AUTOEVALUACIÓN 1

ÉTICA INTRODUCCIÓN Y GENERALIDADES

1. ¿Por qué se separaron las disciplinas de la filosofía?
Porque la filosofía se caracteriza porque sus objetos de estudio son múltiples y cambiantes,
estudia todos los fenómenos posibles como los sucesos naturales, el hombre, las
manifestaciones artísticas, la forma en la que conocemos al mundo, entre otros y las otras
ciencias con el paso de los siglos buscaron independizarse.

2. ¿Cuál es el criterio de las disciplinas teóricas?

Es que se ocupen de problemas cognoscitivos; es decir, de cómo el hombre aprehende y
procesa los datos de la realidad. Estas disciplinas no estudian propiamente un objeto
específico, sino cómo se fundamentan las estructuras del conocimiento humano.

3. ¿Cuál es el criterio de las disciplinas prácticas?

Es la acción humana, atienden los fenómenos, principios y sentidos del ser humano en su vida
cotidiana, concreta.

4. Completa el siguiente cuadro:

Tipo de Nombre Propósito, objetivo

disciplina

TEÓRICA Epistemol Analiza la forma en que el espíritu humano aprehende los datos del
ogía mundo; de la percepción y análisis del hombre.

TEÓRICA Metodolo Analiza de las condiciones y los límites de validez de los

gía o procedimientos de investigación y de los instrumentos lingüísticos del
filosofía saber científico.
de la
ciencia

TEÓRICA Lógica Establece cuáles son las formas racionalmente válidas del discurso.
Supervisa la coherencia entre los enunciados para llegar a un
argumento válido, pero no revisa la verdad de tales enunciados.

TEÓRICA Ontología Estudio del ser.

y
metafísica

PRÁCTIC Estética Analiza el arte y lo bello. Intenta teorizar sobre las distintas
A manifestaciones estéticas contemporáneas.
 PRÁCTIC Antropolo Analiza al hombre desde distintas perspectivas filosóficas en un
A gía intento de definir su esencia.
filosófica

PRÁCTIC Filosofía Estudio del hombre en una sociedad, las formas de gobierno y de
A política convivencia y los distintos conflictos que pueden surgir en estos.

PRÁCTIC Filosofía Analiza los elementos y características que delimitan la religión de

A de la manera objetiva y general.
religión

PRÁCTIC Filosofía Estudia los problemas del derecho: la justicia, el poder, la legalidad,
A del etc.
derecho

PRÁCTIC ÉTICA Estudia la conducta humana.

A

5. ¿Qué es el conocimiento moral y en que se centra?

Es un conocimiento de tipo pre científico, que obedece a una gran cantidad de presupuestos
que muchas veces no puede explicitar. Se centra en en el plano de la ejecución moral: la
acción moral.

6. ¿Qué es la ciencia moral?

Es una ciencia ética que se sitúa en un plano de reflexión e intenta estudiar los fenómenos más
importantes dentro del ámbito correspondiente a la evaluación moral y a la moralidad de las
acciones.

7. ¿Cuál es la función de la conciencia moral?

Intentar estudiar los fenómenos más importantes dentro del ámbito correspondiente a
evaluación moral y a la moralidad de las acciones.

8. ¿Cuál es el significado etimológico de ética?

Un saber que estudia el comportamiento humano.

9. ¿Cuál es la relación etimológica de moral con ética?

El ethos tiene otra significación: nos habla de una especie de naturaleza como un hábito, nos
hace notar que esta naturaleza es adquirida, que el hombre va forjando su carácter al tiempo
que contrae hábitos. Desde esta perspectiva, el término adquiere un sentido moral, porque el
 ethos es lo que se forma en el hombre con base en su modo de vida y es susceptible de una
valoración.

10. ¿Tiene el mismo sentido la palabra “ética” ahora? ¿Por qué?

No, porque la ética se desligó de su sentido etimológico para constituirse como una
disciplina de la filosofía. De esta forma, la ética se delimitó como un saber que estudia el
comportamiento humano.

11. ¿Cuál es el objeto de estudio de la ética?

El objeto del estudio de la ética es la moral.

12. ¿Cuál es la diferencia entre la ética y otras disciplinas?

Lo que la diferencia es su VISIÓN, ya que se centra en la valoración de los actos humanos.

13. ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral?

Lo que diferencia a la moral de la ética es su generalidad: mientras que la moral es particular
y no aspira a la universalidad, la ética se aboca a resultados universales.

14. ¿Por qué la moral no es ciencia para algunos filósofos?

Porque la moral va cambiando de acuerdo a la sociedad o a las personas.

15. ¿Por qué la moral es ciencia para Ojeda?

Porque dice que ​aún con sus limitantes se puede obtener resultados certeros y válidos
que le dan validez y el estatus de ciencia.

16. ¿Cuál es nuestra concepción actual de ciencia?

Es ​un sistema acumulativo, metódico y provisional de conocimientos comportable, producto
de una investigación científica y concerniente a una determinada área de objetos y fenómenos

17. ¿Cuál es el propósito de la ética?

Llegar a principios generales que regulen el comportamiento humano.

18. ¿Cuáles son sus aspiraciones?

Tiene aspiración a la racionalidad y objetividad.

19. ¿Cuál es el campo específico de la ética en la conducta?

20. ¿Por qué la moral es un problema ético?

Porque para entender el acto humano, es preciso hacerlo desde el conjunto de normas y
reglas al que está circunscrito. La ética debe rastrear las huellas de la moral antigua para
tener un panorama más grande de lo que es la moral.

21. ¿Por qué la libertad es un problema ética?

 Es un problema debido​ las repercusiones que tiene en la vida cotidiana. Negar o
asumir la libertad es, en cierto sentido, un compromiso y una forma de vida; por eso
resulta tan importante el análisis de la ética sobre este tema.

22. ¿Por qué es tan complejo decidir qué vale más?

Es por el ​hecho de que las circunstancias históricas y sociales son
extraordinariamente cambiantes lo largo de la historia de la humanidad porque
entonces no puede haber un criterio único para decidir qué es lo que vale más.

23. Relacione los enunciados:

H Philos / sophia
A Forma de verificar el conocimiento adquirido.

F
Razón B Moral, valores, libertad.

E
Asombro C Inclinación a formar una sociedad, que va unida a una
resistencia constante.

A
Duda D Se ocupa de los problemas cognoscitivos.

I
Ethos E Admirarse de los fenómenos de la naturaleza.

B
Problemas morales F Facultad por medio de la cual podemos conjeturar,
argumentar, rebatir, discutir, etc.

D
Disciplinas teóricas G Se ocupa de la acción humana en la vida cotidiana.

