Bernardo-Suyeres New
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Rezo
Ori Koo dá mi ré
Ser adivino no me dejes trabajar en vano tenga piedad que el ashe nunca falta en la labor.
Posteriormente usted le pone a su ángel de la guarda ese plato blanco con dos velas, los dos
cocos y el gorro o la quilla blanca, “y al otro dia se ruega la leri
Dice Oshe Ojuani que la ofrenda que le hagamos a Ori, debe de pasar por el aliento y el Ashé
de nuestro Orisha Alagbatori porque este último es el intermediario del primero para salvar a
omo eniyan
Siempre se pregunta a Orisha en adivinación previa con que elementos sería esa rogación. Eso
es
Oshe Ojuani:
boro bori ebori wo ishe mi ishe eleda enu eleru awon oshu mefa
*-Ori:
Rezo a ori :
Oriky ty or
Oi mi
Mo ke pe o o
Ori mi a peje mi o
Ki ndi waje mi o
Ki ndi olowo o
Ki ndi olola
Ki ndi eni ape sin laye
o. orimi lori a jiki
ori mi lori aji yo mo laye
o kore omo wa tun mi. Ashe Bi oyo bala maala, afaila ojo niporipe
bi igbin ba fenu, bale a kofa ile wo. Aiya ni binfi, fa gerere yenla enwa ibo wa gereré. Aiya ni
binfi fa gerere.
Cuando la babosa toca el suelo con su poca, toma dentro de su caracol la comida gratis de la
Tierra
La babosa se arrastra sobre su pecho lentamente. Una' gran fortuna viene hacia mi lentamente
Coro: Repite
Coro: Repite
*-6 Yemaya:
Yemaya Chererere Illami Lateo, Ala Balu Omi, Iyami Abollo Dan, Iyami Yetu Yetu. Kue
Kue Ye, Azarallabi-Olocun Yemaya Ibutagana Dede Watolokun, Acobállireo Arabaibula
Otaguamio. Kobá Yiyere Ashaba Afiadenu Ibu Okoto Ago Miyare Ayuba.
El dedo se mete en la boca, después de rezar el verso, se saca y se pasa por el dedo
pulgar del pie izquierdo.
*-Filani
Nace en ogunda metanla
Akete Filani umbo ire
Akete Filani umbo ire
Akete Filani umbo ire
Akete Filani umbo ire
Baba obatala akete filani umbo ire
*-Algodón
Eu melele owu melele ashe owu melele
La Cascarilla y Obatalá.
Uno de los Rezos empleados a la Cascarilla :
Efún ní lodó umbo iré mafèrèfùn ègba mí laajé, ofún kurò ninú ibì nipà ikuje odara, olomó mí
yéyé bógbó osògbò unló
Traducción: yeso del río me libro de mal venciendo la muerte y me cubre del bien. Lo
profetizado la prosperidad de las miniestras alimentaron a los hijos y las madres para que lo
negativo se fuera
Este fue el rezo del yeso-cascarilla para obtener la facultad y espiritualidad para espantar la
muerte ya que antes ella no tenía esa facultad. Efún es Obini-mujer porque fue una de las
primeras hijas de Obatalá , así se llamaba una mujer de tierra Igbo
*-5 Obatala
contesta:igual
Odu kwelaye
contesta:igual
contesta:igual
contesta:igual
contesta:Obanlaese
contesta:obanlaese
contesta: obanlaese
*-Rezo Del Atare:
nace en el oddun OGBE DI
3.Ìmòye njiye jí
4.Ìmòye njiye şó
Traducción:
1.La cobra vive en un escondrijo oculto y encerrado en la casa.
El dedo se mete en la boca, después de rezar el verso, se saca y se pasa por el pie izquierdo
Traduc:
Portero pido permiso, orisha de simpatía deme protección para hablar, preguntar a obi y
dilogun, consagrados en nombre de todo orisa, usted quien adivinó primero, para investigar
doy gracias a obi.
*** Para refrescar su Ori Eleda ***
leche de chiva o leche común de vaca, bastante cacao, cascarilla y ocho pimientas de guinea,
eche su cabeza hacia abajo y echese todo el contenido de su nuca hacia su cabeza, y reze lo
siguiente:
(Fifun wara wara ora tuntun si ori ki Obatala ati ori fi awon ibukun ranse eleda iwa pele.)
Pongase un algodón: representa el cielo, en la cabeza, y tapese la cabeza con una tela blanca:
representa el manto de Obatala,
Àgbawí kowéé yóó gbá, t’emi wi óóra l’o mi ki oró náá k’o rá.
