COMO HACER EL ERBO.

CONTENIDO:

1.- PREPARACIÓN DEL ERBO.

2.- TABLEROS DEL ERBO
3.- COMO SE COMIENZA EL ERBO, INSTRUCCIONES SOBRE EL
TABLERO No. 1.
4.- INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No.2.
5.- INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No 3
6.- INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No.4
7.- FIN DEL ERBO.
8.- SECRETO DEL ERBO.
9.- INGREDIENTES Y SIGNIFICADO DE LOS MISMOS EN EL ERBO.

1
PREPARACIÓN DEL EBO:

Aunque sencilla y rutinaria, la preparación de EBÓ constituye una etapa

fundamental en la ceremonia y por eso se detalla el siguiente trabajo los
pasos a seguir:
1.- Se toma un pedazo de papel fuerte, cuadrado (2 cuartas y medias
aprox.) y otro pedazo también cuadrado pero más pequeño (una y media
cuarta) que se pone encima del anterior.
2.- Se toma una hoja de Ewe Ikokó , se le quita el nervio central y las tres
puntas de las hojas y se coloca en el centro del papel , el nervio y las tres
puntas que se separaron de la hoja, se pone debajo de las mismas.
3.- Se toma un Ekó y se le quita el papel y la hoja de Ewe Oguede en que
viene envuelto se le dejará, entonces se coloca encima de la Ewe Ikokó.
4.-Se coje Epó y se unta bien por todo el Ekó y se le encajará a este 5
pedacitos de Ekú y 3 pedacitos de Eyá.
5.- Se agrega al Ebo , Awadó, Atitán Shilekún, si hubiera dos puertas en la
casa, se echará Atitán de ambas, esta tierra se traerá en ambas manos
primero se echa la de la mano derecha y se dice:”Inlé Lashelú”, después
con la mano izquierda se dice “Inlé Lashelé”.
6.- Después de la tierra, se echa al Ebo todos aquellos objetos pedidos para
el mismo siempre y cuando sean pequeños , dejando afuera los más grandes
los cuales por su tamaño o función, no es posible incluir.
7.- Por ultimo se echa al Ebó, Otí, Oñí, quedando el Ebó en condiciones de
ser llevado para el lugar donde se va a efectuar la ceremonia.
8.-En el lugar donde se va llevar a efecto la ceremonia, ya estará situada la
estera en el suelo y sobre la misma el Tablero con el Yefá que se va ha
utilizar, a la izquierda del Tablero, sobre la estera debe de estar situado el
Opkuele, los Ibos, la Escobilla, y el Irofá.
9.- A la derecha fuera de la Estera y del Tablero, deben situarse, en primer
lugar un Igbá con Omí, un papel con el signo del Ebó, los animales que se
van a utilizar y aquellos objetos que por su tamaño no fue posible incluirlos
dentro del Ebó.
10.-El Ebó así preparado, se sitúa en la parte superior derecha de la estera,
delante del Tablero.

2
TABLERO DEL EBÓ

Con el propósito de cumplimentar todos los Ritos y Ceremonias que se

necesitan para el Ebó y que este sea correcto y pueda cumplir su cometido ,
el Babalawo durante el proceso del Ebó , se ve en la necesidad de realizar
en el Tablero anotaciones de signos , los cuales varian según la etapa el
Ebó. A esta etapa o anotaciones se le llama.”Tablero del Ebó “, cuya
explicación facilita la comprensión y la realización correcta de la
Ceremonia en su conjunto.

a).- TABLERO No 1.
Este Tablero es el más importante del Ebó, aunque es bueno aclarar que
este detalle no le resta importancia al resto de los Tableros, sin los cuales el
Ebó no es correcto.
Este Tablero se confecciona anotando en el centro del mismo el Signo
Baba Iyiogbe Meyi, después que se haya terminado de anotar este signo , se
llevan desde el borde inferior del Tablero de abajo hacia arriba, las dos
“patas” del signo, convirtiendo la anotación en dos líneas paralelas,
verticales, que dividen el Tablero en dos secciones.
A la derecha de esta separación central se anotarán los Signos Omoluos, el
signo del padrino, la oyurbona, el signo toyale del registro que dio origen a
la realización del ebo y el signo del awo que realiza el ebo, a la izquierda se
escribiran los dieciséis meyis y los Signos Iwori Juani Iroso Umbo, con los
cuales se finaliza las anotaciones del primer Tablero.

b)- TABLERO No. 2.

Este Tablero tiene como objeto, echar Ju ju y Ashé en las manos del sujeto
y dentro del Ebó , en el centro del Tablero se anotará el signo que dio
origen al Ebó, a la derecha de este se anotará Ogberoso Untele y a la
izquierda Otura She.

3
c)- TABLERO No.3.

Este Tablero tiene como finalidad, cerrar el Ebó, después que se termina
de realizar el mismo, con todos sus ritos y ceremonias pertinentes, se
pregunta “Ebó Ada “ así como el destino del mismo y el de los animales y
objetos.
Al igual que en el Tablero No. 1, este también lleva en el centro el signo
Eyiogbe escrito de la misma forma, es decir, prolongando desde abajo
hacia arriba, dividiendo el Tablero en dos secciones, pero acto seguido se
traza una línea perpendicular al trazo anterior, aproximadamente marcando
el centro, de derecha a izquierda, pero que no debe de cortar el trazo de
Baba Eyiogbe, para lo cual se levanta el dedo al llegar al signo y se
continua el trazo a su izquierda.

d)- TABLERO No.4

Este Tablero se utiliza para despedir el Ebó , en él se escribe Odí Fumbo,el

signo por el cual se hace el Ebó, Iká Meyi y Okanasá Bilarí.Y se reza solo
Odí Fumbó.

