Medardo Luna Balcarcel

Costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá,

Baja Verapaz

Asesor: Francisco Revolorio López

Universidad de San Carlos de Guatemala

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

Guatemala, mayo de 2010

 Este informe fue presentado por el
autor como trabajo de EPS previo a
optar al grado de licenciado en
Pedagogía y Administración Educativa.

Guatemala, mayo de 2010

 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Introducción i

Capítulo I

Diagnóstico 01

Datos generales de la institución 01

Nombre de la institución 01

Tipo de institución 01

Ubicación geográfica 01

Visión 01

Misión 01

Políticas institucionales 02

Objetivos 02

Estructura organizacional 04

Recursos 05

Diagnostico de la comunidad 06

Técnicas utilizadas para el diagnóstico 08

Instrumentos utilizados 08

Lista y de carencias 08

Lista y análisis de problemas 09

Análisis de viabilidad y factibilidad 10

Problema seleccionado 11
 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Capítulo II

Perfil del proyecto 12

Aspectos generales 12

Nombre del proyecto 12

Problema 12

Localización 12

Unidad ejecutora 13

Tipo de proyecto 13

Descripción del proyecto 13

Justificación 13

Objetivos del proyecto 14

General 14

Específicos 14

Metas 14

Beneficiarios 15

Directos 15

Indirectos 15

Fuentes de financiamiento 16

Presupuesto 16

Cronograma de actividades de ejecución del proyecto 17

Recursos 18
 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Capítulo III

Proceso de ejecución del proyecto 19

Actividades y resultados 19

Productos y logros 20

Productos 20

Logros 20

Costumbres y Tradiciones de San Antonio Purulhá 21

Índice Culturas y tradiciones 22

Producto pedagógico 51

Capítulo IV

Proceso de evaluación 54

Evaluación del diagnóstico 54

Resultados 55

Observaciones 55

Evaluación del perfil 55

Evaluación de la ejecución

Evaluación final 55

0
 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Conclusiones 57

Recomendaciones 58

Bibliografía 59

Apéndice

Anexos
 INTRODUCCIÓN

San Antonio Purulhá es un municipio que pertenece al departamento de Baja

Verapaz, de cuya población el 95% es de origen indígena, pertenecientes a los
pueblos mayas Pocom chi, Quekchi, Achí, su comunicación es bilingüe
(español – pocomchí) la poca educación escolar es la constante entre sus
pobladores y el 5% restante es ladino.
En la actualidad existe la disposición para llevar a cabo un proyecto en la
comunidad, razón por la cual se hace necesario un diagnostico de las
necesidades sentidas en la población para poder priorizar y realizar el proyecto
que sea necesario a corto y/o mediano plazo.
Este trabajo se ha realizado, para diagnosticar apropiadamente los problemas
de la comunidad “San Antonio Purulhá” así como realizar las gestiones para
adquirir los recursos necesarios, materiales y humanos, para la elaboración de
un documento sobre las tradiciones y costumbres del municipio, donde se
muestra el avance obtenido en cada paso del proceso, documentado todo con
elementos (documentos, fotos, formatos, otros) donde se trabajo en conjunto
con los miembros de la misma comunidad, el personal de la municipalidad y el
epesista como parte de la Facultad de Humanidades.

En el capítulo I se realizo el diagnóstico de la institución Municipalidad de San

Antonio Purulhá y de la comunidad mediante técnicas como la entrevista y
cuestionarios realizadas a autoridades y habitantes así mismo la observación y
de esa manera permitió obtener suficiente información para determinar el
estado actual de las mismas y se pudo identificar las necesidades prioritarias
sentidas y las posibles soluciones. Luego se realizo una evaluación y
priorización de problemas mediante el proceso de votación en el pleno de
miembros de la comunidad encontrándose que la prioridad uno era la poca
información del municipio en cuanto a la gran riqueza cultural que posee,
proponiéndose entonces como solución la elaboración de un documento que
recopile las costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá, efectuando un
análisis de viabilidad y factibilidad a las dos posibles soluciones, tomándose
en cuenta indicadores en el aspecto financiero, en lo administrativo legal, es
aspecto técnico, de mercado, político, social y cultural.

En el capítulo II Luego del análisis de viabilidad y factibilidad, se perfila en el

proyecto, la solución al problema la Inexistencia de Identidad Cultural del
municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. Se dan a conocer en este
capítulo aspectos generales como la ubicación de dicho municipio, las fases o
etapas en que se divide la investigación que va desde la gestión de recursos, el
trabajo de campo, el análisis y organización de datos y la impresión de los
resultados de la investigación. Cuales son los objetivos y metas del proyecto,
los beneficiarios directos e indirectos. El costo y la lista de recursos humanos,
materiales físicos y financieros, la fuente de financiamiento así como el
cronograma de ejecución del mismo.
El capítulo III el proceso de ejecución del proyecto, así como una lista
detallada de todas las actividades necesarias y los resultados de las mismas en
una matriz de fácil manejo y comprensión. Se detallan los antecedentes
históricos del municipio, su información general, su gobierno local, las
principales actividades económicas y culturales, así como las creencias y
costumbres de los habitantes del municipio de San Antonio Purulhá, Baja
Verapaz. Importante de mencionar como aporte pedagógico es el contenido
de la Monografía del Municipio de San Antonio Purulhá, para que pueda ser
utilizado como parte del Curriculum Nacional Base en Las ciencias sociales del
tercer grado de primaria, y que permitirá divulgar las costumbres y tradiciones
en los escolares.

En el capítulo IV La evaluación nos permite evidenciar los resultados del

proyecto como lo es la redacción y la socialización de la monografía del
Municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz, coadyuvando a salvaguardar
las costumbres y tradiciones de dicho municipio. Se aplico la evaluación a cada
una las etapas del proyecto: diagnóstico, perfil, ejecución y la evaluación
propiamente, utilizándose para ello listas de cotejo que nos permiten ver
detalladamente si se siguieron y cumplieron cada uno de los pasos propuestos.
 CAPÍTULO I

DIAGNÓSTICO

1.1 Datos Generales de la Institución

1.1.1 Nombre de la Institución
Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

1.1.2 Tipo de Institución

La Municipalidad de Purulhá es una entidad de carácter público no
lucrativo sin tendencia religiosa, étnica ni política; la cual está al servicio
de toda que por alguna razón necesite los servicios de dicha institución.

1.1.3 Ubicación Geográfica

La ubicación del edificio municipal es la 2ª Avenida de la zona uno, del
Barrio El Centro, situada frente a la iglesia católica de este municipio de
Purulhá, Baja Verapaz.

1.1.4 Visión

“Mejorar la calidad de vida de la población.

Conseguir el desarrollo local.
La administración necesita de la participación ciudadana y la
ciudadanía necesita ser escuchada y sentirse participe de la
administración local.”

1.1.5 Misión

“Velar por el desarrollo urbano y rural del municipio.

Priorizar necesidades básicas de la población.

Cumplir con un gobierno municipal, responsable, transparente y
con credibilidad.”
1.1.6 Políticas Institucionales

1.1.6.1 La municipalidad velará por lograr durante su gestión eficiencia y

eficacia en la prestación de sus servicios administrativos y públicos en
beneficio y con la participación efectiva de la población del municipio para
mejorar sus condiciones de vida.
1.1.6.2 El accionar de la municipalidad se fundamentara en un sistema
de valores de transparencia, honradez, responsabilidad, equidad,
conciencia social, participación y objetividad.
1.1.6.3 Prevenir y contrarrestar los problemas que enfrenta la población
del municipio con énfasis en la morbilidad y mortalidad materno infantil.
1.1.6.4 Propiciar tranquilidad y seguridad a la población, creando
condiciones de confianza y participación entre autoridades, instituciones y la
población misma.(8-3)
1.1.6.5 Facilitar a las familias de escasos recursos, insumos de
fortalecimiento económico, tales como capacitaciones, financiamiento y
otros.(8-3)
1.1.6.6 Promocionar e impulsar la conservación y el mejoramiento de los
recursos naturales del municipio.(8-3)

1.1.7 Objetivos
 Ejecutar procesos de planificación sistemática y permanente en
función del desarrollo integral del municipio de San Antonio Purulhá,
Baja Verapaz.
 Eficientar la administración municipal buscando la excelencia en la
prestación de servicios públicos municipales.(8-4)
1.1.8 METAS

 “Velar porque el 100% de la población en edad escolar del nivel

primario asistan a los establecimientos educativos del municipio y
tengan la posibilidad de aprender a leer y escribir.(8-4)

 Promover que el 100% de los diferentes sectores comprendan que la

equidad de género y edad deben ser criterios elementales en la
planificación municipal.(8-4)

 Prevenir y contrarrestar los problemas que enfrenta la población del

municipio con énfasis en la morbilidad y mortalidad materno infantil en
un 100%.(8-4)

 Propiciar tranquilidad y seguridad del en la totalidad de la población,

creando condiciones de confianza y participación entre autoridades,
instituciones y la población misma.(8-4)

 Facilitar al 100% de las familias de escasos recursos, insumos de

fortalecimiento económico, tales como capacitaciones, financiamiento
y otros.(8-4)

 Promocionar e impulsar la conservación y el mejoramiento de los

recursos naturales en todo el municipio.(8-4)
1.1.9 Estructura Organizacional(8-4)

Organigrama de la Municipalidad de
San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

CONCEJO COMISIONES
MUNICIPAL

ALCALDE
ASESORÍA
MUNICIPAL

DIRECCIÓN DIRECCIÓN DIRECCIÓN DIRECCIÓN

DE DE SERVICIOS
ADMINISTRATIVA FINANCIERA PLANIFICACIÓN PÚBLICOS

PROMOTOR TÉCNICO I AGUA

SECRETARÍA TESORERÍA DE CATASTRO Y
DESARROLLO MUNICIPAL SANEAMIENTO

AUXILIAR TÉCNICO II TREN

DE OFICIAL I TÉCNICA I CATASTRO DE
ENFERMERÍA MUNICIPAL ASEO

REGISTRADOR TRABAJADORA TÉCNICO ADMINISTRACIÓN

OFICIAL II DE
CIVIL SOCIAL FORESTAL MERCADO

OFICIAL I GUARDA ARQ. EPS IRG RECURSOS NATURALES ACADEMIA

REGISTRO Y MEDIO AMBIENTE
CIVIL ALMACÉN UNIVERSITARIO MUNICIPAL MUNICIPAL

TÉCNICO OFICINA BIBLIOTECA

DE LA
AGRÍCOLA MUJER MUNICIPAL

TÉCNICO PERSONAL
DE
PECUARIO CAMPO

CONSERJERÍA
1.1.10 Recursos

1.1.10.1 Recursos Humanos: Existen ciento catorce personas laborantes

en la Municipalidad ocupando distintos cargos, de los cuales siete son
cargos administrativos, siendo ellos:

• Alcalde
• Secretario
• Tesorero
• Auditor interno
• Coordinador de la oficina municipal de planificación
• Registrador civil
• Juez de asuntos municipales
• Administrador de mercado, rastro y servicios públicos

Cuenta además con veinticuatro oficinistas, un encargados de recepción,

quince policías municipales, cuatro personas para la administración del
mercado, un caporal, un electricista y sesenta trabajadores de campo.

1.1.10.2 Físicos: Cuenta la municipalidad con edificio propio en el que

existen diez oficinas. El salón de Usos Múltiples funciona fuera del edificio,
así como el mercado municipal, el Centro

1.1.10.3 Financieros: La municipalidad obtiene recursos económicos de

algunos arbitrios, tasas, multas y rentas. Los recursos externos se obtienen
del aporte constitucional del 10%.
2 DIAGNÓSTICO DE LA COMUNIDAD “SAN ANTONIO PURULHA,
DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ”
2.1 FUNDACIÓN
Se han realizado muchas investigaciones a cerca de la fundación del
municipio de San Antonio Purulhá, sin embargo no se ha podido obtener
ningún dato confiable. Algunas personas creen que los Pocomchies fueron los
primeros fundadores, mientras que otros sostienen que el pueblo empezó a
formarse al llegar hombres con ganado que provenían de tierra árida en busca
de pastizales, mencionándose entre ellas a las familias Castro, los Cruz, los
Flores, los Chavarría, los Mendoza, los García y los Sanabria.
Careciendo en nuestro medio de fuentes precisas y exactas de información
autorizada, es necesario conformarse con datos empíricos de cómo se fundo el
municipio.

2.2 POSICIÓN GEOGRÁFICA

El municipio de Purulhá, se encentra situado así:
15º, 14 y 00”, latitud norte 90º, 14 y 00”, longitud oeste.
Tiene una extensión de 248 kilómetros cuadrados.
Su elevación sobre el nivel del mar es de 1621.5 metros y una población de
27,347 habitantes. (4-10)
2.3 CATEGORIA
Le corresponde al municipio una clasificación de segunda categoría

2.4 DISTANCIAS A LA CABECERA DEPARTAMENTAL Y CIUDAD CAPITAL

De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).
De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).
A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.
2.5 LIMITES
Purulhá se encuentra limitado de la manera siguiente:
Al Norte con los municipios de Panzos, Tucurú y Tactíc, del Departamento de
Alta Verapaz.
Al Sur con el municipio de Salamá.
Al oeste con el municipio de San Miguel Chicaj.
Al este con el municipio de Panzos.
2.6 TOPOGRAFIA
Es sumamente montañoso.