Trad: El será influenciado por el intérprete del pájaro kowee y hablará a favor mío. Que el que
desaparece, diga que el juicio desaparezca.
Esta obra si se lleva a cabo bien, es muy efectiva. Comprobada y pasada por la prueba de
fuuego
“Obra con Ògún para vencer grandes guerras solo con un rezo, muy efectiva .”
Cuando a usted le estén hechando maldiciones, brujerías, malos ojos, Agarra una jicara y le
pondrá un poco de agua fresca, vino seco, aguardiente, y jugo o extracto de melón-sandía, y
mientras refrescas a Ogun hecha 10 gotas de este contenido encima de el, le rezas:
Owú Alágbède
Esto se lo harás tres veces al día por tres días consecutivos, y verá grandes resultados.
Haciendo esto no le ganarán la guerra, ninguna divinidad es más fiera que Ogun, que se
transforma en siete animales feroses para guerrear fielmente.
El Ebo de estera es muy importante ya que limpia el astral, el camino y los osogbo, ibi y ayewo
Ebo de estera por el Dilogun nació y lo rezó Oshe el cual le dio Ashé, y quien lo efectuó fue
ObaraUnle y por Ifá nace en OsheTura. dice así:
(Abateteru
Ebo Ateteda
(Cuando se le pone las 3 monedas con la cascarilla en la mano a la persona para que se limpie
adentro del Ebó se reza:
Traducción: este es el dinero que se paga para que la gente no eche a perder el sacrificio)
Nota : Estos últimos dos rezos son imprescindibles rezarlos en el Ebo de Estera, son
extremadamente necesarios efectuarlos para que el Ebo llegue al pie de Olodumare
Rezo: ¨Baba olofin aumbo foní, olofin niré tomoñú baba ofun teré, lomi kosí aunsoro oyounbo
odara, olodumare simó suyeré, omo iyere tenío moforibale olofin.¨
*Ahora. Si una mujer está embarazada y no queremos que pierda el bebé ni que corra peligro
bajo ningún concepto. Se procede a lo siguiente.
La palabra mágica y secreta es Koku: el niño no muera. Se nombra al bebé temporalmente con
ese nombre: koku mientras la madre está embarazada, en su estado de gestación hasta que
nazca, y se le ponga el nombre adecuado que escojan los padres.
Iyami Oshoronga A Kioso Pe Ki Ode Orisha Omade, Biko Bati De Wara Eni, Onaire O.
Aye Ke Lanaa Ono Ku Lonii, Ta Nio Mo Pe Aye, Ana Lo Pa Omo Iyami Oshoronga
Rezo a eggun
Maferefun Iya Eggun Wa, Maferefun Baba Eggun Wa, Maferefun Bogbo Eggun Ara Aine
Agwa Eggun Lelekun Awan Banle Ara Orun, Ara Onu Lle Lawo Llufore Emi Se Banse Yo
Ah Ashé
Rezo A Obi
Oyu Mokueo, Obi Inoque Ockuni Illamokueo Loni, Obi Fuloni, Maferefun Obi Ati Dilogún
Nina Orisha Ilamo Ke Loni Umbore Obi Ayuba Modupue Obi Eleggua
Sureyes de la matanza
Oriaté: Yakiyan Yakiyan Iku Olorun
Echar Agua
Oriaté: Iro Ko Iso Owo
Echar miel
Oriaté: Bara I La We Oñi O Bara I La We Oñi O Odu Mama La We Oñi O Bara I La We
Oñi O
Coro: Bara I La We Oñi O Bara I La We Oñi O Odu Mama La We Oñi O Bara I La We Oñi
O
Oriaté: Ku Mi Ni
: El muerto yo cargo
El significado de estos sureyes es: El cortar para bendecir. La cabeza con permiso cortamos.
El continúa con el cuchillo en la cabeza. Aquel que mata el cuerpo y con la muerte
termina. El continúa con el cuchillo en la cabeza. Quien mata el cuerpo con la cabeza
termina. Levantar el animal del suelo
Ojuani Soweye
Pataki de este suyere: Oroiña junto con oriñan fueron encargado de bajar a la tierra para
abrir el camino a los santos, agarran un pollo y lo tiran adelante, las patas del pollo
empezaron a escarbar en la tierra, achaba es la cadena por la cual bajaron todos los
santos, aquí se le esta quitando la maleza que es el pelo para que todos los santos
vengan y reposen en esa cabeza. Nace en eyioko tonti eyioko. Siempre antes de raspar,
ya tiene que haberse pasado la tijera primero, luego es que se pasa un poco de jabón
del mismo Ángel de la Guarda, se comienza siempre de izquierda a derecha hasta llegar
a la Coronilla que es lo último que se raspa. En este momento de comenzar a raspar,
se mencionan todos los Oshas por su orden de jerarquía. Cuando se llega a la
coronilla, se deja un círculo de pelo y se comienza a llamar al Ángel de la Guarda. Esto
se hace con el sureye siguiente:
Oriaté: Sawani Inso Ro Ibo Erí, Eni Se Wa Di Kolá, (Osha) Lofún Alabeó Ase Wá Di Kolá.
