Las "Pequeñas" Virtudes

LAS "PEQUEÑAS" VIRTUDES
LAS "PEQUEÑAS"
VIRTUDES
LAS "PEQUEÑAS" VIRTUDES:
ÚNICO MEDIO DE ESTABLECER Y
FOMENTAR LA UNIÓN Y EL ORDEN EN

LAS COMUNIDADES
(Del libro "Consejos, Instrucciones,

Sentencias", del Hno. Juan Bautista
Furet)
A cargo del Hno. José Diez Villacorta
El Hermano Lorenzo fue un día a ver al

Padre Champagnat y, con su
acostumbrada
sencillez, le dijo:
-Padre, vengo a manifestarle algo que

me da mucha pena.
-Bienvenido, Hermano Lorenzo. Diga,

dígame pronta y francamente el motivo
de
su pena.
-En la casa a la que me destinó hace

pocos días, somos seis Hermanos. Si
no me
equivoco, creo poder afirmar que

observamos la Regla en todos sus
puntos. Los
Hermanos, en mi opinión, son todos

hombres virtuosos, que trabajan con
celo en
su santificación y salvación. Me parece

que todos buscamos el bien y nos
afanamos por conseguirlo. No obstante,

la unión entre nosotros no es perfecta.
Esa unión es aún más floja en la

comunidad de...1, que son nuestros
vecinos
más próximos y a los que vamos a

visitar de vez en cuando. Y eso que son
tres
Hermanos de más reciedumbre

cristiana y fervor religioso que nosotros.
Pues
bien, con frecuencia me pregunto: ¿Cuál

puede ser la causa de los leves roces
que hay entre nosotros? ¿Por qué no es

perfecta la unión entre hermanos tan
observantes y que tanto se afanan por

su adelanto espiritual? ¿Cómo es
posible
que la caridad perfecta, la unión de los

corazones y la conformidad de
sentimientos dejen que desear entre

nuestros Hermanos vecinos, que son,
así y
todo, hombres de virtud sólida? Ése es

el motivo de mi pena, Padre. Tenga la
bondad de darme una explicación del

porqué de tantas desavenencias
domésticas
y señalarme sus remedios.
-Querido Hermano, tiene razón al decir

que los hermanos con los que está
viviendo y los de la comunidad vecina

son virtuosos: lo son de veras y le
confieso con sumo agrado que los

tengo por buenos religiosos. ¿A qué se
debe
que no haya unión perfecta entre todos

ellos? Podría limitarme a decirle que
en todas partes se cuecen habas y que

hasta los hombres más virtuosos tienen
defectos y están expuestos a cometer

faltas, ya que el justo -dice la Sagrada
Escritura- cae siete veces al día2. Pero

me parece mejor tratar seriamente el
problema y explicarle bien mi parecer

sobre este punto.
Se puede ser sólidamente virtuoso y

tener mal carácter. Pero ocurre que,
para
alterar la unión de una comunidad y

hacer sufrir a todos sus miembros,
basta
el mal talante de un solo Hermano.

Puede uno ser regular, piadoso y tener
afán
de santificación; puede uno, en una

palabra, amar a Dios y al prójimo sin
tener la perfección de la caridad, a

saber, las "pequeñas" virtudes, que son
como los frutos, el adorno y corona de

la caridad. Pues bien, sin la práctica
diaria, habitual, de las "pequeñas"

virtudes, no se da la unión perfecta en
las comunidades. El descuido o la

carencia de las virtudes pequeñas: ésa
es la
causa principal, y tal vez la única, de las

disensiones, división y discordia
entre los hombres.
-Dispense, Padre, pero no acabo de

captar… ¿qué entiende por "pequeñas"
virtudes?
¿Tendría la bondad de explicármelo?
-Aunque es un poco larga la

enumeración y definición de dichas
virtudes, se la
voy a dar 3. Son virtudes pequeñas o

escondidas:
1. La indulgencia o facilidad para

excusar las faltas ajenas, reducirlas a
menos e incluso perdonarlas, aunque

no pueda uno permitirse semejante
indulgencia consigo mismo. San

Bernardo nos ofrece un ejemplo
maravilloso de
ese espíritu de indulgencia. «Hermanos

