shiva (o el Kia), la divina chispa de la conciencia. Otro concepto útil, es 
que   más   que   “vencer”   al   Ego,   se   puede   pasar   de   una   condición   Ego­
céntrica   a   una   condición   Exo­céntrica.   En   el   primer   caso,   el   yo   está 
conservado por el rechazo a todo lo que no es él, separado de los demás. En 
el   segundo,   el   yo   es   constantemente   renovado   (y   modificado)   por   un 
proceso de compromiso con lo otro.
Las   diferentes   prácticas   psicotecnológicas   como   la   Magia(k)   producen 
diversos   cambios   en   el   sistema   nervioso   (la   base   de   los   EMC   y   la 
asimilación   rápida).   Uno   de   los   métodos   más   antiguos   (y   más 
controvertidos) de inducir tales estados son las drogas. El empleo por parte 
de las culturas “primitivas” de agentes como la Mezcalina o el Peyote han 
sido   desde   hace   mucho   tiempo   objeto   de   interés   para   las   disciplinas 
culturales;   aunque   el   auge   de   la   cultura   de   las   drogas   en   el   Oeste   se 
encontró con la represión y la criminalización. 
55
Algunas   drogas,   históricamente   controladas   por   aquellos   que   tienen   el 
poder social, fueron autorizadas: el tabaco, el alcohol y los barbitúricos, 
elecciones aprobadas para el consumidor. 
Será inútil minimizar la influencia de la droga en la Magia(k) occidental, 
sin embargo hay mucha moralización al respecto, y se insiste en el hecho de 
que   los   EMC   obtenidos   por   drogas   no   son   tan   válidos   como   aquellos 
alcanzados por otros medios. Las investigaciones sobre el uso (y abuso) de 
los  agentes  psicotrópicos  demuestran  que  sus  usuarios  experimentan los 
mismos efectos que los de una iluminación obtenida por otras técnicas. Aún 
así, un investigador americano, W. N. Pankhe, ha señalado que el peligro 
más   serio   puede   presentarse   después   de   la   experiencia,   en   el   esfuerzo 
efectuado por integrarla a la vida cotidiana. Testimonio de esto son, por 
ejemplo, el número de víctimas del Ácido que acabaron como cristianos 
regeneracionistas. El LSD fue, después de todo, estudiado por la CIA en los 
años cincuenta como posible medio de “lavado mental”. Si deseáis conocer 
algunas   investigaciones   modernas   sobre   la   Iluminación   a   través   de 
psicotrópicos, consultas los trabajos de Stanislas Grof. 

56
 Otras Lecturas

Thundersqueak ­ Angerford & Lea

Magick,

The Book of Lies ­ Aleister Crowley

Liber Null & Psychonaut,

Liber Kaos ­ Pete Carroll

The Book of Results ­ Ray Sherwin

Cosmic Trigger ­ Robert Anton Wilson

Illuminatus! ­ Robert Anton Wilson & Robert Shea

Principia Discordia ­ Malaclypse el Joven

La Chasse au Snark ­ Lewis Carroll

The Book of Pleasure ­ Austin Osman Spare

Liber Cyber ­ Charlie Brewster

Metamagical Themas ­ D. R. Hofstadter

Tantra Magick ­ Mandrake of Oxford

IMPRO ­ Keith Johnstone

Practical Sigil Magick,

Secrets of the German Sex­Magicians ­ Fra. U.D.

57
                Chaos Servitors : A User Guide ­ Phil Hine

The Spirit of Shamanism ­ Roger Walsh

Escape Attempts ­ Stan Cohen & Laurie Taylor

Chaos ­ James Gleick

SSOTBME ­ Ramsay Dukes

Azoetia ­ Andrew D. Chumbley

Stealing the Fire from Heaven ­ Stephen Mace

Del Mismo Autor:
PRIME CHAOS, disponible a través de Chaos International Publications, 
BM Sorcery, London WC1N 3XX, UK. Precio : 20 dólares, transporte 
incluido (enviar sólo efectivo, un cheque postal internacional, o un cheque 
válido en un banco inglés).
CONDENSED CHAOS, disponible a través de New Falcon Publications, 
1739 East Broadway Rd, Suite 1­277, Tempe, AZ 85282, USA.

THE PSEUDONOMICON (doceava edición revisada), disponible a través 
de Dagon Productions, PO Box 17995, Irvine, CA 92713, USA.

Una seleción de ensayos escritos por Phil Hine (y otros) está 
disponible en la siguiente dirección de Chaos Matrix : 
http://www.chaosmatrix.org/

       
 Iniciación: la producción de lo imposible.
v1.1

escrito por Yemeth, año 2008

Introducción

En este artículo se trata acerca de un mecanismo a menudo conocido con el nombre

de "Iniciación" en la tradición esotérica occidental. Se explican mecanismos con los
cuales podrían abrirse sus puertas, y se describe aquello que, quizá, encontrarás allí. La
perspectiva que ofrezco está necesariamente limitada. A estas alturas sería algo atrevido
afirmar que existe algo así como un camino iniciático. Dada la naturaleza de aquello que
comentaré en este texto, habría más bien que reformularlo:

En pocas palabras, si es que a estas alturas tiene algún sentido proclamar que "existe
un camino", aunque siempre sea esto limitado por mi necesariamente limitada
perspectiva como autor,... o quizá más bien, vamos a reformularlo: si hay una forma de
salirse del camino, entonces, esta es una forma de des-encontrarlo.

El poder necesita de responsabilidad, pero la era de las pequeñas élites ocultas ya

pasaron. Las armas han de ser para el pueblo, para que pueda volver a sacudirse el
polvo y las cadenas, y rugir con la fuerza que ya sabemos que posee.

El Arte es una misión suprema, y requiere Fanatismo.

Y allá donde haya fuego, llevaremos gasolina.

¡Esto no es punki! ¡Esto es muy jebi! ¡Te han visto en

el McDonalds bebiéndote una Pepsi!

Tienes a las patrias por cosas artificiales con poco sentido, y a las banderas por trapos
de colores. Te importa poco el desarrollo de tu "carrera profesional", y no tienes mucha
prisa por formar una familia de ningún tipo, es más, piensas que probablemente no lo
hagas nunca. Quizá hayas pensado en una comuna. Has leído a unos cuantos autores de
corrientes "alternativas", incluso de vez en cuando encuentras un buen momento para
decir "fnord". Te lamentas por quienes siguen los dictados de los religiosos, y en general
por quienes siguen cualquier dogma. Te das cuenta de que la gente que parecía tan feliz
por ser "ignorante", con los años va cargando más y más mierda sobre las espaldas y
rindiendo su alma al amo, sumergiéndose en un estado de depresión cada vez más
profunda: te encuentras con que merecía la pena rebelarse, aunque toda la mierda siga
ahí y parezca continuar intentando arrancarte el corazón y arrastrarte al barro para que
acabes tu vida encerrada con el resto de los zombies (¡cuidado! ¡eso siempre puede
suceder!). Esto del "decondicionamiento" podría ser tu segunda piel, ya has dejado atrás
más de una identidad, rasgos de personalidad, aprendizajes, y ataduras. En fin, qué
ostias, que estás hecha toda una punki, ¡y olé!.

Pues enhorabuena, y buenas (o malas noticias): hay más. Hay mucho más. Hay tanto
que ver y hay tanta cadena que romper, que te podrías tirar la vida. ¡No hay que
dormirse nunca en los laureles, se requiere vigilancia permanente para no caer otra vez!

¿Has acabado con una buena parte del policía que habita en tu cabeza, de las reglas,
de las cadenas de condicionamientos que te atan?

¡Genial!

Los siguientes pasos pueden resultar incluso más duros o peligrosos, pero ¡hey!, no
tienes por qué seguir adelante. Podrías perder la cabeza y cosas así. Requiere esfuerzo,
dedicación, firmeza, sentido del humor, honestidad y un corazón que si no es "puro"
como dirían los cuentos infantiles (para atravesar extraños umbrales protegidos por
temibles guardianes, por ejemplo), pretenda al menos refinarse. El riesgo de locura es
realmente serio, porque ahora se trata de romper incluso los fundamentos de la razón y
la lógica (recuerda respirar...), para ir más allá de sus límites. De hecho, el primer paso
podría consistir en dar el salto más allá de lo racional. Nadie es más guay por ello, y
puedes realizar una labor cojonuda sin meterte en estos fregaos (lo importante no son
tus putas medallitas), así que antes de seguir adelante o saltar a algún abismito, estaría
bien que te lo pensaras: ¿qué te impulsa? ¿por qué quieres ver hasta dónde llega la
madriguera del conejo? ¿qué buscas?...

Pero ten en cuenta también, que si te conformas y no das los "pasos siguientes" no es
difícil que se frene tu impulso y que la mugre consiga tirar de tí a una vida cada vez más
gris. Apagándote, llenándote de cinismo y "vejez", y regresando de nuevo -incluso
sutilmente, sin que te des cuenta, disfrazándolo de 'madurez' o 'experiencia' o quién
sabe qué- a la tribu de los zombies. ¡Tonterías! ¡El adulto es sólo el que se ha dejado
transformar de niño a imbécil!

Estos "pasos siguientes", podrían consistir también en derribar lo aprendido, pero a

otros niveles más allá de los juegos de ideas. No se trata sólo de las mentiras que
metieron en tu cabeza educándote, de Dios y tu puta Patria y toda esa bazofia que ya es
demasiado burda como para engañarte. Se trata de las estructuras más básicas de la
percepción, de las reglas con las que piensas que funciona la realidad, categorías tan
básicas en tu cabeza como lo que (im)pone la separación entre lo que eres "tú" y lo que
es "otra cosa".

Hay gente que ha encontrado métodos para hacer esto (y algunas otras cosas) de
forma sistemática. A lo largo de la historia han recibido muchos nombres, bien sea
chamanes, magos, o místicos, cada uno con su sesgo. Hay lugares en los que al que se
veía a la legua que era un poco 'bicho raro', se lo llevaban con el chamán para ser
entrenado. Lo primero que hacía era aislarse de la realidad cultural de su tribu, para
poder deconstruirla desde fuera. Así, podía manipular esa realidad cultural desde una
perspectiva privilegiada e intentar llevarla a un lugar mejor, al mismo tiempo que
explorar "otras realidades". Diseñadores de cultura y de nuevos condicionamientos más
útiles para los suyos, deshaciendo primero los heredados. ¡Algo que hace más fácilmente
alguien que de por sí no encaja!. Y como método, los precedentes chamánicos de la
magia, el acceso a estados alterados de consciencia. La manipulación de lo Real
mediante medios no-ordinarios.

Y algunos estais pensando,... ¡¿Magia?!. ¡Pero si eso no existe!

 ¡Magufo! ¡Crédulo!

¡Crees en tonterías! ¡Demuéstralas!

La cosa es que va al revés. Estas cosas son el opuesto de las creencias, y cuanto más
profundizas, menos cosas que te crees. No se trata de añadir malditas creencias ni de
meterte en una secta, sino de salir de la secta en la que estás, esa secta de la
normalidad que de ser tan normal apenas se la ve, porque casi toda la gente con la que
hablas está metido en ella.

Otro problema que te puedes encontrar es que en la actualidad no hay un "rol social
aceptado" para el tipo de gente "rara" que adquiere tales perspectivas "extrañas" sobre
su cultura. Es difícil la dedicación completa.

Pero que vaya, que no se trata de creer en nada, sino de trascender la estructura
mental que te hace creer en las cosas. Utilizar la creencia como una herramienta, según
te convenga. El monoteísmo no es algo que se aplique sólo a creer en el Dios de los
cristianos, sino que lo sueles ejercer cuando tienes algún otro dogma a otros niveles
como el ideológico. La creencia sin control te hace esclavo de aquello en lo que crees.
Pero por otro lado, si pudieras tener la creencia en tus manos,...

Y por eso tanto rollo de des-programación, de de-condicionamiento, y demás.

Cuando caes en algún tipo de secta de esas que la sociedad normal llama
"destructivas", pongamos por ejemplo que te metiste en los Cristianos Evangélicos del
Muñón Sanguiforme de Cristo Rey o en el Centro de Estudios Antropológicos de la
Liberación OVNI, pues la forma de sacarte los que te devuelven a la sociedad normal, lo
llaman des-programarte. Es decir, lo que hacen es des-enseñarte los dogmas que te
colaron en la "secta" y que aceptaste como reales. El problema es que luego tratarán
(aunque probablemente sin mala intención) de re-programarte de nuevo para que entres
en su secta, aunque de forma todavía más astuta. Como es la secta de los "normales", la
de la sociedad "normal", pues parece que no es una secta. Vamos, que te "reinsertan"
en sociedad. ¡Yonkis, dejad de preocuparos por la heroína y venid al redil a
preocuparos por la hipoteca!. Es lo mismo que sucede cuando la Iglesia Católica
llama sectas a otros grupos religiosos, pero se da a sí misma estátus de religión. "Hijo
mío, menos mal que ya no formas parte del Muñón Sanguiforme, que negaban una
verdad tan confirmada por la experiencia del hombre común como que Cristo resucitase
a los tres días después de que su Padre borracho decidiera sacrificarle..."

Habitualmente, como comenta el camarada monodelespacio acerca de esa secta,

"todo amigo, todo familiar o enemigo no es otra cosa que un adepto". Cosa que no
implica, ni mucho menos, que eso lo haya de convertir en adversario ni en alimento de
'vampiros' inmaduros.

A lo que voy. La forma de la que intento hablar un poco en este texto, contando
algunas cosas que he visto y las conjeturas que tengo al respecto (porque se trata
esencialmente de experiencia personal, libros, y mucha mucha práctica), tiene que ver
con el camino "místico/mágico" en su versión occidental y más concretamente en las
ramas europeas (aunque en un mundo como este, todo es influído y enriquecido por
todo). Y no porque a la europea sea mejor necesariamente, sino porque "Magia" es el
camino que a mi manera recorro y del que me siento capaz de hablar, y si puedo decir
algo es que por lo menos, funciona. Lo mejor que tiene a estas alturas y por el modo en
que ha evolucionado esta "Magia", es que no tenemos que andarnos con referencias
veladas y oscuras, ni siguiendo supuestas pistas ocultas muy "espiritualmente"
adornadas que al final están tan vacías como los loros que las repiten. Los balbuceos
oscurantistas y la vaguedad en estas cuestiones no suelen ser signos de profundidad,
sino un mecanismo para engalanar de pretensión la ignorancia. ¡Hay tantos que sólo
gustan de buscarse alhajas que deslumbren al resto!
 Por suerte, las "clases medias y populares" tenemos en los albores del Siglo XXI
suficiente educación como para desarrollar una perspectiva crítica sobre las cosas. Esa
es una de las grandes conquistas que debemos a nuestros predecesores, y un
importante peldaño para la emancipación de nuestras mentes ante sacerdotes y gurús,
patriotas y creyentes, inquisidores y poderosos.

Acoge sonriente la Magia al sentido crítico, a la filosofía, y a esos métodos de la

ciencia que una investigación lo bastante profunda revela que ella misma parió.

De eso se trata, y de que por el camino vayamos investigando y redefiniendo. Que

hagamos conjeturas, que las compartamos. No se trata de perder libertad personal sino
al contrario, consiste en emancipar nuestras mentes en la medida de lo posible.

Lamentablemente, muchos "ambientes" que envuelven la imágen típica de todo esto,

son desoladores. Todo un rollo magufete "Nueva Era" (donde hasta hace no mucho se
miraba la propia tradición mágica occidental con sospecha, por cierto) un tanto
inoperante y repleto de prácticas que son más bien "calmantes" para que te sientas
agusto y de buen rollito: búsqueda de la comodidad y una caricia en el lomo, unido a
cierto orientalismo superficial, una ridícula credulidad absoluta ante cualquier cosa que
vaya desde la aromaterapia a la numerología (sostenida sobre un tácito "si tu crees en lo
mío yo creo en lo tuyo"), y frases sentenciosas ora oscuras ora superficiales
habitualmente copiadas de señores que venden muchos libros, o acumuladas por
maestrillos que montan carísimos cursos y que guardan como Gollum sus preciosssas
parcelas de sabiduría para poder vivir del cuento.

Las nuevas generaciones de exploradores de la mente tendremos que decidir si

seguimos dando y tomando cursos por dinero y departiendo con sabidurías
interesadamente ocultas, o si rompemos la baraja, tiramos abajo el mercadeo en el
Templo, y conseguimos sacar de dentro de nosotros el tipo de hermanamiento
revolucionario cooperador que cambie las cosas en serio, más allá de encender jodidas
velitas del buenrollismo mientras pensamos que ya hacemos suficiente con usar bolsas
de papel en lugar de plástico.

El potencial que tiene todo esto es mucho mayor que malditas aspirinas para soportar
la explotación y el vacío existencial.

Es el mundo en nuestras manos.

Literalmente.

En la primera gran crisis del capitalismo en el Siglo XXI, contexto en el que escribo
este texto, parece bastante posible que las cosas se vayan a la mierda o que nos
estrujen más a los trabajadores: así, puede ser un buen momento (bah, ¿y cuándo no
fue un buen momento?) para repartir armas al pueblo y dejarnos de tonterías.

Cambio revolucionario, sí. Pero, ¿cómo?.

Volvamos de nuevo a eso de la forma en que se comporta la realidad, de cómo

deconstruirla y cómo hacerlo para nuestro beneficio.

Un niño, unas cadenas,... y la Iniciación.

 Las cosas que me apetece contar después de esta introducción, parten por completo
de mi experiencia. Hay muchas más formas de hacer las cosas, y la mía podría no tener
nada que ver con la tuya, así que incluso si generalizo en mi forma de hablar, no
pretendo tener Verdad alguna sobre el Cómo. Sólo pienso que hay algunos puntos en
común en caminos que por lo demás son bastante dispares. Si utilizo autores para
apoyar mis afirmaciones, es porque considero que utilizar variedad de opiniones y
metáforas son un gran método para coger perspectiva sobre asuntos que no se pueden
describir con términos exactos. Cuanto menos dogma mejor; el dogma es malo para las
neuronas, y corre el riesgo de romperse cuando se encuentra la pieza del puzzle
adecuada (sí, justo esa que no encaja ni a golpes).

En primer lugar, una revisión rápida de qué pasa, de cómo hemos llegado hasta ese
momento cuando -más o menos- hemos completado el rito de paso a una edad
cuasiadulta en la secta de los "normales".

Un buen día nacimos, para ir desarrollándonos y dar nuestros primeros pasitos. Y algo
muy importante que aprendimos a hacer fue dividir nuestras percepciones entre "fuera"
y "dentro". Al principio todo era lo mismo, percepción indiferenciada, pero por motivos
que no vienen al caso decidimos considerar como "dentro" a lo que parecía ser constante
en nuestra percepción. Y así nuestro cerebro trazó la frontera entre "dentro" y "fuera",
creando ese "fuera" que al principio en muchos casos quizá eran sobre todo "mamá" y
"papá". Esto dio pie al terremoto más tremendo. ¿Fuera?. ¡No controlo ese fuera! ¡Se
mueve sólo! ¿Qué demonios quiere? ¡Es una cosa horrible y caótica! ¿Qué desea de mí?

¿Qué puedo hacer para controlarlo?

La solución que le damos los humanos sometidos por el yugo totalitario del sistema y
de su Ley, que conoce muy bien nuestra ansiedad ante la sensación de no controlar
nada, consiste en atar ese caos. Reglas, reglas y más reglas. El niño es introducido en
sociedad, y se va calmando al entender que ese aparente desorden exterior sigue unas
reglas que parecen coherentes. La gente se comporta siguiendo ciertos patrones
predefinidos, y bueno, tu imagen en un espejo no es más que eso, tú en el espejo, y en
los semáforos nadie debería atropellarte cuando está en verde, y en general todo está
atado y bien atado. Es tranquilizador, ¿verdad?. Así crecemos. La policía coge a los
malos y los jueces hacen justicia, y los gobernantes organizan la sociedad, y Dios pone
orden en los cielos, y los banqueros,...

...los banqueros son unos hijos de puta.

Y claro, con suerte llega un día en el que empiezas a cuestionar la gran mentira que
es todo esto. Y que todas esas cosas tan tranquilizadoras, las están aprovechando unos
pocos que ocupan las clases superiores para tenerte bien atado A TÍ, y están
inventándose y haciéndote creer toda esa mierda sobre Dios, y los gobernantes, y los
banqueros. Si lo ves lo habitual es que te rebeles, y te puede deprimir y hasta
sorprender la de gente que sigue tan tranquila manteniéndose recta formando en la línea
y tragando, pero allá que vas.

El problema es que a esas alturas, aunque consigas horadar la jaula, se ha cerrado

mucho más de lo que te puedas imaginar. Toda tu mente, hasta la forma en que
percibes, está secuestrada y bien amarrada por el nudo que ata y sostiene junta todo
lo que llamas "realidad". Que se rompa a estas alturas es peligroso. Puedes debilitarla
empujando y empujando, pero una ruptura total te podría dejar salvajemente
desorientado, lo suficiente como para acabar en un psiquiátrico. ¡Va en serio!. Cuando
quiero decir ruptura, no quiero decir "podría hacerte cuestionar cosas de tu vida, como
por qué estás trabajando en esa fábrica de mierda con una hipoteca a 50 años
pagándole por nada a un cerdo banquero". No. Se trata de algo que actúa a un nivel
más profundo, más básico, aunque también sea parte de ello lo del cerdo al que pagas la
hipoteca. Es más bien, "podría hacerte cuestionar si estás vivo o muerto, qué coño es
estar vivo o muerto, o plantearte seriamente si vives en Matrix y esto es una simulación,
cagarte de miedo por la posibilidad de romper los parámetros de la simulación, o si hay
un maldito Dios o Dioses que están jugando contigo, porque TODO lo que crees que
sabes es una ficción,.. y podría hacerte buscar pistas sobre qué coño está pasando
mientras tu mente intenta aferrarse aterrorizada a cualquier explicación que le
proporcione aquello que tenga más a mano". Quiero decir, cuando el nudo se rompe de
verdad, todo en lo que piensas que consiste lo real se va a tomar por culo. Todo.

Hacia allá vamos. Como decía Hermann Hesse en su Lobo Estepario, "¡Teatro sólo
para locos! ¡Precio de admisión, tu mente!".

Una clave importante está en lo paradójico, en lo imposible. Cuando lo imposible

sucede, todas las reglas revientan. Te das cuenta entre espasmos de terror de que no
sabes absolutamente nada.

Hay muchas formas de generar lo imposible. En el extremo más relajado,

tomándotelo con calma, podrías escoger un tranquilo lugar en la montaña donde un
Maestro te plantease acertijos aparentemente absurdos: "esta oración es falsa", te dice.
Lo piensas y lo piensas, ¿qué quiso decir?. Y veinte años después lo pillas, ¡Eh! ¡Era eso!
¡Gracias Maestro! ¡Ya puedo pensar en lo contradictorio!. Vas ahí, pelando la cebolla
capa por capa, poco a poco, descubriendo reglas y condicionamientos. Una versión
novelada la tienes con los libros de Castaneda, cuyo brujo-maestro Don Juan se
mosquea cuando su alumno Castaneda está apunto de "conseguirlo" y mete la pata:
había visto unas formas que parecían ser una especie de espíritu o algo así, y en lugar
de alucinar con ello, resulta que Castaneda se mueve para verlo mejor y al cambiar el
ángulo de visión se da cuenta de que en realidad las formas raras no eran más que
nubes y que no se trataba de nada tan imposible (y claro, Don Juan le reprende por
romper el hechizo).

Todo esto, podría ser demasiado lento. Derrumbar tus condicionamientos regla a
regla podría llevarte eras. Pero por otro lado, lo imposible,... lo radicalmente imposible
puede hacer que todo se derrumbe de una sóla vez (aunque quizá te reviente en la cara,
o aunque al reconstruirlo la jaula emerja de nuevo... pero esta vez todo será distinto.
Quizá. Si sigues andando).

La forma de llevar esto a cabo en la Magia propia de occidente, al menos en lo que

respecta a la "Iniciación" que abre las puertas de lo irracional, podría consistir en lo
siguiente: uno produce un suceso en el mundo observable, exterior, que es
radicalmente imposible. No misterioso, ni "difícil de explicar", ni "sobrenatural" ni
"paranormal" ni "que lo analice Íker Jiménez". Hablamos de algo radicalmente
imposible, tanto que te podrías tirar el resto de tu vida preguntándote qué coño fue
todo aquello, si no fuera porque puedes seguir adelante y todavía hay más, oh sí
amigas, hay muchísimo más.

La producción de lo imposible.
¿Qué tengo que hacer, qué tengo que hacer para despertarte,
para agitarte, para romper la estructura?
[Rage Against the Machine - Wake Up]
 El camino "místico" clásico de mecanismos como la "Magia" en occidente, podría
funcionar así: producimos lo imposible, y luego buscamos cómo arreglárnoslas con ello.
Tenemos un cierto rango en el que operar y con el que podemos ser más o menos
cautos (e intentaré dar algunos consejos al respecto que creo relevantes), pero, siempre
de por medio el sesgo de mi experiencia personal, existe cierto riesgo inevitable
asociado. Una posibilidad es que esto se deba a que los occidentales solemos ser
demasiado racionales y necesitamos que nos den caña para sacudirnos ese polvo. Por
otro lado, también es posible que vaya con el carácter de una serie de culturas
responsables de extremos que van desde los tremebundos campos de exterminio nazis a
los más altos esfuerzos conocidos por la emancipación social humana en diversas
revoluciones como la francesa o la rusa.

Lo importante es en cualquier caso, que la inconsistencia es algo que se genera

dentro de aquello que vulgarmente llamamos "realidad"; justo en ese mundo que
tenemos reglado y muy ordenado para que no nos de sustos comportándose de formas
inesperadas.

Pondré un ejemplo ilustrativo sobre qué podría ser eso de producir lo imposible.

Estás frente al espejo. Todo se comporta según lo planeado. Mueves un brazo y tu

reflejo lo mueve. Sonríes, y tu reflejo te imita. Todo normal.

Pero de repente, tu reflejo sonríe cuando no debe con una mueca burlona.

¡Bum!. Terror. Sientes un miedo profundísimo que parece detener el tiempo. ¿Está
vivo? ¿Es independiente? Joder, no estoy soñando. ¿Qué demonios es esto? ¡Las
imágenes reflejadas en los espejos no deberían de poder moverse!

Pero se ha movido, y eso es aterrador. Ahora bien,... ¿por qué es aterrador?

No se trata de que esa cosa te vaya a atacar, o a devorar, o que estés en el infierno y
por eso la maldita figura te esté sonriendo porque vaya a empezar tu castigo (aunque en
una situación como esa probablemente se te pasaría por la cabeza). Ni siquiera es que
estés loco, aunque eso también sea aterrador. No. Lo que realmente te aterroriza en una
situación así, es que no tienes ni puñetera idea de por qué se ha movido. ¡Es más, es
que es imposible que esa cosa se mueva!. Se trata de que las imágenes de los espejos
no se mueven, está terminantemente prohibido que lo hagan por reglas que
consideramos inviolables. Así que si lo hace, ninguna de las otras reglas vale, y nada
de lo que crees que sabes acerca de la realidad sirve para nada. Ante eso sólo hay
confusión. Allí, nada es verdad, y todo está permitido. Y eso es lo que más nos
aterroriza.

Así que tu mente puede dedicarse a hacer cábalas como que te encuentres en el
infierno y que vaya a comenzar tu castigo, recurriendo para esa hipótesis a lo que cree
que sabe y a lo que está percibiendo. Tu pensamiento asociativo se desata con tal
libertad que el psicólogo llamaría "delirios" a lo que piensas, porque eso que piensas no
respeta ninguna de las cosas consensuadas por la gente normal acerca de qué es la
realidad. Pero claro, tú tampoco tienes mucha culpa, porque ha sucedido en serio algo
que tampoco está entre lo que se considera posible por la gente normal. En una
situación así desaparece todo eso que nos tranquiliza a las personas, el fino tejido que te
oculta lo que hay más allá del nudo en torno a eso que desde que somos pequeños
intentamos atar y asfixiar para poder controlarlo. ¡Delirio desatado! ¿Estoy soñando?
¿Estoy en el infierno? ¿Estoy loco? ¿Estoy muerto?

Antes escribí acerca de cómo hicimos la división siendo pequeñitos entre "Yo" y "Otra
cosa". Dije también que tal división de lo percibido creaba una angustia tan tremenda a
"Yo" por la falta de control sobre "Otro", que se ponía a atar ese "Otro" con reglas, leyes,
autoridades, y que todo estuviera en su sitio. Bueno, pues esto de producir lo imposible,
lo que hace es desatar ese nudo y devolvernos al estado anterior, volviendo sobre
nuestros pasos.

Y en ese momento, no sabes qué es la realidad. No sabes absolutamente nada.

Esa confusión, siempre aterradora cuando su abismo se cierra sobre tí, guarda
también la clave de la libertad. No hay tiranía en el estado de la confusión, como dicen
los discordianos, pero eso no es tan evidente cuando estás cagándote de miedo. En un
momento así lo que querrías es si acaso apedrear al listillo que dijo que no hay tiranía en
el estado de la confusión.

A este estado en el que uno construye frenéticamente realidades que suplen la recién
derrumbada en un océano de terror cognitivo, el clásico del psicoanálisis Jacques Lacan
lo estudió como psicosis. Otra gente como Robert Anton Wilson lo llamó con inspiración
artúrica Peligrosa Capilla, que suena más chulo. Rudolf Steiner dijo que te enfrentabas al
Guardián Menor del Umbral, y Aleister Crowley lo consideró el "abismo más externo",
aquello que desembocaría en tu "Ordeal X".

La clave de todo esto, está en el inconsciente. Y como tirarse de cabeza a la psicosis

no parece el mejor método de sortear el psiquiátrico, será mejor que echemos un vistazo
y veamos qué se puede hacer para no acabar en manos de los demonios de bata blanca
y armas de electroshock +5, a los que de todos modos preferirás confiar tu mente
agradecido antes que volver a enfrentarte a quién sabe qué dioses olvidados propios de
un relato de Lovecraft.

El funcionamiento del inconsciente, y la madre del

cordero

Si bien la idea popular típica concibe el inconsciente como un cajón desordenado en el

que tenemos encerrados y reprimidos nuestros traumas, no funciona exáctamente así.
No es algo que sea ajeno a nuestra consciencia habitual, sino precisamente aquello con
lo que damos forma a lo que perciben nuestros sentidos. Es decir, que si por ejemplo
tengo un determinado trauma sexual a nivel "inconsciente", eso significa que donde éste
se encuentra es en la forma en que mi cerebro estructura para mí la realidad cuando me
enfrento a esas situaciones de tipo sexual.

Tan importante para nuestros propósitos como esto, es que el inconsciente no sólo
determina que percibamos de forma traumática la situación sexual del ejemplo, sino que
bajo ciertas condiciones, va a generar ese tipo de experiencias para nosotros. En otras
palabras, si ese fuera nuestro mayor "trauma", nuestro desequilibrio más profundo, va a
ser bajo ciertas condiciones (que es nuestro objetivo aprender a explotar) lo primero que
se vaya a manifestar en el mundo exterior.

La gran pregunta, por supuesto, es,... ¿pero se manifiesta de verdad? ¿Se altera la
realidad bajo tales condiciones? ¿Eres un magufo? Estás loco y no dices más que
tonterías, ¿verdad?

En cuanto a si se manifiesta "de verdad", es decir, como suceso objetivo, empecemos

por cuestionar si hay algo no-subjetivo que sea posible, que no lo creo. Como respuesta,
me quedaría en las palabras del primero que describió tal efecto en esos términos, el
psicoanalista francés Jacques Lacan. Este tipo es la segunda figura más importante -tras
Freud- en el psicoanálisis, y escasamente entendido a pesar de constituir la rama
principal en que en la actualidad se desarrolla el psicoanálisis. También dio pie una de
las escuelas de mayor relevancia en la teoría feminista del Siglo XX.

Jacques Lacan indica que bajo ciertas condiciones se produce en lo Real la

manifestación de los sucesos condicionados en el Inconsciente, entendiendo este Real
como la construcción ontológica que fabricamos a partir de nuestras percepciones. Lo
que quiere decir esto de construcción ontológica, es que nuestras mentes NO perciben
nada objetivo, sino cosas-que-significan, y es respecto a esas cosas-que-significan,
percepción ya entretejida necesariamente con significado, que se puede afirmar sin
titubeos que SÍ, que efectivamente las cosas funcionan de este modo: que hay
mecanismos mediante los cuales el contenido del Inconsciente puede manifestarse en lo
Real.

Aquí es donde enlazamos con el punto anterior: el Inconsciente se manifiesta en lo

Real cuando se produce en nuestra mente un cortocircuíto en el nivel lingüístico (según
Lacan, porque el Inconsciente está estructurado como un lenguaje). Y una forma de que
suceda derramándose sobre lo Real y dando lugar la Iniciación, es precisamente lo que
comentaba en el apartado anterior, la producción de lo imposible. Derrumbadas las
reglas que sostienen la construcción mental de lo Real, el contenido del Inconsciente se
cortocircuita y regresa derramándose sobre ese Real, enfrentándonos a TODO el
contenido inconsciente de nuestras mentes (y ese es precisamente el famoso Guardián
del Umbral del que escribió Steiner), tan parecido a una mística prueba en la que se
derrumba nuestra realidad, que podríamos tomarlo como tal. En un mundo en que los
significados son tejidos libremente porque no hay verdad sino interpretación constante,
tan adecuada es la perspectiva de la mística prueba como cualquier otra, si en uno u
otro momento resulta útil, o estética, o ambas.

