FACULTAD DE EDUCACIÓN

Literatura Precolombina e Hispanoamericana

Lic. Israel Ramírez Orellana

Análisis del Popol Vuh

00104267 Carlos Enrique Díaz Cruz

Sede: Huehuetenango
16 septiembre 2020
 Preámbulo

El pueblo Quiché está dibujado literariamente en el escrito de Fray Francisco Jiménez,

Popol Vuh, intento de recopilación de la amalgama mítica, religiosa y social en caracteres
españoles del s. XVI.

El texto del Popol Vuh está integrado por cuatro partes que narran la creación del Universo
y del hombre, la historia, las tradiciones y la cronología de los reyes quichés hasta 1550.
Fue redactado en lengua quiché a mediados del siglo XVI y supone un auténtico
compendio de la cosmogonía y pensamiento de esta etnia y, por extensión, de la mitología
maya.

En el sentido literario, el libro ha sido objeto de estudio y traducción, por la cantidad de

tiempo que estuvo oculto en Santa Cruz del Quiché después de su elaboración.

Es un texto que concuerda con toda la cosmogonía ya citada por la Cultura Maya y con
fundamento en esas fuentes fidedignas, aunque la composición en sí misma tiene un estilo y
enfoque desde una cosmovisión evangelizadora.

Quede este trabajo de análisis dividido en tres partes: forma, fondo y apreciación personal,
para entender el porqué del libro y cómo se ha analizado en el transcurso de su
descubrimiento.
 Contenido
Preámbulo
A. Aspectos de redacción, autoría y estructura 1
B. Contenido e interpretación literaria 3
C. El Popol Vuh y la Biblia 6
D. Apreciación Personal 10
Anexos 12
A. Aspectos de redacción, autoría y estructura

Redacción
El texto del Popol Vuh está integrado por cuatro partes que narran la creación del Universo y del
hombre, la historia, las tradiciones y la cronología de los reyes quichés hasta 1550. Fue redactado
en lengua quiché a mediados del siglo XVI y supone un auténtico compendio de la cosmogonía y
pensamiento de esta etnia y, por extensión, de la mitología maya. Si se observa bien se apreciara
que el Popol Vuh fue redactado simultáneamente con el Chilam Balam.

Autoría
El texto se atribuye a Fray Francisco Jiménez en el año citado, pero los estudios recientes indican
que hay varias autorías, es decir fue un documento que recibió dos 0 3 autores que organizaron todo
el contenido.

En realidad no podemos decir que los mitos, personajes, cosmovisión y cosmogonía sea de autoría
del fraile, porque casi toda la información que está en el libro aparece en toda la evidencia
arqueológica, escultural, pictográfica de la Cultura Maya en todos sus períodos, además de que ya
La Serpiente Emplumada aparece desde la Cultura Olmeca.

Personajes
TEPEU: Dios creador fuerte y poderoso.
GUCUMATZ: Dios creador fuerte y poderoso.
HURAKAN: Dios creador fuerte y poderoso.
BALAM QUITZE: Además de ser el que guaba a los pueblos, uno de los primeros hombres,
inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
BALAM ACAB: Podía hablar con Tohil uno de los dioses más importante para ellos uno de los
primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado.
MAHUCUTAH: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.
IQUI BALAM: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.
TOHIL: Dios principal ya que fue el que les dio el fuego.
HUNANPÚ: Uno de los hermanos Ahpú, bueno y noble
HUNANPÚ: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los gemelos, inteligente, poderoso, dominaba todas las artes ocultas.
IXBALANQUE: Uno de los hermanos Ahpú, bueno y noble

