APUNTES MEDIEVAL I.pdf Versión 1

HISTORIA MEDIEVAL I 2015-2016
HISTORIA
MEDIEVAL I
(SIGLOS V-XII)
GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA

2015/2016
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UNED J.R.
TEMA 0: CONCEPTO, METODO Y FUENTES PARA EL ESTUDIO MEDIEVAL.
1.-CONCEPTO: el concepto Edad Media es un concepto europeo creado en el siglo XV para

bautizar a la fase intermedia entre la
Antigüedad y el Renacimiento. Parte
de ésta teoría fue elaborada por
humanistas italianos como Flavio Biondo
(s. XV). En el s XVII el concepto fue
definitivamente consagrado por el
holandés Cristóbal Keller.
2.-PERIODIZACIÓN: la cronología puede variar según el país. En líneas generales el

comienzo de la EM se sitúa a inicios del S.V, coincidiendo con los grandes desplazamientos
germánicos hacia occidente (406-409), hecho q llevó al destronamiento del último emperador
romano Rómulo Augusto (476) por Odoacro. El final de la EM se considera la conquista de
Constantinopla por los turcos (1453), q significó la destrucción del Imperio Bizantino. No obstante
en España suele tenerse en cuenta también la fecha clave de 1492 como fin de la EM.
-ETAPAS: aunque se han propuesto varias divisiones, la más aceptada es la periodización

tripartita (válida para Europa Occidental):
*ALTA EM: transición entre las civilizaciones antiguas (romana, persa, etc.)y las
medievales. Desde finales s. III-s.IV hasta el s.IX
*PLENA EM: ss. X-XIII
*BAJA EM: ss. XIV-XV. Transformaciones intensas. Decadencia medieval y comienzos

del renacimiento.
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Otros autores prefieren un sistema de etapas diferente q permite incorporar más fácilmente las
civilizaciones no europeas: es la periodización en bloques. Tiene 4 etapas:
*TRANSICIÓN: entre las civilizaciones antiguas y las medievales. ss III-VIII.
*ALTA EM: Bizancio, Europa y El Islam: ss VIII-XI
*PLENITUD DEL OCCIDENTE MEDIEVAL: ss XI-XIII
*BAJA EM: ss XIV-XV
3.-VALORACIÓN: existe una imagen de hostilidad hacia la EM, considerada época oscura y
bárbara por los intelectuales de los ss XVII-XVIII, se pasa en el s XIX a una valoración idealizada
del periodo, muy útil para justificar planteamientos nacionalistas y patrióticos, aportando
ideologías autonómicas a Estados Europeos (identidades).
4.-ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN: Las Fuentes históricas son el material básico y su

tipología es muy variada.
*FUENTES ESCRITAS: narrativas o cronísticas, literarias, tratados jurídicos/doctrinales,

archivos…
*FUENTES NO ESCRITAS: restos arqueológicos y arquitectónicos, objetos variados,

vestigios, etc.
5.-LAS DISCIPLINAS AUXILIARES: son disciplinas con su propio objeto de estudio y

metodología, que permite al historiador leer, analizar y estudiar las fuentes de la Hª Medieval.
Algunos ejemplos son La Paleografía (ciencia de las escrituras antiguas usadas en periodos
medievales, como visigótica-mozárabe, carolina, gótica, etc.); La Diplomática (estudia la forma y
producción de documentos, muy útil para detectar documentos falsos; La Lingüística; La
arqueología; La Epigrafía (o ciencia de las inscripciones, sobre piedra, hueso…a veces hay q
restaurar piezas mutiladas y valorarlas); La Numismática (estudia las monedas, cuños, fichas –
tokens-, letras de cambio, medallas….la numismática pretende estudiar mecanismos económicos e
itinerarios comerciales); La Sigilografía (estudio de los sellos); La Heráldica (estudio de los
símbolos hereditarios y la genealogía a través de escudos, blasones, etc.); y por último La Geografía
Histórica, que considera las condiciones que impone la geografía sobre el desarrollo de los procesos
históricos; la influencia humana en la transformación del M.A. -talas, roturaciones…- la
cartografía, la toponimia, etc. Existen además otras ciencias q suponen una importante ayuda,
como por ej la Hª económica, Hª del Derecho, Hª del Arte, etc.
6.-REPERTORIOS DE FUENTES: todos los países se han esforzado en recopilar y transcribir el

patrimonio literario. Los primeros en hacerlo fueron los monjes medievales, que conservaron y
transcribieron multitud de textos y documentos. En el ámbito civil, los monarcas y grandes
señores imitaron tal práctica y empezaron a guardar copia de mucha documentación, creándose
archivos de la Corona. En España tenemos el archivo de Simancas para la Corona de Castilla; la
Cámara de Comptos para Navarra; etc. Otro tanto hicieron las grandes familias nobiliarias. Desde
el s XVIII han venido publicándose repertorios de fuentes documentales a fin de facilitar a los
historiadores la consulta.
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TEMA 1: LAS MIGRACIONES GERMÁNICAS Y EL FIN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE.
*Fuentes para el Estudio de éste Tema: La 1ª y ppal Julio César (100-44 a.C.): “La Guerra de
Las Galias”; o San Agustín (354-430): “La Ciudad de Dios”.
-Sobre visigodos y suevos: En Hispania Paulo Orosio (384-420) tiene una concepción en
la q Dios premia o castiga según el comportamiento. También el obispo gallego Idacio
(400-469) puede ser considerado nuestro primer cronista con su “continuación de Las
Crónicas de San Jerónimo”. Juan de Bíclaro escribió “Chronicon” y San Isidoro de Sevilla
(560-636) “Etimologías”. Finalmente Jordanes (s VI) escribió “Sobre el Origen y Hechos de
los Godos”.
-Sobre los Merovingios: el ppal historiador es Gregorio de Tours (538-594), que

constituye la fuente ppal para conocer la Francia Merovingia
-Para los Ostrogodos nuestras fuentes proceden de Bizancio, con Procopio de Cesarea
(500-565), q escribió “Hª de las guerras de Justiniano contra Persas, Vándalos y Godos”
-Para Anglos, Sajones y Jutos, nuestra fuente es Beda el Venerable (675-735) q escribió
“Hª eclesiástica de los Anglos”
*Introducción/Resumen: Tras las migraciones, los pueblos bárbaros se fueron estableciendo en el

Occidente Europeo en un sistema político de Reinos que fragmentaron las tierras del antiguo
imperio.
1.-LA CRISIS DEL BAJO IMPERIO: desde el s. III asistimos a una crisis imparable.
Diocleciano, Constantino y Teodosio intentaron frenarla con sus reformas pero no lo
consiguieron ya q una fiscalidad pesada ahogaba a los más humildes, y los grandes propietarios
suplantaban las funciones del Estado en sus dominios, obligando a las clases más bajas a ponerse
bajo su protección para escapar del fisco. Por todas partes la sociedad se jerarquiza, el hijo
sucede al padre, y los colonos son adscritos a la tierra por lo que el hijo correrá la misma suerte.
Los problemas se agudizan tb en las fronteras del Rin y Danubio, pues los pueblos
barbaros se van organizando políticamente realizando cada vez más incursiones. Las
ciudades como respuesta empiezan a fortificarse, la sociedad se ruraliza y el empobrecimiento
crece, de forma más aguda en Occidente. A pesar de todo esto la unidad monetaria se mantiene con
la creación del solidus de oro de Constantino, q será adoptado en los primeros tiempos por las
monarquías germánicas.
Diocleciano quiso solucionar la dificultad q entrañaba dirigir un imperio tan vasto y heterogéneo
creando la figura del Augusto y los Césares. El abandono de Roma como residencia imperial fue
otro síntoma de la crisis. La fundación de Constantinopla (324) consagrada en 330 aceleró
en parte el hundimiento Occidental del Imperio. En el 395, a la muerte de Teodosio, el
imperio se divide definitivamente entre sus hijos Honorio (Occidente) y Arcadio (Oriente).
Por su parte la Iglesia, con su presencia impregnada en el tejido social, estableció un dualismo de
poder, mitad religión mitad política.
Desde el 392 el Cristianismo se convierte en la religión oficial, aunque las antiguas

tradiciones se mantienen en zonas rurales –pagus- donde tienen mucho arraigo. La iglesia se
marcará una estructura administrativa calcada de la del Estado, y poco a poco incluso lo irá
sustituyendo en aquellas zonas donde la acción del Estado va declinando. Llegado el siglo V el
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cristianismo va en aumento imparable y los Emperadores ven en él un factor de cohesión,

pese a q tb habrá autores que lo rechacen y vean en diferentes catástrofes (como la derrota de
Adrianópolis -378- o el saqueo de Roma por Alarico -410-) al cristianismo como culpable (castigo de
los dioses tradicionales). En el polo opuesto encontramos por ej a San Agustín, el cual achaca la
cólera divina a los pecados que arrastraba Roma, argumento que impregnó la historiografía
medieval y abrió el camino a un tipo de Hª en el que los triunfos o derrotas eran infligidas por Dios
según el comportamiento moral que se hubiese tenido.
Pero si el cristianismo podía reforzar el imperio, el ejército podía debilitarlo. Durante los
primeros siglos el ejército estaba compuesto fundamentalmente por soldados romanos. Pero desde
época de Constantino y Teodosio, se van integrando en el mismo cada vez más efectivos
barbaros debido a la extensión del limes (bajo Teodosio en calidad de foederati), sumado al hecho
de que los romanos podían librarse de participar en el ejercito a cambio de un pago. Dicho de otro
modo: Roma había puesto las garantías de su seguridad en manos de sus propios
invasores.
2.-LOS PUEBLOS BARBAROS ANTES DE LAS INVASIONES: el término bárbaro es de origen

griego y define a toda persona extranjera. En sus orígenes tenía valor neutro, aunque pronto
adquirió un tono despectivo y peyorativo. Se concebían como guerreros feroces pero
indisciplinados, frente a los rectos y disciplinados ejércitos romanos. Frente a éstos rasgos
negativos, existen autores clásico q tb resaltan valores q tenían los barbaros como la moralidad, la
fidelidad conyugal, y el desprecio por el lujo, los espectáculos y lo superfluo. Casi todo lo q
conocemos de ésta época de los barbaros procede de escritores clásicos (salvo alguna inscripción
rúnica. El primer texto germánico escrito es La Biblia, en el s IV, por el obispo visigodo Ulfila. Los
primeros textos propiamente dichos –no fragmentos- proceden de Inglaterra, s VII).
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El limes se extendía a lo largo de miles de km. Tras él se encontraban apostados

numerosos pueblos, todos bautizados por los romanos como barbari, aun cuando el grado
de civilización variaba enormemente de unos a otros y, en algunos casos (como los persas
sasánidas) poseían un nivel equiparable al romano. El limes o frontera era permeable, y a partir
del s III muchos guerreros barbaros hacían carrera militar en los ejércitos romanos. En la frontera
Oriental (Éufrates) se encontraban los persas, enemigo de gran envergadura. Otro tanto cabe decir
de los eslavos. En el Mar del Norte teníamos anglos y sajones y en Gran Bretaña e Irlanda, pictos
y escotos.
3.-LOS HUNOS Y LA 1ª INVASIÓN GERMÁNICA: ¿existió alguna vez un pueblo q se llamase

germano? El 1º en usar este vocablo fue Julio César. Para los romanos solo existían 2 tipos de
bárbaros: los celtas (Europa Central) y los escitas (Europa Oriental). Cuando César
conquistó La Galia se dio cuenta de q más allá del Rin existían otros pueblos de costumbres más
primitivas. A esa región la llamó Germania. Si tenemos en cuenta esta clasificación geográfica
quedarían fuera los godos (tanto visigodos como ostrogodos). Por éste motivo modernamente se ha
acudido a una clasificación basada en la lingüística.
Todos éstos pueblos se hallan tras el limes, muchos manteniendo contacto fluido con el imperio.
Aun cuando ejercían presión sobre el limes no representaban una amenaza, pues pese a su
número estaban faltos de coordinación, por lo q todo se mantenía en equilibrio. Todo cambió
cuando aparecen en escena los hunos. Hábiles jinetes, no practican la agricultura y
desprecian la vida urbana, sembrando el terror. La presión q ejercieron sobre los pueblos germanos
desencadenó un efecto dominó. Los hunos estaban asentados en las estepas del Mar de Aral y
Lago Baikal. En el siglo IV se ponen en marcha hacia occidente, derrotan a los ostrogodos
(374) que, a su vez, desplazan a los visigodos. Éstos cruzan el Danubio (376) y se instalan en
Bulgaria tras pactar un foedus con el emperador Valente. Los problemas no se hicieron esperar.
Estallaron revueltas y Valente tuvo q presentar batalla a los visigodos (378) siendo el emperador
derrotado y pactando de nuevo los visigodos con el emperador Teodosio (382). Tras la muerte de
Teodosio (395) Alarico I es declarado magister militum per illiricum. El asesinato de Estilicón
(408) dejó a Alarico el camino expedito a Roma, tomándola y saqueándola por 3 días (410),
respetando, eso sí, las basílicas de San Pedro y San Pablo. Alarico murió durante su intento de dar
el salto a África. Su sucesor, Ataulfo, en 412 entro en La Galia y casó con Gala Placidia, hermana
de Honorio (Emperador de Occidente).
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4.-LAS GRANDES MIGRACIONES
4.1.-SUEVOS, VÁNDALOS Y ALANOS: La presión de los hunos desplazó a los

alanos hacia Hungría, e igualmente desplazaron hacia el Rin a vándalos-silingos y
suevos. Estos pueblos acabaron por atravesar el Rin escasamente defendido por francos,
recorriendo y saqueando La Galia. En 409 penetran en Hispania. Tras un acuerdo (411)
con representantes del emperador, suevos y vándalos se asentaron en Galicia y N de
Portugal; alanos en La Lusitania (Portugal) y Vándalos en La Bética. El posterior
incumplimiento de condiciones de los pactos y los saqueos hizo q el imperio
encargara al rey visigodo Valia que entrara en Hispania y controlase dichos
pueblos, volviendo así gran parte de la península al hipotético control de Roma. Los
visigodos fueron luego acantonados en Aquitania (418), con su capital en Tolosa.
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Pero los problemas continuaron pues vándalos-asdingos y alanos, bajo mando de