4
COMO SE COMIENZA EL EBÓ
INTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No 1

El Babalawo eficiente, se quita los zapatos, se arrodilla, besa el tablero y se

sienta, acto seguido manda a sentar al sujeto, en esa oportunidad, informa
de la importancia de la ceremonia que se va a realizar y se recomienda que
durante todo el proceso del Ebó, debe de estar mentalmente concentrado y
pidiéndole a Orumila que oiga su petición de alejar todo lo malo y que le
conceda la salud y todo lo bueno que vino a buscar en Orula.
Inmediatamente le indicará al sujeto que se arrodille para proceder al ritual
de la presentación del Ebó, lo cual se realiza tocando el sujeto con el Ebó,
en las distintas partes del cuerpo que se indican más abajo.

Frente..........................................................Kayeri Beború
Cuello..........................................................A la Kobo Tutu
Nuca............................................................Eshumí Kuararero
Hombro derecho..........................................Koloyopa Otun
Hombro izquierdo.......................................Koyo Lopa Osi
Rodilla derecha...........................................Elese Entele
Rodilla izquierda.........................................Elese Entele Kemafaceta
Pié derecho..................................................Ikan Burukú
Pié izquierdo...............................................Ikan Burukú Lodé
Mano derecha.............................................Owo Otun
Mano izquierda...........................................Owo Osi

Se presenta el Ebó en el centro del Tablero, se van tomando las aves en su

orden de importancia y se le presentan al sujeto en los mismos lugares del
cuerpo mencionados anteriormente y diciendo las mismas palabras, en la
misma forma se presenta al Tablero. Después, se le arrancan plumas en
siguiente orden:
Cabeza, cocote, patas, alas y por ultimo del lomo y se va echando dentro
del Ebó.
Se toman todos los objetos mayores que no se han podido incluir en el Ebó
(dentro) y se le presentan al sujeto y al Tablero de la misma forma que se
presento el Ebo y los animales, después de presentados, a cada objeto se le
arranca un pedacito y se le echa dentro del Ebó, si no es posible
desprenderle ningún pedacito, entonces se raspa sobre el Ebó (que caiga
dentro) con el cuchillo o una lima, para desprender partículas o limayas.
Después de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del Babalawo y
los materiales a la derecha, ambos fuera de las estera. El Ebó se vuelve a
cerrar y se pone fuera de la estera, en la parte superior derecha de la estera,
se manda a sentar al sujeto y acto seguido se procede a marcar los signos
señalados para el Tablero No. 1, intercalando además los signos del

5
padrino, Oyubone, el del propio Awó oficiante y el de la madre del Awó si
tiene Ikofá Fun.
Una vez que se ha terminado de marcar todos los signos en el Tablero, se
manda a arrodillar al sujeto y se moyuba. Para moyubar, se toma el Irofá y
mojando en el Igbá de Omí, se comienza a dar golpecitos en el suelo con el
Irofá y se dice:
“Omí tutu, ona tutu, ile tutu, tutu nini, tutu larobá, tutu la ewó Ikokó. Ibá
Ilea, Ibá Eyité, Ibá Irawó, Ibá Lashupá, Ebá Ebá Orumale, Ibá wamale
yikosi, Ibá Olorun Akokoibere”. Se comienza a golpear con el Irofá el
borde del Tablero se comienza a Moyubar a los muertos........ Se dice:
Otun ni oba (se echa agua el suelo a la derecha, Osi ni lawo Oshé (se echa
agua en el suelo a la derecha, izquierda) y se continua moyubando ahora a
los vivos, también golpeando el borde del Tablero. “Ashé Baba, Ashé
Yeye, Ashé Oluwo, Ashé Oyibona, Ashé Apetebi, Ashé Bogbo
ErumalebYikosi, aseda, acoda, baba arubó “
“Ibá Eshú, Ibá Oggún, Ibá Oshosi, Ibá Ozun, Ibá Ozain, Ibá Shangó, Ibá
Araba, Karaba, Ibá Obatala ( y todos los santos que deseen mencionar ,
esto se hace o mejor dice, llamando con el Irofá en el centro del Tablero).

Se le reza a Orumila.

“Orunla a la opa losi ona, ni Ododuwa, apá ni eborá, eyelomere,

guepobatifobayé eleripin, ode ma moke, fiedenu kiki makua, ki arun, more
nigue, ki ofokaleguo, babawa die ashé , ashé baba, ashé yeye, ashé oluwo
siwayu, ashé oyubona kan, ashé inle agüere, ashé inle afokan, ashé inle
afokaleri, ashé eyité , ashé irawó, ashé lashupá, baba ashedá ,ashé leba
leyale, ati ofun, ashé bilaye ( y se sigue) , Orumila fulano de tal (nombre
del sujeto que hace el Ebó) umbati losi awó Orumila( nombre del Babawo)
nito si onishe si Ebó (se mencionan todos los animales y signos del Ebó)
nitosi sode ide ikú unló , Arún unló, ofo unló, iña unló, areyé
unló......etc...Iré Ariku, iré aye, iré owo, iré ashecun otá, y se siguen
mencionando Bogbo iré que se deseen, todos estos dando con el Irofá sobre
el Tablero.

Se toma el Ebó y poniéndolo sobre el Tablero (con la mano derecha) y se

dice: EBÓ RATERO.......se contesta ARUFIN ARUDA (3 veces).