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IXQUIC: Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió gracias a los espíritus de los Ahpú
HUNBATZ: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpú, malo y envidioso
HUNCHOUÉN: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpú, malo y envidioso
VUCUB CAQUIX: Hombre prepotente, engañoso, vanidoso, sentía que su poder era igual o mayor
que el de los mismos dioses.
ZIPZCNÁ: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso, además creía que era
el hombre más fuerte del mundo.
CAPRAKÁN: Hijo de Vucub Caquix, igual de vanidoso, antipático y mentiroso además de creer
que podía sacar luz de los montes.
HUN CAMÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado
VUCUB CAMÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado, cruel, le gustaba torturar a la gente
IXMUCANÉ: Señor de Xibalbá, malo, despiadado, cruel, le gustaba hacer a la gente, injusto,
prepotente, corrupto y convenenciero.
LOS Quiché, pueblo sabio que ha de dominar a todos los pueblos.

Estructura

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B. Contenido e interpretación literaria

El Popol Vuh es el más importante de los textos mayas que se conservan en la actualidad, el cual se
distingue por su gran contenido histórico y mitológico, además de por sus cualidades literarias. El
Popol Vuh es una recopilación de distintas leyendas de la cultura maya, específicamente del pueblo
de los Quché. Esta narración pretende explicar el origen del mundo, la civilización y los distintos
fenómenos que ocurren en la naturaleza.

Habla del inicio de los tiempos, en un lugar místico donde se desarrolla la historia. Se narra cómo
los dioses le encuentran un sentido y una necesidad a súbditos y seguidores, dándoles la vida.
Cuentan como la creación, fue a base de prueba y error. Empezaron con crear animales; pero estos
no cumplían con las expectativas necesarias. Luego de hombres de barro, madera y por último maíz,
quienes más adelante vendrán a representar a los hombres.

Entre la creación de los hombres de madera y los hombres de maíz, se generan semidioses, con
hambre de poder; pero al mismo tiempo habla de semidioses o Héroes que vienen a vencer a estas
criaturas de corrupción, que vienen a hacer el bien y a acabar con las tentaciones en las que pueden
caer los hombres. Después habla de la existencia de unos personajes, que tuvieron aventuras
fantásticas y las de sus padres. Menciona la importancia del juego de pelota, así como del reto que
este jugo presenta, los miedos y sus consecuencias.

Narra la historia de criaturas malignas y poderosas, que representan a la muerte y los demonios.
Luego habla de una muchacha que va en busca del árbol de frutos prohibidos, la cual por
desobedecer es preñada por el árbol y luego, mandada a ejecutar. Gracias al árbol, engaña a sus
asesinos y logra escapar. Narra las aventuras de muchos personajes que algunas veces se relacionan
entre sí, que tienen situaciones a resolver, las cuales resuelven basándose en su inteligencia, y
poderes sobrenaturales. En otra parte de la historia se relata la aparición del hombre, ya como
humano. Se les llama hombres de maíz, pero representan a los mayas, tienen capacidades limitadas
pero hábiles y sumisas a los dioses, los hijos perfectos de estos. La mujer representa la “vida”.

Se habla de la creación de la mujer con sumo cuidado y dedicación; para los dioses crear a un ser
capaz de ser como los hombres de maíz pero con la capacidad de dar vida, es decir fertilidad. Cabe
mencionar que para esas alturas ya no se considera la existencia de semidioses, ya todos han
terminado su estadía en este mundo. Hablan de dioses que les ordenan adorarlos o si no serían

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castigados con distintas desgracias. Al final habla de la descendencia de los hombres, de diferentes
tribus forman a la supervivencia y se torna una narración más histórica y cultural. Narra los inicios
de una cultura, de la formación de grupos sociales y el principio de una civilización, además de la
forma de elegir a sus jefes y gobernantes y cómo se establecían las bases de una cultura. La forma
en que se enfrentaban a guerras con otras culturas, aprendían cómo hacer sus alimentos, viviendas,
templos ceremoniales y en general es el inicio de las culturas y de su propia era.