Coro: Repite
Suena Así: Insu Ro Ibo Erì, Eni Ashé Wa Di Kola (Osha) Lofun Alabeio Ashé Wa Di Kola
(Significa: El pelo cae de aquel que le cubre la cabeza de quien busca la gloria, el
orisha lo va a pelar, tiene el ashé de la gloria
Como preparar el owó recibido para consagración
Para hacer un yoko osha leri, con lleva varios pasos, cada paso tiene un porque y una
secuencia, la cual no se debe de romper, ya que son sumamente importantes, y sin estos
un yoko osha no estaría completo. Cuando se recibe owó (owó) para algo religioso, antes
de gastarlo
se debe de envolver con hojas de quita maldición, y luego se envuelve en una hoja de
malanga y se reza:
Ani koshe talagwa lagwa bamoshe lowo ono koshe, ashé to, ashé bo, ashé bima owoni
ariku codun, codun segure iregun owo.
Este owó se pone en Eleggua y se le explica para que es, después se pone frente el
ángel de la guarda. Si este owó es para una Coronación de Osha: El owó envuelto se le
pone a Eleggua, con lo antes mencionado, se le unta manteca de cacao y al retirarlo
de Eleggua se le hecha efun (cascarilla), y se entiza con asho (tela) del color del orisha
que se vaya a coronar, esto se pone arriba del ángel de la guarda que esta pariendo y
se le da cuenta al orisha que va a parir para que este owó sea de bogbo ire.
Nota: Esta asho del color del Orisha que se va a Coronar, se guarda para usarla en el
derecho de oddon. Esto se hace cuando el ebbó de entrada viene en ire y si viene en
osogbo el ebbó de entrada, se toman unas plumas de las palomas de la rogación de
cabeza del día antes del santo y se queman. Estas cenizas y se mezclan con efun e
ishu. Se envuelve todo en una hoja de malanga y tela del santo que se va a Coronar y
todo esto se pone delante del ángel de la guarda del padrino o madrina. Todo este
proceso se hace para que el Iyawó limpie todos esos osogbos y no causen problemas en
casa del que va a parir.
Cuando se da obbi
Obbi a la fibi iku
Ellegua mokuao
elegua es abundante
akwaye omo te invito a venerar para tener hijos simbolo de tener hijos ya que para los yoruba
era importante tener hijos para la continuidad de su raza o linaje y familia
akwaye ariku babawa te invito a venerar para nunca ver una muerte temprana, para
inmortalidad
Kuaye
alafia alarudda alafia alarudda alafia alaruda alafia alaruda aragba alafia alaruda
Traduccion de oddun
Okana
por uno comenzó el mundo representa el principio de la divina justicia y el balance de la
naturaleza el animal tiene una vida solitaria
1 Okana
Okana
Se halan las orejas se pestañes tres veces los dedos y se echan los caracoles en una jicara con
agua para refrescar los caracoles se vota el Agua para la calle luego se tiran los caracoles en la
puerta de la entrada de la casa se tapan con una jicara se piza con el pie izquierdo y se
recogen para continuar la consulta
Ojioco
Es el mensajero de la muerte
Representa el fin de un siglo y comienzo de otro muerte de la niñez y comienzo de otras etapas
de la vida la vida en pareja el animal se identifica con su especie
2 EJIOCO
Oyekun se levanta uno de la silla da vuelta y vuelve. Sentarse se cruzan los dedos indices de
cada mano como si se tiraran flechas
Ogunda:
representa la fuerza vital aue marcha delante de la evolución la agresividad necesaria para
mantener la cadena alimenticia
el animal tuvo aue ser agresivo para mantener la cadena alimenticia el animal comenzó la
supervivencia que genero la alimentación
3 OGGUNDA
Ogunda con ambas manos se dan tres palmadas en la barriga luego manos juntas se sopla
hacia afuera
iroso
es el respeto y la honestidad a los ancestros la cultura que Ellos crearon y los principios de la
naturaleza
4 IROSO
Iroso se llevan los dos dedos del corazón a la estera luego se hace señal de abrir los ojos
grandes
oshe
5 OSHE oshe mmulucu mulucu saraundere adde ogbeche ibade yewa fonde
obara
6 OBBARA obbara alabbara achebara comokikate ano comokikate ello comokikate araye
oddi
es el sello de toda la realización
la cabeza y el gobierno
el animal lucha por el liderazgo desplazando al mas viejo y trazando la linea del rebaño
Eyeunle se cruzan ambos brazos y se hace una ralla con cascarilla en la frente hacia arriba.