También podemos hacer las cosas con más suavidad, y precisamente por eso en
Magia del Caos se utilizan sígiles y se lanzan mediante estados mentales "alterados".
Para lanzar un sígil, buscas un estado mental que algunos llaman "gnosis", que es como
un pequeño cortocircuito en lo simbólico; según la definición que hace Peter J.Carroll, la
focalización profundamente intensa de la mente en una sóla cosa. Tal "corte" no te lo
derrumba todo, y basta para un sígil apenas con la (poderosa) brevedad de un orgasmo.
Cuando consigues llegar a este estado en el que la estructura lingüística con la que tu
mente estructura la realidad se cortocircuita, puedes grabar en tu mente un símbolo que
signifique aquello que quieres que se manifieste. El símbolo penetrará hasta el
Inconsciente, y si el cortocircuito ha funcionado bien y da al símbolo la oportunidad de
actuar, en cuanto encuentre la manera de hacerlo, tal contenido del Inconsciente se
manifestará en lo Real.

Por esto es también por lo que si te pones a investigar sobre magia más clásica,
encontrarás muchos símbolos que se interrelacionan y acumulan emulando los
mecanismos del Inconsciente. ¿Quieres manifestar algo relacionado con amor en tu
vida? Eliges un montón de símbolos relacionados y montas con ellos un ritual: incienso
con olor a rosas, un color verde e iconografía propia de la sephira de Netzach, una
figurilla de Venus/Afrodita, el símbolo del propio planeta Venus,... las recetas "mágicas"
clásicas hablan directamente al Inconsciente usando su lenguaje, pues esto es lo que
hemos de manipular para lograr que algo se manifieste en lo Real.

Así que por supuesto, puedes hacer magia utilizando pequeños cortocircuítos y
manifestando cosas concretas. Y a lo mejor te basta, pero si quieres profundizar en la
madriguera del conejo (o seamos sinceros, en la Fosa de Sarlacc) por este camino,
llegará cierto punto en el que no sea suficiente. El símbolo que has introducido en tu
mente va a mezclarse con un montón de mierda inconsciente, con tus traumas y tus
historias. Al final, incluso para manifestar de forma más eficiente, no hay otra: llega un
momento en el que el salto a la ruptura generando lo imposible es inevitable (y vaya,
puede que te encuentres con ello sin querer, una vez te pones a manipular así lo Real.
Es lo que tiene cuando tocas a un bicho vivo con un palo, que a veces te mira de vuelta
como diciendo, ¿qué leches haces?).

¿Hasta dónde llega la fosa de Sarlacc?

La Peligrosa Capilla
"En ese mismo pasaje nos ha descrito Schopenhauer el enorme espanto que se apodera
del ser humano cuando a éste le dejan súbitamente perplejo las formas de conocimiento
de la apariencia, por parecer que el principio de razón sufre, en alguna de sus
configuraciones, una excepción. Si a ese espanto le añadimos el éxtasis delicioso que,
cuando se produce esa misma infracción del principium individuationis, asciende desde el
fondo más íntimo del ser humano"

[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]

Cuando sucede una casualidad tremenedamente casual, es divertido. Te acuerdas de

alguien y al momento te llama, ¡qué anécdota más entretenida que contar!. Ja-ja.

Si eso te sucede varias veces en una hora, empiezas a sospechar que pasa algo raro,
incluso si parece absurdo e irracional que esté pasando algo raro (y total, ¿qué podría
pasar?).

El ritmo se acelera, parece que lo Real te estuviera enviando mensajes personales,...

...y este escenario no mejora precisamente gracias a que esos alocados mensajes
forjados de casualidades, provengan del material (traumático) que estructura tu
Inconsciente...
 Recuerdo que le di un nombre por primera vez a todo este mecanismo gracias a
Robert Anton Wilson y su Peligrosa Capilla, término que usaba en su libro del Martillo
Cósmico. Allí hablaba de sincronicidades y de todo esto de lo que yo estoy contando yo
ahora, de forma bastante explícita. Wilson fue la primera pista buena que encontré
después de que todo aquello sucedió, y entre otras cosas quizá fue el primero que no me
metía un montón de dogmas ni se pasaba usando mierda esotérica para confundir las
cosas. Fue reconfortante sentir que, si bien podía estar loco, al menos había otra gente
igual de loca. Que realmente tenía razón al considerar que había una forma de salir de
esa Peligrosa Capilla sano y salvo, que podía estar muchísimo más cuerdo que cuando
entré, y que mi "solución", aún sin saberlo, había sido la misma que la de Wilson.

Entrar en la Peligrosa Capilla produciendo lo imposible, y derribar con ello todas las
reglas de un plumazo. A este proceso alguna vez Jacques Lacan lo llamó "atravesar la
fantasía", aunque clínicamente también lo suele llamar (sobre todo cuando acaba mal)
"psicosis". También advierte este autor advierte a los psicólogos que no presuman que
sus ideas sobre lo que es la realidad son más correctas que las de su paciente. El caso es
que más bien se trata de que ya eras psicótico, que lo fuiste desde que pretendiste atar
la realidad con un conjunto de ideas estrictas y limitadas. Estás tan habituado a los
delirios que estructuran tu enfermedad mental, a tu psicosis, que no eres capaz de
verlos como tales. Una hipoteca y sus consecuencias sobre tu percepción y tu vida, te
pueden parecer lo más normal del mundo.

Robert Anton Wilson argumentaba que una vez entrabas en la Peligrosa Capilla, había
tres formas de salir.

Primera, te vuelves psicótico. Por ejemplo (y esto no es una exageración), piensas

que los nazis producen todas esas coincidencias y mensajes en la radio desde sus bases
en la luna, y comienzas un largo y estúpido recorrido vital por los senderos de la
paranoia. A lo mejor mañana cambias y culpas a otra cosa, pero a no ser que cambies
radicalmente de dirección (y puede ser demasiado tarde), seguirás dando tumbos por
tus delirios. Si tu psicosis es más "benigna" y desarrollas por ejemplo un respeto
religioso total hacia algo que aunque te haga actuar "raro" te hace sentir bien, tampoco
vale. A efectos de este artículo, consideramos psicosis cerrar las posibilidades infinitas de
tejer ficciones: esto es, creer que lo Real funciona de una manera en particular.

La segunda salida, consiste en que regresas a tus creencias de antes, a tu hipoteca y

esas cosas. Se consigue si de algún modo logras ignorar lo que ha pasado, explicarlo con
términos clínicos, alucinaciones, o cualquier cosa por el estilo. Lo cual no está mal,
puede ser menos incómodo que lo de los nazis que te persiguen, pero sigues siendo
psicótico (por muy extendido que esté tu problema). Sigues creyendo que lo Real
funciona de una manera en particular.

Por último, está la tercera salida,. Atraviesas las pruebas que te pone tu Inconsciente
(y para mí desde luego parecían pruebas), hasta que ya no queda nada. Hasta que has
limpiado sus contenidos y resuelto los nudos y traumas. El ego se ha autofagotizado en
una orgía de terror. Te encuentras con que eso de la confusión, una vez atravesado el
infierno, no es tan malo. Al contrario, es la ostia, y es una sensación de libertad
indescriptible. Ahora sí, no hay tiranía en el estado de la confusión. Y lo mejor es que
toda esta historia, si estás dispuesto a continuar (¿y quién no lo estaría llegados a este
punto?) no ha hecho más que empezar. Al contrario, ahora tienes la oportunidad de
empezar a crearla.

En todo caso, dar ese paso no es poca cosa. Cuando una persona entra en la Peligrosa
Capilla, no hay vuelta atrás.

Imagina una puerta que se cierra tras de tí, cuando conoces su secreto.
 O como sugirió Robert Anton Wilson en su Martillo Cósmico: "Quizá el secreto final de
los Illuminati, es que no sabes que eres un miembro hasta que es demasiado tarde para
salir".

¡Aupa compañer@!

Abriendo las Puertas de la Capilla

"Pero de nuevo, si en algún momento introducimos a un maestro,

¿por qué no ir a la Fuente y buscar el Conocimiento y Conversación del Sagrado Ángel
Guardián?
En cualquier caso, tu profesor hindú te acabará dirigiendo para que busques la guía de
esa fuente,
con lo que me parece que te hubieras metido en una buena cantidad de problemas y
peligros innecesarios
que habrías evitado si te hubieras dejado desde el principio en manos del Sagrado Ángel
Guardián

Aleister Crowley - Magia sin lágrimas

Precisamente porque te tienes que enfrentar a tus traumas y a los contenidos de tu

Inconsciente, es por lo que antes de saltar al vacío es mejor haber limpiado todo lo que
hayas podido. Ese es un buen motivo para que Israel Regardie en la Golden Dawn
exigiese a sus alumnos haber pasado una psicoterapia profunda. De un modo u otro,
todo lo que te quites antes no se te tirará después con dientes afilados en la Peligrosa
Capilla, así que no hay que escatimar esfuerzos.

Por otro lado, antes de arrojarte a ello en lo real, busca signos que puedan darte a la
idea de si estás preparada. Si se te dan bien los sueños, intenta influirte (un sígil es una
manera) para soñar con ello y hacerte a la idea de lo que te espera y de tu reacción. Si
conoces alguna mancia tipo Tarot, I-Ching, Runas, etcétera, pregunta antes de saltar
(pst, no es casual que las mancias utilicen mecanismos de reinterpretación simbólica que
se deja que lo real muestre mediante un pseudo-azar, y que se interpretan como si
hablaran el lenguaje del inconsciente). En el peor de los casos, usa directamente tu
intuición. El olfato es un gran sentido y se puede desatrofiar.

Un método pudiera ser tomar algún tipo de variante del "Juramento del Abismo",
jurando "A que interpretaré todo fenómeno como si se tratara de una transacción
personal del Infinito Caos con mi alma". Pero posiblemente esto no sea suficiente (y no
es en este momento que se ha de tomar este juramento, al menos en teoría). Una
manera puede consistir en desplegar por métodos mágicos la Voluntad de saber, de ir
más allá. Afirma que levantar ese primer velo es lo que quieres. Cueste lo que cueste.

El método que yo utilicé, consistió en llamar-al-mundo y a mi realidad a mi concepto

personal de Diosa. Por supuesto, no se trata del típico rollo infantil propio de las
religiones; simplemente simboliza una vastedad de poder, capacidad y estructuración de
lo Real, que resumo en un símbolo así. Tal diosa mía ES ese Real en sí. Y otro
ingrediente fue que mi Diosa, aquella que utilicé y que me recibió, proviene de un juego
de rol y no de ningún panteón que nadie pueda tomar como "real", tan siquiera yo.

También hay que tener en cuenta que la intención que ha de subyacer al ritual es
también el intentar ver más allá. Un afán de saber, de entender la existencia. Un afán
expresado mágicamente. Y tan grande, que cuando te encuentres en el umbral seas
capaz de decir SI QUIERO, independientemente del precio.

Por mi parte, se trató de un ritual basado en tres sígiles y en una serie de frases
leídas en voz alta. No recomendaría sin embargo utilizarlo por los siguientes motivos:

* El concepto de tal Diosa estuvo condicionado por las partidas que dirigí al juego de
rol en que ella actuaba, y por tanto las acciones que llevó a cabo. Esto le confirió un
carácter duro y dinámico, pero que se debía a una benevolencia y amor profundos, así
como una intención esencialmente consistente en liberar a la raza humana de su
cautiverio en la Ilusión. Aunque puedo alargarme acerca de tal concepto, difícilmente
podría transmitirlo al lector al no haber estado este en las partidas de rol que dieron
lugar al concepto extendido. Es una Diosa difícilmente transferible :).

* Incluso si pudiera transmitir el concepto, el carácter de la ficticia Diosa está

adaptado a mí. En ese sentido fue dura, y las formaciones que daban lugar a los
"delirios" construídos con el material del Inconsciente, lo bastante cambiantes como para
hacer difícil atascarse en un punto en particular. Sin embargo, esto no es
necesariamente válido para todos. Igual que quizá este no sea tu método, aún si crees
que lo es, querrás ajustar tu propio ritmo y estructura; ¿cómo sería para tí una Eris que
te arrojase a la confusión?

Dado que estamos tocando una cuestión muy delicada y una fuerte posibilidad de
atascarse en delirios demasiado discordantes con los delirios de los ciudadanos
aceptados por el totalitarismo actualmente dominante, el diseño de aquello que se
adopte como "deidad personal" y sea convocado debería ser personal, y guiado a ser
posible por un equilibrio entre intuición y auto-conocimiento.

Vida más allá del Umbral.

Ahora el esclavo es hombre libre, ahora quedan rotas todas las rígidas, hostiles
delimitaciones que la necesidad, la arbitrariedad o la 'moda insolente' han establecido
entre los hombres. Ahora, en el evangelio de la armonía universal, cada uno se siente no
sólo reunido, reconciliado, fundido con su prójimo, sino uno con él, cual si el velo de
Maya estuviese desgarrado y ahora sólo ondease de un lado para otro, en jirones, ante
lo misterioso Uno primordial. Cantando y bailando manifiéstase el ser humano como
miembro de una comunidad superior: ha desaprendido a andar y a hablar y está en
camino de echar a volar por los aires bailando. Por sus gestos habla la transformación
mágica.

[Friedrich Nietzsche - El nacimiento de la tragedia]

 Cuando la confusión te deja sin tiranía, podrías engañarte y pensar que de algún
modo es un final. Nada más lejos. ¡No es un final, es un principio!

Hace ya algún tiempo de aquello, el suficiente como para empezar a poder verlo con
un poco de perspectiva y hablar de ello con la suficiente claridad como para estar agusto
escribiendo esto.

Sin embargo, con esta pregunta todavía tendré que ser todavía algo esquivo y
metafórico: ¿Qué hay al otro lado?

Para mí una consecuencia, quizá previsible, fue un profundo asombro ante la vida y el
regreso de una sensación infantil de misterio, esta vez abierto por lo "imposible". Creo
que en ese sentido rejuvenecí muchísimo, deshaciéndome de la morralla del mundo
engrisecido y gastado que acumulan los años. Otra consecuencia quizá también
previsible, ciertos mecanismos mentales que se abrirían y dejarían la posibilidad de su
desarrollo; la capacidad de pensar lo imposible, de sostener perspectivas contradictorias
al no cerrarse estas sobre mí haciéndome su creyente.

Un tal Nemo me lo explicó así desde la perspectiva thelemita: cuando la narrativa de

tu ego pierde el hilo y se "cae", entras en un espacio sin tiempo (sin las construcciones
del pasado y del futuro propias del ego) en el que eres hoor-paar-kraat, Horus el Niño,
mirando al mundo con ojos inocentes.

Todo nos quedaría muy limpito, casi como una ley científica, si lo dejamos así. Un
final, y no un principio. Se rompe el nudo que ata junta nuestra interpretación global de
lo Real y nos acostumbramos a la confusión una vez limpiamos el Inconsciente. ¡Todo
perfecto, en una teoría en la que todo encaja!

¿Todo? No. Una aldea poblada por irreductibles galos resiste todavía y siempre al
invasor.

(Lo sistemático y estructurado es confiable hasta cierto punto: no se puede depender

de la razón en los abismos, y bien podría confiarse en otras cosas como la intuición o el
coraje).

La consecuencia más importante -y el hilo para seguir tirando-, ha sido el contacto

con altibajos con eso-que-hay detrás de las sincronicidades, el "Maestro Interno" que
desde la apertura que pueda generar una mente en silencio, parece saber qué
características se han de ajustar y reestructurar para dar los pasos siguientes en
condiciones óptimas. Hablo de aquello que da las pistas, que prepara los
acontecimientos. La impresionante arquitectura del Caos, el orden que está enraizado
con el aparente desorden de toda la percepción, y que apunta hacia un patrón con una
estructura global, que abarca todo lo Real.

Esa suerte de patrón que parece vertebrar al Caos, trata de lo mismo que Aleister
Crowley y otros llamaron de forma rimbombante (y esto en el caso de Crowley, al
menos, era a propósito para no creérselo literalmente) "Sagrado Ángel Guardián", que
Peter J.Carroll nombró "Augoeides", o que Steiner bautizó como "Guardián Mayor del
Umbral". El interfaz entre el individuo y una Vida inmanente y entrelazada con lo Real
que hace pensar que bien podría haber algún tipo de sustrato de naturaleza mental
engarzado en la materia perceptible, en todo nuestro Universo, aunque pudiera ser
también un sustrato más sutil mezclándose con lo material. Un "Ángel" en cualquier caso
que se manifiesta en el mundo a través del Inconsciente limpio y desatado, para que uno
pueda ver en ese reflejo, y será nuestra misión limpiar las aguas de modo que nuestra
basura inconsciente camine desde tales reflejos lunares en dirección hacia el Sol.
 Que vaya, casi todo lo que he escrito en este texto sobre umbrales y abismos parecen
advertencias terribles, pero lo cierto es que al otro lado hallé una vida incomparable de
la que estoy profundamente enamorado, y arriesgaría una y mil veces mi vida y mi
cordura si fuera necesario para poder ver apenas lo que hasta ahora he visto. ¡Y me
queda tanto mundo por explorar!

Acaba resultando como en una de esas películas en las que te mantienen en tensión
hasta el último momento y no sabes si el protagonista desactivará la bomba, o si todo
saltará en pedazos. De momento las cosas funcionaron, especialmente cuando me dejé
llevar por la intuición sobre cuál era el momento para hacer cada cosa en lugar de forzar
nada, pero tampoco frenándome ni comodificándome. De una forma tan increíblemente
casual y sincronizada, que a menudo me siento como el Rhincewind de las novelas de
Terry Pratchett, escapando por muy poco a finales terribles sólo para divertir a un
sonriente lector.

Así pues, doy las gracias a los que pasaron por estos extraños lugares antes que yo, y
dejaron las pistas que he ido recopilando... ¡y suerte a los que vendrán después!. No
puedo más que intentar exteriorizar mi mente mientras camino, para prestar mi humilde
servicio a quienes que se aventuren en esta Vida, o para aportar otras perspectivas, que
espero resulten al menos entretenidas.

Ojalá que el papel que juguemos en el futuro no sea ese débil y vulgar de maestrillos,
Nuevas Eras, y desesperanza rendida ante el poder omnímodo del Capital.

Por mi parte seguiré luchando en los frentes que encuentre, con cuantas armas pueda
blandir, hasta que se me llene la boca de tierra.

¡Salud y revolución!
 El
Teatro de
la Magia

escrito por
Ray Sherwin
 Escrito por Ray Sherwin
Traducido por Yemeth para Decondicionamiento (http://www.decondicionamiento.org)

“Toda Palabra Aquí Contenida es una Mentira;

incluyendo la afirmación anterior.”
(Abu Shenab, A.H.642)

2
 PARA EL LECTOR

Este libro debería empezarse a medianoche y ser leído de una tacada. Debería ser iluminado por una única lámpara,
con el resto de la habitación en semi-oscuridad. Inciensos sutiles y música mejorarán el efecto dramático.

Este libro no debería destruirse después de ser leído por primera vez.

3
 Programa

Obertura .......................................................... 5
El Escenario ........................................................ 7
El Teatro de la Magia .............................................. 8

Acto I: Escena 1. Secreto .....................................10

Acto I: Escena 2. Iniciación a través de un Grupo .....................11
Acto I: Escena 3. Auto-Iniciación .............................15
Acto I: Escena 4. La Gnosis Liminar.......................26

Interludio................................31

Acto II: Escena 1. Destierro ..................32

Acto II: Escena 2. Astrognosis..................35
El Teatro de la Magia (repetición)..................40
Bis........................................................46
Títulos de Crédito...............................47

4
 Obertura

Conocí a Thessalonius Loyola en un destartalado bungalow estilo colonial, en un brezal maldito cercano a
Hollywood. Un amigo le había dejado el lugar durante su estancia; y este exterior ocultaba una zona interior
cómoda y ordenada. Un penetrante sabor a cuero permeaba el gran estudio, especialmente cuando algún
cuerpo se sumergía en el denso sofá.

No había pista alguna de magia(k) aquí excepto por el aura casi tangible que rodeaba a aquel hombre. No
había ni un sólo libro.

"Intento hacer las cosas sin ellos ultimamente, igual que prescindo de las armas y la parafernalia, excepto
cuando estoy enseñando o trabajando con alguna de las Logias".

Que uno de los principales representantes de la Orden se encontrase en este extraño lugar era inusual; y una
posibilidad entre un millón que yo estuviera allí. Así que fue algo natural que me quedase unos pocos días
con él antes de marchar a El Cairo, especialmente dado que su gusto por recluirse lo había hecho inaccesible
para otros.

Pasamos el tiempo caminando normalmente en silencio, comiendo normalmente en silencio, y hablando,

refrescándonos con el peculiar vino de la zona del que bebíamos una cantidad alarmante cada tarde. El tema
de estas conversaciones raramente era la magia(k) en el sentido en el que habría utilizado previamente esa
palabra, pero poco a poco las piezas empezaron a encajar, y después de algunas conversaciones de este
estilo, los primeros destellos de entendimiento iluminaron esa mente mía que estaba ahora enamorada de la
uva. El resto del tiempo lo utilizamos para dormir y fue durante aquellos periodos de reposo que se
asimilaron y se consolidaron en un todo coherente las nuevas ideas que fui capaz de comprender.

Aunque probablemente Thess no reconocería los contenidos de este libro como aspectos de su propia
enseñanza (pues han sido torcidos a través de mi percepción y después teñidos en mi descripción), estoy en
deuda con él por transformar mis ideas anteriores y por amueblar las ideas que formas la base de este libro.

La dualidad figura en gran medida entre sus consideraciones, pero ignora esa incesante dualidad tan amada
por los cabalistas y hechiceros del viejo eón, la cual no considera más que un sofisma carente de mérito en la
magia(k) nuclear, la ciencia de la auto-evolución. Indica que tampoco es especialmente efectiva para la
práctica mágica; excepto en un pequeño número de casos muy especiales la dualidad del día-noche, o la de
hombre-mujer.

Sólo ve una dualidad. La forma en que el Kia se percibe a sí mismo y su relación con todo lo demás. El Kia
se construye un cuerpo, razona para poder experimentar y crear un efecto. Sin la
materia-energía-espacio-tiempo como telón de fondo puede decirse que el Kia es, pero eso es todo lo que
puede decirse sobre ello. No tiene propiedades ni posición que puedan medirse.

Hasta donde sabemos, es bien posible que la vida se manifieste en algún lugar como una criatura con tres
piernas y tres ojos, que viviera en un planeta con tres soles y sin lunas en el cual tres sexos se unieran para
procrear. Esta filosofía de los tríos podría parecer tan natural para ellos como nuestra dualidad para nosotros;
y nuestras dualidades parecerían absurdas e inexplicables. Nuestra noción de la dualidad es al completo un
condicionante de nuestro entorno, y no es esencial en ningún sentido de la palabra. La dualidad sugiere
dicotomía. La dicotomía es un estado mental y no existe en el universo fenoménico.

5
La concepción de Loyola sobre la dualidad consiste en Caos y Cosmos, expresando estos términos estados de
la mente. El hombre mira al universo y ve Caos, aleatoriedad, e irregularidad. Impone órden sobre ese Caos y
ve el Cosmos. Esta imposición del órden es un concepto lioso, puesto que según investigaciones recientes,
pudiera ser que cuando la ciencia "descubre" algo nuevo, esté inventando una regla a la que a partir de ese
momento se ajusta el Universo. No tenemos forma de saber, de momento, si este es o no el caso. Lo que es
evidente es que con cualquier modelo que construyamos sobre el universo, o incluso si usamos varios
modelos al mismo tiempo, surge un patrón que puede ser usado en la práctica, en lo mágico y en lo
filosófico.

Thess demuestra la emergencia de un patrón desde una perspectiva multi-modular utilizando los pesos
atómicos, los planetas, y los siete días de la semana, como sigue: Los metales son adaptados a los planetas,
dispuestos en órden ascendente de peso atómico. Estos se transfieren entonces a una estrella de siete puntas
como planetas en el mismo órden, siguiendo el órden universal. Leyendo en el órden de las agujas del reloj
alrededor de la estrella, uno obtiene ordenados los días de la semana (ver figura 1)

"¡Ahora dime que el universo no está ordenado!", exclama, y entonces proporciona un ejemplo igual de
bueno para mostrar su aleatoriedad.

Más que ninguna otra cosa fue esta capacidad para argumentar con éxito desde cualquier punto de vista lo
que más me impresionó de su forma de pensar. Querría haber sido capaz de persuadirle de escribir sus ideas,
pero se negó con firmeza a hacerlo. Mi exiguo ofecimiento se lo dedico pues a él, con toda mi gratitud.

6
 El Escenario

Durante miles de años ciertas partes de todas las sociedades han practicado magia(k). Siempre ha sido una
búsqueda que otorgaba poder al individuo que lo practicaba. Todo el mundo ha oído historias sobre lo que
era la magia(k) en el pasado, ¿pero cuál es su relevancia hoy en día?

La magia siempre ha sido un estudio de la mente y sobre cómo utilizar sus poderes latentes. Algunos de estos
poderes aún se consideran fuera de lo normal (y aceptable) para muchos. También buscaba utilizar poderes
que la gente veía en la naturaleza, y ahora creemos absurdas muchas de esas técnicas. Hasta la mitad del
siglo XIX, la magia(k) permaneció como algo oscuro y más bien aleatorio. Entonces pasaron dos cosas que
cambiaron la situación. Con la relajación de las restricciones legales traídas por una nueva tolerancia, un tipo
distinto de persona, culta, se permitió involucrarse y publicar sus ideas y hallazgos. En segundo lugar, se
estaba abriendo un nuevo campo de investigación: la psicología.

La psicología y la magia(k) van sin duda de la mano, complementando la una a la otra, aunque hay
diferencias. La más importante es que la psicología es el estudio de las funciones normales de la mente y su
parte práctica consiste en la corrección de disfunciones, devolviendo al individuo al estado que se considera
normal. La magia(k) es el estudio de funciones para/supernormales y su parte práctica consiste en la
movilización de la capacidad del individuo, utilizando el estado normal como punto de partida.

Otra diferencia es que mientras que la psiquiatría es impuesta por un terapeuta en el sujeto, en la magia(k)
quien practica juega ambos papeles, sujeto y terapeuta, tomando sus propias decisiones y decidiendo en qué
dirección se mueve.

En el pasado, la magia(k) era una cuestión de prueba y error construído sobre sistemas de creencias
arbitrarios. Gracias a los beneficios de los paradigmas científicos y psicológicos se ha convertido en una
ciencia por derecho propio, una ciencia de auto-reconocimiento y auto-desarrollo a través del proceso de
iniciación.

El revival mágico actual sitúa menos énfasis en la autoridad de lo que lo hizo en el Siglo XIX. Crowley,
Spare, Johnston y los de su estilo, son responsables de esto en su mayor parte, ya que fueron quienes
pusieron a nuestra disposición las técnicas de auto-iniciación y auto-realización. El individuo en inmensa
medida ha ocupado el lugar del organismo jerárquico al que necesariamente tendría que haber pertenecido
en el pasado.

Esto no quiere decir, sin embargo, que los grupos mágicos organizados sean una herramienta obsoleta; al
contrario, por muchas razones deberían ser fomentados activamente. Lo que significa, es que los métodos de
trabajo y los objetivos de cualquier grupo mágico deben cambiar constantemente para reflejar el estado de
ánimo y condiciones de los individuos que lo forman, siendo lo que necesita el aspirante una instrucción en
la técnica, guía personal, e interacción respecto a las ideas. La dedicación al secretismo y al "misterio" están
obsoletos excepto en casos especiales que discutiré en su momento.

Este libro es una introducción a un sistema mágico sin dogmas ni creencias tortuosas como requisitos. Aquel
que será hechicero no necesita nada excepto la voluntad para trabajar y la capacidad para cuestionarse cada
una de sus acciones.

RAY SHERWIN Cairo, 1982.

7
 El Teatro de la Magia

La magia no es una religión de la forma en la que entiende el término la mayor parte de la gente. La religión
como se concibe habitualmente, es el enemigo moral de la magia. Una restringe, la otra libera. Una requiere
que el intelecto se retuerza hasta acomodar sistemas de creencias absurdos, la otra adopta sistemas de
creencias absurdos bajo voluntad y como medio para sus propósitos. Después los destruye. La religión
pretende que haya un sólo estilo de vida para todo el mundo, en todo momento y lugar. La magia(k) requiere
principios flexibles y personalizados en cuanto a creencias y conducta.

El hechicero sale del mundo 'real' y entra en situaciones estrafalarias previamente prescritas. Para él este es
un teatro de operaciones; su efecto afila sus percepciones tanto sobre el mundo real como sobre sus distintas
funciones en él.

La religión necesita tener pensamientos prístinos y definir determinadas acciones como malvadas. La
magia(k) abraza e intenta entender todos los aspectos de la vida y el pensamiento, necesitando para llegar a
hacer esto siempre la diferencia; lo caliente o lo frío, pero no lo tibio.

El hechicero no cree en nada en el sentido de tener fé, y sus experimentos pretenden averiguar si hay algún
valor o verdad en los postulados que él mismo ha fabricado o que ha tomado prestados de algún otro lugar.
Es cierto que maneja algunas creencias orgánicas, pero es por mera conveniencia. Por ejemplo, cree que la
silla en la que está sentado o en la que se va a sentar es real... la mayor parte del tiempo. Esto no es sin
embargo un proceso mental sino uno orgánico (o instintivo), sin el cual la vida sería imposible.

Intelectualmente hay muchos conceptos que utiliza en los que no cree, excepto dentro de parámetros
cuidadosamente elegidos. Por ejemplo, el mago puede examinar facetas de sí mismo que no se encuentran
fácilmente accesibles utilizando ángeles y demonios como vehículos a ser invocados, o bien usarlos como
arquetipos de conocimiento, energía o poder personal . Para poder utilizar al cien por cien estos y otros
mecanismos, debe ser capaz de suspender su incredulidad. Esto, es lo que hace en el Teatro de la Magia(k).

El término más apropiado aquí es "Teatro", ya que el mago está poniendo el pie fuera de lo que considera
normalmente que es la realidad, creando un universo personal maleable a través de su voluntad, su intelecto,
y su imaginación. Cuanto más estrafalario este Teatro, menos probable es que confunda sus actividades en
este nivel con los aspectos más mundanos de su vida.

El Teatro tradicional del mago es un modelo tan bueno como cualquier otro para empezar. Es inverosímil, es
absurdo, y está perfectamente equipado. El mago tiene una habitación especial con una decoración
específica e instrumentos estilizados. En el no-mago esta habitación inspira miedo, sobrecogimiento, o
hilaridad. En el mago inspira un estado de ánimo, e inspira cambio.

El aspirante a mago sin ideas propias bien puede tomarlas prestadas de historias para niños o de grandes
textos sobre magia(k) hasta que haya descubierto qué estado de ánimo es el más adecuado para él. Así,
empieza a desarrollar su propio método; siguiendo nuestra analogía, actuará como director, diseñador de
decorados, guionista, estrella, y audiencia. Cuanto más inusual el guión y el decorado, mayor el efecto global
sobre él. Tampoco tiene por qué restringirse a su "templo". Estas "dramatizaciones" pueden actuarse fuera,
en el mundo real, con pequeñas modificaciones en las creencias.

8
Por ejemplo: el mago se supone la única persona real en el mundo, siendo el resto 'extras' robóticos traídos
específicamente para su beneficio en cualquier situación en la que se encuentre. Esta práctica debería
llevarse a cabo hasta que cesen de ocurrirle nuevas interpretaciones. Una suposición diametralmente opuesta
a esta, es la de que todas las personas en el mundo son adeptos excepto él, y que el mundo le está esperando
para poder tomar el siguiente paso en su evolución. Esta práctica también debería llevarse a cabo hasta que
no puedan encontrarse nuevas interpretaciones. Durante estos procesos también podría elegir ponerse en
situaciones imposibles de las que le resulte difícil liberarse por sí mismo. [2]. Estas actividades, llevadas a
cabo cuidadosamente, proporcionan una nueva forma de pensar, una nueva perspectiva desde la que es más
fácil ver las cosas como son, y esto es lo que debe hacer el mago antes de planear acciones a largo plazo.
Pero ha de tener cuidado. Si no lo hace, su único resultado será la locura.

Trabajar con un grupo de colegas de ideas parecidas aumenta la disponibilidad de ideas y actividades, y el
juego entre las distintas personalidades aporta un gran valor. Ha de tenerse cuidado al elegir a tales personas,
respecto a su compatibilidad y el que se pueda confiar en ellas. A pesar de las apariencias externas, este no
es un juego ordinario. Cada miembro de un grupo mágico no es sólo responsable de sí mismo. Es
responsable también del resto. Pocos son capaces de este tipo de responsabilidad.

Las técnicas perfiladas en este libro son núcleos; son las bases de ejercicios más elaborados que pueden ser
llevados a cabo por individuos o grupos. Esencialmente estas técnicas son pragmáticas, pero ocasionalmente
tambié pueden ser extravagantes. Es cuestión del mago entender su propósito y remodelarlas según sus
propios gustos y necesidades.

9
 El Secreto

El secreto es algo que va necesariamente unido a la ejecución de la magia(k); pero su uso debería
considerarse cuidadosamente, ya que el secretismo ad hoc acaba por trivializar cualquier tema al que se
aplica.

Sus usos en una sociedad autoritaria y dogmática como la nuestra son obvias. Si saben quien eres y lo que
estás haciendo, obtendrán todo lo que puedan de tí grupos supresivos del sistema y grupos supresivos
mágicos. En el pasado se decía que si conocías el nombre de un demonio tenías control sobre él. Si esta
gente obtiene tu nombre, ten cuidado. Esta es, por supuesto, una de las razones para adoptar un nombre
mágico. Materiales escritos que caigan en las manos que no deben tendrán menos posibilidades de hacer
daño si no contienen huellas de una identidad. En un grupo u órden mágica, ningún miembro tiene por qué
conocer la verdadera identidad de ningún otro, pero ya que tales grupos están compuestos de individuos cuya
integridad ha sido asegurada, rara vez se toma esta opción.