6
SIGNOS DEL PRIMER TABLERO

OSHE TURA.

I I
O O
I I
I O
Oshé tura ashu awa teteté
Oshé tura ashu awa teteté
Oshé tura ashu awa teteté

Mientras se dicen estas palabras, el Awó oficiante, al mencionar el signo,

pasa el Ebó circularmente sobre el Tablero. Al decir “Eshú Awa reteté “,
pasa el Ebó por encima de la cabeza del sujeto. El sujeto por su parte debe
de estar dando golpecitos al Tablero con la parte externa de los dedos de
ambas manos. El Awó también lo hace, pero sólo con la mano izquierda,
que está libre.

Oshé turá:
Oshé turá aguire kolobo teni, eniguere iré ashonsho umbaleno laroshe
shoshobe.
Suyere: Aurelá aureleo, aurelá aureleo, adifafun umbatolosi ilé yekú,
aurelá aureleo.

A continuación se escribe en tablero el signo por el cual se realiza el ebo y

se reza.

OYEKÚN NILOBE:

I O
I O
I O
I O
Aruní Shupa ketá siború, ifashé sikodá, ifashé sikodá, ifashé sikodá.
En el momento en que se dice ifashé Sikodá, se toca el ashé con el Irofa y
se y se prueba, esto se hace tres veces.

7
IWORI BOFÚN:

O O
I I
O I
I O
Iwori bofún omó abankiña aban sobise ana niye shidú lowo iyá.
Suyere: Guerenito guerem guerenito guere, guerenito guere, shangó takuá
nitoguere ashé nifá morí yeyeo, guangua laye.

OSHE PAURE:

O I
I O
I I
O O
Oshe paure yerere yewara ení banshelú otito moya, lodafún oché paure.
Suyere: Ewá yení olorun, ayawao olorun, shangó sese oñí, adeo adé
ashun, yawao Shangó.
Se presenta el Ebó arriba y se toca la frente de la persona diciendo:
“Shilekonfebo Olorun”, y al decir Shilekonfebo Inle Mokun Ayé se pone el
Ebó en el Tablero, al terminar el rezo. Si se presenta el Ebó a Olofi antes de
rezar ni cantar suyere.

OBARA BOBE:

I I
I O
I O
I O
Obara Bobe lantosi omó ki sheré omá eru kada tinahomó Elewa.
Suyere: Ifá timodashé, Ifá timodashé, obara bobe,
Ifá timodashé, ifra timidashé, obara bobe,
Ifá timodashé, ifra timidashé, obara bobe,

8
OBE BARA:

I I
O I
O I
O I
Obara bobe bi abere babá terere, adifafún sese bi abere babá terere,
adifafún Shangó bi adere baba terere, Adifafún Olofin.

OBEYONO:

I I
I I
I I
O I
Obeyono obosobo obokono, adifafún kena (shena) oberosa oní baraba
niregun abeyekun lade aduduwa ni Olofin.
Suyere: Efunshé najira Kun, seberekun, abo ikun bokono ajerekun abo
ikun sewere… en este Oddun cuando se empieza a decir Ikú
sewere, arun sewere, seva limpiando la lerí de la persona.

OGUNDA BEDE:

I I
I I
I I
I O
Ogunda Bede abewo abebera mule gogo abedodo gogori, obini orisha
Suyere: Babá yeniwawao, babá yeni wawao, odo arenu wawao, babá
yeniwawao.

OBESÁ:

O I
I I
I I
I I
Obesá afefé salú ayé, afefé salú olorun, adifafún awebana awa Ifa, afefé
olorun wayeni abo awayení Orumila obá yolorun Shangó , afefé
salú Ayé ,afefé salú olorun, adifafun ewe bana.
Suyere: Obansa oboniya abo loda iguí, obansa oboniya abo loda Iguí
awó….ashiminié….

9
OSALOFOBEYO:

I O
I I
I I
I I
Laminagada tori yampo be lampe Shanbó, Kawo kabiosile laminagada,
adifafún Ishiyelu.
Suyere: Piriti, piriti omodé alará piriti, piriti, mode alara, piriti, piriti
laminagada.

OBETUA.

I I
O I
I I
I I
Obetuá ni Alara, mofuyosesi, adefafún oluwo ALADI, adifafún ayapa
tiroko oní bara bariregun.
Suyere. Orumila awó yonileo, orumila awó yonileo.
Awó obá yonileo, Orumila awó monileo,
Ashabó, ashetó, ashé lomo, ashé lowo, arikú babawa.

OTURA NIKO.

I I
I O
I I
I I
Oriko lowo obense ayá awó ketanché onireke afe lorun, ashaoko aué eke
eye eke adobale, moforobilae, yikotin, moforibale yikesi, ashé
olorun koko ibere odogon, afafe ikú, afefe lorun ashaoko.

Suyere.

10
OJUANI BOKA.

O O
I O
O I
O I
Ojuani bokadedebi, iboró, iboshishé, eyeni olofin.
Suyere. Moyún ewe mozarain, moyún ewe mozarain, moyún ewe
mozarain, apoló yamí opolo guiní, moyún ewe mozarain.

OBEDI.

I I
OI
OI
I I
Obedi lele, obedí kaká, umbatí orumila, adifafún notorita.

OGUNDA FUN.

O I
I I
O I
I O
Ogunda fun guengue yeyene ewe, guengue oniré ewe, omó ozain, kuélese
kan, kuélese meyi Ovalle, orumila guengue yen, orumila oní bara
baniregun.
Suyere. Baba erurun layeo, baba erurun, erurun layeo, baba erurun, erurun
layeo.