2.7 BARRIOS
La cabecera tiene seis barrios, los cuales son: La cruz, San Antonio,
Carpintero, Calvario, El centro, Cementerio
2.8 ETIMOLOGÍA
Purulhá significa Etimológicamente. “AGUA QUE HIERVE “. O
“HERVIDERO DE AGUA “. Del Idioma Q’ueq’chi. “PURUL” Cosa que hierve y
“HA “Agua. Aunque un Distinguido lingüista, nos dice que la palabra se origina
del Idioma POCOM’CHI y que se compone de las voces: “PUR “Que significa
Jute, “PURUL “Jute de y de “HA” Agua. Se cree que el nombre de Purulhá se
originó de que tanto en el arrollo de la Pila Cómo en el río del Mezcal, pueden
verse muchísimos Jutes. Posteriormente se le antepuso el nombre de SAN
ANTONIO en honor a su patrono San Antonio de Pádua.
ESCUDO MUNICIPAL, PURULHA, BAJA VERAPAZ

2.9 SUCESOS IMPORTANTES:

Durante el año de mil novecientos setenta y tres, fue cuando las
Autoridades Departamentales propusieron, a las Municipalidades, que quienes
no contaran con un escudo que los identificara, procedieran a crearlo, por lo
que el Alcalde de aquel año dejando en manos del Secretario Municipal, don
Mario García y García, ordenó se elaborara el pabellón Municipal que consistía
en un lienzo blanco, con los colores verde y amarillo en un extremo en forma
triangular, simbolizando el verde: La Naturaleza del Municipio y El Amarillo la
fe Católica, sobre la parte blanca, un sin número de estrellas azules
simbolizando el cielo; en el centro del pabellón un cafeto con los frutos
maduros, enmarcado por un anillo verde, habiéndose emitido el Acuerdo
Respectivo y legalizándose ante las autoridades.
3 Técnicas utilizadas para el Diagnóstico
Se utilizaron diferentes técnicas como la: entrevista, encuestas,
observaciones y análisis de documentos con lista de cotejo, cuestionario y
guía de preguntas a trabajadores de la institución y pobladores de San
Antonio Purulhá.
3.1 Instrumentos utilizados
Cuestionarios, boletas para las encuestas y listas de cotejo.
3.2 Lista de Carencias
1. Poca documentación relacionada a las costumbres y tradiciones del
municipio
2. Poca coordinación entre la municipalidad y las comunidades rurales
3. Falta de equipo tecnológico en las oficinas.
4. Falta de capacitación a empleados municipales
3.3 Lista y Análisis de Problemas

Factores que
No. Problemas producen Soluciones
los problemas
• 1).Documentar
las costumbres y
• Inexistencia tradiciones del
de Identidad municipio de San
Cultural Antonio Purulhá, Baja
Desconocimiento
1 • Inexistencia Verapaz, mediante
de documentación una iniciativa del EPS
histórica. • 2).Organización
de Comité de
divulgación

• No existe la
• Mejorar la
adecuada
comunicación entre la
comunicación
municipalidad y las
2 Incomunicación entre la
comunidades del área
municipalidad y las
rural con reuniones
comunidades
con la autoridad edil.
rurales.
• Sugerir
Pobreza de • Poco
Aumentar
3 soporte operativo. presupuesto para
presupuesto en el
equipo tecnológico
rubro.
• Crear un
• No existe un programa de
Desactualización.
4 programa de capacitaciones a
capacitaciones. empleados
municipales

La priorización del problema se llevo a cabo después de sostener varias

reuniones con los líderes comunitarios y de una lluvia de ideas.
3.4 Análisis de viabilidad y factibilidad

1. Documentar las costumbres y tradiciones del municipio de San

Antonio Purulhá Baja Verapaz.
2. Organización de comité de divulgación.

OPCIONES
INDICADORES 1 2
SI NO SI NO

Financiero
1. ¿Se tienen suficientes recursos financieros? X X
2. ¿Existe financiamiento externo? X X
3. ¿El proyecto se ejecutará con recursos propios? X X
4. ¿Se cuenta con fondos extra para imprevistos? X X
5. ¿Existe la posibilidad de crédito para el proyecto? X X
6. ¿Se ha contemplado el pago de impuestos? X X
Administrativo Legal
7. ¿Se tiene autorización legal para realizar el proyecto? X X
8. ¿Se tiene el estudio de impacto ambiental? X X
9. ¿Se tiene representación legal? X X
10. ¿Existen leyes que amparen la ejecución del proyecto? X X
11. ¿La publicidad del proyecto cumple con las leyes del
X X
país?
Técnico
12. ¿Se tienen las instalaciones adecuadas para el
X X
proyecto?
13. ¿Se diseñaron controles de calidad para le ejecución del
X X
proyecto?
14. ¿Se tiene bien definida la cobertura del proyecto? X X
15. ¿Se tiene los insumos necesarios para el proyecto? X X
16. ¿Se tiene la tecnología apropiada para el proyecto? X X
17. ¿Se han cumplido las especificaciones apropiadas en la
X X
elaboración del proyecto?
18. ¿El tiempo programado es suficiente para ejecutar el
X X
proyecto?
19. ¿Se han definido claramente las metas? X X
20. ¿Se tiene la opinión multidisciplinaria para la ejecución
X X
del proyecto?
SUB TOTAL 15 05 15 05
 OPCIONES
INDICADORES 1 2
SI NO SI NO

Mercado
21. ¿El proyecto tiene importancia para la región? X X
22. ¿El proyecto satisface las necesidades de la población? X X
23. ¿Puede el proyecto abastecerse de insumos? X X
24. ¿Se tienen los canales de distribución adecuados? X X
25. ¿El proyecto es accesible a la población en general? X X
26. ¿Se tiene el personal capacitado para la ejecución del
X X
proyecto?
Político
27. ¿La institución será responsable del proyecto? X X
28. ¿El proyecto es de vital importancia para la institución? X X
Cultural
29. ¿El proyecto está diseñado acorde al aspecto lingüístico
X X
de la región?
30. ¿El proyecto responde a las expectativas culturales de
X X
la región?
31. ¿El proyecto impulsa la equidad de género? X X
Social
32. ¿El proyecto genera conflictos entre los grupos
X X
sociales?
33. ¿El proyecto beneficia a la mayoría de la población? X X
34. ¿El proyecto es importante para la población estudiantil? X X
SUB TOTAL 11 03 09 05
TOTAL 26 08 24 10

3.5 El Problema Seleccionado

Después de analizar cada uno de los problemas se determina que el
problema seleccionado es inexistencia de un documento sobre las
costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá Baja Verapaz.

3.6 Solución Propuesta como Viable y Factible

Documentar las costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio
Purulhá, Baja Verapaz.
 CAPÍTULO II

PERFIL DEL PROYECTO

1 Aspectos Generales

1.1 Nombre del Proyecto

Costumbres y tradiciones del Municipio de San Antonio Purulhá el
Departamento de Baja Verapaz.

1.2 Problema
Inexistencia de un documento sobre las costumbres y tradiciones
de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

1.3 Localización
El Municipio de San Antonio Purulhá, es uno de los ocho Municipios que
integran el Departamento de Baja Verapaz, situado al Norte del Mismo y
Limita así: Norte: con los Municipios de Tamahú, Tucurú y Tactíc del
Departamento de Alta Verapaz, Al Sur: Con Salamá Baja Verapaz y
Zacapa. Al Este: Con El Municipio de la Tinta y Panzos, del
Departamento de Alta Verapaz. Al Oeste: Con San Miguel Chicaj, Baja
Verapaz, existiendo Líneas naturales cómo límites entre estos
Municipios, tales como: Montañas, Cumbres, Portezuelos, Ríos, etc.
Cuenta con una superficie territorial de 248 kilómetros cuadrados, su
población según el Censo Municipal, del 2,002. Coordinado por la
Municipalidad de Purulhá y Realizado por Comités Pro mejoramiento,
Alcaldes Auxiliares, Guardianes de Salud del SIAS, Líderes
Comunitarios y Facilitadores Municipales de la Unidad Técnica
Municipal.
 Distancias a la cabecera departamental y ciudad capital, numero
geográfico
De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).
De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).
A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.

1.4 Unidad Ejecutora

Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de
Guatemala –USAC. Y Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja
Verapaz.

1.5 Tipo de Proyecto

De procesos y producto
1.6 Descripción del Proyecto
La investigación sobre costumbres y tradiciones del Municipio de San
Antonio Purulhá del departamento de Baja Verapaz” se divide en tres
fases o etapas primera fase: gestión de los recursos necesarios,
segunda fase: trabajo de campo, recopilación de toda la información
posible, visitas a instituciones, entrevistas con personalidades, ancianos
lideres y vecinos observación directa, tercera fase: análisis y
organización de datos. Seguidamente se procederá a la impresión de
veinte documentos que serán entregados a las instituciones
gubernamentales y no gubernamentales de acuerdo a la planificación
propuesta, logrando así que se conozca divulgue y transmita las
costumbres y tradiciones de Purulhá, Baja Verapaz
1.7 Justificación
Baja Verapaz es un Departamento que consta de ocho municipios y
cada uno posee datos socioculturales, naturales, económicos y
políticos propios que los distinguen de los demás, estos datos
constituyen la historia de cada municipio. San Antonio Purulhá posee
una gran riqueza cultural propia, que lo distingue de los demás
municipios, la información al respecto no ha sido recabada
minuciosamente ni tampoco divulgada por lo que se hace necesario
conformar un documento que permita mantener un servicio de
 información en las diferentes instituciones como la oficina de
planificación municipal, establecimientos educativos, entidades
gubernamentales y no gubernamentales, cuerpos docentes, así como de
visitantes nacionales y extranjeros permitiendo que se conozca la
riqueza de las costumbres y tradiciones de dicho municipio.

1.8 Objetivos del Proyecto

1.8.1 General

Contribuir con el conocimiento acerca de las costumbres y tradiciones

del Municipio de San Antonio Purulhá del departamento de Baja
Verapaz.

1.8.2 Específico
 Redactar la monografía del municipio de San Antonio Purulhá,
Baja Verapaz.
 Socializar la monografía del municipio de San Antonio Purulhá,
Baja Verapaz, con autoridades, docentes y estudiantes.

1.9 Metas

1. Reproducir 20 ejemplares de la monografía

2. Socializar la monografía con 5 autoridades
3. Socializar la monografía con 4 escuelas.
4. Diez instituciones locales serán receptoras del producto de
la investigación.
INSTITUCIONES BENEFICIADAS

NOMBRE DE LA INSTITUCION NUMERO DE

EJEMPLARES
Oficina Municipal de Planificación(O.M.P.) 2
Coordinación Técnica Administrativa MINEDUC 2
Conalfa 2
Biblioteca Municipal 2
Escuela Oficial Urbana Mixta “José María Bonilla 2
Ruano”
Escuela Oficial Urbana Mixta “Barrio La Cruz II” 2
Colegio Particular Mixto “Verapaz” 2
Colegio Particular Mixto “Purulhá” 2
Instituto de Educación Básica por Cooperativa 2
Centro de Salud 2
TOTAL 20

1.10 Beneficiarios

1.11 Directos
Municipalidad de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

1.12 Indirectos
Población en general
2 Fuentes de Financiamiento y Presupuesto

2.1 Fuentes de Financiamiento

Institución u Descripción del aporte

Total
Organización financiero
Gasolinera San Q.
Financiero
Nicolás 1,000.00
Imprenta“MI Q.
Financiero
TERRUÑO” 1,000.00
Alcalde municipal Q.
Financiero
Salamá 1,000.00
Q.
Cafetería Lunadeli Financiero
1,000.00
Alcalde Municipal Q.
Financiero
Purulhá 2,300.00
Total de
Q
financiamiento
6,300.00

2.2 Presupuesto

2.2.1 Recursos Materiales

Precio
Cantidad Descripción Total
Unitario
Viajes con vehículo propio a San Q. Q.
13
Antonio Purulhá 75.00 1,300.00
Resmas de papel bond Q. Q.
7
Tamaño carta de 80 grs. 35.00 300.00
Empastados de los ejemplares de Q
20 Q. 30.00
la Monografía 600.00
Q.
10 Discos Compactos Q. 15.00
150.00
Q. Q.
50 Cartuchos de tinta a color
75.00 3,750.00
10 Fotografías (Digitales) Q. 5.00 Q. 50.00
Q.
10 Horas de Internet (investigación) Q. 10.00
100.00
Q Q
1 Impresión de fotografías
50.00 50.00
Q
Total de Recursos Materiales
6,300.00
2.3 Cronograma de Actividades de Ejecución del Proyecto
Julio Agosto Septiembre
No ACTIVIDADES
2006 2006 2006

Tiempo en Semanas 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Elaboración y aplicación de
1 instrumentos para obtener
información del municipio.
Entrevista a instituciones y
2
vecinos de la comunidad.
Socialización de la información de
la investigación de costumbres y
3
tradiciones de San Antonio
Purulhá.
Visita a distintos lugares turísticos
del municipio para recolectar
4
imágenes de tradiciones de
municipio.

5 Redacción de la Monografía

6 Reproducción de la Monografía

7 Socializar la Monografía

8 Redacción del informe final

Entrega de ejemplares de EPS

que contiene la investigación de
9
Costumbres y tradiciones de San
Antonio Purulhá, Baja Verapaz
2.4 Recursos (Humanos, Materiales Físicos y Financieros)

Clase de
Descripción
Recursos
 Epesista USAC
 Encargado de Instituciones (como fuente de
Humano
información )
 Vecinos de San Antonio Purulhá

 13 Viajes a San Antonio Purulhá

 7 Resmas de papel bond tamaño carta de 80 grs.
 20 Empastados de los ejemplares de la
monografía de Purulhá.
Material
 10 Discos compactos
 50 Cartuchos de tinta a color
 10 Fotografías (Digitales)
 10 Horas de Internet (investigación)

 San Antonio Purulhá

Físicos  Baja Verapaz

Financieros  Q. 6,300.00
 CAPÍTULO III

PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO

1 Actividades y Resultados

No Actividades Resultados

Se diseñaron los siguientes

Elaboración y aplicación de
instrumentos: cuestionarios,
instrumentos para obtener información
1 boletas para las encuestas y
del Municipio de San Antonio Purulhá,
listas de cotejo. Estos sirvieron
Baja Verapaz.
para obtener la información.
Se obtuvo información con
relación al estado actual de la
Entrevistas a instituciones y vecinos
2 institución y de la comunidad,
de la comunidad.
así como de sus carencias y
posibilidad de resolverlas.
Socialización de la información de la
investigación sobre costumbres y Contrastación del documento
3
tradiciones del Municipio de San con la realidad.
Antonio Purulhá.
Visita a distintos lugares turísticos para
4 recolectar imágenes de tradiciones del Archivo fotográfico.
municipio.

