Llanero

Se denomina llanero a las personas oriundas de

los Llanos de la zona intertropical de la cuenca
del río Orinoco que comprende Sudamérica,
Venezuela. En Colombia la región es conocida
como los Llanos Orientales, los Llanos u
Orinoquía, conformada por los departamentos
Arauca, Casanare, Meta y Vichada. Y en
Venezuela es conocida como Región de los
Llanos, y comprende los estados de Barinas,
Apure, Portuguesa, Cojedes, Guárico,
Anzoátegui y Monagas

Es conocido por ser un hábil jinete que se

encarga de todas las tareas relacionadas a la
ganadería y sus derivados. La figura histórica
surgió en el siglo XVII hasta su desaparición a
finales del siglo XIX con la hegemonía Andina y
el nacimiento de la industria petrolera
venezolana. Actualmente sigue vigente como
pastor pero sin el apogeo de la ganadería de
antaño y la guerra.

Su origen étnico se remonta a la unión de los

arahuacos, andaluces, canarios y en menor
medida los esclavos traídos por la Corona
durante el periodo de la conquista. La forma de
trabajar y de ser viene de Venezuela y los Ferdinand Bellermann, llaneros, 1843.
actuales estados Apure y Barinas de los
venezolanos que adaptaron y modificaron las
costumbres andaluces, para luego exportarlas al
Nuevo Reino de Granada a partir de 1900. Por
sus manerismos, su origen étnico, dialecto,
cultura, y papel en las Guerras de independencia
Hispanoamericanas, Guerras civiles venezolanas
y en montoneras se ha idealizado y romantizado.
Ser llanero auténtico como señala el abogado,
profesor y compositor apureño Duque Melecio
Uviedo , El Duque de Apure implica representar
al hombre trabajador, humilde y valiente que
agradece a Dios con una copla en los labios y un
paisaje en su pensamiento por haber nacido en
Batalla de Las Queseras del Medio, momento en que José
esta tierra legendaria de ríos crecidos, toros
Antonio Páez ordena a sus llaneros dar la vuelta para
bravos, vacas mansas, caballos cerreros, princesa atacar a la caballería española que los perseguía. Cuadro
india, arpa afinada y coplero relancino. de Arturo Michelena (1890).

Índice
Etimología
Primeros poblamientos
El Llanero
Rol en la independencia de Colombia y
Venezuela
Indumentaria típica
Independencia
Liqui Liqui
Contemporánea
Utensilios
Para la vaquería
Llanos en morado entre Colombia y Venezuela.
Para la pesca
Armas de antaño
Viaje en el antiguo llano
Bestias y Animales
El Caballo
Características
Animales
El bahareque
Expresiones musicales
Joropo Llanero[10]
Pasaje y Golpe
Tonadas
Contrapunteo Lanceros del Pantano de Vargas, monumento
erigido en 1969, en él que se destaca la carga de
Baile
los 14 lanceros llaneros al mando del Coronel Juan
Coleo de toros José Rondón, Venezolano .
Tipos de coleadas
Participantes
Cultura
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Etimología
La palabra «Llanero» se deriva del Llano, la manera como se conoce generalmente la región en ambos países
y el mismo puede equipararse a la figura del gaucho en el centro de Argentina, Uruguay y Río Grande del Sur
(estado brasileño), a la del huaso en Chile, al cowboy estadounidense el charro mexicano y el qorilazo en Perú
de finales del siglo XIX. Si bien el término se utiliza para denominar a los habitantes de estas pampas, lo cierto
es que por lo general su uso se asocia más con el oficio de cabrestero y baquiano en vez de solamente designar
a un habitante.
Primeros poblamientos
En el siglo XVI , el primer hato fue introducido a unas veinticinco leguas de la ciudad de Calabozo por
Cristóbal Rodríguez junto con once familias procedentes del Tocuyo. Fundó la puebla que él llamó San Luís
de la Unión. De allí se empezaron a poblar las llanuras gracias a las yeguas y potros traídos del Nuevo Reino
de Granada y las diferentes familias andaluzas de Sevilla, Almería, Granada, Cádiz, Jaén y Córdoba.

Para mediados del siglo XVII existían en los hatos más importantes unas 137.800 reses. Los autóctonos de la
región, es decir, los Achaguas, los Yaguales, los Arichunas y Caquetíos (familia arahuaca) se encontraban ya
casi destruidos por una guerra que duró ochenta años antes de la conquista, por lo que la evangelización y su
eventual mestizaje fue dado sin mucho problema. El componente indígena en la región era bastante
predominante, pero hoy por hoy, no representa ni un tercio. Para el siglo XVI la Corona española prohibía a los
indios, negros o blancos criollos montar un equino ya que solo era un privilegio para los peninsulares, sin
embargo, la economía se expandió a tal punto que tuvieron que promover reformas legales para que las clases
excluidas pudieran tener este privilegio a corto plazo.

Entre 1640 y 1790 los negros cimarrones vivían en cumbes, una sociedad de cimarrones. Estos terminaron por
mezclarse con los llaneros al pasar los años.

En el siglo XVIII el Cabildo de Santiago de León de Caracas dictó la primera ley de reglamentación de los
abusos de grandes criaderos del llano. A partir de esta fecha surgieron los cuatreros que practicaban el abigeato
de los llanos, caracterizados por ser robos a mano armada.

A fines del siglo XVIII, la región exportaba 30,000 mulas al año a las Antillas y sacrificaba carne para los 1,5
millones de esclavos allí y en Cuba. Había 1.2 millones de cabezas de ganado en el área antes de 1815.

Entre 1916 - 1917 Bolívar Coronado señala que1

Los jinetes andaluces introdujeron en tierras llaneras las costumbres, los sistemas de organizar
vacadas, someterlas, domarlas; pero ya por las necesidades de la propia naturaleza tropical,
enteramente distinta a las de Europa, ya por viveza de temperamento y malicia de ingenio, el
llanero abandonó los sistemas de sus progenitores" y lucha hoy con toda clase de animales
bravíos, poniendo en actividad sus no comunes habilidades, haciendo arte propio con su astucia y
su prodigiosa destreza. La misma lucha perenne y expiatoria con los elementos ásperos y rebeldes
de las llanuras le ha ido inspirando los medios eficaces, y con ellos ha logrado imponerse
victoriosamente; hace del potro cerril su esclavo y poderoso auxiliar vadeando ríos, cazando reses
bravas, guerreando contra sus propios compañeros: convierte fieras e impetuosas novillas en
mansas y perezosas lecheras; burla la ferocidad del caimán ruidosamente en las revueltas ondas de
los ríos; y a la hora del sosiego y de la calma, cuando la brisa agita el precioso abanico de las
palmeras, el llanero se columpia como un sultán oriental en la suave red de su chinchorro de finas
cuerdas de moriche

El Llanero
 Ramon Torres Mendez, Llanero militar

En sus inicios, estos jinetes vivían de una forma semi-nómada,

siendo contratados por diferentes hatos para realizar sus
encomiendas; en estas travesías siempre había un cocinero, un
médico, y un físico aparte del equipo de cabresteros y baquianos.
Practicaban la pesca, la caza, el trueque y el comercio entre sí.
Debido a la flora y fauna tan hostil del llano, estos se adaptaron
para combatirla, por lo que era frecuente la doma de caimanes,
toros y padrotes con sus diferentes utensilios como la soga y el
cuchillo. Altos de estatura, cuerpos delgados y de fuerte
musculatura, adaptados al clima tropical. Según Ramón Páez, el
llanero contaba con varias características físicas que se asemejaba
con la árabe.