ODIKA

O I
I O
O O
O I
Odika okoloyu opuá, adifafun orisaye.
Suyere. Baba guerréele, obá guerele, ará guerele , obá guerréele, oyú
guerele , obá guerréele, eggun guerele, obá guerele , oduduwa
guerele, obá guerele.

11
OTURA SA.

O I
I O
I I
I I
Impoyampo guerenifa ogue ladé, omo lampe Shangó , lampe Olorun, otura
sá awó.
Suyere. Agui meguo, agui meguo, eguiña kifa bore, shango egui meguo.

OTURA SHE.

I I
O O
I I
O I
Oturashe baba yewe idakudá isekute oberekutá oní babalawo lodafún
toaban ashu. Ashé Oloffin idakuda isekute oberekutá, oní babalawo lodafún
orumila, isekute oyere Infá, To Aban Eshu.
Suyere. Ashebó, ashebó, ashetó kebofi komandura, ashetó, ashebó, To
Aban Eshu. En este signo según van diciendo el suyere, con la
mano izquierda se le da vueltas al Ebó en el Tablero y con la
derecha se va echando Ashé.

OTURA TIYU.

I I
I O
O I
I I
Otura tiyú babaye olofin, ashé elenú, ashé lerí akuele ki olorun, babare ki
orun, orumila ki orun, orumale wamale otura tiyú ashebó, ashetó.

OSA FUN.

O O
I I
O I
I I
Osa Fun, ofún saroso sotina omó orumila, omo guiña, omo layebi, ikú ogue
layer yanyo ogue obá orun.
Suyere. Obafún, Ofún saroso,
Omó alá ifá.

12
OFUN SA.

O O
I I
I O
I I
Omó Ifá, omó olorun, omó ifé bara baniregun jekua ayebi olorun omó
orumila.
Suyere. Osá okoyere obarague
Osá okoyere obarague
Osá ozain gueye gueye obarague
Ozain mogue okuyewao.

OSHEBILE.

I I
I O
O I
I O
Oshebile adore adiawo adiatoto oni babalawo ladafún a la kentá,
Oshebile adore adiawo adiatoto oni babalawo ladafún a la kentú,
Oshebile adore adiawo adiatoto oni babalawo ladafún a la kensisi.
Suyere. Sotuto tara weyeye, sotuta tara weyeye,
Babá dogun, babá omá, sotuto tara weyeye.

IRETE SUKA.

I I
O I
I O
I I
Irete suke ifá, irete otua suká ese kan ola awofá kadashé ese kan open
kankola, adfafún okopela.
Suyere. Ayureo, ewa ayureo ewa.

13
OCAÑA YEKU.

O O
O O
O O
O I
Ocaña yeku olodube olorun, adifafún eggun, adifafún ayarakp eggun
larobo.
Suyere. Arufi aruda eni ashebó ada.
Arufi aruda eni ashebó ada.
Kebó ada baba, kebó ada yeye, kebó ada oluwo,
Kebó ada ayubona, kebó ada iyalosha, kebó ada ashedá, acoda.

NOTA: Recuerde que dentro de estos signos se interclan los signos del
padrino del Awó que realiza el Ebó, el de la oyurbona, el de la
Iyaré si tiene Ikofá y el signo del propio Awó que se hace el
Ebó.

FIN DEL TABLERO No 1

EN LA SECCIÓN DERECHA

A CONTINUACIÓN SE EMPIENZAN A REZAR LOS MEYIS.

REZOS Y SUYERES DE LOS MEYIS.

BABA EYIOGBE MEYI.

Alalekumene lekun omó nilebun, nicoshe in pororo timbeledí agogo.
Suyere: Shinimá,shinimá,shinimá,shinimá,Ikú furibuyema,shinimá,shinimá
Shinimá,shinimá,shinimá,shinimá,Arun furibuyema,shinimá,shinimá
Shinimá,shinimá,shinimá,shinimá,Ofo furibuyema,shinimá,shinimá
Shinimá,shinimá,shinimá,shinimá,Eyo furibuyema,shinimá,shinimá
Shinimá,shinimá,shinimá,shinimá,Iña furibuyema,shinimá,shinimá

BABA OYEKUN MEYI.

Arikú modawa oyosin pororo poror, yarun oni babalawo adifafún obe.
Suyere: Ikú yemiló, ikú yemiló oyere, ikú yemiló
Arún yemiló, Arun yemiló oyere, Arun yemiló
Arun yemiló, Ofo yemiló oyere, Ofo yemiló
Arun yemiló, Eyo yemiló oyere, Eyo yemiló, etc...

14
BABA IWORI MEYI.
Oyiki yiki mayo mayo, adifafún obebere kokoro yebe lampe Shangó.
Suyere: Borotiti koko lode borototi koko lade.

BABA ODI MEYI.

Ashamaruma Kidima, ikú kodima, shenkureima obatiko tubale, adifafún
eyá, tutu kodimo lorubo.
Suyere: Odimo dimo dire, odimo dimo dire, mamá yeguí

BABA IROSO MEYI.

Aparilaní awantá lao, abebe koriña kosi mada, adifafún olokun, yewá,
osun, ni adifafún eshu.
Suyere: Olofin loriyeo, modupué olorun, olofin loriyeo, modupué olorun.

BABA OJUANI MEYI.