“Investigación sobre costumbres

5 Redacción del informe final. y tradiciones de san Antonio
Purulhá”.
Entrega de la investigación a la
municipalidad, establecimientos
6 Veinte ejemplares entregados.
educativos y otras instituciones
designadas
 Costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá,
Departamento de Baja Verapaz

1.1 Productos y Logros

1.2 Productos:

Monografía del Municipio de San Antonio Purulhá, Baja

Verapaz.

1.3 Logros:

Obtención de la investigación sobre costumbres y
tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá, Baja
Verapaz con información confiable.

Población beneficiada. Los beneficiarios de la

información obtenida fueron municipalidad de san
Antonio Purulhá, de manera directa y población en
general de manera indirecta.

Contar con un documento que proporciona información

variada y confiable sobre el municipio San Antonio
Purulhá, Baja Verapaz”.
 Medardo Luna Balcarcel

Costumbres y tradiciones del municipio de San Antonio Purulhá.

Baja Verapaz

Universidad de San Carlos de Guatemala

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

Guatemala, mayo de 2010

 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Introducción ii

Antecedentes Históricos 01

Posición Geográfica 01

Limites 01

Etimología 02

Sucesos Importantes 02

Escudo 03

Gobierno Local 04

Alcaldes de Purulhá 05

Partidos Políticos 05

Mercado 05

Industria 06

Telas y Güipiles 06

Los Canastos Petates 07

Macetas y micos 07

El Boj o Tzabil 08

Creencias 08

Del Pájaro carpintero 09

Del Tronchador 09

La Simanagua 09
 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Los dueños de los cerros 10

Del cadejo 12

Del hijillo 12

Del Acuas 12

Del ojo 13

Del Amate 13

De las mascaras 14

De los muchachitos 14

Del árbol de pintacaja 14

Leyendas 15

Leyenda de la santa cruz 15

Leyenda del caballito 15

Leyenda de la princesa Jalolic 16

La llorona y el sisimite 16

Costumbres y tradiciones 16

Patrono 19

Fiesta titular 19

Vestuario 19

Cofradías 19
 ÍNDICE

CONTENIDO PÁGINA

Indumentaria 20

Instrumentos Musicales 21

El tun y la chirimía 21

El tambor 22

El pito y la flauta 22

El arpa y los violines 22

La marimba 22

Grupos étnicos 23

Idiomas que se hablan 23

Religión 24

Fiesta titular 24

Bibliografía 25
 INTRODUCCIÓN

Situado entre lindas y verdes montañas San Antonio Purulhá es uno de los
lugares más bellos de la Baja Verapaz, sus fértiles tierras son alimentadas por
ríos, riachuelos y quebradas. Ubicado en las altas tierras del Departamento de
Baja Verapaz rodeado de pintorescos cerros, los caminos y veredas que lo
atraviesan sus inigualables parajes, constituyen un maravilloso regalo de la
naturaleza, ya que por doquiera se encuentra algo lindo, natural, ya sea por el
dulce canto de sus aves o por la vida misteriosa de nuestra ave símbolo que
habitan en sus montañas, o de sus plantas exóticas que adornan los caminos,
olorosos a café maduro, a naranjos en flor y a cardamomo.
La exuberancia de sus montañas, el colorido de sus flores y lo saludable de
su clima, embrujan a propios y extraños con imágenes que permanecen para
siempre por que quizá es una de las pocas áreas donde la naturaleza puede
observarse en todo su esplendor.
Su bosque nuboso y las constantes lloviznas nos recuerdan la importancia
de proteger nuestro medio ambiente, ya que San Antonio Purulhá puede
considerarse como uno de los pocos lugares que quedan donde se ha
respetado nuestra madre naturaleza.
La investigación sobre las costumbres y tradiciones del municipio de San
Antonio Purulhá, Baja Verapaz, describe en forma clara reseñas históricas del
municipio, permitiéndonos conocer datos que van desde sus orígenes, los
cambios que ha sufrido hasta la actualidad, su riqueza cultural única de esta
bella tierra.
Esta investigación contiene además información sobre las diferentes
personalidades que han trascendido en el municipio y que de alguna manera lo
han influenciado en las ramas culturales y sociales.
Se dan a conocer también datos y fechas importantes tales como la feria
titular y algunas otras actividades propias de las costumbres y tradiciones de
este municipio.
Todo este trabajo enriquecido con bellas imágenes capturadas en los
diferentes extraordinarios lugares con que cuenta este lugar, además de otras
como las de sus trajes típicos, propios del bellísimo San Antonio Purulhá.
1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
1.1 FUNDACION
Se han realizado muchas investigaciones acerca de la fundación del
municipio de San Antonio Purulhá, sin embargo no se ha podido obtener
ningún dato confiable. Algunas personas creen que los Pocomchies fueron los
primeros fundadores, mientras que otros sostienen que el pueblo empezó a
formarse al llegar hombres con ganado que provenían de tierra árida en busca
de pastizales, mencionándose entre ellas a las familias Castro, los Cruz, los
Flores, los Chavarría, los Mendoza, los García y los Sanabria.
Careciendo en nuestro medio de fuentes precisas y exactas de información
autorizada, es necesario conformarse con datos empíricos de cómo se fundo el
municipio.

1.2 POSICION GEOGRAFICA

“El municipio de Purulhá, se encentra situado así:
15º, 14 y 00”, latitud norte 90º, 14 y 00”, longitud oeste.
Tiene una extensión de 248 kilómetros cuadrados.
Su elevación sobre el nivel del mar es de 1621.5 metros y una población de
27,347 habitantes”. (5-154)

1.3 CATEGORIA
Le corresponde al municipio una clasificación de segunda categoría
DISTANCIAS A LA CABECERA DEPARTAMENTAL Y CIUDAD CAPITAL
De Purulhá a Salamá hay una distancia de50 kilómetros (asfaltados).
De Purulhá a la ciudad capital hay 166 kilómetros (asfaltados).
A Purulhá le corresponde el Numero Geográfico 15-8.

1.4 LIMITES (5-154)

Purulhá se encuentra limitado de la manera siguiente:
Al Norte con los municipios de Panzos, Tucurú y Tactíc, del Departamento de
Alta Verapaz.
Al Sur con el municipio de Salamá.
Al oeste con el municipio de San Miguel Chicaj.
Al este con el municipio de Panzos.
1.5 TOPOGRAFIA
Es sumamente montañoso.

1.6 BARRIOS
La cabecera tiene seis barrios, los cuales son: La cruz, San Antonio,
Carpintero, Calvario, El centro, Cementerio

1.7 ETIMOLOGÍA
Purulhá significa Etimológicamente. “AGUA QUE HIERVE “. O
“HERVIDERO DE AGUA “. Del Idioma Q’ueq’chi. “PURUL” Cosa que hierve y
“HA “Agua. Aunque un Distinguido lingüista, nos dice que la palabra se origina
del Idioma POCOM’CHI y que se compone de las voces: “PUR “Que significa
Jute, “PURUL “Jute de y de “HA” Agua. Se cree que el nombre de Purulhá se
originó de que tanto en el arrollo de la Pila Cómo en el río del Mezcal, pueden
verse muchísimos Jutes. Posteriormente se le antepuso el nombre de SAN
ANTONIO en honor a su patrono San Antonio de Pádua.
ESCUDO MUNICIPAL, PURULHA, BAJA VERAPAZ (5-154)

2. SUCESOS IMPORTANTES:
Durante el año de mil novecientos setenta y tres, fue cuando las
Autoridades Departamentales propusieron, a las Municipalidades, que quienes
no contaran con un escudo que los identificara, procedieran a crearlo, por lo
que el Alcalde de aquel año dejando en manos del Secretario Municipal, don
Mario García y García, ordenó se elaborara el pabellón Municipal que consistía
en un lienzo blanco, con los colores verde y amarillo en un extremo en forma
triangular, simbolizando el verde: La Naturaleza del Municipio y El Amarillo la
fe Católica, sobre la parte blanca, un sin número de estrellas azules
simbolizando el cielo; en el centro del pabellón un cafeto con los frutos
maduros, enmarcado por un anillo verde, habiéndose emitido el Acuerdo
Respectivo y legalizándose ante las autoridades.
3. ESCUDO
Pero aquel escudo dejaba sentir que no se asemejaba a la realidad, por lo que
diez años más tarde, el entonces Alcalde Municipal don Emilio Cahuec Bol,
promovió un concurso entre el vecindario y purulenses ausentes, en el cual
participaron varios trabajos, habiendo obtenido el primer lugar el presentado
por el Profesor Samuel Esquivel Rodríguez con el Pseudónimo KAIBIL BALAM,
quedando en segundo lugar el trabajo presentado por el Oficinista Julián Paau
Tun, con el pseudónimo NATANAEL MATRIMONIOS, EL MEZCALENSE y el
tercer lugar el presentado por la Estudiante de Básico la Señorita Everilda
López Xicol con el pseudónimo LOS CACHOS. La Municipalidad adoptó el
Escudo y por el Acuerdo Número 047-83 de fecha de agosto, de 1,983 se
iniciaron los trámites para su legalización. La descripción del escudo es el
Siguiente:

1. La rama de la izquierda es de Café con sus frutos maduros.

2. La rama de la derecha es de Cardamomo, con frutos maduros.

3. Los cuernos representan la Ganadería de Purulhá, estos tres elementos

representan la Economía Básica del Municipio.

4. La Marimba de Tecomates, instrumento que identifica a Guatemala.

5. Sobre el teclado de la Marimba descansa una Máscara, representando las

culturas, tradiciones y el folklore propio del Municipio.

6. A la Izquierda sobre el teclado, las Naranjas que por su calidad dan

prestigio a la región, especialmente a Panimá.

7. Del centro del teclado sale una Orquídea, nuestra Flor Nacional, oriunda de
las selvas de Purulhá, representativa de nuestra flora.
8. Sobre todo el conjunto, nuestro Quetzal, también huésped eterno de
nuestros bosques, y por lo tanto representante de nuestra fauna. Vuela
libremente como símbolo de la libertad que representa.

9. Todo éste conjunto sobre un campo celeste significando el cielo de nuestra

patria en especial de Purulhá. De conformidad con la facultad de que está
investida, la Corporación Municipal acuerda que se elabore una bandera
color blanco con flecos dorados en la orilla y en medio el escudo en grado,
que con los elementos enumerados se guardan en una figura heráldica y en
la parte superior de éste la leyenda Purulhá Baja Verapaz.
4 ALCALDES DE PURULHA:

2004 - 2008 Sebastián Castro García.

2000 - 2004 Sebastián Castro García
1996 - 2000 Sebastián Castro García
1992 - 1996 Guillermo Ramos Palacios.
1990 - 1992 Egidio Xicol Chavarria.
1988 - 1990 Moises Milian.
1986 - 1988 Hermelindo Ché Mus.
1980 - 1986 Julio Alvares Ponce

*Fuente Tribunal Supremo Electoral

5. PARTIDOS POLITICOS:

U.C.N. Unión del Centro Nacional

ANN. Alianza Nueva Nación
PAN. Partido de Avanzada Nacional
FRG. Frente Republicano Guatemala
UNE. Unidad Nacional de la Esperanza
P.P. Partido Patriota

6. MERCADO
La Cabecera Municipal cuenta con un Mercado Provisional, en el cual se
albergan, en el área sur. Comedores, Tiendas independientes entre sí y una
carpintería, en el Área Norte: Se cuenta con Tiendas independientes entre sí,
pero de mejor infraestructura, dado a su ubicación, en la zona céntrica, frente al
parque, central. En el Área Este. Se ubican en las afuera del mercado, se
encuentran en primer orden, tiendas independientes entre sí, con ventas de
granos básicos, carnes, utensilios de cocina y del hogar. Al frente de éstas se
ubican, las ventas de frutas y legumbres, todos los días. Y en el casco interior
del mercado Municipal, se ubican las ventas de. Verduras, especias,
condimentos, utensilios de cocina y del hogar, calzado, ropa, comida,
cosméticos y en el cual se ubican también las carnicerías.
Y en los días de mercado que se realizan los días Jueves y Domingo, se ocupa
la calle principal del municipio, frente al parque Municipal, el cual aloja a los y
las comerciantes, de las Áreas Rurales, que traen a la venta, frutas, verduras,
granos básicos, comida tradicional, aves, animales domésticos, tejidos y
vestuarios típicos.
Otros Comerciantes. También se tiene presencia de comerciantes de otros
Municipios de Baja y Alta Verapaz, cómo Salamá, Tactíc, que traen a la venta.
Carne de Pollo, Maíz, Fríjol, Pan, Verduras, Frutas, Aves, Ropa, Calzado,
Medicinas, Relojes.

7. INDUSTRIA
Desde los más remotos tiempos precolombinos, nuestros indígenas han venido
practicando las pequeñas industrias, pues a la venida de los españoles éstos
encontraron trajes formales, donde los propios tejían mantas y telas que eran
usados en su vestuario y así cómo éstos se han fabricado otros artículos con
mucha maestría.

