GNOSEOLOGÍA II. Objeto cognoscible b.

La representación mental del

cerebro
1. Cuando un profesor de filosofía en diferentes lugares y III. Imagen c. El neurólogo Roger
épocas afirma que “el hombre apareció en la Era
Cuaternaria, confiado en que dicha afirmación no se A) Ia, IIb, IIIc B) Ib, IIa, IIIc C) Ic, IIb, IIIa D) Ia, IIc, IIIb
alterará, está ejemplificando la característica del E) Ic, IIa, IIIb
conocimiento denominada
A) Objetividad 7. Leonardo, alumno de la CEPREUNMSM, luego de
B) Universalidad escuchar la teoría de la evolución que expone Charles, su
C) Fundamentación profesor de biología, le pregunta: ¿Qué pruebas ofrece esta
D) Necesidad teoría para aceptarla como válida? Charles le ofrece pruebas
E) Contingencia que han dado la paleontología y la genética. Se puede decir
que la teoría de la evolución resulta ser un conocimiento
2. Si el empirismo dice que solo existen conocimientos pues
sensibles y el escepticismo que no existen conocimientos, A) es objetiva en tanto muestra la realidad tal y como es.
que quiere afirmar el dogmatismo cuando sostiene que no B) es necesaria porque sólo puede ser de un modo.
sólo existe el conocimiento, sino que tiene poderes C) se encuentra fundamentada por pruebas.
absolutos. D) es contingente ya que Dios pudo haber creado al hombre.
A) Esclarece las oscuridades científicas B) Determina las E) es universal en tanto es válida para todos los organismos.
propiedades físicas
C) Puede predecir lo desconocido D) Garantiza la 8. Se dice que un conocimiento es objetivo en la medida
verdad con la certeza que
E) Lo describe y explica todo A) se puedan dar pruebas que lo respalden.
B) es válido para todo sujeto.
3. Los abogados en la defensa de un delincuente, emplean C) es verdadero para los científicos.
el rodeo, la relación, la comparación para demostrar su D) muestra al objeto tal y como es.
inocencia, para tal fin a qué clase de conocimiento recurren, E) depende de la voluntad del sujeto.
considerando la relación con el objeto.
A) Intuitivo B) Racional C) Empírico D) A priori 9. Alejandro, que suele quedarse hasta tarde leyendo libros,
E) Discursivo percibe de manera directa e inmediata que a las 2 a.m.
comienza a llover en el distrito de Independencia. Micaela,
4. La humanidad ha adquirido conocimientos a lo largo de la su vecina, al salir de su casa a las 7 a.m. se da cuenta de
historia de manera práctica, identificando los frutos que manera indirecta y mediata que ha llovido pues ve que las
podían comer, en ese quehacer es muy probable que hayan calles se encuentran mojadas. Según la relación con el
muerto muchas personas, porque tenían que probarlos y objeto, el conocimiento que tienen de la lluvia Alejandro y
algunos no eran aptos para comerlos o eran venenosos. De Micaela es, respectivamente,
lo expuesto se deduce que los seres humanos hemos A) intuitivo y discursivo.
adquirido conocimiento debido: “La gnoseología” Asociación B) sensorial y racional.
de Investigadores y Editores Pag. 84 C) discursivo e intuitivo.
A) al razonamiento D) racional y discursivo.
B) a la experiencia E) a posteriori y a priori.
C) a los sentidos
D) a la intuición 10.El enunciado “el triángulo es de color celeste” por su
E) a la necesidad relación con la experiencia constituye un conocimiento
A) sensible. B) a posteriori. C) racional. D) a priori.
5. ¿Qué interrogante no pertenece al ámbito de la E) intuitivo.
gnoseología?
A) ¿Cuáles son los elementos del conocimiento? 11.Relacione el enunciado con el enfoque de la verdad que
B) ¿Cuáles son las características del conocimiento? demuestra:
C) ¿Cuáles son los pasos del conocimiento científicos? I. El enunciado “la mesa es roja” es verdadero cuando en la
D) ¿Cuál es el origen del conocimiento? realidad se da que la mesa es roja.