Gunderico, se apoderaron de la Bética y Baleares y en 429 inician la tentativa de
conquistar África bajo mando de Genserico. Éste, mediante foedus, entro al servicio del
imperio estableciéndose en Numidia (435). Pero no tardó en violar el tratado tomando
Cartago, Sicilia y Cerdeña. Roma no tuvo más remedio q aceptar ésta pérdida y
reconocer los hechos consumados.
4.2.-NORTE DE GALIA Y GRAN BRETAÑA: una vez rota la frontera del Rin, todo el N
de La Galia quedo expuesto. Llegados a éste punto hay que destacar a los francos,
único pueblo bárbaro q no perdió contacto con su lugar de procedencia, y q
estaban divididos en salios y ripuarios (o renanos, según autor). Los francos-salios se
extendieron por Holanda y Bélgica, con capital en Tournai. Los francos-ripuarios se
extendieron por el valle de Mosela, Alsacia y el Palatinado. Por su parte los burgundios se
establecieron en la Saboya francesa.
En cuanto a Gran Bretaña, la presencia romana allí fue siempre débil, llegando hasta el
muro de Adriano. Las últimas tropas romanas abandonaron la isla en 407. La población
bretona, pacifica, se vio vulnerable tras la llegada de celtas y escotos (Irlanda) y germanos
(Dinamarca). Las continuas masacres de bretones motivaron se emigración hacia la actual
Bretaña Francesa. Otro territorio perdido en éste periodo fue La Panonia (Hungría).
5.- FINAL DEL IMPERIO DE OCCIDENTE: a finales del s IV los hunos estaban instalados en
las actuales Ucrania y Rumanía. Hacia 405 entran en Hungría y desplazan, como ya se vio, a
los pueblos allí instalados. Para aplacar el movimiento huno, Teodosio les paga un tributo anual.
En 446 Atila mata a su hermano Bleda y queda como único rey huno. Reclamará entonces casar
con Honoria, hermana de Valentiniano III, y la mitad del Imperio como dote. Como estrategia
contactó con el rey visigodo Teodoredo (Tolosa), con el fin de formar entre los dos una pinza que
estrangulase al imperio. En el año 451 toma la determinación de cruzar el Rin y toma Metz, Reims
y Troyes, y sitió Orleans. El General romano Aecio, con el apoyo de reyes bárbaros como el
vándalo Genserico o el visigodo Teodorico I, consiguió derrotar pero no matar a Atila en los
Campos Cataláunicos (donde sin embargo sí murió el rey visigodo). Finalmente una embajada
romana, con el Papa León I al frente, compró la retirada de Atila de Italia (las fuentes
eclesiásticas dirán otra cosa). Atila murió mientras dormía en el 453. Su imperio entró en crisis y
desapareció poco después, recobrando los pueblos sometidos su libertad.
León I
detiene a
Atila a las
puertas de
Roma
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Valentiniano III, celoso de los triunfos militares de Aecio, le asesinó con sus propias
manos (454) recibiendo el emperador de su propia medicina al morir él 6 meses después a manos
de un soldado de Aecio. El imperio de Occidente entro en una lenta espiral agónica hasta q el
4/9/476 el magister militum Odoacro depuso al joven Rómulo Augusto y envió las insignias
imperiales al emperador de oriente, Zenón.
Zenón (476-477)
Todo parece indicar que todos aceptaron el hecho como algo natural, lo q nos da a entender que
hacía mucho tiempo que en la mente de todos el imperio de occidente era solamente una
ficción.
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6.-REINOS BARBAROS HASTA SU DECLIVE:
6.1.-VÁNDALOS: convertidos en hábiles marinos, dominaron el N de África, Baleares,

Córcega, Cerdeña y Sicilia. Los sucesores de Genserico mandaron crueles persecuciones
contra cristianos, hasta la llegada al trono de su nieto, Hilderico (523), favorable al
cristianismo. Esto desató la reacción del bando anti cristiano, motivando la
intervención de Justiniano y poniendo fin al reino vándalo.
6.2.-VISIGODOS: tras la muerte de Teodorico I en los campos Cataláunicos (451), los

visigodos se extienden por La Galia e intervienen en Hispania para frenar a los suevos
(Galicia). El rey más importante del periodo Tolosano es Eurico (466-484). En su dominio
ocupa toda la Provenza hasta los Alpes, La Tarraconense, Pamplona y Zaragoza,
extendiéndose a su muerte el reino visigodo a ambos lados de los Pirineos. Pero la
ocupación de territorios como Aquitania o Provenza despertó los recelos de francos y
burgundios, lo que propició el enfrentamiento entre Alarico II (hijo de Eurico) y los francos
de Clodoveo, que le vencieron. La progresiva presión franca hizo q los visigodos fueran
paulatinamente desplazándose hacia el sur, hacia España, haciendo efectiva su ocupación
de La Tarraconense y La Bética.
Con los reinados de Leovigildo (568) y su hijo Recaredo (586), la incorporación

del reino suevo (585), la unidad religiosa y la recuperación de parte de la Bética
de dominio bizantino, se hizo plenamente efectivo el dominio visigodo de la
Península Ibérica. A partir de éste momento podemos hablar de una autentica
monarquía nacional q logra unir a visigodos e hispanorromanos. Pero el llamado morbo
gótico (asesinato de reyes para alcanzar el trono) y las continuas luchas nobiliarias
darán al traste con éste reino el 711 (batalla Guadalete, invasión islámica).
6.3.-FRANCOS: Los francos salios (como vimos, en Bélgica), tras morir su rey Childerico
(481) le sucede su hijo Clodoveo, considerado verdadero fundador del reino franco. Su
primer objetivo: acabar con la presencia de tropas romanas en La Galia. Tras los romanos
le tocó el turno a los alamanos, que se extendían a costa de los francos ripuarios. A partir
del 496 las dos ramas francas (salios y ripuarios) se unen. En el 500 vencen a los
burgundios y Clodoveo juega además su carta maestra: se convierte al catolicismo (498 o
499), convirtiéndose así en el primer rey bárbaro en abrazar el catolicismo. Los obispos y
eclesiásticos bajo dominio visigodo vieron en Clodoveo su tabla de salvación, otorgándole
asi a su lucha tintes de guerra religiosa/de liberación. Tras convertirse al catolicismo
Clodoveo favoreció la plena integración entre francos y galorromanos. Muere en 511. De
sus sucesores, Clotario I (561) se convirtió en el monarca bárbaro más poderoso de Europa.
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6.4.-OSTROGODOS:
los ostrogodos tras la
muerte de Atila
quedaron bajo el mando
de su rey Teodorico. Éste
apoyó la candidatura de
Zenón, que le colmó de
honores y se deshizo de
Odoacro asesinándolo
(493). Los Ostrogodos se
asentaron así en el N de
Italia mediante el
régimen de Hospitalitas.
Teodorico, ferviente
admirador de la
civilización romana,
respetó siempre la
ficción imperial e incluso
acuñó moneda con la efigie del emperador. En materia religiosa, aun siendo arriano, llevo
una política de tolerancia hacia los católicos. A su muerte (526) le sucedió su nieto
Atalarico, ocupando la regencia su madre Amalasunta la cual,
incapaz de continuar la labor de Teodorico, cayó víctima de 1
conjura y cuya muerte (535) sirvió de pretexto para la
intervención bizantina y la desaparición del reino ostrogodo, que
pasó a formar parte (562) del Imperio Bizantino.
Amalasunta, pretexto para la

conquista bizantina del Reino
Ostrogodo
6.5.-LA HEPTARQUIA ANGLOSAJONA: la conquista de Gran Bretaña por

anglos, sajones y jutos se da en la segunda mitad del s V, tras la retirada de los
contingentes romanos. La primitiva población celta parcialmente romanizada, los
bretones, emigró a la Bretaña Francesa. Ésta época se conoce con el nombre de
Heptarquia, ya q fueron 7 los reinos: Sússex, Éssex y Wéssex (sajones); Anglia del
Este, Mercia y Northumbria (anglos); y Kent (jutos). Algunos reyes, temporalmente,
adquirieron supremacía temporal sobre los demás, reconociéndosele el titulo de
Bretwalda. Hasta su conversión al cristianismo (600) los anglosajones estuvieron al
margen de las corrientes europeas. Irlanda, que nunca fue ocupada por los romanos,
estaba poblada por los escotos, un pueblo que venció a los pictos del N de Gran Bretaña,
surgiendo un nuevo reino: Escocia.
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6.6.-LONGOBARDOS: se establecen en Italia tras la desaparición del reino

Ostrogodo. Asentados en Panonia (Hungría) como foederati en el s VI, tras la caída
ostrogoda (bajo Bizancio) los bizantinos no opusieron resistencia a la expansión
de los longobardos, que aprovecharon el vacío de poder que encontraron y fundaron los
ducados de Espoleto y Benevento. Bizancio no puso impedimento porque lo que temía
realmente era una expansión franca, y preferían a los longobardos. Los bizantinos
limitaron su presencia a las zonas donde su flota podía acceder con facilidad. Pero los
Papas de Roma, por el contrario, vieron con preocupación la expansión de un pueblo
arriano. Las relaciones entre papado y longobardos, no obstante, mejoraron durante el
reinado de la reina Teodolina (m.628), de lo q da fe un interesante intercambio epistolar
con el Papa Gregorio Magno. El monarca más importante fue Liutprando (m.744)
7.- LAS FORMAS DE ASENTAMIENTO Y LAS RELACIONES ROMANO-GERMÁNICAS
El imperio romano venía practicando desde hacia tiempo la hospitalitas. El problema se

agravó cuando fueron pueblos enteros los q entraban en los territorios del imperio en virtud de los
foedus, surgiendo así la idea de instalar a éstos foederati en tierras. Se acordó el reparto según las
zonas y el tipo de explotación, sistema aplicado a burgundios, visigodos y ostrogodos. Según la Lex
Burgundionum (517) el hospes (huésped) bárbaro puede quedarse con 2/3 de la terra indominicata
(tierras cultivadas por los colonos del latifundio a cambio de una renta) y con 1/3 de terra
dominicata (las de mejor calidad del latifundio). El resto del latifundio puede ser explotado al 50%
por ambas partes, el hospes y el propietario. Éste reparto se efectuó solo cuando había un
tratado entre barbaros y autoridad imperial. Los vándalos en Cartago y los Lombardos en las
llanuras del Po expropiaron tierras violentamente, así como los anglos, sajones y jutos a los
bretones. En cuanto al número de barbaros q penetraron en el imperio es difícil de precisar una
cifra pero se calcula que supuso un 5% sobre la población total (no demasiados).
7.1.-INTEGRACIÓN O AISLAMIENTO: como era un número reducido, muchos

bárbaros eligieron vivir agrupados para no diluirse. La prohibición de matrimonios
mixtos decretada por Valentiniano y Valente fue una medida útil para preservar su
identidad. Al principio su lengua fue un elemento diferenciador pero pronto las clases
altas bárbaras comenzaron a hacer uso del latín. Muchos reyes germanos, al verse
inmersos en una cultura superior, tuvieron preceptores y secretarios romanos, a fin de
imbuirse de ella. En lugares no excesivamente romanizados (norte de Francia, Alemania,
Gran Bretaña) las lenguas germánicas tuvieron más peso que en aquellas zonas
altamente romanizadas, donde fue débil.
Otro elemento diferenciador fue el derecho. Los pueblos barbaros se regían por leyes de
tradición oral y los procesos judiciales eran confiados a expertos. Este tipo de justicia tan
elemental nada tenía q ver con el complejo sistema del derecho romano. Al ir en
aumento los litigios entre romanos y bárbaros, se procedió a poner por escrito (en latín,
excepto las normas anglosajonas) el derecho germano. Éste panorama dio como resultado
q cada pueblo tenía sus leyes (los visigodos, por ej, el “Codigo de Eurico”). Con la
paulatina fusión entre germanos y romanos, se empezó a aplicar el ppio de
territorialidad (se te aplica la ley vigente de allí donde estés). En el caso español, fue el
rey Recesvinto (visigodo) quien, a mediados del s VII, decreta el Liber Iudiciorum (Libro
de los Jueces). Se trata de una compilación de 12 libros con gran influencia del derecho
romano, logrando la unidad jurídica.
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Otro factor de diferenciación fue la religión. La mayoría de pueblos barbaros profesaba el

arrianismo (godos –visigodos y ostrogodos- y vándalos) y algunos el paganismo (francos,
anglos, sajones y jutos). En España fue Recaredo quien logró la unidad religiosa en el III
Concilio de Toledo (589).
7.2.-LA LENTA FUSIÓN ENTRE ROMANOS Y BÁRBAROS: el mayor peso de las

instituciones romanas le dio supremacía sobre lo bárbaro en un primer momento, siendo
además los reyes bárbaros (por lo gral) muy respetuosos con las instituciones romanas.
Teodorico fue el monarca que mejor asimiló la situación q encontró a su llegada. En las
ciudades continuó funcionando un sistema básico de administración, asumiendo la clase
dirigente local romana el papel de representar a la antigua población ante las nuevas
autoridades, especialmente los obispos. Mientras, la clase dirigente germana adquirió
grandes latifundios. Se podría decir que a la antigua población romana se le adjudicó el
templum civilitatis y a la nueva población germana la custodia civilitatis.
Pero donde observamos clara discrepancia es en el concepto romano de res publica

(bien público), pues los monarcas barbaros consideraban el reino su propiedad privada,
como hizo por ej Clodoveo al dividir el reino Merovingio entre sus 4 hijos. En algunos
pueblos (como los francos) se impuso el ppio hereditario mientras q en otros (visigodos) el
ppio electivo.
7.3.-LA ECONOMÍA: el proceso de ruralización comenzado en el Bajo Imperio se

acentúa con las invasiones. El gran dominio agrícola de época romana, la villa, es el
predominante. Su extensión oscila entre 2000-4000 Has., contando con 2 partes: el ager o
tierras cultivadas y el saltus o tierras incultas. Mientras, la ciudad romana tradicional
(civitas) lleva una vida lánguida. Convertida en centro administrativo-religioso, residencia
del obispo, mantiene cierta actividad comercial-artesanal, ejercida a menudo por
mercaderes judíos, griegos y sirios. El comercio Mediterráneo, aunque mermado, no ha
cesado. En cuanto a la moneda, el nomisma bizantino es el patrón a seguir por los reyes
barbaros, aunque será
sustituido por el
tremissis, de 1/3 de su
valor. Hasta la década
del 570 ningún
monarca bárbaro
acuñará moneda
propia, siendo el
primero el visigodo
Leovigildo.
Reinos Germanos, 526
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TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE FRENTE A LA PERSIA SASÁNIDA
*Fuentes para el estudio de éste tema: La Hª del Imperio de Oriente viene definida por la 2ª
Sofística, matizado en ocasiones por el pensamiento cristiano (representado por Eusebio, Obispo
de Cesarea 260-339). Éste tipo de Hª eclesiástica se convertirá en todo un género. El más
importante sofista fue Procopio, cuya obra es fundamental para el periodo justinianeo. A la
muerte de Procopio, el abogado Agathias de Myrrhina retomó su obra, y Menandro Protector
continuó la “Historia” hasta el emperador Tiberio II. En el polo opuesto a Procopio estaba el
cronista de Antioquia Juan Malalas (491-578), que compuso una “Chronographia” que empezaba
con la creación del mundo y llegaba hasta Justiniano, y reflejaba un claro apoyo a la política
imperial. Pero no solo la cronística hablaba del Imperio de Oriente. También la poesía épica, el
comercio, las fuentes legales, etc.
En cuanto al Imperio Sasánida, las fuentes están escritas en varias lenguas y en varios periodos,
por lo q deben ser tratadas críticamente. Las fuentes griegas tienen una lógica actitud hostil hacia
los persas; y en árabe la ppal fuente es “Historia de los Reinos de Al-Tabari”. También contamos
con inscripciones epigráficas en monumentos, numismática, sellos, bulas (impresión de sellos en
arcilla). De las compilaciones realizadas por los reyes sasánidas la más importante es “La
Exposición de las Mil Sentencias”.
*Introducción/Resumen: La transición entre las civilizaciones antiguas y las medievales en