Organización del Contenido

El texto está dividido en tres partes fundamentales: la primera parte narra el origen del mundo y los
hombres; la segunda, las aventuras de los semidioses Hunahpú e Ixbalanqué en el reino de Xibalbá
y; la tercera, corresponde a la historia y genealogía de las distintas tribus que componían la gran
familia de los quichés. Un documento imprescindible para reconocer las características de uno de
los pueblos más importantes de América Central, exterminado por el reconocido conquistador
español Pedro de Alvarado, pirómano sadomasoquista que acabó con once generaciones de quichés.

La primera parte del Popol Vuh trata la creación del mundo y el origen del hombre. Tal como
sucede en la gran mayoría de las explicaciones míticas del universo, para los quichés, en el
principio todo era mar y cielo vacío y aquello estaba cubierto por una atmósfera oscura; la creación
de la tierra fue el resultado de la emergencia de ésta desde las profundidades del mar y, luego de
ella, vino la creación de los animales que, por falta de un lenguaje que permitiera dar gracias a los
dioses por su creación, fueron condenados a la muerte.

El primer hombre, hecho de tierra y lodo, desapareció muy pronto por ser demasiado escuálido y
débil. Los dioses en asamblea y leyendo a través del maíz y el tzité (los símbolos más
representativos del quiché) el futuro de su mundo, decidieron crear un nuevo hombre, ahora hecho
de madera. Aquellos hombres se multiplicaron, pero nunca llegaron a tener el don del pensamiento,
de modo que al tiempo fueron desaparecidos por efecto de un diluvio y el ataque de muchos otros
animales, quedando, apenas, como rastro de este ensayo, los monos. Así, pues después de muchos
ensayos infructuosos por fin fue creado el hombre verdadero hecho de maíz (narración hecha en la
tercera parte), el principal alimento de los quichés, y a éste se le ordenó expresamente adorar a los
dioses creadores constantemente y bajo todas circunstancias.

La primera parte del libro también contiene la narración del castigo que sufrió Vucub-Caquix, el
primer vanaglorioso que, sin serlo, se jactaba de ser el dios del sol. Hunahpú e Ixbalanqué, jóvenes

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semidioses, lo hieren en la quijada y logran hacerlo pasar por donde una curandera quien le quita
todos sus dientes y riquezas, haciendo que finalmente muera, lo mismo que su esposa. Zipacná, hijo
de Vucub-Caquix, había asesinado, así mismo, a 400 hombres, de modo que los dos mismos
jóvenes justicieros lo engañan haciéndolo entrar a un barranco en donde toda la tierra se le viene
encima, quedando convertido en piedra. Cabracán, segundo hijo de Vucub-Caquix, quien hacía
mover las montañas y presumía de tener más fuerza que ninguno, también es engañado por los
jóvenes quienes con ceniza y tierra logran debilitarlo, amarrarlo y sepultarlo.

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C. El Popol Vuh y la biblia
Al presentar una narración del origen pueblo maya desde su creación hasta alrededor del año 1520,
en la primera parte se narra el origen del mundo con la respectiva creación del hombre, luego narran
las hazañas de sus héroes míticos Hunaphu e Ixbalanqué.

La Biblia es para las creencias actuales el libro sagrado. Nos relata entre otras la creación del
universo, ya que aparte de esto nos da las relaciones entre dios y el hombre, por las cuales Dios da a
conocer su voluntad y su propósito como redentor.

La forma que ocupare para relacionar estos libros sagrados (para las diferentes culturas) es en el
punto de la creación del mundo y del hombre.

El tema de la creación
Primero todo era silencio, había mucha calma. No había nada que estuviera en pie en toda la faz de
la tierra, solo existía el mar en reposo y un cielo apacible.

Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz (progenitores) estaban en el agua rodeados de claridad.
Ellos son los que disponen de la creación de árboles, bejucos, nacimiento de la vida y del hombre.
Se formó el corazón del cielo.