E) ¿Qué es la verdad? II. “Pienso, luego existo” es una verdad pues es algo
evidente.
6. Roger es un neurólogo que desea estudiar el cerebro III. “El número 3 es entero y primo” es una verdad pues es
humano. Para ello se dirige a un laboratorio de la coherente con nuestra definición de número entero y primo.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos con el fin de IV. “Dios existe” es una verdad, pues es útil y beneficioso
realizar observaciones y descripciones empíricas de un para mi vida.
cerebro. Identifique y relacione correctamente los tres a. La verdad como utilidad.
elementos del conocimiento: b. La verdad como correspondencia.
I. Sujeto cognoscente a. El cerebro c. La verdad como coherencia.
d. La verdad como evidencia.
 a. El conocimiento tiene que ser claro y distinto.
A) Ib, IId, IIIc, IVa b. Solo es posible conocer el mundo fenoménico, es decir,
B) Ic, IIb, IIIa, IVd aquello de lo que tenemos experiencia.
C) Id, IIc, IIIb, IVa c. El conocimiento tiene que darse con relación a aquellas
D) Ic, IIa, IIId, IVb cosas de carácter eterno e inmutable.
E) Ib, IIc, IIId, IVa d. Lo que llamamos conocimiento depende del criterio de
utilidad.
12.Carlos le comenta lo siguiente a su amigo: «el enunciado e. Nuestras proposiciones y enunciados tienen que
“Dios existe” es verdadero pues es útil para mi vida, en tanto corresponderse con la realidad para lograr conocimientos.
le da sentido a mi existencia. Gracias a Él, sé de dónde
vengo, que debo hacer en la tierra, y a dónde voy. Si Dios no I. Platón
existiese, la vida sería insoportable». La reflexión de Carlos II. Descartes
guarda afinidad con la concepción de la verdad defendida III. Kant
por el filósofo IV. James
A) Aristóteles. B) Descartes. C) Kant. V. Aristóteles
D) James. E) Alfred Tarsky.
A) a III, b IV, c V, d II, e I B) a II, b I, c IV, d III, e V
13. Que el teorema de Pitágoras sea válido para todos los C) a II, b III, c I, d IV, e V D) a I, b II, c IV, d III, e V
sujetos cognoscentes, al margen de su nacionalidad o E) a IV, b II, c I, d V, e III
cultura, expresa la característica del conocimiento
denominada 19. El enunciado “El triángulo tiene tres ángulos”, por su
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación. relación con la experiência, constituye un conocimiento
D) objetividad. E) subjetividad. A) raciona. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori. E) discursivo.
14. Señale la afirmación que se corresponde con los
objetivos fundamentales de la gnoseología como disciplina 20. Algunos investigadores manejaban la hipótesis de que el
filosófica bajo rendimiento escolar en el Perú se debía a una falta de
A) Analiza los límites del método científico y la diferencia nutrición adecuada. En los últimos años los resultados de las
entre ciencias naturales y humanas. investigaciones han determinado que casi la mitad de los
B) Busca explorar las motivaciones que tienen los seres niños menores de 7 años tienen anemia. Dicho resultados
humanos al realizar valoraciones. demuestran que el conocimiento tiene entre sus
C) Pretende determinar las condiciones necesarias para que características el/la
un argumento pueda ser calificado de válido. A) Objetividad. B) Universalidad. C) Subjetividad.
D) Explora el origen y posibilidad del conocimiento. D) Fundamentación. E) Necesidad.
E) Intenta responder a la pregunta por el ser.
21. Si 5 x 5 = 25 y no 26 ni 27, es porque el conocimiento se
15. Según Jaime, si los juicios o enunciados que se refieren a caracteriza por ser
la realidad se corresponden con esta, significa que estamos A) aparente. B) subjetivo. C) contingente.
siguiendo un camino correcto en la búsqueda del D) necesario. E) impreciso.
conocimiento.