G
Disciplinas prácticas H Amor a la sabiduría

C
Insociable sociabilidad I Costumbre

24. ¿En qué se centran las éticas deontológicas y cuáles son éstas?
Se centran en la noción de deber la dignidad. Estas son el imperativo categórico y el
principio de la responsabilidad.

25. ¿En qué se centran las éticas teleológicas y cuáles son éstas?
 Se centran en la noción del fin. Estas son el eudemonismo, hedonismo, epicureismo y
utilitarismo.

26. ¿En qué se centran las éticas dialógicas y cuáles son éstas?
Se centran en el diálogo argumentativo o razón discursiva. Estas son la ética del discurso y
la teoría de la justicia.

27. Escriba el nivel de reflexión ética o el tipo de ética al que se refiere cada enunciado

Ética descriptiva Inventariar sistemas de normas morales sin preguntarse por la

validez de esos sistemas.

Metaética Se concentra en el análisis lógico y semántico de los enunciados

mediante los cuales expresamos evaluaciones, creencias o
imperativos morales.

El objetivo no es evaluar estos sistemas, sino que a lo sumo se

evalúa la consistencia interna de ellos.

Primer nivel. Investigación empírica de los sistemas de normas y

creencias morales existentes.

Se intenta establecer ciertos sistemas de normas y principios como

válidos y proveer de fundamentos al criterio de validez.

Teleológicas La felicidad. Noción del fin

Procedimentales o El diálogo o razón discursiva

Dialógicas

Deontológicas La dignidad. Noción del deber.

AUTOEVALUACIÓN 2
EL PROBLEMA DE LA MORAL
28. ¿Qué implica el enunciado “la conducta humana encuentra sus fundamentos en el plano
consciente?
Implica que el sujeto debe conocer:
• Las intenciones de su conducta.
 • El alcance de sus actos
• Las condiciones que rodean a la acción
• El objetivo que se persigue
• El valor de la acción misma
• La influencia que se ejerce en otros individuos

29. ¿Ética o moral?

• Está constituida por valores, normas y leyes que delimitan y regulan la conducta
humana MORAL
• Determina y describe el contenido de los valores: lo bueno y lo malo, lo justo y lo
injusto… MORAL
• No se contenta con la descripción de los valores, busca los fundamentos a partir de
los cuales se establecen sus contenidos y su validez ÉTICA
• Investiga la realidad moral de una manera objetiva y general para hacerla
comprensible a cualquier razón humana. ÉTICA
• Es una acción, una actitud, es la aprobación o desaprobación de un hecho. MORAL

30. ¿A que nos conduce la reflexión moral?

Nos lleva a una reflexión sobre la propia conducta y a un cuestionamiento de nuestra propia
existencia.

31. ¿Cuáles son los planos de la moral y la moralidad?

Plano normativo y plano fáctico.

32. ¿A qué se refiere cada uno de ellos?

Plan normativo​: Se basa en ​códigos de conducta que rigen la convivencia humana y
leyes determinan el comportamiento de los hombres en la sociedad.
Plan fáctico:​ ​Conjunto de actos concretos que sigue la norma establecida.

33. ¿Qué factores deben producirse para el desarrollo de la moralidad?

• Que se inculque a los miembros de la colectividad el uso de la razón.
• Que se enfatice la autonomía de sus integrantes para que puedan tomar decisiones
propias.
• El clímax de la moralidad se halla en el conocimiento de los valores y en postularlo
como la norma orientadora de la conducta social e individual.

34. ¿Cuáles son los pasos del proceso evolutivo de la moralidad de Frankena?
1. El individuo o la sociedad, o ambos, son guiados por la tradición.
2. El individuo o la sociedad, o ambos, son guiados por convencimiento interno.
3. El individuo o la sociedad, o ambos, son guiados por la consideración de la finalidad
del otro.
4. El individuo o la sociedad, o ambos, son autónomos.

35. Distinción entre moral y moralidad.

-La moral son las normas, reglas que se deben seguir y la moralidad son las acciones de los
individuos.
36. ¿Por qué es difícil alcanzar el verdadero rango de la moralidad?.
-Es difícil porque debido a los peligros que esto implica; no todos están dispuestos a
hacer una autocrítica de los cánones, y menos aún a enfrentarse a una sociedad ya
estructurada moral y legalmente; se conocen las consecuencias que pueden traer el
juicio crítico a los paradigmas.

37. ¿Qué es un hecho?

​-Lo que se da en la realidad, lo que acaece el mundo, el efecto de una causa.

38. ¿Cuál es la diferencia entre un hecho natural y un hecho moral?

-Un hecho natural se encuentra condicionado por la naturaleza; a este tipo de
determinaciones biológicas y naturales también se le ha llamado acto del hombre, en cambio
un hecho moral el hombre logra constituirse, autodirigirse, en suma, crearse a sí mismo; a
este tipo de hechos basados en la conciencia y libertad se les denomina actos humanos.

39. Explique la aseveración “el hombre es el resultado de la mezcla del hecho natural y el
hecho moral?.
-El acto moral es un acto necesario y consciente; pero no todo los consciente es un acto
moral. Es necesario el requisito de la valoración y de la significación del valor dentro del
contexto cultural del individuo y su acción.

40. ¿Qué es lo que hace que un acto sea moral?

​-Un acto moral es una acción que el hombre realiza de manera consciente, la cual está
determinada por un valor.

41. Diferencia entre norma y ley.

​ -La norma es una línea de conducta o regla relacionada con los juicios de valor ético; también
es la que califica el acto de bueno o malo, en cambio la ley es una regla necesaria u
obligatoria.

AUTOEVALUACIÓN 3
BREVE REVISIÓN DE LAS ESCUELAS CLÁSICAS
42. ¿Quiénes introdujeron el Relativismo? ¿Qué postula el relativismo?
-Los Sofistas introdujeron el relativismo al enseñar discurso doble (saber discutir el sí o no de
una misma cuestión).
-El relativismo postula el bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos,
dependen de las sociedades y culturas.

43. El punto de partida es el conflicto entre las leyes de la naturaleza y las leyes de cada
Polis (physis versus nomos). ¿Cuál es la solución del Relativismo?
-La solución sofista es Relativista: hay cosas que son justas por naturaleza y cosas que son
justas por la ley.
44. ¿Cuáles son los valores más importantes del pensamiento socrático?
​-Los valores más importantes del pensamiento socrático: la virtud, el bien y el
autoconocimiento.
45. Según Sócrates ¿de dónde proviene el valor de las leyes?.
​-El valor de las leyes, no proviene de los ciudadanos sino de ese carácter sagrado, divino,
aceptado y reconocido por mi propia conciencia.

46. En contraposición con el relativismo, qué es la virtud para Sócrates?

Para Sócrates si existían verdades absolutas
-La virtud para Sócrates es la perfección del espíritu hasta el máximo, no el logro de dinero
o de poder. Reside dentro de uno mismo, por eso proclama la supremacía de los derechos y
deberes de la conciencia.