osa
se trae el viento el caos de las fuerzas naturales los cambios y castratismos buscan un nuevo
sentido
ofun
la maldición entre animales la naturaleza y humanos
10 OFUN ofun llega kimafun iku kimafun ano kimafun ello kimafun tale tale elese
Ofun. Con ambas manos se tapa la vista se toca la barriga y se sopla para afuera
ojuani
la cabeza inmensa
el animal debe dejar a merced de los depredadores al mas débil para su propia supervivencia
de la manada
Ojuani .. se menean los dedos de ambas manos sobre la estera cuando viene esta letra si
viene ire se echa el dilogun en la jicara con agua y se vota el agua para la calle y se le pone
Sara eko a elegua
eyila
la complacencia el colmo la victoria y la derrota
vigila a los depredadores y estractores a los que muchas veces veces la manada logra vencer y
comienza a prepararse para la migracion.
Éyila
Cuando sale esta letra se echan los caracoles al suelo y se les echa agua frezca encima
También se coge una jicara con sara eko y se apaga en ella una braza de candela o un hierro
al al rojo vivo
Metanla (13)
Iboro Asoguano Imale Olo Parada Aluadi. Afimaji Oda Fumbe, Ugbo Oniti Timbe
Olodumare Abanu. Orisha Sakuata Ashé. Ila Oj Agogoi Nadea Ila Orisha Ibosu.
Suyare: Obá: Osheo Ibosu Orisha Atori Imale (2x) Coro: Repite
Merinla (14)
Merinla Iku Eda, Bishe Iya. Iyalorde Iku Yegbo Odun. Kere, Kere Olo Atore Iyalorde Teni
Awao. Loade, Lade Togba Ire La Aye Lode Ni
Suyare:
Marunla (15)
Marunla Koko Nilefun Bana Koko Aganaokun, Nile Fun. Baba Olokun Ijo Ye Bogbo Iguidi
Irimale Baba Orisha, Mayo Olokun. Mayo Olokun Olorun Eni Ko Ire Akuaye Orisha, Lele
Balele.
Suyere:
Meridilogún (16)
Meridilogún Afafa Alafi Asho Eiye, Ondo Amala, Bimala Babalorisha, Alafi. Boaki Shango
Eda. Erete De Male Babalorisha Linfawo. Kukukun Dagba Toke, Alawa, Lawa Timbe
Olorun Lode Bogbo Orisha.
Suyare:
ver el ebbo de estera e ir colocando los restos rezos en el orden indicado anteriormente.
Estos rezos son la versión de los Oriatés criollos. Cuando salían en Itá estos Oduns, los
Oriatés como Liberato, Eribeto Damau Omilefun, Polinar Gonzales Oshaweye, Abelardo
Hernandez Oshun Funkey es decir un sin fín más de Obás de la Cuba de ayer.
Para que usted se aleje de los araye y sus enemigos lo dejen de molestar; se pone malvaté y un
huevo encima de shango a las 12pm del día, se limpia con una eyelé y se le da al huevo, al ewé
y a Shango y se unta en la cara, todo junto, machacado. Al momento se le alejan todos los
enemigos.
Lagartija, nombre del enemigo en la boca de lagartija con azogue y sal en grano; lo maldice,
pincha la boca con 7 alfileres, cuelga la lagartija por el rabo en guira, enciende cabo de vela y lo
deja así. Se acordará de mí.
Malva té y cochinilla, lo tuesta y lo hace polvo, cacao, corojo, miel. Se toman tres cucharaditas
durante la semana. Nada de lo que le hagan le funcionará.
Nota: culminando cualquiera de estas obras se tiene que bañar con un omiero de quita
maldición la que tiene espina la verdadera, preparado y sasonado al lpie de Obatala. Siempre
se pregunta primero a la divinidad si el Ebó se puede hacer o camina