Una postura como la anterior es la que sostiene la teoría de 22. La pregunta ¿es posible conocer el mundo? expresa un
la verdad como problema que caracteriza a la
A) correspondencia. B) utilidad. C) intuición. A) Ética. B) Gnoseología. C) Epistemología.
D) evidencia. E) coherencia. D) Estética. E) Ontología.

16. Si tenemos en cuenta la relación con el objeto, la 23. Por su relación con la experiencia, la expresión: “Todo
predicción que hicieron algunos científicos acerca del hombre soltero, es un hombre no casado”, manifiesta un
Fenómeno del Niño costero, constituiría un conocimiento conocimiento
A) Racional. B) intuitivo. C) a priori. A) sensorial. B) intuitivo. C) a priori.
D) a posteriori. E) discursivo. D) a posteriori. E) empírico.

17. Si un economista sostiene que el modelo neoliberal de 24. Si alguien afirma que solo es posible conocer
economía es el verdadero porque ha generado más riqueza fenoménicamente el mundo, entonces está de acuerdo con
que el socialismo en los países que lo han implantado, dicho el
economista estaría defendiendo el enfoque de la verdad A) dogmatismo. B) escepticismo. C) criticismo.
como D) realismo. E) empirismo.
A) evidencia. B) coherencia. C) utilidad.
D) correspondencia. E) a priori. 25. La expresión que representa la actitud de un dogmático
es
18. Asocie las siguientes afirmaciones con los filósofos A) No podemos conocer el mundo.
correspondientes: B) Solo conocemos los fenómenos.
C) Solo podemos conocer parcialmente las cosas. IV. Toda postura racionalista descarta que se puedan tener
D) Conocemos los hechos tal como son. ideas innatas.
E) No se puede saber cómo es la cosa en sí. A) I y II B) II y IV C) III y V D) IV y I E) I y V

26. Cuando se describen los hechos tal como han ocurrido e 31.Según Jorge, el entendimiento humano tiene la capacidad
independientemente de nuestros gustos y emociones se de llegar a conclusiones indubitables en torno a cuestiones
cumple la característica del conocimiento denominada metafísicas. Por eso, se encuentra convencido de que la
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación. existencia de Dios puede ser demostrada de manera
D) objetividad. E) subjetividad. categórica. La perspectiva de Teófilo guarda una estrecha
relación con la tesis del conocimiento denominada
27. La afirmación: Las muestras analizadas en el laboratorio A) dogmatismo. B) criticismo. C) empirismo.
constituyen una prueba concluyente de que el agua potable D) escepticismo. E) fenomenalismo.
del distrito de Barranco está contaminada, muestra la
característica del conocimiento conocida como 32.Para Julio, la idea de patria es simplemente una
A) universalidad. B) necesidad. C) fundamentación. construcción social que, en sentido estricto, no posee una
D) subjetividad. E) contingencia. significación profunda y coherente. Sin embargo, tal idea
resulta de gran utilidad para que un conjunto de individuos
28. Por la relación con el objeto, el diagnóstico de una vivan de manera cohesionada y organizada. Dicha postura
enfermedad constituye un conocimiento de tipo se corresponde con la concepción de la verdad como
A) racional. B) intuitivo. C) a priori. A) evidencia. B) utilidad. C)
D) a posteriori E) discursivo. correspondencia.
D) representación. E) acuerdo.
29. Y como la multitud de leyes sirve muy a menudo de
disculpa a los vicios, siendo un estado mucho mejor regido 33.El conocimiento _____________ es aquel que no
cuando hay pocas, pero muy estrictamente observadas, así requiere de la intervención de los sentidos para ser válido y
también, en lugar del gran número de preceptos que fundamentado.
encierra la lógica, creí que me bastarían los cuatro A) a priori B) evidente C) sintético D) a
siguientes, supuesto que tomase una constante y firme posteriori E) coherente
resolución de no dejar de observarlos una vez siquiera. Fue
el primero no admitir como verdadera cosa alguna, como no 34.La teoría de la verdad como ___________ plantea la
supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar importancia de conseguir conocimientos claros y distintos
cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no como fundamento de todo conocimiento racional.