-decía a sus monjes-, podéis tratarme
como os parezca, me he propuesto

amaros siempre, aunque no me améis
vosotros.
Seguiré afecto a vosotros, aun a vuestro

pesar. Si me lanzáis insultos, los
aguantaré pacientemente; agacharé la

cabeza ante los denuestos; venceré
vuestros rudos modales con nuevos

beneficios; iré al encuentro de quienes
rechacen mis atenciones; haré bien a

los ingratos; honraré a los que me
desprecien, ya que somos todos

miembros del mismo cuerpo»4.
2. La disimulación caritativa, que no se

da por enterada de los defectos,
yerros, faltas o despropósitos del

prójimo, y todo lo aguanta sin protestar
ni
quejarse: “Revestíos de entrañas de

compasión... sufriéndoos y
perdonándoos
mutuamente” (Col 3, 1 2-1 3). “Os

conjuro que andéis con paciencia,
soportándoos
unos a otros con caridad” (Ef 4, 1-2),

exhorta san Pablo. ¿Por qué no dice el
Apóstol: reprended, corregid, castigad,

sino soportad? Porque, generalmente,
no tenemos encargo de corregir, oficio

propio de los Superiores; nuestro deber
es solamente soportar. Porque, incluso

si nos reprenden, hemos de aguantar,
pues hay defectos que sólo se curan

con el ejercicio de la paciencia y de la
tolerancia. Los hay, además, que aun en

las almas virtuosas no se corrigen a
pesar de todos los esfuerzos, y que

Dios deja para que se ejerciten en la
virtud el que los tiene y los que han de

vivir con él.
3. La compasión, que comparte las

penas de los que sufren para
suavizárselas,
llora con los que lloran, participa en las

dificultades de todos y se afana
por aliviarlas, o carga personalmente

con ellas.
4. La alegría santa, que toma también

para sí los gozos ajenos con el fin de
acrecentarlos y proporcionar a sus

colegas todos los consuelos y dicha de
la
virtud y de la vida de comunidad. San

Pablo nos ofrece un admirable ejemplo
de
la caridad que adopta todas las formas

para ser útil al prójimo: “Me hice flaco
con los flacos, por ganar a los flacos.

Me hice todo para todos, por salvar a
todos” (1 Co 9, 22). “¿Quién enferma,

que no enferme yo con él? ¿quién se
escandaliza, que yo no me requeme?” (2

Co 11 , 29).
San Cipriano, que seguía fielmente las

huellas del Apóstol, decía a su grey:
«Hermanos míos, comparto todos

vuestros dolores y todas vuestras
alegrías;
estoy enfermo con los enfermos, el

amor que os profeso me hace sentir
todas
vuestras aflicciones y todas vuestras

alegrías» 5.
5. La tolerancia, que no impone nunca,

sin graves motivos, las propias
opiniones a nadie, sino que admite

fácilmente lo que haya de bueno y
juicioso
en las ideas de un Hermano, y aplaude

sin dentera sus aciertos y pareceres,
con miras a salvar la unión y la caridad

fraterna. “Huye de contiendas de
palabras” (2 Tm 2, 14), manda san

Pablo. Hay quien replicará: Mi actitud
está
justificada, no puedo tolerar las

necedades o tonterías de los
Hermanos. Oíd
lo que contesta Belarmino: «Una onza

de caridad vale más que cien libras de
razón»6. Manifestad vuestra opinión con

miras a fomentar el diálogo, pero
luego dejad que la rebatan sin

defenderla: es preferible ceder y
transigir con
lo que digan los demás. San Eloy decía

que, en esa clase de lides, el vencedor
es el que cede, porque supera a los

otros en virtud7. San Efrén aseguraba
que
siempre había cedido en las

discusiones, con el fin de mantener la
paz general8, y san José de Calasanz
agregaba: «Quien desee la paz, no
contradiga a nadie» 9. Todo esto desde
que no sea pecaminosa o gravemente
escandalosa la actitud a reprender.
6. La solicitud caritativa, que se

adelanta a las necesidades del prójimo
para
ahorrarle la pena de sentirlas y la

humillación que supone tener que pedir
ayuda. Es la bondad de corazón,

incapaz de negar nada, que está
siempre al
acecho para prestar servicio, complacer

y obsequiar a todos. San Hugo, obispo
de Grenoble, se retiraba de vez en

cuando a la Cartuja Mayor para vivir,
bajo
la guía de san Bruno, como un religioso

más. En cierta ocasión le tocó ser
compañero de un monje llamado

Guillermo. (En cada celda o habitación
vivían
entonces dos cartujos). Pues bien, fray

