Metodología de la investigación 

 Presenta: 
Angel Steven Soto Bueno/692070

Nrc:4207

Docente
Ramiro Andrés Alzate Lubo

Corporación Universitaria Minuto de Dios 

Facultad de Educación UVD 
Programa Educación Física Recreación y Deportes
Bogotá D.C. Colombia 
Julio de 2020
 Los problemas del conocimiento desde un criterio filosófico
La filosofía cumple un rol esencial en el desarrollo del ser humano en varios
ámbitos, conocimiento, el ser, el hacer y la creación como principales temáticas; las cuales
fueron desglosadas por Aristóteles, Platón. Pero con ello varios autores fundamentan el
conocimiento como un problema filosófico partiendo de una exploración, descripción,
interpretación y explicación para comprender la realidades y dichos problemas se resuelven
con supuestos filosóficos como el dogmatismo, pragmatismo, escepticismo, subjetivismo,
relativismo y criticismo ((Nava Bedolla, 2016). Para la comprensión de los problemas
referentes al conocimiento es importante abordar y reconocer los principales fundamentos
de las temáticas mencionadas anteriormente.
El dogmatismo es la posición epistemológica para la cual no existe todavía el
problema de conocimiento y el dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto(Giraldo Zuluaga, 1993), con lo anterior se establece que
la razón es la única que puede establecer la regla de la verdad y la verdad no puede poner
en duda, con ello el dogmatismo aclara que no existen falencias respecto al conocimiento
dándole prioridad al objeto y no le da mucho interés al sujeto; el dogmatismo se divide en
teórico(conocimiento de los valores) , ético(conocimiento moral) y religioso(conocimiento
religioso) El dogmatismo tiene como sus principales exponentes a Tales de Mileto,
Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito y Parménides.
Otra de las posiciones epistemológicas desglosada por Hessen es el Escepticismo el
cual sustenta que el sujeto no puede aprender del objeto, partiendo de este planteamiento el
sujeto si tiene la posibilidad de conocer, pero no hay forma de saber si es lo correcto, donde
se refleja una clara prioridad sobre el sujeto, esto lleva a que el escepticismo tenga una
postura que lleva a cuestionar diversos hechos, exigiendo pruebas o demostraciones a modo
de evidencia; existen varias fundamentaciones del escepticismo como: metódico( todo lo
pone en duda), académico( Sin certeza juicios vs realidad), metafísico (niega conocimiento
suprasensible) estos son los tipos mas representativos y sus principales exponentes Irrón,
Timón el Silógrafo, Sexto Empírico, Luciano de Samósata.
El subjetivismo y relativismo mencionan que hay una verdad; pero esta verdad tiene
una validez limitada; El Subjetivismo considera que algo puede ser verdadero para una
persona, pero no para otras teniendo el sujeto individual (juicio válido para sujeto que
formula y general (verdades supraindividuales/ no verdades universalmente válidas). El
relativismo plantea que toda verdad es relativa, tiene sólo una validez limitada y recalca la
dependencia de todo conocimiento humano respecto a factores externos. Hessen menciona
que estos planteamientos no tienen una concordancia lógica partiendo de que la realidad
debe tener una realidad objetiva, ya que el subjetivismo y relativismo mencionan que no
hay una verdad universalmente valida; sus principales exponentes son Protágoras y
Gorgias.
El pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia
entre el pensamiento y el ser (Giraldo Zuluaga, 1993). Lo que permite desarrollar que el
conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico y la verdad consiste en
la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos; el intelecto permite que el
sujeto se integre en la sociedad con hechos provechosos y útiles, una de la principales
falencias o desventajas del pragmatismo se basa en desconocer el valor propio, la
autonomía del pensamiento humano, sus principales exponentes son o William James,
Schiller, Nietzsche y Vaihinger.
Y la última es el Criticismo que propone la confianza en cuanto al conocimiento
humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado, se basa en una conducta crítica y reflexiva, mencionado lo anterior su