47. ¿Cómo encontrar la “verdad”, según Sócrates?

-Para encontrar la verdad, que anida dentro de uno mismo, hay que ayudar, no enseñar.
Ayudar con la dialéctica o método de preguntas y respuestas, con las que el hombre que no
sabe da a luz (mayéutica) a la verdad dentro de sí.

48. Indique a qué o a quién hace referencia cada enunciado:

Sócrates y Sofistas

Profesional que cobra por

sus enseñanzas. Religiosidad interior, no
exterior.

El diálogo, la mayéutica. La ley, pura

«convención» entre
iguales

Cada polis tiene su propia No pertenece a ninguna

ley y puede cambiarse. polis

Inventa la moral, Aceptación de las leyes

estableciendo para ello un e instituciones de mi
tribunal interior. Polis.

No pretende conseguir la Virtud exterior, que es

verdad sino ganar pleitos y éxito social y político
votos.

La ley es eterna, es Maestro que «marca»

absoluta. «moldea»
 Sócrates Sólo sé que nada sé. Saben de todo.
Enciclopedismo

El hombre es la medida. Ateo, agnóstico

Enseñar a hablar en Lo que es legal, es justo.

público para persuadir.

49. Describa el areté para los griegos y para los romanos.

-​ Areté para los griegos “excelencia”.
-Areté para los romanos “dignidad, honor u hombría de bien.

50. En qué consiste el areté política de los griegos.

​-El areté política de los griegos consiste en el cultivo de tres virtudes:
valentía, moderación y justicia.

51. Según M. Giusti, ¿cuáles son los enemigos del “cuidado del alma”? Explíquelos.
El dogmatismo y la mediocridad.
-El dogmatismo.- religioso, ideológico, político, moralista que desconoce la autonomía, la
diversidad, la originalidad de las creaciones humanas, tratando de someterla al imperio de
una obsesión fundamentalista.
-La mediocridad.- que impide el cultivo de la excelencia.

52. ¿En qué consiste la virtud para Aristóteles? Explique y dé un ejemplo.

-La virtud son rasgos de carácter habituales que consiste en buscar el término medio entre dos
extremos, viciosos ambos: uno por defecto, otro por exceso. Por ejemplo: La justicia;
es el valor social del bien común que lleva hacia la armonía.

53. ¿Qué se empezó a vislumbrar con el surgimiento de las escuelas helenísticas, y que
tienen éstas en común?.
​-Se empieza a vislumbrar una ética subjetiva completamente alejada de la intención originaria
de la ciencia primera y lo que estas escuelas tendrán en común es la relativización de la
verdad; se dejan de lado las pretensiones de universalidad que le dieron sentido en algún
momento a la filosofía.

Escriba a qué autor o postura clásica se refiere cada enunciado:

54. Discurso doble (el sí o no de una misma cuestión). -​Los Sofistas.
55. Si existiese una verdad absoluta, no podría conocerse. -​Escepticismo.
56. El hombre es la medida de todas las cosas. -​Protágoras.
57. La virtud consiste en buscar «el término medio» entre dos extremos, viciosos ambos:
uno por defecto, otro por exceso. -​Aristóteles.
58. La prudente moderación es la virtud por excelencia. -​Aristóteles.
59. El Tetrafarmakon. ​-El jardín de Epicuro.
60. Para que el hombre llegue a percatarse de que existe este mundo del que derivan todas
las ideas, necesita ser virtuoso y utilizar la razón. -​Platón.
61. El bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos, dependen de las
sociedades y culturas. ​-Relativismo moral.
62. Nadie puede presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y única. Si existiese
una verdad absoluta, no podría conocerse. ​-Escepticismo.
63. El areté para el Relativismo. ​-Los Sofistas.
64. Son los primeros en hacer la distinción entre ley positiva (nomos), fruto de la convención
y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana.
-​Convencionalismo.
65. La auténtica sabiduría consiste en conocer las verdades absolutas y eternas por medio
de la inducción. ​-Sócrates.

66. Las leyes de una polis son sagradas, divinas porque son manifestaciones de la justicia:
«Yo digo que lo que es legal, es justo». ​-Sócrates.

67. No hay hombres malos sino ignorantes.

R.-Sócrates

68. Autor de Ética para Nicómaco y Ética Eudemia

R.-Aristóteles

69. Parte del principio de que ese fin último o bien supremo que es la meta de la
actividad humana no es otro que la felicidad.
R.-Aristóteles

70. Para ser feliz cada cual debe cumplir con su fin. El hombre es <<bueno>> si se
ajusta a su parte, a su condición superior: ser racional.
R.- Aristóteles

71. La vida del sabio debe seguir los dictados de la naturaleza. Una vida sencilla,
frugal, adaptada como la de los animales: la vida de un perro.
R.- Los cínicos

72. La meta: la autosuficiencia, el autogobierno, la autotarquía.

R.- Los cínicos

73. La felicidad consiste en el placer; a mayor placer, mayor felicidad; y, como el

placer más intenso es el sensible, éste es el que hay que perseguir.
R.- Arístipo

74. Escuela cirenaica que identificada el bien con el placer

R.- Arístipo
75. La escuela del jardín. Para ser completa nuestra posesión y uso de la
felicidad, deben dejarnos en completa libertad.
R.- Eudemonismo

76. El medio para obtener la virtud es el ejercicio de la voluntad para abstenerse

del placer y soportar el dolor: “Abstine et sustine”. La vida como lucha para suprimir
las pasiones y los deseos porque incitan al placer que es desorden, insatisfacción.
R.- Los Estoicos

77. Fundador del estoicismo

R.- Zenón de Citio

AUTOEVALUACIÓN 4
MORAL Y RELIGIÓN

78. Según la idea popular, la moral y la religión son inseparables porque …

La gente suele creer que la moral sólo puede ser entendida en el contexto de la
religión

79. Las dos teorías sobre la implicación de la moral y la religión ​…

La teoría del mandato divino y la teoría del derecho natural

80. El autor de “el bien es, en realidad, lo que Dios ordene, y su voluntad no
puede justificarse ni explicarse. Condenó la razón humana diciendo que era la «mayor
ramera del diablo», por ser una facultad hostil a Dios, corrupta” fue …
Martín Lutero

81. La visión de que “la virtud reside en la obediencia a la voluntad de Dios,

mientras que la desobediencia es un pecado” corresponde a …
Emil Brunner

82. El autor de “Diciendo que las cosas no son buenas por ninguna regla de
bondad, sino sólo por la voluntad de Dios, se destruye sin darse cuenta, me parece a
mí, todo el amor de Dios y toda su gloria. ¿Por qué alabarlo por lo que ha hecho si
sería igualmente loable habiendo hecho todo lo contrario?” es…
Leibniz

83. La afirmación de que “Dios nos ordena hacer ciertas cosas porque son
correctas.” corresponde a la teoría …
La teoría del Derecho Natural

84. Los tres aspectos principales de la Teoría el Derecho Natural” son:…

1. El mundo es un orden racional con valores y propósitos que son partes
integrales de una misma naturaleza
 2. Las leyes de la naturaleza describen cómo son y cómo deberían ser las
cosas.
3. La razón es la cuestión del conocimiento moral.