Decía Bolívar Coronado de este2

La amada, o la querida, o la esposa, el caballo y la guitarra:

he aquí los dioses del llanero

Siempre a caballo, sobrio, altivo y extremadamente varonil.

Tomador de café negro y mascador de chimó, una especie de
tabaco. El llanero hacía tanto las tareas del hombre como las de la Antonio Guzmán Blanco, siglo XIX,
hembra. El gran terreno del llano los obligó a ser versátiles a la portando el traje de campo venezolano.
hora de trabajar por lo que tenemos no solo a los cabresteros, sino
a los queseros, talabarteros, bongueros y a los vegueros, cada uno
de estos haciendo tareas que serían consideradas femeninas para la época.

Debido a la falta de instituciones educativas en la región, estos hombres eran y son sumamente supersticiosos,
adornando sus armas y utensilios con diferentes artículos religiosos para darles fuerza y suerte, teniendo
siempre un amuleto de collar con rezos que solo ellos comprenden, y teniendo cada pueblo sus propios
espantos, como el Silbón y la Bolefuego. La inmensidad del llano y la mala administración política hizo a esta
región valer el antiguo refrán francés "Chacun pour soi et Dieu pour tous", sin embargo, o quizás a causa de
esto, el llanero desarrolló su propio código de caballería e idiosincrasia que lo separan del resto. El altivo del
llanero es tal, que podemos ver varios poemas y dichos como estos

Sobre la paja, la palma;

sobre la palma, los cielos; sobre mi caballo, yo,

 y sobre mi, mi sombrero

Argenis Méndez Echenique, en su libro "Apure, en cuerpo y Alma", nos dice algunos aspectos sobre la
cosmovisión de este pueblo

Algunos de los aspectos generales arraigados en el alma del llanero son:

• Concepto muy especial de Dios. Es un Dios humanizado, con el que se puede

dialogar y compartir . “ Dios y Hombre”, “Con Dios y la Virgen” son expresiones
comunes en la boca del llanero.

• Amplio concepto de libertad individual, territorial, de espíritu y pensamientos, libertad

de acción.

• Concepto de patria. La patria chica y la patria grande. Patria chica, la llanura; patria
grande, Venezuela

• La familia y el parentesco. El compadrazgo

• La amistad y lealtad al amigo

• Hospitalidad

• El valor personal, coraje y resolución (la autoestima)

• La generosidad y amplitud, derivadas tantas veces en la abnegación

• El trabajo creador

• El compromiso de la palabra empeñada

• El romance y la fantasía en el alma del llanero, expresados a través de la copla y la

música

• La llanura global: un mundo propio de horizontes abiertos

• Intemporalidad. “El llanero no tiene prisa”

• Simbiosis con la naturaleza, sin romper el equilibrio ecológico

• Sobrio estilo de vida

Su modo de andar a caballo es diferente al de sus compañeros americanos. Ramón Páez en su libro Wild
Scenes in South America; or Life in the Venezuelan Llanos nos hace dos observaciones sobre el modo de
andar a caballo de estos jinetes

Lo mismo que entre los árabes, los jinetes nunca meten enteramente el pie en los estribos, y solo
se sostienen con el dedo gordo para librarse pronto de ellos en caso de caída. Este continuado
hábito de cabalgar, arquea las piernas y los pies en modo característico, y les acredita fama de
buenos hombres de a caballo

Muy pocas personas en el mundo son mejores jinetes que los Llaneros de Venezuela, exceptuando
tal vez a los Gauchos de Buenos Ayres, o igualmente hábiles que estos en su dexteridad donde
muestran hermosas proezas en equitación, debido a su trabajo en el campo del cual están
 acostumbrados desde su niñez. Sus caballos, además, están tan bien adaptados a las diferentes
tareas de su profesión que bestia y hombre parecen ser el mismo ser

Rol en la independencia de Colombia y Venezuela

Artículos relacionados:

José Tomás Boves

José Antonio Páez

Al comenzar el proceso de la independencia, los llanos eran una

región indispensable debido a sus ricos recursos ganaderos y
agrícolas, y por tener sobre todo una gran cantidad de jinetes
fuertes, veloces, disciplinados y habituados a un ambiente duro.

Los llanos, a causa de su dificultad de transporte, fue una zona

abandonada a comparación de las otras en la Capitanía General de
Venezuela, esto causó que sus habitantes desarrollaran su propio
modo de vida aparte del resto de la población, con sus propios
códigos, pero también era un cantón con muchas cualidades que
serían aprovechadas por los diferentes caudillos de turno para
levantar montoneras.

El León de los Llanos, José Tomás Boves, aprovechándose de la

situación tan precaria de los peones del campo del llano, hizo que
gran parte de los llaneros se unieran al Ejército Realista, bajo la idea
de la explotación de los mantuanos hacia este gentilicio. Las
principales causas de la unión de los llaneros con Boves fue la El León de los Llanos, el Urogallo, la
represión hecha por los republicanos hacia estos mismos, la captura Bestia a caballo, el Taita: José Tomás
de negros cimarrones que se habían escapado en la escaramuza de Boves
la Primera República, los peones y esclavos reclutados, entre otros.
Todo esto tuvo como reacción un completo rechazo en esta tierra
hacia la república.

Boves, bajo una bandera pirata como principal estandarte y una montonera compuesta principalmente por
llaneros lanceros, inició su participación en la disolución de la Segunda República.

Participando en diferentes campañas y batallas como la Campaña de los Valles de Aragua y del Tuy, la
Segunda Batalla de la Puerta, el Asedio a Valencia y la emigración a Oriente hasta lograr la disolución de la
Segunda República y comandar su propia milicia compuesta por miles de llaneros.

La plebe se puso en armas y de ella brotaron como emanaciones telúricas, los caudillos de la
guerra. Para los siervos y esclavos, que nada entendían de constitución y concepciones jurídicas,
el enemigo natural resultaba ser, precisamente, el gran propietario de tierras, el acaudalado
comerciante en bienes de consumo básico (...) El gaucho y el llanero resultaban por su propia
condición, guerreros natos. Muy pronto surgieron bajo las órdenes de caudillos que entraron en la
leyenda como expresiones avasalladoras de la violencia elemental: un Quiroga en la Argentina, un
Boves en Venezuela.

La caída de la Segunda República trajo con sí varias consecuencias a la población llanera. Varias de las
promesas que se les hicieron no fueron cumplidas. Se le quitaron varios cargos a diferentes pardos y llaneros
que fueron condecorados por Boves y Monteverde. La prohibición de los saqueos, y el miedo a perder la
autonomía en sus regiones por los realistas llevó a varias tropas a
desertar el Ejército Realista. En algunas regiones la guerra fue
constante por cinco, diez o hasta quince años y la única autoridad a
la que se podía recurrir por protección durante y después del
conflicto era el caudillo cuyo dominio se veía así legitimado; por
eso tras la independencia quedaba listo un escenario de guerras
entre jefes rivales. Como dijo el portugués Joaquim Pedro de
Oliveira Martins (1845-1894) sobre la devotio ibérica

los pueblos ibéricos acuden como por instinto a sus

tradiciones más primigenias

Ni Boves ni Morillo lograron conseguir el dominio de los llaneros,

fueron hombres como el general José Antonio Páez, Manuel
Cedeño, José Gregorio Monagas, José Antonio Anzoátegui,
Francisco de Paula Santander, Ramón Nonato Pérez, Juan
Nepomuceno Moreno y el Libertador Simón Bolívar serían los que
al final conseguirían la simpatía de los llaneros a su causa.