Mediante su palabra ellos hicieron emerger la tierra. Dijeron “tierra” y esta fue hecha. Así
sucesivamente surgieron el día y la noche, las montañas y valles, brotaron pinares. También se
crearon las corrientes de agua y los arroyos corrieron libremente.

Luego crearon a los animales, los venados, pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, víboras,
guardianes de los bejucos entre otros. Estos fueron hechos para cuidar a los árboles y a las plantas.
Los animales se dispersaron y se multiplicaron, pero los creadores les dieron sus moradas
respectivas, mar, tierra o aire.

Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus creadores(a ellos), pero estos
animales no hablaban, solo emitían graznidos, chillaban o cacareaban. Entonces estos creadores los
cambiaron de hogar porque no conseguían que los adoraran ni que los veneraran. Hicieron un
segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo tanto fueron condenados a ser comidos y
matados.

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Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que tenían que crear antes
del amanecer algún ser que los venerara, por lo tanto quisieron hacer al hombre. Para esto tuvieron
varios intentos:

En este intentaron hacer al hombre de barro, no se podía sostener, no podía andar ni multiplicarse y
se deshizo.

Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se multiplicaban, pero
estos no tenían memoria (por lo tanto no se acordaban de su creador), entendimiento, caminaban sin
rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la tierra, pero con el
diluvio creado por el corazón del cielo, estos murieron. Los que se salvaron se escondieron y se
convirtieron en Gnomos.

De Tzite se hizo el hombre, y la mujer pero estos no pensaban ni hablaban. Fueron aniquilados con
resina y fueron desfigurados por las piedras de moler. Esto fue en castigo por no haber pensado ni
en su madre, ni en su padre.

Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los creadores cuando
descubrieron lo que en verdad debía entrar en la carne del Hombre. El Yac, Utiu, Quel y Hoh
fueron los que trajeron la comida para la formación del hombre. Esta comida se convirtió en sangre,
y así entro el maíz por obra de los progenitores. Los hombres que fueron creados fueron cuatro:
Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam.

“Estos son los nombres de nuestras primeras madres y padres.”

CREACIÓN SEGÚN LA BIBLIA

En el comienzo de todo Dios creó el cielo y la tierra, la que no tenía forma y tenía un mar profundo
cubierto de oscuridad, donde solo el espíritu de Dios se movía por sobre el agua.

Dios dijo: “Que haya luz!” , y la luz se hizo. Luego llamo a la luz día, y a la oscuridad noche.
Después separo las aguas en partes que quedaban sobre la bóveda, y otras que quedaban por debajo,
completándose así el segundo día.

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En el tercer día Dios separó el agua de la tierra, diciendo además que esta tierra debía producir toda
clase de plantas. Al ver Dios que estaba todo bien, completo el día.

Tomo la bóveda celeste (el cielo) y dijo que hubieran luces en ella para que alumbren la tierra, para
así separar el día de la noche. Dios hizo las dos luces, una grande para el día, y una pequeña para la
noche. Y como todo se encontraba bien, completo el cuarto día.

Del agua sacó toda clase de animales, los monstruos del mar, aves que volaban por sobre toda la
tierra. Al ver que todo estaba bien bendijo así a los animales: “Que tengan muchas crías y llenen los
mares, y que hayan muchas aves en el mundo”. El quinto día se completó.

En el Sexto día Dios creó a todos los tipos de animales, tanto domésticos como salvajes, y los que
se arrastran por el suelo. Luego hizo al hombre, el que se parecería a él mismo, y tendría poder
sobre todos los otros animales. Luego de crear al hombre y la mujer él les dio la bendición: “Tengan
muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos
los animales que se arrastran”. Finalmente Dios les entrego todos los frutos y semillas para que les
sirvieran de alimento. Como nuevamente dios vio que todo se había hecho bien, completo el día.
En el séptimo día, Dios descanso. Dios bendijo este día y lo declaro día sagrado, porque en ese día
descanso de todo su trabajo de creación.