8. OCUPACIÓN DE LAS MUJERES

8.1 TELAS Y GUIPILES

Los indígenas del Municipio, no usan el telar complejo que es el que usan en
otros lugares de la República, pues el tejido es ocupación principalmente de la
mujer, en sus ratos libres.
Consiste éste telar sencillo, en dos varas que son colocadas a distancia
necesaria para el tamaño que necesita el tejido, entre ellas se colocan los hilos
y sostenida una de ellas, de un poste o de un horcón de la vivienda y la
segunda en la cintura de la tejedora para darle la mayor o menor tensión con
las flexiones del cuerpo, lo cierto es que el trabajo terminado, es algo digno de
admirarse y se asegura, que en las figuras que ellas cuidadosamente van
elaborando, hay escrita toda una historia de su raza. Estos tejidos son
principalmente para los güipiles.
9. INDUSTRIA ARTESANAL

9.1 LOS CANASTOS Y PETATES

La deforestación, la colonización y principalmente las invasiones de la
actualidad en nuestro Municipio, ha venido dejando cada vez más en des-uso
esta industria artesanal propia del Municipio y pilar fundamental de la economía
indígena, para la elaboración de los canastos se utiliza una varita muy fina
llamada varita de canasto que crece en las zonas boscosas principalmente
vírgenes de la región, por lo cual hace de éstos utensilios algo singular, pues
en otros lugares se elaboran canastos pero utilizando la caña de castilla para
su elaboración.
Por lo cual los canastos de Purulhá son más aceptados por su resistencia y
durabilidad. La elaboración de Petates cómo las Escobas, son elaboradas de la
palma típica de la región oeste del municipio de Purulhá, en las zonas de
Parrachoch y Cola del Mico, de la cual también obtienen la materia prima para
la elaboración de suyates, base principal de la Economía de dicha región,
además de los tejidos y la crianza de marranos

10. MATERIA PRIMA

10.1 MACETAS Y MICOS

El helecho conocido cómo chipe, o chut, la base de la misma es la materia
prima fundamental para la elaboración de macetas propicias para el cultivo de
las orquídeas de la región, además de extraerse tablillas para decoración de
interiores y trofeos, también es utilizada para horcones de viviendas por su
durabilidad debido al corazón que posee el tallo.
Las macetas son elaboradas con mucha destreza e ingenio por parte de los
indígenas, ya que les dan formas de muchos animales, siendo la mas conocida
la maceta en forma de mico sentado sobre sus dos patas y con las manos a la
par de la cabeza con las cuales sostiene la maceta.
11. INDUSTRIA LICORERA

11.1 EL BOJ O TZABIL

Se incluye entre la industria esta bebida embriagante, que en la anterioridad
era prohibida su venta por su elaboración clandestina y la evasión de
impuestos que representaba, pero en la actualidad por los derechos de
identidad de los pueblos indígenas, dado que su origen es netamente propia de
dichos pueblos y de la región, en la actualidad es legal el consumo cómo la
venta, esta bebida es elaborada de jugo de caña pura, de un sabor agridulce y
si se prefiere dulce, tibios, caliente, frío o al tiempo. Representando una
excelente fuente de ingreso, por su demanda y favorables precio, a las familias
productoras.

12. CREENCIAS
Los aborígenes de Purulhá, guardan y conservan cual tesoro más apreciado,
las creencias que han ido pasando de generación a otra sin que los adelantos
de la vida moderna logren arrancarlas, pues éstas forman parte de su vida
cotidiana.
DEL MAIZ. Esta es una de las creencias más importantes, pues cuando se
acercan las épocas de siembra, tienen por costumbre reunirse en una vivienda,
llevando consigo las mazorcas que servirán de semillas, éstas mazorcas son
veladas durante toda la noche, en el transcurso de la cual, le rezan, les
queman candelas, les queman pom, toda la ceremonia se realiza con un
rogatorio para que la cosecha que se levantará llegando el momento sea
bueno. Muchos sacerdotes mayas acostumbran también visitar las cuevas y
cavernas del municipio y en especial la cueva de chicoy, para realizar ésta
ceremonia para pedirle al dios de la tierra y de los cerros, les traigan buenas
cosechas. Con éstas mismas ceremonias piden también por la abundancia de
los animales, por la salud de los enfermos, por la abundancia del dinero, etc. Y
al final también en el lugar de siembra realizan un pequeño altar circulado por
rocas de los santuarios donde se realizo la ceremonia, quemándose pom y
candelas nuevamente. La siembra se acostumbra realizarse en grupos
comunitarios conocido cómo cuchubal o cambio de mano, y al final de la
siembra se reúnen en la vivienda del propietario para degustar un delicioso
caldo de chunto, acompañado de pochitos, tortillas, chile y el infaltable boj.

12.1 DEL PAJARO CARPINTERO

Este pájaro es conocido en el Municipio con el nombre de Pich y alrededor de
él han creado una creencia, que se relata aquí por la estrecha relación que
guarda con el que hacer diario. Cuando el campesino se dirige a algún lugar ya
sea de trabajo u otro y en el transcurso del camino el pich se le presenta o
canta del lado izquierdo, el viaje ya no lo continúa y regresa a casa, pues es de
mal augurio, pero si el pájaro se le presenta y canta por el lado derecho, el
augurio de la actividad a la que se dirige a realizar ese día, será feliz y de éxito.

12.2 DEL TRONCHADOR

Con éste nombre le denominan a un personaje que se considera por muchos
ladinos producto de la imaginación de los crédulos. Se cree es producto de la
relación de un humano con una yegua, y por lo general se cree que en el
pasado quienes les daban vida a estos personajes que se creen son mitad
Hombre y mitad caballo, a un inicio fueron los Alemanes que habitaron en
aquel entonces la regiones cafetaleras de la actualidad, para que resguardarán
las fincas cafetaleras. Aun en el año dos mil, en la Cabecera Municipal y
principalmente en las fincas invadidas, por la colonización y la perturbación de
las mismas, varios de los invasores e invasoras, dieron fe de haberlos visto y
por lo mismo muchos de ellos decidieron retirarse del lugar, ya que se tiene la
creencia, de que consumen huevos de aves, aves, pequeños mamíferos y de
ser posible niños y niñas o que al encontrarse con un adulto los tronchan por la
cintura, de ahí se deriva el nombre de los mismos.

12.3 DE LA SIMANAGUA
Esta creencia se remonta ya de muchos años y cuentas las creencias que toma
forma de mujer en algunos casos de largos cabellos, alta, de buen cuerpo y
que nunca da la cara. Cuenta la creencia que este personaje se les aparece a
personas que creen en ella, que viajan solos por las noches y que pasan cerca
de ríos, y que estén muy enamorados de alguna mujer o novia y vengan
pensando en ésta persona, es cuando es muy probable que se le aparezca y al
apareciese lo hace siempre delante de la persona y esta al confundirla con su
novia o enamorada, trata de darle alcance, pero al intentarlo hacer, no lo
consigue ya que por lo más rápido que camine o corra no la alcanza y al
continuar siguiéndola de pronto pierde la noción y al entrar en razón, se
encuentran por lo regular a las orillas de algún río o riachuelo entre zarzales y
amarrado de bejuco. Y por ello si no encuentran ayuda de algún curandero o
sacerdote maya, corren el riesgo de enloquecer. En la actualidad no se ha
escuchado de ningún aparecimiento de dicho personaje, pero personas que en
el pasado tuvieron encuentro con ella, cuentan que donde era frecuente
encontrarla era del cruce de la presa para río colorado y en las riveras del río
Matanzas, en la región de Rivacó.

12.4 LOS DUEÑOS DE LOS CERROS

Cuenta la leyenda, que este personaje según lo vivido por un niño, en el
pasado, es un anciano de cabello y barba blanca y larga, que se encontraba
sentado sobre una roca, con un bordón en la mano derecha, cuenta que
cuando vivió ésta experiencia, fue una mañana cuando regresaban de la finca
quililá, con sus padres y hermanos, pero que venían corriendo delante de los
padres por extravíos, caminos más cortos, cuando los demás hermanos al
percatarse ya no venia uno de ellos, por lo cual lo iniciaron a esperar pero no
llegó y primero llegaron los padres y le contaron que no había llegado su
hermano, por lo que volvieron a buscarlo por donde venían pero no lo
encontraron , por lo que tuvieron que seguir buscándolo por otros lados,
llamándolo por su nombre, través de gritos, caracoles y por último fueron a
buscarlo por el lado de Llano Largo y fue ahí, donde después de buscarlo por
muchas horas, observaron a lo lejos un punto rojo, que era el color del
sombrero que portaba el niño al extraviarse y contó lo sucedido. Recuerda que
de pronto se sintió perdido y no encontraba el rumbo de regreso y que después
de tanto caminar, de pronto se encontró con un anciano que estaba sentado
sobre una roca, al cual le pregunto por el camino de regreso, a Purulhá, pues el
se encontraba perdido y no encontraba a sus padres, a lo cual el anciano, le
preguntó por el nombre de sus padres y luego le dijo que no se preocupara ya
que el le iba ha prestar a un niño para que lo guiara y así de pronto apareció de
la nada un niño, por delante de ellos y después de agradecer al anciano
iniciaron el camino, que guiaba dicho niño y después de caminar un rato el niño
extraviado, empezó a escuchar las voces de quienes lo buscaban y al
encontrarse ya muy cerca de quienes lo buscaban el niño que lo acompañaba,
desapareció, cómo por arte de magia.
Después de volver a casa, el niño que se había extraviado, mostró cambios de
conducta tales cómo: Desesperación, Ansiedad y por las noches, quería
escaparse de la casa, diciendo que se quería ir, a tal punto que forcejeaba con
una fuerza anormal con sus padres, posteriormente la madre, preocupada por
la conducta de su hijo, conversando de lo sucedido con otras personas por fin
encontró a alguien quien le dijo que la conducta del niño obedecía a que
cuando se extravío el dueño del cerro quiso ganárselo, ya que el cerro les
había dado a ellos ya mucho y ellos jamás pidieron permiso.... por lo cual para
normalizar la conducta del niño, había que realizar una ceremonia dedicada al
cerro de quililá, pero al contarle de ello a papá del niño, no le puso importancia
aduciendo de que eran puras babosadas, pero la madre preocupada, a
escondidas de su esposo, permitió que se realizaran las tres ceremonias, las
cuales fueron exitosas ya que el niño normalizó de nuevo su conducta.
Llegando a la conclusión de que todos los cerros son vivos y que para realizar
cualquier actividad en la zona hay que pedirle permiso, para que todo se de en
abundancia y no suceda ningún maleficio a los beneficiarios o dueños. Hace
siete años atrás cuentan que en la Comunidad de Panimaquito, relatan que una
mañana, salieron al trabajo el Padre de Familia y dos hijos, rumbo al río mezcal
que corre por dicha Comunidad, donde poseen sus tierras de cultivo, y antes
de regresar al almuerzo inicio a correr vientos y lluvias por lo cual decidieron
regresar al hogar, pero en el trayecto, ambos niños iniciaron a rezagarse del
padre y al final se quedaron solos, y, ya llegando al hogar uno de los niños
cuenta que sintió un viento extraño y su hermano se rezago un poco más y se
paró sobre un tronco semi podrido e inició a ponerle atención al viento rumbo al
cañón de la montaña, y el otro niño inició su camino y al no regresar a casa, lo
iniciaron a llamar de la vivienda que estaba a aproximadamente, cien metros
para que viniera a almorzar, cosa que no hizo, por lo que salieron a buscarlo y
al no encontrarlo lo iniciaron a buscar, entre familiares y amigos y al no
encontrarlo iniciaron cuadrillas de búsqueda, las cuales buscaron por ocho días
por los alrededores y desde entonces, el niño sigue desaparecido y sin
encontrar explicación alguna, se cree que el dueño del cerro se lo ganó.

12.5 DEL CADEJO

Esta leyenda cuenta que a las personas que se les aparece, es a las que
beben demasiado y que viajan distancias, principalmente distantes y por
veredas solitarias. Y que al viajar muy borrachos y al quedarse tirados y
dormidos, es cuando aparece, pero según la leyenda hay dos tipos de cadejos
uno malo y uno bueno, el malo es el de color negro, y el bueno de color blanco.
Aunque según las personas que les han visto siempre ven a los dos, pero
siempre el negro más inquieto y distante y el bueno echado cerca de la
persona, resguardándola del cadejo malo. Según la leyenda el cadejo tiene
forma de perro pero bastante grande.

12.6 DEL HIJILLO

Esta es una creencia que consiste en una enfermedad que afecta
principalmente a los niños y se origina por un humor que se desprende de los
perros recién nacidos, por lo que estos deben de permanecer alejados de los
niños de lo contrario éstos puede enfermar y morir si no se curan
oportunamente.

12.7 DEL ACUAS

Esta creencia es una de las más comunes y que afecta a los niños aún en el
vientre de la madre, y si estas o estos se impresionan por cualquier situación
ya sea buena o mala, pero por regular por algo que detesta la madre y el efecto
de esto es que el niño al nacer es casi seguro que nacerá con alguna
particularidad de lo que la madre detestó. Por ejemplo si la madre al ver un
pescado en estado de gestación el niño o niña nacerá con escamas en la piel,
Acuas de Bolo, cuando un ebrio impresiona a la madre, el niño al nacer al
iniciar a caminar lo hará como borracho o babeará mucho y así pueden darse
muchos otros casos más. Pero el niño debe de ser curado por personas que
saben secretos de cómo curar los padecimientos.
12.8 DEL OJO
Así se le denomina a un padecimiento que presentan principalmente los niños y
niñas, animales recién nacidos y en raro caso a una persona adulta, cuando
son vistas por personas que se les denomina Acaloradas o personas ebrias o
de goma, los síntomas del niño o niña ojeada presentan síntomas tales cómo:
Quejidos, llanto constante, fiebres y dolores de cabeza. Y de no curarse el
niño, niña y animales, mueren. Pero si se curan a tiempo y por personas que
saben, después de tres curas, vuelven a la normalidad, la curación consiste en:
Reunir siete plantas que se utilizan para este caso y para mayor efectividad se
utiliza un huevo al final de pasar por todo el cuerpo los montes y al final los
montes se colocan en agua fría y el huevo se abre encima de los montes y el
recipiente se deja reposar debajo de la cama de la persona ojeada y al
siguiente día, se tira de preferencia al río.
Pero cuando se conoce a la persona que ojeó al niño o niña, se necesita un
pedazo de camisa que tenga en uso o que ya haya usado, o si lo desea la
persona puede envolver o poner dentro de su camisa al niño o niña ojeada y
así el niño o niña se curan. En la actualidad, las personas ladinas e indígenas
aun creen en este padecimiento y ahora también algunos médicos, y para
prevenirlo, a los niños y niñas, se les coloca un sin fin de amuletos y secretos
de los cuales se mencionan: Utilizar una pulserita de color rojo en la muñeca
del niño o niña, amarrar un camaleón (insecto) en la muñeca, bañar al niño con
el cocimiento de un ojo de toro negro en agua, con el cocimiento de la raíz de
subin o ixcanal.