Más serio que la amenaza autoritaria desde el punto de vista de una orden mágica, es el espionaje entre
grupos que estalla ocasionalmente. No sólo causan rencor y que se pierda el tiempo, sino el que
se popularice o degradade mediante la palabra hablada o escrita información valiosa que sólo puede ser
apropiada a los trabajos de una órden en particular.

Parecería absurdo entonces sugerir que los mayores secretos son inviolables y que su publicación no tendría
un efecto adverso sobre su eficacia. Sin embargo es así en cuanto que sólo merece la pena conocer un secreto
si puede entenderse, y hay algunos que sólo pueden ser apreciados a la luz de un entendimiento previo.

Más dañino es que el método de iniciación sea conocido por el candidato antes de que tenga lugar; pues sin
la ventaja de la sorpresa o el shock, el ritual no puede llevar a cabo su efecto. Es más, sin duda la primera
iniciación es la más importante. Por este motivo es por lo que siempre se ha requerido que el candidato haga
un juramento vinculante, cuya ruptura haría peligrar su integridad, o quizá su vida.

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 Iniciación a través de un grupo

Una iniciación tiene dos propósitos. En primer lugar, el candidato es admitido en el grupo, y se le dan los
mismos derechos que a los otros miembros. En segundo lugar, le prepara mentalmente tanto para su trabajo
dentro del grupo como para el que llevará a cabo sólo.

El método aquí propuesto es simple y mecánico, y se basa en una gnosis impuesta y en las respuestas del
candidato a varios estímulos que le son presentados. El candidato no tiene por qué saber nada sobre magia o
sobre el grupo.

La forma del ritual, que dura de unas cuatro a seis horas, habrá de ser ajustada a las ideas del candidato de lo
que debería ser una iniciación. Con este fin, quien ha de ser iniciado asistirá a unas cuantas sesiones de
evaluación, que permitan a los adeptos que lo llevarán a cabo obtener una imagen lo más clara posible de las
necesidades del candidato.

El resultado de estos encuentros informales es un nuevo ritual ajustado a las necesidades del candidato, de lo
que se deduce que cada iniciación llevada a cabo por el grupo es distinta,... pero hay un factor constante,
estable, en todas las iniciaciones; y esto es, la gnosis. La gnosis no sólo consiste en un cambio temporal de
estado. Su resultado es un cambio permanente en actitud, personalidad, y capacidad mágica. Cuanto más
poderosa la gnosis más obvio y cataclísmico el efecto.

Las formas de gnosis más poderosas son aquellas que se encuentran conectadas directamente con el instinto
de supervivencia. Entre estas, el miedo a la muerte y la liberación de ese miedo son los más sencillos de
imponer. Por esto es por lo que nuestra órden se llama "Los Iluminados de Thanateros".

Todos los sistemas iniciatorios provienen de los Antiguos Egipcios. En su sistema, los protagonistas
principales eran Isis y Osiris, la Emperatriz y el Simo Sacerdote, Venus y el Sol.

En los misterios, Isis (Venus) unió al desmembrado Osiris (Sol) debido a su amor por él. El nombre
"Thanateros" es una contracción de thanatos (muerte) y eros (amor), siendo Thanatos el Sol que muere cada
día y eros siendo Venus [eros = venus ( 49 = 7 x 7 ) a gran escala]. Esta no es una fórmula del viejo eón, pues
más que un método es un reflejo de una actitud. Es más, en su nueva vida, esa vida que comienza con su
iniciación, el iluminado no es ya el Sol-Osiris, sino el Sol/Hijo-Horus, la personificación de la energía vital
con la que ha conquistado sus miedos, ansiedades y represiones, emergiendo ahora como dinamismo en su
propia esfera como Ra-Horus en la suya.

Por motivos que ya han sido expuestos, sería inadecuado describir una forma exacta del rito. Sin embargo, es
posible proporcionar una base hasta el punto en que la discrección lo permita. En cualquier caso, ha de
enfatizarse que el rito no debería ser llevado a cabo con ligereza. Los candidatos deberían ser observados con
atención, no sólo durante el rito sino durante un periodo de meses anterior, de modo que el "Jefe Adepto"
tenga un grupo de control de candidatos con el que comparar sus reacciones durante el rito. No puede
insistirse lo suficiente. Si el Jefe Adepto hace el vago y no se hace cargo adecuadamente de sus
responsabilidades, el resultado será locura, obsesión, o algo peor. En el mejor de los casos la iniciación no
producirá resultados, y el sistema estará tan degradado que no será ya útil para el grupo.

Así pues, en primer lugar, pongámonos en la piel del Candidato e intentemos entender lo que está pasando
por su cabeza.

11
Durante un mínimo de tres meses ha sabido que va a atravesar algún tipo de experiencia traumática. Si su
conocimiento de los procedimientos mágicos es limitado, esta experiencia se irá haciendo más intensa a
medida que el día se acerque.

Puede que se le haya pedido traer consigo determinados objetos; una sencilla toga, ciertas armas mágicas. En
el caso de las armas podría haber sido informado de que tendría que usarlas físicamente, aunque sólo pueda
adivinar la forma concreta en que esto sucederá.

Puede que se le haya dicho lo que no ha de esperar, por ejemplo, tortura o daño físico. Que crea en esto o no
depende de cuánto confíe en el Adepto que le está preparando. Incluso si hay una profunda confianza,
inevitablemente quedará una semilla de sospecha alojada en la trastienda de su mente. Sabe que el Adepto
posee certidumbre acerca del efecto del rito; pero desde su propio punto de vista, ya que no tiene
conocimiento de lo que implica el ritual, sólo puede adivinar cuáles son los cambios que sucederán dentro de
él.

En un estado mental confuso y aprensivo, habiéndose preparado mediante el ayuno y la meditación, llega
debidamente a algún lugar de encuentro desde el que se le conduce al templo (en general al emplazamiento),
a un lugar en el que no ha estado antes.

Desde el momento en que se pone en camino, comienza su iniciación. El Adepto es quien le dirige temporal
y espacialmente. En esto, el Adepto ha de utilizar como ventaja tanto su ingenuidad como el entorno. En el
momento en que llegue al lugar el Candidato se ha de encontrar fatigado, ignorante de dónde se encuentra, y
más aprensivo que nunca.

A partir de este punto se diseña el rito de manera que se ajuste al candidato. Podría habérsele pedido bañarse
ritualmente antes de ponerse la toga. Podría pedírsele permanecer desnudo tras el baño. Incluso podría
habérsele pedido que se mancillara. Sea como fuere, ahora se encuentra preparado y da comienzo su
experiencia.

Es informado lo más pragmáticamente posible que para que se considere que ha atravesado la experiencia de
forma satisfactoria ha de permanecer en el lugar indicado; y que dejarlo por cualquier motivo, incluso
aunque fuera asaltado por demonios, implicaría una derrota. Abandonar su emplazamiento no le impediría
otro intento más adelante, pero inevitablemente perdería credibilidad en el grupo, que podría decidir no
llevar a cabo toda la agotadora organización de nuevo si lo más probable fuera que volviese a fallar.

Cuando el Adepto Jefe está seguro de que el Candidato ha entendido esto, lee el juramento de secreto, para
asegurar que los detalles del rito no sean revelados nunca; el consentimiento de los Candidatos a participar
en este rito se supone que ha sido confirmado una vez que se ha firmado este juramento (preferiblemente
utilizando su propia sangre, usando su nombre mágico).

Hasta este momento, el Adepto Jefe se ha presentado como la persona que conoce el Candidato. Ahora
asume el papel de Maestro del Templo.

Se llevan a cabo los destierros, aperturas y sacramentos preliminares, y se consagran las armas del
Candidato. La toga no se consagra debido a que es un símbolo del pasado del Candidato, de su mortalidad,
de su miedo, y de él habiendo ardido. En la culminación del rito, debería ser retirada ceremonialmente. Los
preliminares reflejan tanto como sea posible las expectativas del Candidato para poder facilitar la máxima
respuesta. Al completarse esto, los Adeptos se retiran, dejando al Candidato con sus pensamientos. Aquí,
suponiendo que el rito haya sido llevado a cabo correctamente, podría considerarse que se ha llevado

12
satisfactoriamente hasta su conclusión; pero este no es el caso.

Al habérsele dejado sólo, posiblemente más sólo de lo que nunca lo ha estado, con sus pensamientos sobre su
propia mortalidad y vulnerabilidad, los adeptos proceden a invocar los poderes de la gnosis apropiada, con
cuidado de que las energías evocadas no sean demasiado poderosas para el nivel de tolerancia del Candidato.
Al mismo tiempo crean un entorno gnóstico del que el Candidato puede beneficiarse completamente.

El Adepto Jefe, siempre vigilante, interpreta las reacciones del Candidato; ya que en este punto, si se ha
permitido abrirse a ellos, los estímulos proporcionados podrían hacer que diversas represiones salieran a la
superficie y se manifestaran. En este caso el Jefe Adepto aprovecha la oportunidad e instruye a los adeptos
sobre qué técnicas deberían emplearse y con qué intensidad. Los efectos de las invocaciones sobre el
Candidato deberían ser anotadas cuidadosamente por el escriba, especialmente las descripciones de
entidades evocadas de forma visible.

Si el Candidato quisiera hablar con el Jefe Adepto en cualquier momento, debería dársele la posibilidad de
hacerlo. Hay muchas razones por las que podría querer hacerlo, incluso la confesión de sus supuestos
pecados. Se puede tomar nota o no de estas comunicaciones, a la discrección del Jefe Adepto.

A lo largo del rito, el Jefe Adepto debería estar dispuesto a ayudar al Candidato para cuyo beneficio se está
llevando a cabo el rito. Debería también asegurarse en todo momento de que el equilibrio del Candidato no
se encuentra demasiado trastornado, pero que está aun así lo suficientemente afectado como para que la
iniciación tenga lugar.

El rito se acerca a su conclusión cuando resulta obvio que la iniciación ha tenido lugar. La ceremonia de
cierre, tal como la de apertura, se ajusta a las necesidades del Candidato; pero debe contener mecanismos
adecuados para prevenir que se produzca su obsesión. En otras palabras, los destierros han de ser empáticos
(Ver 'Destierro' más abajo).

El Candidato o Iluminado, como debería ser llamado ahora, es devuelto lo más rápido posible a un lugar
cómodo y familiar en el que se le da de comer y se le permite dormir algunas horas.

Mientras duerme, cada adepto presente en el rito documenta sus propias impresiones de lo que ha tenido
lugar, y el Jefe Adepto rubrica el rito tal y como fue realizado. Al despertar, el Iluminado documenta sus
propias impresiones en el mismo libro sin omitir detalles, sin importar que parezcan carentes de relevancia.
También documenta sus sueños.

Sólo falta entonces que el Jefe Adepto dé parte al Iluminado. Esto es muy importante, y debería asegurarse
de que hay disponible para esto el tiempo suficiente, un día entero si es posible. Su primera prioridad es
asegurarse que el Iluminado se encuentra ahora de hecho en un estado de equilibrio. Ahora debe también
permitir al Iluminado hablar libre y largamente sobre su experiencia. Sin duda estará entusiasmado en lo que
respecta a compartir su excitación, y lo mejor es que se le dé la oportunidad de hacerlo con un miembro del
grupo. Aunque haya hecho un Juramento de Secreto, no sería muy inteligente dejarle ir sin aliviar sus ganas
de hablar.

Hay otra forma en la que se le debería preparar tanto antes como después del rito. Una buena iniciación trae
un estado emocional que sólo puede describirse como 'liberación'. Esto se caracteriza por una llamarada de
entusiasmo, de dinamismo eufórico. En algunos casos podría ser tan marcado en sus efectos que haga pensar
(erróneamente) al nuevo Iluminado que este es el cambio para el que la iniciación estaba diseñada.

13
Se le debería advertir antes de su iniciación que es bastante probable que esto suceda, y que luego vendrá un
periodo inevitable de penumbra y abatimiento, incluso depresión. Si no se le advierte podría desarrollar
serios recelos acerca de una iniciación que previamente habría considerado exitosa.

No debería dársele más entrenamiento durante este periodo. Sin embargo, se le debería observar de cerca, y
si es necesario, debería racionalizarse su estado mental. El abatimiento pasará a medida que se ajuste al
estado para el que se había diseñado su Iniciación.

Ya que cada candidato es distinto, el cambio pretendido será también diferente. Y aun así, hay un cambio
que todo candidato debería ser capaz de observar en sí mismo aunque no sea obvio para el resto; un cambio
de perspectiva, no sólo en las cuestiones mágicas sino en general como aproximación a todo. Cuando esto se
hace manifiestamente observable, se caracteriza por confianza en uno mismo y por una flexibilidad mental
que le permite observar problemas de toda naturaleza tomando en consideración puntos de vista divergentes
o incluso opuestos, siguiendo hasta el límite cada perspectiva. Esto no tiene por qué acercarle más a la
solución del problema, pero implicará un efecto sinóptico y una estabilidad de propósito aun si no es todavía
consciente de cuál es este propósito.

Habiendo sido conducido a través de un periodo difícil y que puede desanimar en ocasiones, y habiendo
emergido al otro lado, el Iluminado está bien preparado para periodos traumáticos similares que ocurrirán en
el desarrollo de cada iniciación a la que se enfrente en el futuro.

14
 Auto-Iniciación

No importa el éxito que haya tenido una iniciación impuesta por el grupo en un individuo: la operación es
meramente una inducción, la apertura de los ojos del Iluminado, y sigue siendo cosa suya el iniciarse hasta el
final. Esto es principalmente una cuestión de tiempo y experiencia. No puede esperar un cambio drástico y
repentino como resultado de cada acto de magia(k) que realice, pero puede esperar que el efecto acumulativo
de muchos actos mágicos lleve a cabo el efecto deseado (como quiera que lo defina), fuera o no la iniciación
el objetivo o uno de los objetivos principales marcados.

La dificultad más real que imaginaria aquí, es la visión limitada del iluminado. Dado que no tiene
experiencia de este estado en el que se está situando, y dado que este estado es puramente subjetivo, sólo
puede trabajar mediante la intuición, y mediante el método de prueba y error.

La intuición abarca una gran parte de la magia(k), ya que en gran medida representa al organismo en lugar de
la mente y su incesante diálogo interno. En el proceso iniciatorio los beneficios de la intuición se mejoran
mediante una rutina flexible de operaciones mágicas y meditaciones, y con la supervisión e instrucción de
una persona con una visión menos limitada. Que se le llame gurú, amigo o supervisor, dependerá de la
relación.

Los maestros no buscan alumnos. Como sucede con los demás, la preocupación principal de un maestro es su
propio desarrollo, y sólo cuando se le pide consejo o instrucción se convierte en profesor. Quizá enseñar sea
parte de su aprendizaje.

Así pues, ¿que está intentando hacer el Iluminado? Obviamente estos cambios en el individuo y con la
iniciación en sí, son un estado imposible de definir. Resulta también difícil de observar, ya que visto desde
fuera el iniciado no es distinto de ningún otro hombre; realiza hacia dentro la mayor parte de sus milagros.
Su actitud debería ser tomada como ejemplo, como lo debería ser la forma en que se relaciona con el trabajo
que realiza; pero el Iluminado necesita más que esto para continuar. Podrían enumerarse algunas respuestas
oblícuas a "¿qué proporciona la iniciación?":

1.- Autoconocimiento
2.- Dinamismo mejorado
3.- Visión general más ámplia, de forma sostenible
4.- Aplomo
5.- Poder mágico
6.- Capacidad mágica
7.- Facilidad para la entrada en el estado genio/gnosis.

De estas, la más importante es la primera, al librarse uno mismo de las adiciones espúreas de la personalidad
y confrontando y llegando a un entendimiento con el "Yo" real; el resto de las cualidades a las que se dirige
la iniciación vienen de forma natural a medida que el conocimiento de las técnicas de la magia(k) se asimila
en lugar de ser aprendido.

Para la magia(k) y el misticismo del Siglo XX, el autoconocimiento ha sido asumido como eje. Aleister
Crowley, utilizando la traducción de Abramelin de Mathers como modelo, eligió llamarlo "el Conocimiento
y la conversación del Sagrado Ángel Guardián", siendo "Ángel Guardián" un término tan absurdo para
15
desafiar a la burla y trascender las limitaciones.

A la luz de las investigaciones científicas realizadas en las últimas dos décadas, este H.G.A. (Ángel
Guardián) podría ser mejor considerado como un mecanismo censor, y no sólo en el sentido psíquico, ya que
su función parece ser la de existir en el cerebro en sí. Según el profesor Le Gros Clark de la Unviersidad de
Oxford, "estos grupos de células (el cerebro medio) son más que simples repetidores; son mecanismos que
permiten ordenar y reordenar los impulsos de entrada de tal modo que sean proyectados al cortex cerebral en
nuevos tipos de patrones."

Esta perspectiva no sólo pretende defender el concepto de un universo creado por el observador en el que las
percepciones se encuentran retorcidas, teñidas y limitadas según las tendencias del individuo, sino también la
noción de acceso restringido a áreas de información de sumo valor para el mago.

Esta función cerebral es lo que elegimos llamar el H.G.A. Al escudriñar las observaciones y restringir el
acceso a determinados tipos de información, actúa como un fusible, sin ofrecer ni mucho ni muy poco para
ser analizado. También nos protege para que no veamos dentro de nosotros con demasiada profundidad, la
suficiente como para encontrar los verdaderos horrores de la existencia. Al aprender a sortear esta función, el
mago necesita la fuerza para enfrentarse a estos horrores laberínticos, y esto lo adquiere gradualmente a
través de un conocimiento adquirido pacientemente con el mecanismo del H.G.A. en sí mismo, y el mosaico
acumulado de lo que aguarda más allá. (ver la Gnosis Liminal; infra). Cada hombre tiene su minotauro, y el
mago también tiene un ovillo. Este ovillo es su conocimiento de sí mismo. Puede ser obtenido de una
multitud de formas, muchas de las cuales son bien conocidas por los aventureros de distintos caminos y
creencias. Uno de estos sistemas, de entre los más perspicaces y esenciales, es el plantado por Lysis,
discípulo de Pitágoras, bajo el título de "Los Versos Dorados de Pitágoras".

Estas líneas consagran al competo el proceso de auto-exámen o 'autopsia' dirigida hacia la iniciación. La
traducción aquí proporcionada es de Aleister Crowley y Thessalonius Loyola.

16
 Los Versos Dorados de Pitágoras

Primero estima de la forma en que la ley lo ordena, las normas de la necesidad que no se encuentran sujetas a
la muerte. (1)

También, mantén el juramento con honor. (2)

Satisfaciendo lo que es lícito, honraa los nobles héroes y a los daemonios que a la Tierra pertenecen . (3)

Estima a tus Parientes de Sangre, aquellos más cercanos al lugar del que provienes. (4)

Pero del resto, quien entre los otros fuere mayor en su virtud, a ese tómale como amante. (5)

Modélate mediante sus dulces palabras, mediante sus hechos provechosos. No le estimes por una pequeña
falta sobre la que tú puedas tener poder. Estas cosas hazlas en la medida de tus fuerzas, pues lo posible se
halla junto a lo necesario. (6)

Acostúmbrate a dominar estas cosas: los deseos del estómago, del sueño, de la lujuria y de la ira. (7)

No cometas nunca una acción vergonzosa, ni con nadie, ni a solas: por encima de todo, respétate a ti mismo.
(8)

Practica pues la justicia en tus hechos y palabras. (9)

Adquiere el hábito de mantenerte libre de la sinrazón en todos los asuntos. Pero conoce cómo ha sido
designada para todos la muerte. (10)

que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te plazca perderlas. (11)

De los sufrimientos que caben a los mortales por divino designio, la parte que a ti corresponde, sopórtala sin
indignación; pero es legítimo que le busques remedio en la medida de tus fuerzas; porque no son tantas las
desgracias que caen sobre los hombres buenos. (12)

Sé tolerante del camino de otros. La verdad y el error tienen ambos sus amantes. Si triunfa el error, sigue tu
camino y espera. (13)

Ten cuidado del prejuicio y de la verdad del otro. Juzga todas las cosas por tí mismo (14)

Calcula las consecuencias de tus actos. Lleva a cabo tu voluntad libremente (15)

El tonto no entiende esto. En el presente habrás de contemplar el futuro. (16)

El simulacro obstruye. En lugar de esto, instrúyete. El tiempo y la paciencia todo lo favorecen. (17)

No descuides tu salud. (18)

Administra con moderación. Comida al cuerpo, y a la mente reposo. (19)

17
Evita el exceso al buscar o mostrar atención. Pues la envidia se encuentra apegada a ambos. (20)

Elige en todas las cosas un significado que se adapte a tu voluntad. (21)

Estima siempre tus propias omisiones; cuestiona los trabajos completados (22)

Abstente si esto confunde tu voluntad; haz tu voluntad (23)

Medita sobre tu voluntad, adhiérete a ella, síguela. Te guiará a la divinidad heróica (24)

Lo juro por el Uno que enseña a nuestra alma a conocerse a sí misma. (25)

Antes de cualquier otra cosa y conforme a tu voluntad, invoca a los dioses gracias a cuya ayuda el trabajo
comenzado es completado. (26)

Instruído por ellos te verás claramente. De todas las cosas conocerás la esencia; serás uno con el Kosmos.
(27)

Lo alto y lo bajo unen sus fuerzas para producir el no-cambiante Todo. (28)

Tus acciones te fortalecen a través de tu voluntad, sin la carga del impulso y el deseo vano. (29)

Entonces, ningún mal te ocurrirá. (30)

No seas un juguete de tus pasiones, reaccionando a la adversidad. (31)

¡Dios! Podrías salvarlos abriendo sus ojos. (32)

Pero no: el héroe divino habrá de discernir el error y ver la verdad. (33)

La naturaleza le sirve. (34)

Realiza tu voluntad y descansa en su refugio. Observa tu voluntad, evitando las acciones ilícitas. Tu voluntad
deberá reinar sobre todas las cosas. (35)

Aunque Crowley y Loyola hicieron un comentario completo sobre estas líneas, gran parte es de naturaleza
filosófica y por tanto no tendría lugar aquí. Ese comentario ha sido utilizado aquí sólo donde era apropiado al
tema que estamos tratando, y se han hecho añadidos donde era necesario.

1. Aquello que no está sujeto a la muerte, athanatos, es Dios o poder natural. El hombre que desee
aprovechar este poder y utilizarlo en su nombre debe averiguar su naturaleza y sus formas. Lleva esto a cabo
a través de la observación y el estudio. El hombre es una parte de la naturaleza y una fuerza de la naturaleza,
tanto como cualquier otra forma de existencia.

2. El juramento tomado por el mago es una afirmación de los parámetros, aquello que estructura un sistema
de creencias, dentro del cual está preparado para trabajar. Esta no es una cuestión sencilla, y no debería

18
temer modificar este juramento según su experiencia crezca. Tal juramento podría consistir en una sencilla
afirmación, o en un trabajo tan intrigante y complejo como la Constitución Británica.

3. El héroe es el hombre ya exitoso en la magia(k). Sirve como ejemplo para todos los que le siguen. La
mentira es la prueba de que la inutilidad no es el verdadero horror del camino. El hombre es un participante
de la substancia de la Tierra y se encuentra obligado por sus leyes, conocidas y desconocidas. Los daemonios
son leyes naturales, poderes observables en el hombre o en el cosmos que no pueden ser entendidos o
explicados por la ciencia o la lógica. El postulante deberá "explorar la misteriosa región de sus relaciones
sutiles con la Tierra, y satisfacer las condiciones espirituales que allá obtiene". (A.C.)

4. Los padres son la arcilla de la que el hombre es construído. También son los primeros seres humanos con
los que tiene un contacto cercano prolongado, y al observarlos o recordarlos tiene un modelo de
características que fomentar o eliminar en sí mismo. Más aún, está en la naturaleza de los padres condicionar
a sus hijos respecto a los tipos y modos de conducta y actividad que encuentran más aceptables. Sin
embargo, la mayor parte de las generaciones miran hacia atrás críticamente con las anteriores, no sólo
despreciando lo que hicieron sino también lo que pensaron. No hay un estándar de lo correcto y lo erróneo
aquí, tan sólo la obviedad de que determinados pensamientos y acciones son correctos en determinados
momentos. Analizando las estructuras de creencias impuestas sobre él, ya sea intencionadamente o no, el
mago se permite la capacidad de deshacer las creencias que había mantenido hasta ahora como suyas, pero
que son ahora vistas como añadidos innecesarios. Los detalles más pequeños son los más importantes. El
condicionamiento, el cultivo de las creencias propias en otro, no es el único área donde esto se da. Cuando
un anuncio intenta vender un producto, también intenta vender su perspectiva sobre la realidad al completo.
Cuando un político te acusa de apatía, quiere decir apatía hacia él, lo cual probablemente es lo que merece.
Todas las creencias deberían examinarse. Más adelante, los versos tendrán más que decir sobre esto.

5. El amor es una atracción química. Tal y como el oxígeno y el hidrógeno se unen para expresar su amor
como una cualidad que ninguno posee de por sí, también puede el mago uniendo su mente a la del héroe
hacerse más fluído en su valoración de su propia situación, apreciando aquellos elementos que faltan en él y
que tendrían como consecuencia su propia transustanciación.

6. Las palabras del héroe, su logos, son una expresión de su identidad mágica, su fórmula. La unión de sus
mentes mediante el amor (agape non eras) inspira al héroe a divulgar aquella naturaleza que el amigo
pudiera utilizar como modelo. Las hazañas del héroe, su voluntad expresada en acción, son utilizadas de la
misma manera. Sus fechorías, aquellas acciones que se apartan de su verdadera voluntad, no deberían ser
imitadas; son las pruebas y, por tanto, la gran fuerza del amor del discípulo, de quien es una extensión su
propio poder. Es en cualquier caso limitante para uno tener la expectativa de que el universo se comporte
según valores arbitrarios. Al tolerar la debilidad de su amigo, el mago expande su universo y se hace más
fuerte.

7. Esta línea tiene una frescura que ha resistido el cáncer de las religiones represivas de los últimos
doscientos años. No pretende imponer un juicio de valor, un código moral; meramente indica que las
pasiones de las que la naturaleza ha dotado al hombre para asegurar su supervivencia han de ser dominadas,
pero a pesar de ello no destruídas, si es que ha de convertirse en un iniciado. Los apetitos y reacciones han de
mantenerse en jaque unas con otras, y todas en su relación adecuada con la voluntad.

8. En esta línea se encuentra consagrada la base del culto de yo, auto-amor y verdadera voluntad. No hay
aquí instrucción hacia el altruismo. Una acción degradante es igual de vergonzosa ya sea realizada en
privado o en compañía. No hay regla de oro, siendo la única medida la consideración que uno mismo realice.
El corolario a esto es que cada acción ha de ser una expresión de la Voluntad Verdadera. Actuar de otra

19
forma es un suicidio mágico. "La vergüenza... se define tanto según la etimología actual como según el
análisis psicológico, como la negación del yo" (A.C.)

9. Aquí se encuentra la expresión positiva de la enseñanza negativa que encontramos en la línea anterior. El
mago 'trabaja' sobre su material sin refinar, su yo, afilando sus hábitos con el acero de su voluntad, que es la
única justicia no arbitraria.

10. Aquello que es irreflexivo es ilógico, no toma parte del logos, de la identidad mágica, del conocimiento
más interno del hechicero. Cualquier acción que no se encuentre directamente acorde con su voluntad es
despectiva en lo que respecta a su integridad mágica.

El conocimiento es el corolario a la muerte en ambos sentidos, práctico y etimológico. La fábula de Adán y

Evan es una ilustración de esto. Conocimiento es dualidad, una extensión de la consciencia monística, una
apreciación voluntaria de la relación de uno con todo lo que no es yo. En este sentido el monismo es de
hecho inocencia, pero su antítesis no es la culpa o el pecado como han propuesto las religiones, sino la
experiencia en oposición a la inocencia, como lo han expresado místicos como Blake y Spare. La muerte de
uno sólo existe en la imaginación, y aun así la gnosis, o muerte simulada, es la base de la magia. El
conocimiento de la muerte es el de la futilidad; pero el miedo a la muerte es neutralizado mediante el
exámen de las muertes previas y mediante el análisis cuidadoso de la siguiente. Se recomienda para esto la
meditación en la gnosis liminal.

11. Una enseñanza contra el materialismo, nada es permanente excepto el yo. Aquellas cosas hacia las que se
dirige el no-iniciado son irreales.

12. Este es un recordatorio al mago de que debería evaluar los factores aparentemente aleatorios que
interfieren con su logro, reconociendo que son los efectos de acciones previas que ahora han de ser
examinadas.

Esta línea recomienda que los sufrimientos sean soportados debido a que sólo soportándolos, esto es,
permitiéndolos persistir, pueden ser observados. No deberían ser soportados en el sentido estoico o cristiano
con la expectativa de una recompensa en el cielo, ya que tal camino lleva al estancamiento en lugar de a la
autopsia aquí recomendada. Mediante la fuerza de la voluntad han de ser modificados, han de usarse en el
auto-análisis, y en cierto sentido absorbidos, enriqueciendo por tanto el yo y negando cualquier posible
influencia futura que un mal en particular pudiera tener.

El concepto de pecado se encuentra implícito en el del mal. No sólo es necesario evaluar el mal impuesto y
el mal resultante de acciones anteriores: los pensamientos y acciones que se imponen a la voluntad han de
ser buscados, confrontados y erradicados.

Esto da pie al peculiar problema del reconocimiento del pecado (actividad innecesaria y sin razón, ver línea
10). Claramente, la noción de autopsia sugiere que el pecado es lo que el propio individuo considera como
tal. Es a través del autocuestionamiento que reconoce su voluntad y aquellos elementos de sí mismo que no
cumplen con ella. Decide por sí mismo qué código moral (si es que decide siquiera alguno) tenderá a excitar
menos su mente. Entonces puede su mente ser excitada en el momento adecuado y de la forma más
apropiada. Tiene pues el control, en lugar de ser sus acciones una reacción ante las situaciones.

13. Al no oponerse activamente en palabra o hecho a los otros, uno evita excitar sin sentido la mente. Al no
expresar el punto de vista propio, no hay posibilidades de que sea roto antes de haberse formulado al
completo. "No deis lo santo a los perros, ni arrojéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las

20
pisoteen y se vuelvan y os despedacen." (Mateo 7.v.6). La magia(k) es la búsqueda de una presa
desconocida. Como aquellos aventureros que buscan al abominable hombre de las nieves, el mago tiene una
idea tremendamente vaga de la naturaleza de su presa, pero le sostiene como al aventurero lo excitante de la
persecución. Esto no es entendido por el materialista que busca lo que cree ser libertad a través de la
acumulación de riquezas y el sometimiento de otros. Al oponerse al status quo, que es materialista por
definición, el mago aun inintencionadamente se aísla de la multitud, poniéndose en una situación
incompatible con el proceso de iniciación. Inevitablemente su mejor forma de actuar en cualquier
circunstancia es permanecer en silencio, al menos hasta que su iniciación se haya completado. Esperar en
lugar de reaccionar, le da tiempo para observar las consecuencias de cualquier cosa que haya decidido hacer.
Ya no se mueve reaccionando, ya no es temerario e impulsivo. Ha madurado en este aspecto, y está un paso
más cerca de su minotauro.

14. La verdad en casi todos los casos no es más que una perspectiva personal. Tomar la verdad de otro es
evidentemente absurdo. Por el mismo mecanismo, el prejuicio, que es la verdad del hombre perezoso, es un
disparate.

15. Al contemplar todas las acciones posibles y sus resultados más probables, debería en enorme medida
mantenerse en la mente la dorada medida de la verdadera voluntad.

16. Refiriéndose a la línea anterior, llega la afirmación de que sólo un tonto entendería erróneamente el
principio de la voluntad y su lugar como una parte integral del cosmos. Entonces llega la enseñanza de
contemplar el futuro. No significa esto que el mago deba considerar vagamente lo que le aguarda en el
futuro, sino que debería investigar sistemáticamente toda secuencia de acciones que puede ejecutar, y
examinar entonces todo detalle dentro de esa secuencia. Podría hacer esto hasta el punto de examinar su
propia muerte y la putrefacción de su cuerpo actual. Tampoco entiende el tonto cómo es esta línea de texto
un adjunto a la anterior; cómo la ejecución de la voluntad verdadera de uno es imposible sin haber realizado
un exámen detallado de las posibilidades futuras.

17. Estos procesos dirigen inexorablemente hacia la iniciación, pero hay un truco que la mente jugará
inevitablemente para impedir el éxito. La iniciación es el único estado, a excepción de la muerte, contra el
que la mente se rebela automáticamente. Esta rebelión, suponiendo que el proceso iniciatorio esté siendo
realizado de forma efectiva, toma como forma una ficticia pretensión. Habiendo obtenido una pizca de éxito,
el mago es confundido de tal forma que cree completa su iniciación. Sólo cuando se halla consciente de esta
trampa puede ser cauto con ella. Será condición para su éxito el que sea paciente con el ritmo de su
progresión, o incluso con su inexistencia.

18.19.20.21. Estas líneas encapsulan consideraciones a las que debería llegarse a través de la
autoinvestigación. En el siguiente corolario se consideran como un todo:

Corolario a las líneas 15-21: Estas líneas representan una prueba para el mago. ¿Seguirá el significado
aparente de estas palabras? ¿O buscará y llevará a cabo las técnicas de ruptura mental cuyo exámen cercano
revela? Esta prueba no sólo permitía al maestro reconocer qué candidatos eran los adecuados para la
iniciación formal en los misterios, sino también qué forma debería tomar la iniciación

Se sigue que estas siete líneas proporcionan la información para la auto-iniciación. Oculta de forma
inteligente en su interior, se encuentra el requisito de que esta información permanezca secreta; pero esta
restricción ya no es aplicable al no ser utilizado el sistema de manera formal.