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL POPOLVUH Y LA BIBLIA

Establecer diferencias y semejanzas no es tan difícil si analizamos bien el contenido que tienen los
libros, aparte de que hay diferencias y semejanzas que están a la vista de todos, como la primera
diferencia que se encuentra es la de que Dios creó el mundo en 7 días, en el último descanso, y en el
Popol Vuh la creación ocurre en tan solo un día.
Las diferentes divinidades que crean el mundo tienen diferentes características, por ejemplo que
Dios no se equivocó nunca en la creación, que lo primero que hizo fue bueno, y que no tuvo la
necesidad de deshacer y rehacer las cosas porque se habla de que Dios era perfecto, por lo tanto un
error significaría que este se hubiera ido equivocando en la creación porque ya no sería perfecto.
Ahora si analizamos esto en el Popol Vuh se da totalmente lo contrario porque primero que nada
estaban Dios padre y Dios madre, y segundo estos discutían lo que sería mejor para la tierra, y
cuando ya tenían un poco pensado ellos iban donde otros dioses a preguntarles si resultaría, y de ahí
lo hacían, aparte que en la creación del hombre se equivocaron 3 veces hasta llegar a lo que ellos
querían.

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Se dice que el Popol Vuh tiene un poco de plagio hacia la Biblia porque cuando este fue reescrito ya
habían influencias españolas, y es por esto seguramente que encontramos algunas relaciones como
el orden con que tanto en la Biblia como en el Popol Vuh se crean las cosas, ya que en los dos libros
primero se crea el mundo, luego los animales y finalmente se crea al hombre.

Dios Hizo al Hombre por la simple razón de que necesitaba a alguien superior para que habitara la
tierra y tuviera el poder por sobre todas las otras cosas, en cambio en el Popol Vuh la creación del
hombre se hace simplemente porque estos dioses necesitaban de algo, o alguien que los recordara y
lo venerara, primero pensaron hacer que los animales los veneraran, pero estos solo hacían sonidos
y por eso fueron condenados a ser comidos y matados, y recién luego de esto los dioses empiezan a
pensar en quien sería perfecto para esto, el hombre, y lo crean.

EL BIEN Y EL MAL EN LA OBRA

En la segunda parte empieza a aparecer una serie de mitos, como podemos comprobar, por ejemplo:
los castigos que tenían los dioses de Xibalbá, y una de las primeras era la Casa Oscura y la segunda
fue la casa de las navajas (tenía navajas bastante afiladas que rechinaban entre sí), la tercera fue la
casa del frío el cual era un lugar donde había nieve, hielo y ventiscas, la cuarta la casa de los tigres
hambrientos, la quinta fue la casa del fuego donde sólo había fuego, la sexta y la última fue la casa
de los murciélagos también nos habla sobre hechos realmente significativos para la mitología:
“tenían apariencia de hombres-peces” con el objetivo de que los héroes de toda la historia eran hijos
de las aguas, la imagen del zopilote extendiendo sus alas para oscurecer el cielo y ocultar la secreta
fabricación de la cabeza artificial de Hunanpú, pertenece a la mitología ya que esto solamente puede
ser un mito.

El Popol Vuh es bastante objetivo debido a que presenta varios hechos importantes donde el autor
nos expresa la mala postura de los Xibalbá y a los que hicieron el bien, todos aquellos no fueron
criticados por el autor por lo que es objetiva ya que expresa lo ocurrido y no defiende a ninguno, ya
hubieran sido semidioses y su descendencia familiar.

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D. Apreciación Personal
Se le puede considerar al Popol Vuh como el Antiguo Testamento de los Mayas, si nos
detenemos a observar bien la obra, apreciaremos q los mayas se basaban en una estructura
espiritual bastante compleja, eso sin pensar lo aislados q estaban de la llamada
“Civilización”.
El modelo que presenta acerca del origen del mundo, es un modelo del ensaño y el error, y
ahí se aprecia que, a diferencia del Dios Católico, los dioses mayas no eran perfectos en su
totalidad, sino, que alcanzaron su pulcritud por medio del ensayo y el error.

