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    PARASITE

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    El documento analiza diferentes interpretaciones de la película Parasite de Bong Joon-ho. Algunos la ven como una representación de la lucha de clases mientras que otros creen que expone las debilidades del capitalismo. Sin embargo, el autor argumenta que la película no muestra con certeza los efectos de la lucha de clases ya que se enfoca en un subproletariado sin esperanzas en lugar de un obrero orgulloso. También critica que cae en "pobrismo" al exaltar a los pobres sin imaginar a la

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    El documento analiza diferentes interpretaciones de la película Parasite de Bong Joon-ho. Algunos la ven como una representación de la lucha de clases mientras que otros creen que expone las debilidades del capitalismo. Sin embargo, el autor argumenta que la película no muestra con certeza los efectos de la lucha de clases ya que se enfoca en un subproletariado sin esperanzas en lugar de un obrero orgulloso. También critica que cae en "pobrismo" al exaltar a los pobres sin imaginar a la

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    PARASITE:

    ¿EL SUEÑO HUMEDO DE MARX


    O LA DEMAGOGIA DEL ‘POBRISMO’?

    Antes del estreno de Parasite, el nombre Boon Joon-Ho no aparecía más que en un cuadro
    de Netflix con la película ‘Okja’ y en las puertas de algunas salas de cine independiente con
    títulos como ‘The Host’. Después de la proyección de Parasite, Boon Joon-Ho arrasó
    poéticamente los premios Oscars; fue reconocido con la Palma de Oro en Cannes, recibió
    más de un Globo de Oro y pasó a ser el nombre más aclamado dentro y fuera de los
    círculos sociales de cineastas, cinéfilos y simples aficionados al cine.

    Muchos críticos, optan por pensar que la ‘obra maestra’ del director surcoreano, se trata de
    una nueva muestra artística que reivindica –una vez más– la lucha de clases a través del
    “Hell Joseon” (concepto usado por la juventud para mostrar su enojo social); otros tantos
    creen que se trata de lo que para Marx sería un sueño húmedo: la exposición de las
    debilidades del capitalismo, la revelación de los puntos de quiebre de la ascensión neo-
    liberal, en sí: la desnudez de un sistema económicamente esquizofrénico, que permanece al
    borde de la desigualdad y el colapso súbito. Sin embargo, ninguna de las dos
    interpretaciones acierta en un cien por ciento, ya que no son totalmente fieles a lo que
    Parasite nos muestra en pantalla.

    En Parasite, nos adentramos en los submundos derruidos y suburbios adinerados, de uno de


    los tigres asiáticos: Corea del Sur. Allí conocemos a dos familias, las que supuestamente
    representan la lucha de clases; los Kim y los Park. Los Kim representan a los pobres que
    viven bajo el suelo y rayan casi con el estado de mendicidad y los Park son los ricos que
    viven encerrados en su burbuja de confort y ambientes exóticos. Ambos terminan
    conociéndose, gracias a las artimañas y estrategias de manipulación que usan los Kim para
    abusar de la confianza e incredulidad de los Park. Hasta aquí, las bases del trhiller quedan
    planteadas: se trata de un clásico pobres vs ricos que oscila entre el terror social y el humor
    negro. Pero no. No es tan así.

    En realidad no podemos afirmar con certeza, que ‘Parasite’ nos muestra los efectos de la
    lucha de clases; principalmente, porqué la película de Boon Joon-Ho, nos retrata la vida de
    un subproletariado, de un padre sin planes o esperanzas, capaz de poner a su familia a la
    deriva, con tal de seguir un destino labrado a partir de decisiones azarosas y caóticas. Por
    tanto, no se trata de un obrero, ni mucho menos tiene el orgullo proletario, ni la casta de
    lider. Así que, Parasite, flaquea por la ausencia de uno de los personajes principales de la
    lucha de clases: el obrero; el verdadero obrero de a pie, de pico y pala. El tipo duro que
    madruga a la intemperie y hace frente a las atrocidades del sistema, sin dejar que le
    arrebaten sus últimos rastros de dignidad.

    Diría Ángel Ferrata, de mejor manera y con palabras más profundas: “(el film), se refugia
    en la burla sentimental a los ricos y la exaltación demagógica de los pobres; lo que se llama
    pobrismo. Desde luego a esta maratón maniquea en relación a los ricos estúpidos y vacuos,
    debe corresponder un opuesto ‘pobre’ dotado de la elemental panoplia del pobrismo y la
    mendicidad. Es curiosos cómo se tiene aquí a la burguesía por un lado y al subproletariado
    por otro, sin imaginar a la clase obrera”

    Daniel Felipe Rodríguez Córdoba - 20161160013

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