Hay tres ejercicios introducidos aquí para el mago, junto con detalles de las consecuencias de su correcta
21
realización. La enseñanza global, aquella que precede a todas las otras y dentro de la cual las otras hallan un
lugar definido, se encuentra en la línea 21.

La voluntad es un marco dotado de inercia, y sea lo que sea que suceda dentro de él, en conformidad con él,
ha de ir con él, incluso si su dirección no puede ser establecida desde dentro.

Este es el estado en el que se encuentra el mago: Sabe que su voluntad ha de ser la proporción aúrea; sabe
que su manifestación es más importante que todas las cosas. Y aun así al principio, y según algunos magos
hasta el grado de Adeptus Major del viejo eón, es incapaz de reconocer si no es intuitivamente en qué podría
consistir esto.

Los tres ejercicios llevan al mago en último término a un entendimiento e identificación con su voluntad.
Cuanto más profundo el entendimiento del mago, más meticuloso es al actuar. Cuanto más meticuloso es,
más agotadores los encuentra. Cuanto más agotadores los encuentra, más rupturista para el ego es su efecto.

El tonto, en este caso el simple candidato, entiende el significado de las instrucciones y actúa acorde a ellas.
Pero ignora lo que realmente se espera de él, con lo que no progresa más que en las cualidades morales
superficialmente sugeridas. No hay razón por la que tal candidato deba ser informado de su poco metódico
progreso. Tras muchos años de autoengaño y autopretensión se le deberían enseñar de nuevo estas líneas, y
podría sorprenderse al darse cuenta de que todo aquello por lo que se ha estado esforzando era indicado
directamente por los versos que se le dieron al ser aceptado como candidato. ¿Cuándo se equivocó? ¿Cuáles
fueron los requerimientos y pruebas que pasó por alto o que desatendió?

Esta es una de las razones por las que se esperaba que el Pitagórico meditase diariamente sobre estos versos.
La moralidad que expresan no es sencilla de asimilar, y al principio esto podría ser todo lo que el candidato
fuera capaz de ver en ellos. Sin embargo, el candidato valioso verá en un espacio breve de tiempo que ha
tenido éxito al cumplir con estos versos en ese nivel y que si no hubiera dirigido su atención constantemente
hacia ellos, podría cometer el error de pensar que ha completado su trabajo. Al haber cumplido hasta ese
punto, ha de mirar necesariamente más lejos; de otro modo su recital y sus meditaciones diarias no serían
más que una formalidad. ¿Por qué debería insistir su maestro en un proceso que consume así el tiempo? Al
confiar en el maestro, se ha de confiar en sus instrucciones; sino, no se puede comenzar nada.

¿Qué sucede entonces con los tres suplicios, los muros de fuego que limpian al candidato de la escoria
milenaria? Sobre aquel que se atreve a ir a través, con ellos, hasta el final; sobre él actúan a través de su
emoción, de su intelecto y de su intuición, para identificarlo con su voluntad. Se convierte en un centro
neurálgico de energía, por completo la causa de sus acciones y su entorno, libre para trabajar como sea su
voluntad dentro de los confines del destino.

'En el presente habrás de contemplar el futuro' (16)

Todos contemplamos el futuro. Al preparar la comida uno considera a corto plazo el sabor del plato, a largo
plazo sus efectos sobre el cuerpo. Pero es sólo cuando consideramos el futuro al completo, y por tanto el
pasado al completo, en términos de nosotros mismos, cuando las emociones son liberadas. En esto el proceso
no es distinto a las meditaciones budistas sobre la muerte. La persepectiva de la muerte examinada al detalle,
pierde su energía emotiva. Ya no amenaza oscura al intelecto. El mismo efecto se obtiene contemplando las
muertes anteriores (ver la gnosis liminar para la técnica). Liberado del miedo a la muerte uno es libertado del
miedo al miedo, y la emoción es liberada para ser utilizada por el iniciado. Ya no es un juguete a ser
golpeado de una u otra manera dependiendo de la situación que reina en el momento.

22
'El simulacro obstruye. En lugar de esto, instrúyete. El tiempo y la paciencia todo lo favorecen.' (17)

Al reconocer aquellas cosas que simula, el mago es empujado a enfrentarse con aquello que desconoce. Sin
llevar a cabo un esfuerzo positivo, es imposible para él reconocer lo que ha de hacer para continuar con su
progreso.

En cualquier caso el simulacro es en sí mismo una obstrucción, contradice a la capacidad. El uso de la

palabra "obstruir" es interesante. Implica que no se moraliza; tan sólo afirma que si el hechicero se engaña a
sí mismo obstaculizará su avance, su capacidad de movimiento. Este tipo de evaluación contínua necesita
tiempo. Cuanto más se le dedica, más importancia cobra. Al reconocer su importancia, el mago dirige su
atención al funcionamiento de su intelecto. Con emoción e intelecto funcionando juntos se dirige al tercer
suplicio, aquel que concluye su iniciación y le identifica con su voluntad.

'Administra con moderación. Comida al cuerpo, y a la mente reposo.' (19)

Hasta que la verdadera voluntad es descubierta, uno sólo puede acercarse a una consideración general de ella
a través de la intuición, que es ridiculizada por la moderación, y por la imposición arbitraria de reglas o
dogmas. Al contrario, la verdadera moderación es un proceso auto-regulador, de auto-equilibrio, tal y como
demuestra la segunda parte de la frase. El reposo mental es imposible si el cuerpo recibe demasiada o
demasiado poca comida. Si no hay reposo mental, el cuerpo ansiará ser estimulado mediante excesos de
varios tipos. Este paradigma es aplicable en muchos otros casos.

Al permitir el libre reinado a la ley natural, no hay necesidad de vivir la vida de un asceta. El instinto es
quien le informa.

Hay un peligro aquí, ya que el mago podría asumir que su voluntad se encuentra compuesta de varias partes.
Le resultaría mejor asumir que no es así. Su postulado más oportuno sería el que él, y todo lo que él es, se
encuentra contenido en su voluntad. Los componentes de la voluntad habrían de ser vistos vistos como
apariencia.

El sodio y el cloro, ambos venenosos, se combinan para producir la sal común; una sustancia que no sólo no
es tóxica sino que resulta esencial para el cuerpo humano. Diversos factores se combinan para permitir que
la voluntad sea reconocida de forma similar. Pero esta analogía no es cierta, puesto que aquellas partes del
yo que se combinan para sintonizar al mago con su voluntad no son partes de tal voluntad. Sólo sirven para
informarla y alimentarla.

Los versos enfatizan de nuevo la importancia de la voluntad verdadera:

'Elige en todas las cosas un significado que se adapte a tu voluntad.' (21)

"Haz aquello y ningún otro dirá no" (Liber Al)

Esta línea hace referencia a mantener el efecto de la voluntad descubierta. Si alguna parte del trabajo se
omite aquí, llegará un momento en el que estas omisiones no puedan ser rectificadas. Es necesario poner en
cuestión los trabajos completados para poder entender por completo que ninguna tarea ha sido completada,
sino que participa de las otras tareas. Este ejercicio es un proceso de examinar las acciones de uno a tal
punto que la voluntad permanezca superior al resto de los factores, y de modo que el iniciado siempre sea
consciente de ella.

23
23. Aquí encontramos un adjunto a la línea anterior. Hay muchas formas en las que la voluntad puede ser
confundida, pero la principal de estas es vivir la voluntad de otro para obtener aprobación; esto es, que las
acciones sigan un curso aprobado por un individuo o por la sociedad al completo. La palabra 'abstenerse'
sugiere un curso de acción incompatible con el ego. La abstención es una función de la voluntad, cuya
función es 'ir' tal como la función del ego es 'ser'. El ser del ego surge de la ilusión de que puede afectar por
interferencia alguna cosa. Quien aplica sobre sí la voluntad sabe que esto no es cierto, y se abstiene de
ciertos caminos en su acción para que se lleve a cabo su voluntad. Esto se consigue a través de la vigilancia
constante.

24. Esta vigilancia toma como forma la meditación sobre la voluntad, permaneciendo consciente de ella todo
el tiempo, hasta que acaba por revelar su naturaleza más interna, su 'fórmula'. Esta fórmula es
verdaderamente heróica, pues al aplicarla el iniciado se convierte en un dios. Él es el héroe, pues, ¿qué es
héroe sino uno que sabe que sus acciones son correctas y cuyas acciones muestran un camino para el resto?.
Los conceptos del heroísmo y la divinidad son intercambiables. Todos los dioses son héroes, todos los héroes
dioses.

25. Éste no es un juramento que se tome a la ligera. Es una afirmación positiva hecha una y otra vez como
una canción de amor hacia su voluntad personificada, su ángel.

26. Un héroe sólo lo es interactuando con otros. Sólo viendose a sí mismo en aquellas cosas en las que los
dioses no son, es capaz de mantener su voluntad. El héroe vive su vida en conformidad con la fórmula de su
voluntad y esta voluntad es, por naturaleza, cósmica. Si el enlace con el cosmos se rompe no es ya un héroe.
La voluntad del cosmos es la voluntad que es dios, y los dioses en este momento son sus propios
pensamientos e ideas.

27. El iniciado se conoce a sí mismo por la ayuda de los dioses, ya que él es lo que ellos no son. Cada dios es
un arquetipo, una expresión de una partícula de la voluntad que ha ayudado al hombre en su evolución. La
experiencia práctica de invocar a los dioses en esta etapa es que participa de su energía. Ser instruído por los
dioses le lleva a uno más cerca de la esencia, ya que cualquier gran poder absorbido en el yo destruye su
propia semilla y se encara al individuo desde sus dictados. Si todos los dioses fueran invocados el yo
reventaría, y sólo quedarían dos cosas, kia y no-kia.

28. Un efecto añadido de la línea 27 en cuanto que las fuerzas superiores e inferiores se unen en el héroe
divino (cf. Abra Melin)

29. La voluntad provoca determinadas acciones de acuerdo con su naturaleza, y esto fortalece de vuelta al
iniciado. La conducta que responde a estímulos ya no es un estorbo para él.

30. Nada malo puede ocurrirle, ya que ha vaciado su Karma a través de sus acciones y meditaciones en los
ejercicios previos, y mediante la acción contínua acorde a la voluntad. Siendo cósmica, su voluntad es
incapaz de ser incompatible con otras funciones del cosmos.

31. Es fácil para el iniciado convertir a otros mediante el poder de la pasión que fluye dentro y desde él.
Encuentra difícil entender por qué otros no pueden ver lo que él ve, y cesa de ser maestro de su poder,
convirtiéndose en un juguete de la energía que fluye a través de él. Para el poder, toda inercia es malvada y
adversa. El iniciado tiende a perder de vista su voluntad. Se hace uno con su pasión, invocando así la
adversidad. Cae temporalmente de su estado de gracia. La línea, sin embargo, no sugiere que el iniciado
someta toda pasión (eso sería de hecho desfavorable), tan sólo que no sea su juguete.

24
32. De nuevo regresa la noción de que todos los seres están soñando la realidad, proyectando el mundo como
les gustaría verlo a través de sus ojos metafóricamente cerrados. El que sus ojos estén cerrados es una parte
de la danza divina de la creación; están cerrados por elección, una elección nacida de la ilusión de la
voluntad individual.

33. El iniciado tiene la capacidad de discernir lo que no es de su naturaleza, esto es, el error. Todo lo que es
de su naturaleza es también de la naturaleza del cosmos y por tanto le sirve.

34. Siendo una parte del todo, no hay para él discontinuidad.

35. Un resumen de lo precedente.

25
 La Gnosis Liminar

Hay una mercancía infinitamente más maleable que ninguna otra cosa en el universo. Controlada o no, puede
tener efectos devastadores en la percepción, en las funciones analíticas y en el cuerpo. Su control es la base
de la magia(k), y su entendimiento es el eje de la integración y estabilidad individuales.

Los pioneros de la psicología lo llamaron erróneamente la mente inconsciente; erróneamente, porque es

evidente que es la única función de la mente que está operando todo el tiempo, incluso durante la catalepsia
o los estados hipnóticos profundos. Según la psicología se hizo más sofisticada, se la renombró como 'la
mente subconsciente'. Esta etiqueta también es equívoca (aunque no intencionadamente), ya que sugiere un
orden jerárquico y, por tanto, un error en la localización del yo. También sugiere el dominio de una función
mental sobre otra, y mientras que esto podría ser así, resulta que realmente es el subconsciente el que domina
sobre el resto de sus funciones en el individuo que no lo controla. Este mecanismo se ve de forma exagerada
cuando un sujeto actúa debido a una sugestión post-hipnótica.

Veamos un ejemplo: se le dice al sujeto que cinco minutos después de despertarse se quitará la ropa sin
sentirse avergonzado. Es importante que el escenario para su desnudo esté dispuesto y que sus reflejos
condicionados sean retirados; mediante la sugestión que le diga que en ese momento todos los espectadores
son incapaces de verlo debido a alguna fuerza invisible "imaginaria" o un mecanismo similar que sirva de
excusa para su autoconsciencia. Llevará a cabo la sugestión, incluso si es la persona más remilgada
imaginable y hay una docena de miembros del sexo opuesto. Cuando se le pregunte por qué ha llevado a
cabo una acción tan obviamente anormal, al no ser consciente de la sugestión post-hipnótica, producirá una
racionalización. (Poca gente admite que actúa irracionalmente). Su justificación, en la cual creerá
firmemente, podría ser una de las siguientes:

1. De pronto tuve mucho calor.

2. Mi piel me estaba haciendo daño.

3. Quería ver la reacción.

4. Quería saber cómo me sentiría.

Todas estas explicaciones serían tan inadecuadas para el sujeto como para el observador; pero al manifestar
la función subconsciente una situación tan intolerable, cualquier excusa es mejor que nada.

En su forma negativa, la función de la mente en la que puede implantarse la sugestión post-hipnótica es

responsable de cosas como enfermedades psicosomáticas, neurosis y vicios no deseados. El sujeto de nuestro
ejemplo experimentaría una gran sensación de liberación si se le explicara la verdadera razón que subyace a
su extraña forma de actuar. Aunque quizá no entendiera el mecanismo involucrado, le resultaría un gran
alivio darse cuenta de que ha llevado a cabo un deseo implantado, con lo que desaparecería la inquietante
necesidad de justificar su acción incongruente.

Todo el mundo muestra síntomas análogos a este. Que habitualmente la simple explicación del deseo
implantado sea inapropiada y que se hayan de investigar cuestiones más complejas, es la base de esta sección
del libro.

Más arriba se afirmó que los términos "inconsciente" y "subconsciente" aplicados a categorías particulares de
26
la mente son erróneos y equívocos. Igualmente inapropiados son el resto de términos que pretenden ilustrar y
compartimentalizar las funciones de la mente.

Incluso el significado 'Kia' no debería interpretarse como pretensión de separación, pues el Kia podría ser
justamente observado como algo que permea el organismo al completo, siendo el cuerpo y sus actividades
una de sus expresiones fenoménicas.

La labor del mago es integrar las funciones mentales (que incluso las funciones conscientes pueden ser
oscuras), y acceder a las funciones subconscientes. Estas últimas, cuando se les permite permanecer
inactivas, hacen que el organismo funciona de manera reactiva en lugar de racional. El adepto es la persona
que ha conseguido esto y que es racionalmente responsable de sus acciones.

Un método de integración implica acceder e interpretar la actividad "astral" o los sueños, siendo ambas
actividades consideradas idénticas en este contexto.

Todo el mundo recuerda algunos sueños. Sin embargo, la mayoría parecen ser reabsorbidos por la función
subconsciente de la mente y acaban por ser olvidados a no ser que sean 'rotos' en algún momento del día
siguiente por alguna ocurrencia o palabra que estimule una imagen en la memoria, de la que pueda ser
reconstruído al menos parte del sueño. Que la mayor parte de los sueños sean inaccesibles a las funciones
conscientes es una indicación de que hay un mecanismo censor funcionando, y que es este mecanismo el que
busca controlar el mago.

Acceder y utilizar el material onírico es un trabajo concienzudo. El método más efectivo es apuntar los
sueños justo después de levantarse, o dibujar las imágenes que perduren después. Deberían dedicarse algunos
minutos a esto después de cada periodo de sueño, para que se le permita a la mente un periodo de ensoñación
o autismo en el que las imágenes oníricas puedan proyectarse. Tras algunas semanas de práctica, el mago no
sólo se encontrará con una gran cantidad de material a su disposición, sino que también su capacidad para
recordar los sueños mejorará casi exponencialmente.

En lo que se refiere a la interpretación, se recomiendan dos formas de actuar. Cada sueño debería ser
examinado en el momento de ser apuntado, ya que los sucesos recientes podrían a) ser el contexto del sueño
o b) presentar un problema que el sueño intenta resolver o c) presentar un problema moral o ético que el
sueño busca solucionar.

Después de algunas semanas, el registro de sueños al completo debería ser estudiado para buscar temas
recurrentes. Las interpretaciones más tempranas podrían dar la clave para entender los temas de la actividad
onírica. Durante este proceso quizá se quiera estudiar la psicología de los sueños, pero se debería ser bien
consciente de que uno mismo es la única autoridad a la hora de interpretarlos.

Al estudiar sus sueños de esta forma, el mago se beneficia de otras maneras además de la integración de su
"yo". También adquiere un "alfabeto" de símbolos comprensibles (en lugar de arbitrarios o impuestos), que
pueden ser utilizados en rituales o en sigilos con buenos efectos. Al grabar y analizar sus sueños, también
descubrirá formas específicas en las que sus funciones conscientes e inconscientes conectan, así como un
conocimiento de las formas en las que se le restringe información; todo ello será muy beneficioso para el
trabajo ritual formal. Desde que los sueños empezaron a ser explorados, se han dado muchas razones para la
su función. De estas, las siguientes son la mejor manera de ingresar en el extraño plano de la actividad astral
conscientemente incontrolada; y la mayor parte de los sueños pueden ser examinados en el contexto de una u
otra de estas explicaciones:

27
1) Satisfacción de deseos.

2) Expresión de culpa.

3) Estímulo

4) Inspiración

5) Solución de problemas, morales o reales

6) Expresión de potencialidades

7) Revelación de fuerzas primitivas (atavismos)

8) Compensación por consideraciones o acciones deseadas, pero prohibidas por las funciones conscientes.

9) Perseverancia; resolución de problemas mediante repetición, habitualmente temática.

10) Ideación: proyección de posibles acciones, sueños que ocupan el lugar de la experiencia real.

11) Reminiscente/premonitorio. Lo que ha sucedido, lo que podría suceder.

Cuando la observación y el análisis se han llevado a cabo de forma satisfactoria para el mago, cuando ha
confrontado y eliminado aquellos complejos que el mecanismo censor intentaba ocultarle, puede entonces
moverse a implantar ideas en la función "no consciente" de la mente. En otras palabras, se pone a trabajar
con los aspectos positivos de la función del sueño. Antes de intentar la sigilización y otras técnicas
avanzadas, debería experimentar con estos mecanismos. Una forma de experimentación podría llevarse a
cabo a través de la Gnosis Liminar.

Entrando en la Gnosis Liminar a través de imaginería erótica

La Gnosis Liminar es un desarrollo del estado de consciencia que se encuentra entre el sueño y la vigilia. En
esta gnosis, la función subconsciente tiende a arrojar imágenes espontáneas que pueden ser observadas por la
mente consciente en su modo analítico. Estas imágenes son referidas a menudo como de una naturaleza
'astral'. Al examinar estas imágenes, el mago empieza a compenetrarse con sus funciones subconscientes, con
esa faceta de sí mismo que de no ser interrumpida sería capaz de que sucedieran milagros. Sin esta
compenetración la magia no puede llevarse a cabo, y ésta no ocurre hasta que el mago ha aprendido a no
interferir con la gnosis. Es esta no-interferencia la habilidad más difícil de aprender.

Al entrar en la Gnosis Liminar, la tendencia de la mente es permitir que se sucedan imágenes espontáneas,
hasta que son advertidas por la función analítica. Cuando esto sucede, la mente consciente se rebela y sacude
al yo de vuelta a su estado despierto. Se deduce que el autismo por sí mismo es insuficiente. El mago no
pretende dirigir conscientemente sus fantasías, sino observar aquellas imágenes que suceden
espontáneamente y, a través de la no-intervención, analizarlas. Como con muchas técnicas mágicas, el
método para mejorar es la repetición.

28
El mago ha de ser capaz de reconocer cuándo ha entrado en la Gnosis Liminar; y ya que tal estado es tan
efímero e inconstente, su mejor forma de actuar será proveer un estímulo para la función subconsciente más
que ejercitar su paciencia.

Para evitar la espera interminable que necesita la observación solitaria, el mago debería permitir que una
ensoñación autista o un soñar despierto normales, se desarrollen en una experiencia liminar incontrolada y
sin embargo analizable. Para poder hacer esto, debe implantar el mero gérmen de una noción en su función
subconsciente en el momento exacto. Un método de aproximarse a esta difícil tarea implica el uso de
imaginería erótica o sexual de esta manera:-

El hechicero se abstiene de la actividad sexual de cualquier tipo durante un tiempo, hasta que su frustración
sea intolerable.

Exacerba esta frustración con literatura erótica, examinando concienzudamente libros y revistas de
naturaleza exclusivamente sexual. Cuando la frustración se vuelve intolerable, al retirarse a su cama en un
estado de agotamiento físico visualiza una imágen intensamente sexual, como si fuera una fotografía.
También imagina que puede oler aquellos perfumes más adecuados a la imagen visualizada. Si es incapaz de
imaginar sonidos, busca la forma de tener ese perfume en particular, preferiblemente un aceite esencial, en
un difusor cercano a su cama. Los sentidos de la vista y el olfato son los únicos que usa en esta etapa, ya que
son los únicos dos sentidos que no descansan aparentemente sobre el movimiento a través del espacio o el
tiempo. Si la excitación llegara a los genitales durante la concentración en la imágen, uno no se permitirá
perturbar el proceso. Se utilizará positivamente para crear un fuerte sentido del anhelo físico a través del
cuerpo entero, aun estando el cuerpo quieto y preparado para dormir. El sueño no sucede. Según el mago
entra en la Gnosis Liminar es como si un interruptor se hubiera movido rapidamente en su mente, y la
fotografía en su mente se hubiera animado convirtiéndose en un entorno en el que su frustración sexual es
liberada. Si el mago se despertase de repente, repetiría el proceso entero o tomaría alguna imagen recibida
durante la gnosis, continuando desde allí. Si el sueño le sobreviene, toma nota cuidadosamente de sus sueños
y continúa practicando al técnica hasta obtener el éxito. Se considera un éxito la capacidad de crear tal
entorno 'astral' bajo voluntad y por la capacidad de reconocer la naturaleza de la experiencia en el momento
de la experiencia; que en un sentido es real y válida mientras que en otro sentido no lo es.

Este prodecimiento sirve para introducir al mago a la Gnosis Liminar.

Habiéndola conseguido y experimentado, podrá usarla para lo que desee.

Podría utilizar imágenes espontáneas en autopsias o auto-investigación (ver Auto-Iniciación), en cuyo caso
debería guardar un registro detallado, que sería analizado en los periodos de mayor lucidez. Tales imágenes
podrían ser también utilizadas como método de adivinación, siguiendo el mismo proceso.

También podría darse entidad a los sígiles liminalmente. En este caso un pictograma (o preferiblemente una
imágen fotográfica) se utilizaría como llave. Una vez que se ha entrado en la Gnosis Liminar y el deseo ha
empezado a satisfacerse en esa realidad, el mago permite que el sueño intervenga, esta vez en el Templo, no
en su cama. Esta es una técnica de sigilización inusualmente buena, puesto que la barrera principal para una
sigilización satisfactoria es la interferencia de la función consciente y su constante diálogo. En el sueño esto
no puede suceder, y el deseo se vuelve real en aquel plano en que se pretenda.

La facultad que muchos adeptos han llamado 'memoria mágica' puede ser estimulada mucho más facilmente
en la Gnosis Liminar que en ningún otro estado. El mago localiza el incidente más temprano que puede

29
recordar positivamente y lo utiliza como llave. Las imágenes que fluyen de aquí pueden asistirle para
localizar incidentes previos que pueden ser a su vez utilizados como llaves para una regresión ad infinitum.

La Gnosis Liminar puede usarse también para explorar los caminos del Árbol de la Vida, los elementos, los
Aethyrs Enoquianos, y las godform egipcias. Puede utilizarse para alcanzar un entendimiento de los poderes
pseudo-mágicos de la levitación, la analgesia y el control sobre otros.

El mago que practica estas técnicas se dará cuenta facilmente de que el estado mental al que se entra a través
de la Gnosis Liminar es el único estado mental en que la magia puede llevarse a cabo satisfactoriamente. Es
referido como 'Liminar' tan sólo cuando se obtiene mediante el método que acaba de ser descrito.

30
 Interludio

He intentado dividir este libro en dos partes características. La primera es pragmática y rechaza la discusión;
la segunda se ocupa de creencias que el lector y yo podríamos hallar convenientes en momentos en particular
pero que no se basan necesariamente en la verdad o en la investigación en el sentido ortodoxo.

Por supuesto, esta idea acabó por resultar una tarea imposible. Hay muchos puntos en la primera mitad del
libro tratando la delicada cuestión de la iniciación con los que el lector estará en desacuerdo en parte o por
completo. Tan sólo he establecido lo que creo que es un acercamiento científico a la iniciación que tengo la
esperanza de que de alguna manera cuadre con las ideas de otros magos.

Durante este siglo, han habido intentos de presentar la magia como una búsqueda científica. Por loable que
sea la intención, que surgió como reacción a la forma de trabajar improvisada y carente de método que
tuvimos durante el anterior milenio, no resultó ser más que un giro que nos llevó de una perspectiva limitada
a otra perspectiva limitada, excepto cuando tuvo en cuenta que la emoción podía ser utilizada
científicamente.

Hay una conocida máxima que afirma que la magia(k) es una síntesis sutil de las cualidades humanas de la
voluntad, el intelecto, y la emoción. Hay otro, 'solve et coagula', que significa que estas cualidades deberían
ser analizadas por separado y después fusionadas.

La creencia es una cualidad emocional, no intelectual. En el proces de iniciación no hay de por sí lugar para
ella, excepto en la medida en que sea la razón para el deseo que tenga el candidato de ser iniciado. Sólo la
emoción en sí misma es analizada, pero después de la iniciación esta cualidad ha de ser excitada
necesariamente para generar el poder requerido para violar la probabilidad. Tras los rigores de la iniciación,
es difícil encontrar alguna noción respecto a la que pueda suspenderse la descreencia. Cualquier estructura
de creencias que el mago vaya a usar como vehículo mágico debe por tanto ser o bien atractiva para su
intelecto o descaradamente absurda; esta segunda categoría del absurdo anula las funciones conscientes
necesarias para que se racionalice. Por este motivo las absurdeces son más susceptibles de ser utilizadas y
permiten la entrada en juegos de una condición peculiarmente teatral. Cuando se ha entrado en las
condiciones del juego, la creencia puede tomarse como el guión de una película y traída a la realidad, es
decir, una participación mental total mediante un buen director, actores, y ante todo, atrezzo. Esta fue la base
de las viejas religiones arcanas del pasado; los ritos de Eleusis, Dionisio y Mitra. La diferencia entre las
viejas religiones arcanas y la magia del siglo XX es que podemos ser heréticos en un sentido real, tenemos
esa elección. El que adoraba a Príapo era eso y nada más. El hechicero moderno puede cambiar según lo vea
necesario el escenario, el atrezzo, y su identidad.

Los siguientes ensayos fueron escritos con distintas estructuras de creencias en mente. Representan
figmentos de autores y de las imaginaciones de otras gentes, y sólo de la forma más ténue reflejan la verdad,
la vida, la libertad, y la persecución de la felicidad; pero han sido consideradas útiles en aproximaciones
multi-dimensionales, multi-modulares y no-exclusivas, a las técnicas de magia(k) personales y grupales.

31
 Destierro

Pretender que una persona obtenga beneficios de un ritual escrito por otro sería extraño y arrogante. No se
puedea esperar que dos magos, siquiera miembros de la misma órden, reaccionen del mismo modo ante una
misma distribución de palabras y acciones. Habría que estar de acuerdo en la declaración de la intención,
pero el acuerdo absoluto debería terminar ahí.

Este es uno de los motivos por los que los magos tienden a ver el trabajo en grupo como algo tedioso; su
punto de vista nunca puede expresarse a la perfección en tal entorno. Pero en un trabajo en grupo, la
capacidad de los individuos para convocar energía aumenta exponencialmente con el número de miembros
del grupo, con lo que claramente el adepto líder del grupo camina por la cuerda floja, entre la obtención de
resultados dinámicos y el riesgo de descorazonar a los miembros.

En algunos casos esta dificultad se puede manejar evitando el uso de invocaciones y rituales ya establecidos.
Por ejemplo, en la sigilización en grupo una vez el sígil ha sido diseñado de forma satisfactoria para todos
los que están involucrados, podrían usarse la gnosis de la risa, de la hiperventilación, mantras, sexo, y otros,
en lugar de rituales formalizados, para enfocar la voluntad del grupo en la imágen y perderla en el
subconsciente grupal.

Sin embargo, antes de empezar a trabajar con estructuras de creencias, el individuo o grupo habrán de llevar
a cabo algunos pasos para asegurarse de que la creencia no queda suspendida de forma permanente. Esto
siempre se hace con algún tipo de ritual de destierro sin el cual ningún hechicero puede funcionar con éxito.
Tiene cinco funciones:

a) Al principio del trabajo sirve para cambiar el modo del mago de lo pragmático a lo receptivo.

b) Limpia su mente de toda actividad que no esté conectada con el trabajo.

c) Limpia un área en el espacio/tiempo en la que puede desplegar con seguridad su vulnerabilidad, es decir,
donde puede permitir que caiga su sistema de personalidad-defensa.

d) Le prepara para una posible suspensión de la des-creencia.

e) Actúa como frontera con la naturaleza plástica astral del universo, a la que debe regresar para continuar
con sus asuntos diarios. Esto es, previene la obsesión.

Claramente, para que un ritual satisfaga todas estas expectativas, debe haberse llevado a cabo habitualmente,
diariamente, durante un extenso periodo de tiempo. Cada vez que se realice, incluso cuando sólo se esté
'practicando', ha de ir seguida de algún tipo de trabajo, aunque se trate apenas de meditación; y debe llevarse
a cabo de nuevo después. Sólo de esta manera puede fabricar el mago una conexión automática entre el ritual
y sus propósitos. Cuando el mago asume esa conexión con el ritual, puede avanzar con seguridad hacia
trabajos que le resulten de mayor importancia.

Un ritual de destierro es simbólico, lo que quiere decir que se basa en elementos profundamente asentados
en la imaginación y el subconsciente del hechicero para llevar a cabo sus efectos. Es imposible alterarse a
uno mismo y situarse en el estado mental adecuado sin más; así que es inevitable tener que utilizar
herramientas de algún tipo.
32
Sería interminable un listado de tales herramientas. Sin embargo, hay algunas que parecen haber supuesto
una atracción arquetípica en el pasado, y sirven aquí como ejemplos.

1) El círculo. Infinito e impregnable, una expresión de los dioses tempranos, el círculo puede ser trazado con
el mago egocéntricamente situado en el centro. Símbolo de lo eterno y por tanto fuera del tiempo, también
puede ser considerado como el punto en el que una esfera protectora en la que se encuentra el hechicero
tiene su intersección con el suelo. Se trata de un vientre en que las ideas fermentan y maduran.

2) Los elementos. El número cuatro fue considerado tradicionalmente como representativo de la estabilidad
y el equilibrio. También del cambio racional. Los pensadores de las épocas clásicas clasificaron todas las
cosas reales e imaginarias, concretas o abstractas, bajo los auspicios de los cuatro elementos.

3) El pentagrama. Como símbolo, la estrella de cinco puntas se explica habitualmente como una
representación del dominio del espíritu del hombre sobre los elementos básicos. Por supuesto, esto es muy
efectivo en rituales de destierro, pero no deberían obviarse otros significados del pentagrama.

4) Se han utilizado casi siempre formas de Dios o formas de Guardián de uno u otro tipo. Deberían crearse o
escogerse con prudencia las formas apropiadas a la disposición del hechicero. Pueden utilizarse a este efecto
imágenes sexuales, siendo quizá las más sencillas de visualizar.

5) No hay razón por la que el lenguaje inglés no deba usarse. Su potencia en magia no tiene parangón.

Es imposible reproducir un experimento científico. Del mismo modo es imposible ejecutar un ritual de
cualquier tipo una y otra vez y pretender obtener similitudes en la reacción, tanto trabajando sólo como en
grupo. Los distintos estímulos antes de los trabajos y las expectativas de distintos trabajos requieren que los
destierros sirvan para operar dentro de las condiciones mentales y entorno predominantes, y esto descarta el
uso de formas rígidas predefinidas. En cualquier caso, la repetición descerebrada de acciones y palabras sólo
sirve al dogma; la letra, y no el espíritu.

El hechicero o jefe adepto ha de tener la capacidad de aproximarse a cada operación con una frescura
prístina, y hasta cierto punto, su intención debería expresarse directamente desde la no-dualidad. Si esto no
fuera así, la función del destierro descrito en b) sólo podría llevarse a cabo mediante mecanismos
extremadamente complejos; y al concentrarse en esos mecanismos tan complejos, el mago perdería de vista
su intención.

En este caso, ¿por qué debería ser necesario siquiera planear la forma básica y el contenido del ritual? En
primer lugar, hay poca gente que sea capaz de improvisar un rito con intenciones específicas. Segundo y más
importante, en los trabajos en grupo el jefe adepto proporciona la mente grupal, utilizando elementos de
consenso como esqueleto a partir del que construir un rito que en efecto ninguno de los participantes haya
conocido antes, y que aun así satisface el intelecto y el instinto de cada individuo.