Occidente vino marcada por la continuidad del Imperio Romano en su sucesor, el Imperio de
Oriente. En éste tema estudiaremos los orígenes de Bizancio y su apogeo bajo Justiniano. Podrá
seguirse la permanencia de las instituciones romanas. Se presentan tb a eslavos y persas, ppales
vecinos y enemigos de Bizancio.
1.-LA CREACIÓN DEL IMPERIO DE ORIENTE (395-527): entre finales del s IV y el s VII el
imperio de oriente vivió un periodo de transito, una época de transición al margen de las
invasiones q afectaban a occidente. Estos cambios pueden definirse como una evolución
interna, una cristianización en la q la Iglesia se identificó con el pueblo y una orientalización
debida a sus relaciones con persas y armenios. El griego es la lengua de la cultura y el latín la del
ejército.
La división efectiva del Imperio Romano fue el 395 por Teodosio, siendo la parte
Oriental para Arcadio con capital en Constantinopla (para Occidente, Honorio). El
Imperio de Oriente gozó de tranquilidad un tiempo, hasta q los efectivos germanos q formaban
parte del ejército oriental formaron un partido político, hecho q levantó la indignación de la
población griega. No obstante y pese a ser dos imperios, los linajes de sangre mantenían unidas a
las dinastías de Rávena y Constantinopla.
Arcadio (378-408) Honorio (384-423)
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UNED J.R.
Honorio, Occidente Arcadio, Oriente
El sucesor de Arcadio en Oriente fue su hijo Teodosio II. Fue derrotado por Atila y tuvo q
entregarle Panonia, pero logro desviar su atención de Oriente y fortificó Constantinopla (murallas
de Teodosio). También compiló el Codex Theodosianus, su otra gran obra.
Pero el partido germano creado en las filas del ejército vio culminadas sus expectativas
cuando sube al poder su candidato: León I El Tracio. A falta de una sucesión legitima para
aducir su subida al trono, su coronación fue oficiada por el patriarca de Constantinopla
(sanción que, a partir de ahora, será imprescindible para la legitimación bizantina). Para
minimizar la influencia de los partidos León introdujo nuevos cuerpos en el ejército. Uno de ellos,
el isáurico, era dirigido por su jefe Zenón, que casó con Ariadna, hija de León I, pasando a
ser heredero. La medida más controvertida de Zenón fue el Edicto de Unión (482), por el
q se intenta solucionar la querella monofisita (El monofisismo sostenía la naturaleza única de
Cristo, nacida de la unión de las 2 naturalezas, humana y divina, en un solo ser. Es condenado por
el Concilio de Calcedonia en 451) e impone el credo del Concilio de Nicea. El decreto no satisfizo a
nadie, produciéndose el enfrentamiento entre el Papa Félix III y el patriarca Acacio (primera
desavenencia entre Roma y Constantinopla). Ariadna posteriormente transmitió los derechos
sucesorios a su segundo marido, Anastasio I. Monofisita convencido, Anastasio recibió una misiva
del Papa Gelasio I en la q éste le recordaba q había dos ámbitos de poder, el religioso (jurisdicción
del Papa) y el político (jurisdicción del príncipe). La situación en ese momento era de fractura. Le
sucedió Justino I (518-527), con un reinado breve y sin acontecimientos relevantes, a excepción del
restablecimiento de relaciones cordiales con el Papado.
2.-EXPANSIÓN DEL IMPERIO BAJO JUSTINIANO (527-565)
2.1.-GOBIERNO, ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y OBRA LEGISLATIVA: con

Justino comenzó la dinastía q llevaría a Oriente a uno de sus momentos de apogeo, cuyo
mayor esplendor fue bajo gobierno de Justiniano. Para entonces el concepto de Imperio ya
había cambiado. El emperador pasa a ser autocrátor, el poder le es otorgado por designio
divino. También existe una mitificación del personaje de Justiniano por su ideología
de restauración imperial, acompañada de importantes victorias militares. Contó además
con personas extraordinarias que le influyeron positivamente, como su mujer, Teodora.
15
UNED J.R.
El balance de los primeros 5 años de reinado fue negativo: la plebe en

Constantinopla, sometida a impuestos y a una paz humillante impuesta por Persia, se
rebeló. Justiniano estaba dispuesto a huir, pero Teodora hizo q recobrase el valor y
encargase sofocar el tumulto a Belisario. La consecuencia inmediata fue la confiscación de
bienes a los patricios q habían intentado poner a otro emperador, así como la reforma
administrativa (535-536).
Los obispos se convertían
en jueces de los
administradores. Al mismo
tiempo se parcelaban las
provincias q eran
demasiado extensas, para
evitar el aumento de poder
de los gobernadores.
 Justiniano y Teodora
Otro elemento que ayudo a fraguar el apogeo del imperio de Oriente fue la Reforma del
Derecho Romano para adecuarlo las circunstancias de Oriente. Justiniano dio su
consentimiento siempre q se hiciera en latín y reunió a las diez juristas más eminentes. La
obra inicial eran disposiciones imperiales q abarcaban desde Adriano hasta Justiniano, y
fue concluida en 529, a la vez q se trabajaba en la compilación de sentencias de famosos
jurisconsultos. Aparecieron las Institutiones y las Novellae (leyes nuevas) todos estos
trabajos constituyeron el Corpus Iuris Civilis, fuente fundamental del derecho bizantino, y
seria con el tiempo (ss XII-XIII) la base en la q se apoyarían los monarcas para marcar su
supremacía en el régimen feudal. El Emperador en ésta época es Imperator
Augustus. Es la personificación misma del Estado; jefe del ejercito; considerado Santo (al
mismo nivel q los apóstoles); y propagador de la Fe cristiana. Su dignidad era electiva
(no hereditaria), siendo los encargados de la elección La Corte, el Ejército y El Senado,
aunque con el tiempo se tomó la costumbre de que el emperador proponía sucesor y éste
era aceptado sin problemas siempre que fuera ratificado por las dos últimas partes. En
cuanto a La Emperatriz, es La Señora (Despoina) y goza de privilegios análogos a su
esposo. Vive en el Gineceo del Sacro Palacio y rara vez se la ve en público, pese a tener
gran influencia en el gobierno. Una fastuosa y rigurosa etiqueta rige todos los actos.
Los jefes de los distintos servicios forman parte del consistorio del príncipe. El magister
officiorum (ministro de interior y jefe de la casa imperial); el Quaestor Sacri Palatii (jefe
de la cancillería); el Comes Sacrarum Largitionum (jefe de la hacienda). Por su parte, el
jefe de las habitaciones imperiales solía ser un eunuco. Al mando de la jerarquía militar
estaban los generales de los ejércitos imperiales.
A partir del s VI aparecen los exarcas de África e Italia, q pasaron de ser jefes de
tropas a gobernadores. El exarcado de África perviviría hasta la conquista árabe (698) y el
16
UNED J.R.
de Italia, con capital en Rávena, hasta q los lombardos ocuparon la ciudad (751). En
Constantinopla, el Senado y las Asambleas (las generales celebradas en el hipódromo)
constituían los órganos consultivos del Estado. Las otras grandes ciudades tenían curias
municipales presididas por el eparca o prefecto de la ciudad. Fuera de la organización
central del Estado estaban los demos, los Azules y los Verdes (pues derivaban de los
partidos del hipódromo). Mucho más allá de lo deportivo, se convirtieron en autenticas
organizaciones políticas. Ambos formados por masas populares, los azules tenían base
senatorial y terrateniente, mientras q los verdes se componían básicamente de
comerciantes y burócratas.
En política exterior, Justiniano tuvo q hacer frente a persas, ostrogodos, vándalos,

visigodos y eslavos. En el 532 Justiniano firmó la paz con Persia. Poco después, tras el
complot que se llevó por delante la vida de Amalasunta (hija de Teodorico) planeó la
conquista italiana. El hombre encargado de tamaña empresa y restaurar el imperio
unificado fue Belisario, general tracio de origen germánico. Belisario partió simulando ir a
Cartago, pero tomó Sicilia, embarcó hacia Italia y fue a Nápoles, para continuar hacia
Roma. En 4 años conseguía la pacificación de Italia, enviando a Justiniano el espectacular
tesoro de Teodorico. Otro militar destacado fue Juan Troglita, encargado de sofocar una
rebelión en el N de África (548).
Justiniano (centro); Belisario (izquierda); y Argentario (derecha)
Demográficamente estaríamos hablando de un imperio con unos 20-30 millones de

habitantes, con grandes ciudades como Constantinopla (600.000) y Alejandría (200.000). el
gran estallido de peste bubónica del 542 duro toda la 2ª mitad del s VI y produjo una gran
despoblación en los Balcanes, donde murió aprox el 40% de la población, lo q facilitó la
instalación de los eslavos.
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UNED J.R.
2.2.-ECONOMIA BIZANTINA: la base económica imperial era la agricultura, con la

triada mediterránea como base (cereal, vid y olivo). Predominaba el hábitat concentrado
en aldeas –kome-. El gran dominio no siempre era coherente –un mismo dueño podía
poseer tierras/bienes en diferentes localizaciones-. El colonato seguía siendo la formula
más habitual y el trabajo se realizaba con los sistemas e instrumental del mundo romano.
Con el tiempo, la condición de los colonos fue pasando paulatinamente a la de
servidumbre, quedando adscritos a la tierra q trabajaban, especialmente a partir de 541-
544.
Los tres ejes económicos eran Constantinopla como centro del comercio internacional;
Siria y Egipto como grandes centros de actividad comercial; y Asia Menor agrícola y
ganadera. El Estado monopolizaba la importación de artículos de lujo, las industrias
alimenticias básicas –como el pan- y ciertas industrias suntuarias. La seda, llegada desde
China, vio descubierto el secreto de su fabricación en tiempos de Justiniano. Aunque los
impuestos se llevaban una parte importante del beneficio, las ganancias eran abundantes,
y los agentes comerciales no tardaron en convertirse en cambistas y banqueros. Se crearon
tb 2 tipos de sociedad comercial: la asociación total de bienes para comerciar –o
koinopraxía- y la asociación eventual para un negocio puntual.
2.3.- LA RELIGIÓN: en el imperio oriental, la iglesia estaba mediatizada por el

Estado, mediante una política religiosa imperial. La cuestión más conflictiva fue el
enfrentamiento entre monofisitas y diofisitas. Éstos últimos defendían q Cristo
poseían 2 naturalezas, una divina y otra humana, ambas completas pero separadas. Para
garantizar la redención la unidad debía ser con prevalencia de lo divino, por lo que la
naturaleza humana queda absorbida por la divina, y es precisamente éste el punto
defendido por los monofisitas. En el Concilio de Calcedonia de 451 se proclamó “Un
Señor con dos naturalezas o sustancias, en una persona, sin mezcla ni separación”. El
Concilio levantó las protestas de los monofisitas de Alejandría y Palestina. Así que
Alejandría, junto con la iglesia de Egipto, rechazaron Calcedonia.
El emperador Zenón, ante el conflicto, propuso una fórmula de compromiso: el Henoticón

(482), que intentaba retroceder al estado de las cosas anterior a Calcedonia. Pero cuando
el Papa Félix II decretó la excomunión del patriarca Acacio –consejero del emperador-
sobrevino la ruptura completa entre las iglesias de oriente y occidente, el llamado Cisma
Acaciano (484-519). El monofisismo se había llegado a convertir en una amenaza
para la unidad del imperio, por lo que Justiniano intentó (a través de 2 edictos y del V
Concilio Ecuménico de Constantinopla, en 553) reconciliar a los monofisitas con la Iglesia
Imperial. Pero el decreto que emanó del Concilio no fue reconocido por Roma, y las
provincias eclesiásticas de Milán y Aquilea se separaron.
2.4.-LA 1ª EDAD DE ORO. RENOVACIÓN CULTURAL Y ARTÍSTICA: arquitectos

como Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles diseñaron el templo de Santa Sofía en
Constantinopla (532-537), que se convertiría en la ppal iglesia de Constantinopla por sus
dimensiones y originalidad arquitectónica. Otras construcciones dignas de mención fueron
la Iglesia de Santa Irene o las cisternas de agua de la ciudad.
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UNED J.R.
3.-LOS SUCESORES DE JUSTINIANO (HASTA HERACLIO): al morir Justiniano, el imperio

quedaba engrandecido territorialmente pero empobrecido económicamente. Las
conquistas lombardas destrozaron la política de renovación imperial, además de las migraciones de
ávaros y eslavos, q dejaron población eslava por toda Grecia. Quizá el momento de mayor
esplendor fue el gobierno de Mauricio (582-602), quien basándose en las reformas de
Diocleciano y Constantino concibió unas circunscripciones especiales, donde el poder civil y militar
estuviese unido en un general –strategos- y la defensa confiada a soldados-campesinos. Fueron el
precedente del sistema de themas –s VII-. Mauricio fue liquidado por Focas (602-610), cuyo
gobierno es recordado por el retorno de la amenaza persa, al quebrarse el pacto firmado entre el
persa Cosroes II y Mauricio. La amenaza persa llevó al exarca de Cartago a sublevarse,
instaurando así la dinastía Heráclida.
4.-LA PROVINCIA BIZANTINA DE HISPANIA: en 594 una parte de la aristocracia visigoda elige
como rey a Agila, lo cual provoca el levantamiento en Sevilla del noble Atanagildo. Éste,
a través de Ceuta, lanzó una llamada de auxilio, y Justiniano vio la oportunidad perfecta
para incorporar Hispania a Bizancio. La acción bizantina ocupo parte del litoral suroriental
(Cartagena, Málaga, Córdoba, Murcia…). Liberio fue
nombrado magister militum Hispaniae, actuando como
gobernador de ésta provincia. Una vez bajo dominio
bizantino se traslada la sede de la diócesis a Córdoba,
se construyen castras para defender la frontera y se
fortifica el puerto de Cartagena que, junto a Málaga,
forman un emporio marítimo comercial.
La influencia cultural bizantina sobre los visigodos fue

decisiva, sobre todo en aspectos político-legislativos. No
obstante los visigodos no desistieron en recuperar los
territorios perdidos, con fuertes ofensivas bajo gobierno
de Sisebuto (612-621) y Suintila (621-631).
5.-EL IMPERIO DE ORIENTE Y LOS ESLAVOS:

durante la 1ª mitad del s VI (500-550) las expediciones
eslavas supusieron la eslavización de parte de la
Península Balcánica, así como la absorción de aspectos
de la civilización bizantina por los recién llegados. Los
enfrentamientos más importantes tuvieron lugar entre
540-550, periodo en el cual los bizantinos intentaban
desviarlos como mercenarios para enfrentarlos a los
godos.
 Expansión eslava
Al marchar los lombardos hacia Italia (565)