12.9 DEL AMATE

Se conoce cómo amate a un Árbol frondoso, cuya flor, es desconocida por la
mayoría, en vista que pertenece a la familia de los higos, cuya flor es producida
dentro del fruto, esta naturalidad posiblemente lo ha hecho merecedor de
muchos misterios y se dice que en estos árboles se presenta el diablo y
quienes desean entrevistarse con éste ser, lo hacen a las doce de la noche
bajo un amate, muchas personas han visto desprenderse del follaje de éste
árbol, a muchas criaturas misteriosas.
12.10 DE LAS MÁSCARAS
Esta es una creencia que persiste entre, las personas que conservan la
tradición de los bailes regionales, existe entre ellos una misteriosa seguridad
que si las máscaras a usarse en los bailes de los mazates, sino se realiza la
ceremonia de velación de las mismas, las máscaras pueden quitarle la vida por
asfixia al portador o queda sujeto a un sinfín de desgracias personales y
familiares. Y según la tradición debe portarse por siete años consecutivos
durante cada año de celebraciones, de lo contrario ésta persona, padecerá de
intranquilidad y al final puede enloquecer.

12.11 DE LOS MUCHACHITOS

Se les llama así a unas aves nocturnas, que no han sido vistas, dado a que
salen únicamente en las noches muy obscuras y en ocasiones muy raras, ya
que pueden pasar muchos años sin escucharse, esta situación a dado margen
a crearse la creencia entre la gente, que al escucharse la persona tiene que
ponerse a cubierto, ya que de no hacerlo así, le caerá la mala suerte,
enfermedades y desgracias. El canto de éstas aves al volar se asemejan a
llanto de los niños o al chillido de perritos recién nacidos.

12.12 DEL ARBOL DE PINTACAJA

Este árbol que en lengua Qúeq´chi se traduce a Palo Araña y comúnmente se
le conoce cómo amche, o palo de brujo. Y éste árbol afecta una gran parte de
personas, muchas veces con sólo pasar, a unos pocos metros de él. Y más
aun cuando por error lo cortan para leña y al hacerlo en los cuerpos producen
una reacción alergia, severa al extremo que muchas personas quedan
irreconocibles.
Y para evitar ésta afección existen varios secretos entre ellos: al percatarse o al
pasar cerca del árbol, se le debe decir yo soy pintacaja y tú eres.... se dice el
nombre de la persona que desea pasar, y sin son varia personas, al pasar junto
al árbol o por encima de él, se debe decir el nombre de la persona antecesora,
por ejemplo, si Mario va delante de Jorge, Mario por pasar antes que jorge dirá,
tu eres pintacaja y yo soy Jorge y así sucesivamente. Y cuando el árbol ya
afectó a la persona, existe el secreto de que pasando un matate de maguey
nuevo, por las partes afectadas detiene la alergia y las afecciones.
13 LEYENDAS
Las leyendas en nuestro medio son muy pocas, algunas de las cuales se
confunden con las creencias, del Folklore Popular, de las cuales se narraran
las siguientes:

13.1 LEYENDA DE LA SANTA CRUZ

Ya se ha hablado de la celebración del día de la Santa Cruz que se celebra el 3
de mayo, en el cerro de la cruz, que se encuentra al norte de la cabecera
Municipal, se cuenta que la santa cruz que se venera en la ermita rústica del
cerro de la cruz, fue encontrada en extensas siembras de maíz en dicho cerro,
por lo cual fié reverenciada al ser encontrada con sones, ceremonias y bailes
autóctonos, e intentaros trasladarla a un lugar más cercano y de mayor
accesibilidad, cosa que no fue del todo posible ya que no podían realizarlo ni
con muchos hombres, por lo cual se inicio con ceremonias para pedir permiso
para su traslado y hasta que se realizara el baile de los feos o sembradores,
fue posible moverla ha donde en la actualidad se encuentra.

13.2 LEYENDA DEL CABALLITO

Se dice, al igual que muchos aseguran haberlo oído, que en los terrenos
conocidos como el Mezcal en la actualidad, se aparece un ser mitad caballo y
mitad hombre, nacido de una yegua, éste ser calza botas de hule y aunque no
hace daño a nadie, los que lo han visto, enferman del susto y algunos han
llegado a morir. Esta leyenda tiene mucha similitud con la del Tronchador
creyéndose son la misma cosa.
13.3 LEYENDA DE LA PRINCESA JALOJIC
La princesa Jalojic, es una bella dama Qúeq´chi que en tiempos remotos paseo
su hermosura por los singulares parajes de lo que hoy es el valle de Purulhá.
Dicen que el lugar preferido era el paraje que hoy es el Río Colorado, donde
solía bañarse y peinarse con un peine de oro, su rubia cabellera. Al
desaparecer del mundo de los vivos, dicen que la princesa Jalojic no quiso
dejar su lugar preferido y es así como en noches de luna, aún se puede ver
bañándose en las frías y cristalinas aguas de la cascada del río colorado.

13.4 LA LLORONA Y EL SISIMITE

Estos son dos personajes de nuestras leyendas y que son ampliamente
conocidas en toda la república. La llorona dicen fue una mujer que en vida
mató a su hijo y después se arrepintió de lo hecho, por lo cual recorre lugares
solitarios, muchas personas aseguran haberla visto en cuerpo y ropa de la
persona amada (novias) pero aseguran que nunca puede vérsele la cara y si la
persona cae en su engaño tentador, es llevado lejos y dejado perdido
principalmente en lugares escabrosos. Se dice que la planta conocida como
escobilla es de dia el cabello de la llorona.
Los Sisimites o Shishimites cómo otros les dicen, son seres pequeños con
cuerpo humano, vestidos a la usanza vaquera, mientras que otros dicen que
son seres de baja estatura entre humanos y simios, que se pueden ver
principalmente entre los árboles de guayabas y otras frutas. Según parece hay
confusión entre los Shishimites y el Sombrerón, que aseguran se presenta a
damas muy bonitas y que tienen hermosas cabelleras a las que lleva serenata,
ya que ejecuta muy bien la guitarra, al sombrerón también se le atribuye el
trenzado muy esmeradamente, con que amanecen en algunas ocasiones los
caballos y en algunos casos señoritas con largos cabellos.

14 COSTUMBRES YTRADICIONES
La mayoría de los indígenas del Municipio, son Católicos fervorosos y visitan
con frecuencia los templos, cofradías, oratorios y celebran las festividades
religiosas con mucha algarabía y entusiasmo, sin embargo se practican
además ciertas ceremonias, de profundo significado para los sectores que
conservan la espiritualidad maya. Van a las Cumbres y Cuevas, a realizar las
ceremonias, para que al rogar a los dioses del cielo y de la tierra sean mejor
escuchados, para que les concedan Abundantes Cosechas, Salud y
Prosperidad. Y poseen la seguridad que todo en la tierra tiene dueño y cada
año maya van a los cerros y cuevas a pedir permiso, para la caza de animales,
de lo contrario no fructificaran las casas y sólo herirán a los animales.
En las ceremonias los encargados de realizarlas son personas por lo regular
Ancianas y se les denominan Sahorines o Sacerdotes Mayas, algunos de los
santuarios mayas son: Cueva de Chicoy, Cueva de la Campana, Cuevas de
San Alfredo, etc. Las ceremonias se realizan preferiblemente cuando hay
plenilunio, cuando se termina la construcción de una casa y antes de pasar a
morar en ella la familia, invitan a familiares y amigos y por la noche se realizan
ceremonias, realizadas por un sacerdote maya, quema velas, pom, incienso,
realizando recorridos en determinados momentos en el interior y exterior de la
vivienda y a la media noche se sacrifica un chunto, y la sangre de éste se
recoge para luego pintar cruces con esta en puntos estratégicos de la vivienda.
También es común y la más sagrada es la ceremonia de la bendición del maíz,
que dura en vela toda la noche, para luego salir en grupos para dar inicio a las
siembras, la cuales se realizan con palos con punta y en grupos, quienes luego
de finalizar la siembra en un lugar, se dirigen al terreno vecino y así
sucesivamente hasta cerrar la vuelta. Y en cada casa de los sembradores se
matan y cocinan chuntos, pochitos, agua de masa, cacao y el infaltable boj.
Que se comparten entre sí. Y en éstas celebraciones según las tradiciones no
debe guardarse comida (denominada en la región cómo Shel) porque de lo
contrario la cosecha no será buena, por lo cual toda la comida y bebida debe
de terminarse por completo. Con motivo de celebrarse la fiesta denominada el
día de la Santa Cruz, todo el pueblo católico apto para caminar y escalar, la
noche del dos de mayo, se da cita el cerro de la cruz que se ubica al lado norte
de la Cabecera Municipal, donde durante toda la noche suena la marimba,
arpa, tun y chirimía, muchos tamales, cacao y la bebida embriagante Boj. En el
transcurso de la noche se celebran tres rezos, siendo el último en las primeras
horas del día tres de mayo, a las nueve y media de éste día, la cruz
acompañada por todos Los fieles y el baile de los mazates, bajan a la Iglesia
donde se celebra la misa, cerrándose así la festividad.
Una Costumbre de mucho colorido y significado netamente purulense lo
constituye la Vela de las Flores, esto cómo su nombre lo indica, consiste en la
velación de las Flores y se celebra en la cofradía del Cristo de Ostúa, que es
llevado en peregrinación en el lugar denominado El Rincón de la Cabecera
Departamental de Salamá. El día antes de la salida al lugar de destino a donde
deberán llegar el 15 de enero, todos los devotos aportan flores de todos los
colores y variedades, siendo las más comunes las gladiolas, típicas del
Municipio, las que son veladas durante toda la noche.
Una costumbre que va ya desapareciendo ante el empuje de las costumbres
modernas, lo constituye el de las Pedidas de Novias para el pretendiente, los
compromisos por lo regular son entre los padres, puesto que las relaciones
entre los posibles candidatos al matrimonio han sido muy pocas ya que
regularmente se han visto únicamente de lejos.
Se acostumbran tres pedidas y en todas se hace acompañar de los padres del
novio personas importantes de la comunidad, llevando obsequios consistentes
en: Granos Básicos, Cacao, pan, comida, y bebidas embriagantes, y si los
obsequios son aceptados por los padres de la novia en las tres pedidas,
entonces es señal de consentimiento de la mano de la novia y se fija la fecha
oficial de la boda.
La Festividad de los Santos Difuntos. Se celebra los días uno y dos de
noviembre, es motivo de costumbres y un singular colorido en el Municipio.
Días antes de la celebración, los familiares de los difuntos, se dan sita a los
cementerios a limpiar los panteones, pintarlos y arreglarlos, y para el día uno
de noviembre por la mañana, llegan al cementerio para adornar los panteones
de sus finados, mientras que en la casa han dejado adornado el altar con
dulces, frutas, ayote, elotes cocidos, güisquiles, y caldo de chunto, parte de
esto es llevado a las tumbas y es dejado ahí con la creencia de que sus
muertos, se servirán un banquete de lo que tanto les gustó en vida. Y por lo
mismo las familias al retorno a sus hogares también se dan un banquete con
todo lo preparado en honor a sus muertos.
14.1 PATRONO
El Patrono de la Población y del Municipio es SAN ANTONIO DE PADUA,
Abogado y Protector de los Pobres, cuya festividad religiosa se celebra el día
13 de junio, la imagen que se venera en la Iglesia Parroquial ha cobrado
innumerables milagros. En el año de 1,962, se organizó la primera cofradía y
desde esa fecha ha venido funcionando sin interrupción alguna, dicha cofradía
tiene a su cargo la celebración anual de la fiesta en honor al Patrono.

14.2 FIESTA TITULAR

Por acuerdo Gubernativo de fecha 1 de junio de 1, 907, se estableció la fiesta
titular comprendida del 20 al 24 de agosto, trasladándose posteriormente para
los días del 09 al 13 de junio y según Acuerdo Gubernativo del 10 de abril de
1,935 y en el año de 1,954 también por acuerdo Gubernativo, dicha fiesta se
elevó a categoría de Feria, dicha festividad año con año ha cobrado mayor
esplendor y entusiasmo, mayormente en lo que se refiere a los actos sociales,
culturales y deportivos, sobresaliendo las Investiduras de la Flor de La Feria,
Belleza Indígena, Estudiantiles, Etc.

14.3 VESTUARIO
El traje típico en el varón, desapareció hace ya mucho tiempo, y aún los más
ancianos no recuerdan cómo sucedió. En la Mujer, ha sido siempre el mismo
que se usa aún actualmente. Güipil, tejido por ellas mismas, en telares rústicos
con bordados de vivos colores y muy elegantes, el otro tipo de güipil, es el que
adquieren en almacenes y bordados a mano, el corte es de todo el largo
original de la tela y llega a medir hasta seis varas, el que se ciñe al talle por un
cordón de cáñamo. El pelo lo adornan con gruesos listones de seda y al cuello,
lucen caros chachales de plata y de minerales antiguos de vistosos colores. El
calzado por lo regular en el varón, consiste en el uso de botas de hule y en las
Mujeres, zapatos plásticos.