Pueden encontrarse ejemplos de rituales de destierro en la mayor parte de libros de consulta sobre magia. De
entre ellos, el más habitual es el Ritual de Destierro del Pentagrama masónico y pseudo-qabalístico. Mientras
que esto puede tener algún interés, su gran valor es como modelo, como sucede con los siguientes ejemplos:

Primer ejemplo. Se realiza un círculo de tamaño apropiado utilizando cenizas, tiza, cuerda, o alguna otra
sustancia fácilmente disponible. Es santificada por los poderes de los elementos. Se dibuja un pentagrama a
gran escala en el aire en los cuatro cuadrantes, utilizando el arma apropiada. El nombre del elemento opuesto

33
a cada cuadrante se vibra mientras se visualiza el pentagrama resplandeciendo con un color adecuado al
elemento. El cuadrante del Este es el primero que se maneja, y el mago acaba mirando en esa dirección al
acabar su labor.

En pie con sus brazos cruzados sobre el pecho, el mago visualiza,

a) una diosa desnuda con alas azules en frente.

b) una diosa desnuda con alas plateadas tras de sí.
c) una diosa desnuda con alas rojas a su derecha.
d) una diosa desnuda con alas amarillas a su izquierda.

Cada uno de estos se refiere a la diosa del elemento al que la ha adscrito. Las puntas de sus alas extendidas
se tocan, formando un cuadrado que es tangente al círculo en sus vértices.

Manteniendo esta visualización y sosteniendo la daga sobre su cabeza, declara "Sobre mí la Ardiente
Estrella. A mi alrededor los elementos de poder. Debajo de mí, el círculo de la estabilidad."

Se detiene para reforzar estas nociones, y entonces pasa a las aperturas o cierres.

Ejemplo 2. El mago se visualiza a sí mismo en pie sobre una plataforma que biseca una esfera de plexiglás,
la cual se mantiene detenida en la oscuridad del espacio. Electrónicamente, inscribe los sígiles de los puntos
cardinales y el Zenith en el plexiglás, con los colores eléctricos apropiados. Sus invocaciones llaman a cinco
naves espaciales que se acercan a sus propios sígiles y permanecen en guardia hasta que se les de permiso
para marchar.

Se observó antes que un ritual de destierro reposa sobre elementos profundamente asentados en el
subconsciente del hechicero para poder llevar a cabo su efecto. Utilizar los elementos de otro para cualquier
ritual es como llevar los zapatos de otro. Incómodo, y a veces peligroso. Pero a menudo es difícil para el
intelecto reconocer aquellos símbolos y arquetipos que tienen una influencia directa y poderosa sobre todo su
ser. Por este motivo, sería útil el uso de la Gnosis Liminar para explorar la función subconsciente de la
imaginería asociada y utilizar signos o símbolos de destierro como punto de entrada. Siendo totalmente
personales las imágenes recibidas, y por lo tanto poderosas, bien podrían ser incorporadas en un rito que
fuera bastante más grande que la suma de sus partes.

34
 Astrognosis; una Cuestión de Tiempo

La primera pregunta del mago es '¿cómo?'. ¿Cómo violo la probabilidad u organizo la coincidencia para que
trabaje a mi favor? Pero el cómo no lo es todo. Profundamente enredado con el cómo están el dónde y el
cuándo.

En distintas épocas, tanto los magos como los eruditos mágicos han formulado respuestas a estas cuestiones,
pero sus fórmulas nunca han sido equilibradas, y siempre han sido demasiado tercos en sus opiniones o
demasiado dependientes de teorías tradicionales como para resultar útiles a otros.

El cómo ha sido respondido de mil maneras demasiado bien conocidas para el lector como para tener hacerlo
aquí otra vez.

El dónde nunca ha sido respondido satisfactoriamente. El mago elige entre su salón, su templo, o un lugar
tranquilo en el bosque; un cementerio solitario o, si da crédito a ese tipo de cosas, una confluencia de Líneas
Ley, o algún antiguo resto arqueológico. La regla aquí parece consistir en que debería usar el lugar más
atmosférico que pueda encontrar para un trabajo importante, y el más conveniente cuando se trate de un
trabajo rutinario.

La cuestión del tiempo es más espinosa. Presuponiendo una respuesta afirmativa a la pregunta "¿es
importante el tiempo?", una conclusión a la que se opondrían muchos magos de la escuela de la
espontaneidad, se abre un problema pan-dimensional. No sólo se trata de elegir el momento adecuado, sino
también del momento adecuado para un acto mágico en particular.

Habría que considerar las siguientes posibilidades.

1) ¿Debería tener lugar de día o de noche?

2) ¿Importa el día de la semana?

3) ¿Importa la fecha?

4) ¿Es la fase de la luna tan crítica como algunas autoridades han dado por hecho?

5) ¿Es necesario tener en cuenta la situación astrológica?

Hay varias formas de clasificar las horas del día y los días de la semana bajo signos planetarios, desde la
tradicional y aparentemente arbitraria "doctrina de las signaturas" al más moderno -aun así arbitrario-
sistema que utiliza números atómicos junto al viejo método de atribuirlo todo a categorías planetarias.

El primer método asigna un planeta a cada día de la semana, y de ahí los nombres. Así, tenemos:

LUNA LUNES LUNDI

MARTE MARTES MARDI
MERCURIO MIÉRCOLES MERCREDI
JUPITER JUEVES JEUDI
VENUS VIERNES VENDREDI
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SATURNO SABADO SAMDI
SOL DOMINGO DIMANCHE

Las horas del día y de la noche se calculan dividiendo los periodos de luz y oscuridad entre doce, y después
nombrando la primera hora a través del planeta del día y continuando con la secuencia de los siete. La
absurdez de este sistema es que en cualquier día en particular, la probabilidad de que un planeta ejerza algún
efecto sobre la tierra es mínimo. Sin embargo, si se utiliza un sistema arbitrario como indicación del mejor
momento para llevar a cabo un trabajo, la aleatoriedad a menudo trabaja para nosotros, siendo tan bueno
como cualquier otra cosa y permitiendo que se realicen conexiones emocionales y atmosféricas.

El otro método de atribución llega a la misma conclusión respecto al orden de los días de la semana, pero
asume del primero que la antigua noción de conectar metales y planetas específicos es correcto sin intentar
justificarlo. Razona como sigue: cada planeta indica un metal, y cada metal tiene un número atómico.
Organizando esto como en la tabla periódica con el número más bajo primero, se obtiene la siguiente lista:

Marte - hierro - 26

Venus - cobre – 29

Luna - plata - 47

Júpiter - estaño - 50

Sol - oro - 79

Mercurio - mercurio - 80

Saturno - plomo - 82

Organizados como una estrella de siete puntas, siguiendo la línea universal, y con el número atómico, se
obtiene un dibujo que da el orden de los días de la semana, si se lee en el orden de las agujas del reloj.

Coincidencia, casualidad, o indicación de un orden divino, esto sirve para dotar de mayor significado a un
sistema arbitrario, más de lo que tendría en otro caso; pero hay aquí un absurdo aún mayor en cuanto que hay
diez planetas incluyendo el Sol y la Luna, y no siete. Un sistema de calendario decimal sería mucho más
conveniente que el utilizado actualmente en muchos sentidos, pero restaría valor a la semana como indicador
de un cuarto del ciclo lunar, que en apariencia es más importante que cualquier otro indicador por las
razones que doy más adelante. Sin embargo, el año puede dividirse en treinta y seis decanatos utilizando los
planetas en la secuencia de los días de la semana, con los planetas descubiertos más recientemente
intercalados con ellos, proporcionando a cada grupo de diez días un conjunto (de nuevo arbitrario) de
atribuciones planetarias que podrían resultar útiles, especialmente en trabajos de hechicería. Ademas de esto,
estos decanatos han sido asociados tradicionalmente con los arcanos menores del tarot, los signos del
zodiaco con los elementos, etcétera, haciendo así la elección del momento del año muy fácil para trabajos
que dependan de este tipo de malabares simbólicos.

Al considerar la Luna, pueden hacerse observaciones de carácter más definido, empezando por las primeras
excursiones del hombre en la astrología durante el periodo chamánico.

La era del chamán empezó mucho antes de que el hombre se hiciera cazador con la interpretación de los

36
símbolos; aquellos símbolos que señalaban la disponibilidad de comida. Aquí tenemos una posible
interpretación del origen de los dioses con forma de animales. El hombre nunca estuvo equipado para cazar,
y hasta que evolucionó la base de la tecnología para la caza, su única forma de obtener carne fue su sigilo y
el robo de restos dejados por animales mejor adaptados. El león, el buitre, la hiena, se convirtieron entonces
en totémicos respecto a la abundancia de carne. La serpiente, el gato y el cocodrilo, se convirtieron en
símbolos de las formas de conducta sigilosa a través de las que podían robarse animales pequeños o jóvenes
(un paralelismo con esto se encuentra en la forma en la que se organizan los chimpancés para asaltar tribus
vecinas de su propia especie, recibiendo siempre el macho dominante como premio el cerebro de los jóvenes
capturados).

A través de los siglos, mientras la tecnología del hombre para la caza empezó a desarrollarse, la actitud del
hombre hacia los animales totémicos necesariamente debió de cambiar. Ya no necesitaba seguir señales de
esta naturaleza. Ahora lo que tenía que hacer era evitar a los animales peligrosos, como siempre había hecho,
y observar la periodicidad de la llegada de los animales que buscaba matar.

El Chamán, cuyo poder sobre el resto de su tribu era resultado de su capacidad para interpretar símbolos,
probablemente no descartaría totems que se hubieran convertido en parte de la mitología del grupo, incluso
una vez que su valor práctico se hubiera perdido. Así, los símbolos del periodo anterior empezaron a formar
la base de una magia poco sofisticada de naturaleza simbólica primitiva, en lugar de una expresión de un
enfoque práctico a la hora de localizar carne.

Coincidiendo con esto, habían nuevos signos que estaban ganando importancia. Las presas ya no eran vistas
meramente como carne, como cosas que resultaban irreconocibles para cuando el hombre llegaba al lugar
del cadáver; ahora eran observadas en su forma de animal vivo, y los animales en sí mismos se volvieron
totémicos. Fue probablemente en aquel momento que la noción de afinidad empezó a desarrollarse, y el
siguiente paso de los chamanes sería identificarse con el animal que era cazado.

¿Pero cómo apareció una idea así?

La afinidad como conexión aparentemente ilógica entre ocurrencias desconectadas o dispares, debió
observarse por primera vez entre las fases lunares y los ciclos femeninos. En las sociedades que vivían cerca
de la naturaleza, el periodo menstrual coincide con los días oscuros de la luna, y en todas las sociedades la
gestación es de diez ciclos lunares, siendo las estimaciones lunares mucho más facilmente observables y
medibles que las solares.

Según los arqueólogos que han estudiado su era temprana, hace 40.000 años el hombre ya estaba registrando
las fases de la luna y las posiciones en las que ocurrían respecto a su propia posición. Hay almanaques de
piedra bien documentados que datan de este periodo. Demuestran que el hombre estaba documentando las
fases de la luna 25.000 años antes del advenimiento de la pintura, la aritmética, y la escritura.

Es razonable conjeturar que la afinidad observada entre la mujer y la luna y el misterio de las fases de la luna
con su muerte y resurrección cíclicas y su crecimiento hasta la plenitud, iniciaran bastante más que la mera
curiosidad humana. La importancia de la luna en la astrología y en la magia(k) nunca ha sido suplantada. Sus
fases han sido renombradas y se les ha dado distintos significados a través de los tiempos; y fue a través de la
observación de la Luna y no del Sol -si creemos en los registros etimológicos- que el concepto dualista de
una batalla entre luz y oscuridad fue formulado hasta su perfección simbólica en la imágen de la Diosa
Quince, Ishtar, o Venus.

Considerando que el hombre empezó estudiar la luna hace 40.000 años, nuestro conocimiento sobre sus

37
efectos en la tierra y el hombre es lamentablemente reducido. En su arrogancia el hombre visitó a nuestra
hermana en órbita, trajo algunos trozos de rocas para analizar, y declaró que había sido conuqistada. ¿Pero
qué sabemos sobre el efecto que ejerce la luna sobre nosotros? De hecho...

...hay más gente ingresada en psiquiátricos en luna llena que en ningún otro momento.

...la luna es resposable de la acción de las mareas; las mareas vivas con la luna nueva o llena, las mareas
muertas con los cuartos creciente y menguante. Como consecuencia de la fricción causada por el flujo de las
mareas, el periodo de rotación de la tierra aumenta 1/1000 de segundo por siglo. El hombre no hace tanto
que se ha alzado del mar primordial.

...si el ciclo de una mujer coincide con las fases de la luna, es en luna llena cuando se encuentra más fértil.
Es probable que ella emita feromonas sexualmente atractivas en ese momento, aunque estas aún no han sido
aisladas.

... una mujer desfasada respecto a la luna puede sincronizarse con ella durmiendo en algún lugar en el que
pueda brillar sobre ella.

... los instrumentos afilados expuestos durante largos periodos de tiempo a la luz extrañamente polarizada de
la luna, se hacen (mediblemente) menos afilados.

...estudios recientes han establecido que los cultivos sembrados de acuerdo con las fases de la luna dan una
producción mejor que otros grupos de control.

y como conjetura, hay una tradición oculta que afirma que la magia no puede ser realizada con éxito durante
los días oscuros de la luna. Muchas sociedades tienen tabús contra la práctica de relaciones sexuales durante
el periodo menstrual, más posiblemente porque se puede generar o soltar poder mágico cuando se rompe el
tabú. Como contrapunto, hay una tradición astrológica que afirma que los cuadros horarios no pueden
realizarse cuando la luna está en escorpio, quedando implícito en esta idea el que la magia realizada durante
este periodo se encuentra destinada a fallar. ¡Si esto fuera cierto, la magia negativa realizada durante un
periodo negativo produciría un resultado positivo!

Hay otro problema con el que debe enfrentarse el mago, y es que es bastante evidente que la luna tiene un
efecto mayor sobre las reacciones de algunos individuos que sobre las de otros. También parece que la luna
ejerce una influencia más obvia sobre aquellos que son conscientes de ella, de sus fases y su posición.

RESUMEN: Es evidente que la luna ejerce una infuencia en la tierra y en sus gentes, pero esta influencia es
demasiado variada y desafía a la generalización. También se ha demostrado en años recientes que un planeta
alzándose sobre el horizonte ejerce una influencia, a veces considerable, sobre la gente nacida en ese
momento.

De nuevo, no se puede sacar regla alguna de los datos disponibles.

El pragmático deberá experimentar por su propia cuenta, registrando cuidadosamente los aspectos y
posiciones lunares y planetarios, llegando a sus propias conclusiones, tan personales como sus métodos para
realizar magia. De forma alternativa, podría organizar una rutina de observación lunar, registrando sus
impresiones emocionales, y después hacer magia durante las fases o aspectos en los que se siente más
poderoso.

38
Como otra alternativa, podría intentar experimentar con las técnicas astrognósticas de otros. Por ejemplo el
"El Mago" de Francis Barret o el "De Arte Magica" de Crowley.

Por encima de todo, el actor en el Teatro de la Magia no debería perder de vista el hecho de que su función
es crear atmósfera; de tal electricidad que le permita alterar la consciencia bajo voluntad. Las estrellas quizá
no le sean importantes siquiera en lo poético para la gnosis, siendo esta gnosis la cosa estable sin la que no
puede llevarse a cabo la magia.

39
 El Teatro de la Magia (Repetición)

La magia es más necesaria hoy (y tiene un alcance mucho más ámplio) que en el periodo chamánico, siendo
múltiples sus funciones y aplicaciones. Puede utilizarse como
1) terapia,
2) antídoto,
3) religión,
4) disciplina,
5) camino,
6) teatro,
o cualquier combinación de los anteriores.

Como todo teatro, cuanto mejor actúa uno, más interesante resulta. Cuanto más interesante resulta, más fácil
es que mejore la actuación de uno. El mago busca que su ejecución alcance el nivel de su capacidad, y es con
esto en mente que se ofrecen las siguientes improvisaciones, que espero conduzcan hacia una mayor
flexibilidad en el Teatro de la Magia.

Anonimato

El uso de máscaras que tapen los rostros en los rituales tiene varias ventajas. 1) Cualquiera que desee
permanecer anónimo puede hacerlo. 2) En un lugar cuidadosamente elegido o designado, con los
participantes llevando máscaras, pueden suspenderse más fácilmente el tiempo y la descreencia. Viendo una
cara que uno reconoce, como sucede al ver un objeto, uno regresa al aquí y ahora. 3) La sonoridad de la voz
es aumentada por una máscara bien fabricada.

Efectos sonoros

El uso de ruidos extraños puede tener un efecto asombroso, especialmente en los presentes que desconocen
el origen del sonido. La música electrónica o tocada al revés es útil, pero el mago encontrará más beneficioso
para sí y sus colegas crear sonidos raros in situ. Una canica de cristal hecha rodar en el interior de un tambor
con la tapa suelta, por ejemplo, puede tener un efecto desorientador al ser utilizado en un lugar exterior,
como podría hacerse con un gran bote de metal que contuviera un poco de agua mecida cuidadosamente de
un lado al otro.

El sonido de un "bullroarer"/"thunderstick" crea una gnosis propia. Este instrumento es un trozo de madera
con bordes biselados de 20x7'6x0'6 centímetros, unido por un extremo a un trozo de cuerda. Hecho girar
lentamente alrededor de la cabeza, da la impresión de que unas alas gigantes redoblan por encima de la
cabeza. Hecho girar rapidamente no puede decirse que suene como ninguna otra cosa, a no ser que se tratara
de las hordas reunidas de Belcebú. Ambos sonidos son realmente peculiares.

Caracterización

1) Adopta la atmósfera de ser totalmente la causa del universo y de tener éxito en todas las venturas y
actividades. Esto trae resultados notables.

2) Adopta la atmósfera de ser la persona más afortunada del planeta. Que la buena fortuna siga a tal
postulado es automático.

40
3) Cambia de hábitos. Por ejemplo, deja de morderte las uñas y empieza a fumar durante dos meses.
Entonces haz lo contrario. Después de otros dos meses vuelve a hacer un cambio arbitrario, como llevar a
cabo funciones en particular con la mano izquierda en lugar de con la derecha, y al revés. Los ambidiestros
deberían usar los pies.

La Forma Equivocada de Caminar

Como suplemento a lo precendente, cada varios meses dedica un día entero a andar y correr hacia atrás. No
mires hacia dónde vas, desarrolla alguna técnica para evitar grandes objetos o agujeros profundos. La
práctica en lo que ahora sigue podría resultar útil.

Ver Sin Vista

Los ciegos a menudo desarrollan un sentido extra que les permite evitar objetos en su caminar. Es posible
para quienes tienen vista desarrollar este sentido a un grado lo bastante notable como para poder por ejemplo
montar en bicicleta con una venda. Inicialmente la técnica depende de la memoria y de la visualización
detallada del entorno mientras están los ojos vendados, intentando 'ver' con el cuerpo entero en lugar de con
los ojos para rellenar los detalles olvidados. Después de algo de práctica es posible para cualquiera distinguir
colores de esta forma. Los adeptos en esta técnica, habiendo utilizado diez o más años perfeccionando su
método, pueden incluso leer libros.

Caminar campo a través en noches sin luna ni estrellas, ayuda a la adquisición de esta facultad.

Montajes

Ponte en situaciones peligrosas o precarias tan a menudo como te sea posible. Del mismo modo en que lo
hace llevar tu atención constantemente a lo buena que ha sido hasta ahora para tí la vida, esta actividad
aumenta la tendencia hacia la premonición. Este fenómeno mental-al-borde es imposible de describir o
explicar. Ha de experimentarse.

Tiene el beneficio añadido de aumentar la cantidad de actividad liminal espontánea, durante la cual es más
probable que ocurran flashes premonitorios.

El Fantasma de la Ópera

Hay pocos beneficios en este proceso más allá del interés académico de observar sus resultados y la
excelente práctica en desterrar que se necesita después.

La teoría: Un poltergeist es un paquete de energía sin dirigir creada espontáneamente y sin querer por
adolescentes de cualquier género.

El hecho: Si la atención de un grupo de ese tipo de gente es dirigida inteligentemente por un individuo
carismático hacia la posibilidad de que hubiera una "presencia" en un lugar en particular, inevitablemente la

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actividad poltergeist estallará.

Nota: No intentes esto a no ser que seas capaz de controlar las no-sutiles energías creadas y/o de mantener la
estabilidad requerida por otros durante la actividad poltergeist. Divertida y sin importancia al principio, la
conducta de un homúnculo de este tipo puede irse de las manos facilmente. Durante los experimentos de este
autor, reventaron ventanas enteras y varios objetos fueron destruídos. Más aún, la gente conectada sin
quererlo con el experimento no fue la única afectada por ello. Se escuchó cómo grupos totalmente inocentes
y desconectados del experimento y fuera de la categoría de "adolescente" tenían conversaciones con el autor
en su ausencia, siendo capaces de verle y oirle aparentemente sin problemas. La gente con especial
sensibilidad fue afectada de formas demasiado diversas como para ser detalladas.

Se necesitó un destierro muy poderoso para liberar a la casa de su invitado no deseado y el autor, que
consideró su hábito de llamar la atención irritante hasta el extremo, caminaría sobre un millón de millas de
botellas rotas antes de repetir este experimento.

Cristales

El poltergeist podría haber sido domado de otra forma. Hay una tradición mágica que dice que los demonios
pueden ser atrapados en cristales, y el autor hizo buen uso de esta información para controlar el poder de una
energía inestable que le había sido arrojada desde un lugar desconocido. Es poco probable que nadie haya
sido desde entonces capaz de hacer funcionar satisfactoriamente el sistema de Abramelin porque haya
encapsulado una energía reconozida y descrita por el Mago bajo un nombre en particular. Tales energías son
excreciones o extensiones del Kia del mismo modo en que lo serían brazos y piernas; son arquetipos,
esencias arrojadas por el yo correctamente estimulado.

La técnica de la magia(k) es reconocer y ordenar estas energías, algunas de las cuales parecen ser más
poderosas que el organismo en sí mismo. Pues bien, el cristal es una de las mercancías más ordenadas en el
universo, ya sea natural, de cuarzo o químico, y este sentido del orden puede usarse satisfactoriamente.

Pueden concentrarse determinados paquetes de energía -demonios- en cristales sólidos, y quedar allí
contenidos hasta que el mago sea capaz de reabsorberlos sin efectos dañinos. Tradicionalmente el cristal es
limpiado con agua corriente.

A la inversa, las energías en las que es deficiente el mago, pueden construirse utilizando formas cristalinas
de crecimiento rápido, como el cloruro de cobalto, como sígiles; sígiles sólidos que oueden ser observados
mientras crecen y que pueden ser facilmante destruídos permitiendo la absorción del poder nuevo generado
en el ritual. Para resaltar el efecto pueden usarse sustancias químicas de distintos colores para tipificar
funciones distintas.

Atrezzo

Inventa nuevas armas mágicas y dales potencia mágica para labores en particular. Un palo o una vara para
asistir a los paseos nocturnos podría ser una buena manera de empezar. Ante todo evita lo tradicional a no
ser que tenga algún efecto personal directo.

Beneficio mediante el sacrificio

Con atención, sin descuidar ningún detalle, construye un arma mágica de cualquier tipo. La fabricación tuvo
42
éxito si a) el objeto es puramente personal y b) asiste con éxito a la realización de una función mágica en
particular.

Reafirmación: Has construído un arma personal utilizando toda tu habilidad. Es bella, poderosa, y es una
extensión de tí mismo. Durante un periodo de tiempo has usado y construído su carisma, de modo que casi
dependes de ella.

Entonces, cuando se necesite una gran cantidad de energía para una operación en particular, destruye el arma
o regálala. La energía liberada por este sacrificio es mucho más grande que el poder generado por el uso del
arma. Por supuesto, las operaciones que requieren tal cantidad de energía no ocurren regularmente. Muchos
magos murieron sin haber tenido que usar nunca los instrumentos que fabricaron con este propósito.

Objetos como sígiles

Un palo, una pieza de joyería,... cualquier objeto que se pueda transportar, puede usarse como un sígil. Se
programa en la función subconsciente de la misma manera que cualquier otro sígil, excepto que está
diseñado para ejercitar su influencia sólo en un tipo de situación en particular, o al ser sostenido de alguna
manera especial. A la vista de esto, puede tener múltiples funciones. Cuanto más libre la mente del mago,
más versátil el arma.

Perfumes como sígiles

Fabrica perfumes y dales una vida en lo simbólico, como sígiles que mejoren funciones específicas como el
poder personal, el magnetismo, la atracción sexual, la capacidad intelectual, etcétera. Al hacer esto considera
la teoría de las feromonas, de que el sentido del olfato dicta cosas al organismo de forma subliminal. Se
deduce entonces que las esencias habrán de ser elegidas sólo después de haber hecho experimentos, y que
estos podrían contradecir por completo las atribuciones tradicionales. El mago podría encontrarse, por
ejemplo, con que el ámbar gris excita la carne y no el espíritu, y el alcanfor los impulsos de matar insectos
voladores y no las propiedades de la esfera de Netzach.

La Meditación de la Escalera (para su uso en la gnosis liminar)

Imagínate arriba de una enorme escalera de caracol, cuyas dimensiones son tan vastas que apenas puede
discernirse la curva. Con una túnica o desnudo, armado o desarmado, empieza a bajar lentamente advirtiendo
detalles como la textura de la alfombra o suavidad del mármol. Según aparezca la gnosis, toma nota de la
gente que se cruce contigo subiendo o bajando, y cualquier otro detalle.

Esta es una meditación útil para ir hacia atrás en el tiempo, esto es, para entrenar la memoria mágica,
representando cada escalón un periodo de tiempo. Las imágenes recibidas estando en la gnosis pueden
examinarse más tarde y ser utilizadas como llaves para otros experimentos liminares.

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La Espiral Astral (para su uso en la gnosis liminar)

Imagina el oscuro vacío del infinito, 'tú un punto invisible sobre un punto invisible'. Imagina una vasta
espiral hacia la que estás siendo atraído, y que te absorberá inevitablemente en su interior, como si se tratara
de un agujero negro. La espiral lleva a un universo separado o a cualquier otro lugar al que quieras ir, y es
útil para experimentar lo que suele llamarse 'viajar astralmente'. Mientras eres absorbido por la espiral,
construye, una fuerte imágen del lugar en el que quieres encontrarte, y entonces usa la gnosis. Pueden usarse
pruebas empíricas para examinar los resultados.

Adivinación

Concibe nuevos métodos de adivinación, cuanto más estrafalarios e inverosímiles mejor. Por ejemplo:
examina la sombra que arroja una mujer desnuda sobre una pantalla iluminada a contraluz, y pronostica las
noticias más importantes de mañana en el continente americano.

Todas las ideas adivinatorias son arbitrarias, y sólo sirven para despertar una capacidad peculiar
habitualmente dormida. La cuestión consiste en encontrar el mecanismo disparador que tiene el mayor efecto
sobre tu capacidad.

Odios Zoológicos (con justificaciones químicas)

Captura un sapo grande y enciérralo en tu boca. Hay dos razones para hacer esto.

1) La absoluta repulsión causada por un anfibio que se mueve nerviosamente y que quizá esté defecando en
la boca de uno, proporciona una tremenda liberación del tipo de energía útil en brujería.

2) Un sapo aterrorizado exuda bucofilina, una droga alucinógena cuyos efectos son bien conocidos para los
chamenes de todo el mundo. Libera al aliviado sapo dándole las gracias.

Colecciona un buen número de caracoles o babosas, y déjales que se alimenten varios días de alguna planta o
hierba con propiedades mágicas como la belladona, la borraja, u otras. Ponlos en una caja de cebada para
quitarles la baba, y después hiérvelos, con el sabor que desees en el agua. Cuando se haya reducido un 50%
el líquido, deja que se enfríe y bébetelo.

Ambos procesos pueden usarse para todos los efectos al estilo de un grimorio medieval, tipificando las
criaturas usadas los demonios así descritos en los antiguos textos.

Vino Sacramental

Una botella de Rubí Australiano no es suficiente. El vino proporciona al mago una oportunidad de ejercitar
su ingenuidad alquímica. El vino puede ser totalmente fabricado por él utilizando hierbas apropiadas para
trabajos en particular, psicodélicos naturales en la fermentación, o podría contener mejunjes similares a los
mencionados más arriba. Sea como sea, su sabor debería ser inusual y provocativo.

La Misa Negra

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La misa negra tradicional, aunque tiene un escaso valor mágico de por sí, debería ser realizada al menos una
vez por todo mago, sea cual sea su orientación; no como acto de blasfemia, sino como antídoto al acechante
psicocosmos perverso del dogma medieval de la iglesia todavía existente al que con más o menos éxito todos
los occidentales han sido condicionados.

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 Bis

1. Todo lo que no es egocéntrico está muerto.

2. Todo lo que puede ser percibido es real.

3. Algo que no pueda ser percibido no es necesariamente irreal.

4. Pruébalo todo al menos dos veces. Estas instrucciones excluyen aquellas actividades como el suicidio que
sólo puedan llevarse a cabo otra vez. Por supuesto, los intentos de suicidio están permitidos.

5. Ignora toda indicación que haga referencia a la izquierda y la derecha. Sólo sirven para confundir puesto
que la derecha del escenario es la izquierda de la audiencia y al revés.

6. Móntatelo con tantos fantasmas como sea posible.

7. Nunca destapes tus pentáculos.

8. La voluntad es la unidad del deseo.

9. Cuando visites al grupo local de brujas asegúrate de llevarte suelto para el parking.

10. La magia es la violación de la probabilidad.

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 Títulos de Crédito

1. La magia es el enemigo de la religión sólo cuando tal religión reposa sobre la fe, ya que no se permite a la
fe preguntarse, "¿Por qué?". La afirmación de que ambos caminos son enemigos no debería hacer inferir que
uno sea bueno y el otro malo, ya que esto sólo puede juzgarse dentr de su contexto, y a partir de los
resultados obtenidos. Sería ridículo para un hombre cuya fé es muy fuerte intentar seguir el camino del
escéptico, tal como lo sería para el escéptico forzarse a una fe.

2. No hay nada como una guerra para unir a una nación. Unidos por el odio, por un ideal común, por miedo
al peligro y a lo desconocido, la nación se convierte en una unidad poderosa y coordinada. Los mayores
avances en la ciencia y la tecnología suceden en tiempos de crisis en los que tiempo y dinero son escasos.
Para el individuo, los mismos efectos se producen a partir de las crisis artificiales inducidas por uno mismo
sobre uno mismo, o por otros con el permiso de uno. Estas crisis o gnosis podrán tener efectos duraderos,
dependiendo del método utilizado. No es necesario que sean peligrosas sino meramente extraordinarias,
llevando la mente a terrenos que no hayan sido explorados previamente.

3. Thanateros también significa 'veneno'.

4. También como alternativa, podría llamar a los arcángeles guardianes de Apiru, Rafael, Gabriel, Miguel,
Auriel, o las diosas protectoras de Khem, Isis, Nephtys, Nekhebet, Vatchet.

5. Como punto de interés, Hekat era la diosa-rana de Egipto, siendo la rana una criatura amada por la bruja
tradicional del oeste europeo, adoradora de Hécate.

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 El Libro del Placer (auto-amor)

La Psicología del Éxtasis

Por Austin Osman Spare

Escrito en 1913 por Austin Osman Spare (30 Diciembre 1886 - 15 Mayo 1956)
Traducción al castellano por Yemeth, www.decondicionamiento.org, marzo de 2007.
 ~ El Libro del Placer (auto-amor) ~

La Psicología del Éxtasis

Por Austin Osman Spare

Definiciones

Palabras como lo son Dios, religiones, fé, moral, mujer, etcétera (siendo formas de creencia) se utilizan como
expresión de distintos "métodos" para el control y la expresión del deseo: un concepto de unidad a través del
miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los límites imaginados, extendidos por la ciencia
que añade unos caros centímetros a nuestra altura y no más.

Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y libre en
cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su posibilidad instantánea)
a través de ideas de libertad ni "significados", sino a través del Ego libre para recibirla, a través de ser libre
de ideas sobre ella y a través del no creer. Cuanto menos se dice de ello (Kia), menos oscuro resulta.
Recuerda que la evolución enseña mediante terribles castigos; que la concepción es la realidad definitiva pero
no la libertad definitiva respecto de la evolución.

Virtud: Arte Puro

Vicio: Miedo, creencia, fé, control, ciencia, y demás.

Auto-amor: Un estado mental, estado de ánimo o condición, que tiene como causa la emoción de la risa
convirtiéndose en el principio que permite al Ego aprecio o asociación universal al permitir la inclusión antes
de la concepción.

Agotamiento: Aquel estado de vacuidad traído al agotar un deseo por algún método de disipación cuando el
estado de ánimo se corresponde con la naturaleza del deseo, esto es, cuando la mente está preocupada por la
no satisfacción de tal deseo y busca alivio. Confiscando este estado de ánimo y viviendo, la vacuidad
resultante es susceptible a la sutil sugestión del Sigil.
Distintas Religiones y Doctrinas como Medio para el Placer, la Libertad y el Poder

¿Qué hay para creer, sino en Yo? Y Yo es la negación de la completitud como realidad. Ningún hombre ha
visto nunca al yo. Somos aquello que creemos y lo que ello implica, a través de un proceso de tiempo en la
concepción; la creación tiene su causa en esta esclavitud a la fórmula.

