Vinculo Entre Trabajo Social y Ética de La Liberación

TRABAJO SOCIAL Y ÉTICA DE LA LIBERACIÓN
La profesión del trabajo social más allá del simple asistencialismo social, dando
reconociendo a este último como un inconveniente de la mencionada profesión, que no ha
permitido un mejor desarrollo, que cierra la puerta a nuevos horizontes de comprensión y
práctica profesional, la ética de la liberación permite ahondar nuevos horizontes, en
replantearse el hacer de la profesión, el nutrir con otras perspectivas el trabajo social.
Como es reseñado en el texto suministrado, Enrique Dussel, quién es el máximo exponente

de la filosofía de la liberación, es quien permite comprender los vínculos entre trabajo
social y ética de la liberación, Este autor al proceder de disciplinas como historia,
Teología, filosofía, tiene un amplio bagaje y distinto ser y hacer desde el conocimiento y la
práctica, culmina la etapa de madurez de su obra en la reflexión sobre la ética de la
liberación, contextualizada en la globalización y la exclusión.
Dussel construye principios normativos que permiten pensar de modo filosófico ético y
político en custodiar la vida humana, la vida humana como el modo de realidad de cada
ser humano, de los grupos, de las comunidades en situaciones concretas, así la vida humana
es para el autor anteriormente mencionado principio material de la ética.
En ese orden de ideas en el texto se resalta como primer fundamento del vínculo entre la
profesión trabajo social y la ética de la liberación, la custodia de la vida humana.
Asumiendo la vida humana como principio material universal en el que los profesionales
del trabajo social les es posible fundamentar sus acciones, argumentos, oficiosidades
profesionales. Aún más allá cimentar sus actos, acciones peritas, la elaboración de políticas
públicas, de marcos normativos éticos y jurídicos.
La ética de la liberación como instrumento para interpretar gestionar intervenir transformar

diversas dinanimas y fenómenos sociales, presentados a causa del sistema-mundo. Las
diversas situaciones económicas, políticas, morales, que rodean o sostienen el modelo
social y que amenazan el bienestar humano.
Algo muy discutido en el campo académico, es la dicotomía Teoría/Praxis, el lugar o
importancia de estas en el desarrollo de una profesión, investigación., en el texto sostén se
hace referencia a ( Levinas, de otro modo que ser o más allá de la esencia), que aborda esa
dicotomía, dándole más valor a las preguntas por las acciones más que los fundamentos,
encontrando equilibrio entre la teoría y la praxis, siendo críticos frente al exceso de
fundamentos y la poca acción, se resalta la conexión entre Levinas y Dussel.
Otro tema tema de vital importancia es la alteridad, presentada como la necesidad del
cuidado del otro, el reconocimiento del otro en su autonomía, en su diferencia, en su
necesidad. La relación entre “el yo y el tú”, en esa medida la ética como el centro del
pensamiento. Por otra lado la totalidad. “el sentido de las reflexiones en una lógica de la
totalidad, donde existen las contradicciones entre polos diferentes, pero sin dejar lugar a
una instancia exterior que pueda cuestionarla”. (Baron, 2012,p.154). Algo muy importante
de Dussel es su sentido crítico, diverso propositivo, que deja atrás el sentido estricto de la
no cuestión.
Se da un reconocimiento de las víctimas, del sistema del mundo, del nocivo sistema
económico, también producto de las relaciones de poder, de la inequidad, de las imposición
de unos sobre otros.
Se encuentra relación entre el trabajo social y la ética de la liberación por las ciencias
humanas y sociales, por la necesidad de tomar una postura política frente a la realidad que
acaece, porque a ello invita la ética de la liberación. el reconocimiento del otro, la
preocupación por el bienestar del otro, a gestar distintas relaciones humanas que permitan
humanizar en medio de un sistema capitalista que pone por último si es que acaso lo
contempla el bienestar humano, a reconocer que en medio de la realidad social hay víctimas
a encontrar formas de intervención que permitan cambios. El conocimiento y la verdad lo
ético y lo político relacionados en las acciones, implicados en su desarrollo, en la
construcción personal y colectiva. El trabajo social y la ética de la liberación encaminados
en la custodia de la vida humana, en la decidida convicción de tomar posturas de mostrar
inmiscuirse en esa realidad hostil, en velar siempre por el bienestar humano, siempre
primero el que hemos hecho, que el que hemos dicho.
BIBLIOGRAFÍA
Barón,G., (2002). Alteridad latinoamericana y sujeto-pueblo en la obra temprana de
Enrique Dussel.
Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/frcn/v54n158/v54n158a07.pdf
Luna, A., (2017). Trabajo social y ética de la liberación. Cali, Colombia. Universidad del
valle.

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Como es reseñado en el texto suministrado, Enrique Dussel, quién es el máximo exponente

La ética de la liberación como instrumento para interpretar gestionar intervenir transformar

Barón,G., (2002). Alteridad latinoamericana y sujeto-pueblo en la obra temprana de

Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/frcn/v54n158/v54n158a07.pdf

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