Páez, el Centauro de los Llanos, el Ciudadano Esclarecido o el Retrato de José Antonio Páez (1790-
Taita era un hombre del pueblo, de origen humilde y canario pero 1873), Presidente de Venezuela entre
sobre todo llanero; criado como uno hasta volverse un excelente 1855 y 1865.José Antonio Páez en su
lancero, cabrestero, baquiano y líder, se hizo una imagen en el llano indumentaria típica.
hasta volverse caporal. La situación tan precaria del llano y de sus
habitantes, llevaron a que sus compañeros lo persuadieron a entrar
al Ejército Libertador. Debido a su carácter y ser alguien por y para el pueblo, no le fue difícil levantar a la
gente en armas, llegando no solo a comandar su propia montonera, sino a todo un país. Volviéndose no solo el
primer presidente llanero de Venezuela, sino además uno de los pocos presidentes vaqueros que la historia ha
visto. Al contrario de Boves, Páez no levantó a los llaneros en base a su odio, sino en base a sus necesidades,
primero liberándolos del dominio español y después de la futura oligarquía bogotana. Bolívar Coronado señala
que

Sea que estuviesen oprimidos por el coronel Gonzalo de Orozco, que era el encargado general de
Rodríguez, sea porque éste apoyaba en todo las trapacerías y atentados contra los intereses y
contra el honor de los colindantes, cometidos a diario por Miguel López, es lo cierto que aquella
noche estalló el alzamiento. El futuro general, Páez, que, aun siendo ya caporal en el Hato de la
Calzada, estaba muy a disgusto con sus superiores, hizo causa, con los sediciosos, y a la hora que
se formó el alboroto fue él el primero en levantarse, tomar la lanza y dirigirse al lugar donde la
negrada daba gritos y hacía gestos de rebelión

Los Bravos de Apure o Lanceros de Páez, ejército de llaneros compuesto de todas las clases, entre ellos, el
Negro Primero, negro cimarrón vuelto llanero de gran calibre, fueron cruciales en varias batallas, como la de
Las Queseras del Medio, en las que 153 lanceros llaneros de Páez bajo la táctica “Vuelvan Caras” derrotaron
con solo 2 muertes a 1.200 jinetes españoles, dándole una cantidad de 400 bajas al bando realista. Los llaneros
también fueron de vital importancia en las campañas de Urica, Pantano de Vargas, Boyacá, Batalla de Junín,
Batalla de Ayacucho y Carabobo, las cuales fueron decisivas para el bando republicano.

Indumentaria típica

Independencia
La vestimenta llanera durante la independencia estaba adaptada al
clima tropical de la región. Y al contrario de los Charros y
Gauchos, los Llaneros tienen más variaciones de atuendos debido a
que son los jinetes de condición más humilde entre los grandes
jinetes de América pero aun así manteniendo una base en común.

Bolívar Coronado describe su antigua indumentaria de esta manera

Ante todo, lleva a la cabeza un pañuelo de seda fina de

abigarrados tonos, ya en flores o arabescos, anudado a la
nuca de modo que dos largas puntas le caen sobre la
espalda. Encima del pañuelo el alado sombrero de fieltro,
que llaman en el Guárico y en el Apure de pelo de guama.
La camisa, de impecable blancura, lleva cuello angosto,
ceñido, y abrochado por dos botones de oro puro, formando
cada uno una medalla, un corazón, una herradura, o la
marca o hierro que usa aquel sujeto para, marcar sus reses.
De estos dos botones, de uno sube una cadenilla de oro, Ferdinand Bellermann, posada, 1843.
también de la cual penden los otros botones; vale decir, los
de la pechera. En las mangas lleva a los puños sendas joyas
del mismo metal. Toda la camisa, cuyas faldas van fuera del
pantalón, flotando, está primorosamente bordada, con mil
pliegues, dobleces, rizos y caprichosos calados.
Principalmente en la pechera, donde generalmente lleva
arabescos trabajados en redecilla negra decorada con hilos
de oro y plata.

El garrasí de lujo está abierto con algo más de

exageración que el garrasí común o de trabajo.

Desde la pretina hasta esa abertura, a lo largo, va una hilera

de monedas de oro o de plata, atadas como los botones de la Siglo XIX, llaneros en Villavicencio.
camisa, por su correspondiente cadena. El pie, desnudo,
lleva sandalias de piel de res, curtidas. Estas sandalias
llámense cotizas. Cuando el sujeto así vestido usa barba
larga, la lleva recogida por un anillo de oro cuajado de
esmeraldas y rubíes. La espuela también es de plata u oro
cincelado

El capitán Vowel describió a Páez con el traje llanero de esta forma

Su traje era análogo al de sus compañeros de armas y consistia

simplemente en una camisa abierta, de cuello y pechera y mangas
muy anchas, hecha de pañuelos ingleses, con rayas rojas y
transversales; y calzones sueltos de algodón blanco que le llegaban
in poco mas debajo de la rodilla. Tenía las pantorrillas al aire y los
pies descalzos, llevaba unas espuelas de plata maciza con agudas
rodajas, como de cuatro pulgadas de diámetro. Cubría su cabeza
con un sombrero de copa baja, tejido con hojas de palmera y
provisto de una ancha cinta azul, atada bajo la barba, a guisa de
barboquejo. Su lanza era liviana y muy manejable, y un fuste, de
una caña negra; dura y elástica ,que crece en varios lugares de las
Hacendado de Bogotá con traje
llanuras
de montar, Edward Walhouse
Mark, 1845.
Ramón Páez, en su libro Wild Scenes in South America, Or, Life in the
Llanos of Venezuela
 El traje de los llaneros consta de una larga y amplia camisa de bizarros dibujos en colores y
calzones abotonados a la rodilla. Los zapatos estorban pues están sujetos a fuertes lluvias y
permanecen cubiertos de fango gran parte del año. Un par de polainas de cuero o botines, sujetas
fuertemente a la pierna por botones o clavos de buena plata labrada, sirven de protección contra
las espinas y hierbas sabaneras

La vestimenta documentada es de a comienzos del siglo XIX; en la que según los diferentes textos y
descripciones podemos discernir que la indumentaria general estaba compuesta por3 :

Ruana/cobija/anta reversible elegante de trabajos arabescos, estaba compuesta de un color

oscuro y otro claro que eran usados de diferentes maneras para mantenerlos frescos en el día
y caliente en la noche. La cobija se portaba de diferentes maneras según el sujeto.
Fundándose en el mismo principio, la manta o cobertor de hilo blanco, es de gran valor contra
los soles ardientes rechazando mejor los rayos calóricos que la lana. Es la manta un artículo
de ruinoso lujo a causa de los bordados con que se le suele decorar, pudiendo rivalizar en
elegancia con la más fina túnica de una bella de Nueva York o de París. Llevada por apuesto
caballero en un día de fuerte sol, ofrece a lo lejos la misma pintoresca apariencia, y no menos
elegancia que el albornoz de los árabes.4
Sombrero de semblanza andaluza hecho de palmeras o de cuero importado de naciones
extranjeras.
Pañuelo fino de bordados arabescos usado en la cabeza o como barboquejo.

Camisa ancha de cuello abierto, bordada con arabescos en

ciertas partes y abotonada con oro o plata.