85. La frase “El mundo es un orden racional con valores y propósitos que son
partes integrales de su misma naturaleza” ““Todo en la naturaleza tiene un propósito”
¿A que teoría y autor pertenece”
Pertenece a Aristóteles y a la teoría Aristotélica

86. La afirmación “Las “leyes naturales” que especifican lo que debemos hacer
son leyes de razón, que somos capaces de aprehender porque Dios, el autor del
orden natural, nos ha hecho seres racionales con capacidad para entender ese
orden.” corresponde a la:
R.- Teoría del Derecho Natural

87. En la Edad Media se dejó atrás las teorías éticas griegas partían de la
búsqueda de las normas apoyadas en la capacidad racional y crítica del hombre, en
tanto se consideró que la moral cristiana:
R.- La moral cristiana ya tiene las normas reveladas por Dios que es el poder absoluto.

88. Según la moral cristiana medieval: la moral era​: una consecuencia práctica
encaminada a la salvación definitiva

89. ¿De qué tipo de virtudes habló Aristóteles?

Las virtudes éticas enfocadas en el carácter y virtudes dianoéticas dirigidas al
entendimiento.

90. Los cristianos “rebautizaron" el tema de las virtudes y le añadieron:​ la fe, la

esperanza y la caridad.

91. ¿Qué dice San Agustín con respecto a la razón y la fe?

Para Agustín no existe una distinción precisa entre fe y razón, toda vez que existe
una sola verdad que nos es revelada por la religión cristiana.
La razón sólo es útil para conocer mejor esa verdad y penetrar en ella. Pero con la fe
se podría alcanzar la verdadera sabiduría.

92. ¿Qué dice San Agustín con respecto al conocimiento y el amor?

Dice que el conocimiento es imposible sin el amor, que es un elemento emotivo del
hombre, ya que es a través de este que el ser humano se vincula con el ser eterno.

93. ¿A quién se le atribuye el planteamiento del Problema del Mal”, y qué dice
este?
Fue atribuido a Epicuro y afirma: ‘Si Dios puede, sabe y quiere acabar con el mal ¿por qué
existe el mal?’
94. Frente a este problema ¿Qué intenta demostrar la Teodicea agustiniana?
Intenta demostrar racionalmente de la existencia del mal y Dios en el mundo, sobre
la base del libre albedrío y la naturaleza de Dios.

95. «Optimismo metafísico agustiniano»: Dios creó todo bueno. El mal no es una
entidad positiva, luego no puede «ser», como afirman los maniqueos, pues según
Agustín ​…
El mal es la ausencia o deficiencia de bien y no una realidad en sí misma.

96. En cuanto a la defensa del libre albedrío. San Agustín dice que los seres
humanos son entidades racionales. La racionalidad consiste en la capacidad de
evaluar opciones por medio del razonamiento, y por consiguiente…
Dios le tuvo que dar libertad por naturaleza, lo que incluye poder elegir entre el bien
y el mal.

97. ¿ En qué consiste el modelo teocrático?

Consiste en la influencia de la iglesia sobre el Estado como la única forma de
asegurar que las leyes terrenales se dicten con referencia las divinas, lo que permite
que la gente viva en la Ciudad de Dios.

98. Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina
católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y la Summa contra
gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica. Nos referimos a:

Santo Tomás de Aquino

99. Señaló, por primera vez en la historia, que las obras de Aristóteles eran
compatibles con la fe católica. Se le debe un rescate y reinterpretación de la
metafísica y una obra de teología monumental. Nos referimos a …

Santo Tomás de Aquino

100. Santo Tomás de Aquino, escribió en su obra maestra, la Suma teológica, que
…
‘menospreciar el dictado de la razón equivale a condenar el mandato de Dios’.

101. Para Santo Tomás de Aquino, el justo medio, el equilibrio, es la forma de

acceder a dicho estadio en el que el hombre encuentra su propio sentido. Pero, a
diferencia de Aristóteles …
El criterio para llegar al justo medio es Dios y la fe.
AUTOEVALUACIÓN 5
EL PROBLEMA DE LOS VALORES

102. ​ ​¿Cómo se estudiaba el mundo en los inicios de la Filosofía?

Los primeros pensadores estudiaban los fenómenos del mundo en su conjunto.

103. ¿Quién fue el primero en catalogar los objetos de estudio de la filosofía?

El primero fue Aristóteles, los cuales eran la lógica, ética, astronomía matemática, metafísica

104.​ ​Defina qué es la axiología.

Es la ciencia que estudia los valores

105.​ ​¿Por qué el hombre es un ser axiológico?

Porque percibe la realidad por medio de los
valores de forma negativa o positiva, desde un punto psicológico emocional o intuitivo.

106.​ ​Según Villoro, cuáles son los componentes de la disposición axiológica.

El racional y el pasional

107.​ ​¿Qué es una actitud?

Disposición psíquica que nos empuja a valorar positiva o ​ n
​ egativamente

109.​ ​¿Cuál es la disposición general de valor?

Es lo que alberga el objeto y lo hace valioso

110.​ ​¿Qué es un bien?

Es aquel objeto que porta valor. Aquello donde se alberga la característica de valioso;

111.​ ​¿​Describe que son los valores intrínsecos y extrínsecos?

Los valores extrínsecos son aquellos que nos conducen a un fin y los valores intrínsecos por si
mismos son un fin y
por esto son valiosos

112. Escriba el tipo de valor según Max Scheler ¿Quién es el primer pensador que habla de los
valores?
Deseo Como sujetos axiológicos existe ciertos objetos que
preferimos a otros.

Durabilidad Ej.: El valor de la salud es superior al valor del dinero

Agrado Rasgo más distintivo de los valores. Podemos hablar

de grados: un objeto es más o menos hermoso que
otro.

Generalidad Los valores no tienen un contenido específico

otorgado.

Interes Podemos juzgar un jarrón y un pájaro como bellos;

pero no nos referimos aun mismo tipo de belleza o a
las mismas características, aunque el valor puede
aplicarse a ambos.

Preferibilidad Nuestros intereses y elecciones condicionan el valor.

Jerarquía Existen valores superiores e inferiores. Cada persona

hace su jerarquía dependiendo de las circunstancias.