Guillermo se quejó amargamente del
obispo ante san Bruno. ¿Sabéis cuál fue

su queja? Que, con gran pesar suyo, el
santo obispo realizaba las faenas más

humildes y penosas, y se portaba no
como
compañero, sino como criado,

prestándole los servicios más bajos.
Rogó, pues,
instantemente a san Bruno que

moderara aquella humildad y solicitud
del santo
obispo y diera orden de que las labores

humildes de la celda fuesen
compartidas igualmente por los dos. A

su vez, san Hugo suplicaba también con
insistencia a san Bruno que le

permitiera satisfacer su devoción y
entregarse
con solicitud al servicio de su

hermano10. Tales son las contiendas de
los
santos. ¡Cuán adecuadas para fomentar

la paz!
7. La afabilidad, que atiende a los

importunos sin manifestar la menor
impaciencia y está siempre lista para

correr en ayuda de los que reclaman su
auxilio; que instruye a los ignorantes sin

aparentar cansancio ni fastidio.
San Vicente de Paúl nos ofrece un

maravilloso ejemplo de esta virtud. Se
lo
vio interrumpir el diálogo que mantenía

con personas de condición noble, para
repetir cinco veces el mismo encargo a

alguien que no acababa de entenderlo, y
decírselo la última vez con la misma

serenidad que la primera. Se lo vio
escuchar, sin el menor asomo de

impaciencia, a personas humildes que
hablaban
torpe y prolongadamente; se lo vio,

abrumado de negocios como solía
estar,
permitir que, treinta veces en un día, le

interrumpieran personas escrupulosas
que no hacían sino repetirle

machaconamente las mismas cosas
con términos
diferentes; escucharlas hasta el final

con admirable paciencia, escribirles a
veces de su puño y letra lo que les había

dicho, y explicárselo con más
detención cuando no acababan de

entenderlo; finalmente, interrumpir el
rezo
del oficio y el sueño para prestar

servicio al prójimo11.
8. La urbanidad y decoro. Es la
inclinación a anticiparse a todos en
testimoniar respeto, miramientos y

deferencias, y a ceder siempre el primer
puesto para honrar a los demás.

"Anticipaos unos a otros en las señales
de honor y deferencia" (Rm 12, 10),
aconseja san Pablo. Tributadas con
sinceridad, tales deferencias fomentan
el amor mutuo, igual que el aceite sirve
de pábulo para la llama de la lámpara:
sin esos miramientos se apagan la
unión y la caridad fraterna.
A todo el mundo le gusta verse honrado,

y ello se debe a un sentimiento
recóndito que nos hace sentir mucho el

desprecio y nos vuelve pundonorosos:
de
ahí que le agrade a uno verse tratado

con respeto y se crea obligado a pagar
con idéntica moneda. «Ama -dice san

Juan Crisóstomo- y se te amará; alaba a
los demás, y ellos te alabarán;

respétalos, y te respetarán;
condesciende con
ellos, y tendrán para contigo toda clase

de miramientos» 12.
No maltrates a nadie, no faltes a nadie;

guárdate de despreciar a uno solo de
tus hermanos, o manifestarle rudeza

porque tiene defectos. ¿Te mofas de tu
mano o tu pie cuando tienen úlceras,

malformaciones o magulladuras? ¿No
los
cuidas, por el contrario, con más

solicitud? ¿No los tratas con más
delicadeza
que cuando estaban sanos? 13.
9. La condescendencia, que satisface

sin dificultad los deseos del prójimo, no
teme rebajarse por complacer a los

inferiores, atiende con gusto sus
razones,
aunque alguna vez carezcan de

fundamento.
«Tener condescendencia -dice san

Francisco de Sales- es doblegarse al
beneplácito de todos en cuanto no vaya

contra la voluntad divina o la recta
razón; ser susceptible, cual bola de cera

blanda, de recibir todas las formas,
con tal de que sean buenas, y no buscar

los propios intereses sino los del
prójimo y la gloria de Dios. La

condescendencia es hija de la caridad,
pero
hay que evitar el confundirla con cierta