Calzón/Garrasí/Uña de pavo era -según Don Lisandro

Alvarado- un calzón bombacho, especie de Garrasí que se
usaba a media pierna y terminaba con unas piezas colgantes
que semejaban una uña de pavo, de donde proviene su
nombre. El calzón abotinado en la rodilla con botones de
plata u oro.
Zamarros : especie de chaparreras o zahones que se
usaban para andar a caballo, los zamarros consituaín junto a
la cobija, el traje de montar de la región colombo-venezolana.
Polainas hechas con el material de la región abotonadas con
plata u oro.
Espuelas y rodajas de oro o plata de más o menos 4
pulgadas de diámetro, usadas en el pie desnudo.

Los botones tenían la forma de la marca del hato. Litografía, vaquero, llanero en
Venezuela, 1884

Liqui Liqui

El Liqui liqui, es el traje típico venezolano, de corte recto y de cuello cerrado. Es el traje llanero por
excelencia, tanto para trabajo como de gala. Es principalmente una prenda masculina, aunque en nuestros
tiempos, la mujer lo ha utilizado con falda y botas, dando gran lucimiento.

La típica imagen del liqui liqui es la de un traje completo que incluye una blusa de tela de algodón o lino, de
cuello redondo rígido sin solapa, mangas largas, cerrada con cinco botones grandes de hueso y cuatro bolsillos
(dos arriba y dos abajo). Se usa cerrada hasta el cuello, donde es abrochada con una yunta. El pantalón es de la
misma tela y color de la blusa. Antiguamente solo se usaban los colores
blanco y beige, o crema, pero actualmente podemos encontrar liqui liquis
de todos los colores. Se acostumbra acompañarlo con un sombrero pelo
e'guama.

Según algunas opiniones, el liqui liqui es una derivación de un uniforme

francés que llevaba el cuello cerrado llamado “Liquette”. Otros plantean
que fue traído de las Filipinas en algún barco español en la época de la
colonia. Otros dicen que fue inspiración de los trajes chinos “Tipo Mao”;
en fin, la verdad, es que se desconoce el verdadero origen del traje y el
cómo se convirtió en algo típico del folclore colombo-venezolano.5

Contemporánea

Con la industrialización, el antiguo traje del llano pasó al olvido para Gabriel Garcia Marquez, Premio
evolucionar a su contraparte contemporánea, la cual está compuesta por6 Nobel de Literatura colombiano,
portando un Liqui Liqui.
Sombrero: el antiguo sombrero de influencia andaluza pasó a ser
suplantado varios modelos de que entraron por los andes venezolanos
hasta llegar a los llanos. Entre ellos están el de paño, fieltre, paja, tejano y cuero.

Camisa: hecha de algodón, lino o seda. Estilo salchichón o topochera, es decir, que se marca al cuerpo.

Pantalón tuco: tipo de pantalón corto que se utilizada en las faenas del campo.

Cotiza: alpargata en cuero sin hebilla o en tela. En las faenas del campo por lo general se lleva el pie desnudo
con espuelas, antigua práctica que todavía no se ha perdido.

Cobija/pañuelo: la cobija y el pañuelo todavía se llevan como complemento para protegerse contra el calor, u
como herramienta.

Utensilios

Para la vaquería

Cabo E'Soga: tipo de lazo corredizo que se elabora con cuero de

res. Se prepara cortando una tira de más o menos tres dedos de
ancho en forma circular sin que el cuero se rompa, para luego
dejarlo secar. El cabo e’soga tiene varias medidas de
aproximadamente treinta brazas, veintiocho y así sucesivamente.

Falseta: lazo usado para enlazar y amarrar a las bestias del llano.
La falseta o soga de pelo se elabora a partir de la crin y de la cola
del caballo. Se cortan los pelos y se despeinan con las manos, Sillas y utensilios usados en la época.
luego se toman hebras en grupos de ocho y se van torciendo para François Désiré Roulin, 1823.
formar las guías. Una vez que se tuercen varios grupos de hebras
se dispone a unirlos entre sí y para ello se tuercen todo los pelos.
Finalmente se coloca la soga al sol durante tres días y está lista.
Silla de Montar/Terecay: estas sillas revelan su alegre origen
árabe: la misma profusión de los adornos de plata, los dibujos en
marroquín, el alto pico delantero y el así mismo elevado espaldar.
Un confortable pellón de una piel entera de carnero, o de crines
de caballo cubre la silla y cae a los lados en pliegues de alta
gracia. Lleva la silla bolsas de cuero, donde se guardan las cosas
esenciales del viajero en las largas jornadas, como papelón,
arepas y aguardiente; licor celebrado tanto por su uso como por
su abuso.

Cacho: cuerno de toro usado para tomar agua o aguardiente. Este

cuerno va decorado con artificios y primores ejecutados por él en
Una arpista (instrumento típico del llano),
horas de siesta o de descanso, valiendo de cincel o buril la punta y una lanza de la época. François Désiré
del cuchillo de cintura o la lanza. Estos primores consisten en Roulin, 1823
arabescos imitando palmeras, flores o retratos de seres queridos.

Porsiacaso: el porsiacaso es un pequeño saco de tela con bolsas

en los extremos, sirve para llevar en el caballo la comida para el camino: casabe, papelón, café, queso, arepa,
carne seca y por supuesto el chimó.

Garrocha: vara con punta aguda o mandador largo con el cual se obligaba a trabajar o andar el ganado. La
garrocha desempeñaba en esto de rechazar el ataque un papel fundamental. Este instrumento, segundo en
importancia después de la falseta cuando está en manos de un jinete, se fabrica de la liviana y resistente madera
de la palma albarico (aeneocarpus cubarro), aguzando simplemente el extremo, o fijándose una punta de hierro
rodeada por aros sueltos del mismo metal, que cuando se sacuden cerca de las orejas de los animales, los
espanta con el ruido que producen. El asta de la garrocha tiene unos 10 pies de largo y aunque no es más
gruesa que un bastón normal, es capaz de resistir una gran presión sin quebrarse.

Estribos: los estribos tallados ordinariamente en un bloque

de madera, ofrecen la particularidad de ser tan largos y
macizos como en ninguna otra parte del mundo, y aunque
llamados africanos, en nada se parecen a los árabes. Las
esculturas de los estribos revelan elevado gusto,
consistiendo su belleza principal, en los colgantes
triangulares de las bases con los que estimulan a los
caballos.

Cubierta: se trata de una funda de cuero para guardar el

cuchillo o peinilla que se cuelga de la cintura a través de la
correa. Suele tener adornos como chapas de metal
plateadas o de oro. Tiene flequillos en la punta de la Hogar de un cazador en el llano.
cubierta. Estas son elaboradas en las talabarterías a gusto
del cliente. Se considera muy importante ya que representa
parte de los utensilios de trabajo del hombre de campo como para el agricultor y el cazador; es también un
accesorio decorativo varonil típico de la región.

Hamaca: uno de los pocos artículos de manufactura nacional que ha desafiado la imitación de los fabricantes
extranjeros. Tejidas a mano en toscos aparejos, lucen finos adornos y franjas y ribetes del más complicado y
exquisito dibujo. Se puede decir con toda verdad que con la hamaca, la cobija y a silla con sus bolsillos llenos
de provisiones, el errante habitador de las llanuras lleva consigo su casa.
La hamaca y la cobija se llevan arrolladas a la grupa del
caballo, y cuando acampa el viajero, después de haber
colgado el chinchorro o la hamaca, tiende una cuerda entre
sus extremos o cabuyeras, y sobre ellas coloca
diagonalmente la cobija y ya puede desafiar tormenta,
durmiendo mejor mientras más activen los vientos el
balanceo.