Polaridad Los valores se mueven en un rango entre su

existencia y su inexistencia.

113.​ ​¿Qué enuncia Nietzsche en su teoría de la transvaloración?

El movimiento de la historia se debe al cambio moral, de los valores. Lo bueno era los sano y
noble, con el cristianismo lo bueno se convirtió en los débil. El buscaba volver al estado
originario
114.​ ​¿Qué distinción postula H. Lotze?
Distingue entre ser y valer. La existencia de los valores no se halla en el mundo real, sino en un
mundo ideal.
115.​ ​¿Por qué Brentano es considerado un antecedente de la axiología?
Porque considera a los valores como entidades ideales y abstractas

116.​ ​¿Qué presupone Alexius Meingnong? ¿Qué sucede entonces con las cosas
Una teoría “el objeto puro”. Basada en objetos inexistentes, que es posible pensar en estos y
que no exista algo así en el mundo externo.

117.​ ¿​ Cuál es la respuesta e Ehrenfels al problema de los valores?

El decía que existe una discrepancia fundamental radicaba en el aspecto de subjetividad que le
da validez alvalor, en el caso de Ehrenfels era el deseo.

118.​ ​¿Cuál es el fundamento del valor según Sartre?

Sartre decía que el hombre era el único ser valorativo. El hombre decide que tiene valor que no.

119. ​Escribe junto a cada enunciado el nombre del subjetivista Meingnong, Eherenfels, Perry
o Sartre, que corresponda:
•​ Fue el primero en inaugurar la disciplina de la axiología: ​Meinong
​

•​ ​Sostiene que nuestro juicio de valor da existencia a los objetos:

Meinong
•​ ​Los objetos tienen valor cuando nos agradan: ​Meinong

•​ ​Esto presupone que el sujeto tiene mayor importancia y depende de él

que algo tenga valor: ​Meinong

120. ​Investigue e indique, junto a cada enunciado, el nombre del subjetivista Meinong,
Eherenfels, Perry o Sartre, que corresponda.

·​ ​Valor actual es el objeto presente que me causa agrado: ​Meinong

· ​Valor potencial es el mismo objeto ausente que también me causa agrado:

Meinong
· ​Considera que el fundamento de los valores no está en el agrado; sino en el

deseo o apetito del hombre: ​Meinong

·​ ​“Si yo deseo algo, vale; si no lo deseo, entonces pierde su valor”: ​Ehrenfels

·​ ​Estudia la disposición psíquica del hombre que valora: ​Perry

· ​El ser humano siempre tiene ​actitudes positivas o negativas frente a un objeto

de interés: ​Meinong
· ​“El hecho de que existan o no existan los objetos no supone un problema, ya

que podemos tener un interés hacia una idea, objeto o personas ausentes; del
mismo modo, podemos tener un interés hacia algo aun cuando ya estemos
satisfechos”: ​Perry
· ​Su teoría existencialista da una respuesta al problema de los valores basada

en el subjetivismo: ​Sartre
· ​“En el mundo no hay nada que tenga un valor en sí, sino que depende de

aquello que decida el ser humano que tiene valor: ​Sartre

· ​“Es la libertad del hombre la que asigna valores en el mundo: si yo elijo algo

(un objeto, una actitud, una persona) es porque vale; pero vale, justamente,
porque estoy ejerciendo mi libertad. Fuera del ámbito de la elección, nada tiene
valor”: ​Sartre

121.​ ​ ¿Cuál es la tesis del objetivismo con respecto al problema de los valores?
Los valores deben ser independientes de los bienes, además le dan a los objetos la calidad de
valiosos. De acuerdo a estas características son cualidades independientes e
inmutables. No cambian con cada objeto. Son también universales y absolutos, ya que
 ningún hecho los modifica.
122.​ ​ ​¿Qué dice, respecto a los valores morales, el objetivismo?
Meinong propone que los objetos tienen valor cuando nos agradan. Esto presupone que es el
sujeto el que tiene la mayor importancia; depende de mí el que algo tenga valor.
123.​ ​ ¿A qué dirige sus críticas Scheler y a quién admira?
Max Scheler dirige sus críticas al
relativismo, el admira la ética kantiana pero cree que comete un error al ser
formalista, dice es necesario que la ética pueda aplicarse a contenidos concretos para
que el ser humano pueda aplicarla en su vida cotidiana.
124.​ ​ ¿Qué significa que los contenidos deban ser a priori?
Significa que no deben depender de la experiencia.
125.​ ​¿Por qué los valores son independientes de los bienes?
Porque los valores son cualidades independientes e inmutables. No varían con cada objeto.
126.​ ​¿Según Scheler, cómo se captan los valores?
Se captan por medio de estas vivencias emocionales, el hecho de que sintamos una atracción o
repulsión nos hace darnos cuenta de que hay un valor subyacente.

127.​ ​¿Cuáles son los criterios para la jeraquización de los valores?

Durabilidad,Divisibilidad, fundación, profundidad y relatividad.

128.​ ​¿cómo es el valor desde la postura moderada de Frondizi?

Según Frondizi, el valor es una cualidad relacional, el valor se da sólo cuando hay una relación
entre el individuo y la cosa.

129. ​Explique las ideas fundamentales del “polo objetivo”, “polo subjotivo” y “polo
relacional” de Frondizie.

Polo objetivo:​ Los valores no existen a priori, es decir, independientemente de la

experiencia. Es necesario que exista un objeto valorado para que el valor se estructure.

Polo subjetivo: Es cuando el sujeto es imprescindible para valorar; pero también el objeto
toma parte en el fenómeno de la valoración.

Polo racional:​ Es el intermediario entre el sujeto y el objeto.

130.​ ​De acuerdo con Adolfo Sánchez, cuáles son los elementos necesarios para la valoración.
Según Adolfo Sánchez Vásquez, para que una valoración exista deben relacionarse estos
tres

elementos:

El objeto valorado

El valor atribuible

El sujeta que valora

131.​ ​ ¿Qué es lo bueno para Aristóteles?

Lo bueno es aquello que nos da felicidad. Las personas son
 felices cuando hacen uso de su poder de sus capacidades y la actitud que posean. Pero La
verdadera felicidad nos será dada con la actividad reflexiva o filosófica

132.​ ​ ¿Cuál es la distinción entre felicidad y placer?

La felicidad no es una sensación
agradable como el placer, es un estado duradero de bienestar. El placer es por
definición efímero, mientras que la felicidad es perdurable.

133.​ ​¿Qué es lo bueno para los utilitaristas y qué concreta esto?

Lo bueno es lo útil. Lo útil es el bien común. El bien común es lo que beneficia a la mayoría.

134.​ ​¿Cómo se llama la teoría moral de Nietzsche?

Vitalismo: Lo verdaderamente bueno es aquello que impulsa a la vida

133. ¿Cómo se llama la teoría moral de Nietzsche?