desplazan a los avaros, cuyos desplazamientos a su vez frenan a los eslavos. A partir de
ese momento se producen incursiones eslavas intentando escapar de los avaros, incluso se produce
el abandono de sedes episcopales bizantinas (al sur del Danubio) al paso de los avaros. La
necesidad de Bizancio de mantener a la vez dos frentes (uno mixto con avaros y eslavos y otro
contra los persas) hace que hacia el 600 Bizancio haya perdido todos los territorios al N de
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UNED J.R.
Salónica. La derrota infligida a los ávaros por Bizancio en el 626 propició una sublevación
eslava, que aprovechó la derrota avara para regresar a su lugar de origen. Aun así, el reino eslavo
cayó bajo dominio búlgaro (679). Asparuk fue el responsable de la fusión de búlgaros y eslavos,
formando una sola entidad: Bulgaria.
6.-EL IMPERIO PERSA SASÁNIDA:
6.1.- LA DINASTIA SASÁNIDA: en el s. III Ardashir I se atribuyó unos orígenes

mitológicos relacionándose con Sasán, un sacerdote del templo de Anahita, en Istajr.
Lideró así una coalición que destronó al último rey parto, Ardavan, y fundó la
dinastía Sasánida.
Tras caer Roma, el imperio romano de Oriente y Persia bascularon entre el

enfrentamiento y la alianza. A finales del s V los hunos sumergen al Imperio Persa
en una crisis moral y económica, que incluyó episodios alternos de aceptación o
persecución del cristianismo. El sacerdote zoroástrico Mazdak propugnaba por una serie
de reformas que promovían la igualdad y la solidaridad. Kavad I uso el mazdeísmo que
emanaba de esas doctrinas para minar el poder de la nobleza, los terratenientes y los
sacerdotes, en una revolución sin precedentes pues en determinados términos contradecía
a la Avesta (libro sagrado persa). Se produjo entonces un golpe de estado y Kavad tuvo q
refugiarse en Asia Central, apoderándose posteriormente de Armenia y firmando la paz
con Bizancio (506).
El gobierno más fructífero de éste periodo es el de Cosroes I (531-579). Accede al

trono tras asesinar a sus hermanos y emprende una política bélica que le convierte en
enemigo acérrimo de Justiniano. Arrebata el Cáucaso a Bizancio, q para recuperarlo
debe desembolsar 30.000 monedas de oro anuales. Cosroes también piensa en la defensa,
por lo q manda construir grandes murallas en las 4 fronteras. El hijo y sucesor de
Cosroes I, Hormizdas IV, carece de su carácter y dotes. Sus medidas para favorecer a
los cristianos provocaron la indignación de la nobleza y los sacerdotes, lo que acabó en la
sublevación del General Bahram, que colocó en el trono a Cosroes II, para poco después
deponerlo y autoproclamarse soberano él mismo. Cosroes II debe huir entonces y se
refugia en la Corte Bizantina. En 591 Bahram es asesinado, y Cosroes II aprovecha para
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UNED J.R.
recuperar su soberanía, apoyado por los lajmíes. El emperador bizantino Mauricio

también le ayudó a recuperar su trono. Por eso, cuando Mauricio es asesinado
(602), Cosroes se erige como vengador suyo, llegando a amenazar la mismísima
Constantinopla (620) y siendo frenado por Heraclio.
Imperio Persa Sasánida y alrededores en torno al año 600
Cosroes II adopto el titulo aqueménida sha-han-sha, Rey de Reyes. No obstante, acabo

por ser destronado y sustituido por su hijo, quien tuvo q firmar una humillante paz y
evacuar Armenia, Siria, Egipto y parte de Mesopotamia. Finalmente, una fase agónica
en la que se sucedieron 12 reyes en menos de 5 años, acabo por consumir al imperio. Su
último rey, Yezdigerdes III, fue asesinado (651) y el territorio persa pasó a
formar parte del Califato Islámico.
6.2.- ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y ADMINISTRATIVA PERSA: el imperio

persa, a pesar de mantener un equilibrio entre población nómada y sedentaria, fue un
imperio urbano. Podemos dividir el territorio persa en un territorio central (Irán) y
territorios circundantes sobre las que se ejerce dominio persa (como Mesopotamia,
Armenia, Georgia…). A partir de época de Kavad I se divide militar y
administrativamente en 4 regiones (o kust), existiendo al frente de cada una un general
(spahbed) y un maestro espiritual zoroastra (rad). Cada distrito cuenta con un registro de
cancillería (divan) y una ceca. Cosroes I añadió además un registro militar. La siguiente
subdivisión era la provincia o distrito (shahr), administrada por un reyezuelo local o
gobernador provincial. (shahrdar) y un juez-sacerdote (mowbed). La provincia o distrito se
divide en rustags, mancomunidades de varios pueblos, y la unidad básica era el deh o
pueblo. Los jefes de estos pueblos (dehcanes) administraban justicia y enviaban tributos a
Hacienda. Los territorios fronterizos como Armenia o Azerbaiyán constituían satrapías.
Los territorios q eran dominio personal del emperador eran los ostan.
Los sacerdotes zoroastras (mow) funcionaban tanto dentro de la estructura religiosa como
estatal, incluyendo un gran sacerdote o mowbed. Dentro de la administración palatina, la
jerarquía sasánida iba, de arriba abajo, desde el sha-han-sha (rey de reyes); el hijo ppal; el
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UNED J.R.
primer ministro; los generales; el juez de jueces; los consejeros de la corte y por último los
quiliarcas (mandos militares). El ejército se componía de caballería, infantería y elefantes.
6.3.-LA VIDA ECONÓMICA: la vida económica de la Persia sasánida no se ajustaba a

un modelo de tipo feudal. La agricultura se dividía en tierras propiedad de los templos,
del Estado, colectiva y piadosa. A menudo se recurría a mano de obra esclava. Era la
propiedad de los canales de riego la q determinaba la propiedad del agua y por tanto su
control. Las dos provincias más importantes eran el Juzestán e Iraq. Mientras, las tierras
altas se destinaban a pastoreo.
La urbanización de Persia contribuyó al desarrollo de oficios como el textil (famosas

alfombras persas), vidrio, metal, etc. Favoreció el comercio, al ser intermediaria entre
Bizancio, Europa y el Lejano Oriente. El ppal factor en el desarrollo comercial persa fue el
hecho de controlar ambas costas del Golfo Pérsico. En cuanto al transporte terrestre,
Persia ocupaba un lugar central en la importante Ruta de La Seda. El tercer foco fue el
comercio sirio, cuyos productos comenzaron pronto a producir los propios persas una vez
importados artesanos sirios tras conquistar ésta región. Para proteger la competencia,
comerciantes persas y bizantinos no eran aceptados en el imperio contrario, aunque si en
ciudades limítrofes y en puertos extranjeros. Dentro de Persia, Persis fue la región q
concentró más comercio, estando éste en manos de compañías y/o comunidades religiosas.
Sin embargo, dado q los mercaderes gozaban de muy baja consideración social, a menudo
eran sogdianos, cristianos y judíos quienes hacían efectivas las transacciones.
Paulatinamente se abandonaba la economía de intercambio para pasar a una monetaria,
con emisión de moneda y estandarización de pesos desde Palacio. Los dracmas sasánidas
de plata circularon hasta La India, y parece q hubo un acuerdo tácito entre Persia y
Bizancio de respetarse mutuamente los patrones monetarios.
6.4.-RELIGIÓN PERSA: bajo los sasánidas, la religión oficial persa era la

doctrina de Zoroastro, según la cual Ormuz, dios creador
del espíritu y la Luz, se hallaba en pugna constante con
Ahrimán, su hermano gemelo, espíritu del mal y las tinieblas.
La religión zoroástrica veneraba además la naturaleza, y su
libro sagrado es La Avesta.
 Zoroastro o Zaratrusta
Junto a ella surgió el Maniqueísmo, donde el Profeta

Mani combinó la tradición religiosa mesopotámica con
influjos iranios, judíos y cristianos. En el 240 es denunciado
por el Zoroastrismo, por lo q huye a La India donde entra en
contacto con El Budismo. A su regreso a Babilonia (gracias al
favor de Sapor I) predicó una doctrina de ascetismo riguroso. Finalmente, es considerado
hereje y ejecutado el 276. Según las doctrinas de Mani, la lucha entre la luz y la oscuridad
se desarrollaría en 3 etapas. 1º la luz y las tinieblas estaban separados. 2º una parte de la
luz fue a parar a las tinieblas, generando el cosmos, en el q ambas están mezcladas. 3º
deben ser separadas de nuevo, restableciendo el equilibrio.
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UNED J.R.
 Mani
Aparte de éstas dos religiones existían importantes

minorías. Entre las cristianas la Iglesia Nestoriana era la más
antigua. Aunque no consiguió el status de religión oficial, si fue la
única variante del cristianismo tolerada y aceptada en Persia. En
cuanto a los judíos, tenían una buena relación con los sasánidas, al
punto que casaban con ellos, aumentando la visión
condescendiente hacia los judíos por parte de los gobernantes
persas.
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UNED J.R.
TEMA 3: EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Y HEREJÍAS
Fuentes para el estudio de éste tema: Eusebio de Cesarea (265-339) nos da interesante
información acerca de la primitiva organización de La Iglesia. Por su parte San Agustín, Obispo de
Hipona (354-430) marco profundamente los ppios teológicos medievales. Tenemos q señalar tb a
San Jerónimo (347-420), uno de los padres de La Iglesia. Fuente de 1ª mano para el conocimiento
de la Hª Europea durante el s VI-VII es San Gregorio Magno (540-604). De San Ambrosio de Milán
(339-397) destacamos 3 libros y un interesante flujo epistolar. Centrándonos en España, citamos
especialmente a San Martin de Braga (510-580) y San Fructuoso de Braga (¿-665)
Introducción/resumen: A la caída del Imperio Romano, la Iglesia era una de las instituciones
más fuertes. Sin embargo, estaba en lucha constante por mantener la Ortodoxia (es decir, la unidad
de la Fe. Lo contrario es la Heterodoxia). En Oriente surgían Herejías, como el arrianismo visigodo.
Otra cuestión imperante era dilucidar si la primacía de La Iglesia estaba en Roma o en algún otro
gran centro cristiano, como Jerusalén o Constantinopla.
1.-LA ORGANIZACIÓN Y JERARQUÍA ECLESIÁSTICA: la expansión del cristianismo

representa uno de los capítulos centrales de la Hª europea. Dentro de éste proceso, los
años 318 y 380 constituyen hitos fundamentales. El primero es cuando Constantino decretó
libertad de culto para todo El Imperio. El segundo corresponde al momento en q
Teodosio reconoce al cristianismo como religión oficial, prohibiendo el resto. Ésta
tendencia creó un fuerte lazo entre el poder político y la nueva religión oficial, y confirió a los
obispos una autoridad que les permitió ejercer no solo el poder religioso sino tb el civil. Ésta
situación redundó en un beneficio económico y social para la Iglesia, aunque la unidad de fe u
ortodoxia no fue unánime, pues la diversidad puso pronto en evidencia resistencias, es decir,
herejías.
La Iglesia, carente en sus primeros tiempos de organización, se inspiró para ello en la

organización administrativa imperial, siendo la civitas el núcleo básico de su estructura,
además del centro de la administración episcopal. La ciudad así adquiere un lugar preponderante
al ser el centro donde el obispo tiene su cátedra y desde la q se controla todo el territorio adscrito a
la misma, territorio q pasa a llamarse diócesis. Los obispos son asistidos por sacerdotes y
24
UNED J.R.
diáconos. A consecuencia del aumento en el Nº de fieles las diócesis se dividieron en pequeñas

circunscripciones territoriales llamadas parroquias (ésta estructura se institucionalizó
entre los ss II-IV). En el ámbito supra diocesano, la unión de varias diócesis formaba una
provincia eclesiástica, con un metropolitano (en oriente) o un arzobispo (en occidente) al
frente. El arzobispo reúne a los obispos de su provincia en asambleas (sínodos), en las q se
establecen directrices a seguir por todos en lo referente a la vida religiosa.
En los últimos días del Imperio la civitas va perdiendo peso al ausentarse de ella las clases
dirigentes, q prefieren residir en sus villae. De éste modo, ante la época de las invasiones,
será en muchos casos el obispo la única autoridad presente en la ciudad en el momento
de hacer frente al invasor y por tanto el encargado de erigirse portavoz y jefe de la población.
Progresivamente la ciudad se convierte en centro de vida religiosa y todo empieza a girar en torno
al obispo y su catedral (todas las ciudades importantes querrán tener una), en cuyo interior se
guardan las reliquias, motivo de veneración y fuerza protectora de la ciudad. Debido al poder
creciente q iban adquiriendo los obispos, reyes y emperadores comenzaron a intentar
controlar su elección y, por ende, su fidelidad, pues a efectos prácticos se habían convertido en
funcionarios reales de igual o superior rango al de un conde. También en el s IV nace la costumbre
canónica del celibato, otra diferencia más entre oriente (diáconos y sacerdotes SI pueden casarse) y
occidente (NO pueden, por el celibato impuesto aquí por León I).
2.-LAS IGLESIAS ORIENTALES. PATRIARCADOS. EL PRIMADO DE ROMA
El imperio de Oriente estaba dividido en 5 grandes territorios administrativos,

llamados diócesis (no confundir con las diócesis eclesiásticas q no tienen nada q ver), cada una
con varias provincias. La diócesis de Egipto, con 6 provincias, paso a formar parte del Patriarcado
de Alejandría. La diócesis de Oriente, con 15 provincias, formo el Patriarcado de Antioquia. Y las 3
diócesis de Ponto, Tracia y Asia, formaron el Patriarcado de Constantinopla. El concilio de
Constantinopla (381) marcó que un obispo de una diócesis civil no podía inmiscuirse en los
asuntos de otra diócesis, estableciendo además que serian 5 los patriarcados, por éste orden:
Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Cada patriarca tuvo sus propios
problemas. Mientras que el de Alejandría gozó siempre de elevado prestigio, el de Antioquia vio
siempre su posición cuestionada por el de Jerusalén. El de Constantinopla, como obispo además
que era de la capital del imperio de oriente, fue reconocido en rango igual al Papa de Roma
(Concilio de Calcedonia, 451), cosa que el susodicho Papa en Roma nunca aceptó. Las conquistas
musulmanas y la consiguiente pérdida de los otros patriarcados menores situaron
frontalmente a Roma y a Constantinopla en éste pulso. En Occidente se tenía otra
perspectiva de las cosas pues las diócesis civiles no generaron patriarcados (a excepción de Roma y
Cartago).
El Papa en Roma, por su parte, mantenía una lucha enconada por mantenerse independiente de
los poderes civiles. Los demás patriarcas en Calcedonia (451) le reconocieron una especie de
supremacía honorifica (ficticia), sin mayores poderes. Los reyes barbaros, muchos arrianos,
desconfiaban de la actividad que el Papa, a través de sus obispos, pudiese tener en sus territorios.
Llegamos así al personaje más emblemático: el Papa León I Magno. Sus esfuerzos por fijar la
ortodoxia en Calcedonia; su defensa de Roma frente a Atila (452); y el evitar cuantiosas muertes
durante el saqueo de Genserico (455) le valió el reconocimiento del emperador Valentiniano III,
que afirmó la superioridad del Papa de Roma sobre todas las diócesis occidentales. La
Iglesia alcanzó así una posición de privilegio, que fue acompañada de jugosas exenciones: exención
25
UNED J.R.
del desempeño de cargos municipales; sujetos exclusivamente al derecho eclesiástico (no al civil); el
delito de herejía se equipara al de estado; etc. Quedaban atrás los tiempos en los que la
Iglesia pedía ser reconocida como una religión más. Ahora, convertida en oficial, exigía
exclusividad y no toleraba q nadie discutiera o compartiera sus privilegios. Pero la
Iglesia pagará caro el disfrute de los mismos, pues los reyes bárbaros se los otorgaran a
cambio de inmiscuirse en sus asuntos. Para evitar eso los Papas, y debido a la lejanía del
poder imperial, tuvieron vía libre para perfilar la delimitación de poderes: el espiritual para el
Papa y el temporal para el emperador. El Papa Gelasio I (492-496), en una carta manifiesta que,
aun cuando ambas potestades (espiritual y temporal) son las designadas para dirigir al pueblo de
Dios, la carga q pesa sobre los sacerdotes es aún mayor, pues ellos deben responder también en el
Juicio de Dios por las almas de los reyes. Se ponen así los cimientos para la Tª de las 2 espadas.
En cuanto a las elecciones, en los primeros siglos, la de los obispos solía ser por el pueblo y el clero.
Los patriarcas de Constantinopla eran elegidos casi siempre por el Emperador. El Papa de Roma,
por su parte, debía obtener el beneplácito del emperador bizantino antes de su consagración. Con
la conquista del N de Italia por Carlomagno ésta práctica continuó, pero ahora el beneplácito debía
venir del soberano franco.
3.-CONCILIOS Y HEREJÍAS. Con la difusión del cristianismo surgieron interpretaciones.