Para la pesca

El llanero, al habitar en unas pampas inundables, no solo es

un excelente vaquero, sino además un hábil pescador.

Curiaras: tipo de canoa construido artesanalmente que

sirve para transportar la mercancía y traspasar los enormes
ríos de los llanos y otras regiones fluviales. Se talla con Casa amerindia en los llanos colombianos.
troncos de madera (Copaifera Officinalis) enteros tallados
en la mayoría de los casos con la materia prima que
suministra el árbol. Miden aproximadamente 8 m de largo y 60 cm de ancho.

Canalete/Palanca: el canalete es parte integral de la curiara porque se trata del remo que le brinda a la nave el
impulso para avanzar. Haciendo presión en la palanca, camina hacia el otro lado de la embarcación, lo cual
produce una fuerza de empuje que desplaza la misma. Puede ser usada en el mismo sitio, simplemente para
direccionar la embarcación.

Anzuelos: en general el llanero usa anzuelos comunes del tamaño adecuado para los peces que quiere atrapar.

Nasa: definida como un chinchorro pequeño realizado en tela metálica o en tejido que se utiliza para la pesca
de peces de río.

Atarraya: la atarraya es un implemento indispensable en la actividad pesquera. Se trata de una red de forma
cónica y de elaboración artesanal. Se emplea para obtener peces en aguas pocos profundos. Generalmente se
teje con nailon, empleando una aguja grande que permitirá hacer la primera cadeneta hasta continuar el
trenzado final.

Armas de antaño

Espada: el tipo de espada usado por llaneros varía muy poco del de las espadas españolas usadas en la época
medieval, es decir, al estilo toledo. La empuñadura está coronada en forma de copa invertida, sirviendo como
buena protección para la mano del portador. La espada es de dos filos y hecha de plata.7

Cuchillo: el llanero utilizaba un cuchillo llamado “Punta e´lanza”, de aproximadamente treinta centímetros de
longitud, con una hoja en forma de lanza de veinte centímetros de largo y de diez centímetros de empuñadura.
El cuchillo todavía se usa para las faenas del campo.

Lanza: debido a la práctica constante con la garrocha, los llaneros eran bastante hábiles con esta. Las
montoneras de tanto Boves como de Páez estaban compuestas principalmente por llaneros lanceros debido a lo
fácil que era conseguirlas y lo diestros que eran al usarlas. Las lanzas de los llaneros provenían de sus
garrochas las cuales fueron modificadas para volverse armas blancas de largo alcance. La lanza y el cuchillo
eran las armas por excelencia del llanero.
Trabuco: arma de fuego avancarga. El trabuco del llanero era el “dragón”, es decir, el trabuco recortado al
tamaño de una pistola utilizado en el siglo XVIII. No se tienen registros sobre qué modelos utilizaban, pero lo
más probable es que usaban los trabucos españoles de la guerra de independencia debido a las relaciones entre
el Virreinato de Nueva Granada y la Corona

Todas estas armas hacían al llanero un hombre completo, sin estas, se sentía como ser miserable e incompleto,
y muchos preferían no tener casa o domicilio a no tener su fiel espada, cuchillo, trabuco o lanza.

Actualmente, debido al fin de la guerra de independencia la mayoría del antiguo armamento dejó de usarse, y
ahora solo se usa el cuchillo debido a su gran utilidad en el campo, y la espada fue reemplazada por los
diferentes tipos de machete como la peinilla, la rula, el pico e’loro/pico e’gallo y incluso el charapo de los
Andes Venezolanos.

Viaje en el antiguo llano

El llanero se levanta a las 4 de la madrugada para evitar el sol. Prepara su olla y toma su café cerrero, carga su
porsiacaso con su casabe, papelón y demás útiles; monta su silla, sus macundales, se despide de su amada y
parte a la llanura, al hato para realizar el viaje encomendado. A pesar de estar en la inmensa llanura, el llanero
casi nunca está solo; la vaquería es una actividad que requiere la participación de varias manos para poder
domar, tratar, o llevar al hatajo o ganado, lo que lo vuelve alguien muy sociable y alegre.

Podemos dividir al llanero en 4 tipos: el

Cabrestero, el Baquiano, el Cuatrero y el Músico.

Cabrestero: jinete que conduce las reses

vacunas por medio de los cabestros.
Baquiano: jinete conocedor de los
caminos, atajos, idioma, y costumbres de
una región. Actúa como guía para
transitar por ellos.
Cuatrero: jinete ladrón de hatajos,
ganado y manadas. Siglo XIX, llaneros de Villavicencio.

Músico: jinete compositor, y cantante de

la llanura. Por lo general toca o el cuatro,
arpa, maraca, bandola, o violín.

Hay otras profesiones, pero estos 4 tipos son universales, mientras que ser bonguero o veguero es de solo
algunos peones, si bien es cierto que casi todos conocen cómo manejarse por un corriente fluvial o cultivar.

Las grandes travesías entre hatos para transportar el ganado son sumamente rigurosas y demandantes. Estos
cabresteros y baquianos guían miles o cientos de reses por las inmensas llanuras debido a que el ferrocarril
todavía no había sido introducidos en esa región (siguen sin tener ferrocarril). Siendo cada res marcada según
el hato de pertenencia.

Gracias a Bolívar Coronado tenemos varias marcas de ganado pertenecientes a varios hatos siglo del XVIII,
como son los de Evangelina López y de Pedro Fraile.

El ganado no estaba en rejas, por lo que el único modo de diferenciarlos era con la marca. Para marcar la oreja,
los llaneros usaban el llamado tenedor, con varias formas. Una de ellas era rajar la oreja del vacuno de varias
formas.
Estas caravanas que recuerdan mucho a la
oriental, estaban comandadas por el cabrestero,
entre ellos y de igual importancia, estaba el
cocinero, el médico, un físico, y obviamente los
diferentes vaqueros y baquianos. Al contrario del
ganado en América del Norte o Europa, el de los
llanos no estaba acostumbrado al contacto el
hombre debido a no estar alambrados, lo que
hacía el arreo más complicado.

Si un gran río bloquea su camino, estos tienen que Siglo XIX, aldea en el llano.
guiar al hatajo y el ganado para pasar esta
corriente; el bonguero, con su bongo -especie de
canoa- transportaba la mercancía y algunos llaneros. Los
vaqueros y el cabrestero se hundían en el agua y guiaban
al ganado y a las bestias a pasar el torrente. Siempre
teniendo cuidado de los mortales caribes y caimanes que
habitan estas aguas.Gracias a las estampidas por lo general
no solían acercarse a estos traspasos, pero de vez en
cuando se veía a un caimán bloquear el camino, por lo que
uno de los llaneros, armado con un cuchillo y su falseta, se
hundía bajo el agua para atrapar el caimán y sacarlo del
camino. Si los caribes llegaban a estas aguas, la única
opción era escapar lo más rápido posible, debido a lo
feroces y peligrosos que son. Este paso de ríos tardaba
varias horas.8 Vaqueros de tierras calientes, Ramón Torres
Méndez, 1860
Al terminar la jornada, después de comer y al acabar las
tonadas, estos sacaban sus hamacas y las ponían en las
palmeras o árboles disponibles, donde estos vaqueros podían reposar tranquilamente. Si no había troncos
cerca, estos usaban la cobija y la hamaca para una especie de cama improvisada. Si tenían la oportunidad y la
fortuna de encontrar una pulpería o hato, estos reposaban en aquellas instalaciones gracias a la amabilidad de
sus dueños. La calidad de las pulperías o hato variaba mucho, pasando de unos bastante lúgubres u otros
bastante adaptados a las faenas del campo.