El vitalismo
134. ¿Qué es lo bueno para Nietzsche?
Lo verdaderamente bueno es lo que impulsa a la vida,
aquello que haga sentir al hombre completamente vivo es lo verdaderamente
135. ¿Cuál es la crítica a las religiones, respecto a la valoración moral, que hace
Nietzsche?
La religiones nos han impulsado a creer que lo que alberga la vida, es decir el
cuerpo, es lo malo.
Lo verdaderamente malo no es la muerte, sino lo que hace que vivamos como
muertos; por ello, debemos deshacernos de la mayoría de los preceptos morales.

136. ¿Cuál es la encarnación de los ideales morales de Nietzsche? Explíquelo.

un ser con ; ideales, propia valoración y propia moral
137. ¿Qué es lo bueno para Kant?
Lo bueno debe ser dictado por la razón no por los sentimientos o por las pasiones
138. ¿Cómo define lo bueno y qué es esto?
​Lo bueno es definido como la “buena voluntad”.
La buena voluntad es seguirlo que la razón indica, por el simple hecho de estar
haciendo lo correcto

AUTOEVALUACIÓN 6
ESTRUCTURAS MORALIZANTES

139. Complete el cuadro sobre las estructuras moralizantes.

140.
 Principios La base de la moral de las distintas
morales sociedades

Individuos y Definiciones sobre lo que hace al individuo

personas único e irrepetible.
ESTRUCTURAS
MORALIZANTES
La familia Grupos de individuos unidos por lazos de
(​Estructuras que consanguinidad o afinidad.
moldean el
desarrollo moral La sociedad Conjunto de individuos entre los cuales
de los sujetos) existen relaciones organizadas y servicios
recíproco

El Estado Conjunto de personas relacionadas por

lazos políticos que se unen en un Estado y
forman una minoría representativa para
gobernar la sociedad.

Mundo Nuevas relaciones políticas y económicas

globalizado en un mundo sin fronteras, con su
problemática subyacente

141. Dentro de la visión de hombre en una sociedad o grupo cultural que afirma una
moral, los elementos asignados como característicamente humanos son…
● La razón
● La voluntad
● El sentimiento
● Los instintos
● El lenguaje

142. Complete las siguientes aseveraciones:

- ​Los seres humanos nacen y viven en sociedad,​ la sociedad les inculca principios
morales, sin ellos sería imposible la coexistencia

- ​La sociedad necesita de estructuras que​ logren la completa moralización del individuo

143. Para San Agustín las normas no surgen de la mente, sino…​de las leyes morales
que son inmutables
144. Para Rousseau el hombre esencialmente bueno​, pero la vida en la sociedad lo
hace malo ​Nuestra tareas es​ conservar la libertad, supeditándola a las leyes y normas
imprescindibles para la supervivencia humana.
145. Definiciones de hombre desde los puntos de vista físico y lógico.

146. Complete el cuadro:

Según… Individuo es …

Boecio Lo que no puede dividirse entre nada (como la Características:

unidad y la mente)
(480-524) • Singularidad e
Lo que no puede dividirse por su solidez (como irrepetibilidad.
el diamante).
• Autorrelación (relación
Lo que no se puede predicar de otras cosas consigo mismo)
similares.
• Identidad personal
(unidad y continuidad de
la vida consciente del yo)

“El individuo es el que percibe que percibe”

John
Locke

(1632-170
4)

Desde la relación del individuo con la

Max sociedad y el mundo. Lo define en función Individuo: El ser sin
Scheler de su conciencia moral. Distingue entre cualidades particulares,
individuo y persona. susceptible de ser
(1874-192 contado (como el número
8) de ciudadanos, registro
de una empresa).

Persona: ser con

cualidades únicas, que
tiene una personalidad
libre y consciente
 “El ser ahí- el ser que está en el mundo, el Cada individuo es
Martin lapso entre dos nadas” mundanidad y
Heidegger temporalidad
(1889-197 específica; así como
8) necesidad de
autenticidad.

Jean Paul “El único ser El hombre primero existe en el mundo y luego se
Sartre consciente de su define, y es en esa definición en donde se hace
(1905-198 existencia”. individuo.
0)
La libertad es la condición que explica lo que el
individuo es y lo que puede llegar a ser.

Por ello, el uso de la libertad en la construcción de su

ser, singulariza al hombre y lo convierte en individuo,
en un sentido individual de ser.

147. La familia como estructura moralizante es…​ el componente fundamental de toda

la sociedad, donde cada individuo, logra proyectarse y desarrollarse

148. La propuesta sicológica de la familia como estructura moralizante: “La primera

experiencia que tiene el bebé de los “otros” o del “tú” como imagen, es cuando ve el
rostro materno”. corresponde a​ … Piaget

149. Explique la afirmación de Piaget.

si consideramos tanto el factor de socialización como el factor afectivo podemos
darnos cuenta de la importancia del núcleo llamado familia

150. El objetivo de la familia independientemente de la estructura social que lo

soporte…​asegurar a sus descendientes la posibilidad de saber ejercer su inteligencia para
enfrentar los obstáculos de la vida y constituirse como seres plenos y satisfechos de su
individualidad, así como de su sociabilidad

151. Autor y obra en la que se vierte esta aseveración: : los hombres se unen
cuando vislumbran más beneficios en su unión , que en su aislamiento, y las
comunidades consensan lo que consideran un bien. En el momento en que alguna
de ellas fomenta un bien que implica a los demás bienes, dicha comunidad se
convierte en una comunidad suprema y política, a la cual se le denomina ciudad.
…Aristóteles

152. Explique la diferencia, de acuerdo con Aristóteles entre “el poder real” y “el
poder político”…​En el primero el individuo solo juega el papel de gobernado, en el
segundo se es gobernante y gobernado.

153. Mientras que el poder político se embarcó en la tarea de coordinar el gobierno

de las ciudades, la sociedad se creó con base a nexos familiares, vecinales y de
convivencia. Así la sociedad, fue conformándose en ​…cómo las redes o los conjuntos
de individuos entre los cuales existen relaciones organizadas y servicios recíprocos.

154. En la actualidad lo concebimos como sociedad es lo que llamamos “sociedad

civil”, es decir ​ aquellos grupos que sin tener una representatividad directa en el estado o
un puesto gubernamental, hacen funcionar a la nación y al sistema económico con sus
actividades laborales.

155. La afirmación: “un componente de la sociedad civil es el conjunto de

instituciones que definen y defienden los derechos individuales, políticos y sociales
de los ciudadanos”corresponde a … ​Jürgen Habermas

156. Con respecto al estado como estructura moralizante dice

Platòn : ​“asigna las tareas que corresponden a cada uno de los individuos de acuerdo
a la posesión de la virtud que los identifica. Quienes poseen fortaleza, deben ser
guardias de la ciudad; el poseedor de templanza debe ser comerciante o artesano. Si
la virtud que caracteriza al individuo es la prudencia, debe ser gobernante. El
gobernante ideal sería el que poseyera las tres virtudes, que a su vez le permiten
alcanzar la máxima virtud: la justicia”.