Casi todas las herejías nacieron en Oriente. Occidente, si bien no estuvo exento, se vio menos
perjudicado por sus influencias.
3.1.-HEREJIAS EN OCCIDENTE
*DONATISMO: Donato, obispo de Cartago (m.355) promulgo una doctrina

que hacia valorar la validez de los sacramentos en función de la pureza del
administrador del mismo. Los donatistas no aceptaban sacramentos
suministrados por clérigos pecadores, volviéndolos a suministrar.
*PELAGIANISMO: Pelagio (360-430) laico de origen irlandés, manifestaba q

todos nacemos sin el pecado original, pues el pecado fue únicamente de
Adán y éste no se transmite. El bautismo así pues es un sacramento
superfluo. El hombre, obrando correctamente y de acuerdo con su
conciencia, puede alcanzar por sí mismo la vida eterna.
*PRISCILIANISMO: Prisciliano (345-385) obispo de Ávila pero de origen

gallego, promulgó una doctrina con vestigios gnósticos y maniqueos. Fue
decapitado en Tréveris.
3.2.-HEREJIAS EN ORIENTE (tuvieron + calado. Para combatirlas se convocaron los

Concilios Ecuménicos).
*ARRIANISMO: Arrio era presbítero de Alejandría (256-336). Según Arrio,

dentro de la Trinidad, el Hijo (Jesús) fue creado por el Padre, por lo
que pese a ser Jesús divino era inferior a Él, su Padre. Eso
convertía a Jesús en una especie de Semidiós. Con este ppio Arrio
amenazaba los ppios básicos elementales del cristianismo, por lo q
Constantino convocó el Concilio de Nicea (325). Primero de los Ecuménicos.
26
UNED J.R.
De ese Concilio salió El Credo, que manifiesta que el Hijo fue “engendrado,
no creado, consustancial al Padre”. (¿Será éste el origen del Filioque?).
Aun cuando el arrianismo desapareció del imperio tras su condena en el II

Concilio Ecuménico (Constantinopla, 381), muchos barbaros
continuaron siendo arrianos, como visigodos, ostrogodos, suevos y
vándalos. El arrianismo desaparecería tras la conversión visigoda al
catolicismo (bajo reinado de Recaredo, en el 589).
*NESTORIANISMO. Manifestaba q Cristo poseía 2 naturalezas, una

humana y otro divina, ambas separadas, como 2 seres independientes.
Lo que María engendró fue un hombre, y ahí habitó la naturaleza divina,
dentro de la humana. El Patriarca Cirilo de Alejandría combatió ferozmente
ésta herejía, proclamando un único ser (Jesús) pero con 2 naturalezas, la
divina y la humana, indisolubles. De tal modo María quedaba convertida en
Madre de Dios. En el 431 fue ésta la doctrina oficial promulgada en el III
Concilio Ecuménico, en Éfeso.
*MONOFISISMO: el monje griego Eutiques (378-454) llevó la doctrina de

Cirilo a sus últimas consecuencias y generó así la herejía con mayor arraigo.
Defendía que las dos naturalezas de Cristo estaban fundidas en una
única naturaleza. El monofisismo alcanzo tal arraigo q fue
reconocido doctrina oficial el 449. Pero en el IV Concilio Ecuménico
de Calcedonia (451) León I consiguió que el monofisismo fuese
condenado. Del tal concilio se extrajo que en Cristo ambas naturalezas se
hallan “inconfusas e inmutables, indivisas e inseparables”. Pero en el
concilio un gran número de Obispos sirios, alejandrinos y armenios se
opusieron a tal doctrina, generando un cisma q llega a nuestros días. Nacen
así las Iglesias Ortodoxas Copta, Siria y Armenia. De todas estas contiendas
2 cosas quedaron claras: que los concilios ecuménicos era el único órgano que
fijaba la ortodoxia y que los emperadores eran los únicos q podían
convocarlos.
4.-SAN GREGORIO MAGNO Y LA EVANGELIZACIÓN DE LOS ANGLOSAJONES: tras la

conquista bizantina de Italia bajo reinado de Justiniano, la Iglesia (con el Papa a la
cabeza) vuelve a sufrir la intromisión del emperador. Normalmente los Papas debían
notificar a Constantinopla su elección y esperar la aprobación bizantina antes de ser consagrados.
En éste contexto surge el Papa San Gregorio (540-604). Hasta su pontificado los anglosajones
habían permanecido paganos. Gregorio I envía a la isla al monje San Agustín (596) quien,
con ayuda de 40 monjes, logro la conversión del Rey de Kenth, Ethelberto (San Agustín
seria tb primer arzobispo de Canterbury). La evangelización avanzo lentamente por Essex,
impulsada por un San Gregorio tenaz en la defensa de la jerarquía universal de los Papas.
En cuanto a la evangelización germana, no fue ni continua ni lineal, pero si transformó la

fisonomía cultural y mental de Europa. Se ha destacado la acción misional de La Iglesia como una
mejora en las condiciones generales de la población, especialmente los sectores más desprotegidos,
que de éste modo quedaban inmersos en la cultura latina, superior en todos los aspectos (según
ellos) a la germánica. La conversión de Clodoveo (francos) Ethelberto (anglosajón) y la de
27
UNED J.R.
los demás reyes no significaban necesariamente la conversión automática de su pueblo.

Las gentes de toda condición, especialmente las del medio rural, en cuanto podían volvían a sus
prácticas ancestrales (hechicería, magia…)
5.-EL MONACATO
5.1.-MONACATO ORIENTAL: el monacato surgió en oriente en la segunda mitad

del s. III, entre los cristianos q querían llevar una vida contemplativa y de sacrificio
imitando a Cristo, pero no mediante un martirio rápido y cruento, sino por un sacrificio
continuado a lo largo de toda su vida. En un ppio eran personas q abandonaban su entorno
y su familia y se retiraban al desierto a meditar. Un buen ej de éste tipo seria San Antonio
el Anacoreta. Los anacoretas
tenían extracción social baja,
eran crédulos y gozaron de
estima por su fama de
hombres santos y sus
extremas penitencias.
El egipcio San Pacomio,

viendo los peligros q para el
alma tenia la vida aislada de
los eremitas (sobre el 330), funda una comunidad de cenobitas (significa “vida en
común) donde el trabajo manual, el estudio de La Biblia y una disciplina férrea son su
forma de vida. Nace de ésta manera una institución: el monacato. En Palestina,
Siria, el Sinaí y Armenia nace otro tipo de monacato: las lauras. En éste tipo sus monjes
viven la semana aislados y se reúnen el domingo para celebrar juntos la liturgia. Otra
variedad monacal fueron los estilitas (del griego “columna”), como San Simeón, q vivió 40
años sobre una columna. Pero el verdadero fundador del monacato oriental fue San Basilio
(329-379), cuya regla sigue aún vigente y sirvió de modelo a San Benito. La disciplina
basiliana huye de las mortificaciones excesivas, insiste en el trabajo intelectual y manual
y sujeta al monje a la autoridad de un superior.
5.2.-MONACATO OCCIDENTAL: aquí el monacato surge más tardíamente y es

introducido por aquellos q estuvieron en contacto con el oriental. En Europa el monacato
carece de una regla de aplicación general hasta q en el s VI se crea el
benedictinismo. San Agustín fue el ppal impulsor del monacato norteafricano, mientras
q en La Galia fue el panonio San Martin de Tours. En España tenemos indicios de vida
monástica desde el concilio de Elvira (Granada, 305). El Bierzo y Galicia fue donde más
arraigó el espíritu monástico.
A nivel europeo los ppales focos monásticos de época altomedieval se concentraban en

Gran Bretaña e Irlanda. Éste monacato se caracterizaba por su alto nivel cultural, rigor
y por el importante papel q jugó sobre la cristiandad occidental. El monacato irlandés
siguió unas pautas muy rigurosas y sus monasterios tuvieron comunidades muy
numerosas. Sus figuras más representativas son San Patricio (389-461) y San Columbano.
De éstos monasterios irlandeses partieron los monjes conocidos como scoti que, hacia el
28
UNED J.R.
563 se instalaron para desde allí evangelizar a los pictos del N de Inglaterra. De Irlanda
partió tb San Columbano para evangelizar Las Galias.
Atención especial merece el italiano San Benito de Nursia (s. V) quien, tras unos inicios
de vida anacoreta redactó “Regula monacorum”, una regla que compilaba lo mejor de
las existentes y se convertía en el manual del monje, q se resume en el célebre ora et
labora, o sea, reza y trabaja. El abad, cuyo cargo era vitalicio, es el jefe de la comunidad y
todos le deben obediencia. El monje tenía reglamentada toda su actividad cotidiana y se
adscribía a un monasterio de por vida. La Regula Monachorum se extendió rápidamente
por Europa, exaltando la obediencia a la autoridad del abad y el trabajo manual del monje.
En el s IX Carlomagno y el
episcopado carolingio reconocen la
Regula Monachorum como la única
válida en los monasterios del
Imperio. Los monjes benedictinos con
sus scriptoria para la transcripción de
documentos, la liturgia romana y su
detallada organización contribuyeron a
la idea de un mundo común resultado
de la fusión de elementos germanos,
romanos y cristianos: Europa.
 San Benito de Nursia.
6.-LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA CLÁSICA EN OCCIDENTE
6.1.-LENGUA Y CULTURA: la brecha política, social y cultural q se abrió entre

oriente y occidente tras la división del Imperio en 395 fue acentuándose
progresivamente. En oriente la lengua griega fue desplazando al latín en la
administración, siendo Asia menor y Alejandría las zonas más helenizadas. El griego
cobra especial fuerza (en detrimento del latín) en el s V. Con la llegada del prefecto Juan
de Capadocia pasa a ser de facto la lengua de la administración, y con la muerte de Tiberio
II (582), último emperador con el latín como lengua materna, el griego se convierte
definitivamente en la lengua oficial del imperio.
Mientras en occidente, a raíz de las invasiones, el latín se abandona

progresivamente. El paulatino abandono de la lengua escrita contribuyó a abrir un foso
entre el latín oral (vulgar) y el latín escrito (bajo latín). En el s V, coincidiendo con el auge
del griego, el latín alcanza su nivel más bajo.
29
UNED J.R.
6.2.-LOS CENTROS DE CREACIÓN Y DIFUSIÓN:
.-FRANCIA: destacan aquí el Obispo Sidonio Apolinar y en el s VI el gran

historiador y obispo Gregorio de Tours.
.-ITALIA: tanto la dominación de Odoacro como posteriormente la de Teodorico

favorecieron la cultura latina. En el s V destacamos al poeta Ennodio y las dos
lumbreras italianas Boécio (cultivó la filosofía clásica) y Casiodoro (autor de las
“Institutiones”, escritas para los monjes).
.-ESPAÑA: en el s VII las “Etimologías” de Isidoro de Sevilla constituyen una

vasta obra sobre diversos campos: Hª, derecho, literatura, etc.
.-IRLANDA E INGLATERRA: los monjes celtas irlandeses fueron los

primeros en copiar en sus scriptoria todo tipo de documentos, aunque serian
sus colegas anglosajones quienes mejor transmitirían parte del legado de La
Antigüedad, llevando a la isla toda clase de manuscritos que encontraban en sus
viajes al continente. Sin duda la figura más representativa es Beda el
Venerable (673-735), a través del cual conocemos la Hª de los Reinos de La
Heptarquía. Tanto Beda como otros comenzaron tb a transcribir La Biblia al
anglosajón. Es por éstas fechas q se compone tb el célebre Beowulf.
Resumiendo: La Iglesia fue la única institución (a través de los monjes) capacitada para
recopilar y transmitir en Occidente la Cultura de la Antigüedad. Fuera de los muros de los
monasterios, apenas existe actividad intelectual. También esto da lugar a una cultura que,
aunque admira los clásicos, crea formas de pensamiento nuevas, porque con éstos autores
el eje ppal de pensamiento será la Biblia, y todo cuanto gira alrededor.
Scriptorium, s. XIV. Biblioteca de San Lorenzo del Escorial. Madrid
30
UNED J.R.
TEMA 4: NACIMIENTO Y EXPANSIÓN DEL ISLAM
.-Fuentes para el estudio de éste tema: el mayor problema es la tardía formación de

tradición literaria árabe, q se remonta (según las zonas) a hasta dos siglos después de las
conquistas islámicas. Ello obliga a recurrir a fuentes de otras culturas y en otras lenguas,
aunque contamos con una interesante producción poética pre-islámica. La documentación más
temprana (610-730) aparece en forma de epigrafía, papiros o monedas. El texto más temprano es
la “Constitución de Medina”, firmada por Mahoma con los habitantes de dicha ciudad. En
una etapa posterior (730-830) los géneros históricos se diversifican. Aunque El Corán se intente
usar como fuente histórica, realmente es la Sunna (tradiciones correspondientes a la vida de
Mahoma) la q más datos ha aportado sobre éstas etapas iniciales. Las biografías de Mahoma
interesaron desde primer momento a los musulmanes, como es normal.
Otro género histórico temprano son las colecciones de noticias (jabar. En plural, ajbar), pese a q
frecuentemente son inconexas. Para la península ibérica, la colección de noticias (Ajbar Maymua)
narra la conquista de Al-Ándalus. Otro género de ésta 1ª etapa son los anales (ta´rij), historias de
califas organizadas por reinados, comenzando en su entronización y concluyendo con su muerte, y
con sus ppales hechos. En éste punto es necesario recalcar q gran parte de documentación Omeya
fue escrita en época Abbasí, con el enfoque hostil q esto supone.
.-Introducción/Resumen: pocos sucesos en la Hª de la humanidad han transformado la