principal exponente es Kant donde esta posición epistemológica es la mas razonable
tomando aspectos de las otras como: Dogmático (razón pura), Escéptico (juicio y
experiencia) Criticismo (juicio maduro y viril).
Están posiciones epistemológicas dan claridad referente a los pensamientos
abordados por referentes filosóficos y autores partiendo de criterios propios referente al
conocimiento y como se aborda entre el sujeto y el objeto, pero es claro que las necesidades
que surgen día a día y la experiencia del ser humano enfrentando nuevas vivencias y
relacionándose con diferentes tipos de objetos llevan a un conocimiento por medio de la
experimentación y procesos de aprendizaje cognitivo, experimental y físico, con ello es
importante conocer lo que nos menciona (Bedoya 2016).
El conocimiento surge como un proceso en el que se relacionan un sujeto
cognoscente y un objeto por conocer. También la relación de conocimiento va entre el
sujeto y objeto, es importante abordar el objeto del conocimiento; la objetividad surge en
tanto que un ente (en este caso se supone que únicamente el ser humano es capaz de
conocer) se convierte con la intencionalidad precisamente porque el objeto conocido no se
da de suyo” (Polo, 2006, p. 41). El problema surge cuando el sujeto se encuentra en
mundos diferentes, distintos y contrarios tanto en pensamientos como en acciones. En
cambio, el objeto es la realidad, el cual el ser humano en principio le da una lógica al
objeto, pero es claro que todos los humanos no piensan igual y cada uno le dará una lógica
al objeto que intervendrá directamente en el conocimiento por lo que los sujetos tendrán
que relacionar el objeto con una lógica razonable y útil.
Las preguntas como lo propone Verneaux son fundamentales para que dichas
lógicas del objeto sean aplicables llegando a un conocimiento eficaz en el sujeto( una
realidad concreta o abstracta); Hessen Plantea otras preguntas que permiten entender los
problemas del conocimiento partiendo de que la realidad es (posibilidad del conocimiento), 
fuente del conocimiento (origen), Esencia (relación, existencia y composición), tipifica
conocimiento ( clasificación), criterios y conceptos (verdad), estos supuestos dan pie para
abordar posibles soluciones del conocimientos y darle una organización clara.
La resolución de los problemas del conocimiento se ha abordado de varias formas,
en primera instancia vimos las posibilidades del conocimiento desde un punto filosófico, es
vital abordar el origen en los cuales se destacan; Racionalismo (conocimiento/razón),
empirismo(experiencia), intelectualismo (experiencia/la razón), apriorismo
(experiencia/pensamiento). También debemos tener clara la esencia en el cual encontramos
relación sujeto/objeto (objetivismo, objeto determina sujeto) (subjetivismo, sujeto
determina objeto) (dialéctica, sujeto/objeto se determinan recíprocamente).
Problema existencia de la realidad (realismo: objetos ideales y reales) (idealismo:
objetos ser ideal y mental) (fenomenalismo: cosas como se aparecen); El problema de la
composición realidad (dualismo: pensamiento/ ser, sujeto/objeto) (monismo: ser es materia
y forma indivisible) (pluralismo. El número de sustancias es infinito. Tipos conocimiento
(racional: Mediato, discursivo) (Intuitivo: Inmediato, conocer viendo) (mixto: Racional-
intuitivo o intuitivo-racional. Criterios de verdad (trascedente: pensamiento/objeto)
(inmanente: pensamiento consigo mismo) (mixto: trascendente-inmanente o inmanente-
trascendente. La teoría del conocimiento no pretende carecer de supuestos en este sentido.
Parte, por el contrario, del supuesto de que el conocimiento es posible.
 Referencias Bibliográficas

Giraldo Zuluaga, E. (1993). Teoría del conocimiento. Revista Facultad de Derecho y

Ciencias Políticas, 92, 159–184.

Nava Bedolla, J. (2016). La posibilidad del conocimiento; un problema filosófico sin

solución definitiva / The possibility of knowledge; a philosophical problem without
definitive settlement. RIDE Revista Iberoamericana Para La Investigación y El
Desarrollo Educativo, 6(12), 340. https://doi.org/10.23913/ride.v6i12.217