15 COFRADÍAS
Las imágenes de la devoción Católica, cuentan con un lugar de veneración en
los barrios, realizados por los mayordomos y feligreses y a lo cual se les
denomina Cofradías y que al final de la celebración del día del patrón que se
venera, se recorre en procesión por las principales calles para luego, oficiar
una misa en la parroquia y luego, se regresa a la cofradía donde, se realiza la
celebración con cohetes, música autóctona, rezos y comida y bebida para
todos los asistentes.
Cofradía de San Antonio
Cofradía del Santo Sacramento
Cofradía de San José
Cofradía de Santa Cruz
Cofradía de la Santa Cruz del Siglo
Cofradía del Santo Niño
Cofradía del Señor de Esquipulas

16 INDUMENTARIA
Causa admiración al visitante la indumentaria de los aborígenes purulenses,
por la policromía de los bordados de que son objeto los güipiles, cuando en
días de fiesta o de mercado, se confunden con los colores de las mariposas
multicolores o con las flores que haciendo gala de belleza, son conducidas
hacia la plaza Municipal en un día de Mercado. El traje típico de Purulhá, es
usado únicamente por el sexo femenino, pues el varón usa el traje corriente de
pantalón y camisa.
El Buoc, o corte que usan las mujeres, es de vivos colores, de un vuelo de 12 a
14 varas, que se pliega por medio de un cordón de cáñamo trenzado. El corte
es tejido en el Occidente de la República, de done es traído y vendido por los
comerciantes, ha excepción de las Comunidades de Matucuy I y II que tejen los
cortes en telares tradicionales rústicos. Los hay de varios colores y calidades.
El Güipil es tejido con fondo azul con bordados en vivos colores, el uso de éste
se reduce a un pequeño sector del lugar, conservándolo únicamente las
Comunidades de: Mocohán, y Patal, pues el resto de la población femenina, ha
sustituido éste netamente típico del lugar, por otro de la misma forma de de
confección, pero de algodón o material sintético.
El motivo de éste cambio obedece al alto costo del güipil auténtico, sumando a
esto el tiempo de confección. El motivo del güipil es de forma muy especial, se
usa a la cintura y suelto a la vez, el escote del cuello es cuadrado, bordado en
la orilla por hilo rayón, lustrina o sedalina de vivos colores, en igual forma las
mangas del mismo. Con respecto al calzado en algunos casos las mujeres
caminan con los pies descalzos, pero en su mayoría es ya común el uso de
sandalias o caites plásticos y en el barón se generalizó el uso de la bota
plástica o de hule.
La mujer adorna su pelo con listones de seda de colores y al final de la trenza
estos son anudados en forma de moñas, completa su indumentaria un collar de
minerales de colores o chachales de plata. Con varias vueltas alrededor de sus
cuellos. Y sobre el brazo el infaltable perraje, que es tejido de lana y que hace
juego con el buoc o corte.

17 INSTRUMENTOS MUSICALES
La música, considerada cómo el lenguaje universal del hombre y la mujer, es
por lo tanto indispensable en cualquier sociedad, por rudimentaria que ésta
sea. Y Purulhá no es la excepción ya que sigue con la herencia heredada por
las civilizaciones pre-colombinas, constituida en especial por la civilización
Maya, una serie de instrumentos autóctonos que al pulsarlos por manos
expertas de los aborígenes, hacen de la música una fiel expresión de sus
glorias pasadas, de sus lamentos y misteriosos anhelos guardados en lo más
recónditos de sus almas. Expresados en los instrumentos autóctonos
siguientes.

17.1 EL TUN Y LA CHIRIMIA

Se consideran de los más antiguos y de los cuales los sones y místicas
melodías, que acompañaron los combates sostenidos entre las razas invasoras
e invadidas, se mantuvieron luego de mantener su hegemonía y se escucha en
nuestros días cómo un legado fiel para armonizar los actos religiosos, en las
cofradías y procesiones. Siendo más misteriosas las ejecuciones ya que en la
mayoría de los temas se desconocen los nombres de las mismas, cómo sus
significados. Una de las curiosidades de estos instrumentos autóctonos, es que
siempre son ejecutados por ancianos aborígenes.
17.2 EL TAMBOR
Se le conoce tradicionalmente cómo el “Tamborón”. Es elaborado en la
actualidad por un cilindro de madera fina y en los extremos cubiertos por piel
de vaca. Es el instrumento que acompaña siempre al tun y la chirimía, llevando
el compás con un sonido elegantemente grave.

17.3 EL PITO O LA FLAUTA

Es el instrumento más sencillo ya que es elaborado con una caña oriunda de la
región y principalmente de los bosques densos, llamada tradicionalmente cómo
vara de flauta, es un instrumento de viento que al hacerle llegar una columna
de viento enviada mediante la Boca, a través de un sifón elaborado de cera
negra que produce los sonidos altos con los que la escala musical se produce,
con fidelidad al cubrir con los dedos los agujeros que representan cada una de
las notas musicales.

17.4 EL ARPA Y LOS VIOLINES

Aun cuando éstos instrumentos no son de origen Guatemalteco, ni Americano,
han sido adoptado por los aborígenes, haciendo de ellos verdaderos medios de
expresión musical. Estos dos instrumentos son inseparables cuando se
amenizar cualquier evento y sólo son usados en grandes ocasiones.
En Purulhá ha cobrado mucha fama el conjunto de música autóctona de la
Comunidad de Monte Blanco, Panchicivic y Jalauté. Quienes han participado
en festivales folklóricos fuera del Municipio digno es mencionarse que dichos
instrumentos son fabricados por los propios aborígenes.

17.5 LA MARIMBA
Esta es la más preciada de los legados mayas y que ha llegado a nosotros
después de habérsele introducido cambios notables, siendo uno de ellos, la
caja de resonancia que en la antigüedad los constituían tecomates de tamaños
distintos ordenados de mayor a menor según las notas musicales, éstos
tecomates han sido sustituidos en la actualidad por una caña denominada vara
de flauta y las marimbas más modernas cuentan con una caja de madera que
es una verdadera obra de ebanistería por su delicada forma, elaborados en
cedro o caoba. Por lo cual hay variedad de marimbas entre las cuales podemos
mencionar: Las Marimbas Sencillas y Chache o doble.
La primera se refiere a que posee un solo teclado es decir de escala natural y
la otra que posee la escala de los semitonos o la escala cromática. La madera
utilizada para este singular instrumento es producida en el municipio, el teclado
puede ser fabricado del árbol llamado Hormigo, pero para que el sonido sea fiel
y sonoro, se debe de utilizar el hormigo hembra, pero también debe de
emplearse el árbol de granadillo que es una variedad de los anteriores.
Las personas expertas en la fabricación de marimbas recomiendan que la
madera deba de rajarse con hacha y no cortada con sierra o serrucho, pues
pierde mucha sonoridad y magnificencia.
Purulhá ha contado con magníficos artistas en la construcción de marimbas y
de ellos se pueden mencionar a don Gerardo de León, Víctor Agurcia, Manuel
Agurcia, Mariano Arévalo y Arturo Paredes Izaguirre. Habiendo también muy
buenos fabricantes de marimbas en el Área Rural de Panzal y otras
Comunidades.
En todo el Municipio existen conjuntos marimbísticos de muy buena calidad,
que ejecutan melodías de ritmos autóctonos y modernos y en la actualidad se
le han agregado además del contrabajo y la batería, instrumentos de viento
cómo las trompetas, saxofones y concertinas a las cuales se les denominan
Marimba Orquesta. Siendo más comunes éstas en el área Urbana y en el área
rural aún se escuchan en su mayoría marimba pura.

18 GRUPOS ETNICOS
El municipio está habitado en su gran mayoría por personas pertenecientes a la
raza Q’ueq’chi, Pocom’chi y en muy bajo porcentaje por los Achies y Ladinos,
manteniéndose los márgenes étnicos, entre los ladinos, sin mezclas
conyugales, salvo en contadas ocasiones.

19 IDIOMAS QUE SE HABLAN

Los Idiomas que se hablan en la actualidad son, Qúeq´chi, en la parte alta y
media del Municipio. Pocom’chi, colindando con A.V. y en la parte baja del
Municipio, A’chí, colindando con San Miguel Chicaj. Y español en el área
Urbana y en las Aldeas de Peña del Ángel y Panimá
20 RELIGIÓN
La población del Municipio en su gran mayoría profesan la Religión Católica,
los Centros Religiosos en la Cabecera la constituyen las Iglesias Parroquiales
de Iglesia Parroquial I y I. En las cuales se venera al Patrón San –Antonio. Las
festividades religiosas son varias, siendo las principales, Las Procesiones de
Cuaresma, los miércoles y viernes hasta culminar con el Santo Entierro,
Viernes Santo le sigue la festividad, le sigue patronal del 13 de Junio, El
Corpus Cristi, el Día de la Santa Cruz, etc.
También existen las congregaciones Religiosas Evangélicas, en su mayoría en
la s Aldeas y Caseríos, existiendo las congregaciones de: Príncipe de Paz,
Nazareno, Asamblea de Dios, Lluvias de Gracia, Testigos de Jehová, Elim, etc.
En su mayoría cuentan con Templos Modernos y algunos en Construcción.

21 FIESTA TITULAR
Por acuerdo Gubernativo de fecha 1 de junio de 1, 907, se estableció la fiesta
titular comprendida del 20 al 24 de agosto, trasladándose posteriormente para
los días del 09 al 13 de junio y según Acuerdo Gubernativo del 10 de abril de
1,935 y en el año de 1,954 también por acuerdo Gubernativo, dicha fiesta se
elevó a categoría de Feria, dicha festividad año con año ha cobrado mayor
esplendor y entusiasmo, mayormente en lo que se refiere a los actos sociales,
culturales y deportivos, sobresaliendo las Investiduras de la Flor de La Feria,
Belleza Indígena, Estudiantiles, etc.
 BILIOGRAFIA

1. Arriola, Jorge Luis, Libro de las Geonomías de Guatemala

2. Biblioteca presidencial para la paz. Diccionario Municipal de
Guatemala, Guatemala, 2002.
3. Del Águila Consultores, Revista “San Mateo”, Salamá, Baja
Verapaz, 2003.
4. Modulo de información Municipal, oficina de Planificación
Municipal, San Antonio Purulhá, B.V.(O.P.M)
5. Pequeña Monografía de Baja Verapaz “Sultana De Las Rosas”
Prof. Hugo Arnoldo Conde Prera, Segunda Edición. Editorial
Oscar de León Palacios, Guatemala, 1989.
6. Pequeña Monografía de Baja Verapaz, “Sultana de Las Rosas”
Prof. Hugo Arnoldo Conde Prera, Primera Edición, DICA,
Audipolis, Guatemala, 2006.

OTRAS FUENTES

1. www.salamatecos.com
2. www.las verapaces.com
 PRODUCTO PEDAGAGICO

La Monografía “Costumbres y Tradiciones” del municipio de San Antonio

Purulhá, Baja Verapaz para insertar en la unidad de Geografía “Conociendo
Nuestro Municipio” de Tercer Grado de Primaria del programa de estudios
vigente.
INTRODUCCIÓN
El conocimiento de las costumbres y tradiciones del lugar donde se habita
enriquecen la cultura de las generaciones presentes, las condiciones,
necesidades, potencialidades y recursos de la comunidad.
Por supuesto que lograr conocer una comunidad conlleva el revisar el pasado,
el presente para atrevernos a visualizar un futuro.
En el caso del pasado las costumbres y tradiciones constituyen un fuerte aporte
al conocimiento de la historia de los pueblos.
Es por esta razón que se presenta el documento “Costumbres y tradiciones” de
San Antonio Purulhá Baja Verapaz, pues no existe ningún aporte similar antes
de este.
Siendo entonces la carrera de Pedagogía y Administración Educativa una doble
especialidad se comprende que el aporte debe ser en dos áreas. El área de
administración queda cubierta con la elaboración de la monografía, y para el
área pedagógica se presenta la propuesta de interrelacionarla con el currículo
que se trabaja normalmente en las aulas de las escuelas primarias,
específicamente en tercer grado.
JUSTIFICACIÓN
El Currículo Nacional Base (CNB) en su gran finalidad de la Transformación
Curricular “asigna nuevos papeles a los sujetos que interactúan en el hecho
educativo y amplía la participación de los mismos” y dentro de esto busca que
la comunidad participe

“activamente en el fortalecimiento del proceso educativo propiciando la

relación de la comunidad con el Centro Educativo: su idioma, su cultura,
sus necesidades y sus costumbres. En otras palabras, promueven el
acercamiento de la escuela a la vida”. (4-7)
Además, continuando con el propósito de la descentralización curricular del
CNB el uso del documento “Costumbres y tradiciones” permite alcanzar el
propósito fundamental que es contextualizar el Curriculum en atención a las
características y necesidades de cada una de las regiones sociolingüísticas del
país en el ámbito regional y en el local, así:

“tiene como propósito fundamental hacer operativo el currículum en el

ámbito local, tomando en cuenta las características, las necesidades, los
intereses y los problemas de la localidad. Elabora el plan educativo de
Centro Escolar y los programas y planes de clase, integrando las
necesidades locales y los intereses de las y los estudiantes, las
orientaciones nacionales y las normativas generales a nivel regional”
(4-13)
Además dentro de las actividades que se sugieren se encuentran las
siguientes:

“En el nivel local es en donde debe realizarse las siguientes acciones:

Investigaciones organizadas para recabar información pertinente, que
sirve como base al Plan Curricular local. (4-13)

Por esto, en el mismo contexto, se propone integrar un producto de y para la

comunidad como lo es la monografía de la localidad en el desarrollo de los
contenidos del curso de Ciencias Sociales.
OBJETIVOS
GENERAL
• Contribuir a la contextualización del Currículo Nacional Base (CNB).
ESPECÍFICOS
• Proporcionar elementos de información local que permitan integrar la
historia nacional con la de los pueblos en los que se encuentra la
escuela.
• Aumentar la cantidad y calidad de la información disponible para
enriquecer la materia Medio Social y Natural.
• Diseñar una herramienta apropiada para el maestro para que maneje
adecuadamente la monografía “Costumbres y tradiciones” de San
 Antonio Purulhá, Baja Verapaz en el desarrollo del Currículo Nacional
Base (CNB).
METODOLOGIA
La presente propuesta no contraviene en absoluto con el CNB, sino que por
el contrario busca lograr una integración.
Entonces, se toman los criterios metodológicos y de evaluación que apunta el
mismo, los cuales se citan:
• Competencias de área (se colocan las pertinentes):
“4. Utiliza la investigación científica a partir de las relaciones y los
cambios que ocurren en su persona, su familia y el entorno.
9. Participa en la transformación del país reconociendo los procesos
históricos que han tenido lugar en el país, en la región y a nivel mundial.
10. Utiliza los hechos históricos de su comunidad para comprender su
presente.”(4-45)
• Competencias de grado Medio Social y Natural (se colocan las
pertinentes):
“8. Relaciona hechos históricos relevantes que han impulsado cambios
significativos en su comunidad y departamento”(4-46)
RECURSOS
Una de las bondades del plan de trabajo es que no necesita instalaciones
especiales para su aplicación, puede utilizarse cualquier espacio, abierto o no,
para trabajar. Es necesaria la utilización de material de trabajo mínimo y fácil
de conseguir o elaborar.
CONSIDERACIONES GENERALES
La propuesta es flexible y cada docente podrá integrar la información contenida
en el documento sobre “Costumbres y tradiciones” en donde lo considere
adecuado, fortaleciendo alguna temática de interés para él.
A continuación se presenta un ejemplo a desarrollar en una clase del cual se
pueden desprender todas las que el docente necesite. El formato no es rígido
pudiendo ser modificado parcial o totalmente según se requiera.
 CAPÍTULO IV
PROCESO DE EVALUACIÓN