comprender en mis juicios nada más que lo que se A) correspondencia B) evidencia C) utilidad
presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no D) símbolo E) creencia
hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
El segundo, dividir cada una de las dificultades que 35.Señale la afirmación que se corresponde con los
examinaré en cuantas partes fuere posible y en cuantas problemas fundamentales estudiados por la gnoseología
requiriese su mejor solución. El tercero, conducir como disciplina filosófica.
ordenadamente mis pensamientos, empezando por los A) Analiza el fundamento de las teorías científicas.
objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir B) Explica el valor, su fundamento y clases.
ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el C) Reflexiona sobre la esencia y la percepción de la belleza.
conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo D) Estudia el origen, posibilidad y esencia del conocimiento.
un orden entre los que no se preceden naturalmente. Y el E) Investiga acerca del fundamento último de todas las
último, hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas cosas.
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no
omitir nada. DESCARTES, R (1998). Discurso del método. 36.Para Martha, el entendimiento y los sentidos no pueden
Madrid: Boreal, p.26. ¿Qué aspecto central en el proceso acceder a la esencia de las cosas, debido a que la
de búsqueda del conocimiento es el que se señala en el comprensión humana de la realidad siempre tiene un
fragmento anterior? carácter parcial y limitado. Esta postura gnoseológica se
A) El método B) La razón C) La puede asociar con el
inducción A) racionalismo. B) dogmatismo. C)
D) Las ideas E) La duda empirismo.
D) escepticismo. E) criticismo.
30.Con relación a las tesis filosóficas sobre el conocimiento,
señale cuáles de los siguientes enunciados son correctos. 37. Una de las escuelas más importantes del periodo
I. Para el criticismo resulta imposible demostrar la existencia helenístico-romano fue el escepticismo, representado por
de Dios y del alma. Pirrón de Elis. Con respecto al conocimiento, tal escuela
II. El idealismo plantea que el conocimiento es la proyección exploró fundamentalmente su
del sujeto. A) origen. B) esencia. C) posibilidad. D) clase. E) elemento.
III. El eudemonismo supone una defensa del escepticismo en
el plano moral.
38. Cuando Platón sostiene en sus diálogos que sí es posible C) la esencia del conocimiento. D) las consecuencias del
obtener un conocimiento absoluto y seguro del mundo de conocimiento.
las ideas, está asumiendo una posición de carácter E) los tipos de conocimiento.
A) relativo. B) fenomenológico. C) dogmático.
D) empírico. E) escéptico. 44. Si sostenemos que el ser humano no viene al mundo
como una hoja en blanco, nuestra postura no podría
39. Para Teófilo, los seres humanos solamente tenemos la vincularse con los planteamientos de
posibilidad de conocer aquellos datos que captamos a través A) Descartes. B) Platón. C) Leibniz.
de nuestra capacidad sensorial y que ordenamos a partir de D) Locke. E) Kant.
nuestra razón. Por lo tanto, sostiene que el conocimiento de
Dios es inalcanzable para el ser humano, porque de este ser 45. La frase de Locke: “No hay nada en el entendimiento que
supremo no se puede tener experiencia sensible. La antes no haya estado en los sentidos”, pretende refutar lo
argumentación de Teófilo se corresponde con la gnoseología defendido por el racionalismo cartesiano, para el cual el
de fundamento del conocimiento son las
A) Descartes. B) Locke. C) Leibniz. D) Kant. E) Platón. A) experiencias sensibles. B) impresiones de las cosas.
C) ideas adventicias. D) ideas innatas.
40. Señala el(los) enunciado(s) que no se corresponda(n) con E) ideas facticias.
la gnoseología escéptica:
I. No es posible saber si existe Dios. 46. La afirmación: "Las capacidades del sujeto son limitadas
II. Los seres humanos tienen que hacer uso de la duda como e imperfectas, lo cual le impide conocer el objeto" es
un método para alcanzar, progresivamente, conocimientos compatible con la postura gnoseológica del
de carácter absoluto. A) criticismo. B) dogmatismo. C) escepticismo.