157. En el Renacimiento, Maquiavelo (1469-1527), en su obra “El Príncipe” expone

que ...la política debe basarse no en lo ideal, sino en la realidad
158. Maquiavelo ​separa la política de la ética, y la eleva a un nivel de ciencia.
159. ¿A qué obra y autor pertenece esta afirmación? “El estado es una sociedad
políticamente organizada, la cual posee un ordenamiento coercitivo, que es el
Derecho”. Esta concepción limita al Estado como un conjunto de derechos y
obligaciones que tienen los individuos con una comunidad.​ Kelsen
160. ¿Qué nos dice Huttintong con respecto a las democracias?
Los sistemas políticos debe tener como objetivo el bienestar humano, la igualdad,
la justicia, los derechos humanos, la realizaciòn del individuo, la libertad y el bien comùn
161. ¿Cuáles son las reglas de una ética-política que debería establecerse según
Ojeda?
 el consenso, la competencia limpia, el valor de las mayorías, sin marginar a las
minorìas, la alternancia, la legalidad, asì como la responsabilidad del demos en la
construcción del estado

162. ¿Cómo sintetiza Max Larraín la ética-política?

Tienes derecho a reivindicar tu interès particular pero condicionado a no interferir
con el interès general de la comunidad
163. ¿Por qué hablar del mundo globalizado como una estructura moral?
Porque en la actualidad laglobalizaciòn no permite que la realidad humana sea
ordenada a partir de principios nacionales, mitos o relatos
AUTOEVALUACIÓN A(libro de Rachels)

¿QUÉ ES LA MORAL?
1. Según Rachel, cuál es el intento de la moral?
Es el intento de alcanzar un entendimiento sistemático de la naturaleza de la
moral y de lo que esto exige para nosotros.

2. Desde la moral​ ¿​cuándo un argumento es válido? Pag.20

Un argumento es válido cuando las premisas son ciertas y la conclusión se sigue
lógicamente de ellas.

​3. Según el argumento de los beneficios (caso Theresa) ¿cuándo se

considera que “estar vivo es un beneficio? ​Pg. 20
Estar vivo es un beneficio sólo si permite desarrollar actividades y tener
pensamientos, sentimientos y relaciones con otras personas.

​4. El argumento de no deberíamos usar a las personas como medio:

¿Qué significa usar a la gente?
Significa vulnerar su autonomía, es decir su capacidad de decidir por sí misma
como vivir su propia vida, de acuerdo con sus propios deseos y valores. La
autonomía también puede ser vulnerada cuando se obliga a alguien a hacer
cosas que están en contra de su propia voluntad.

​5. Explique el argumento de la pendiente resbaladiza (caso Tracy). Pg.

30
El argumento de la pendiente resbaladiza establece que equivaldría a abrirles
las puertas a otros para decidir quién debe vivir y quién morir. Ya que según el
caso de Tracy Latimer, el padre fue el que decidió acabar con la vida de ella
debido a su enfermedad que no le permitía tener un futuro.

​6. La razón y la imparcialidad ¿Cuáles son los dos puntos

importantes relacionados con la naturaleza de la moral? Explíquelos. Pg.
32
El primer punto es que los juicios morales deben apoyarse en buenas razones.
Y segundo punto, que la moral requiere la consideración imparcial de los intereses de
cada uno.
​7. ¿Podemos apoyarnos en nuestros sentimientos para hacer juicios
morales? Argumente su respuesta. Pg. 32- 33
​No es posible apoyarnos en nuestros sentimientos para hacer juicios morales ya que
nuestros sentimientos pueden ser irracionales, es decir que pueden llegar a ser más
producto del prejuicio.

​8. ¿Cuál es la idea básica el requisito de la imparcialidad? Explíquela.

Pg. 35
​ a idea básica es que los intereses de todos son igualmente importantes desde un
L
punto de vista moral. Por lo que, cada uno de nosotros debe reconocer que el
bienestar de otras personas es tan importante como el nuestro.

9. ¿Qué es lo moralmente justo? (pg. 33)

Lo moralmente justo es hacer aquello para lo que se pueden dar las mejores razones.

​10. ​Complete la idea. Los prejuicios humanos afectan la visión clara de

los hechos…
debido a que a menudo vamos a querer creer alguna versión de los hechos que
apoye nuestros prejuicios.

11. ​Según Rachels ¿cuál es la consideración de fondo del requisito de

imparcialidad? Pg 36.
-El requisito de imparcialidad no es más que una prohibición contra la arbitrariedad al
tratar a la gente; es una regla que nos prohíbe tratar a una persona de modo diferente de
otra cuando no hay una buena razón para hacerlo.
12.​ ​La concepción mínima de la moral según Rachels. Pg. 37
-​La moral es, como mínimo, el esfuerzo de guiar nuestra conducta por razones esto es,
hacer aquello para lo que hay las mejores razones al tiempo que damos igual peso a los
intereses de cada persona que será afectada por lo que hagamos.
AUTOEVALUACIÓN B (Introducción a la filosofía Moral de Rachels)

RELATIVISMO CULTURAL

1. ¿Qué desafío plantea el relativismo cultural? Pg. 41

-​El relativismo cultural desafía nuestra creencia común en la objetividad y en la
universalidad de las verdades morales, ya que plantea que no existen verdades
universales en ética sino únicamente diversos códigos culturales.
​2. Realice, un mapa conceptual con las afirmaciones del
relativismo cultural. Pg. 42