fisonomía de una gran parte del globo tan rápida y profundamente como lo hizo El Islam. La
conducta de Mahoma no puede ser entendida sin un conocimiento previo del contexto Hco-político-
social del momento (no prejuzgar).
1.-PRIMEROS TIEMPOS DEL ISLAM
1.1.-LA PENINSULA ARÁBIGA ANTES DEL ISLAM: la península Arábiga se divide

en 2 zonas: el norte-centro por un lado y la llamada “Arabia feliz” por otro, q engloba
oeste y sur (es decir, Yemen y El Hiyaz. En la zona de El Hiyaz están las ciudades de La
Meca y Yatrib, grandes centros comerciales, especialmente La Meca, q crearía una
confederación de tribus alrededor de La Piedra Negra o Kaaba). Al carecer de fronteras
naturales era muy permeable.
Las sociedades arábigas pre-islámicas se caracterizaban por dos características

contrapuntas: por un lado organización en grupos tribales familiares y por otra una
tendencia a crear grandes grupos en núcleos urbanizados. Los nómadas beduinos,
en familias patriarcales, se dedicaban al pastoreo y a las caravanas comerciales. Un
elemento de cohesión eran los santuarios, con la triada de dioses Al-Lat (diosa del Sol),
Uzza (estrella de la mañana), y Manat (diosa de la felicidad). Todas ellas sometidas a una
divinidad superior: Allah. Los grupos tribales daban además gran importancia a su
genealogía, que les servía como vinculo de cohesión. Hablaban dialectos del árabe (grupo
de lenguas semíticas).
1.2.-LOS ESTADOS PREISLÁMICOS: HIMYARÍES, LAJMÍES Y GASSANÍES:

hacia el s VI los imperios islámico y bizantino se repartían la Península Arábiga a
través de poderes locales, a los que se habían acercado gracias a los intereses que ambos
imperios tenían en las rutas comerciales, amén de la necesidad persa de poseer una salida
al mar. Los grupos eran 3:
31
UNED J.R.
-LAJMÍES: situados junto al Golfo Pérsico (actual Irak-Kuwait), con capital en

Al-Hira. Debían su trono a los sasánidas, que los habían establecido allí como
Estado vasallo. En el s VI se convierten al cristianismo nestoriano. No obstante,
sus diferencias con los sasánidas les condujeron a ser conquistados por Cosroes II el
604.
-GHASSANÍES: mantienen una alianza con los bizantinos, a los q proporcionan

jinetes. No tienen capital fija y su población se localizaba entre Transjordania y el
Sur de Siria. Su conversión al monofisismo contribuyó a fortalecer lazos con
Bizancio, aunque durante el s VI surgieron fuertes desavenencias con el emperador
bizantino Mauricio.
-HIMYARÍES: en el S de la Península Arábiga, gobernaban desde el siglo I y

mantenían relaciones comerciales con los persas.
1.3.-MAHOMA Y EL NACIMIENTO DEL ISLAM: Mahoma formaba parte del clan de

los Banu Hashim, q pertenecía a la tribu Quraysh, una de las más ricas de La Meca. Se
casó con Jadiya. A los 40 años recibe la llamada profética y le es revelado El
Corán. Predica sobre tres temas ppales: La Fe en un único Dios; el rechazo de
32
UNED J.R.
falsos dioses y el recuerdo del Juicio Final. Su condena a los ídolos de La Meca le
obligan a dirigirse a Yatrib (conocida luego como Medina), teniendo lugar en 622 la
emigración o hégira, lo q supuso el inicio del calendario islámico. Una vez en Medina,
para regular las relaciones entre musulmanes y medinenses se llega a una serie de pactos
(la “Constitución de Medina”). Mahoma actuó como una especie de árbitro para todas
las querellas y Medina fue declarado lugar sagrado. Durante el tiempo q Mahoma reside
en Medina la comunidad de fieles (úmma) aumenta, pasando entonces a ser la religión el
lazo de unión en lugar del linaje de sangre del clan. Mientras, los fieles atacaban las
caravanas q se dirigían a La Meca para conseguir el botín (reservando siempre 1/5 para
Mahoma). Los incidentes desataron la contraofensiva de La Meca, q hizo q Mahoma, en
Medina buscase refuerzos. Los encontró en otras tribus del Hiyaz. Finalmente Mahoma
hubo de hacer una peregrinación a La Meca (622), entrar pacíficamente en la ciudad,
pactar con la tribu de los Quraysh y peregrinar a La Kaaba. Obtuvo entonces de su
población fidelidad y obediencia. A partir de entonces el Islam empezó a crecer libremente
en ambas ciudades, tanto Medina como La Meca. El Profeta siguió residiendo en Medina,
donde su residencia se convirtió en la 1ª mezquita.
Las normas del Islam se basan tanto el El Corán como en la Sunna (predicaciones,
recomendaciones y normas de Mahoma). El Corán fue la 1ª obra escrita en árabe y se
estructura en capítulos o suras. Los 5 pilares del Islam son: la confesión de Fe o
shahada; orar 5 veces al día; dar limosnas;
ayunar el mes del ramadán y peregrinar a
La Meca al menos una vez en la vida.
A partir de la sumisión de las tribus del

Hiyaz (630) los clanes del resto de Arabia
aceptaron convertirse al Islam a cambio del
pacto de no agresión y defensa mutua. En el
632 fallece Mahoma en Medina.
Mahoma en brazos de su madre (ambos con el

rostro velado) ante un grupo de adoradores.
Miniatura turca.
2.-LA SUCESIÓN DE MAHOMA: LOS CALIFAS ORTODOXOS (632-661)
El ppal problema q afrontó la comunidad islámica a la muerte del Profeta fue la transmisión
del poder, pues Mahoma no nombró sucesor. Una solución provisional de compromiso fue
recurrir a los primeros musulmanes, unidos por lazos matrimoniales a la familia del Profeta. El
1º fue Abu-Bakr (632-634), suegro de Mahoma (padre de Aisha, su esposa favorita). Se inicia así el
periodo de los califas ortodoxos o perfectos (rashidun). No obstante, no queda muy claro el
tipo de autoridad que estos primeros califas debían ejercer. El primer problema de Abu-Bakr fue
enfrentarse a las tribus q pretendían desentenderse de los pactos establecidos con su difunto yerno
(guerras de apostasía), restableciendo su supremacía. Acto seguido, Abu-Bakr comenzó la
expansión islámica, dirigiéndose a la frontera bizantina. Su sucesor, Umar (634-644) expande
33
UNED J.R.
territorios para El Islam. Sin embargo y mientras tanto, los poderosos linajes de La
Meca tenían otra visión del tema, pues ésta concepción islámica del califato no
encajaba con sus intereses. Asesinado Umar el 644, se barajan dos aspirantes a Califa: Alí,
apoyado por los medineses, es primo de Mahoma y está casado con Fátima (su propia prima-
sobrina, hija de Mahoma). El otro es Utmán, elegido entre los aristócratas de otro clan, el clan
Omeya. Utman se hace con el califato (644-656), cuyo periodo se caracteriza por dos hechos
ppalmente: la compilación del Corán y las acusaciones de nepotismo contra el Califa. En primer
lugar, El Corán hizo necesaria su escritura porque a la muerte de Mahoma y sus seguidores
directos era imperante la fijación del texto por escrito. En segundo lugar, el califa encomendó
el gobierno de las provincias a miembros de su propia familia, en una política que favorecía
claramente los intereses de las tribus de La Meca. Pero una élite de jefes tribales se rebeló ante
éste panorama, lo q llevó a la ruptura de lazos y al asesinato de Utmán.
La situación reinante dejaba el camino expedito a Alí, q fue proclamado Califa (656-661). La
tribu de los Quraysh, no muy amistosos con Alí, se agrupó en torno a Aisha, su viuda, y se
dirigieron a buscar apoyos y refuerzos a Basora. Otro tanto hizo Alí en la ciudad de Cufa. El
enfrentamiento (Batalla del Camello, 656), se saldó con la derrota Quraysh, el retiro de Aisha y
el triunfo de Alí. En éste punto surge otro personaje: Muawiya, de la tribu Omeya, se proclama en
Siria líder de la resistencia contra Alí. Ambos grupos se enfrentan en la I Guerra Civil del
Islam, batalla de Siffin (657). La estrategia de los partidarios de Muawiya fue usar lanzas con
páginas del Corán clavadas en sus puntas, por lo que Alí se mostró dubitativo y solicitó un
arbitraje. No obstante hay q especificar que lo que se trataba de dirimir no era el derecho de Alí al
Califato sino su implicación en la muerte de Utmán. Como Alí se mostraba incapaz de actuar
con determinación, parte de sus seguidores se desgajó en un grupo nuevo: los jariyíes,
extremistas que rechazaban
cualquier pacto o consenso con
Muawiya. Los jariyies se
enfrentaron al propio Alí,
asesinándole, y formando un
movimiento religioso radical.
 Camellos con cargamentos.

Miniatura medieval.
34
UNED J.R.
Expansión del Islam
3.-EL CALIFATO DE DAMASCO:
3.1.-LA DINASTIA OMEYA (661-750): a la muerte de Ali la cuestión del Califato

vuelve a quedar en suspenso. Hasta este momento los candidatos se habían elegido a
través de una asamblea (shura) y era luego confirmado por la comunidad de creyentes.
Había partidarios en la shura de que fuese siempre un familiar de Mahoma. Al final,
Muawiya, de la tribu Omeya, fue proclamado Califa en Jerusalén y eligió Damasco
como su capital. En el linaje inaugurado por Muawiya, dos fueron las ramas de la
familia Omeya q ostentaron el poder, los sufyaníes (3 califas) y los marwaníes
(11 califas). Durante su dominio se mantuvieron estáticas las conquistas del Islam y se
dedicaron los esfuerzos a poner en orden interno el Califato, tomando como modelo los
imperios bizantino y persa. Muawiya fue quien introdujo la innovación ppal: la sucesión
hereditaria del hijo o hermano del califa, siendo además necesaria la confirmación de los
jefes de las tribus mediante juramento de fidelidad.
Pero tampoco Muawiya estuvo exento de problemas. Dos grupos le consideraban un

usurpador, ambos del entorno de Alí. Por un lado, la familia de Alí se agrupó en una
secta, el Chiísmo. El otro grupo fueron los jariyíes, grupo desgajado de los antiguos
partidarios de Alí, que defendían q el califato no tenia q ser ejercido necesariamente por
un miembro de los Quraysh, sino por el musulmán mejor cualificado. Mientras, los
partidarios de Muawiya se autodenominaron sunníes. A la muerte de Muawiya un
periodo de conflicto derivó en la presencia de dos califas: Marwan e Ibn-al-Zubayr, ambos
considerándose Califa se enfrentaron en la II Guerra Civil, que conllevó la división del
Califato en dos bandos: los qaysíes (el Norte) apoyaban a Ibn-al-Zubayr; y los
35
UNED J.R.
yemeníes (el Sur) a Marwan. La victoria de Marwan (684) estableció en el poder

a la segunda rama de la familia Omeya.
Marwan fue un excelente militar y dejó como sucesor a su hijo Abd-al-Malik, cuyo califato
fue uno de los más prósperos: consolidó la cuestión sucesoria; prosiguieron las conquistas;
organizó el aparato estatal; etc. Pero tras éste periodo de esplendor presenciamos una
espiral de decadencia con progresivos califas efímeros, agudizándose la crisis bajo Hisham
II, con rebeliones jariyíes y
chiítas incluidas. Marwan
II, el último califa
Omeya, trató de poner
orden pero no consiguió
contener a los jariyíes.
Mientras tanto, en la zona
oriental del califato
surgía un nuevo
movimiento, el abbasí,
que acabaría con todos
los Omeyas excepto
Abderramán I, q huirá a
Al-Ándalus y fundará la
dinastía Omeya
cordobesa.
Marwan II Abderramán I
XIVº y último soberano del Califato Omeya I califa Omeya del
Califato Cordobés
36
UNED J.R.
3.2.-ORGANIZACIÓN SOCIAL: Durante los Omeya se creó el Estado Islámico

propiamente dicho. A la cabeza de la comunidad de creyentes (úmma) quedaron los
árabes, siempre en mayoría respecto a la población indígena. El segundo escalón social lo
constituían los nuevos conversos al Islam o mawali. La forma de inserción de los nuevos
creyentes en la nueva religión era vinculándose a una familia ya musulmana, a través de
lazos de clientela (el individuo ppal proporciona protección y proyección social a cambio de
pagos o servicios). El resto de población, de religión diferente (aunque no por ello
necesariamente minoritaria), constituyó el grupo de los protegidos o dimmíes, q
englobaba cristianos, judíos y zoroastrianos. El mundo rural, por su parte, se
mantuvo mayoritariamente cristiano, y los obispos y el clero continuaron con sus asuntos.
Tampoco excluyeron a los cristianos de los puestos de gobierno. La clase social más baja,
la esclava, aumentó, gracias al auge del comercio de esclavos.
3.3.-LA ADMINISTRACIÓN DEL CALIFATO OMEYA: el territorio del califato se

dividió en grandes provincias consideradas como virreinatos. En época de
Muawiya eran 3: Egipto, Cufa y Basora. Conforme se ampliaban los territorios se
crearon dentro de los virreinatos territorios o provincias de 2º rango. Dentro de las
provincias estaban las coras, y a un nivel aún más bajo los distritos rurales. A finales del
Califato Omeya la distribución era: Egipto (capital Fustat –El Cairo-); Irak, Jurasán y
Transoxiana (capital Cufa); Arabia (capital Medina); Azerbaiyán, Armenia y Alta
Mesopotamia (capital Mosul) y por ultimo la doble provincia occidental: Ifriqiya (capital
Qayrawan) y Al-Ándalus (capital Córdoba).
En torno al califa un aparato administrativo se encargaba de la progresiva centralización

del gobierno. Uno de los pasos clave fue la obligación de usar el árabe como lengua en la
administración del Estado. Se reformó la moneda (abandonando los tipos bizantinos y
persas) y se convirtió Jerusalén en un gran centro religioso, paralelo a La Meca o Medina.
4.-LA EXPANSIÓN ISLÁMICA
FACTORES
-Los persas fueron derrotados por el emperador bizantino Heraclio, dejando libre para la
expansión musulmana la Arabia oriental y meridional.
-Recibieron el apoyo de la población autóctona, asfixiada por impuestos bizantinos y

persas.
-Diferencias religiosas.
-Superioridad militar musulmana, demostrada bajo el mando de jefes qurayshíes y

medinenses.
37
UNED J.R.
ETAPAS (durante el primer siglo de vida del Islam distinguimos 4 periodos de expansión con 3
paradas intermedias por conflictos internos.
-1ª EXPANSIÓN (623-656): desde la creación del Estado de Medina por Mahoma hasta la
extinción de los califas ortodoxos. Se consigue los territorios de Arabia, Siria, Irak, Egipto
y parte de Irán
-2ª EXPANSIÓN (661-683):