Ikú fawa pororo akitifá mamá forosile ifá ni kaferefún alawemá.
Suyere: Oyolomo guene guene oyú asekomaro eiyeo.
Araye unló, elenú unló, ikú unló, arun unló, ofo unló..etc.

BABA OBARA MEYI.

Eye bara , oní bara, kikaté awó, adifafún oropo.
Suyere. Obarado kikate, afeyú kikate awó.

BABA OKANA MEYI.

Shucutu mashuakuala oyo fetan , oyo fetan akukó.
Suyere: Eshubí agada shureo, ashubí, eshubí agada shureo, eshubí.

BABA OGUNDA MEYI.

Teteyi unshe iyá ifá ni kaferefún alá iború, ala iboya, ala ibosheshe,
ashanlá, oduduwa.
Suyere: Babá karere, makulengo awó areosí babá karere.

BABA OSA MEYI

Orunla adifayoko lodafún oke baba froshe, abragama nikofá nibana ,
adifafún Argayú ni Oyá.
Suyere Bakunó....( el objeto ) ...Arenú...etc...

BABA IKA MEYI.

Ikanika obede meyi, iwayokoko ifá ni kaferefún elebuté.
Suyere Waraní mamá yokodá,waraní mamá yokodá
Waraní mamá yokodá,waraní ,
Bebe otun, bebe osi, otonara nara,
Adifafún elebute.

15
BABA OTRUPO MEYI.
Jekua jey otoro otoroche kerinipapo oluwó pani, oyubona pani,adifafún
oñi.
Suyere: Oñiñi lashoro oñio, oñini lashoro oñio,
enifekun lashoro ekun.

BABA OTURA MAYI.

Ashekunfifá imalé , adifafún bunisuko ifá ni kaferefún ñangareo.
Suyere: Alalande ifawá, ifá tiwá imalé.

BABA IRETE MEYI.

Eyelembere akarore, ifá ni kaferefún poyore, omó orunla.
Suyere: Arikú maniwá, arikú maniwá,
Onike bakuó ododeo,
Arikú maniwá.........osheminié...........oshiminié...

BABA OSHE MEYI.

Oshé mulukú , mulukú kuku lushé, adifafún akatambo.

Suyere. Shoshon Oluwo, iyalorde mayao.

BABA OFÚN MEYI(ORAGÚN).

Efén mafún eggun, ni kaferefún ashanlá, ni kaferefún oduduwa.
Suyere: Baba fururu erereo, baba fururú erereo,
Okañeñe leribo, eleriba ora ibalawo, eyiporere basirao, ery ayé
yawao,eya waloro lese kan.

IWORI JUANI.
Iwori juani ifá, wara wara ni moró kashetá, wara wara ni morókashetá,
kashemini sabalona eyaroye kashetá kashe ishemini, wara wara ni moró,
Orunmila lorubo,kasheta kashé ishemini.
Suyere: Wara wara ni moró,
Wara wara ni moró,
Kashetá kashé shimini,
Wara wara ni moró.

16
IROSO UMBO.
Iroso umbemi moniola shé elebó, moro moro lokun tenifá omí bara
baniregun kobo lade nifá eshu untefá orunmila, moforibale ireashegun otá,
kole ni ode lese .Elegwá , Orunmila lorubó.
Suyere: Moni ola ashé elebó, moni ola ashé elebó,
moro moro awó olokun tontifá,
moni ola ashe elebó.

FIN DEL TABLERO No 1 COMPLETO.

INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No 2.

Una vez terminado de rezar el Tablero No. 1, se procede a marcar los
signos del Tablero No.2; para lo cual se le ordena al Aleyo que se arrodille
y cuando se han marcado los signos, el Babalawo comienza a arrancarle
plumas a las aves de los lugares ya indicados y se echan en el Tablero sobre
el signo Ogberoso untele, e inmediatamente se comienza a rezar estos
signos. El babalawo con ambas manos puestas sobre juju, las mueve sobre
el signo ogberoso untele, en forma circular y en sentido contrario a las
manecillas del reloj.
1.- Oberoso untele atié deru atié derú.
Oberoso untele deyá atié deyá.
Oberoso untele adié atié adié.
Oberoso unteleeuré atié eure.
Juju orumalé ekuin, orumale lorubo, otuo orumale ekuin,
Otuo orumale ekuin, jio otuo orumale ekuin, iré arikú, jio otuo orumale.
Ekuin, iré owó, jio otuo orumale ekuin.
Ashebó ashetó, ashé lomo, arikú babawa.

2.- Se reza el signo por el cual se hace el Ebó.

3.- Acto seguido, mientras el Aleyo permanece con las juju en las manos el
Babalawo utilizando el Irofá, reza el signo Otura Shé.

OTURA SHE.
Otura Shé baba yewé idakudá esekuté oberekutá oní babalawo lodafún to
abaneshu, ashé olofín idakudá isekutéo bereketá, oní babalawo lodafún to
orunmila, isekuté oyeré nifá, to aban eshu.
Suyere: Ashebó, ashebó, ashebó, ashebókebofí komadura,
ashebó, ashebó to aban ashu.

17
Cuando el Babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupa el Iyefá
en el centro del Tablero y tomando del mismo con los dedos centrales y
pulgares de cada mano comienza a echar ashé alternativamente en las
manos del aleyo, que sostiene las juju, en cada poquito de ashé que se eche
se dirá:

Ashé baba , ashé yeyé, ashé oluwo, ashé ayubona, ashé edá, acoda.