1 Evaluación del Diagnóstico

Para la evaluación del diagnostico procedió al diseño de instrumentos que
permitieran recopilar información de las distintas fuentes.
Una vez probados los instrumentos y establecida su validez y funcionalidad se
procedió a aplicarlos, consultando fuentes bibliográficas de la institución, del
municipio y de diversa índole, además realizando entrevistas con autoridades y
personalidades.
Se procedió a una verificación ocular de las instalaciones físicas de la
institución para poder recabar información sobre su estado y su funcionalidad.
Una vez recopilada la información se procedió a organizarla y depurarla, con lo
que se pudo verificar la situación general de la comunidad e institución y se
presentaron los resultados.
De igual manera se revisaron documentos propios de la institución en donde
se pudo constatar tópicos de la misma, desde su historia, su forma de adquirir y
administrar los recursos, las actividades que realiza y las condiciones físicas de
sus instalaciones.
Esto permitió construir una idea precisa de las condiciones actuales de la
comunidad y su población, así como de la institución, conociendo las
carencias que presentan, las necesidades sentidas y las posibles soluciones a
los distintos problemas.
Además de las fuentes de consulta bibliográfica se utilizaron entrevistas con
personajes importantes, con autoridades y con personas de todo tipo de la
comunidad e institución, en el afán de obtener una visión lo más clara, precisa
y verídica posible.
Todo esto permitió obtener como resultado una gran cantidad de información
de la comunidad en general y de la institución, lo que sirvió como cimiento
sobre lo que asentaron las subsiguientes etapas del proyecto.
En el análisis de VIABILIDAD Y FACTIBILIDAD DEL PROYECTO para llevar a
cabo la evaluación se procedió a realizar las siguientes ACCIONES:
  Se procedió a realizar los distintos estudios necesarios para establecer,
la demanda del proyecto, y la capacidad técnica y financiera de
realización.
 Se procedió a verificar la obtención de los recursos materiales, humanos
y financieros para la realización del proyecto.
 Se procedió a verificar la disposición de las autoridades de la institución
para establecer si se contaba con los recursos necesarios para la
realización del proyecto.

RESULTADOS:
 Se obtuvieron instrumentos adecuados para el propósito de recopilar
información.
 Se estableció que el proyecto cumplía con todo el requisito técnico,
financiero y de mercado necesarios para la implementación del mismo.
Se verificó la existencia en el medio de los recursos materiales, humanos y
financieros para la realización del proyecto y el modo de obtenerlos.
Se estableció la disposición de las autoridades institucionales para llevar a
cabo el proyecto.
OBSERVACIONES: en entrevistas con las autoridades de la Municipalidad de
San Antonio Purulhá se estableció la disposición para realizar el proyecto.
1.1 Evaluación del Perfil
Habiendo obtenido toda la información relevante de la comunidad e institución.
Conociendo los problemas sentidos en la población a la que se proyectó y se
conoció aquel al que consideraron como prioridad uno y que la solución
propuesta recibió la aprobación del pleno de los miembros de la comunidad, se
procedió a realizar el perfil del proyecto, diseñando el mismo y previendo los
costos del mismo, los recursos necesarios, los compromisos de la comunidad e
institución y estableciendo la línea de tiempo a seguir.
.
 Se obtuvo el diseño del perfil del proyecto contando con aprobaciones,
presupuesto y cronogramas generales detallados.
Una vez que se obtuvo toda la información relevante de la comunidad e
institución, se enlistaron. Para la evaluación del perfil se tomó en cuenta la
realización adecuada de la planificación, las técnicas y métodos como también
los recursos con los que se dispone, que nos permiten obtener las metas
propuestas y los logros del proyecto por tanto, se concluye manifestando que
las actividades descritas en el capítulo II coinciden con lo planificado.

1.2 Evaluación de la Ejecución

La evaluación de la Ejecución se logra por medio de investigaciones
bibliográficas, orales y escritas, utilizando para dicha actividad la socialización
con entidades tales como la Municipalidad, estudiantes, instituciones
gubernamentales y no gubernamentales; también intervinieron pobladores que
proporcionaron información y datos que contribuyeron en la elaboración del
proyecto.

1.3 Evaluación Final

La evaluación final se efectuó tomando en cuenta las distintas evaluaciones
realizadas antes, durante y al finalizar el proyecto con lo que se pudo constatar
el alcance de los objetivos propuestos con el proyecto y la satisfacción que la
comunidad y la institución tienen con el mismo.
 CONCLUSIONES

1. Se coadyuvó a salvaguardar la riqueza cultural del Municipio de San

Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

2. Se redactó la Monografía de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz, mediante

la cual se recopiló la información histórica del municipio.

3. Se socializó la Monografía de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz con

autoridades municipales, autoridades educativas y con miembros de la
comunidad educativa con lo que se dio a conocer la importancia de
salvaguardar y transmitir las costumbres y tradiciones del municipio.
 Recomendaciones

1. A las autoridades se recomienda el cuidado y mantenimiento de los

ejemplares que se proporcionaron, para que los mismos perduren. Así
como ponerlo a disposición del público para promover la riqueza cultural del
Municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz

2. A los docentes se recomienda la utilización de manera eficiente del material

proporcionado, para que se aproveche al máximo.

3. A los estudiantes conocer la información del presente trabajo y como futuros

ciudadanos promover, y salvaguardar las costumbres y tradiciones principal
riqueza cultural del municipio de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.

4. A los miembros de la comunidad educativa se recomienda la utilización del

documento como fuente de información confiable para el conocimiento y
fomento de las costumbres y tradiciones de San Antonio Purulhá, Baja
Verapaz.

5. A la comunidad educativa y comunidad en general se recomienda apoyarse

en la Monografía presentada con el fin de conocer la importancia de
salvaguardar y transmitir las costumbres y tradiciones del municipio.
 BIBLIOGRAFÍA
1. Arriola, Jorge Luis Libro de las Geonomías de Guatemala.

2. Módulo de información Municipal, Oficina de Planificación Municipal de

San Antonio Purulhá, B. V. (OPM).

3. Centro departamental de informática, Dirección Departamental de

Educación de Baja Verapaz.

4. Curriculum Nacional Base, primer ciclo nivel de educación primaria,

Guatemala 2005

5. Del Águila consultores, revista “San Mateo”, Salamá, Baja Verapaz,

2003.

6. Instituto de Fomento Municipal. Proyección Institucional Municipal 2005-

2006. Guatemala 2,005.

7. Instituto Nacional de Estadística (INE), X Censo Nacional de población y

VI de habitación, Guatemala 2,003.

8. Modulo de información municipal, Oficina de Planificación Municipal de

San Antonio Purulhá, B.V.(OPM).

9. Municipalidad de San Antonio Purulhá, B.V. Presupuesto Municipal

participativo, Ejercicio Fiscal 2006.

10. Pequeña Monografía de Baja Verapaz “Sultana De Las Rosas”,

Segunda edición. Editorial Oscar de León Palacios, Guatemala, 1989.

Universidad de San Carlos de Guatemala, Propedéutica para el

11. Ejercicio Profesional Supervisado. 7ª. Edición Guatemala 2005.
APÉNDICE
 UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN SALAMÁ

PLAN DE DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL

I. PARTE INFORMATIVA

Institución: Municipalidad de San Antonio Purulhá.

Dirección: El edificio municipal se encuentra ubicado en la 2ª Av. de la zona
uno, del Barrio El Centro, quedando exactamente frente a la iglesia católica.

Estudiante: Medardo Luna Balcarcel.

Carné: 8651053
Asesor: Lic. Francisco Revolorio López.
Tiempo: enero a marzo de 2006.

II. JUSTIFICACIÓN

El presente plan de diagnóstico institucional de la Municipalidad de San Antonio

Purulhá, se realiza para contar con una guía segura que oriente la
investigación, puesto que cuando se trabaja sin planificación, no se logran
realizar los objetivos y por ende las actividades, porque no existe algo que
detalle paso a paso lo que se pretende de la investigación.

III. OBJETIVO GENERAL

Investigar y obtener toda la información de la Municipalidad de San Antonio

Purulhá mediante la utilización de instrumentos de investigación que ayuden a
elaborar el Diagnóstico Institucional.

IV. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Observar el trabajo que se realice en cada una de las oficinas.

2. Entrevistar al personal que atiende cada una de las oficinas.
3. Aplicar los instrumentos necesarios para recabar la información
necesaria.
4. Analizar documentos que tengan referencias sobre la
Municipalidad de San Antonio Purulhá.
5. Conocer la filosofía de la institución.
6. Investigar el tipo de servicios que presta la institución.
7. Identificar datos importantes de San Antonio Purulhá.
 V. METAS

1. Se redactará el Diagnóstico Institucional.

2. Se entrevistará al personal de las oficinas.
3. Se aplicarán los instrumentos necesarios para recabar la
información sobre la Municipalidad.
4. Se analizarán los documentos necesarios que den información
sobre la Municipalidad.
5. Se conocerán al menos cinco problemas que tenga la
Municipalidad.
6. Se seleccionará uno de los problemas seleccionados.
7. Se estudiará bien para ver si es viable y factible.

VI. ACTIVIDADES

 Presentación de solicitud para la autorización del EPS en la

Municipalidad.
 Elaboración de fichas de observación y llenado de las mismas.
 Aplicación de los diferentes instrumentos para la obtención de los
datos de la institución.
 Revisión de documentos en el archivo de la Institución, en las
oficinas y fuera de la misma.
 Lista y análisis de los problemas encontrados en la Municipalidad.
 Elaboración de resúmenes e integración de la información.
 Realización del informe final.

VII. EVALUACIÓN

La evaluación nos permite verificar el logro de los objetivos propuestos por lo

que se debe de evaluar desde el principio hasta el final. Esto se logrará
mediante los instrumentos basados en el desarrollo de cada actividad, de
acuerdo al cronograma elaborado; los cuales en conjunto, dieron como
resultado la elaboración y presentación del Diagnóstico Institucional que nos
permite observar el tiempo en que se ejecuta el proceso.
  Cronograma del Diagnóstico

Enero Febrero marzo

No. Actividades
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Presentación de la solicitud para
1 la autorización del EPS en la
municipalidad.
Elaboración de las fichas de
2 observación y llenado de las
mismas.
Aplicación de los diferentes
3 instrumentos para obtención de
datos de la institución.
Revisión de documentos en el
4 archivo de la institución, en las
oficinas y fuera de la misma.
Lista y análisis de los problemas
5
encontrados en la municipalidad.

Elaboración de resúmenes e
6
integración de la información.

7 Realización del informe final.

  Evaluación.

Enero Febrero marzo

No. Actividades
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Presentación de la solicitud para
1 la autorización del EPS en la
municipalidad.
Elaboración de las fichas de
2 observación y llenado de las
mismas.
Aplicación de los diferentes
instrumentos para obtención de
3 datos de la institución.
Revisión de documentos en el
4 archivo de la institución, en las
oficinas y fuera de la misma.
Lista y análisis de los problemas
5
encontrados en la municipalidad.
Elaboración de resúmenes e
6
integración de la información.
7 Realización del informe final.
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FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

HOJA DE OBSERVACIÓN

1. Nombre de la Institución:

2. Dirección:

3. Estado de la Institución:

Bueno: Regular: Malo:

Otro:

4. Locales que tiene a su cargo:

5. Uso y condiciones de los locales:

6. Identifique la existencia o inexistencia de ambientes; su cantidad y

estado.

AMBIENTES E. NO E. CANTIDAD ESTADO

Salones para reuniones.
Oficinas.
Cocina.
Comedor.
Servicios sanitarios.
Biblioteca.
Bodega(s)
Salón de usos múltiples.
Talleres.
Salón de proyecciones.
Otros.
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LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Diagnóstico de la Municipalidad de San Antonio Purulhá,

Departamento de Baja Verapaz.

Información General:

1. ¿Qué tipo de institución es la Municipalidad?

2. Escriba una breve reseña histórica de la Municipalidad:

3. ¿Cuánto mide el área completa del edificio?

4. ¿Cuáles son las fuentes de financiamiento para la municipalidad?

5. ¿Realizan auditorías internas y externas? Sí: No:

¿Por qué?

6. ¿Cuántas personas laboran actualmente en la municipalidad?

7. Por favor detalle el total de trabajadores en las siguientes áreas:

 Personal Operativo:

 Personal Administrativo:

 Personal de Servicio:

8. ¿En qué época del año hay más demanda de los usuarios y en qué
oficina?

9. ¿Existen manuales de trabajo? Sí: No: Si su

respuesta es sí, explique cuáles:

10. ¿Existen carteleras que informan? Sí: No: Sobre

qué:

11. ¿Qué tipos de comunicación utiliza la Municipalidad para informar a la

población?
12. ¿Con qué regularidad se reúne con todo el personal para programar el
trabajo?

13. ¿Cómo registran la asistencia del personal?

14. ¿Qué servicio presta a los usuarios?

15. ¿Qué actividades sociales, fiestas o ferias realiza la municipalidad?

16. ¿Qué actividades culturales realiza, como concursos, exposiciones que

hayan llevado a la fecha?

17. ¿Cuál es la visión de la institución?

18. ¿Cuál es la misión de la institución?

19. ¿Cuáles son los objetivos y metas de la institución?

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LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Presentación: El presente cuestionario tiene como objetivo recaudar

información general acerca del trabajo que realiza la OMP (Oficina Municipal de
Planificación) en el municipio de Purulhá.
Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes
preguntas.

Datos Generales:

1. Profesión:

Sexo. Masculino: Femenino:

2. ¿Específicamente en dónde se localiza el municipio de Purulhá y cuál es

su extensión territorial?