Las acciones son las expresiones de ideas vinculadas a las creencias; siendo inherentes son oscuras, su forma
de operar es indirecta, y engañan facilmente a la introspección. Los frutos de la acción tienen dos rostros,
Cielo e Infierno, su Unidad o Nada (Purgatorio o Indiferencia). En el Cielo hay deseo por la Mujer. Infierno
el deseo intenso. Purgatorio es expectativas retrasadas. Indiferencia no más que desilusión hasta la
recuperación. Así ciertamente son todos lo mismo. El sabio buscador del placer, habiendose dado cuenta de
que son "distintos grados de deseo" y nunca deseables, rinde ambas Virtud y Vicio y se convierte en Kiaista.
Cabalgando el Tiburón de su deseo cruza el océano del principio dual y se ocupa del auto-amor.

Las religiones son la proyección de la incapacidad, las imaginaciones del miedo, el barniz de la superstición,
que la paradoja es verdad [0], mientras que a menudo es la ornamentación de la imbecilidad. Como virtud en
la Idea de maximizar el placer de forma barata, perdona tus pecados y excúsalos; no es sino la expresión
ceremonial del manejo de las marionetas al miedo gobernante. ¡Sí! ¡Lo que has y te ha sido dispuesto en tu
religiosidad, es tu propio potro de tortura, por imaginario que sea! ¡Las perspectivas no son agradables, te has
enseñado a tí mismo! Se ha convertido en innato, y tu cuerpo es sensible.

0: Que Dios siempre está en el Cielo o que el Altísimo inconcebible emana su concepción o
negación-comete suicidio, etcétera.

Algunos elogian la idea de Fé. Creer que son Dioses (o cualquier otra cosa) los convertiría en tales; probando
a través de todo lo que hacen, que están llenos de su no-creencia. Es mejor admitir la incapacidad o la
insignificancia, que reforzarla a través de la fé; dado que lo superficial "protege" pero no cambia lo vital. Por
tanto, rechaza la fé, acepta la insignificancia. Su fórmula es engaño y son engañados, la negación de su
propósito. La fé es negación, o la metáfora Idiotez, así pues siempre falla. Para hacer más segura su
esclavitud, los Gobiernos fuerzan con la religión las gargantas de sus esclavos, y siempre tienen éxito;
aquellos que escapan son pocos, por lo que su honor es mayor. Cuando la fé perece, el "Yo" habrá de
heredarse por sí solo. Otros, menos imprudentes, oscurecen el recuerdo de que Dios es una concepción suya,
y tan sujeta como ellos a la ley. Entonces, esta ambición de la fé, ¿es tan deseable? Yo aún no he visto un
hombre que no sea ya Dios.

Otros, de nuevo, y aquellos que tienen mucho conocimiento, no pueden decirte exáctamente lo que es la
"creencia", o cómo creer en aquello que desafía las leyes naturales y las creencias existentes. Es seguro que
no se trata de decir "Yo creo"; aquel arte lleva largo tiempo perdido. Se encuentran aún más sujetos al
desconcierto y la distracción, abren directamente sus bocas llenas de argumentos; sin poder e infelices a no
ser que se encuentren extendiendo su propia confusión, para obtener capacidad de convencer deben adoptar
dogma y peculiaridad que excluyen posibilidad... A través de la iluminación de su conocimiento se deterioran
en sus logros. ¿No les hemos visto desmoronarse parejos a sus exposiciones? Ciertamente, el hombre no
puede creer a través de la fé o la ganancia, tampoco puede explicar su conocimiento a no ser que haya nacido
de una nueva ley. Siéndolo todo, ¿por qué la necesidad de imaginar que no lo somos?
Sed místicos.

Otros creen en la oración... ¿no han aprendido aún todos, que pedir es ser negado? Sea la raíz de vuestro
Evangelio. ¡Oh, vosotros que vivís las vidas de otros! A no ser que el deseo sea subconsciente, no es
satisfecho, no, no en esta vida. Así pues, ciertamente el sueño es mejor que la oración. Quietud es el deseo
oculto, una forma de "no pedir"; a través de ello la mujer obtiene mucho del hombre. Utiliza el rezo (si has de
rezar) como un método de agotamiento, y a través de ello obtendrás tu deseo.

Algunos hacen mucho para mostrar las similitudes entre las distintas religiones; ciertamente mediante ello
pruebo la posibilidad de una ilusión fundamental, pero de la que nunca se dan cuenta- ¡de este Decreto son la
farsa, cuántos remordimientos tienen! Sufren más conflicto que los no iluminados. Con aquello con lo que
pueden identificar su propio engaño del miedo, lo llaman verdad. Nunca ven esta similitud y quintaesencia de
las religiones, su propia pobreza de imaginación y alivio de la religión. Es mejor mostrar la diferencia
esencial de las religiones. Es también bueno conocer esa variedad de métodos; ¿no es su objetivo engañar y
gobernar? Seguro pues, para el logro de lo trascendental, Dios y la religión no han de tener lugar.

Algunos alaban la presunta verdad, pero la dotan de muchos recipientes; olvidando su dependencia prueban
su relación y paradoja, la canción de la experiencia y la ilusión. La paradoja no es la "verdad", mas la verdad
es que cualquier cosa puede ser verdad durante un tiempo. De lo que suplanta la paradoja y lo que en ella es
implícito ("no necesario"), yo haré la base de mi enseñanza. Determinemos que lo deliberativo, "la verdad",
no puede ser dividido. El auto-amor sólo no puede ser negado y es Auto-amor cuando es paradójico, bajo
cualquier condición, por tanto ello por sí sólo es verdad, completo sin accesorios.

¡Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho Éxtasis! ¡Nuestros psiquiátricos
están abarrotados, el escenario está invadido! ¿Es simbolizando que nos convertimos en lo simbolizado? Si
tuviera que coronarme Rey, ¿debería ser Rey? Más bien sería un objeto de repugnancia o lástima. Estos
Magos, cuya insinceridad es su seguridad, no son sino los dandis sin empleo de los Burdeles. La Magia no es
sino la capacidad natural propia para atraer sin pedir; la ceremonia lo que no es afectado, cuya doctrina es la
negación de la suya. Les conozco bien a ellos y a su credo del aprendizaje que les enseña el miedo a su
propia luz. Vampiros, son como la propia hélice en movimiento de atracción. Sus prácticas prueban su
incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un niño o persona sana, ninguna para
evocar de ellos su placer o sabiduría. Sus métodos dependientes de una ciénaga de la imaginación y un caos
de condiciones, su conocimiento obtenido con menos decencia que la hiena su comida, digo que son menos
libres y no obtienen la satisfacción del más mezquino de los animales. Condenados a sí mismos en su
repugnante obesidad, su vacío de poder, sin siquiera la magia del encanto o belleza personal, son ofensivos
en su mal gusto y en cómo se dedican a anunciarse. La libertad de la energía no se obtiene a través de su
esclavitud, no se obtiene gran poder mediante la desintegración. ¿No se debe a que nuestra energía (o materia
mental) está ya atada y dividida, que no somos capaces, no digamos ya mágicos?

Algunos creen que cualquier y toda cosa es simbólica, y que puede transcribirse, y explicar lo oculto, pero de
qué, ellos no lo saben. (¿Grandes verdades espirituales?). Así el argumento una metáfora, confundiendo
cuidadosamente lo obvio que desarrolla la virtud oculta. Este corpulencia innecesaria, aunque impresionante,
¿no es repugnante? (El Elefante es enorme en exceso, pero extremadamente poderoso, los puercos aunque
odiosos no engendran el desdén de nuestro buen gusto). Si un hombre no es un héroe para su sirviente,
mucho menos puede permanecer como un místico a los ojos del curioso; la similitud educa al mimetismo.
Decora tu significado, aún discutible (en cuanto a hecho), después de que hayas mostrado tu honestidad. La
verdad, aun si es simple, nunca necesita el argumento de la confusión en la oscuridad; su propio simbolismo
puro abraza todas las posibilidades como diseño místico. Declárate a favor del sentido común e incluirás la
verdad que no puede mentir; ningún argumento ha prevalecido aún. La proporción perfecta sugiere no-
alteración, y lo que no es útil se pudre.

Rechazan todo el simbolismo moderno [1] y alcanzan un límite absurdo muy pronto. Sin contar con el
cambio [2] y (a veces) la naturaleza arbitraria del simbolismo o la posibilidad de que se haya conservado un
disparate, mediante su adopción de lo tradicional sin una Ciencia, como si sólo en el momento presente
tuvieran la lectura, su simbolismo es caótico y sin sentido. Sin conocer la traducción temprana, tienen éxito al
proyectar su propio ser exiguo a través de esta confusión, explicando los viejos símbolos. Los niños son más
sabios. Esta aglomeración de antigüedad podrida, coleccionada con la enfermedad de la avaricia, ¿es seguro
la oportunidad para la caridad? Olvidando ideas inútiles, aprende la mejor tradición viendo que tú posees sus
funciones y lo moderno sin sesgar. Algunos alaban la creencia en un código de doctrina moral, que natural y
contínuamente trasgreden, y nunca obtienen su propósito. Dada la naturaleza adecuada, tienen un justo éxito
al gobernarse y son los más sanos, cuerdos y satisfechos de sí mismos. Podría llamársele la negación de mi
doctrina, obtienen una satisfacción tolerable, mientras que la mía es completa. Dejémosle que se entretenga
aquí, aquel que no es fuerte para el gran trabajo. En la libertad estaría perdido. ¡Así que emplumad vuestras
alas sin miedo, vosotros que sois humildes!

1: Todo medio de locomoción, maquinaria, gobiernos, instituciones y todo lo esencialmente

moderno, es un simbolismo vital de los trabajos de nuestra mente, etcétera.

2: El símbolo de la justicia que conocían en Roma no es símbolo de lo Divino, ni de nuestra

justicia, al menos no necesariamente o habitualmente. La vitalidad no es exáctamente como el
agua, ni tampoco somos árboles; más como nosotros, que podríamos fortuitamente incluir
árboles en algún lugar desaprendido; mucho más obvio en nuestros trabajos en el presente.

Otros dicen que sólo el conocimiento es eterno, se trata de la ilusión eterna del aprendizaje: el Decreto de
aprender lo que ya sabemos. Directamente nos preguntamos "cómo" inducimos la estupidez; ¿sin esta
concepción, qué hay que no pudiéramos conocer y lograr? Otros pretenden la concentración; esta no te
liberará, la mente concibiendo la ley es esclavitud. Llegados hasta aquí, lo que querrás es des-concentración.
Disociación de todas las ideas excepto de una no es liberación sino satisfacción imaginativa, o la furia de la
creación. Otros de nuevo, que todas las cosas son emanaciones del Espíritu Divino, como rayos del Sol, ¿de
aquí la necesidad de emancipación?. Ciertamente, las cosas son necesidad a través de su concepción y
creencia. Que se nos deje entonces destruir o cambiar la concepción, y vaciar la creencia.

Estas y muchas otras doctrinas, yo las declaro perpetuadoras del pecado y la ilusión. Cada una de ellas
depende de una implicación embarrada, que oscurece, y aun así evolucionada desde la dualidad de la
consciencia para su gozo. Aterrorizados vomitarían sangre caliente si vieran los frutos de sus acciones y
placeres. Así, creyendo en doctrinas ampliamente distintas, son del principio dual, parásitos necesarios unos
de los otros. Como drogas y el bisturí del cirujano, sólo anulan o en el mejor de los casos eliminan un efecto.
No cambian ni quitan la causa fundamental (la ley). "Oh, Dios, tu eres el entorno estancado". Todo es
charlatanería: estas religiones cuya misma existencia depende de su fracaso, están tan llenas de miseria y
confusión, sólo poseen argumentos multiplicados, tan llenas de argumentos como son malvadas, tan atestadas
con cosas no-esenciales, estando tan baldías de cualquier placer libre en esta vida o en otra, no puedo
defender sus doctrinas. ¡Su criterio para el gozo-muerte! Mejor sería que un hombre renunciara a todas ellas,
y abrazase su propio propósito invencible. No puede ir más allá, y esta es su única liberación. A través de ella
podrá situar su placer donde quiera, y encontrar satisfacción.
El Consumidor de la Religión

Kia, en su Manifestación Trascendental y Concebible

No posee nombre mediante el que ser designado. Lo llamo Kia y no me atrevo a reclamarlo como yo mismo.
El Kia que puede ser expresado por ideas concebibles, no es el Kia eterno que quema toda creencia, sino que
es el arquetipo de "yo", la esclavitud de la mortalidad. Esforzándome por describir "ello", escribo lo que
podría ser pero no es habitualmente llamado el "libro de las mentiras"[3]. Lo heterodoxo de lo originable, una
"vista" ligera que de algún modo comunica a través de lo fortuito que la verdad está en alguna parte. El Kia
que puede ser expresado vagamente en palabras es el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" sin modificar en la
sensación de la omnipresencia, la iluminación transcrita simbólicamente en el alfabeto sagrado, del que
escribiré en breve. Su emanación es su propia intensidad, pero no necesidad, ha existido y existirá siempre, la
cuantía virgen; por su exhuberancia hemos obtenido existencia. ¿Quién se atrevería a decir dónde, por qué y
cómo es relacionado? Por la labor del tiempo el que duda habita su límite. No relacionado con, pero
permitiendo todas las cosas, evita la concepción, y es aun así la quintaesencia de la concepción permeando
placer sobre el significado. Anterior al Cielo y la Tierra, en su aspecto que trasciende estos pero no la
inteligencia, puede ser considerado como el principio sexual primordial, la idea del placer en el auto-amor.
Sólo aquel que ha logrado la postura de muerte puede detener esta nueva sexualidad, y su todopoderoso amor
satisfecho. Aquel que es siempre servil a la creencia, atascado por el deseo, se identifica con ello y no puede
más que ver insatisfechas[4] sus ramificaciones infinitas. El progenitor de sí mismo y de todas las cosas, pero
que a lo que se parece es a nada, esta sexualidad en su temprana simplicidad, abarca lo eterno. El tiempo no
lo ha cambiado, así pues lo llamo nuevo. Este principio sexual ancestral y la idea del yo son uno y lo mismo,
esta igualdad su extorsión e infinitas posibilidades, la dualidad temprana, el misterio de misterios, la Esfinge
a las puertas de toda espiritualidad. Todas las ideas concebibles comienzan y terminan como luz en su
emoción, el éxtasis que induce la creación de la idea. La idea es unidad por la fórmula del yo, su necesaria
realidad como continuidad, la cuestión de todas las cosas, todo este universo visible e invisible ha provenido
de ello. Como la unidad concibió la dualidad, procreó la trinidad, procreó tetragrammaton. Dualidad siendo
unidad, es tiempo, el complejo de la concepción, el reflujo eterno hacia la realidad primitiva en la libertad
-siendo trinidad de dualidades, son los seis sentidos, las cinco facetas del sexo-, proyectándose como entorno
para su auto-asimilación en denegación, como una sexualidad completa. Siendo tetragrammaton de
dualidades tiene doce caras por acuerdo, el complejo humano, y podría llamarse los doce mandamientos del
creyente. Imagina el eterno decimal, es multiplicidad abrazando eternidad, desde donde surgen las múltiples
formas, que constituyen la existencia. Vitalizada por el aliento del auto-amor, la vida es consciente del uno.
El Yo siendo la fuerza opuesta, es alternativamente conflicto, armonía, vida y muerte. Estos cuatro principios
son uno y el mismo -la concepción considerada como el "yo" completo o consciencia-, por tanto podrían ser
mezclados en unidad y Simbolizados. Una forma hecha dos, que muestra tres caras y tiene cuatro
direcciones.

3: Sobre este "Yo"; toda concepción es el principio dual, la ley que es su concepción.

4: El principio sexual sin modificar refractado a través del principio dual emana la infinita
variedad de emociones o sexualidades, que podrían ser consideradas sus ramificaciones.
La Ley Trascendental, la Ley y Testamento de lo "Nuevo"

La ley de Kia es su propio árbitro; más allá de lo inevitable, ¿quién puede comprender al Kia sin nombre?
Obvio pero ininteligible, sin forma, su diseño de la mayor excelencia. Su deseo es su superabundancia,
¿quién puede afirmar su misterioso propósito? A través de nuestro conocimiento se vuelve más oscuro, más
remoto, y nuestra fé se torna opacidad. Sin atributo, no conozco su nombre. ¡Cuán libre es, que no necesita
soberanía! (los Reinos son sus propios saqueadores). Sin linaje, ¿quién se atreve a reivindicar relación? Sin
virtud, ¡cuán satisfactorio el auto-amor en su moral! Cuán poderoso es, en su afirmación de "No necesita ser-
No importa"! Auto-amor en perspectiva completa, sirve a su propio propósito invencible de éxtasis. El
éxtasis supremo simulando oposición es su equilibrio. No sufre daño, tampoco trabaja. ¿Acaso no es auto-
atrayente e independiente? De seguro no podemos llamarlo equilibrio. Si tan sólo pudiéramos imitar su ley,
sin darse órdenes toda creación se uniría y serviría a nuestro propósito en placer y armonía. Kia
trascendiendo la concepción, es constante e inagotable, no hay necesidad de iluminación para verlo. ¡Si
abrimos nuestras bocas para hablar de ello, no hablamos de ello sino de nuestra dualidad, por poderosa que
sea en su temprana simplicidad! Kia sin concebir, produce su encuentro como la completitud de la creación.
Sin afirmación de sí mismo la energía más poderosa, sin pequeñez podría parecer lo más pequeño entre las
cosas. Su posesión nuestra sin preguntar, siendo su ser libre, lo único que es gratuito. Sin distinción, no tiene
favoritos, pero se nutre a sí mismo. En el miedo toda creación le rinde homenaje; pero ensalza su moral, con
lo que todo perece sin belleza. Nos dotamos del poder que concebimos de ello, y actúa como maestro[5],
nunca la causa de la emancipación. Así siempre desde el "yo" creo el Kia, sin parecido, pero tal que podría
ser considerado como la verdad. Desde esta consulta se fabrica la esclavitud, y no seremos libres a través de
la inteligencia. La ley de Kia es su propósito siempre original, indeterminado, sin variación las emanaciones;
a través de nuestra concepción se materializan y son aquellas de la dualidad, el hombre toma esta ley de esta
refracción, sus ideas-realidad. ¿Con qué equilibra su éxtasis? Medida por medida a través del dolor intenso,
la tristeza y las miserias. ¿Con qué equilibra su rebelión? ¡De la necesidad esclavitud! La dualidad es la ley,
comprensión a través del sufrimiento, se relaciona y opone a través de unidades de tiempo. Es difícil obtener
el éxtasis durante cualquier lapso de tiempo, y se trabaja duro para ello. Varios grados de miseria
alternándose con ráfagas de placer y emociones menos ansiosas, parecerían la condición de la consciencia y
de la existencia. La dualidad en una u otra forma es consciencia como existencia. Es la ilusión del tiempo,
tamaño, entidad, etcétera- el límite del mundo. El principio dual es la quintaesencia de toda experiencia,
ninguna ramificación ha ensanchado su temprana simplicidad, sino que es sólo su repetición, modificación o
complejidad, nunca su evolución completa. No puede ir más allá de la experiencia de yo, así que regresa y se
une una y otra vez, siempre un anti-climax. Siempre regresando a su simplicidad original a través de una
complicación infinita, esto es su evolución. Ningún hombre habrá de enteder "Por qué" a través de sus obras.
Conócelo como la ilusión que abarca el aprendizaje de toda existencia. El más anciano que con el tiempo no
crece más sabio, podría ser considerado como la madre de todas las cosas. Así pues, has de creer que toda
experiencia es ilusión, y la ley dualidad. A medida que el espacio impregna un objeto tanto dentro como
fuera, de modo parecido dentro de y más allá de este cosmos siempre cambiante, se encuentra este principio
sin contrapartida dual.

5: A través de las encarnaciones, nuestro consiguiente "yo" es derivado a partir de los

atributos que dotamos a nuestro Dios, el Ego abstracto o principio que concibe. Toda
concepción y sus conceptos es una negación del Kia, por tanto somos su oposición, nuestro
propio mal. Nuestros propios vástagos, somos el conflicto de lo que afirmamos y negamos del
Kia. Pareceria como si no pudieramos ser demasiado cuidadosos en nuestra elección, pues
determina el cuerpo que habitamos.
Soliloquio en la Cabeza-de-Dios

¿Quién Pensó Así alguna vez?

Algo está causando Dolor y algo energiza la Agonía: ¿no podría ser la causa la Idea latente de Éxtasis
Supremo? Y esta expectación eterna, este amasar de adornos en decadencia, este pensamiento permanente;
¿coincide con la vanidad que precede a la muerte? Oh, pensamiento vil del más patológico rencor, ¿cómo
puedo devoraros y salvar mi Alma? ¿Alguna vez respondió- "Rinde homenaje donde es debido: ¡el Médico
es el Señor de la existencia!"? Esta superstición de la medicina, ¿no es la esencia de la cobardía, el agente de
la Muerte?

¿Extraño que nadie recuerde estar muerto? ¿Has visto el Sol alguna vez?. Si lo has hecho entonces no has
visto nada muerto, ¡a pesar que tu creencia sea distinta! ¿Quién está más muerto, "tú" o este cadáver? ¿Quién
de vosotros tiene el mayor grado de consciencia? Juzgando sólo por la expresión, ¿quién de vosotros parece
estar disfrutando más la Vida? ¿No será esta "creencia" en la muerte la "voluntad" que intenta la "muerte"
para vuestra satisfacción, pero que no puede más que daros sueño, decadencia, cambio-infierno? Este
sonambulismo constante es "lo insatisfactorio".

¿No crees en Fantasmas y Dios, porque no los has visto? ¡Qué! ¿No has visto nunca los fantasmas burlones
de tus creencias? ¿La Confusa Escena que Ríe de vuestra humildad o Mammon, vuestras grotescas Ideas de
"Yo"? ¡Sí, tus propias facultades y tus Mentiras de mayor coraje son Dioses! ¡Y quién es el aniquilador de
tus Dioses, sino un Dios!

¿No hay prueba de que existieras antes? ¡Vaya una excusa! ¿Nadie ha regresado para contarnos? ¡Vara
mordaz abogado! ¿No eres más que lo que fuiste- de algún modo cambiado? ¿Eres el caso Prima Facie de
que estás reencarnado quizá en cualquier caso? ¡Los "quizá" son posibles! ¿Puedes hacer las cosas de forma
distintas a cómo las haces? ¡Nunca me cansaré de afirmarte que constantemente haces las cosas de manera
distinta!

¿Qué es la "fealdad" que ofende? ¿Es el conocimiento vago de que tendrás que cambiar tus ideas, que estás
germinando lo que contienes? Siempre estás recordando lo que olvidaste; ¿hoy podría ser el Día del Juicio
Final, de creer por la fuerza aquello que no creíste? Ahora, si hoy es ayer en todo excepto en la apariencia,
entonces mañana es también hoy, ¡el día de la decadencia! ¡Diariamente es destruído este universo, es por
eso por lo que eres consciente! ¿No hay Vida y Muerte? Tales ideas deberían ser menos que cómicas.

¿No hay Dualidad?

Eres consciente de la alegre Mariposa que observas y que eres consciente de que sea "Tú": la Mariposa es
consciente de ser "sí misma", y como tal, es una consciencia tan buena e igual a la tuya, de tí siendo "tú". Por
tanto esta consciencia de "tú" que ambos sentís, ¿es el mismo "tú"? Así, tú eres uno y lo mismo; ¡el misterio
de misterios y la cosa más simple de entender en el mundo! ¿Cómo podrías ser consciente de lo que no eres?
Pero, ¿podrías creer de otra forma? Así, si hieres a la Mariposa te hieres a tí misma, pero tu creencia de que
no te hieres a tí misma te protege del daño, ¡durante un tiempo! ¡La creencia se cansa, y tú eres herida
miserablemente! Haz tu voluntad; la creencia es siempre su propia inconsistencia. El deseo lo contiene todo,
¡por tanto has de creer en todo, si es que en algo crees! Creer parece excluir al sentido común.

No hay duda sobre ello; esta consciencia de "Tú" y "Yo" es el torturador inoportuno pero siempre preparado;
aun así, ¡"no tiene por qué ser así" en ningún sentido! ¿No es una cuestión de Miedo? ¿Tienes miedo de
entrar en una guarida de los Tigres? (¡Y te aseguro que es una cuestión de rectitud -(innata o aprendida)-,
cada vez que entras voluntariamente o eres arrojado dentro, y si sales vivo o no!). Aun así diariamente entras
sin miedo en guaridas habitadas por criaturas más terribles que Tigres y sales sin sufrir ningún daño, ¿por
qué?

La Alegoría.

Grandes científicos están encontrando las propiedades para llevar la muerte de los microbios que descubren
que respiramos, y que según sus cánones deberíamos destruir; ¿deberíamos estar ya muertos? ¡Ten fé! ¡Los
cánones de la ciencia son bastante correctos, no decepcionan a la duda! ¡Nuestra mayor familiaridad -"este
impulso hacia el conocimiento"- nos traerá ciertamente la enfermedad y muerte que dan! ¡Y también nos dan
en compensación sus poderes de destrucción! ¿Para la destrucción de quién? ¡Las cosas serán justas! ¿Es este
el valor de la voluntad? Esta "voluntad de poder", ¡cuán preservadora de la vida! ¡Cómo lleva más lejos la
selección discriminadora! ¡Cuán satisfactoria! ¡Los exploradores más nobles! ¡Oh científicos, continuad
descubriendo el Pozo sin Fondo! Cuando estáis empapados de ciencia, ¿el rayo impactará sobre el asesinato?
¿Nacerá una nueva esperanza? ¿Nuevas criaturas para el circo? (La concepción de) la Cabeza-de-Dios ha de
evolucionar siempre su inercia para la transmutación en su propio opuesto; ¡porque lo contiene!

¿El maestro ha de ser el doloroso aprendiz de su estupidez?

La idea de Dios siempre significa el olvido de la supremacía y la santidad. Así que debe ser suplantada por el
miedo, ¿cierto?

No hay Ateos, nadie está libre de la autobiografía, ¿no hay devoto de los placeres terrenales carente de
miedo?

¡La concepción es la ausencia de su irrefutable realidad interior! Cuando la concepción es conmemorativa en

el olvido, ¿podría ser la oportunidad de su realidad para tí? Cuando la oración -(estás siempre rezando) se ha
transmutado en Blasfemia- eres lo bastante atractivo para ser escuchado- ¡tu deseo es concedido! ¡Vaya
voltereta de la humildad!

Ya sea Dios proyectado como maestro del terror o como el morador interior a través del amor, Dioses somos
todo el tiempo, por esto es por lo que la divinidad siempre es potencial. Su generación constante, la demora
eterna; es vida. Esta envidia del Maestro o Creador; ¡la esperanza definitiva a seguir es en su forma también
existencia y la confiscación de la "Vida"!

No hay hecho científico, siempre implica a su opuesto como hecho igual, esto es el "hecho". ¿Entonces, por
qué molestarse en probar cualquier cosa como un hecho? Esta esperanza vana de probar finalidad es la
muerte en sí misma, ¿así que por qué imponer disparatadamente el "Deseo"? Habeis probado (¡a través de las
matemáticas!) que el Sol está a muchos millones de kilómetros de distancia de vosotros; ¡ahora mejorareis su
eficiencia! ¡La Naturaleza, ese impulso a la antítesis de vuestras verdades, probará pronto (¡a través de las
matemáticas y cuando queráis!) que el Sol no existe en absoluto! ¡O si lo deseais, probará concluyentemente
que el Sol está muchos millones de millones de kilómetros más lejano o más cercano de lo que pensasteis
alguna vez! ¡Oh extraordinario pensador! Estos hechos y muchos otros ya son conocidos por la mariposa, los
mosquitos, los insectos, ¿y quizá vosotros mismos? ¿Qué sentidos son los más ciertos, los vuestros o los de
las moscas? ¿Acabaréis por adoptar su visión -sus pensamientos y sabiduría-, que una vez poseisteis? Tales
sois ahora, pero no los habeis despertado, ¡lo seréis de nuevo en tal poder! ¡Maravilloso progreso! ¡Los
logros más meritorios! ¡Con menos piedad! El progreso debería ser examinado de cerca, así como lo que
habeis ganado por la conveniencia de la ciencia.

Un pensamiento para la perspectiva; ¡eres siempre lo que más deseas, el futuro! ¡Tu deseo es vivir de acuerdo
con tu deseo, y esto es siempre lo que estás llevando a cabo! ¡El más noble sentimiento! ¡Ya eres "eso", "lo
satisfecho", "lo sin deseo", "la cosa real"! Estás borracho de ello.

¡No hay más ilusión que la consciencia! ¡Esta consciencia es siempre el sonriente monumento
conmemorando "Si realmente disfrutaste la Vida"!

¡El Dios de la "Voluntad" es el mandato a obedecer, su Justicia todos la temen -es una espada-, tu desierto
para la obediencia! ¡"Voluntad" es el mandato a creer, tu voluntad es lo que has creído activamente,
queriendo la creencia para tí! ¡Piensas cuando "ello" desea! "Voluntad" es complicación, el medio de un
medio. Llames a esta voluntad libre o no, más allá de la creencia y la voluntad está el Auto-amor. No
conozco un nombre mejor. Es libre para creer lo que desea. Eres libre para no creer en nada relacionado con
la creencia. ¡La "Verdad" no es difícil de entender! ¡La verdad no tiene voluntad, la voluntad no tiene verdad!
¡La verdad es "voluntad" nunca creída, no tiene verdad! ¡"Podría ser" es la certeza inmediata! ¿Esta
inolvidable Esfinge nos enseña el valor de la "voluntad de cualquier cosa"? Entonces no hay riesgo más serio
que el Conocimiento Absoluto; si un poco es peligroso, ¿qué pasa con la Omnisciencia? ¡El poder
Todopoderoso no tiene accesorios!

La ciencia es la maldición de la duda de lo posible, ¡sí, de aquello que existe!. No puedes concebir una
imposibilidad, nada es imposible, ¡tú eres lo imposible! La duda es retraso en el tiempo, ¡pero cómo castiga!
¡Nada es más cierto que ninguna otra cosa! Lo que tú no eres, ¿respondiste a esto alguna vez con sinceridad?

Eres tu propio tirano, así que olvidas constantemente lo que recuerdas; resistes a los objetos sensibles y
muestras resistencia a las facultades creyendo o no. Estas facultades son tan numerosas como los átomos que
aún no has visto, y son tan interminables como el número uno; cobran vida según tu voluntad. Adoptas unas
pocas en cada momento -hablas conocimiento a través de ellas-,¿entendiste tu gramática, que aquellas que no
posees hablan más fuerte que tus palabras! No creería en la sabiduría del Altísimo.

La creencia es siempre su propio tentador para creer de forma distinta; ¿no puedes creer en la libertad pero
podrías ser liberado de la creencia? Tampoco puedes creer la "Verdad", pero no necesitas comprometerte. El
camino de la Vida no es a través de "medios" -estas doctrinas-, mis doctrinas aunque permitan al
autodenominado devoto emular mi comprensión; ¡que me ruborice! ¡El hombre de dolor hombre es el
Profesor! He enseñado, ¿me enseñaría a mí o a tí de nuevo? ¡Ni por un regalo del Cielo! La Maestría es igual
que el aprendizaje; ¡equivale al desaprendizaje constante! Todopoderoso es aquel que no ha aprendido, y
poderoso es el bebé; ¡pues tan sólo tiene el poder de asimilar!

El más impropio y erróneo de los locos pregunta ahora; "¿cómo podemos escapar de las inevitables
evoluciones de la concepción, si todo es siempre concebir?". Mi respuesta habrá de permitir todos los
medios, todos los hombres y condiciones. Escucha, Oh Dios que eres, pero que será Dios. Cuando la mente
se encuentra en absoluta perplejidad, la capacidad de intentar lo imposible se deja conocer; a través de aquel
estado de "Tampoco-Tampoco", el más sencillo posible, ¡el Ego se convierte en el Observador Silencioso y
lo conoce todo! ¡El "Por qué" y "Cómo" del deseo se encuentran contenidos dentro del estado místico de
"Tampoco-Tampoco", y el sentido común prueba que es el estado de lactancia, el más nutritivo! Payaso
como soy, aun así todas mis ideas han surgido de él (y amigo mío, todas las tuyas), pero siempre he sido un
vago, un viejo pecador que preferiría ver a otros todopoderosos antes que a sí mismo.
La Postura de Muerte

Las ideas en conflicto del Yo no pueden ser asesinadas, mediante la resistencia son una realidad; ninguna
Muerte o astucia las han superado, sino que son su refuerzo de energía. Los muertos nacen de nuevo, y otra
vez descansan en el útero de la consciencia. Permitir la madurez es predicar decadencia mientras que a través
de la no-resistencia se halla la regresión a la simplicidad temprana y el paso a lo original y la unidad sin idea.
Desde esa idea germina la fórmula de la no-resistencia, "no importa, complácete a tí misma".

La concepción de "Yo no soy" debe por necesidad seguir a la concepción de "Yo soy", debido a su
gramática, como es seguro que en este mundo de dolor la noche sigue al día. El reconocimiento del dolor
como tal, implica la idea de placer, y así con todas las ideas. A través de esta dualidad, dejémosle recordar
reírse en todo momento, reconocer todas las cosas, resistir nada; entonces no hay conflicto, incompatibilidad,
ni compulsión.

Transgrediendo la Concepción a través de un Simbolismo Lúcido.

Hombre implica Mujer, los trasciendo a través del Hermafrodita, y esto a su vez implica un Eunuco[6]; todas
estas condiciones las trasciendo por un principio de "Tampoco", y aunque un "tampoco" es un concepto
vago, el hecho de concebirlo prueba que es palpable, y de nuevo implica un "Tampoco"[7] distinto.