Bestias y Animales

El Caballo

Debido a la gran biodiversidad del llano, tenemos una gran cantidad de animales y flora que hacen a este
ambiente bastante exótico y particular para la doma. El hatajo y el ganado se deja libre y crecer en el campo,
hasta que llegan a la edad adecuada para ser domesticados.

El caballo, tiene varias denominaciones según su color de piel: rucio palomo, rucio paraulato, rucio moro,
rucio mosqueado, alazán, castaño, zaino, bayo, ruano y zebruno. Cada caballo o padrote tiene un nombre
particular que lo distingue del resto y muestra la afección del dueño hacia este. Aquí algunos: Lancero,
Banderita, Guapetón, Corozo, Esmeralda, Cacique, Pluma de Garza, Bayoneta, Lucero, Torito, Bellaco,
Caney, entre otros.

El caballo es el mejor amigo del llanero, tan así que hasta tenemos poemas como estos
 Mi mujer y mi caballo

Se me murieron a un tiempo;

Qué mujer, ni qué demonio,

Mi caballo es lo que siento

Para el llanero, el caballo es por excelencia bestia. Otros

animales no son bestias para el llanero. Al igual que el
ganado es solamente el vacuno. Los cerdos son manadas

Para su doma, se va un equipo de llaneros armados con

lazos. Se escabullen y fuertemente inmovilizan las patas
del potranco o semental con sus lazos, otro llanero llega y
se monta encima de la bestia, le corta parte de la crin para
mostrar que ha sido domado y se agarra de la que queda, el
llanero da la orden y los demás quitan sus lazos, la bestia,
al estar acostumbrada a la libertad del llano intentará con
todas sus fuerzas de quitarse al domador, pataleando y con
varios brincos, hasta que al final, la bestia es vencida, y
resulta domada por el llanero.
Campesino llanero domador, siglo XX
El caballo llanero es sumamente fuerte y adaptado a las
faenas del campo. Teniendo la habilidad de no solo pasar
las pampas sino los ríos más bravos.

Características

El caballo llanero desciende del caballo ibérico, que al

escaparse formaban hatajos, al exponerse al entorno
salvaje, la selección natural y la endogamia, les fijaron
características genéticas propias. El caballo llanero
presenta las siguientes características fenotípicas9 :

Proporciones: mesomorfo, el diámetro longitudinal y la

alzada a la cruz promedios presentan muy poca diferencia
entre sí.

Peso: su peso promedio adulto presenta valores menores a

Llanero cazando un caimán, 1862.
350 kilogramos.

Perfil frontonasal: recto y subconvexo.

Pelajes: alazán, amarillo, bayo, castaño, negro, palomino, pinto, rosillo, ruano, tordillo, zaino.

Cabeza: triangular, de base ancha y vértice fino, mediana a grande, frente generalmente ancha y plana.
Carrillos medianamente destacados. Ojos expresivos, de forma triangular. Orejas medianas, puntas hacia
arriba.

Crines: cola, crin y tupé abundante. Cerdas gruesas y abundantes. Cernejas escasas generalmente en la cara
posterior del menudillo.
Cuello: mediano, simétrico, generalmente grueso de
nacimiento bajo. Recto a subconvexo en línea superior,
recto en línea inferior. Ocasionalmente cuello cóncavo en

línea superior. Tendencia a unión horizontal con el tronco.

Unión con la cabeza no muy bien definida,
particularmente en la garganta.

Cruz: cruz mediana y larga. Poco musculosa, limpia

unida suavemente al tronco.

Dorso y lomo: recto, fuerte, mediano, algunas veces

alargado. Raramente cóncavo o convexo. Llaneros nómadas atrapando el ganado.

Pecho: tiende a ser estrecho, poco musculoso.

Tronco: cilíndrico, con tendencia a ser alargado. Costillas poco a moderadamente arqueadas.

Grupa: Corta o muy corta. Derribada. Poco musculosa. Vista desde atrás proporcionada.

Cola: De maslo mediano a largo, abundantes crines. De inserción notoriamente baja.

Miembros anteriores: espalda. Proporcionada, medianamente inclinada .Medianamente separadas entre sí y

poco musculadas.

Brazo y codo: de longitud proporcionada y medianamente musculado. Codos separados del tronco.

Antebrazo: largos, rectos, poco musculados.

Rodillas: medianamente anchas, cerca del suelo.

Miembros posteriores: muslos relativamente anchos y musculados. Nalgas largas y descendidas.

Piernas: largas. Medianamente musculosas. Cordón del corvejón fuerte y bien definido.

Corvejones: fuertes, medianamente anchos, definidos, cerca de tierra.

Miembros y regiones comunes: cañas cortas. Cuerda o tendones destacados y definidos. No muy gruesas.

Menudillos: definidos, fuertes con pocas cernejas.

Cuartillas: fuertes, medianamente inclinadas y de longitud proporcionada.

Cascos: medianos. Muy resistentes.

Temperamento: tranquilo en descanso, pero de respuesta rápida y briosa a la exigencia del jinete. No se
considera de temperamento nervioso ni linfático.

Animales

Caimanes, caribes, babas, anguilas, cerdos salvajes, toros y jaguares son varios de los enemigos que estos
jinetes se van a encontrar. El caimán se le cazaba como juego y también por ser un obstáculo, por lo general
con la falseta se le inmoviliza, pero su piel, al ser tan dura y resistente, se le tiene que clavar con el cuchillo en
puntos específicos como debajo de las patas. Las anguilas, capaces de matar un semental, son un verdadero
peligro, el método de caza es usar un caballo como anzuelo. Este, al pasar por el río sería atacado por las
anguilas hasta inmovilizarlo. Al revelar su posición, los llaneros los cazan, y las demás anguilas huyen del
campo para dejar el paso a los jinetes y el ganado, el caballo termina por recuperarse al momento, sin
repercusiones del incidente.

El bahareque
El bahareque es el nombre general que se le da al
sistema de construcción de cierto tipo de viviendas
en Venezuela y Colombia. Los bahareques han sido
por lo general, el tipo de vivienda del llanero. El
techo es de casupo, una hoja larga que se va
colocando superpuesta a manera de tejas y se va
amarrando con mecatillo. Esas hojas se secan y
quedan tostadas por el sol, es un techo totalmente
impermeable y fresco. Sus paredes de bahareque se
hacen abriendo un hueco en la tierra y allí se echa
bastante barro mojado, se le añade mucha paja
cortada en pequeños trozos y se meten unos cuantos
hombres en el hoyo para pisar el barro hasta que Cazadores a caballo, en donde se puede apreciar un
esté bien mezclado. Previamente se hace una bahareque.
armazón con palos y verada. Para las paredes, el
barro se lanza hasta rellenar los espacios del
armazón. El bahareque es muy fresco, es ideal para
el clima del llano. Sus patrones siempre siguen
formas rectangulares; además es utilizada para el
mobiliario interno, elaborado completamente con los
materiales disponibles en el lugar. Las enramadas
externas anexas al bahareque las llaman caney.

