Divorcio y Nuevo Matrimonio Por WM

Divorcio y nuevo matrimonio
Por William MacDonald
Todo el tema del divorcio y el nuevo matrimonio es uno de los problemas más molestos
que enfrenta la iglesia hoy en día. Continuamente surgen casos complicados que
pondrían a prueba la sabiduría de Salomón.
De una cosa podemos estar absolutamente seguros, a saber, que el divorcio nunca fue la
intención de Dios para el hombre. Su ideal es que un hombre y una mujer permanezcan
casados hasta que la unión se rompa por la muerte ( Rom 7: 1-3).
El Señor Jesús enseñó esto claramente. Cuando los fariseos le preguntaron si era legal que
un hombre rechazara a su esposa por cualquier causa, él respondió:
"…No habéis leído que el que los hizo al principio los hizo
hombre y mujer, y dijo: Por esto el hombre dejará a su
padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán
una sola carne. Entonces, ya no son dos, sino una sola carne.
Por lo tanto, lo que Dios ha unido, que nadie se separe” (Mateo
19: 4-6) . Ver también Marcos 10: 2-9 .
Para enfatizar aún más el hecho de que el divorcio es contrario a la voluntad de Dios como
regla general, el Señor dijo:
“Quien se divorcia de su esposa y se casa con otro comete adulterio; y

quien se casa con ella que está divorciada de su esposo comete
adulterio ". ( Lucas 16:18 )
Esto se repite en Marcos 10:11 y 12 , pero aquí se amplía para incluir no solo a un hombre
que guarda a su esposa, sino también a una mujer que guarda a su esposo.
“Quien se divorcia de su esposa y se casa con otro comete adulterio contra ella.
Y si una mujer se divorcia de su esposo y se casa con otra,
comete adulterio”.
Si estos fueran los únicos versículos de la Biblia sobre el tema, entonces no habría
más necesidad de discusión. Sería obvio que Dios no permite el divorcio bajo ninguna
circunstancia. Pero estos no son los únicos versículos de la Palabra de Dios sobre este
tema. El Salvador mismo hizo una excepción a la regla general. En Mateo 5:31 , 32 , por
ejemplo, enseñó:
“
Además, se ha dicho: Quien se divorcie de
su esposa, que le
dé un certificado de divorcio.
Pero te digo que quien se divorcia de
su esposa, por cualquier
motivo, excepto la inmoralidad sexual; y quien se casa con una mujer
divorciada comete adulterio."
Esto establece claramente el principio de que el divorcio está permitido donde la

esposa ha sido culpable de inmoralidad sexual. Pero si un esposo rechaza a su esposa por
cualquier otra razón, él hace que cometa adulterio, y quien se casa con ella comete
adulterio.
Por ejemplo, si un hombre se divorcia de su esposa por incompatibilidad o por

crueldad mental, él hace que cometa adulterio. Además, cualquier hombre que se case
con una mujer divorciada por incompatibilidad o crueldad mental comete adulterio,
porque la mujer no está divorciada por motivos bíblicos. No es un divorcio válido. El
hombre se casaría con la esposa de otro hombre. El Señor Jesús repite esta declaración
en Mateo 19: 9 :
“Y yo te digo, quien se divorcia de su

esposa, excepto por
inmoralidad sexual, y se casa con otra, comete adulterio; y quien se casa con
ella que está divorciada comete adulterio ".
Nuestra conclusión hasta el momento es que, aunque el divorcio no es el ideal de Dios,

