Resolver las siguientes preguntas

1. ¿Quién es Platón para la historia del pensamiento filosófico y cuáles son sus aportes en el campo de la
política, el conocimiento, la ética y la moral?

Solución.
*Quien es platón:
Platón fue un filósofo de la antigua Grecia que vivió entre los años 427 y 347 a.C. Nació en
Atenas dentro de una familia aristocrática, y su verdadero nombre era Aristocles.

Platón fue seguidor de Sócrates, quién sería su principal influencia, sobre todo durante sus
primeros años. Como característica distintiva, el pensamiento de Platón plasma ideas
auténticas, racionalistas y hasta con un tinte idealista. Es, sin duda, uno de los pensadores que
han marcado la historia de la filosofía.

En el año 387 a.C fundó la Academia. Allí no solo se enseñaba filosofía sino
también matemáticas, astronomía y física. Entre sus discípulos más notables estaba Aristóteles.

Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió sus obras, siempre en

forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del
lenguaje y filosofía de la educación. A diferencia de sus contemporáneos, se cree todo el trabajo
de Platón ha sobrevivido intacto.

Mediante mitos y alegorías Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas. En su teoría de las

formas o ideas, sostuvo que la realidad sensible es solo una "sombra" de otra más real, perfecta e
inmutable. De ese mundo proviene el alma humana y todos los conceptos universales (formas),
los cuales son innatos en ella. El alma es inmortal, pero ésta se encuentra "encarcelada" en el
cuerpo. Platón es considerado como uno de los fundadores de la filosofía política al considerar
que la ciudad justa estaría gobernada por filósofos reyes. Intentó también plasmar en
un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró
escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte
de sus opositores.

Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de

la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos.
Sus ideas fueron la base del llamado neoplatonismo de filósofos como Plotino y Pórfido, que
influyeron en San Agustín y, por lo tanto, en el cristianismo.

*platón y sus aportes en el campo de la política, el conocimiento, la ética y la moral.

*Para Platón, las Ideas éticas son patrones morales universales con los que podemos
juzgar los comportamientos humanos. Los valores universales (las Ideas) son válidos para el
individuo y para la colectividad. Definen el ideal de sociedad humana. Según Platón, existe algo
que es “la verdad sobre cómo tenemos que vivir”, y el intelecto humano la conoce cuando
consigue el conocimiento de las Ideas perfectas, inmutables e inmateriales. Sólo quien logre este
conocimiento tendrá la cualificación adecuada para dirigir la organización política y moral de la
sociedad. Según Platón, el filósofo es el hombre que conoce las ideas y, por tanto, es
el hombre que podrá solucionar los problemas de la convivencia humana. El Estado ideal será el
que esté gobernado por hombres amantes de la sabiduría y, a la vez, excelentes y felices.
* El hombre sólo puede conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para
perfeccionar y purificar el alma. "Purificarse -escribió en el Fedón- es separar al máximo el alma
del cuerpo." Dominando las pasiones que la atan al cuerpo y al mundo sensible, el alma va
desligándose de lo terrenal y acercándose al conocimiento racional, hasta que, inflamada en el
amor a las Ideas, logra su completa purificación. Este amor a las Ideas es el sentido original
del amor platónico, muy distinto del que le daría la tradición literaria posterior y del que tiene la
expresión en nuestros días.
Practicar la virtud significa, ante todo, practicar la virtud de la justicia (dikaiosíne), compendio
armónico de las tres virtudes particulares que corresponden a los tres componentes del alma:
la sabiduría (Sofía) es la virtud propia de la razón; la fortaleza (andreía) de la voluntad ha de
modular el alma pasional o irascible hacia los afectos nobles; y la templanza (sofrosine) ha de
imponerse sobre los apetitos del alma concupiscible. El hombre sabio será, para Platón, aquel que
consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual (y no de los sentidos) por
el cual el alma recuerda el mundo de las Ideas del cual procede.
*
Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede darse en la vida social de
la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. El
Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos (el pueblo, los
guerreros y los filósofos), cada una con su misión específica y sus virtudes características, en
correspondencia con los aspectos del alma humana: los filósofos serían los llamados a gobernar
la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; los guerreros velarían por el orden y la defensa,
apoyándose en la virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades productivas,
cultivando la templanza. De esta forma la virtud suprema, la justicia, podría llegar a caracterizar al
conjunto de la sociedad.

Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes, hijos y mujeres)
pertenecería al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones como la familia y la propiedad
privada; al carecer de ellas las clases dirigentes, se evitaría su corrupción, ya que no podrían ni
necesitarían obtener riquezas, ni tendrían familiares a los que favorecer; tal esquema (y otros
aspectos de sus concepciones) fue revisado en Las leyes, obra de vejez en la que desaparecen
estas restricciones. El Estado se encargaría de la educación y de la selección de los individuos (en
función de su capacidad y sus virtudes) para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría
colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus
intereses a los del Estado.

Teorizó también sobre las distintas formas de gobierno, que según Platón se suceden en un orden
cíclico en el que cada sistema es peor que el anterior. La monarquía o la aristocracia (gobierno
de un solo hombre excepcionalmente dotado o de una minoría sabia y virtuosa, que aspira
solamente al bien común) es para el filósofo la mejor forma de gobierno. De la monarquía se pasa
a la timocracia cuando el estamento militar, en lugar de proteger a la sociedad, usa la fuerza para
obtener el poder. En la oligarquía, una minoría de ricos gobierna a un pueblo empobrecido. El
descontento lleva a la democracia o gobierno del pueblo, de la que tiene Platón un pésimo
concepto: se elige como gobernantes a los más ineptos y reina la anarquía. Finalmente, la tiranía,
encabezada por un demagogo que suprime toda libertad, restaura el orden; es la peor de las
formas de gobierno.

2.Haga un breve resumen de los planteamientos de la teoría platónica de las ideas.

Solución.

La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que más allá del mundo de los objetos
físicos existe lo que Platón llama el mundo inteligible (cosmos noetós). Tal mundo es un reino
espiritual constituido por una pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las
ideas son perfectas, eternas e inmutables; son también inmateriales, simples e indivisibles.

El mundo de las Ideas posee un orden jerárquico; la idea que se encuentra en el nivel más alto es
la del Bien, que ilumina a todas las demás, comunicándoles su perfección y realidad. Le siguen en
esta jerarquía (aunque Platón vacila a veces en su descripción) las ideas de Justicia, de Belleza,
de Ser y de Uno. A continuación, las que expresan elementos polares, como Idéntico-Diverso o
Movimiento-Reposo; luego las ideas de los Números o matemáticas, y finalmente las de los seres
que integran el mundo material.

El mundo de las Ideas, aprehensible sólo por la mente, es eterno e inmutable. Cada idea
del mundo inteligible es el modelo de una categoría particular de cosas del mundo
sensible (cosmos aiszetós), es decir, del universo o mundo material en que vivimos, constituido
por una pluralidad de seres cuyas propiedades son opuestas a las de las Ideas: son cambiantes,
imperfectas, perecederas. En el mundo inteligible residen las ideas de Piedra, Árbol, Color, Belleza
o Justicia; y las cosas del mundo sensible son sólo imitación (mímesis) o participación (mézexis)
de tales ideas, es decir, copias imperfectas de estas ideas perfectas.

Las dos ideas en las cuales platón clasifico fueron.

 El mundo de las ideas. El que no es posible distinguir con los sentidos. Éste (al que solo se
puede acceder a través del conocimiento) es un mundo intangible.
 El mundo sensible. Que es aquel que sí se puede percibir a través de los diferentes sentidos.
Es mediante éste que se conoce la realidad de las cosas del mundo.

3. ¿Cuál son los planteamientos filosóficos que Platón enuncia en relación con el conocimiento en la
alegoría del "mito de la caverna"?

Solución.

* descripción de la situación de los prisioneros

Nos pide platón imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna
subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo
pueden mirar y ver el fondo de la estancia.

* proceso de la liberación del cautivo

1. En el mundo subterráneo

Supongamos, dice platón, que a uno de los prisioneros le liberásemos y obligásemos a levantarse,
volver hacia la luz y mirar hacia el otro lado de la caverna. El prisionero sería incapaz de percibir
las cosas cuyas sombras había visto antes. Se encontraría confuso y creería que las sombras que
antes percibía son más verdaderas o reales que las cosas que ahora ve.