Entonces se le ordena al aleyo que se frote las manos y deje caer todas las
juju y el ashé dentro del Ebó, pidiéndole a Orula todo lo que desea,
inmediatamente después, el Babalawo comienza a echar Iyefá dentro del
Ebó diciendo:
Ibá elegwá, ibá oggún, ibá oshosi, ibá osun, ibá obatalá, ibá shango, ibá
shango, ibá ozain, ibá baba arabá karabá. Ashé baba , ashé yeye, ashé
oluwo, ashé oyubona , ashé iyalosha, ashé babalosha, ashé bogbo iworó,
bogbo oluwó, ashé ashedá acoda, ashé timbelero, ashé bogbo ará onú, To
Aban Eshu.

TABLERO No 2.

JUJU Y ASHE EN LAS MANOS Y SE ECHA DENTRO DEL EBÓ.

I I XX I I
00 XX I I
I I XX 0I
0I XX 0 I

18
INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO No.3.

Este Tablero se utiliza para cerrar el Ebó y preguntar el destino de los

objetos y los animales. Recordar que este Tablero se confecciona trazando
Baba Eyiogbe y prolongando sus ¨patas¨ de abajo hacia arriba, creando dos
lineas paralelas y posteriormente, se divide el tablero en cuatro cuadrantes ,
trazando una recta horizontal y perpendicular al trazao, sin contarlo o
cruzarlo.

Signo de
Apetebí 00 XX II
I0 XX 00
I0 XX II
II XX 0I

I0 00 II 0I
I0 II I0 II
II 00 II I0
II 00 I0 0I

Después que se han marcado los signos en el orden señalado para el

Tablero No. 5, se comienza a rezar en el orden que sigue:

1.- Signo por el cual se hace el Ebó.

2.- OTURA SHE.

Otura shé baba yewe idakudá isekuté oberekutá oní babalawo lodafún
to abanshu.Ashé olofin idakudá isekuté obereketá oní babalawo lodafún
orumila isekuté oyere nifá To Aban Eshu.
Suyere: Ashebó, ashebó, ashebó, ashebó kebofí komadura,
Ashebó, ashebó, To Aban Ashu.

IRETE YERRO.
Irete Yero ayeberi yoko otana eruti omá ayabiní iguín lilebó.
Suyere: Oyiki yiki otalomio, Oyiki yiki otalomio,
Oyiki yiki otalomio, Oyiki yiki otalomio,
Oyiki yiki awadó okumá, oyiki yiki otalomio.

19
OSHE NILOBE.
Oshe Nilobeotolomú otolaye adifafún yllalorde.
Suyere: Baba awá, ashé mowá, ashé oshé.
Baba awá, ashé mowá, ashé oshé.
Baba awá, ashé mowá, ashé oshé.

5.- Se reza el signo de la apetebí.

6.- BABA IKA MEYI.

Iká niká obede meyi, iwayokoko ifá ni kaferefún elebuté.
Suyere: Waraní mamá yokodá, waraní mamá yokodá,
Waraní mamá yokodá, waraní mamá yokodá,
Otonara nara yokodá, waraní mamá yokodá
Adifafún elebute, waraní mamá yokodá.

7.- OJUANI SHOBI.

Ojuani Shobi Eshubá, eshubá aun afefechu ashubá.

8.- OKANA SA.

Ocaña Sá kobilarí bionikun eyotan popi ikú señi eshu shewere were
omó orubo.
Suyere: Okana Sá Mokusí Bilarí.
Eshu awa tete ikú bilarí

Después de terminados los rezos, se abre el Ebó y se echa Iyefá con ambas
manos diciendo:

Ashé baba, ashé yeye, ashé aluwo, ashe oyubona, ashé apetebi, ashé bogbo
awó, ashé asedá, ashé acoda, barbariwo, ashé bogbo ará anú.

Y levantando el Iyefá con ambas manos, se lo muestra a los presentes y se

le echa conjuntamente en el Ebó diciendo: ¨To Aban Eshu¨. Después de
esto se pregunta con Okpele si ¨Ebó Adá¨, si dice que si, se canta el suyere
de Okana Yekun. Si dice que no ¨Ebó Ada, se averigua lo que hace falta y
se cumple, después se vuelve a preguntar, pero el destino del Ebó, el de los
animales y los objetos utilizados en el mismo.

20
TABLERO No. 4.

Este Tablero se utiliza para despedir el Ebó, en el sólo se reza Odí Fumbo.

00 00 XX 0I
I0 II XX I0
I0 00 XX 00
II 00 XX II

Después que se marcan los signos del Tablero No 4 , como aparecen en el

grafico se toma el Ebó, se sitúa en el Tablero y se envuelve en forma mas o
menos alargada, confeccionando una especie de cilindro, dándole vueltas al
envolverlo hacia fuera, mientras se dice:

Apakuandi ikú,k apakuandi arun, apakuandi eyá, apakuandi ofo,

apakuandi araye, pakuandi ashelú, apakuandi onilu.....y todos los osorbos
que se deseen.

Se cierra un de las cabezas del Ebó diciendo:

Ikú fotudete, ikú nafo, arun fotudetem arun nafo, eyó fotudete, eyo nafo....
y así sucesivamente con todos los demás osobos, esta cabeza del Ebó se
cierra con el auxilio del Irofá.
Después se pone el Ebó ya cerrado sobre el Tablero y con el auxilio de la
escobilla y el Irofá, se le da vueltas, paseándolo sobre el mismo mientras se
reza Odí Fumbo.