III. “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que D) empirismo. E) apriorismo.
son y de las que no son”.
A) I, II y II B) I y III C) I D) II y III E) II 47. De acuerdo con la afirmación del sofista Protágoras “el
hombre es la media de todas las cosas, de las cosas que son
41. Miguel Ángel es un artista que en un debate filosófico en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son",
sostuvo lo siguiente con respecto a la belleza: “Los seres podemos deducir que el conocimiento
humanos reconocemos como bellos a ciertos paisajes, A) universal y objetivo es imposible.
personas, animales y objetos porque nacemos con una idea B) absoluto y completo es posible.
de belleza”. Por otro lado, David, su interlocutor, planteó C) relativo del objeto es imposible.
que los seres humanos construimos nuestras ideas en torno D) universal y necesario es realizable.
a lo que es bello a partir de las experiencias que tenemos E) parcial de las cosas es inalcanzable.
desde nuestro nacimiento, pues venimos al mundo como
una hoja en blanco. 48. De acuerdo con el criticismo es correcto afirmar que
Respectivamente, ambas posiciones se corresponden con el I. el ser humano no puede aprehender el noúmeno.
A) dogmatismo y escepticismo. II. el hombre solo tiene opiniones y creencias.
B) empirismo e idealismo. III. no es posible elaborar conocimientos absolutos.
C) platonismo y escepticismo. A) I, II y III
D) racionalismo y empirismo. B) I y III
E) fenomenalismo y empirismo. C) II
D) II y III
42. ¿Cuál de los siguientes enunciados no se corresponde E) I y II
con el ámbito de estudio de la gnoseología?
A) Investiga los límites de la razón. 49. En el período originario de la filosofía griega, los eleáticos
B) Explora cómo se relacionan el sujeto y el objeto. como los milesios, buscaban determinar el arjé
C) Da cuenta de cuál es el origen de las ideas. (fundamento) de todo lo existente. En esta etapa de la
D) Analiza la posibilidad que tiene el hombre de encontrar la filosofía los filósofos presocráticos tuvieron plena confianza
verdad. en la razón humana para poder conocer el origen de todo lo
E) Muestras los alcances y límites del método científico. existente. Por ello, ambas escuelas presocráticas son
_____________ con respecto al problema de la posibilidad
43. Cuando se hace referencia a la teoría del conocimiento del conocimiento.
de Kant, suele aludirse al “giro copernicano” que esta trajo A) dogmáticas B) relativistas C) escépticas
consigo en la historia de la filosofía. Es decir, la filosofía D) aprioristas E) idealistas
kantiana defendió la tesis de que el sujeto es el que
constituye al objeto como fenómeno, siendo este último lo 50. Según el criticismo ¿cuántas fuentes del conocimiento
único que se nos hace posible conocer. hay?
Ahora bien, el planteamiento anterior explora A) Los datos sensoriales son la única fuente confiable.
A) el origen del conocimiento. B) la posibilidad del B) La razón pura y las formas puras del entendimiento.
conocimiento. C) Hay dos: sensibilidad y entendimiento.
D) Son dos: la intuición pura y la sensación.
E) Ninguno, el conocimiento total es imposible I. Representa un radicalismo escéptico acerca de la
posibilidad del conocimiento.
51. Susana al escuchar su clase de antropología filosófica II. Establece como completamente factible la comprensión
llega a la conclusión que el conocimiento de lo que es de la realidad en sí.
realmente el ser humano es parcial, porque existen III. Plantea que el hombre ordena la realidad a partir de sus
limitaciones en las facultades que poseemos para conocer. propias estructuras.
