Foro Ética y Ciudadanía

Buenas tardes apreciados compañeros y tutor
Procedo a dar respuestas a las preguntas planteadas por el tutor:
Preguntas sobre el documento de Flores, A. (2014) Glocalidad: el reto de

la construcción de ciudadanía en un mundo hiperconectado:
1) ¿Qué similitudes y diferencias hay entre los conceptos de ciudadanía

y ciberciudadanía? Plantee y un ejemplo de un caso real de acción
ciudadana (el movimiento sindical de Fecode, por ejemplo) y otro de
acción ciberciudadanía (Okupa, MoveOn, No Border, por ejemplo).
Justifique brevemente por qué los ejemplos que escogió podrían
considerarse dentro del concepto de ciudadanías y ciberciudadanías
respectivamente.
R/ Para dar respuesta a esta incógnita, es necesario saber qué significa

cada concepto.
Para el concepto de Ciudadanía, encontramos: “La ciudadanía, como

concepto, se mantiene en construcción. Los nuevos entornos que ahora
incluyen la presencia de nuevas tecnologías, que modifican la
percepción de la distancia y el paso del tiempo, han influido en la
conceptualización de lo ciudadano y en el ejercicio de las y los
ciudadanos. En su acercamiento más básico, podemos llamar ciudadano
al miembro de una ciudad, reconocido como tal para ejercer derechos,
cumplir las obligaciones socialmente aceptadas con la ciudad de la que
forma parte y establecer relaciones públicas y privadas con otros
ciudadanos” Flores, A. (2014). Glocalidad: el reto de la construcción de
ciudadanía en un mundo hiperconectado. Virtualis, 5(10), 152-171.
Recuperado
de https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/view/106/93
Para el de ciberciudadanía lo podremos definir según el documento

como: “Las nociones que Lévy (2007) desarrolla para explicar la cultura
en el ciberespacio me parecen puntos de apoyo para desarrollar un
concepto de ciberciudadanía.
El ciberespacio (que llamaremos también la «red») es el nuevo medio de
comunicación que emerge de la interconexión mundial de los
ordenadores. El término designa no solamente la infraestructura
material de la comunicación numérica, sino también el oceánico
universo de informaciones que contiene, así como los seres humanos
que navegan por él y lo alimentan. En cuanto al neologismo
«cibercultura», designa aquí el conjunto de las técnicas (materiales e
intelectuales), de las prácticas, de las actitudes, de los modos de
pensamiento y de los valores que se desarrollan conjuntamente en el
crecimiento del ciberespacio (Lévy, 2007, p. 1).” Flores, A. (2014).
Glocalidad: el reto de la construcción de ciudadanía en un mundo
hiperconectado. Virtualis, 5(10), 152-171. Recuperado
Siendo así, podríamos destacar las similitudes entre ambos términos,

primeramente, ambas se comprender en un espacio social, que genera
diversidad de prácticas e intercambios culturales; ambas diseñadas para
que los miembros de cada una hagan valer y respetar sus derechos.
También podemos destacar que ambas van de la mano del desarrollo de
nuevas TIC, junto a esto, también se asemejan, a que ambas van ligadas
con el desarrollo de la modernidad global actual.
En cuanto a las diferencias, puedo destacar que la principal, es que la

ciberciudadanía, se lleva a cabo únicamente en el ámbito del
ciberespacio, donde se desarrolla una cibercultura, y estrictamente se
desarrollan en las TIC y medios digitales, mientras que la ciudadanía es
llevaba a cabo en nuestro diario vivir, en variedad de ámbitos
presenciales, como la cultura ciudadana, religión, política, etc. Donde si
bien puede desenvolverse en las TIC, no depende de estas para que
pueda existir como depende la cibercultura.
Como ejemplo de lo anterior en cuanto a acciones ciudadanas puedo

plantear como ejemplo al SIES o sindicato estudiantil en Colombia quien
fue uno de los líderes y principal gestor en las marchas convocadas
durante el paro estudiantil, donde se buscaba que el gobierno tomara
mayor responsabilidad con el presupuesto académico para la
infraestructura de las universidades, mejorar la calidad de enseñanza y
dar mayor soporte a estudiantes y profesores; convocando estudiantes y
profesores a nivel nacional y de gran diversidad de universidades, tanto
públicas como privadas, logrando grandes movilizaciones y apoyo de la
ciudadanía en general.
En cuanto a la ciberciudadanía, está Change.org, una organización

virtual encargada de la recolección de firmas a nivel nacional y global,
es decir, donde se puede llevar a cabo activismo online, donde se tratan
temas como problemáticas generales, medio ambiente, corrupción,
donde se busca generar un cambio por medio de esta red.
Tomé como primer ejemplo al SIES, como acción de ciudadanía,

porque buscaban solucionar una problemática social en cuanto a las
grandes falencias de la educación superior, logrando unir a estudiantes y
profesores a nivel nacional, para exigir mejoras en dicha educación,
logrando la unión ciudadana haciendo valer su derecho fundamental de
una educación de calidad. Y en cuanto a ciberciudadanía, escogí
Change.org por ser una red digital donde cualquier persona natural u
organización, puede hacer activismo y generar un cambio por medio de
este.
2) En la sociedad globalizada que vivimos, según Flores Mérida, ¿cómo
se puede formar a un ciudadano que se comprometa con lo local cuando
la realidad hiperconectada lo convoca a lo global?
R/ En el documento encontramos que: “¿cómo se puede formar a un