ODI FUMBO.
Odí Fumbo, fumbo ará, ará ashanlá, ará INLE ayé, moyerení, ashanlú lese
ikú paraldo, Orunmila lorubo.
Suyere: Idin olomo gueguere, idin olomo gueguere,
Aladó komato wao.

Al cantar el suyere se va dando vueltas al ebó en el tablero con el Irofá y la

escobilla, al terminar, para sacar el Ebó del Tablero se dice:

Umbatoló lodá eshu odara.

Cuando se dice ¨Okana Sá mokusí bilarí Eshu owatele ebó¨ , es cuando la
persona deja caer el Ebó tres veces de la altura de la rodilla, al dejarlo caer
tres veces, lo recoge y lleva delante de Elegwá, entonces es cuando el Awó
canta:

21
 Eshushu wayo mamakeño eshu odara kinneño,
Eshushu wayo mamakeño eshu odara kinneño awó
Osheminie osheminié...........................................

Y así sucesivamente, hasta que el aleyo regresa de dejar el Ebó al pié de

Elegwá. Una vez que el aleyo regresó, se le dice que se arrodille y bese el
Tablero, después el Babalawo levanta el Tablero sobre aleyo y se le dice
que bese la estera y esta es la oportunidad que se aprovecha para soplar un
poco de Iyefá del que está sobre el Tablero y con el cual se efectuo el Ebó,
sobre el aleyo, a la que dá un golpe con el Irofá sobre el Tablero.

SECRETOS DE SIGNOS CUANDO SE HACE EBÓ CON ELLOS.

Iwori Juani: En este signo, eyebale al Ebó.

Oberoso Untele: En este signo, como ifá con Inle Afokoegun, opon, va
sobre Inle Ofokoyen.

Irete Yerro: En este signo, adié meta lesi eggun, pashan algoda y los
oyá tutu lesi eggún.

Oshé Nilobe: En este signo, akukó fun fun lesi eggun, el otro akukó
funfun. A Yemayá, Oggun,y Osún.

Ojuani Shobi: En este signo, als eyele y todos es para Olofin.

Iwori Obere: En este signo, akukó pupuá en la amalá a shangó, la

eleguedé y las adié son para Oshun, los obi son para
Yemayá, después se lleban a una sabana ; erán malú para
eggun y ashó para sarayeye y arriba de cada Santo.

Okana Sá: En este signo todos los ingredientes del Ebó son para
Shangó, el ishueyá, odí, y la ataré, se machacan con un
poquito de ewefáy se le echa orí y efún,, se le pone en la
cabeza al aleyo y se le da kofiborí eledá con el etú, al lado
de Shangó, el etú se cocina como para Obatalá y se lleva
al pie de una loma o manigua.

22
Okana Yeku: Es el signo que se reza cuando se pierde la letra u Oddun
o el Babalawo no recuerda el signo que salio, se reza el
rezo que empieza con ¨Oddun eledun olorun Osharisa

Otura Irá: Cuando este signo sale para el Awo hablando ofo, arayé o
iña, hay que llevar a Oggun a Nigbe, haciendo este Ebó,
dando ayapá dentro del Ebó ayá a nigbe con Oggun INLE
y eyelé meta y akukó el ayá es keké al efún meta, se le da
a Oggun eyelé meyi, , sara ekó , opolopo efun, obi tutu,
antes de darles las ayelé a Oggun, hay lavarlo como ewe
la meyo.

Ojuani Boca: En este signo, la ayele se le da a Olofin en la igbá con orí

y efún y se le lleva al medio del nigbe.

Ogunda Teturá: En este signo, los bollitos se cogen con el maiz crudo y
las eyelemeyi y se va al pie de una mata, se limpia y se
deja suelto allí los okukó se le dan a Elegwá, Oggun,
Oshosi, y Shango.

Ikadí: En este signo las lerí de etú van al Ebó.

Okana Yekun. Se le hace paraldo al aleyo con adíe okan, igbá okan y
ewe okán, rompiendo las igbá y el ewe, después se le da
ayebale a los restos los cuales con la lerí adié van en el
Ebó.

Irete Otura: En este signo, el ashé de ozain pasó a Orula.

Otura Osá: En este signo, la asiá aperí es para arriba de la eleguedé,

para rogarle a Oshun, la asiá pupuá para arriba de Shangó
y la asiá funfun para el ilé, los akukó se le dan a shangó
junto con Oggun.

NOTA: En este signo surge que cuando un Babalawo

Obeate: En este signo el owunko con bastante berrenchín a oggun,
akukó dun dun y pupuá a Shangó, akukó funfun meyi a
Oggun , eyá tutu meta a Oggun, adié meyi a Orinmula y
Oshún , eyá tutu para obotí, después de uyén Eggún y
Oggún (juntos), se tapa todo , Oggun arriba se le pone
bastante ou a Oggún , se une todo el mundo y se le dan
siete ayele, llamando bien a Olofi en la igbá, la eleguedé
es para rogarle a Oshún y después todo irá para Ilé Ibú.

23
Otura Adakoy: En este signo el dueño de este Ifá tiene que darle un ekete
a Obatalá.

Irete Sa: En este signo son cuatro Ebó que cada uno va a una
Ciudad distinta, lleva tierra de todas las Ciudades, los
Akukó son para Shangó, Elegwa, Oggún y Oshosi, se
echa un poquito de eyebale dentro del Ebó. Cada Ebó va
dentro de uns ikokó y cada ikokó ilá bombo meni.

Iroso Tolda: Iweleré Ebó Eleni Siwayú elebó iwelere ebó elení
ilegueta.