Bajo dominio de los primeros
Omeyas. Se conquista gran
parte de Túnez y el Jurasán.
-3ª EXPANSIÓN (692-718):

bajo califato Marwaní. Se
conquista el Magreb,
Península Ibérica,
Transoxiana y El Sind (India).
-4ª EXPANSIÓN (720-740): Intento de ampliar territorios del califato Omeya mientras se
desarrollan luchas sucesorias. No tiene efectos territoriales pero es fundamental para la
consolidación propagandística de la dinastía. Se avanza en N de África, Cáucaso y
Transoxiana. La revuelta de bereberes norteafricanos (740) y los disturbios (preludio de la
caída de los Omeya) concluyen la expansión islámica.
Rutas de conquista y periodos de expansión
Tras la conquista, los árabes se establecen a modo de élite militar, entablando cordiales
relaciones con las autoridades locales. Se procura q la población autóctona sufra pocas
molestias y únicamente reconozcan la nueva autoridad. Mientras tanto, la economía de
cada región se va adaptando a las necesidades de la nueva realidad.
38
UNED J.R.
TEMA 5: EL CALIFATO ABBASÍ
Fuentes para el estudio de éste tema: el oficio de historiador como tal no existía, por lo q
muchos de ellos eran polígrafos dedicados a otras ramas del saber. Esto cambia cuando
aparece el cronista de la corte, pagado por la dinastía reinante en cada momento. Los manuales de
administración cortesana recomiendan el conocimiento de la Hª para convertirse en secretario o
burócrata.
La mayor aportación la hacen los escritores de cronografía o anales, hasta culminar en la

gran obra de Abu-Yafar-Al-Tabari: “Historia de los Profetas y Reyes” (915). Las biografías de los
gobernantes, ordenadas por la propia corte en gral para consumo interno, podían agruparse en
dinastías, donde se narran los ppales hechos y sus aportaciones al bienestar del reino. En el caso
de la ciudad de Bagdad, la cultura literaria fue descrita por el librero Ibn-Al-Nadim en su
“Catálogo”. La genealogía conoce tb un despegue a través de las compilaciones de sabios y otros
personajes, así como los martiriólogos se hicieron populares entre los chiítas (partidarios deAlí).
Introducción/Resumen: La consolidación del poder en el Islam vino de la mano del califato

abbasí, q desarrolló el “Islam Clásico”. La gran extensión territorial, sin embargo, propició un
movimiento disgregador q se manifestó en la independencia de algunas zonas. Cada Califa
intentará apelar a diferentes formas de legitimación, aunque Abbasíes, Fatimíes y Omeyas suponen
un debilitamiento del poder central.
1.-EL MOVIMIENTO ABBASÍ: los conflictos durante Califato Omeya dan lugar, en torno
al 750, a la denominada “Revolución Abbasí”, q a efectos prácticos no fue más q la
sustitución de una dinastía por otra.
CAUSAS:
-Conflicto en la legitimación dinástica del califa Omeya.
-Deseo de igualdad de los nuevos conversos (muladíes).
-Crecientes cargas fiscales.
-Desintegración de la organización administrativa Omeya.
-Modificación de las alianzas tribales q habían apoyado antaño a Los Omeya.
Los abbasíes se declararon descendientes de un tío de Mahoma, Abbas-ibn-Abd-al-

Muttalib, y supieron atraer a su causa a sectores descontentos con el régimen Omeya,
entre ellos los chiítas, logrando reunir un verdadero ejército. La rebelión prendió y llegó hasta
Cufa, en cuya mezquita fue proclamado Abbu-l-Abbas-al-Saffah (El Sanguinario), primer
califa abbasí, siendo derrotadas definitivamente las fuerzas Omeyas el 750
2.-EL GOBIERNO ABBASÍ (750-945).
2.1.-LA DINASTÍA: al-Saffa El Sanguinario (750-754) tuvo q dedicar su corto reinado

a neutralizar las fuerzas q cuestionaban su elección. Para ello intentó además atraer a su
causa a parte de los generales del antaño ejército Omeya. Le sucedió su hermano, Al-
Mansur (754-775), verdadero fundador de la dinastía. Aunque Al-Mansur venció las
discordias familiares no consiguió apaciguar los conflictos étnico-religiosos que prendían
39
UNED J.R.
por doquier, y que acabaron motivando el desplazamiento del Califa, abandonando Cufa
y fundando una nueva ciudad: Bagdad (762). De todos los conflictos los más
sangrientos fueron protagonizados por los chiítas (que contaban con 2 biznietos de Alí
como base para sus reivindicaciones), aunque fueron finalmente neutralizados.
Los siguientes califas dedicaron sus esfuerzos a organizar una administración

centralizada, mientras continuaban su lucha contra Bizancio. Tampoco faltaron las
luchas contra el Imperio Carolingio, que resultaron especialmente intensas bajo soberanía
de Harun-Al-Rashid, famoso por ser protagonista de “Las Mil y Una Noches”. Harun-Al-
Rashid tomó una importante decisión (quizá propiciada por conatos de independencia
de varias zonas): dividir el Califato en 2. Su hijo Al-Amin gobernaría Irak, Siria y
Magreb (con capital en Bagdad); y su otro hijo, Al-Ma´mun, se quedaba con el Jurasán, en
inferioridad respecto a su hermano y al que debía prestar juramento de fidelidad. Como es
de esperar, el conflicto llegó inmediatamente. Al-Ma´mun acabó venciendo y ejecutando a
su hermano, reinando (813-833). Sin embargo Al-Ma´mun, a su muerte, nombra
heredero a un descendiente de Alí, desencadenándose así una guerra civil. Otra
decisión conflictiva de su gobierno fue imponer el mutazilismo (doctrina islámica
especulativa q defendía q La Fe debía entenderse y explicarse de forma razonada).
Al-Ma´mun -derecha- (813-833) y el emperador bizantino Teófilo -izquierda- (813-842) se

envían misivas, sin comunicarse directamente.
A Al-Ma´mun acabó sucediéndole su hermano, Al-Mutasim (833-842), que venció

gracias al apoyo de un ejército de soldados turcos: Los Mamelucos. No hay que
perder vista de éste grupo de soldados pues, desconocedores del árabe y aislados del resto
de la sociedad, lograrán copar altos cargos y serán muy influyentes. Pese a que Al-
Mutasim desplazó la capitalidad a Samarra, con el consiguiente desplazamiento del eje
del imperio hacia Oriente, sus descendientes regresaron a Bagdad.
Llegamos así al califa Al-Mutawwakil (847-861) que, incapaz de controlar a los

mamelucos, acabará siendo asesinado por éstos. Su magnicidio abre paso a un
periodo de anarquía, donde la incapacidad de los gobernantes para pagar a tropas y
funcionarios no hace más q agravar la situación.
40
UNED J.R.
A partir del 870 la situación interna del califato había cambiado drásticamente. Habían
surgido multitud de poderes locales q a los califas no les quedaba otro remedio q aceptar a
cambio de su reconocimiento oficial y del pago de un tributo. Los hijos del asesinado Al-
Mutawwakil, Al-Mutamid como califa (870-892) y su hermano Al Muwaffaq como
líder de las tropas turcas, consiguieron hacerse reconocer, si bien siempre a
cambio de intereses. La crisis final
transcurrió durante un periodo en el q
reinaron 5 califas, 908-945,
caracterizado por el deterioro de la
situación del califa, el aumento del
poder militar turco y la decadencia de
la administración. En el 946 los
Buyíes se hacen con el poder.
Grupo de soldados-esclavos turcos

mamelucos
2.2.-LAS REFORMAS ADMINISTRATIVAS ABBASÍES: la administración abbasí

incorporó usos y ceremoniales sasánidas. El califa Al-Mansur se apoyó en dos pilares para
reestructurar el Califato: sus familiares (entre los q distribuyó cargos y tierras); y los
clientes de los abbasíes, mayoritariamente persas (entre ellos destacaron los Barmakíes).
Finalmente la influencia persa fue eliminada de la corte para evitar q se inmiscuyeran en
las decisiones del califa (ppalmente la decisión de dividir el califato en sus 2 hijos).
La administración central se estructuró en secretarias con un visir al frente. A la cabeza

de cada provincia se colocaba un intendente. Cuando la transferencia de los impuestos
desde provincias al tesoro califal era dificultosa, se reinvertían los impuestos localmente,
lo que incrementaba el poder local en detrimento del central.
CALIFATO ABBASÍ
41
UNED J.R.
En gral se sistematizaron 3 tipos de impuestos:
1-Limosna Legal o zakat: se transformó en un diezmo sobre la producción de la

tierra.
2 y 3-Yizya y Jaray: pagado por los no musulmanes. El Yizya era la capitación y el

Jaray el impuesto territorial.
Aparte el califa contaba con tierras de patrimonio propio. A menudo el califa elegía
delegar su poder judicial en los cadíes o jueces, nombrados directamente por él o por el
cadí mayor de Bagdad. Requisito fundamental era q fueran expertos en derecho islámico
(fiqh).
2.3.-DESARROLLO ECONÓMICO: en la producción agraria abbasí predominaba la

producción de secano. La innovación más importante de éste periodo fue la introducción de
nuevas especies vegetales, como la espinaca o la berenjena.
Los tratados de derecho islámico distinguen 4 tipos de tierra: las de propiedad

individual; las de la comunidad; otro tipo teóricamente comunitarias (pero cuyo usufructo
era de sus antiguos propietarios dimmíes, q pagaban el jaray); y finalmente, tierras de
“manos muertas” cuyas rentas se destinaban al mantenimiento de instituciones
La ganadería era ppalmente animales de monta (dromedarios y caballos) y ganadería

ovina y caprina. En las grandes ciudades se favoreció el desarrollo del artesanado,
destacando las actividades textiles, la industria tintórea y el cuero. Los oficios se
distribuían en los zocos. La circulación de productos se realizaba a través de las rutas q
confluían en la capital, Bagdad. Por el Mediterráneo se canalizaban a través de
Alejandría. La gran vía terrestre hacia Oriente era La Ruta de La Seda.
2.4.-LA RELIGIÓN, LA LEY Y LA CULTURA ABBASÍ: los comentarios del Corán

crearon un género propio, El Tasfir, que motivó el interés por la gramática y la
lingüística. Existía una estrecha relación entre literatura y religión, y los estudios
coránicos conformaron gran parte de la cultura islámica, dando lugar al Hadiz, es decir,
escuelas transmisoras de la tradición. Mientras la sharia, o ley islámica, se
desarrollaba como forma de vida guiada por Dios. 3 fueron las ppales categorías legales:
las regulaciones rituales; las normas para las relaciones sociales y la Tª de la
organización del Estado. La regulación de estas categorías estuvo a cargo de las
Escuelas de Derecho Islámico, q recibieron el nombre de sus fundadores: la hanafí; la
malikí; la shafí; la chiíta, etc.
El complejo cortesano exigía un entorno arquitectónico acorde a la política

propagandística del califato. Los palacios de Bagdad usaron en su construcción materiales
de las ruinas persas y se colocaron en el centro de la ciudad, simbolizando el lugar central
del Califa dentro de la comunidad islámica. En ciencias se avanzó en medicina,
matemáticas, etc. En Bagdad incluso se fundó la Casa de La Sabiduría, un observatorio
astronómico donde se tradujeron los trabajos médicos de Galeno o Hipócrates. La filosofía
árabe se desarrolla a partir del s IX
42
UNED J.R.
3.-DECADENCIA ABBASÍ. APARICIÓN DE MOVIMIENTOS SEPARATISTAS: se produce

un fraccionamiento a raíz de la debilidad imperial. La unidad del califato estaba basada en
la vinculación al Califa, pues no existía conciencia de unidad territorial. La unidad quedaba, así
pues, sujeta a lazos políticos y personales que eran cambiantes y flexibles, según quien se sentara
en el trono. El gobernador de cada provincia tenía la obligación de enviar al califa tributos y
tropas. Cuando este flujo se suspendía se entendía la separación del gobierno central. El
funcionario califal no respondía ante ninguna autoridad, solo ante El Califa. En ocasiones una
sencilla incursión militar bastaba para restablecer el orden jerárquico. Otras ocasiones, no. El
proceso secesionista durante los ss IX-X siguió unas pautas parecidas: Los gobernadores iban
paulatinamente dejando de enviar impuestos al gobierno central, reinvirtiéndolos en su propio
ámbito. Dejar de mencionar el reconocimiento al Califa en la oración de los viernes marcaba
públicamente la ruptura del lazo. Una vez creada la zona independiente, es establecía una nueva
capitalidad, creaba una dinastía, y normalmente también acababa cayendo a manos de una
dinastía local vecina, q la absorbía, o volvía bajo dominio califal tras reimponer éste su autoridad.
Los movimientos separatistas más importantes se dieron en la parte occidental del Islam.
3.1.-LOS AGLABÍES (800-909/915): dinastía q debe su nombre al comandante Al-Aghlab,

cuyo hijo Ibrahim I, gobernador de Ifriqiya, se independizó del Califato en el 800
estableciendo su capital en Qayrawan. Se decadencia se produjo por la lucha infatigable a
tres bandas contra bizantinos, bereberes y fatimíes.
3.2.-LOS TULUNÍES (868-905): Egipto fue gobernado por Ahmad-Ibn-Tulun, hijo de un

esclavo turco. Escaló posiciones y el califa acabó encomendándole la administración de
Egipto. Consiguió autorización califal para disponer libremente de las rentas egipcias a
cambio de su reconocimiento y un canon. Los Tuluníes dispusieron su capital en Al-Qatai.
Emparentaron por matrimonio con los abasíes, y en el 905 fueron reconquistados por el
Califa de Bagdad.
4.-EL CALIFATO DISGREGADO: LOS FATIMÍES (909-1171):
Los fatimíes eran chiítas septimanos. Su fundador, Ubayd-Allah, escapó de Siria y se

autoproclamó “El Enviado” de los creyentes, comenzando una campaña para hacerse con los
territorios de los aglabíes. Ni sunníes ni bereberes aceptaron fácilmente su liderazgo. Los fatimíes
iniciaron su avance hacia oriente con intención de desplazar a los abbasíes del trono. Sicilia y
Cerdeña se rebelaron, aunque permanecieron ligadas a los fatimíes a partir del 948. En su avance
firman un pacto con los
bizantinos, y el fatimí al-Muízz
conquista Egipto el 969 y
funda El Cairo.
Una vez autoproclamados califas,

los fatimíes se enfrentan
abiertamente a los abbasíes (q
estaban en Siria) y a los Omeya (q
estaban en Al-Andalus).
El Califato Fatimí
43
UNED J.R.
El pueblo egipcio no era chiíta como los fatimíes, pero aceptó el cambio. La Meca,
Medina, Palestina y parte de Siria quedaron bajo dominio fatimí, aunque Siria y Palestina muy
poco tiempo, pues en 1071 pierden Jerusalén y en 1076, Damasco. En la franja oriental los
misioneros chiítas fatimíes llegaron al Yemen y La India.
La dinastía fatimí consagró la sucesión hereditaria del trono padre-hijo, aunque el

nombramiento del heredero podía permanecer oculto hasta momento oportuno y evitar así intrigas
palaciegas. Si el nuevo califa era menor de edad la regencia solía ostentarla el visir, cargo cada
vez con más peso.
La crisis fatimí tuvo varias causas. El ejercito llegó a imponer a los visires al tiempo q en el
mismo se daban luchas internas. Además, un califa chiíta con población mayoritariamente
sunní ocasionó revueltas, q fueron acompañadas de protestas y hambrunas. El poder fatimí a
mediados del s XII se reducía a Egipto, eliminando Saladino la dinastía. Acababa así la
dinastía más rica del mundo islámico, q pudo serlo gracias a un pujante comercio.
5.-LOS OMEYA EN AL-ÁNDALUS (756-1031)
El emirato Omeya andalusí nunca formó parte de los territorios dominados por los
abbasíes. Tras el fin del califato Omeya de Damasco (756) el único superviviente,
Abderramán I “El Emigrado” consiguió huir y llegar a Al-Ándalus, donde logró
aglutinar en torno suyo a los sectores descontentos con la política abbasí, y proclamó
un emirato independiente, creando una nueva dinastía independiente de Bagdad.
Sin embargo, dadas las condiciones fiscales, étnicas y tribales, se sucedieron revueltas y conflictos
sociales, y ciertas regiones comenzaron a aspirar con independizarse. A éstas revueltas se añadían
las encabezadas por los muladíes o mozárabes, es decir, cristianos residentes en territorio
musulmán.
Abderramán III fue el primer omeya andalusí en autoproclamarse Califa (929).