sí lo permite en el caso de que la pareja haya cometido inmoralidad sexual. Esto, por
supuesto, plantea la pregunta de qué se entiende por inmoralidad sexual. La
inmoralidad sexual es cualquier relación sexual fuera del matrimonio. Incluye
sexo ilícito que involucra a una sola persona, que en inglés se llama comúnmente
fornicación. En el Nuevo Testamento, la palabra porneia puede referirse al adulterio, la
fornicación o cualquier otra relación sexual fuera del matrimonio.
Cuando un cónyuge ha sido culpable de infidelidad, esto no significa que el divorcio sea
obligatorio. Está permitido pero no ordenado. La parte ofendida puede mostrar gracia y
perdón, y el matrimonio original puede continuar. ( Mt 23: 21-22 ).
Pero, ¿es la inmoralidad sexual el único fundamento bíblico sobre el cual se puede
obtener un divorcio? Algunos estudiantes de la Biblia sugieren que se da otro fundamento
en 1 Corintios 7: 12-16. Esta porción trata del caso en el que un creyente está casado con
un incrédulo. (Sin duda, el creyente se salvó después de casarse.) Si el incrédulo está
dispuesto a permanecer con el cristiano, entonces eso es bueno porque siempre existe la
posibilidad de que la persona no convertida se salve. Sin embargo, si el incrédulo deja al
cristiano, la Escritura dice que este último "no está bajo la esclavitud". Muchos interpretan
que esto significa que el cristiano está en libertad para obtener el divorcio por
deserción. La dificultad con este pasaje es que las palabras "no bajo esclavitud" no son
muy específicas. Si bien pueden significar que se permite el divorcio, no lo dicen
claramente. Los estudiosos de la Biblia como Ellicott, Darby, Grant, Hodge y Jennings
enseñan que 1 Corintios 7:16 permite el divorcio , pero muchos otros sienten que el
versículo trata solo de la separación y no del divorcio.
Surgirá la pregunta: "¿Qué pasa con las personas que se divorciaron antes de ser
salvadas?" La respuesta es que la enseñanza de Cristo sobre el divorcio se dirigió a los
creyentes profesos. No trata la cuestión de qué eran las personas antes de la
conversión. Los divorcios ilegales contraídos antes del tiempo de la salvación no deben
excluir a una persona de la comunidad de la iglesia local. Algunos de los creyentes
corintios habían sido anteriormente fornicarios, adúlteros, ladrones, borrachos y otras
formas de pecadores ( 1 Cor 6: 9-10 ), pero habían sido lavados, santificados y justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por El Espíritu de Dios (1Cor 6:11). Su vida pasada no les
impidió participar plenamente en los privilegios de la iglesia local.
Una pregunta más difícil se refiere a los cristianos que están divorciados por razones
no permitidas en el Nuevo Testamento. ¿Pueden ser recibidos nuevamente en la
comunidad de la iglesia local? Esto plantea la pregunta adicional sobre si el adulterio es el
estado o condición en que viven, o si describe el acto inicial. Si esas personas viven en un
estado de adulterio, entonces obviamente tendrían que arrepentirse y abandonar a su
pareja actual. Sin embargo, si el adulterio solo se refiere al acto inicial, entonces
presumiblemente podrían arrepentirse y ser restaurados a la comunión.
En materia de divorcio, parece que casi todos los casos son diferentes. Los ancianos en
una iglesia local deben investigar y deliberar en el temor de Dios y en la obediencia a su
Palabra. Cuando actúan de manera piadosa , su decisión se honra en el cielo ( Mt
18:18 ). Los cristianos deben someterse a la decisión y no buscar defender a las
partes disciplinadas. Otro punto que debe mencionarse es este: Dios es realista. Él declara
el ideal en su Palabra acerca de la relación matrimonial, pero se da cuenta de que no
todos alcanzarán el ideal. Así que hace concesiones para algunas cosas que no
necesariamente aprueba. Además, el remedio de Dios para estos problemas nunca crea
problemas peores. Si, para desenredar un gruñido matrimonial, hombres o mujeres son
obligados a pecar, o mujeres y niños quedan sin hogar o sin dinero, la solución podría ser
peor que el problema.
Segundas nupcias
A menudo se afirma que aunque el divorcio está permitido por el Nuevo Testamento, el
nuevo matrimonio nunca se contempla. Tal posición no tiene sentido. Uno de los
propósitos principales de un divorcio bíblico es permitir el nuevo matrimonio. De lo
contrario, la separación sería suficiente. Según las enseñanzas del Señor en Mateo
5:31 , 32 y 19: 9 , parece claro que si una persona se divorcia por motivos de
inmoralidad sexual (o adulterio), es libre de volverse a casar. La expresión "ahorrar por la
causa de la" inmoralidad sexual "permite el divorcio y el nuevo matrimonio por esa razón
específica.
Conclusión
Nosotros concluimos a partir del estudio anterior que el ideal de Dios es que su pueblo
continuará en el estado casado hasta ese estado es roto por la muerte. El divorcio no está
de acuerdo con su voluntad. Sin embargo, el divorcio está permitido cuando una pareja
en un matrimonio ha sido culpable de infidelidad. En tal caso, la parte inocente es libre de
volverse a casar.
Es posible que la deserción de una pareja incrédula también constituya un motivo de

divorcio, pero la Escritura no es lo suficientemente clara sobre este punto como para que
podamos hablar con firmeza.
Al pensar en el divorcio, no nos atrevemos a ser más liberales que la Biblia porque esto
solo llevaría a una creciente falta de respeto por la santa institución del matrimonio. Sin
embargo, no debemos ser más estrictos que la Palabra de Dios porque esto equivaldría a
limitar la gracia perdonadora de Dios.
William MacDonald,

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