3. ¿El clima de Purulhá permite que su suelo sea apto para diferentes
cultivos?

Sí: No: Por qué:

4. ¿El sistema vial del municipio permite un adecuado tránsito de vehículos

para la población?
Sí: No: Por qué:

5. ¿Los servicios básicos (telefonía, electricidad, agua) cubren toda la

extensión territorial del municipio?
Sí: No: Por qué:

6. ¿Considera usted que la fuente de producción agrícola es base

económica para varias familias del municipio?
Sí: No: Por qué:
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LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Presentación: El presente cuestionario tiene como objetivo recaudar

información general acerca de los aspectos educacionales del municipio de
Purulhá.
Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas.

Datos Generales:

1. Profesión:

Sexo. Masculino: Femenino:

2. ¿Los establecimientos educativos que funcionan en el municipio, llenan

las expectativas educativas que la población requiere?
Sí: No: Por qué:

3. ¿Considera usted que la población escolar del nivel primario que estudia
en escuelas nacionales reciben una educación de calidad?
Sí: No: Por qué:

4. ¿Existen en el municipio establecimientos educativos nacionales de nivel

diversificado que ofrezcan diferentes carreras?
Sí: No: Por qué:

5. ¿Cree usted que es necesario que el personal docente de los diferentes

niveles educativos sean capacitados constantemente?
Sí: No: Por qué:

6. ¿Cuál sería su sugerencia para mejorar el nivel educativo en el

municipio de Purulhá?
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar información

general acerca de los datos de la municipalidad del municipio de Purulhá.
Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas.

Datos Generales:

1. Profesión:

Sexo. Masculino: Femenino:

2. ¿Conoce usted cuál es la organización política y administrativa de la

Municipalidad?
Sí: No: Por qué:

3. ¿Está usted de acuerdo que exista otros Consejos dentro de la

Municipalidad?
Sí: No: Por qué:

4. ¿Apoyaría usted al Consejo Municipal?

Sí: No: Por qué:

5. ¿Se comunica usted constantemente con los alcaldes auxiliares?

Sí: No: Por qué:

6. ¿Existen alguaciles en las comunidades?

Sí: No: Por qué:
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar información

general acerca de aspectos socioculturales de las comunidades existentes en
el municipio de Purulhá.
Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas.

Datos Generales:

1. Profesión:

Sexo. Masculino: Femenino:

2. ¿Su comunidad cuenta con COCODES (Consejo Comunitario de

Desarrollo)?
Sí: No: Por qué:

3. ¿Su comunidad cuenta con transporte diario?

Sí: No: Por qué:

4. ¿Participa usted en la celebración de la fiesta titular de su municipio?

Sí: No: Por qué:

5. ¿Qué clases de religiones existen en el municipio?

Sí: No: Por qué:
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FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Municipio:
Epesista:
Nombre del entrevistador(a): Sexo:
Grupo étnico al que pertenece: Maya: Ladino: Domina un idioma maya.
Sí: No:
Lugar y fecha:

PRESENTACIÓN:
El epesista de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la
Universidad de San Carlos de Guatemala, con el propósito de obtener
información sobre ancianos y vecinos en relación a la historia de la población,
tradiciones, costumbres, religiones; de los ciudadanos del municipio de
Purulhá, departamento de Baja Verapaz, formulamos la presente entrevista
para conocer su opinión, por lo que le rogamos responder con toda sinceridad
ya que la información que nos brindan, se manejará confidencialmente con
fines sociales.

INSTRUCCIONES:
A continuación se le presentan 10 preguntas, léalas detenidamente y conteste
marcando una “X” en el espacio correspondiente según sea su criterio, luego
justifique brevemente su respuesta.

1. Conoce usted algunas religiones.

Sí: No: Por qué:

2. Está usted de acuerdo con las religiones que existen.

Sí: No: Por qué:

3. Apoyaría usted las costumbres que practican en su municipio.

Sí: No: Por qué:

4. Cree usted que las tradiciones se siguen practicando.

Sí: No: Por qué:
5. Conoce usted la historia de su municipio.
Sí: No: Por qué:

6. Está usted de acuerdo con las costumbres que se practican en su

municipio.
Sí: No: Por qué:

7. Se comunica usted con los líderes religiosos.

Sí: No: Por qué:

8. Cree usted que el líder religioso donde asiste actualmente está en lo

correcto.
Sí: No: Por qué:

9. Considera usted que hay mucha historia sobre el municipio: comida,

vestuario, religión, costumbres.
Sí: No: Por qué:

10. Le gustaría a usted ser un líder en su iglesia.

Sí: No: Por qué:
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LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Municipio:
Epesista:

Nombre del entrevistador(a): Sexo:

Grupo étnico al que pertenece: Maya: Ladino: Domina un idioma maya.
Sí: No:
Lugar y fecha:

PRESENTACIÓN:
El Epesista de Licenciatura en Pedagogía y Administración Educativa de la
Universidad de San Carlos de Guatemala, con el propósito de obtener
información sobre ancianos y vecinos en relación a la historia de la población,
tradiciones, costumbres, religiones; de los ciudadanos del municipio de
Purulhá, departamento de Baja Verapaz, formulamos la presente entrevista
para conocer su opinión, por lo que le rogamos responder con toda sinceridad
ya que la información que nos brindan, se manejará confidencialmente al
tratamiento de salud.

INSTRUCCIONES:
A continuación se le presentan 10 preguntas, léalas detenidamente y conteste
marcando una “X” en el espacio correspondiente según sea su criterio, luego
justifique brevemente su respuesta.

1. Cree usted que en Purulhá hay mortalidad infantil.

Sí: No: Por qué:

2. Considera que son importantes las capacitaciones sobre morbilidad.

Sí: No: Por qué:

3. Conoce usted casos de mortalidad.

Sí: No: Por qué:

4. Le gustaría trabajar con jóvenes en peligro de enfermedad mortal.

Sí: No: Por qué:
5. Está usted de acuerdo que en su comunidad se programen charlas
sobre morbilidad..
Sí: No: Por qué:

6. Se comunica usted con personeros de Salud Pública.

Sí: No: Por qué:

7. Cree usted que el Ministerio de Salud Pública está trabajando sobre la

enfermedad que causa mortalidad.
Sí: No: Por qué:

8. Está usted informado sobre la tasa de mortalidad en los niños.

Sí: No: Por qué:

9. Está usted informado sobre la tasa de mortalidad en las mujeres en

estado de gestación.
Sí: No: Por qué:

10. Le gustaría participar en Centros de Apoyo para contrarrestar la

morbilidad.
Sí: No: Por qué:
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO

Presentación: La presente encuesta tiene como objetivo recaudar

información general acerca de las agencias sociales de salud existentes en el
municipio de Purulhá, Baja Verapaz.
Le agradecemos su colaboración en la respuesta de las siguientes preguntas.
Datos Generales:
1. Profesión:

Sexo. Masculino: Femenino:

Cuestionario:
Indique su respuesta según su criterio.

1. ¿Considera usted que la infraestructura de los servicios de salud se

encuentran en óptimas condiciones para atender a las necesidades de la
población?
Sí: No: Por qué:

2. ¿Cree usted que las UMS (Unidades Mínimas de Salud) deben de tener
cobertura en todos los municipios de Purulhá.
Sí: No: Por qué:

3. ¿El personal que presta sus servicios en las diferentes instancias de

salud del municipio está capacitado para atender las necesidades de la
población?
Sí: No: Por qué:

4. ¿Los puestos de salud de los municipios cuentan con el equipo de

atención médica necesario para cualquier emergencia y con los suministros de
medicina necesarios?
Sí: No: Por qué:

5. ¿La atención a la población por parte de las diferentes agencias sociales

de salud y su personal es óptima?
Sí: No: Por qué:
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INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN

LISTA DE COTEJO
EVALUACIÓN DEL DIAGNÓSTICO

No. INDICADORES SI NO
1 Se finalizó el trabajo en el tiempo estipulado X

2 Se obtuvo documentación escrita sobre la institución municipal X

3 Cada una de las actividades estipuladas dentro de la X

planificación fue evaluada, para poder elabora el diagnostico
4 El informe fue elaborado de acuerdo a las y directrices de la X
Facultad de Humanidades.
5 Las técnicas utilizadas en la elaboración del diagnostico fueron X
adecuadas y productivas.
6 Las autoridades municipales, líderes comunitarios y miembros X
de la población aportaron la información que se les requirió.

7 Se obtuvieron suficientes referencias del municipio por parte del X

personal de la institución.

8 El diagnóstico permitió identificar un problema y priorizarlo, X

además de proponer una solución que se trabajara en el
Ejercicio Profesional Supervisado.

Interpretación
Los resultados en el cuadro anterior ponen en evidencia el trabajo realizado
en la etapa de diagnóstico del Ejercicio Profesional Supervisado el cual se llevo
a cabo de acuerdo a la planificación, utilizando técnicas adecuadas y teniendo
los recursos humanos, materiales y bibliográficos necesarios, los que
permitieron identificar un problema prioritario para solucionarlo.
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN

LISTA DE COTEJO
EVALUACIÓN DEL PERFIL

No. INDICADORES SI NO
1 El perfil del proyecto que se elaboro fue revisado y aprobado. X
2 El perfil del proyecto fue elaborado de acuerdo al tiempo X
programado en el cronograma.

3 El plan se realizo con base a los recursos disponibles y a las X

necesidades planteadas por la Corporación Municipal.

4 Los objetivos que se han programado para la ejecución se X

apegan a los intereses y necesidades de la institución.
5 La elaboración del perfil del proyecto se basó en el formato X
establecido por la Facultad de Humanidades.

6 Los objetivos y metas del perfil del proyecto son coherentes a X

las necesidades de la institución.

7 Las actividades programadas para la elaboración del perfil se X

llevaron a cabo de acuerdo al cronograma establecido.
8 Los objetivos del proyecto son la respuesta al problema X
priorizado.

9 El proyecto planificado representa una solución al problema que X

se considera prioritario.

10 El proyecto fue ejecutado de acuerdo a lo programado en el X

cronograma.

Interpretación
Los objetivos alcanzados son una muestra clara de la ejecución de esta etapa,
a través de la determinación de los diferentes aspectos efectuados.
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN

LISTA DE COTEJO
EVALUACIÓN DE LA EJECUCIÓN

No. INDICADORES SI NO
1 Las actividades que se programaron fueron ejecutadas en su X
totalidad.
2 El presupuesto contemplado en el perfil del proyecto fue X
suficiente para cubrir su ejecución.
3 Las actividades programadas con antelación lograron el éxito X
del proyecto.
4 Se evaluó el proyecto planificado. X
5 Se contó con asesoría técnica en el perfil del proyecto. X
6 Se alcanzaron los objetivos trazados en el perfil del proyecto. X
7 El cronograma establecido para dicha etapa se cumplió según X
la programación.
8 La ejecución del proyecto dio como resultado la solución del X
problema priorizado.
9 Se obtuvo el apoyo institucional para la ejecución del proyecto. X

Interpretación
La adecuada planificación del proyecto desarrollado en el perfil del proyecto
permitió alcanzar la realización de los objetivos y metas.
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DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA

INSTRUMENTO DEL PROCESO DE EVALUACIÓN

LISTA DE COTEJO
EVALUACIÓN FINAL

No. INDICADORES SI NO
1 Se cumplió con el tiempo programado para realizar las X
actividades de cada una de las etapas.
2 Se elaboro el perfil de acuerdo con la información X
proporcionada por el diagnóstico.

3 Se contó con suficientes datos para la elaboración del informe X

final del Ejercicio Profesional Supervisado.
4 La planificación correcta de la etapa de diagnóstico alcanzo su X
ejecución.
5 Se evaluaron las etapas EPS para determinar el nivel de logro X
de los objetivos y actividades programadas.
6 La realización adecuada del diagnóstico aporto la información X
necesaria para desarrollar el Ejercicio Profesional Supervisado.

7 Las actividades programadas para la elaboración del perfil se X

llevaron a cabo de acuerdo al cronograma establecido.
8 Los objetivos del proyecto son la respuesta al problema X
priorizado.

9 El tiempo previsto en l ejecución del proyecto fue adecuado. X

10 La ejecución del proyecto respondió a los objetivos y metas X
propuestas.

Interpretación
Los logros alcanzados en cada una de las etapas del EPS, determinando que
se lograron los objetivos y las metas trazadas, dando solución al problema
detectado por medio de la ejecución del proyecto.
 EJEMPLO DE SESION DE TRABAJO

CONTENIDO(S):

LA COMUNIDAD:
Características, ubicación, grupos sociales inmediatos.

COMPETENCIA:
Relaciona hechos históricos relevantes que han impulsado cambios
significativos en su comunidad y departamento.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:
• Elaborar cuestionarios para entrevistar a familiares cercanos acerca de
sucesos o eventos ocurridos en la familia y la comunidad.
• Organizar concursos que propicien la escritura creativa en los que
participen los y las estudiantes escribiendo sobre temas relacionados
con su ambiente natural y social y en donde se resalta la valoración de
la vida.

CRITERIOS PARA LA EVALUACIÓN:

• Identificación de los recursos naturales de su entorno: agua, bosque,
suelos y aire.
• Análisis de las causas y efectos de hechos históricos de su comunidad.
EVALUACIÓN:
En la evaluación se respeta la libertad del docente para aplicar las técnicas,
instrumentos y formas que considere adecuadas, sin embargo se sugieren las
siguientes:

• Registro de observaciones (lista de cotejo).

• Registros individuales de trabajo realizado.
• Escalas de valoración.
• Representaciones escritas o gráficas.
• La entrevista.
• La discusión crítica.
• Ensayos sobre temas de relevancia.
• Uso del anecdotario.
ANEXOS
MAPA DEL DEPARTAMENTO DE BAJA VERAPAZ
 Entrada principal de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Edificio Municipal, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)
Grutas de Chicoy, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)

Cerros Mocohan y Chico, San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)
Pobladores del área rural de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz.(Fotos Medardo Luna

Iglesia Parroquial de San Antonio Purulhá, Baja Verapaz. (Fotos Medardo Luna)