Expresiones musicales

Joropo Llanero 10

El término Joropo es el nombre común con el que se

le asigna a varios géneros musicales del territorio El rancho campesino o bahareque en Colombia.
Venezolano. Los llaneros tocan una variación o
subgénero propiamente llamada Joropo
Llanero muy popular en Venezuela.
Originalmente, Joropo se le decía a las
fiestas en los pueblos. El Joropo
Llanero se toca con cuatro, arpa,
maracas y con variaciones de bandola y
violín.

El cuatro es el instrumento principal del

llanero, su fabricación artesanal y su Cuatro venezolano.
relativa corta estatura lo vuelven
perfecto para ser llevados en las largas faenas. Según Cook, los antecesores del cuatro estaban entre los
primeros elementos llegados a Venezuela por expresa orden de los Reyes Católicos dada a Colón en 1497

Asimismo deben ir… algunos instrumentos e músicas para pasatiempo de las gentes que allá han
de estar

Ese cuatro -o guitarra renacentista- tuvo una doble función: por un lado fue instrumento de diversión de las
clases populares en la música golpeada; y por otro fue usado también por la iglesia, y así marcó la ruta de las
misiones y le dio vida y movilidad a los actos religiosos.

El musicólogo Alberto Calzavara señala que entre los establecimientos de San Ignacio de Cabruta, Pararuma y
San Miguel de Macuco había

Centros de colonización y transculturación que han dejado evidencias de que el arpa era
practicada asiduamente por los aborígenes bajo la enseñanza de los europeos

Karl Appun resalta

La orquesta se componía de un arpa, una guitarra y dos maracas. El maraquero era a la vez quien
tocaba las arias improvisadas que acompañaba la música. El personaje principal es el arpista,
quien goza de fama de gran artista y es solicitado en los pueblos más lejanos para que haga vibrar
los pies de las bailadoras como el fluido del azogue, con los sonidos maravillosos de su
instrumento. Su postura es noble; apenas mira a sus colegas, y menos al maraquero… habla rara
veces con el guitarrista, pero con el maraquero jamás (…) Un sentimiento voluptuoso parece que
atraviesa de pronto los dedos del arpista, electrizados por el espíritu de la música, y los hace
deslizarse como un suave hálito de viento por las cuerdas del instrumento antediluviano

Las misiones de evangelización junto con los conquistadores españoles trajeron todos estos instrumentos que
terminarán por volverse común por este gentilicio.

La voz más apropiada para el canto guarda estrecha relación con el habla del llanero que se caracteriza por su
nasalidad marcada o intermitente. Aparte del canto silábico nasal y algo presionado, en algunos joropos se
incluyen gritos iniciales largos de altura definida. Soltar ese “tañío” o “leco” como lo llaman los llaneros.
Calderón, 1997 señala que

pareciera reflejar el espacio abierto del llano en su gesto declamatorio y evocar quizá los antiguos
gritos de los vaqueros para reunir o hacer desplazar el ganado por las sabanas. La pureza, la
afinación y la fuerza de esta nota larga que entona el cantador, generalmente sobre el quinto o
cuarto grado de la escala, anuncian al público, la calidad y pretensiones del solista

Pasaje y Golpe

Básicamente se distinguen dos formas de ritmos: golpe y pasaje, que los llaneros suelen denominar joropo y
pasaje. Ambos se bailan, pero se diferencian por su carácter, temas y grado de variabilidad

El pasaje por lo general es más introspectivo, más romántico y suave, con frases melódicas más desplegadas.
Se suele usar para declarar amor a una mujer, o bien para cantar afectos al terruño, a un animal preferido o para
expresar despecho. Se trata de una composición única sin mayor improvisación, cantada siempre con la misma
letra y con pocas variantes melódicas. La cantidad de pasajes es infinita, cualquiera puede inspirarse y
componer uno nuevo.
El golpe, en cambio, es más extrovertido, de carácter recio y frases melódicas generalmente breves. Adopta
temas fuertes como la historia, la protesta, el trabajo del llano o algún desafío. La cantidad de músicas para los
golpes es contada, aunque su número puede variar desapareciendo uno o surgiendo otro. El golpe se comporta
genéricamente debido a su estructura armónica fija y a otras características como motivos melódicos
obligatorios. Estas estructuras forman el marco para una infinidad de ejecuciones, letras e improvisaciones.

Tonadas

Para realizar las actividades de trabajo como el

arreo, la caza, la pesca,la cosecha y el descanso
del hombre del campo, los habitantes de
Venezuela son caracterizados por realizar una serie
de cantos y melodías concentrados dentro de la
lírica denominados: tonadas. Al contrario de la
mayoría de géneros musicales hispanoamericanos,
las tonadas no tienen enfoque en el baile sino en el
texto. Cada tonada varia mucho según la región,
las tonadas tachirenses de cosecha y son diferentes
a la pesca costera.

La tonada llanera, desarrollada en la Venezuela y

después expandida al Colombia se canta
principalmente en lo que sería el arreo y el ordeño, Simón Díaz, mayor exponente de la Tonada.
denominadas propiamente cantos de ordeño y
cabresteo. La tonada se canta para apaciguar al
ganado y hatajo, que gracias a las melodías y cantos del llanero terminan por calmarse y volverse uno con el
cantautor.

Según Luis Felipe Ramón y Rivera

Las tonadas son cantos utilitarios que se caracterizan por su sistema monódico, en el cual se
establece claramente la armonía por notas largas de seis, ocho o más tiempos moderados que
encierran las cadencia

Contrapunteo

Una de las costumbres más antiguas y representativas del llanero que todavía perdura. El arte del contrapunteo
es ejecutado por dos o más personas quienes con versos improvisados en rima entran en un duelo poético hasta
que uno de los dos se quede callado. Volviéndolo en un certamen poético entre poetas. La duración de los
contrapunteos es desde minutos hasta incluso, en ciertos casos, horas. La causa del contrapunteo es muy
variada, desde una oda al llano hasta la mano de una dama o un duelo de habilidad entre los copleros. En
ocasiones estos contrapunteos escalaban a tal punto que dejaban de ser un combate de versos a uno con
espadas, por lo que no era raro ver muertes en estos eventos. Fallecimientos en un contrapunteo era visto como
una tragedia. Por lo general tienen como base musical al cuatro y a veces también al arpa.

Baile

Danza folklórica nacional de Venezuela resultado de la evolución del fandango hispanoamericano,

caracterizado por ser un baile zapateado. El joropo se baila en pareja enlazada, la cual gira por el espacio en
contra de las manecillas del reloj y que, según estructuras musicales y motivos melódico-rítmicos, desarrolla
variadas figuras, muchas inspiradas en el trabajo
en el campo y los animales del llano.

El baile de joropo no necesariamente fue siempre

de pareja enlazada. Todos los derivados del
fandango en Latinoamérica, hasta el día de hoy, se
bailan por parejas separadas, en forma similar a los
fandangos de España. A finales del siglo XVIII el
obispo Martí censuró especialmente el gesto de
‘enlazarse de los brazos o manos’, al parecer algo
muy grosero. Bailar asido de las manos debe haber
sido definitivamente una influencia de la difusión
de los bailes de salón, al igual que la procedencia
del paso del valseo del vals salonesco como
destaca el musicólogo Ramón y Rivera.

Entre 1771 y 1784 el obispo Mariano Martí llevó

un tipo de diario -llamado ‘Libro personal’- de las
visitas pastorales a muchos poblados en la que nos
hace estas observaciones Pareja llanera bailando Joropo.