debilidad de carácter que impide
corregir las faltas ajenas cuando hay

obligación de hacerlo: no se trata, en
tal caso, de un acto de virtud, sino al

revés, de participación en las faltas
del prójimo». La condescendencia con

el talante ajeno y el soportar al prójimo
eran las virtudes predilectas de san

Francisco de Sales. No cesaba de
aconsejarlas a los que se ponían bajo

su guía. Decía con frecuencia que es
mucho más fácil amoldarse uno a los

deseos de los demás, que pretender
doblegar todo el mundo al propio humor

y a las opiniones personales. No se
podía dar con persona más

complaciente y mansa que él, pero
tampoco más hábil
y animosa para corregir y reprender 14.
10. La abnegación y entrega en favor

del bien común, que inclina a preferir
los intereses de la comunidad e incluso

los de cada uno de sus miembros a los
propios, y a sacrificarse por el bien de

los Hermanos y la prosperidad de la
Congregación.
11. La paciencia, que se calla, aguanta,

sigue aguantando, y no se cansa nunca
de hacer favores aun a los ingratos.
San Euquerio, abad, era tan paciente,

que Ilevaba esa virtud hasta el extremo
de dar las gracias a los que le hacían

sufrir 15.
El hombre colérico se parece al enfermo

de calentura, y el hombre paciente al
médico que mitiga los accesos de

fiebre y devuelve la dicha y la paz a los
que
la han perdido por la ira.
Guardaos de la impaciencia y alteración

ante los defectos ajenos. «Si vieras a
uno que se arroja al río -dice san

Buenaventura-, ¿darías pruebas de
prudencia
arrojándote también, sólo porque él se

haya arrojado?»16. Tolerad, pues, con
paciencia las imperfecciones, defectos

y molestias del prójimo: no hay mejor
remedio para tener paz y fomentar la

unión con todos.
12. La ecuanimidad y buen talante, que

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(Del libro "Consejos, Instrucciones,

A cargo del Hno. José Diez Villacorta

El Hermano Lorenzo fue un día a ver al

-Padre, vengo a manifestarle algo que

-Bienvenido, Hermano Lorenzo. Diga,

-En la casa a la que me destinó hace

equivoco, creo poder afirmar que

Hermanos, en mi opinión, son todos

su santificación y salvación. Me parece

afanamos por conseguirlo. No obstante,

Esa unión es aún más floja en la

más próximos y a los que vamos a

Hermanos de más reciedumbre

bien, con frecuencia me pregunto: ¿Cuál

que hay entre nosotros? ¿Por qué no es

observantes y que tanto se afanan por

que la caridad perfecta, la unión de los

sentimientos dejen que desear entre

todo, hombres de virtud sólida? Ése es

bondad de darme una explicación del

y señalarme sus remedios.

-Querido Hermano, tiene razón al decir

viviendo y los de la comunidad vecina

confieso con sumo agrado que los

que no haya unión perfecta entre todos

en todas partes se cuecen habas y que

defectos y están expuestos a cometer

Escritura- cae siete veces al día2. Pero

problema y explicarle bien mi parecer

Se puede ser sólidamente virtuoso y

alterar la unión de una comunidad y

el mal talante de un solo Hermano.

de santificación; puede uno, en una

tener la perfección de la caridad, a

como los frutos, el adorno y corona de

diaria, habitual, de las "pequeñas"

las comunidades. El descuido o la

causa principal, y tal vez la única, de las

entre los hombres.

-Dispense, Padre, pero no acabo de

¿Tendría la bondad de explicármelo?

-Aunque es un poco larga la

voy a dar 3. Son virtudes pequeñas o

1. La indulgencia o facilidad para

menos e incluso perdonarlas, aunque

indulgencia consigo mismo. San

ese espíritu de indulgencia. «Hermanos

como os parezca, me he propuesto

Seguiré afecto a vosotros, aun a vuestro

aguantaré pacientemente; agacharé la

vuestros rudos modales con nuevos

rechacen mis atenciones; haré bien a

desprecien, ya que somos todos

2. La disimulación caritativa, que no se