ciudadano que se comprometa con lo local cuando la realidad
hiperconectada lo convoca a lo global? Esta interrogante no es nueva,
aunque ahora se incluya el eje tecnológico como variable. Y la
respuesta, como antes, sigue siendo el paisaje cultural como elemento
que ofrece las estructuras de plausibilidad (Berger, 1968) al individuo
para, por un lado, asumirse como ciudadano de una sociedad y, por el
otro, comprender las implicaciones que la globalización marca sobre su
subjetividad, sociedad y cultura.
La cultura sigue siendo factor que da cohesión a las sociedades,

incluso en un contexto contemporáneo que ha puesto en tela de juicio el
concepto de Estado nacional (Wieviorka, 2006), pues la idea de nación
que antes pudo haber implicado homogeneidad cultural, ahora bien,
puede ser vista como la reunión de múltiples diferencias. En una
analogía que proviene de la idea romántica del neozapatismo, que
propone “un mundo donde quepan muchos mundos”, se puede decir que
la cultura da lugar a naciones que contienen a muchas naciones,
permitiendo así evadir tanto los nacionalismos —que han servido antes
para construir proyectos de identidad colectiva bajo una propuesta
política (Florescano, 1996)— como los comunitarismos, acercándonos
más a una sociedad intercultural que se aproveche, a la vez, del
multiculturalismo ya existente (Touraine, 1997).” Flores, A. (2014).
Glocalidad: el reto de la construcción de ciudadanía en un mundo
hiperconectado. Virtualis, 5(10), 152-171. Recuperado
Continuando con lo indicado procedo a responder las preguntas del

video de De Zubiría y Restrepo (2015)
Preguntas sobre el video de De Zubiría y Restrepo (2015) Ética del

posconflicto. ¿Y ahora qué?
1) Según De Zubiría y Restrepo ¿cuáles son los aspectos

"positivos" del conflicto?
R/ Inicialmente se habla de que el conflicto es un punto de partida para

cambios y progresos de la sociedad, de lo cual se trata como antiético el
no hablar del conflicto como una oportunidad sino como un fracaso,
donde intervienen la ética y la estética, para buscar todas las
oportunidades que existen.
El conflicto devela fracasos de lado y lado, y demuestra la necesidad

de que los colombianos nos demos cuenta de nuestros errores, los
aceptemos y comencemos a construir si es necesario desde cero. Lo
anterior como conclusión del pensamiento de la ética de las
oportunidades, referentes al conflicto colombiano.
2) ¿A qué se refieren los panelistas con la expresión "perdonar lo

imperdonable"? Mencione dos cosas "imperdonables" que usted
eventualmente perdonaría para solucionar un conflicto.
R/ Inicialmente los penalistas definen el perdón como el hecho de

meterse, encarnarse en una realidad, a veces difícil de aceptar;
relacionando el perdón con construcción de futuro y la venganza con la
destrucción del futuro. Añadiendo que la palabra perdón viene de
regalar, recrear, de donar desde una connotación social y política,
siendo así, perdonar lo imperdonable es tener tal capacidad de donación,
de regalo, para salir de la lógica del resentimiento y la venganza los
cuales no tienen potencia del don y creadora, y así generar medidas
restaurativas o sanciones restaurativas, por medio del perdón.
La reclusión de menores y el privación de la libertad de las personas

en medio del conflicto, diría que son dos cosas “imperdonables” que
podrían ser perdonadas para la solución de este, en el primer caso,
brindándoles un horizonte a aquellos menores los cuales fueron
recluidos, educándolos, dándoles apoyo y en el segundo caso, dejando
en libertad a dichas personas, ya que, la libertad es un derecho
fundamental al igual que el derecho por la vida, todo en pro de una
construcción sana de una sociedad, en torno al perdón, teniendo en
cuenta como mencionaron los penalistas, medidas y sanciones
restaurativas para estos casos.
Les agradezco a todos la atención prestada, quedo atento a cualquier

comentario, éxitos.

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Preguntas sobre el documento de Flores, A. (2014) Glocalidad: el reto de

1) ¿Qué similitudes y diferencias hay entre los conceptos de ciudadanía

R/ Para dar respuesta a esta incógnita, es necesario saber qué significa

Para el concepto de Ciudadanía, encontramos: “La ciudadanía, como

Para el de ciberciudadanía lo podremos definir según el documento

Siendo así, podríamos destacar las similitudes entre ambos términos,

En cuanto a las diferencias, puedo destacar que la principal, es que la

Como ejemplo de lo anterior en cuanto a acciones ciudadanas puedo

En cuanto a la ciberciudadanía, está Change.org, una organización

Tomé como primer ejemplo al SIES, como acción de ciudadanía,

R/ En el documento encontramos que: “¿cómo se puede formar a un

La cultura sigue siendo factor que da cohesión a las sociedades,

Continuando con lo indicado procedo a responder las preguntas del

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1) Según De Zubiría y Restrepo ¿cuáles son los aspectos

R/ Inicialmente se habla de que el conflicto es un punto de partida para

El conflicto devela fracasos de lado y lado, y demuestra la necesidad

2) ¿A qué se refieren los panelistas con la expresión "perdonar lo

R/ Inicialmente los penalistas definen el perdón como el hecho de

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