Pero el principio "Tampoco-Tampoco" de aquellos dos, es el estado en que la mente ha pasado más allá de la
concepción; no puede ser equilibrada, ya que sólo se implica a sí misma. El principio de "Yo" ha alcanzado
el estado "no importa, no necesita ser", y no tiene relación con la forma. A pesar de y más allá de sí no hay
otro, por tanto por sí solo es completo y eterno. Indestructible, tiene el poder de destruir; por tanto tan solo él
es verdadera libertad y existencia. A su través llega la inmunidad a todo dolor, por tanto el espíritu es éxtasis.
Renunciando a todo por los medios mostrados, cobíjate allí. ¿De seguro es la morada de Kia? Esto una vez
haya sido alcanzado (incluso Simbólicamente), es nuestra liberación incondicional de la dualidad y el tiempo;
créelo, que esto es cierto. La creencia libre de todas las ideas excepto del placer; el Karma a través de la ley
(disgusto) se agota a sí mismo velozmente. En ese momento más allá del tiempo, una nueva ley puede
encarnarse sin el pago del dolor; todo deseo concedido, habiéndose él[8] convertido en aquel que concede a
través de su ley. Esta nueva ley será el secreto del místico desequilibrado, "No importa, no necesita ser", no
hay nada que haga nada necesario, "complácete a tí mismo" es su credo.[9]

En ese día puede haber deliberación. Sin ancla, lo que deseas creer puede ser verdad. "Él"[10] está
complacido por esta imitación, la verdad me es revelada por todos los sistemas de gobierno, pero en sí
permanece sin ser gobernada; Kia, el éxtasis supremo. Esta es la gloriosa Ciencia de complacerse a uno
mismo mediante un nuevo acuerdo, el arte del Auto-amor mediante el reconocimiento, la Psicología del
éxtasis a través de la no-resistencia.

6: Sin-sexo.

7: Siendo duales tienen cierta análogía con ciertos principios sexuales tempranos en la
naturaleza. Son llevados más allá en el alfabeto sagrado, siendo demasiado abstruso de
explicar mediante palabras y gramáticas ortodoxas.

8: El Ego.

9: La creencia luchando siempre por la negativa; la completitud a través de la multiplicación,

se mantiene libre a través de la retención en esto.

10: "Él", el Ego, ahora se convierte en el "Absoluto".

El Ritual y la Doctrina

Tumbado perezosamente sobre tu espalda, el cuerpo expresando la condición del bostezo, suspirando
mientras concibes mediante tu sonrisa, esa es la idea de la postura. Olvidando el tiempo y con él aquellas
cosas que fueron esenciales; reflejando su falta de sentido, el momento está más allá del tiempo y su virtud
ha acontecido.

En pie de puntillas, con los brazos rígidos, unidos detrás por las manos, en un apretón de manos, lo más
tirantes posible, el cuello extendido; respirando profunda y espasmódicamente, hasta que vengan mareo y
sensación en ráfagas, trayendo el agotamiento y la capacidad para lo anterior.

Observando tu reflejo hasta que se vuelva borroso y no conozcas al observador, cierra tus ojos (esto
habitualmente pasa de forma involuntaria) y visualiza. La luz que se ve (siempre una X en curiosas
evoluciones), debe uno mantenerse en ella, nunca dejando ir, hasta que el esfuerzo es olvidado; esto
proporciona un sentimiento de inmensidad (que ve una pequeña forma), cuyo límite no puedes alcanzar. Esto
debería ser practicado antes de experimentar lo precedente. La emoción que se siente es el conocimiento que
te explica por qué.

La postura de muerte es su inevitabilidad acelerada, a través de ella escapamos de nuestra demora sin fin
causada por el apego, el Ego es barrido como una hoja en un fiero vendaval; en el veloz vuelo de lo
indeterminable, aquello que siempre está apunto de suceder se convierte en su verdad. Las cosas que son
autoevidentes ya no son oscuras, ya que por su propia voluntad satisface; has de conocer esto como la
negación de toda fé viviéndola, el fin de la dualidad de la consciencia. Sobre la creencia, un estado positivo
de muerte, todo lo demás como sueño, un estado negativo. Es el cuerpo muerto de todo lo que creemos, y
despertará a un cadáver muerto. El Ego en sometimiento a la ley, busca ser inerte en el sueño y la muerte.
Conoce la postura de muerte y su realidad en la aniquilación de la ley; la ascensión de la dualidad. En ese día
de lamento sin lágrimas el universo será reducido a cenizas... ¡pero él escapa al juicio! ¡Y qué decir de "Yo",
el hombre más desafortunado! En tal libertad no hay necesidad, ¿qué más podría atreverme a decir? Antes
cometería gran cantidad de pecados que comprometerme. Hay muchos ejercicios preliminares, tan
innumerables como pecados, futíles de sí mismos, pero que señalan a los medios definitivos. La postura de la
muerte en la reducción de toda concepción (pecado) al "Tampoco-Tampoco" hasta que el deseo es
satisfacción complaciéndote a tí misma. A través de esto y a través de ninguna otra cosa, es la inercia de la
creencia; la restauración de la nueva sexualidad y el siempre original auto-amor se obtienen en la libertad. La
vacuidad (o creencia) primordial no proviene del ejercicio de enfocar la mente en una negación de todas las
cosas concebibles, la identidad de la unidad y la dualidad, el caos y la uniformidad, etcétera, etcétera, sino
haciéndolo ahora, no "finalmente". Percibe y siente sin la necesidad de un opuesto, sino a través de lo que se
le parece. Percibe la luz sin sombra por su propio color como contraste, a través de la evocación de la
emoción de la risa en el momento del éxtasis en la unión, y a través de la práctica hasta que esa emoción
resulte incansable y sutil. La ley o reacción son derrotados por su inclusión. Si fuera él a disfrutar un centenar
de placeres al mismo tiempo, por grande que fuera su éxtasis, él no pierde, sino que es un gran aumento lo
que acontece. Dejémosle practicarlo a diario, adecuadamente, hasta que llegue al centro del deseo. Ha
imitado el gran propósito. Como esto, todas las emociones deberían encontrar un equilibrio en el momento de
la emanación, hasta que se conviertan en una. Así, obstaculizando la creencia y el semen de la concepción,
ambos se vuelven sencillos y cósmicos. A través de su iluminación no hay nada que no pueda ser explicado.
Ciertamente encuentro satisfacción en el éxtasis. Os he contado ahora un secreto de gran importancia, fue
conocido para mí en la infancia. Incluso esforzándose persistentemente por una vacuidad de la creencia, uno
es lo bastante cósmico para morar en el interior de los otros y disfrutarlos. Entre los hombres pocos saben
que lo que realmente creen o desean; que aquelloq que conocerán comiencen, localizando su creencia hasta
que vean su voluntad. Existiendo como dualidad, son idénticos en deseo, mediante su dualidad no hay
control, pues voluntad y creencia nunca concuerdan, y cada uno dará forma al otro para sus propios fines; en
este asunto ninguno vence, ya que su gozo es una forma de disimular del dolor. Dejémosle que los una.
Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado

La creencia natural es la intuición que obliga a la creencia a través de aquello que ee experimentado como
reaccionando y dominando sucesivamente; todo ha de asociarse a través de su emoción definida, estimulada
por aquellos en armonía; aquellos en discordancia, pierden su capacidad de convencimiento e inhiben. Así
que a través de su propio funcionamiento, la creencia está limitada y determinada para tí. La mayoría de
nuestras acciones pueden ser rastreadas a un deseo subconsciente (por la libertad) en conflicto con el hábito,
una obediencia al fatalismo inherente que cuelga de las "buenas y malas" acciones ya cometidas (en la
existencia en el pasado) contra una moral preservada[11] y cuya reacción se expresa como espontaneidad,
involuntariedad, autonomía, lo deliberado, etcétera, cuando la oportunidad surge. El resto es debido a una
moral tradicional conflictiva que se ha convertido en constituyente (parcialmente adoptada para gobernar y
elegir el momento de esta reacción). En su origen, una idea de lo que entonces se consideraba
convenientemente bueno y malo... Para maximizar el placer a través de un compromiso arbitrario de
abstención y ejecución del deseo temido. Asimilado por el engaño de su origen divino, sus principios son
recompensa por obediencia, castigo por la trasgresión, ambos sosteniendo el bien para siempre (este mundo y
otro). Este código moral es una comedia dramatizada de la facultad de la concepción, pero nunca es tan
perfecta o simple como para permitir la posibilidad del cambio en cualquier sentido, con lo que queda
disociada de la evolución, etcétera; y este divorcio pierde cualquier utilidad, y por necesidad para su propia
preservación y la compasión deseada, evoluciona contradicciones o una relación que es complicación para
dar. Al trasgredir sus mandatos, la deshonestidad nos muestra su iniquidad, para nuestra justificación; o
simultaneamente creamos una excusa o razón para el pecado a través de una distorsión del código moral que
permita alguna incongruencia. (Reteniendo habitualmente unos pocos pecados imperdonables, y una ley no
escrita). Esta confesión negativa es un racionalismo fingido que permite excusas aleatorias... un proceso de
auto-engaño para satisfacer y esencialmente persuadirte de tu propia rectitud. ¿Quién tiene entre nosotros otra
excusa que el auto-amor? No creamos o confesamos una moral que sea conveniente, que se preste al
crecimiento y siga permaneciendo simple, que permita la trasgresión sin excusa o castigo. Sería sabio y de
sentido común hacerlo, cualquiera que sea el estado de las cosas en tu mente. La naturaleza acaba por
denegar aquello que afirma: a través de la asociación permanente con el mismo código moral ayudamos al
deseo a trasgredir. Siendo negado este deseo, cuanto más restringes más pecas, pero el deseo igualmente
desea que el instinto moral sea preservado, así que el deseo es su propio conflicto (y de forma lo
suficientemente débil). No temas, el Toro de la tierra durante mucho tiempo no ha tenido nada que ver con tu
no-limpia consciencia, tus ideas estancadas de moralidad. ¡Sólo el microbio parecería no tener miedo!

11: La moral elemental o miedo a desagradar

La Complejidad de la Creencia (Conócete a Tí Mismo)

La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en última instancia ciertas por identificación a
través de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo que no es oportuno no es cierto, y lo que no es cierto,
es predicción. El pensamiento de una cosa, implica la posibilidad de otra idea igual de contradictoria pero no
disociada, la creencia está para hacerle a "uno" más convincente. La condición de la creencia es la
denegación o límite impuestos en la capacidad de la vitalidad. El propio hecho de creer es una concentración
y educación para excluir lo implicado adoptando una hipótesis o fé que refleja sin preocupación o que
engañosamente racionaliza lo rechazado. Verdad no es la verdad de la fórmula.

El centro de la creencia es amor por el yo de uno, proyectando el ambiente para la satisfacción pero
permitiendo que su distorsión simule la denegación, una ambición de convertirse en algo más allá del auto-
deseo; pero no puedes ir más allá del centro, así que uno multiplica (cree) para poder tener menos
consciencia de lo fundamental. Ahora, esta negativa a creer lo que uno cree y exáctamente como uno cree, es
la primera condición para todos aquellos que se encuentran en cualquier sentido dentro del deseo; el hombre
que está enamorado por fuerza se convierte en mentiroso, auto-hipnotizado por su patológica ornamentación.
Conoces los resultados,... Sólo puedes "creer realmente" una cosa, y aun así su involución es esencial (como
la verdad, parece matar[12]), con lo que lo imaginario continúa por siempre. La imaginación aprende que la
idea es su compulsión. Para explicar el "por qué" de la creencia (o de cualquier otra cosa), tenemos que
trascender su cisma. A través de la consciencia completa sobre cómo el yo ama, ese es el método. Según
imitamos esta ley de dualidad en todos nuestros procesos de creencia, no resulta ser tan simple como parece.
¿Quién ha transgredido la ley de la concepción? ¿Quién no tiene miedo? Y aun así a través de este pecado, se
trata de la ciencia de aquello que determina el hábito del cuerpo. Convenciendo de manera elegante o
esperando desilusión en el momento del deseo, este es el método para localizar su engaño; una consciencia
que por sí sóla da la oportunidad de la investigación. Más allá consiste en algo arbitrario, es el que pausa, el
que ordena la ley, imitarlo a través de la "razón" no es sino cargar la condena sobre las consecuencias. La
razón es creencia, la creencia es el miedo de la capacidad de uno, la fé de que no eres siquiera todas las
maravillas de la creación, ya no digamos la posibilidad de ser el creador. Es demora... La creencia
merecidamente se gana el terrible odio de la vitalidad. La creencia no es libertad. La creencia crea su
experiencia necesaria, el progreso germina en regresión. Considera que la realidad está en algún lugar: y tu
creencia podría ser demasiado pequeña para habitarla. Oh, tú que tienes mucha fé en Dios, ¡únete a él
mediante la adoración de tí mismo! ¡Ah! Hombre estúpido, venera lo glorioso en la libertad. Cuando la
muerte se acerca la fé en Dios y el deseo de la mujer no te salvarán, ¿cuál será su uso cuando decadencia y
marchitar se instalen y el cuerpo sea un objeto de disgusto? ¿Y cuál es la utilidad del conocimiento y la
caridad cuando se conoce la realidad? Desenvaina la espada del yo; las ideas del Todopoderoso han de ser
asesinadas constantemente, y la rectitud debería ser indagada.

12: Y mata cuando se la teme.

Quienquiera que estudie su verdadera naturaleza un poco, investiga el "yo" con su extraordinaria conducta.
Puede obligar a cualquier cosa sin ofender. Tal y como la tendencia del más lujurioso cesa ante la publicidad
y la muerte, también cesan las morales y la fé ante el perfecto éxtasis. Un vislumbre de la verdad nace de la
pureza del amor: cuando el deseo no tiene miedo, cuando no desea posesión. Cuando el pensamiento es
satisfecho por la visión. El fuego que es todo placer es liberado ante su voluntad, él es atracción, la más
fuerte atracción de la mujer. Cuando el principio de creencia carece de fé, e igualmente estéril de poseer
ideas de Dios, es indestructible. Sólo cuando no hay miedo de ningún tipo, aquello que hay es la comprensión
de la identidad con la realidad (libertad). Para ellos no hay peligro en la negligencia, no habiendo allí
discriminación. Para aquel que es consciente de la más mínima diferenciación hay miedo. Mientras haya una
percepción de autorreproche o consciencia, hay dolor germinando: no hay libertad. Aquel que cree cualquier
cosa que percibe o imagina, cae en el pecado. Creyendo sin sentir perturbación, olvidando ideas de lo externo
y lo interno, lo considera todo como si fuera "yo", y es la consciencia de no-resistencia, no tiene horizonte: él
es libre. Al ver los ojos iluminados por estrellas y bocas como capullos de rosa, pechos y lomo de mujeres
bellas, te apegas con amor, pero si tienes miedo, consideras constantemente que son meramente la carne y
huesos carbonizados de tí mismo tras la tortura. El espacio entre lo eterno y "yo", ¿no es una doctrina moral?
Descreyendo todo lo que uno cree y diligentemente no creyendo, sin ansiedad (a través del proceso
"Tampoco-Tampoco"), el principio se vuelve lo bastante simple y cósmico como para incluir lo que siempre
estás deseando, y eres libre para creer lo que era imposible. El deseo es tan poderoso que no pide permiso y
no sufre consecuencias, sino el éxtasis de su posesión. Contra él nada puede prevalecer, arde como celuloide
arrojado al horno, la vieja insensatez de prometer cosas en nombre de un "otro" imaginado. Al alcance de la
mano está la libertad del Cielo, el Camino, la Verdad, y la Luz, y nadie se atreve a decir esto de sí mismo
excepto a través de mí, en Verdad sólo yo soy "Yo"; mi voluntad no condicionada, es mágica. Aquellos que
han vivido mucho en su naturaleza estarán familiarizados en algún grado con tal sensación, por pobre que
sea.
Prefacio al Auto-Amor

¡Seamos honestos! Vos sois "aquello", supremo en libertad, lo más deseable, más allá del deseo, intocado por
los seis aturdidores. La sexualidad trabaja, para que la Muerte pueda cosechar a través del deseo. Los antojos
escurridizos de los sentidos son peligrosos, debido a la rectitud a través de la que has aprendido a obedecerlos
y controlarlos. El fuego del infierno quema porque "concebiste"; y dejará de doler cuando identifiques el Ego
con todas las posibilidades de sus cualidades, creyendo como en el proceso "Tampoco-Tampoco". ¡Eres
fuego, y aun así estás chamuscado! Porque ha sido "tu voluntad" la creencia (si fuera de otra manera o no, no
hay diferencia); el ciclo de la creencia continúa y siempre obliga, así que un día debes creer de forma distinta
y el fuego ya no te dañará, ¿estás salvado? ¿Hay otras formas de herirte?

En ese estado que no es, no hay consciencia en ningún sentido de que vos sois "eso" (Kia), que es espléndido,
más allá del rango de la definición: no hay tentación de libertad, "ello" no fue la causa de la evolución. Por
tanto "ello" está más allá del tiempo, de la consciencia o la inconsciencia, todo o nada, etcétera; esto lo
conozco a través del "Tampoco-Tampoco", que se encuentra automáticamente más allá de toda concepción,
siempre libre en todos los sentidos. Quizá "ello" no fuera oscuro, mediado por ideas contínuas siempre
obtenidas en el último momento, y se sintiera vagamente a través de la mano de la inocencia, ¿pero quién
entiende tales significados sencillos? "Ello" nunca es percibido, siendo el Éxtasis imperceptible del
"Tampoco-Tampoco", siempre presente pero oculto mediante el agotamiento a través del ciclo de la Unidad.
La certeza de la consciencia es siempre la incertidumbre de lo percibido o experimentado en cualquier estado
en que se encuentre, la duda constante deletreando el miedo, el dolor, la decadencia, y similares; la causa de
la evolución, la eterna incompletitud.

¡Oh deseo, escucha! En su virulencia el deseo espiritual es tan fatal como el sensual. La aspiración a lo
"supremo" es una red de deseos mortales debida a la cobardía interna; es por tanto, una sabiduría insatisfecha
esperando la explotación, esperando a sufrir sus evoluciones. No hay sabiduría final, no hay deseo final.
¿Cómo puede algo acabar? ¿Ha acabado algo hoy? ¡Estas cosas son la inexistencia de fin!

Una persona desea cosas de este mundo, ¿pero dónde está la diferencia de desear el "Éxtasis Supremo"?
¿Cuál es la más egoísta? ¿Cuál está más cerca de tí? ¿Cuál complace más al Creador? ¿Estás seguro de la
voluntad del Creador y estás seguro de tu propio deseo? ¿Eres tú el Creador o sencillamente tú mismo, tal
como tiernamente imaginas tus contenidos?

Todos estos deseos, si bien poderosos, encarnarás algún día; sí, las fotografiarás. Estas cosas ya existen, muy
pronto tendrás fotografías espirituales (que no sean falsificaciones), pero no a través de la cámara que utilizas
actualmente. El pionero es siempre el viejo loco. Una idea improvisada: algunos espíritus ya han sido
fotografiados; los microbios.

¿Has estado alguna vez libre de cosas queridas o deseadas? ¡La creencia es el deseo eterno!

El deseo es su propia crueldad, los grilletes sobre la mano que trabaja en algún mundo desconocido; nada
está muerto siempre y ningún pensamiento muere, el maestro se convierte en esclavo- la posición es
alternada; habéis creído esto durante mucho tiempo, ¡está en la carne de vuestras generaciones junto al menos
compasivo de los Jueces! ¡El desdén de todas vuestras reformas o la inversión de vuestros valores!

Esta maldición y blasfemia constante, ¿no se encuentra el alivio más en el conocimiento del naciente e
implacable supervisor?

¿No están nuestros cuerpos todos manchados con su sangre? ¿No ha sido nunca el mundo sangriento? ¿No
son nuestros placeres sino descansar para beber la sangre de la matanza? Oh, decididos Mentirosos, no
conoceis aún la mentira, ¡podría ser Verdad!

El Ego es deseo, así que todo es en última instancia deseado e indeseable, el deseo es siempre un pronóstico
preliminar de la terrible insatisfacción que oculta su vanagloria, que siempre está presente. El milenio llegará
y se irá rapidamente. Los hombres serán más grandes que cualquier Dios que hayan concebido; habrá más la
insatisfacción. ¡Siempre eres lo que fuiste pero podrías serlo de una forma distinta!

¡Una persona o una nación, no importa lo vanidosa o contenida que sea, cae inmediatamente en un deseo
inevitable y desconocido, siendo consumida poco a poco a través de esas condiciones, de cualquier
condición!

La mente se hace firme en el deseo a través del deseo como devoción, pero cuando se lleva a cabo, ¿es
entonces eternamente deseable? (¿o siquiera por un periodo de un millón de años?). ¡En el cielo tendrán
vuestros pies grilletes! Así pues, borra la concepción de que el deseo es puro o impuro, o que tiene
conclusión; bórralo a través del "Tampoco-Tampoco". Incluso si el deseo consiste en el agotamiento del
deseo a través del "Tampoco-Tampoco" o para la realización en una esposa, es deseo, es su evolución sin fin.
Por tanto elimina cualquier forma del deseo a través del "Tampoco-Tampoco". Elimina la ilusión de que hay
Espíritu y No-Espíritu (esta idea nunca ha dado resultados beneficiosos). Elimina todas las concepciones a
través del mismo método.

Mientras permanezca la noción de que hay una "esclavitud obligatoria" en este Mundo o siquiera en sueños,
hay tal esclavitud. Elimina la concepción de la Libertad y la Esclavitud en cualquier Mundo o Estado a través
de la meditación en la Libertad dentro de la Libertad, mediante del "Tampoco-Tampoco".

Pues esto sabemos; que el vampirismo está bien probado, ¡incluso a través de la fuerte presunción de que
cuando se ha chupado sangre, ha sido realizado por murciélagos vampiro sin contar con la posibilidad de que
haya sido una agencia divina o humana!

Por tanto, Kiaiza tu deseo mediante el "Tampoco-Tampoco", la fórmula de mayor excelencia, que se halla
lejana, más allá de la satisfacción; el vacío que todo lo abraza y reduce "todo" al sentido común y sobre el
que este Universo descansa.

Por tanto, a través del "Tampoco-Tampoco", no creas nada de lo que hay en este Libro; y disipa la
concepción del "Tampoco-Tampoco" a través del "Tampoco-Tampoco", y cree que "no es necesario" o que
es la conclusión de satisfacerte a tí mismo, porque ello "No-necesita-ser-No-importa".

Uno cree en esto "todo el tiempo" como la Verdad de "La Voluntad" y no la cosa creída, ya que los medios
para un fin significan evolución hacia medios sin fin.

En su más extraordinaria simplicidad no hay principio ni fin de la sabiduría o de ninguna otra cosa, así que,
¿cómo puede estar relacionada con la concepción y la inteligencia?

Auto-Amor como Doctrina Moral y Virtud

El criterio de la acción es libertad de movimiento, ser oportuno al expresar, estado de gozo. El valor de una
doctrina moral se encuentra en su libertad para la transgresión. La simplicidad es lo que considero más
preciado. ¿No son las cosas más simples en el mundo las más perfectas, puras, inocentes, y sus propiedades
las más maravillosas? Por lo tanto, es la fuente de la sabiduría. La sabiduría es exáctamente felicidad.
Enamorado necesariamente situándome en estado de gozo, sin excusas. ¿No es esto perfección? Las acciones
podrían parecer inconmensurables e incomprensibles, si exhibieran conformidad con el gran propósito. ¡Hay
pocos que puedan lograr esto! ¿Quién carece de vergüenza? El éxtasis en la satisfacción es el gran propósito.
Libertad de la necesidad de la ley, realización a través del mismo deseo, es el objetivo definitivo. La ley
depende de dos, dos es abundancia, millones . . . La ley es complicada. El segundo no perturbó, el primero no
determinó, ni fue forzado ni ofrecido. El azar en el deporte no es profecía; gracias a él hemos ganado
habilidad, suficiente como para determinar . . . . . Prepárate para lo Eterno, regresa a la simplicidad, y eres
libre. ¿Qué hombre puede dar sin impulso? Sólo aquel que tiene una sexualidad completa. La mayor bondad
es la auto-nutrición. ¿Qué vamos a incluir en el yo? La caridad perfecta adquiere, y por tanto beneficia a
todas las cosas no dando. ¿Qué hombre puede tener fé sin miedo? Sólo aquel que no tiene un deber que
cumplir. Cuando la fé perece el deber hacia las doctrinas morales perece, nos hallamos sin pecado y
perduramos para siempre en un amor que lo devora todo. ¿Qué hombre puede conocer con certeza? Sólo
aquel que ha borrado la necesidad de aprender. Cuando los maestros caen, ¿cuál es la utilidad en aprender de
ellos? Los sabios no son beligerantes ni tienen dogma que exponer . . . . más bien, son silenciosos como un
recién nacido alimentándose. ¿Qué maestro puede mostrar la fuente de la sabiduría? Es porque conozco sin
aprender; conozco la fuente y puedo comunicar lecciones sin enseñar. El conocimiento no es sino el
excremento de la experiencia: la experiencia, su propia repetición. El verdadero maestro no implanta
conocimiento, sino que se muestra a sí mismo su propia superabundancia. Manteniendo su visión clara le
dirige o le lleva como a un niño ante lo esencial. Habiéndole mostrado la fuente de la sabiduría, se retira
antes de que la gratitud o el sentimiento se asienten, dejándole fertilizar como desee. ¿No es este el camino al
Cielo? A aquel que se confía a su fondo natural de genio, no tiene conocimiento de su extensión y lleva a
cabo las cosas con facilidad, pero directamente duda, la ignorancia le obsesiona. La duda fertiliza en la tierra
virgen. Ya no se encuentra sin miedo, sino que es un cobarde ante las dificultades, su propio aprendizaje es
miedo. La diferencia entre el genio y la ignorancia es de grados dentro del miedo. El principio de la sabiduría
es miedo en la anticipación de la recepción del conocimiento al aprender. Los niños dudan, y aborrecen
aprender. ¡Incluso el afecto al coraje resulta en inteligencia! La diferencia entre bien y mal es una cuestión de
profundidad. ¿Qué está más cerca de tí, el auto-amor y su inmoralidad o el amor y la moral? Inconsciente del
desierto el compadre del Cielo, y la felicidad constante en la sabiduría es la capacidad de orientación. Desde
la auto-glorificación, desde la auto-exaltación, nos alzamos superiores a la incapacidad del miedo que causa
desasosiego: el ridiculizador de la destrucción de la humildad en el arrepentimiento. Este "auto-amor" que no
da pero que se halla alegre de recibir es la oportunidad genuina para la liberación frente a la codicia, frente al
regocijo militante del Cielo. Aquel que subordina sus instintos animales a la razón, pierde con rapidez el
control. ¿No están los animales que vemos en los circos entrenados mediante la tortura? ¿Y no asesinan a su
maestro los animales criados en el amor? El sabio abraza y alimenta a todas las cosas, pero no actúa como
maestro. Sólo cuando las pasiones están gobernadas por un entorno externo son peligrosas. El control llega
dejando que las cosas resuelvan su propia salvación; así interferimos directamente, nos identificamos con, y
somos el sujeto de su deseo. Cuando el Ego ve el auto-amor, hay paz, se convierte en el vidente. Si
directamente deseamos, lo hemos perdido todo; "somos" lo que deseamos, por lo tanto nunca obtenemos.
Desea nada, y no habrá nada que no puedas realizar. El deseo es para la completitud, la emoción inherente de
que es "todo felicidad", todo sabiduría, en constante armonía. Pero directamente creemos, somos mentirosos,
y nos hacemos tal que nos identificamos con el dolor, aunque el dolor y el placer sean una sóla cosa. Por
tanto cree en nada, y habrás regresado a una simplicidad que siquiera la infancia ha obtenido aún. El tonto
pregunta, ¿cómo?, ya que hemos de creer en el placer y el dolor. Ahora bien, si pudieramos sufrirlos al
mismo tiempo (dolor y placer) y adherirnos con fuerza al principio que asciende y que permite la vibración
del Ego por encima de ellos, ¿no habríamos alcanzado el éxtasis? Ahora la creencia es el "Ego", que aún lo
separa del Cielo como tu cuerpo te separa del de otro . . . . . Por tanto, reteniendo la creencia en la "no
necesidad" (al concebir), el Ego es libre. La emoción de la carcajada es agotamiento, el sufrimiento temprano
por tanto convirtiendo esta emoción en un "estado mental" en el momento de la unidad[13], une el dolor y el
placer, los sufre simultaneamente, y a través de la "no necesidad" de su creencia, su concepción trasciende
este mundo y alcanza el absoluto éxtasis. No hay lugar donde el dolor o la muerte puedan entrar.

13: Del Sexo, y de hecho de todo

La idea de Dios es el pecado primordial, todas las religiones son malvadas. El auto-amor es su propia ley,
que puede ser rota con impunidad, siendo la única energía que no es servil, sirviendo a su siempre-dispuesto
propósito. ¿De seguro es todo lo que queda en nosotros que no tiene pecado y es libre? Ciertamente, es la
única cosa de la que podemos atrevernos a ser conscientes. Aquel que verdaderamente se autosatisface carece
de virtud, y podrá satisfacer a todos los hombres. Odio, celos, asesinato, etcétera, son condiciones del amor,
tal como la virtud, la avaricia, el egoísmo, el suicidio, etcétera, son condiciones de no satisfacerse a uno
mismo. No hay pecado más asqueroso que el amor, pues es la mismísima esencia de la codicia y la madre de
todos los pecados, ya que es quien tiene el mayor número de devotos. Sólo el auto-amor es puro y carece de
feligreses.

Aquel que se ama por completo induce sólo auto-amor. En esto es inexorable, pero no ofende como otros
hombres. Es semejante al gran propósito, sus acciones son explicadas por él, su mal visto como bien, sin
saberlo, todos satisfechos con su voluntad. ¿No se unen el Cielo y la Tierra diariamente en espontáneo
homenaje a esta voluntad del auto-amor? Ningún hombre puede mostrar mayor auto-amor, que renunciando a
todo lo que cree. ¿Por qué valoro este auto-amor por encima de todo lo demás? ¿No se debe a que pueda ser
libre de creer en el mal, pero tal que no piense que algo pueda hacerme daño? Todo es auto-amor, la gente
del mundo, si tan sólo lo supieran; son sus devotos. Mi nueva ley es la gran pista para la vida. Si el mundo
pudiera entender esto, descartada la fábrica podrida, seguirían diligentemente el camino en sus corazones, no
habría ya más deseo orientado hacia la unidad . . . . . Intenta imaginar lo que eso implica.

Que la idea de Dios perezca y con ella la de la mujer: ¿no me han hecho ambas parecer un payaso? Que no
haya error, la pureza y la inocencia son simplicidad, la felicidad es sabiduría. Lo que es simple no tiene
dualidad.

La Doctrina del Auto-Amor Eterno

Ahora el auto-amor es explicado. Es la conclusión de la creencia. El "yo" es el "Tampoco-Tampoco", nada

omitido, indisoluble, más allá del prejuicio positivo; la disociación de la concepción a través de su propio
amor invencible es la única verdadera, segura, y libre. El deseo, la voluntad y la creencia dejando de existir
como separados. La atracción, la repulsión y el control autocontenidos, se convierten en la unidad original,
inerte en el placer. No hay dualidad. No hay deseo de unidad. En ese momento, ello (el principio dual)
descansa en su estado aún sin modificar. La creencia ya no se encuentra sometida a la concepción dando
forma al "yo" como tal a través del amor. En otros momentos, ello[14] crea un centro, se convierte en su
entorno, identificado con sus ramificaciones, concepción creada, sometimiento a la ley y al deseo insaciable
de unidad, en cuanto que la dualidad es unidad. Servidumbre a la ley es el odio al Cielo. Sólo el auto-amor es
la eterna satisfacción de todo, a través de la meditación en este yo radiante que es gozo místico. En el
momento del éxtasis, es puntual a su imaginación, ¡en ese día, qué felicidad la suya! ¡Un lujurioso inocente,
más allá del pecado, sin dolor! Equilibrado por una emoción, una refracción de su éxtasis es todo de lo que es
consciente como externo[15]. Su vacuidad causa doble refracción, "Él", lo auto-radiante proporciona luz en
el Ego. Más allá de la ley y el invitado en el "Festín de los Supersensualistas"[16]. Tiene poder sobre la vida
y la muerte [17]. Excepto por esto, no está más allá del auto-reproche, ciertamente ha dejado sueltos todos los
problemas del mundo, el asesinato causado por el rayo. El auto-amor previniendo que la mente se concentre,
es identidad sin forma, no es ningún pensamiento como tal; la ley y las influencias externas contenidas en él,
no lo afectan. Cuando esa rendición de toda creencia refleja sólo su significado, entonces hay pureza de la
visión, inocencia del tacto, y por tanto, auto-amor. Ciertamente, ciertamente los hombres nacen, sufren y
mueren a través de su creencia. La eyaculación es muerte. El auto-amor es preservación y vida.

14: Ello, el "Tampoco-tampoco", emana tetragrammaton de parientes, cuyos sexos

evolucionan a través de su reflejo cruciforme y son esquivos a la identidad. En su XXXX
producen unidad XXXXX XXXXX concepción. El Ego generando a través de la subdivisión,
abrazan la eternidad; en sus múltiples ramificaciones se encuentra la ley.

15: Es decir, su arcoiris

16: Capítulo sobre auto-atracción omitido

17: Esta es la prueba. Aquel que dude se sometería a sí mismo naturalmente.

El hombre que invoque placer en su elección, sustrae del deseo, su deseo es deseo parcial, se convierte en
sub-doble (conflicto), nunca está llena su energía. No teniendo verdadero enfoque, es engañado acerca de su
fuerza y obtiene una pura medida del placer de su cuerpo. ¡Cuan grande es el peso de esta afirmación en el
éxito! El placer se convierte en la ilusión. Mediante desesperada necesidad, "sus métodos", se encuentra
atado a su causa y efecto, y se convierte en un holocausto en la pira del sentimiento. Este auto-amor es la
única energía completa, cualquier otra cosa el envoltorio de la insatisfacción, la hipótesis de los deseos que
oscurece.