¿Cuál es la postura gnoseológica de Susana? A) FVV
A) Dogmatismo. B) Utilitarismo. C) Empirismo. B) FFV
D) Criticismo. E) Racionalismo. C) VFV
D) FVF
52. Supongamos que tenemos una hoja de papel, sobre este E) VVV
hecho la postura _________ consideraría que existe la hoja
de papel fuera e independientemente de nuestra conciencia. 55.Para Nicolás resulta completamente imposible demostrar
En cambio, la postura _________, sostendría que la hoja de la existencia de Dios pues, aunque existiese, este no podría
papel existe sólo en tanto depende de nuestra conciencia. ser ni experimentado por nuestros sentidos ni ordenado por
A) empirista-realista B) fenomenalista-realista nuestro entendimiento. Por ende, considera que los
C) criticista- empirista D) realista-idealista conocimientos de carácter metafísico no son posibles. La
E) fenomenalista- empirista perspectiva de Nicolás se asemeja a la propuesta
gnoseológica de
53.- Únicamente la sensibilidad es intuitiva; el intelecto, en A) Kant.
cambio, es discursivo. Por eso, los conceptos del intelecto no B) Descartes.
son intuiciones, sino funciones. La función propia de los C) Platón.
conceptos consiste en unificar, en ordenar algo múltiple bajo D) Hegel.
una representación común. Por lo tanto, el intelecto es la E) Aristóteles.
facultad de juzgar, porque unificar bajo una representación
común algo múltiple es juzgar (...) El intelecto actúa sobre 56. La filosofía platónica supone un optimismo respecto de
este múltiple con una función unificadora, que Kant llama las capacidades cognoscitivas del ser humano, pues plantea
precisamente “síntesis”. Los diversos modos en que el que a través de la razón se puede alcanzar una comprensión
intelecto unifica y sintetiza son los conceptos puros del plena de las formas o ideas de los objetos del mundo
intelecto, o categorías. (...) Los conceptos puros kantianos o sensorial. De lo anterior, se puede colegir que la filosofía de
categorías no son contenidos, por lo tanto, sino formas, Platón tiene un carácter
formas sintetizadoras. Si los conceptos puros o categorías A) empirista.
fuesen determinaciones o nexos de los entes, podremos B) relativista.
tener de ellos solo un conocimiento empírico o a posteriori, C) fenomenalista.
y por consiguiente ningún conocimiento universal y D) dogmático.
necesario podría basarse en ellos. En cambio, si los E) escéptico.
conceptos puros o categorías son leges mentis, será posible
realizar una lista o enumeración a priori y completa, de 57. ¿Cuál de los siguientes enunciados es correcto con
todos ellos. (...) El sujeto, al captar sensiblemente las cosas, relación al problema de la esencia o naturaleza del
las espacializa y las temporaliza. Del mismo modo, al conocimiento?
pensarlas, las ordena y las determina conceptualmente A) El realismo destaca que la existencia del objeto es
según los modos que son propios del pensamiento. Los independiente del sujeto.
conceptos puros o categorías son, pues, las únicas B) El fenomenalismo sostiene que el conocimiento es
condiciones en que es posible pensar algo en cuanto objeto relativo a cada hombre.
de la experiencia. REALE, G. y ANTISERI, D. (1995). Historia C) Según Berkeley, la existencia del mundo no puede ser
del pensamiento filosófico y científico. Tomo II. pp. 742-744. puesta en duda.
Considerando la lectura anterior, podemos afirmar que Kant D) El idealismo hace énfasis en que el papel del sujeto es
A) sostiene que las categorías son comunes a todo ser completamente pasivo.
sensible. E) Para Hegel, la realidad física es anterior e independiente
B) defiende la perspectiva de la verdad como de la conciencia.
correspondencia.
C) critica radicalmente toda forma de apriorismo 58. “Si el sabor y el color son vivencias y como puras
gnoseológico. vivencias no tienen otra realidad que la de ser vivencias,
D) sostiene que es posible un conocimiento absoluto de la “mis” vivencias, del mismo modo la extensión, la forma, el
realidad. número, el movimiento, son también vivencias (…) no hay en
E) cree que el sujeto es el fundamento de todo conocimiento ellas ninguna nota que nos permita trascender de ellas como
posible. vivencias para afirmar la existencia metafísica en sí y por sí
de las cualidades que ellas mentan”.