3. En cuanto a la argumentación ¿cuál es la estrategia para empleada los

relativistas culturales. Pg. 43
-La estrategia empleada por los relativistas culturales consiste en argumentar
a partir de las diferencias entre perspectivas culturales, y llegar a una
conclusión acerca del estatus de la moral.
4. ¿Cuál es la objeción de Rachel al argumento de las diferencias
culturales (Culturas diferentes tienen códigos morales diferentes. Por
tanto, no hay una “verdad” objetiva en moral. Lo correcto y lo
incorrecto son sólo cuestiones de opinión, y las opiniones varían de una
cultura a otra)? Pg. 44
​-El problema es que la conclusión no se sigue de la premisa; es decir; incluso
si la premisa es verdadera, la conclusión todavía podría ser falsa. La
conclusión tiene que ver con lo que realmente es.
 5. ¿Cuál es el propósito de Rachels al decir que el relativismo cultural
implica que no podemos legítimamente juzgar ciertas costumbres de
otras culturas como inferiores a las nuestras? Pag. 46
-Solo podríamos decidir si las acciones son correctas o incorrectas
consultando los criterios de nuestra sociedad.
6. Cuando Rachels asevera que el relativismo cultural es refutable porque
implica que nosotros podemos ver lo que es correcto e incorrecto sólo
consultando las normas de nuestras sociedad ¿qué otra, relacionada, y
supuestamente refutable consecuencia del relativismo cultural, él trata?
Pag. 47
-Pero el relativismo cultural no sólo nos prohíbe criticar los códigos de otras
sociedades; también nos impide criticar nuestro propio código.
7. Rachels dice que una teoría consecuencia refutable del relativismo
cultural es que pone en duda el progreso moral .¿Qué quiere decir él con
esto? Pag.47
-Progreso significa reemplazar una forma de hacer las cosas por otra mejor. Si
las formas antiguas estuvieron de acuerdo con los criterios sociales de su época,
entonces el relativismo cultural diría que es un error juzgarlas con los criterios
de otra época.
8.Rachels afirma, con respecto al relativismo cultural, que hay menos
desacuerdos entre una cultura y otra, de lo que parece (el caso de la
prohibición es comer una vaca entre los hindúes, por ejemplo, aunque la
población sea muy pobre y este azotada por el hambre, lo cual parecería
absurdo a un occidental). ¿En qué está la diferencia? Explique. Pag.49
-La diferencia está en nuestros sistemas de creencias, no en nuestros valores.
Estamos de acuerdo en que no debemos comernos a la abuelita; simplemente
estamos en desacuerdo en que la vaca es o podría ser la abuelita.

9. La primera lección del Relativismo Cultural. Pg. 58

10.​ ​La segunda lección del relativismo cultural. Pg. 60 segundo párrafo.

11. ​En qué se fundamenta Rachels para hacer la aseveración del

atractivo del relativismo cultural, a pesar de que tiene serias
inconsistencias.

12. 2.8)?
​¿Cuálpg.
es61
aprender el propósito
del decultural”
relativismo Rachels(como
cuando
él se refiere
lo pone deatítulo
“Lo que
en laseSección
puede
EGOISMO SICOLOGICO
13. psicológico?
​¿Qué dice Pg.
fundamentalmente
110 la teoría conocida como egoísmo

14. ​¿Para
Pg 111el egoísmo psicológico a que está conectada la conducta altruista?

15.​ ​¿Quién usaría la estrategia de reinterpretar motivos, y por qué?

16.​ ​Para Hobbes la caridad es… Pg. 112

17.​ ​La afirmación sobre la compasión de Hobbes.. Pg. 113

18.​ ​Según esta afirmación, de qué requiere la compasión. Pg. 113

19.​ ​Argumentos a favor del egoísmo psicológico. Pg. 114 y 117

● Siempre hacemos lo qué más queremos hacer
● Hacemos lo que nos hace sentir bien

20.​ ​ Dos faltas fundamentales del primer argumento. Pg. 115

21.​ ​ La vulnerabilidad del argumento de Lincoln. 118

22. 118
​La lección relacionada con la naturaleza del deseo y de sus objetos. Pg.

23. interés
Explique la primera
propio”. confusión: la gente tiende a confundir “egoísmo con
Pg. 120

24. ​E
laxplique brevemente
búsqueda la Pg.
del placer. segunda
120 confusión: la conducta por interés propio y

25. ​ExpliquePg.
bienestar
demás. lapropio
tercera
121. esconfusión: la suposición
incompatible de que la preocupación
con toda preocupación genuina porporlos
el
 26.​ ​ El error más profundo de Egoísmo Psicológico. Pg. 125.

EGOÍSMO ÉTICO

27.​ ​¿Qué tesis es asociada con el egoísmo ético? Explique su

elección.

28.​ ​¿Cuál es la diferencia entre el egoísmo psicológico y el egoísmo

ético? Pg. 128

29.​ ​¿Cómo son el egoísmo ético y el egoísmo psicológico similares?

30.​ ​Según el Egoísmo ético, el altruismo es contraproducente

porque… (Explique la elección) pg. 131

Si nos proponemos ser “los guardianes de nuestros prójimos”, a

menudo nos equivocamos y terminaremos haciendo más mal que bien.
Al mismo tiempo, la política de “estar al pendiente de los otros” es una
intromisión ofensiva en la intimidad de otras personas.

31.​ ​Por qué desde el egoísmo ético, la caridad es degradante?​ Pg.

131
Hacer que otras personas sean el objeto de nuestra “caridad” es
degradarlas ya que es como decir que no son competentes para
cuidarse a sí mismos.

32.​ ​ Ayn Rand concebía la ética del altruismo como una idea
totalmente destructiva porque … página 133
El altruismo, a su modo de pensar, conduce a una negación del valor
individual. Le dice a la persona: tu vida es sólo algo que puede ser
sacrificado. “Si un hombre acepta la ética del altruismo su primera
preocupación no es cómo vivir su vida, sino cómo sacrificarla”
33.​ ​Una argumentación del egoísmo ético en contra de la ética del
altruismo es que ésta última concibe la vida del individuo… pg. 135

34.​ ​¿Cómo concibe Ayn Rand la ética del altruismo?

Como algo que se debe estar dispuesto a sacrificar por el bien de otros.
Por tanto, la ética del altruismo no toma seriamente el valor del
individuo humano.

35.​ ​Cuando se afirma que le egoísmo ético es compatible con la

moral del sentido común, Thomas Hobbes sugirió que el
principio del egoísmo ético conduce ni más ni menos que la
Regla de Oro: …
no debes “hacer a los demás” lo que no quieras que te hagan porque si
se lo haces, los demás muy probablemente “te lo harán”.

36.​ ​ ¿Qué quiere decir Rachels al afirmar que el egoísmo ético no

puede manejar conflictos e intereses? Explique

Necesitamos reglas morales, dice, sólo porque nuestros intereses a

veces entran en conflicto; si nunca entraran en conflicto, entonces no
habría problemas que resolver y por tanto no habría necesidad de la
clase de orientación que nos da la moral. El egoísmo ético no ayuda
a resolver conflictos de interés, sólo los exacerba

37.​ ​ ¿Qué se quiere decir con la afirmación que dice que el egoísmo
ético es lógicamente inconsistente? Explique su elección.
Es logicamente inexistente porque ya que conduce a contradicciones
lógicas, entonces el egoísmo ético es de hecho una teoría errónea,
puesto que ninguna teoría puede ser verdadera si es contradictoria.

38.​ ​ Rachels afirma que el egoísmo ético es inaceptablemente arbitrario.

¿Cómo es esta afirmación relacionada a una de las afirmaciones a
favor o en contra del egoísmo ético que Rachels discute
anteriormente en este capítulo?