El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia distintas religiones y doctrinas,
busca ser engañado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que sufre nuevas miserias en su agotamiento.
Los términos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno más estancado.

Habiendo estudiado todos los caminos y métodos para el placer y ponderándolos bien una y otra vez, este
auto-amor es lo que he encontrado como la única forma libre, verdadera y llena, nada más sano, puro y
completo. No hay engaño: cuando toda esta experiencia es conocida, todo de una belleza sublime y
extremadamente amable: ¿dónde está la necesidad de otros métodos? Como la bebida para el borracho, todo
lo demás debería ser sacrificado por ello. Este Auto-Amor es ahora declarado por mí el método para
evolucionar millones de ideas para el placer sin amor, o los sinónimos de este amor; auto-reproche,
enfermedad, envejecimiento, y muerte. El Simposio del yo y el amor. ¡Oh! Hombre Sabio, Complácete a Tí
Mismo.

El Ritual y Doctrina Completos de la Magia

Éxtasis en Auto-Amor, la Obsesión

Mis más queridos, ahora explicaré la única fórmula cierta y segura, la destructora de la oscuridad del Mundo,
el más secreto entre los secretos. Sea secreto para aquel que logre. Dejémoslo cubrir cualquier periodo de
tiempo, dependiendo de su concepción. No hay requisito[18], ni ritual, ni ceremonia. Su misma existencia
simboliza todo lo que es necesario para la perfección. En total empatía, no hay necesidad de repetición ni
enclenque imitación. ¡Estás vivo!

La Magia, la reducción de las propiedades a la simplicidad, haciéndolas transmutables para utilizarlas de

nuevo en la puesta en escena, sin capitalización, dando fruto muchas veces. Has de saber que la deliberación,
la consciencia excesiva y la concentración son su resistencia y adulación, la adquisición definitiva de la
idiocia. Ya sea para su propio placer o poder, la satisfacción del deseo es su propósito, quien realiza la magia
lo terminaría a través de esto. Dejémosle esperar a un deseo análogo en intensidad[19], entonces él sacrifica
este deseo (o su satisfacción) al deseo inicial; mediante esto se convierte en orgánico, un cuanto. Él no ha
logrado libertad de la ley[20]. Dejémosle por tanto que espere que una creencia sea sustraída, ese periodo en
el que la desilusión ha ocurrido [21]. Ciertamente la insatisfacción es su oportunidad. "Esta entidad libre de
creencia" y su deseo son unidos a su propósito por el uso de Sigiles o letras sagradas. Proyectando la
consciencia en un lugar, sin que la sensación sea múltiple, se torna intensificada. Mediante la abstención del
deseo, excepto en el objeto, esto es logrado (en el momento psicológico esto se determina a sí mismo).

Mediante no-resistencia (pensamiento y acción involuntarios), la preocupación y aprensión de la no-

satisfacción, siendo transitorios, no encuentran una morada permanente: lo desea todo. La ansiedad derrota el
propósito, retiene y expone el deseo. El deseo consciente no es atractivo. La mente en silencio y enfocada,
sin ser distraída por imágenes externas, no distorsiona las impresiones sensoriales (no hay alucinación;
terminaría en satisfacción imaginativa), sino que magnifica el deseo existente, y lo une al objeto en secreto.
 18: Siendo el método la simplicidad, es comparativamente libre para construir sus propios
requisitos y dificultades, por ejemplo muchos retiros son absurdos y prueban rapidamente su
incapacidad, la inexistencia de lo que se dispone a probar. A la vez él despliega su limite y su
servilidad

19: Sencillamente un deseo natural.

20: Esta es una breve fórmula para aquellos cuya creencia es completa en la ley, son dueños
de la casa siguiendo a sus deseos. La fórmula es buena para cualquier propósito.

21: Una ilustración; la pérdida de fé en un amigo, o una unión que no satisfizo las
expectativas.

Proyectando la Sombra.

No siendo el Ego totalmente inconsciente, dejémosle sólo retener y visualizar la forma del Sigil; éste es su
cáliz, el método de la vacuidad y la encarnación. Mediante la deliberación de una emoción análoga en ese
momento, él sustituye a la ley (reacción). Milagroso es este equilibrio desconocido pero imitado (logrado) en
este mundo. Toda otra consciencia con seguridad anulada, el vehículo lo bastante fuerte para el éxtasis, está
más allá de todo daño que se le pueda causar. Ahora dejémosle imaginar que una unión tiene lugar en sí
mismo (la unión mística del Ego y el Absoluto). El néctar emitido, dejémosle beber lentamente, una y otra
vez [22]. Tras esta asombrosa experiencia su pasión es incomparable, no hay nada en el mundo que él vaya a
desear: a no ser que sea su voluntad. Por esto es por lo que la gente no me entiende. El éxtasis en su emocion
contiene todo género y tipo. Conócelo como el néctar de la vida, el Syllubub del Sol y la Luna. Ciertamente
él roba el fuego del Cielo: el mayor acto de valentía en el mundo. La deliberación egotizada, excepto en la
refracción [23] del éxtasis, es exponerse y es muerte, convirtiéndose en una obsesión que preside, habiéndose
dado el control a una experiencia anterior, y es consciencia excesiva de aquello, a su través encontrando la
libertad de la ley en que nació; por tanto generando doble personalidad (Demencia)

22: Si se convierte en físico, dejémosle imaginar el cuerpo de otro, él tiene ese sigil o su
emergencia. Este, aunque no es su propósito original, encontrará extremadamente afable.

23: Carcajada en esta ocasión

A través de este método no hay deseo más allá de la satisfacción, ni logro demasiado maravilloso,
dependiendo de la cantidad de creencia liberada[24]

24: Puede llevarse a cabo localizando el deseo en un sentido, por tanto a través de esta
fórmula utilizando el oído como vehículo uno escucha la música más trascendental jamás
concebida, siendo las voces y armonía de toda existencia humana y animal concebible, y así
con cada sentido

Hombres de pequeños placeres e iniciativa, ignorantes de vuestro propósito, quisquillosos, avariciosos,

pecadores, que no podeis vivir sin mujeres ni disfrutar sin dolor, pavorosos, inconstantes, enfermizos, y
atrofiados, dependientes, crueles, engañados, y mentirosos, ¡los peores de los hombres! Has de saber, oh
Señor, oh amado Yo, que te he hablado de la más secreta taberna a la que la pasión va cuando la juventud se
ha ido, donde cualquier hombre podría beber del néctar del éxtasis gratuíto y beneficioso para todos. La más
placentera nutrición, que a nadie daña.
Nota sobre la Diferencia entre la Obsesión Mágica (Genio) y la Demencia

La obsesión mágica es ese estado en que la mente se encuentra iluminada por la actividad sub-consciente
evocada voluntariamente mediante una fórmula en el tiempo elegido, etcétera, para la inspiración. Es la
condición del genio.

Otra obsesión consiste en los "ciegos dirigiendo a los ciegos", causada por el quietismo, conocida como
medimumismo, una apertura del Ego a lo que (es denominado) cualquier influencia externa, elementales, o
energía sin cuerpo físico. Una consciencia transmutada que es una resistencia a la "verdadera" actividad sub-
consciente, siendo ello una demencia voluntaria, una somnambulación del Ego con "ninguna forma" ni
control para guiarlo; por tanto sus emanaciones son bien estúpidas en sugestión, bien recuerdos de infancia.

La obsesión conocida como o relacionada con la demencia es una experiencia que se encuentra disociada de
la personalidad (Ego) a través de alguna forma de rechazo. Es sub-cristalina, y no puede adjuntarse
permanentemente a la sub-consciencia, no habiéndose agotado ni completado a sí misma mediante la
realización. Dependiendo del grado de intensidad y resistencia mostrados en un momento u otro, el Ego tiene
o no el conocimiento de la obsesión; su expresión siempre es autónoma, divorciada del control personal, del
poder de dirección y de la coordinación temporal. La concentración determina la disociación. Buscando
completitud a través de la identificación, el entusiasmo por un objeto sacrifica todo lo demás u olvida
deliberadamente. Su separación del Ego (que se adquiera un volumen igual o mayor que el resto de la
consciencia, provoca subdivisión o "doble personalidad"), tiene su causa en su propia intensidad o en un
shock de resistencia determinado por alguna incompatibilidad del deseo o de lo deseado.

La concentración es deseo insatisfecho, un conflicto que nunca puede ser satisfecho, debido a sus medios.
Cuando el Ego, careciendo de o desconociendo la forma de encontrar satisfacción busca su rechazo,
represión, satisfacción imaginaria o transmutación, para escapar de su preocupación. Nada de esto es la
aniquilación del deseo o de la obsesión, sino su separación o su ocultación del resto del Ego, su prematura
existencia sub-consciente. Se mantiene ahí sólo cuando hay algún tipo de resistencia activa, cuando la
resistencia es latente; se da el control a la obsesión que está presidiendo, permitiendo su encarnación en la
ciénaga que inunda el Ego, que ha de vivir y llevar a cabo su experiencia emocional. La enfermedad y la
Locura (toda enfermedad es locura) es provocada cuando la energía sin cuerpo físico no tiene función vital.
Esta energía es lo que se utilizada para dar vida a los Sígiles.

Sígiles.

La Psicología de la Creencia.

Si la "creencia suprema" permanece desconocida, creer no da frutos. Si "la verdad" aún no ha sido
averiguada, el estudio del conocimiento es improductivo. Incluso si "ellos" fueran conocidos, su estudio es
inútil. No somos el objeto mediante la percepción, sino convirtiéndonos en ella. Cerrar las pasarelas de los
sentidos no sirve de ayuda. Ciertamente haré del sentido común la fundación de mi enseñanza. De otro modo,
¿cómo puedo comunicar mi significado al sordo, mi visión al ciego, mi emoción a los muertos? En un
laberinto de metáfora y palabras la intuición se pierde, por tanto sin contar con su esfuerzo ha de ser
aprendida la verdad sobre uno mismo, obtenida de aquel que es el único que conoce la verdad,... tú.

¿De qué utilidad es la sabiduría de la Virginidad para quien ha sido violado por la seductora ignorancia? ¿De
qué utilidad ciencias o cualquier conocimiento excepto la medicina? No aparecen ante la palabra tesoros
ocultos, ni cavando con tus manos en la carretera. Incluso con los instrumentos adecuados y el conocimiento
acertado del lugar, etcétera, podría no ser más que la adquisición de lo que ya poseíste hace mucho tiempo.
Hay una gran duda sobre si está escondido, excepto por los estratos de tu experiencia y las atmósferas de tu
creencia.

La cuestión pertinente ahora propuesta por "ustedes" debería ser preguntada por aquellos deseosos en alguna
medida del genio. Mi respuesta como el poderoso germen se encuentra de acuerdo con el universo, simple y
lleno de profunda importancia, y durante un tiempo extremadamente reprensible según vuestras ideas de lo
bueno y la belleza. Escucha atentamente, ¡Oh aspirante!, todo deseo de información acuda a mi respuesta,
pues viviendo el significado serás realmente liberado de la esclavitud de tu constitutiva ignorancia. Has de
vivirla tú; no puedo vivirla por vosotros.

La causa principal del genio es la realización o "Yo" a través de una emoción que permite asimilar como si
fueras un rayo lo percibido. Esta emoción es inmoral en cuanto que permite la libre asociación de
conocimiento sin contar con los accesorios de la creencia. Su condición es, por tanto, ignorancia de "Yo soy"
y "Yo no soy", usando como creencia la confusión, perdida entre pensamientos. Su estado más excelente es
el "Tampoco-Tampoco", el "Yo" libre o atmosférico.

¿Recuerdas en tu juventud el pensamiento de que "este mundo es un curioso lugar" inserto en la emoción
cuando sentías ese "por qué" como respuesta a si la vida es un desarrollo razonable? ¿Cuál fue la causa de
esto y de que tu mente lo descartara sumarísimamente? De nuevo el sentir que el objeto más vulgar es
magníficamente extraño y la vaga emoción de la correlación entre lo incompatible (a menudo las
argumentaciones exhaustivas, pero siempre lo excusan); la curiosidad y el shock en una asociación más
íntima con las maravillas de la creación. ¿Qué es lo que te impide seguir la investigación hacia "qué es
exáctamente la sorpresa", etcétera? ¿Cuál es la causa de que creas más en Dios que en una pelea de perros?
¡Y aun así temes más a los perros que a Dios! ¿Cuál es la diferencia entre tú ahogado con una piedad
inquietante, y la inocencia de un bebé? Quizá aquí se encuentra la causa de la ignorancia.

La creencia es la caída de lo Absoluto. ¿Qué vas a creer? La verdad busca su propia negación. Distintos
aspectos no son la verdad, ni son necesarios para la verdad. De sus emanaciones, ¿cuáles vas a estrangular
cuando nazca? ¿Eres ilegítimo? Has de creer en lo correcto y lo equivocado, ¿qué castigo determinarás?
¿Puedes escapar al guía "Debes"? ¿Quién puede escapar al aburrimiento sin cambio? ¡Quien permanece
soltero y satisfecho! ¿Qué hombre entre vosotros es lo bastante grande y libre como para abarcar su "yo"? Tu
creencia ofusca tu linaje. Ambición es pequeñez, el entorno al que estás acostumbrado. Recuerda, el tiempo
es una imaginación sin estudiar de lo experimentado. Lo que podría llamarse la experiencia temprana fue su
conclusión, así del aprendizaje no hay final. Lo que aprendes mañana está determinado por lo que has hecho,
por la lección cumplida que ayer fue. No aprender nunca hoy lo que puedes hacer mañana es llamado
pérdida; sin embargo, lo que es, es robar al tiempo, es plenitud y es rejuvenecer. Repite este retraso una y
otra vez hasta que llegues a la esponteneidad, azar en la seguridad. La persecución del aprender (creer) es el
grotesco incubador de la estupidez.

Si pudieras creer verdaderamente, deberíamos darnos cuenta de su virtud. No somos libres para creer... por
mucho que lo deseemos, teniendo primero ideas conflictivas por agotar. Los sígiles son el arte de creer; mi
invención para convertir en orgánica la creencia, y por tanto, en verdadera creencia.

Cuando a través del deseo de creer -que es necesariamente incompatible con una creencia existente y no se
puede llevar a cabo a través de la inhibición de la creencia orgánica- llega la negación del deseo, la fé no
mueve montañas, no hasta que esa fé se ha eliminado a sí misma. Suponiendo que deseara grandeza (sin
contar que ya la posea), tener "fé" y creer que lo soy no me hacen grande, siquiera aunque mantuviese esta
ficción hasta el final . . . . siendo una ceremonia de insinceridad, la afirmación de mi incapacidad. Soy
incapaz, porque esa es la verdadera creencia, y es orgánica. Creer de forma distinta no es más que afectación.
Por tanto la imaginación o "fé" sobre mi grandeza, es una creencia superficial. La reacción y negativa a
admitir lo real, es provocada por la problemática efervescencia de la incapacidad orgánica. Negación o fé no
lo cambian ni aniquilan, sino que son su refuerzo y preservación. Por tanto la creencia, para ser verdadera, ha
de ser orgánica y subconsciente. El deseo de grandeza sólo puede volverse orgánico en un momento de
vacuidad, dándole una forma (Sígil). Cuando se es consciente del Sígil (en cualquier momento no Mágico)
debería ser reprimido, en una lucha deliberada para olvidarlo; con esto se activa y domina sobre el periodo
inconsciente, su forma florece permitiéndole atarse al subconsciente y convertirse en orgánico; cumplido
esto, es su realidad y realización. La persona se convierte en su concepto de grandeza.

Así que la creencia se convierte en verdadera y vital cuando se lucha contra ella en la consciencia y se le da
forma. No a través del esfuerzo de la fé. La creencia se agota a sí misma a través de la confesión y la no-
resistencia, esto es, la consciencia. Cree no creer, y en cierto grado obtendrás su existencia. Oportunamente
dependiendo de tu moral, ofrece a los pobres. Si los ambiciosos supieran que es tan difícil volverse incapaz
como lo es volverse grande. Son mutuos como logro, e igualmente satisfactorios.

El Subconsciente.

TODOS los genios tienen sub-consciencia activa, y cuanto menos se dan cuenta del hecho, mayores son sus
logros. La sub-consciencia es explotada por el deseo que lo alcanza. Así, la consciencia no debería contener
el "gran" deseo una vez el Ego ha deseado: y debería llenarse con una ambición afectada por algo distinto, no
al revés, pues al acecho en algún lugar se encuentra el castigo inevitable de la cobardía; ¿no es de seguro un
deshonroso engaño? El genio, como el heroísmo, es cuestión de valentía; has de olvidar el miedo, o de alguna
forma la incapacidad . . . . por tanto su expresión es siempre espontánea. Cuán simple es adquirir genio;
conoces los medios, ¿quién se arriesgará? ¡El aprendizaje de "Cómo" es el eterno "Por qué", pero sin ser
satisfecha su respuesta! un genio es tal, porque no sabe cómo o por qué.

El Almacén de los Recuerdos con una Puerta Siempre-Abierta.

Has de saber que el subconsciente es la personificación de toda la experiencia y la sabiduría, las anteriores
encarnaciones como hombre, animal, pájaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existirá. Cada
ser un estrato en el órden de la evolución. Naturalmente entonces, cuanto más bajamos en estos estratos, más
tempranas serán las formas de vida a las que lleguemos;la última es la Todopoderosa Simplicidad. Y si
tenemos éxito en despertarlas, podremos ganar sus propiedades, y nuestros logros se corresponderán con ello.
Siendo experiencias sucedidas hace mucho, han de ser evocadas a través de sugestiones extremadamente
vagas, que sólo pueden operar cuando la mente se encuentra inusualmente callada o sencilla. La posesión de
su sabiduría no implica la necesidad de sus cuerpos; el cuerpo se modifica en relación a los "métodos"
(viajamos más rápido que el leopardo cazador, pero no tenemos su cuerpo), y son estos métodos lo que varía
según el objetivo. Si observamos la Naturaleza, las formas tempranas de vida son maravillosas en sus
propiedades, adaptabilidad, etcétera; su fuerza enorme, y algunos son indestructibles. No importa cual sea el
deseo, siempre es su logro. Un microbio tiene el poder de destruir el mundo (y ciertamente lo haría si le
interesasemos). Si desmembraras sus extremidades, la parte mutilada crecería de nuevo, etc. Así que
evocando y siendo obsesionados o iluminados por esas existencias, obtenemos sus propiedades mágicas, o el
conocimiento de su logro. Esto es lo que ya sucede (todo sucede en todo momento) aunque tremendamente
despacio; esforzándonos por el conocimiento lo repelemos, la mente funciona mejor con una dieta simple.

La Clave para la Profecía.

Las leyes de la Evolución son inversamente proporcionales a las funciones que gobiernan el progreso del
logro; es decir, cuanto más maravillosos nuestros logros, más abajo en la escala de la vida que los gobierna.
Nuestro conocimiento del vuelo está determinado a través de ese deseo como causa de la actividad del
pájaro, etcétera. Karmas. Nuestro deseo alcanza directamente el estrato perteneciendo a esas existencias que
pueden "volar" sin alas; así volaremos sin máquinas. Esta actividad subconsciente es la "capacidad", el
"conocimiento"; todo lo demás que adquirimos es de un valor negativo, es estiercol. La virtud de aprender y
adquirir conocimiento por los métodos ordinarios se encuentra en su preocupación y decepción, de tal grado
que causa agotamiento: mediante ello el deseo puede alcanzar accidentalmente la verdadera morada del
conocimiento, o sea, la subconsciencia. La inspiración sucede siempre en un momento de vacío, y la mayor
parte de los grandes descubrimientos son accidentales, obtenidos habitualmente mediante el agotamiento de
la mente. Mi fórmula y Sígiles para la actividad subconsciente son los métodos de la inspiración, capacidad o
genio, y los métodos para acelerar la evolución. Una economía de energía y método de aprendizaje a través
del gozo. Un murciélago primero desarrolló alas del tipo adecuado, lo suficientemente orgánico su deseo,
alcanzando la subconsciencia. Si su deseo para volar hubiera sido consciente, habría tenido que esperar hasta
poder haberlo hecho mediante los mismos medios que los nuestros, es decir, las máquinas. Todo genio tiene
una hipótesis (habitualmente natural) en forma de hobby, que le sirve para dominar y ocupar la mente
consciente, para prevenir su interferencia con la expresión espontánea. Las hipótesis matemáticas del gran
Leonardo le sirvieron para "Engañarse" (como los Sígiles). Nuestras vidas se encuentran llenas del
Simbolismo de los Karmas predominantes por los que estamos gobernados. Son ejemplos de esto todo
adorno, vestido inútil, etc (satisfacen a la gente porque sienten la identificación), y siendo también los
métodos para localizarlos (estos Karmas). El simbolismo de la coronación de un Rey, es que pareciéndose el
hombre a Dios (en la tierra) ha alcanzado el más bajo estrato de su subconsciencia (los organismos
monocelulares si así lo quieres), que predominan como gobernantes de sus funciones. (Por supuesto, aquellos
que son coronados Reyes nunca son tales, y simbolizan la "esperanza", no la realidad). Por tanto la naturaleza
floral y piedras preciosas en la corona se relacionan con los primeros principios. Es Rey quien ha alcanzado
el principio dual en su simplicidad, la primera experiencia que es toda experiencia . . . . tal persona no tiene
necesidad de coronas ni reinos.

Mediante Sigiles y la adquisición de la vacuidad, cualquier experiencia pasada, encarnación, etc, puede ser
llamada a la consciencia. Puede incluso suceder mientras se duerme en forma de sueños, pero este método es
muy difícil (Capítulos sobre sueño en noche y día para el placer omitidos).

La vacuidad total es difícil e insegura para aquellos gobernados por la moral, los complejos,... es decir, cuya
creencia no es por completo auto-amor. De aquí esta necesidad de Sígiles, etc.

Has de conocer que todo ritual, ceremonia, condiciones, como arbitrarios (te tienes a tí mismo para
complacerte), un obstáculo y confusión; su origen fue para la diversión, más tarde para engañar a otros y que
no supieran la verdad, induciendo ignorancia; y como siempre sucede sus altos clérigos fueron ellos mismos
los más engañados. Aquel que engaña a otro se engaña mucho más a sí mismo. Por tanto identifica a los
Charlatanes por su amor por las togas caras, la ceremonia y el ritual, los retiros mágicos, las condiciones
absurdas, y otras estupideces demasiado numerosas para ser relatadas. Su doctrina al completo un despliegue
fanfarrón, una cobardía con hambre de notoriedad; su standard todo lo innecesario, su fracaso asegurado. Así
es que aquellos que poseen alguna habilidad natural pierden rápidamente mediante su enseñanza. Sólo
pueden dogmatizar, implantar y multiplicar aquello que es enteramente superficial. Si fuera un profesor no
actuaría como maestro, pues dado que el pupilo conoce más que el maestro, no podría darse que hubiera
discípulo. Asimilando poco a poco, no sería consciente de su aprendizaje, no repetiría el error vital; sin
miedo, lograría con facilidad. La única enseñanza posible es mostrar a un hombre cómo aprender de su
propia sabiduría, y utilizar su ignorancia y sus errores. No obscureciendo su visión e intención mediante la
rectitud.

Sígiles, Creencia con Protección.

Obsesión Mágica.

Explicaré ahora su creación y uso; tan puro y claro resulta todo que no hay dificultad sobre ello [25]. Por
amor a mis imprudentes devotos lo inventé. Todo deseo que no encuentre una expresión "Natural", bien sea
para el Placer, el Conocimiento o el Poder, puede satisfacerse a través de los Sígiles y su fórmula desde la
sub-consciencia. Los sígiles son el método para guiar y unir la creencia parcialmente libre [26] con un deseo
orgánico; son su transporte y retención, que funcionan hasta que su propósito sea servido en el yo de la sub-
consciencia, y son también su método de reencarnación en el Ego. Ciertamente, todo pensamiento puede ser
expresado mediante su relación con una forma. Los Sígiles son monogramas del pensamiento, para el
dominio de la energía (toda heráldica, blasón, monograma, son Sígiles y son sus Karmas que gobiernan), en
relación con el Karma; un método matemático para simbolizar el deseo y darle forma que tiene la virtud de
evitar cualquier pensamiento y asociación sobre ese deseo particular (en el momento mágico), escapando la
detección del Ego, de tal modo que no contenga ni adjunte tal deseo a sus propias imágenes transitorias,
recuerdos y preocupaciones, sino tal que que le permite el paso libre hacia el subconsciente.

25: Mediante este sistema, sabes exáctamente aquello con lo (que crees) que tu Sígil ha de
estar relacionado. Si utilizaras cualquier forma estupidamente, posiblemente "conjurarías"
exactamente lo que no querías; la madre de la locura, o lo que siempre sucede entonces, nada
en absoluto. Siendo este el único sistema, cualquier resultado que no sea a través de él es
accidental. Tampoco tienes que vestirte como un mago o hechicero tradicional, construir
templos caros, obtener pergaminos vírgenes, sangre de cabra negra, etc, etc, de hecho ni
teatro ni disparates.

26: Creencia libre o energía, esto es, un deseo insatisfecho, que no se haya constituído aún en
obsesión.

Los Sígiles se fabrican combinando las letras del alfabeto simplificado. Como ilustración[27], la palabra
"Mujer" en forma de Sigil es [ejemplo], o [ejemplo], o,... etc. La palabra tigre [ejemplo] o [ejemplo], etc, etc.
La idea consiste en obtener una forma simple que pueda ser facilmente visualizada bajo voluntad, y que no
tenga mucha relación pictórica con el deseo. El verdadero método es mucho más virtuoso, y esta virtud no
puede explicarse en pocas palabras; la forma (tomada como grados de sugestión) es el secreto del
pensamiento y es lo que hay exáctamente dentro de un nombre. Ahora estamos de acuerdo sobre cómo se
hace un Sigil, y cuáles son sus virtudes. Ciertamente, lo que una persona cree a través de Sígiles es la verdad,
y siempre se satisface. El sistema de los Sígiles se cree tomándolo como un hobby en un momento en que
haya gran pena o decepción. Mediante Sígiles he dotado de sabiduría a estúpidos, hecho estúpidos a los
sabios, dado salud a los enfermos y débiles, enfermedad a los fuertes, etc. Bien, si por cualquier motivo
quisieras la fuerza de un tigre, construirías una frase como: "Es mi deseo obtener la fuerza de un tigre".
Sigilizado esto sería:

Es mi deseo (ejemplo ilustrativo de esta parte de la frase)

Obtener (igualmente)

La fuerza de un Tigre (igual)

Combinado como un Sigil (ejemplo) o (ejemplo más sencillo)

27: Hay seis métodos de Sígiles empleados en este libro, y cada uno corresponde a estratos
distintos. El mostrado aquí es ilustrativo y se trata de la idea fundamental de todos ellos, de
la que cada uno puede hacer evolucionar su propio sistema. Condiciones, necesidad, etcétera,
evolucionan por sí mismas en consecuencia. Además, una persona tiene más poder de
creación y originalidad con un método limitado de expresión.

Ahora por virtud de este Sígil eres capaz de enviar tu deseo a la sub-consciencia (que contiene toda la
fuerza); habiendo sucedido esto, la manifestación del conocimiento o poder necesario provocan la
consecución del deseo.

Primero, toda consciencia excepto la del Sigil ha de ser anulada; pero no confundas esto con la
concentración, si sencillamente concibes el Sígil, en cualquier momento empezarás a pensar. La vacuidad
[28] se obtiene agotando la mente y el cuerpo por uno u otro medio. Los métodos bien personales o bien
tradicionales funcionan igual de bien, dependiendo del temperamento; elige el más agradable. Estos son los
que deberían favorecerse; Mantras y Postura, Mujeres y Vino, Tenis, y el juego de la Paciencia, o caminando
y concentrándose en el Sigil, etcétera. Ninguno es necesario para aquel que (incluso simbólicamente) ha
conquistado aun por un momento el principio dual (la Concepción) mediante el "Tampoco-Tampoco", pues
su Ego está libre de gravedad. Si el Sigil se convierte en obsesión a través de una aprensión contínua, su
realización puede suceder en cualquier momento, en forma de inspiración. Esto se hace volviendo la mente
hacia el Sígil cuando uno se encuentra extremadamente preocupado; el momento del agotamiento es el
momento del cumplimiento. En el momento de estar exhausto o de la vacuidad, retiene y visualiza tan sólo la
forma del Sígil; finalmente se hará vago, entonces desaparecerá, y el éxito está asegurado. A través del Ego
concibiendo sólo el Sígil, y siendo incapaz de concebir nada a partir de él, toda energía se encuentra
focalizada a través de él; el deseo de la identificación lo lleva a su destino, al estrato subconsciente
correspondiente. Siendo el Sígil un vehículo, su propósito es proteger la consciencia de la manifestación
directa de la obsesión (conscientemente no reconocida). Se evita el conflicto con ideas incompatibles, y
además tampoco obtiene una personalidad separada. Ello (la obsesión) es bien gradualmente asimilado
convirtiéndose en orgánico, o regresa a su morada habitual, servido su propósito de iluminación. Así la
mente, a través de Sígiles, dependiendo de la intensidad del deseo, es iluminada u obsesionada (conocimiento
o poder) a partir de ese Karma en particular (el estrato subconsciente, una existencia y conocimiento
particulares ganados a través suyo) relativo al deseo, pero no relacionado con la memoria o experiencia
recientes. El conocimiento es obtenido a través de la sensación resultante de la unidad de deseo y Karma. El
poder, a través de su vitalización y resurrección "reales".

28: Esta no es la pasividad del medium que abre la mente a lo que se denomina influencia
externa, energía sin receptáculo que habitualmente no tiene más propósito que golpear una
mesa. Hay muchas formas de alcanzar este estado de vacuidad: menciono el más simple, no
hay necesidad de crucificarse. Las drogas no son útiles. Fumar y la pereza lo que más
difículta.

Este conocimiento deja su estrato acompañado de la energía o el deseo regresando al Ego. Escapa a la
resistencia del Ego asociándose con imágenes, recuerdos o experiencias similares (recibidas en esta vida) que
contiene la mente, y se cristaliza a través de su simbolismo. Por tanto, la mayor parte de la iluminación es
simbólica, y debe ser posteriormente traducida.

[Omitidos capítulos sobre Simbolismo, Dibujo Automático Como Método Para El Arte, y Nota sobre Cartas
Sagradas]

Sobre mí.

Concibiendo no has dado señal de vida alguna. Al reivindicarte, una labor de crear valor, no hay nada que
merezca la pena sostener, nada satisfactorio; ¿es todo la realización de tu inhibición? Mediante el auto-
borrado parecería realidad. ¡Este yo, cuán vacío! ¡Cuán prolífico en incompletitud! En la abnegación su
estímulo para simular la realidad . . . . y surge más y más; ¡estas feas brumas de la ilusión son paternales, la
causa del odio del Cielo! Por eso es por lo que temo creer en Dios, la subordinación a un atributo, a una idea
de Yo, ¡no son libertad de amor! Probablemente es Todopoderoso aquel que es inconsciente de la idea de
Dios. Ahora sea la ferocidad de mi unidad "tú" silencio, y para mí no más una pregunta o labor propugnar mi
duda. Y aun así la humanidad siempre duda, tiene extraños hábitos y paga por cada placer, hasta volverse
millonario: el castigo será adecuado a la estimación del valor de su capitalización, ¡existe ese miedo! El rico
en escoria, para engañar a su consciencia, finge humildad, ¡habla de sí mismo como "pobre", sus posesiones
como "cargas" o de "poca importancia"! ¿De qué consuelo sirve la verdad en los días de cansado esperar y
observar, del esfuerzo sin descanso, del encarcelamiento, del potro de tortura, de los horrores de toda tortura
concebible? Cuando se acostumbra pierde la realidad, y ya sin más obstáculos, ¿creará a Dios, creará nuevas
miserias? Oh, disparate del mundo, niega tu fé, renuncia a este Dios del Cetro de Sangre y confiesa.
Completar el disparate es el principio de la infancia, pero del conocimiento no hay fin. Fue apartarse del
camino lo que encontró el camino directo. Desde la infancia, nunca he negado mi invencible propósito. Oh,
vigilante silencioso, ojo del Universo que no duerme, ¡vigila el inicio de todas mis ideas!. La miseria del
mundo parecería eterna mientras que yo en medio, como un infante que aún no sonríe, soy insensible en la
pureza (del auto-amor); ¡pero no reclamo su servicio! Soy en el deseo eterno de realización; por pobre que
sea, mi satisfacción está más allá de tu entendimiento. Orgulloso de mis opiniones, temo defender un
argumento o comprometerme creyendo mis propias doctrinas como tales . . . . ¡sean estas las que se purguen
a sí mismas! Temeroso del conocimiento, sea mi creencia su vacío, ¡sí, ignorancia! Desde mi atrevimiento
para creer en religiones, doctrinas, credos, sostendré la joya de la verdad. Tan cauto soy, que al mismo
tiempo niego lo que afirmo, y me aferro rápidamente a la "no-necesidad" suplantada por la paradoja, sin
antedecente, espontánea, revierto a lo Absoluto, observo mi intoxicación y control -la reacción del Karma-.
Cuán fácil es el Camino, ¡parecería como si nada tuviera que decirse sino todo desdecirse! ¡Sean mis
palabras pocas y preñadas! Ay, la futilidad de la idea de Dios aún no ha alcanzado su límite, todos los
hombres mentirosos, parecen esforzarse por la locura como su clímax: mientras que yo sólo como alguien
envejecido prematuramente, la razón tambaleándose en su trono, permanezco cuerdo, en castidad positiva,
sin confesar consciencia ni moral; una virgen en unicidad de propósito.
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