2. En el mundo exterior
 Si a la fuerza se le arrastra hacia el exterior sentirá dolor y, acostumbrado a la oscuridad, no podrá
percibir nada. En el mundo, exterior le sería más fácil mirar primero las sombras, después los
reflejos de los hombres y de los objetos en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A
continuación, contemplaría de noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna.

* interpretación

A) comparación de las realidades

Debemos comparar la región visible con la morada-prisión y la luz del fuego que hay en ella con el
poder del sol

B) comparación de los procesos

El ascenso y contemplación de las cosas de arriba es semejante al camino del alma hacia el
ámbito inteligente

C) valor de la idea del bien

Objeto último y más difícil del mundo cognoscible: la idea del bien.

4.Platón distingue dos tipos de conocimiento: el sensible y el intelectual. Explique cada grado de
conocimiento en que los divide.

Solución.

Viendo las diferentes capacidades de unos y otros animales, podemos distinguir dos tipos de
conocimiento:
 Conocimiento sensible. Aquel que emplea los sentidos para detectar el entorno, sus
cambios y sus patrones. Es un conocimiento limitado a lo que los sentidos nos puedan ofrecer.
Dado que diferentes especies animales cuentan con muy diferentes órganos sensoriales, el
conocimiento sensorial es muy variado.
 Conocimiento intelectual. Aquel que emplea la inteligencia, la razón, la reflexión. Es
capaz de ir más allá de los sentidos, creando explicaciones que hacen uso de capacidades
simbólicas (lenguaje) y logran así predecir y controlar de forma incomparablemente más avanzada
de lo que permite el conocimiento sensible.
Esta visión del mundo es el resultado de la opinión sobre lo cambiante, de lo que nos parece que
es, pero sólo refleja un mundo imperfecto. La dóxa no cumple las condiciones de un conocimiento
universal que pueda guiar nuestra vida hacia lo perfecto.
El auténtico conocimiento, capaz de desvelarnos la verdad, alétheia, sólo puede ser un
conocimiento intelectual, noesis. Cuando somos capaces de «mirar» con la inteligencia
prescindiendo de los sentidos descubrimos el mundo inteligible. Eso les ocurre a los geómetras,
cuyo conocimiento, dianoia, toma las figuras sensibles como pretexto para pensar en aquello a lo
que se parecen y que no puede percibirse, las figuras de matemáticas. 
Finalmente, la episteme es el verdadero conocimiento científico, universal y necesario, sin
referencia alguna a lo sensible. La episteme permite conocer los modelos racionales de la
realidad, las ideas, y las relaciones entre éstas. A este conocimiento, que también llamará Platón
«dialéctico», le corresponde la función ordenadora de la vida humana: sólo quien es capaz de
remontarse por encima de lo particular y llegar a conocer perfectamente lo que es justo en sí
puede vivir justamente.
5. ¿Qué entiende Platón por conocimiento verdadero?

Solución

el proceso del conocimiento se divide en dos mundos, mundo inteligible o supra-sensible y mundo

sensible. 

El mundo sensible es el mundo real tal cual lo conocemos, donde está el cuerpo, los estímulos y
nuestras percepciones de los mismos. En este mundo, puede desarrollarse un tipo de
conocimiento, aunque no es lo que él llama el conocimiento verdadero. 

Para llegar a este conocimiento verdadero llegamos a través del mundo inteligible, el mundo de

las ideas, es allí, según lo expuesto por Platón, donde se encuentra el conocimiento verdadero.
Adicionalmente, Platón expone que el conocimiento verdadero es aquel que abarca el universo
absoluto y va de allí a lo particular, más no de lo particular a lo universal. 

6.Sustente la siguiente frase Zooppff sobre el pensamiento de PLATÔN. Máximo dos cuartillas
"Sabio, que vivió en el ciclo de grandeza de Atenas, discípulo de Sócrates, padre del Idealismo
Sistematizo la filosofía y versó en distintos campos como: el político, el conocimiento, la ética, el
hombre, entre otros Su legado es debate de estudio por la profundidad de sus reflexiones".