Otura Ira: Itua ira irete ayé timbelaye ará ilé Osun, otura irá, irá
Ogunda ,irá Oggún alaguedé Oinle mokun , ogunye
ogunye, ogunye mowaye, Oggun onire , oni bara
baniregun orumila irá , irá meta Ebó ,ashegun otá Oggun.
Suyere: Oggun aguede arere mokuo, aggun ilé alaguede
arere mokuo.

Obefun: Obefún funló unló ikú, unló arún unló eyó, unló iña, unló
araye, abefú funló, foshé unló ologorogolowo mowo omó
laye Ozain, osi lelekun wonwon leyeni omó ozain, iña,
iña, oguereni, Ifá omó, obefún funló omó Orunmila,
Orunmila orubó.

Okana Yekun: Odun eledun olorun eledun, osharisa osodo Orunmila,

adun toyale, lokueri, Ifá mokun.

Ojuani Meyi: Cuando el Awó va a hacer Ebó de este signo, la víspera se

ruega la lerí y después mete la rogación dentro del Ebó.

24
 INGREDIENTES DEL EBÓ.

AKOFÁ: Flecha con arco, simboliza la destrucción de los arayé.

OFA: Flecha sin arco, simboliza el remate de los enemigos.

ADA: Es el machete, simboliza cortar de un tajo los problemas.

OBE: Es el cuchillo, simboliza el corte y el desmenuzamiento

de los problemasl, aquí se pregunta si ¨Umbeboró ¨ si no
te pregunmta si ¨Osha Lowa (si se le pone a algún santo),
si no se pregunta ¨Katoré (se le regala a alguna persona).

ABITI: Trampa, simboliza quitarle la trampa a la persona que se

hace el Erbó, se pregunta si ¨Umbeboro ¨, si es
afirmativo, se pregunta ¨Kakuá (rota) de no ser estos se
pregunta por por ¨Osha Lowá.

MALAGUIDI: Muñeco, esto simboliza el cuerpo de los enemigos, se

pregunta si ¨Umbeboró ¨si se trata de iré, pero si es
osorbo, siempre se va dentro del Ebó con los nombre de
los enemigos prendido con alfileres, en un papel.

YARAKO: Soga rompe los amarres, se amarra a la persona por los

homoros, de manera que se safe poco a poco, deslizando
la soga la soga por el cuerpo hasta el piso, se sale del
circula con tres pasos atrás (saltos), y uno al lado, la soga
se corta en tres, el ultimo pedazo va en el Ebó. Estando la
soga entera, por la punta se cortan pedacitos, pidiendo
unló a bogbo ofo pun extremo y por el otro se pide bogbo
iré.

BOGBO OU: Es la maraña de nilo, antes de rezar Osa Meyi, se limpia a

la persona, se corta la maraña de nilo en tres pedazos y se
va en el Ebó.

AILANIA: La medida del cuerpo de la persona, simboliza los atrazos

de la persona, siempre se va en el Ebó.

25
AILANIA OLIRE: Medida de la cabeza, simboliza todos los malos
pensamientos que hay en la mente de uno.

ERAN MALU: Carne de res, se usa en la prevención de lo malo, para

problemas de operación, se pone en un platico de metal,
se limpia a la persona con ella, se pone de nuevo en el
platico, se corta a la mitad, una parte va adentro del Ebó,
la otra se deja en el plato y se pone a fuego lento,
mientras se hace el Ebó y después se va adentro del Ebó.

ELLA TUTU: Pescado fresco, se utiliza en el Ebó para atraer el iré, se

va en el Ebó.

BOFBO ERE: Son los granos comestibles de todo tipo, previene las
enfermedades, se van en el Ebó.

BOGBO JUJU: Muchas plumas, simboliza que nunca le falte las ropas a
la persona que se hace el Ebó.

JUJU GUNUGUGU: Son las plumas de tiñosa, se usan en problemas de

justicia.

EKU, EYE, AWADO: Simboliza el dinero y la comida, para que no

falten.

EKO: No debe faltar en el Ebó, para que nunca falte el pan.

LENU: Lengua para evitar calumnias, si es de ave, los nombres

de los enemigos se pone en un papel de traza y se entizan
con la lengua en el hilo blanco, rojo y negro y después en
cundiamor. Si la lengua es de animal de cuatro patas, se
hace una zanja en el centro con un cuchillo y se mete los
nombres escritos en papel, se le echa iyé de pierde rumbo
y raspa lengua, se entiza igual que el anterior.

26
IFU: Son las tripas de los animales, cuando una persona se va
ha operar, se echan las tripas en el Ebó (este animal no se
puede comer)

IFU EYA: Se utilizan para evitar o mejorar enfermedades de la

sangre.

BOGBO ILIKE: Cuentas de todos los santos, se utilizan para ganar el

poder de todos los santos en el Ebó.

BOGBO IGUI: Muchos palos, simbolizan el poder de Ozain en el Ebó.

BOGBO EWE: Muchas yerbas, esto es para la curación de enfermedades.

OTI: Es el poder para embriagar a los enemigos.

OÑI: Es el poder del endulzamiento de la vida.

OKUTA: Piedra, simboliza los obstáculos del camino.

NOTA: Cuando se tiene un enemigo, se trenza el nombre en un papel

con la soga de un ayá o un malú y se va en el Ebó.

Cuando un Awó hace Ebó en casa de otro Awó, al terminar se pone el Awó
delante de Orunmila y se dice:

¨Tetere Kumayp makuo tetere Ebó ¨

27
28