En el Popol Vuh los personajes que aparecen son dirigidos hacia los dioses con un lenguaje
muy elevado debido a que eran seres superiores por lo que se les debía respeto y se debían
adorar. En el Popol Vuh se narra de forma simbólica debido a que se trata de representar
algo de mucha importancia y profundidad por medio de objetos. Por ejemplo: Cuando los
semidioses Hunanpú e Ixbalanqué se encuentran en el juego de pelota, en el patio donde
acostumbraba jugar su padre y los escucharon los de Xibalbá, por lo que los mandaron a
llamar para que llevara a ellos durante siete días de mal camino, sobrepasaron todas las
cosas. Por lo que se vengaron de lo que hicieron a sus padres.

Los personajes que se presentan en la mayoría de ellos se presenta heroísmo, el Popol Vuh
se caracteriza debido que podemos comprobar por medio de los dos grandes protagonistas
(Hunanpú e Ixbalanqué) ellos se presentan muy valientes a la hora que los llama l de
Xibalbá debido a que pudieron pasar todas las pruebas, por ejemplo: la casa del fuego, la
casa oscura, casa de los tigres, donde se les presentaron grandes peligros y ellos
sobrevivieron. Otro ejemplo donde se comprueba el heroísmo fue cuando a Hunanpú le
quitan la cabeza y su hermano Ixbalanqué rescata la cabeza para colocársela a su hermano,
aunque en algún momento tuvo miedo no lo aparentó, por lo que al final lograron destruír
el mal.

En la obra se relata cómo descubrieron el fuego el cual les fue de mucha ayuda ya que así
podían comer, calentarse, pero solo había una persona que lo tenía y era Tuhil el dios del

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fuego y de las tribus que nacieron en la tierra, no se conoce la verdadera historia de cómo
nació el fuego, ya que solo se sabe que Balam-Quitzé y Balam-Acab lo vieron que estaba
ardiendo en el suelo, por lo que lo veneraban al dios del fuego ya que el fue el creador.
El Popol Vuh nos Habla del mundo en general, pero en sí se referían a la tierra, al Sol,
aurora, la luna, cielo, etc. Como por ejemplo: mientras observaba hacia el cielo, al mismo
tiempo invocaban la salida del sol por medio de la llegada de la aurora. Y también se
referían a ciertos eclipses que se presentaban en esa época, y para ellos eran
acontecimientos de suma importancia.

No se puede negar que en el estilo de redacción tiene una influencia notoriamente clara en
cuánto giros lingüísticos que tiene que ver con la Sagrada Escritura Cristiana.

Luego de leer el estudio de Daniel Contreras, Influencias Bíblicas en el Popol Vuh, rescato
los aspectos notoriamente confirmados en la lectura del texto.

 El orden de los textos está influido por la lógica Creación, Patriarcas y santos,
exilio, liberación y formación del pueblo elegido, tal como lo plantea la Sagrada
Escritura.

 El modo de escribir tiene notoria influencia de la forma en que la Biblia inicia el

génesis, Evangelio de Juan y el orden de presentar hechos.

 Los ejemplos morales tiene una clara intención evangelizadora, convertirse a Dios
contra la maldad o la versión negativa de la creación, Vucub Caquix y sus hijos.

 Hay un orden invertido con aspectos de la creación en el Génesis, pero asistiéndolo

de los elementos mayas: maíz, cerbatana, dientes, entre otros.

 Los números: 400 hombres, 2 hermanos, 3 creadores, el antihéroe que suplanta al

Corazón del Cielo y de la tierra nos recuerdan cómo la sagrada escritura presenta
este proyecto de la civilización que debe rendir adoración a su creador.

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 La forma de presentar las genealogías.

Anexos

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