54. Señale el valor de verdad (V o F) de los siguientes [García, M. (1962). Lecciones preliminares de filosofía, p.
enunciados relacionados con el criticismo kantiano: 179] El pasaje anterior presenta un argumento a favor de la
postura gnoseológica conocida como
A) racionalismo. un extremo tal de vivacidad como para volver a las
B) criticismo. percepciones del todo indistinguibles. Ni todos los colores de
C) escepticismo. la poesía, ni siquiera los más espléndidos, serían capaces de
D) idealismo. pintar los objetos naturales de modo que la descripción
E) dogmatismo. fuera tomada por un paisaje real. Hasta el pensamiento más
henchido de vida resulta inferior a la más tenue sensación.
59. Para Luisa, carece de sentido sostener que cada uno Podemos observar que una distinción semejante se
tiene su verdad, pues sobre la base de esta idea se continúa encuentra en todas las percepciones de la mente. Hume, D.
cometiendo el error de asumir como posible para el ser (2002) Investigación sobre el conocimiento humano. Madrid:
humano la obtención de conocimientos o verdades. Desde Ed. Biblioteca Nueva, p. 77. Considerando la lectura anterior,
su perspectiva, más prudente sería sostener que ni siquiera podemos afirmar que Hume
cada uno tiene su verdad, pues las capacidades intelectuales A) sostiene que las ideas no pueden ser posteriores a la
y sensoriales del ser humano son considerablemente experiencia.
restringidas. La opinión de Luisa se asemeja a la perspectiva B) cree que las ideas de nuestra mente son producto de las
gnoseológica impresiones.
A) relativista. C) refiere la misma postura que tuvo Descartes con respecto
B) escéptica. a las ideas.
C) idealista. D) admite que las ideas son igual de vivaces que las mismas
D) empirista. impresiones.
E) fenomenalista.
63. En el Perú se organizan talleres dirigidos a los presos con
60. En uno de sus escritos, Nietzsche sostiene que la verdad, el fin de reinsertarlos a la sociedad; además, generalmente
tal como se entiende tradicionalmente, es una ficción, una reciben la visita de un sacerdote que les lee la Biblia para
mentira construida colectivamente cuyo origen hemos reformar su conducta. Para muchos de ellos, esto último es
olvidado por conveniencia. Esta afirmación pretende una verdad, pues cuando dejan la prisión luego de haber
constituir una crítica acerca de la noción de la verdad como cumplido su condena, salen convencidos de la palabra de
A) utilidad. Dios, y por ello se les suele escuchar en los buses diciendo
B) correspondencia. que han cambiado como personas gracias a Él. Desde la
C) consenso. perspectiva del sistema penitenciario, lo enseñado en los
D) evidencia. textos bíblicos supondría una verdad como
E) intuición. A) utilidad.
B) correspondencia.
61. Señale el valor de verdad (V o F) de los siguientes C) evidencia.
enunciados relacionados con la gnoseología cartesiana: D) religiosidad.
I. Establece claramente la duda como la finalidad de la
reflexión filosófica. 64. Según Wittgenstein, el lenguaje solo describe el mundo;
II. Defiende como características de la verdad la claridad y la así, una proposición refiere a un hecho y una palabra refiere
distinción. a un objeto. Si existiese una palabra o enunciado que no
III. Rechaza toda posible demostración acerca de la hiciera referencia a un objeto o hecho, ese lenguaje no será
existencia de Dios. cierto, pues no coincidiría con el mundo. Se deduce que la
IV. Concibe que el origen de las ideas está vinculado con los concepción del lenguaje de Wittgenstein guarda relación con
sentidos. la teoría que considera a la verdad como
A) FVFF A) utilidad.
B) FFFV B) correspondencia.
C) VVFV C) evidencia.
D) VVVF D) consenso.