...en esta villa y distrito se practican así

de día como de noche bailes, saraos y
fandangos a que concurren hombres y
mujeres con tan evidente riesgo de sus
conciencias que no se puede dudar, más si
llorar con amargas lágrimas el que se
ofende a Dios Nuestro Señor y se
escandaliza a los timoratos,
principalmente con los indecentes enlaces
de los brazos o manos de los hombres con
las mujeres, tan impropios del recato y
modestia cristiana

Hoy el joropo es siempre un baile de pareja sin soltarse, el cual se guía por el desarrollo de la música, sin
sincronizar las figuras entre una y otra pareja. Un cambio de figura o de dirección se da sólo en un múltiplo de
cuatro compases. El guía en el baile es siempre el hombre. La mujer debe adaptarse a la inspiración de éste y
seguirlo, así que su posibilidad de introducir algún elemento propio es limitada.

Generalmente debe seguir valseando o escobillando mientras el caballero ejecuta distintas figuras. Sin embargo
ella puede desarrollar mayor o menor elegancia y suavidad en su expresión corporal. Mientras que la mujer
asume usualmente una posición erguida, el hombre suele mantenerse levemente inclinado hacia adelante, con
las piernas algo flexionadas. Esa posición, típica de sus faenas, le da mayor estabilidad y agilidad para lograr la
diversidad de pasos y figuras en la ejecución del baile. Algunos de los pasos básicos son el zapatiao,
escobillao, valsiao y toriao.

Coleo de toros
El coleo de toros consiste en Tirar, a caballo, de la cola de una res para derribarla. Actividad nacida en la faena
llanera y ahora expandida hasta volverse el deporte nacional de Venezuela, y practicado en Colombia,
Panamá, México y Brasil. Una de las hipótesis de este deporte es que la historia del coleo en Venezuela se
remonta hacia los años de 1529- 1530, por la llegada de numerosos caballos y reses traídos por los Welser, en
1530 Cristóbal de Mendoza Rodríguez funda el primer hato en los llanos centrales y ya para 1547 existían
alrededor de 4000 vacas y 2000 caballos, es
entonces cuando el traslado del ganado de un
lugar a otro y el dominio de los rebaños se hacía
más difícil, es allí donde el llanero se percata que
derribandolo por la cola dominaban al toro y lo
integraban fácilmente al rebaño haciendo la
faena del trabajador más fácil, es entonces
cuando nace el coleo o los toros coleados. Hay
que destacar que, el General José Antonio Páez
fue uno de los primeros coleadores y durante su
presidencia impuso el coleo como espectáculo de
todas las fiestas, además durante la presidencia
de los Monagas, y los periodos de Joaquín Coleo de toros en el antiguo llano, Travels through the
Crespo el coleo tuvo gran auge, debido a la interior provinces of Columbia, J. P. Hamilton. 1838.
afición que ellos sentían por este deporte; En la
época del gobierno de Gómez, los toros coleados
pasaron nuevamente a la categoría de espectáculos principales en los programas oficiales y fiestas
patronales.11

Tipos de coleadas

Una sola mano: el coleador hace correr al

caballo y aguanta la cola del toro con una sola
mano hasta poder derribarlo.

Debajo de la pierna: se caracteriza en colocar

la cola del toro por debajo de la pierna del
coleador para derribar al toro, este tipo de
coleada mayormente es practicada en México.

Apartado: con las dos manos en la cola del

toro el coleador se desplaza hacia debajo de la
silla para efectuar la coleada.

Manga de coleo en San Juan de los Morros.

Participantes
El Coleador: jinete cuyo objetivo es
buscar derribar al toro por su cola. Su forma de coleo lo vuelve bastante popular en las fiestas.
El Caballo: animal de compañía con el cual el coleador realiza el coleo, el caballo es el que
generar el 80% del esfuerzo empleado para derribar al toro.
El Toro: completa la trilogía necesaria para realizar la coleada. De su característica depende
en una buena parte el éxito del espectáculo.

Los Jueces: la competencia es vigilada por tres jueces : el Juez Central, el Juez de Coso, el
Juez de tapón, y los Jueces de Manga (Anotadores y Cronometristas). Para competir se
organizan turnos de cuatro coleadores.

Cultura
Varias décadas de sincretismo cultural dieron lugar a lo que hoy se conoce como el folclor y tradiciones
llaneras; los constantes desplazamientos geográficos de individuos hacia la región desde la época de la
conquista hasta el día de hoy, permitieron el surgimiento de una amalgama de costumbres que, junto a las
tradiciones de indígenas autóctonos, conforman la característica etnia llanera. Por ello, en la escena de lo
cultural existen tan variadas, como fascinantes manifestaciones, representadas por su danza y música, el
joropo; por sus obras escritas, el poema llanero; por sus costumbres tradicionales, el trabajo de llano; por su
deporte, el coleo; y por sus fiestas más populares. Todo ello se convierte, entonces, en exponente del brío y la
rusticidad de la etnia llanera.

Véase también
Joropo
Llanos
Español llanero

Referencias
1. Coronado, Bolivar (1917). El Llanero (http://bdigital.unal.edu.co/51353/1/MENDOZA%20ElLlan
ero.pdf).
2. Coronado, Bolívar (1917). El Llanero (http://bdigital.unal.edu.co/51353/1/MENDOZA%20ElLlan
ero.pdf).
3. Páez, Ramón (1862). Wild Scenes in South America, Or, Life in the Llanos of Venezuela (http
s://play.google.com/store/books/details?id=VqY0AAAAIAAJ&rdid=book-VqY0AAAAIAAJ&rdot
=1).
4. Páez, Ramón (1862). Wild Scenes in South America, Or, Life in the Llanos of Venezuela (http
s://play.google.com/store/books/details?id=VqY0AAAAIAAJ&rdid=book-VqY0AAAAIAAJ&rdot
=1).
5. «Cuenta el Abuelo - El Liqui Liqui» (http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/03/el-liqui-liqui.ht
ml).
6. «Vestuario llanero» (http://joropiandoconmurcia.blogspot.com/2014/11/vestuario-region-llanera.
html).
7. Páez, Ramón (1862). Wild Scenes in South America, Or, Life in the Llanos of Venezuela (http
s://play.google.com/store/books/details?id=VqY0AAAAIAAJ&rdid=book-VqY0AAAAIAAJ&rdot
=1).
8. Páez, Ramón (1862). Wild Scenes in South America, Or, Life in the Llanos of Venezuela (http
s://play.google.com/store/books/details?id=VqY0AAAAIAAJ&rdid=book-VqY0AAAAIAAJ&rdot
=1).
9. «Rasgos del caballo Criollo Venezolano» (http://jineteycaballo.blogspot.com/p/prueba.html).
10. «Joropo Llanero» (http://www.musicaenclave.com/articlespdf/joropollanero.pdf).
11. «El coleo como tradición en Venezuela desde su dimensión deportiva» (http://mriuc.bc.uc.edu.
ve/bitstream/handle/123456789/3621/12819.pdf?sequence=3).

Enlaces externos
Indígenas de los Llanos Orientales (http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/antropologia/ame
rindi/llanorie.htm)
Wild Scenes in South America; Life in the South American Llanos (https://play.google.com/stor
e/books/details?id=VqY0AAAAIAAJ&rdid=book-VqY0AAAAIAAJ&rdot=1)
El Llanero (http://bdigital.unal.edu.co/51353/1/MENDOZA%20ElLlanero.pdf)
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Llanero&oldid=129182768»

Esta página se editó por última vez el 10 sep 2020 a las 17:57.

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