E) VFVF
65. “Como introducción o nota preliminar, solo parece
62.- Cualquiera admitirá de buena gana que hay una necesario indicar que existen dos troncos del conocimiento
diferencia considerable entre las percepciones de la mente, humano, los cuales proceden acaso de una raíz común, pero
cuando un hombre siente dolor por un excesivo bochorno o desconocida para nosotros: la sensibilidad y el
placer por un calor moderado, y cuando después evoca en entendimiento, a través de la primera se nos dan los objetos.
su memoria esta sensación o la anticipa en su imaginación. A través de la segunda los pensamos”. Así, pues, en la
Estas últimas facultades pueden imitar o copiar las medida en que la sensibilidad contenga representaciones a
percepciones de los sentidos, pero nunca podrán del todo priori que constituyan la condición bajo la que se nos dan los
alcanzar la fuerza y vivacidad del sentimiento original. Lo objetos, pertenecerá a la filosofía trascendental”.
máximo que podemos decir de ellas, incluso cuando operan Considerando el problema de la esencia o naturaleza del
con enorme vigor, es que representan sus objetos de tan conocimiento, el texto anterior hace alusión al
viva manera que casi podríamos decir que los sentimos o los A) idealismo.
vemos. Sin embargo, salvo que la mente se encuentre B) fenomenalismo.
desordenada por enfermedad o locura, nunca puede llegar a C) realismo.
D) dogmatismo. D) dogmatismo.

66. “De suerte que, habiéndolo pensado bien y habiendo

examinado cuidadosamente todo, hay que concluir por
último y tener por constante que la proposición siguiente:
‘yo soy, yo existo’, es necesariamente verdadera, mientras la
estoy pronunciando o concibiendo en mi espíritu. Pero yo,
que estoy cierto de que soy, no conozco aún con bastante
claridad quién soy; de suerte que en adelante debo tener
mucho cuidado de no confundir, por imprudencia, alguna
otra cosa conmigo, y de no equivocarme en este
conocimiento, que sostengo es más cierto y evidente que
todos los que he tenido anteriormente”. En relación con el
problema del origen del conocimiento, el texto anterior hace
referencia al
A) racionalismo.
B) criticismo.
C) empirismo.
D) dogmatismo.

67. Eduardo no cree en la posibilidad de conocer algún día el

origen del universo, tampoco cree que se pueda saber qué
día será su fin; además, considera que nadie sabe a dónde se
dirige la humanidad en su conjunto. Finalmente, ya que es
imposible encontrar respuestas sólidas a estas preguntas,
sostiene que es infructífero plantear este tipo de
interrogantes. Considerando el problema de la posibilidad
del conocimiento, el pensamiento de Eduardo es afín con la
tesis denominada
A) dogmatismo.
B) criticismo.
C) escepticismo.
D) empirismo.

68. En una conversación, Ernesto dice conocer a su pareja

desde hace 4 años, y que desde hace 2 años estableció una
relación sentimental con ella; por lo cual, considera que
conoce a fondo y a la perfección su carácter. Un amigo suyo,
al escuchar esto, le dice que no es posible conocer algo o a
alguien tal cual es, sino solo lo que se muestra, su
apariencia. De acuerdo con el problema del origen del
conocimiento, ¿con qué postura es compatible la idea del
amigo de Ernesto?
A) Dogmatismo
B) Empirismo
C) Racionalismo
D) Criticismo

69. Juan es un niño de 8 años que después del colegio invita

casi siempre a su amigo Ricardo a que vaya a su casa. Entre
los dos suelen dibujar personajes inventados por ellos
mismos, como monstruos y fantasmas, y los consideran
reales, al punto que a veces tienen pesadillas con estos. Por
ello, la madre de Juan siempre les recalca que no deberían
pensar que esos personajes existen, pues la única realidad es
lo exterior a nosotros. En relación con el problema de la
esencia del conocimiento, las ideas de la mamá de Juan
aluden a la tesis conocida como
A) idealismo.
B) fenomenalismo.
C) realismo.