Neutralizó varios focos de disidencia y sometió León, Pamplona y los Condados Catalanes. Su
máxima expresión fue la construcción de la ciudad palatina de Medina Azahara. Su hijo, Al-
Hakam II, conservó el prestigio de la institución califal y mantuvo las fronteras. Le sucede a Al-
Hakam su hijo Al-Hisham II, que al ser demasiado joven se confió la regencia a su madre y el
mando militar a Al-Mansur (Almanzor), cuyas dotes militares
le llevaron incluso hasta Santiago de Compostela (997), con
más de 50 expediciones militares contra cristianos a sus
espaldas. Pero cuando Almanzor muere, su hijo, Abderramán
Sanchuelo, comienza a intrigar para que el ya califa Hisham II
le nombre a él sucesor. Se produce entonces la Guerra Civil o
Fitna, q produjo la absoluta destrucción del poder califal y la
disgregación en reinos de Taifas (1031).
Almanzor (938-1002), según Zurbarán.
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UNED J.R.
TEMA 6: EL NACIMIENTO DEL BIZANCIO HELENIZADO: SS VII-IX
.-Fuentes para el estudio de éste tema: destacan aquí las fuentes griegas en forma de anales,
como la obra del monje Teófanes el Confesor (810-814): “Chronographia”. La otra gran obra griega
del periodo es “Breviario” de Nicéforo, patriarca de Constantinopla.
También son importantes fuentes procedentes de las instituciones imperiales, eclesiásticas y de la

periferia del Imperio.
.-Introducción/Resumen: el denominado Imperio de Oriente abandona su etapa conocida como

Bajo Imperio Romano y se instala plenamente en la Edad Media gracias a nuevas dinastías como
la Heracliana, Isáurica y Macedónica, q conducen a Bizancio a su época de esplendor. Se consagran
nuevas formas de de sucesión, como la asociación al trono o la regencia de las emperatrices.
1.-EL GOBIERNO DE LA DINASTÍA HERÁCLIDA (610-717)
1.1.-DE LOS PERSAS A LOS ÁRABES: la época heráclida supone la

consolidación del imperio bizantino como tal y la ruptura con el pasado bajo
imperial romano. Ésta dinastía comenzó con Heraclio y un periodo de 20 años de
guerra contra los persas. Heraclio penetró en territorio persa a través de Mesopotamia,
atacando frontalmente la capital, Ctesifonte (628). Las campañas contra los persas sirvió
como justificación de la política imperial, pero la victoria definitiva (sellada con la
peregrinación del emperador bizantino a Jerusalén para depositar la Vera Cruz) dejó
exhaustos a ambas potencias: Bizancio y Persia. Pero éste ataque temerario de los
bizantinos tuvo 2 consecuencias. Por un lado, el ataque del emperador bizantino en
suelo persa dejó desprotegido a Bizancio, donde ávaros y eslavos aprovecharon ésta
imprudencia para sitiar Constantinopla, q pudo ser defendida gracias a su patriarca
Sergio. En segundo lugar, los árabes aprovecharon el cansancio de ambos imperios para
su expansión. También los
bárbaros, pues Hispania y
Rávena quedaron en manos
visigodas y ostrogodas,
respectivamente.
Sólido de oro bizantino

representando a Heraclio
(575-641) y sus dos hijos.
En el plano religioso, a los debates monofisismo/difisismo se añaden más debates

sobre la naturaleza de Cristo por parte del sucesor de Heraclio, su nieto Constante II. La
reacción de Roma no se hizo esperar, rompiéndose de nuevo la unión de ambas Iglesias.
Una modificación importante del momento es la de elegir co-emperador en lugar

de sucesor, así no hay ruptura entre un emperador y otro, pues el soberano liga al trono
a su sucesor con antelación.
Constante II (641-668), nieto y sucesor de Heraclio, mostró un gran interés por

Occidente. Mientras, la expansión musulmana se mantenía en suspenso por las guerras
45
UNED J.R.
civiles q llevaron al poder a Los Omeyas. Una vez resuelto el tema Muawiya organizó la
flota árabe y puso rumbo a Constantinopla, q sufrió el famoso sitio del 674 y del q logró
escapar gracias al uso del fuego griego. Bizancio, asumiendo la pérdida de Siria y
Egipto (en manos musulmanas) logró poner fin a los enfrentamientos teológicos,
ratificando el credo de Calcedonia.
Pero el reinado más sangriento fue el de Justiniano II. Reinó durante un periodo
(685-695), fue depuesto en una revuelta y luego recuperó el trono de nuevo (705-711), con
el consiguiente baño de
sangre y venganzas.
Sólido de oro de
Justiniano II (669-711), con
efigie de Cristo en el
anverso (iconodulia).
Podemos decir, en líneas

grales, q el s VII es el
periodo en q el Imperio
Romano de Oriente se convierte en el Imperio Bizantino, debido a la
helenización. En el 629 incluso la denominación imperial pasa a tomar la griega
basileus. La lengua latina tb va perdiendo peso en el registro documental, en beneficio
del griego.
1.2.-EVOLUCIÓN DEL SISTEMA DE THEMAS: la política de Heraclio, una vez triunfó

sobre Persia, no fue especialmente revolucionaria. Se mantuvieron las provincias aunque
se sustituyeron instituciones obsoletas, como la prefectura del pretorio. El propio
patrimonio del emperador se fundió con el fisco, y se diferenciaron una serie de despachos
o sekreta. Resaltamos dos unidades clave: el uso de soldados-tenentes campesinos
(stratiotes), q cumplían el servicio militar a caballo cuando eran convocados y el resto del
tiempo cultivaban los campos; y la concentración del poder civil y militar en manos del
general en jefe (strategos). Mientras los exarcados, como intento de mitigación de
la disminución territorial bizantina q trajo consigo las expansiones persa e
islámica, se rebautizaron con el nombre de themas. Los themas no hacían
referencia a un territorio, sino al contingente afincado en una región concreta.
Con Justiniano II encontramos 5 themas: el anatólico; el armeniakon; el Thrakesion; el
Opsikion; y el Karabisianon. Las circunscripciones pasaron a ser más manejables pero tb
más costosas. Mientras tanto los strategos veían como sus fortunas crecían gracias a los
botines de guerra y a sus elevados sueldos, lo q les convirtió en una especie de
aristocracia fronteriza que llegó a invertir beneficios en su propio thema, pese a estar
prohibido. No es por ello de extrañar que, cuando faltaba un sucesor para el gobierno
central, los grandes strategos pugnaran por fundar una nueva dinastía.
1.3.-REESTRUCTURACIÓN SOCIAL HERÁCLIDA: la peste bubónica del s VI, unida

a las conquistas musulmanas, disminuyeron enormemente la población bizantina. Sin
embargo, numerosas migraciones remediaron, en parte, ésta crisis demográfica,
además de suponer una relajación fiscal (más habitantes, menos impuestos). La reforma
46
UNED J.R.
themática intentó impulsar la pequeña propiedad, convirtiendo así a la comunidad

campesina en la unidad básica fiscal, con la autosuficiencia (autarkeia) de la misma como
ppal virtud.
El comercio se mantuvo en las regiones orientales (importación de gusanos de seda y

escrupulosa manufacturación de éste producto, monopolizado su comercialización desde
palacio como bien de lujo). Especias, pieles, armas y esclavos conformaban el resto de
bienes ppales. La circulación monetaria se redujo, pero la necesidad de designar tesoreros
habla de los problemas a la hora de pagar a las tropas.
2.-LA DINASTÍA ISÁURICA:
2.1.-LA REDUCCIÓN DEL IMPERIO Y EL ASCENSO DE LOS STRATEGOS: en el

717 se produce el el golpe de Estado que lleva al poder a León III (717-741),
strategos de la provincia anatólica. Consiguió tomar el poder relativamente con
facilidad debido a un clima de confusión. León era de procedencia isáurica (Anatolia
central), lo q significa una nueva dinastía. El carácter oriental de la nueva dinastía
impregnará muchos aspectos de la evolución del concepto imperial, así como aspectos
religiosos y jurídicos. La concepción del poder autocrático del emperador le ponía en la
línea de fuego del Papado, y la consecuencia directa fue la petición de apoyo del Papa a
Carlos Martel el 738, dándose así la alianza entre papado y monarquía franca.
León III y Constantino V (741-775) consiguieron hacer del imperio un territorio más
reducido pero tb más manejable, con una eficaz administración themática. Uno de los
actos fundamentales de Constantino V fue dividir el thema de Opsikon, para reducir las
tropas que dicho thema podía reunir y minimizar así la amenaza de su cuñado
Ardabastro, strategos de dicho thema, que tentaba con rebelarse. Dividiendo el thema en
circunscripciones menores facilitaba que el emperador pudiese convocar a las tropas, pero
no así un conspirador.
47
UNED J.R.
Constantino V muere el 775 (y con él muere tb la mejor época de la dinastía isáurica). Su

hijo León IV murió muy pronto tras un breve reinado (775-780). El hijo de León IV,
Constantino VI, era menor e Irene, su esposa, asumió la regencia. El
enfrentamiento de Irene y su hijo Constantino VI es legendario. Provocó una situación
insólita con una mujer en el trono bizantino, pues Irene se proclamó directamente
basileus. La iconodulia de Irene y su fanatismo religioso la llevó a cegar a su propio hijo.
Irene -izquierda- (752-802) y su sólido de oro donde aparece como basileus
Mientras tanto en Roma el año 800 Carlomagno es coronado Emperador. Los bizantinos
quedaron perplejos en un primer momento, pero reaccionaron, barajando soluciones como
la unión de imperios (mediante el matrimonio entre el joven Constantino VI y una hija de
Carlomagno). Pero la aspiración de la emperatriz Irene de una unión de imperios se fue al
traste cuando una revuelta palaciega acabó con su vida, el 802.
A Irene le sucedió Nicéforo I, con un desprecio abierto por los privilegios fiscales
eclesiásticos. Pese a que esa postura le granjeó enemistades, Nicéforo veía necesario
aumentar las recaudaciones, pues existían graves peligros externos. Nicéforo vuelve a
dividir los themas, creando además 2 nuevos, el del Peloponeso y el de Tesalónica.
Nicéforo muere el 811 y las heridas de su hijo le incapacitan para el gobierno, lo q

provoca q la corona recaiga en su cuñado Miguel I Rangabé, que se limita a reconocer el
imperio de Carlomagno pero en inferioridad al bizantino. El 813 Miguel I es derrotado
ante los búlgaros y destronado. Llegados a éste punto tres candidatos al trono pugnan
por la corona: León, strategos del thema anatólico; Miguel El Tartamudo y Tomás
El Eslavo. Finalmente se repartieron los cargos: la corona para León, con el
nombre de León V (813-820); el mando militar para Tomás el Eslavo; y Miguel el
Tartamudo afianzó lazos con la corona como compadre del emperador. Con éste
reinado de León V comienza el conocido como 2º Periodo Iconoclasta, q duró 30
años y fue menos duro, pues era mayor en ese momento la preocupación por las
incursiones eslavas y búlgaras q por doctrinas religiosas. Tengamos en cuenta q de los
antiguos territorios en los Balcanes, ahora Bizancio solo conserva Tracia. La creación de
los themas de La Hélade el 812 supuso el triunfo bizantino en la zona.
En cuanto al peligro búlgaro, éste fue indirectamente liberado por Carlomagno al derrotar
a los ávaros. En ese momento los búlgaros se lanzan contra Constantinopla.
Afortunadamente, llegado el momento, prefieren la alianza al enfrentamiento, y tras
48
UNED J.R.
algunos intentos, en el 850-900, los intentos de conversión búlgaros triunfaron,

materializándose en el bautismo del Rey Búlgaro Boris con el nombre de Miguel.
2.2.-ASPECTOS SOCIALES Y RELIGIOSOS DE LA QUERELLA ICONOCLASTA:

el ppal problema de la época fue la postura religiosa respecto al culto a los iconos y las
imágenes. Durante las invasiones persas y árabes, las imágenes milagrosas eran adoradas
como apoyo para la salvación ante el invasor. Pero a finales del s VII se da una profunda
crisis espiritual bizantina como consecuencia de las continuas victorias árabes. Éstos
males se adujeron a un posible pecado de idolatría.
Al comienzo del reinado de León III dos obispos anatolios hicieron proclamaciones
iconoclastas, convenciendo rápidamente al pueblo bizantino, en 1ª línea de fuego contra el
Islam. El movimiento se trasladó a la capital, donde el emperador dio órdenes al Papa
Gregorio II de retirar los iconos de Roma. Pero Gregorio II se negó, reivindicando la
independencia romana. En el 730 León III promulga un edicto imperial contra el culto a
las imágenes, si bien no ordena ninguna persecución. La relación entre ambas capitales
(Constantinopla y Roma) se hizo más tensa, pero entonces llegó la gran victoria de León
en Akroinon (740), lo q fue interpretado como la aprobación divina de la iconoclastia, o
rechazo a las imágenes. Constantino V, hijo y sucesor de León III, fue aun más radical en
su iconoclastia. El propio emperador, ducho en temas teológicos, escribió acerca de la
imposibilidad de representar iconográficamente a Cristo, Dios y hombre. Pese a todo,
Constantino V no pudo ver realizado su deseo de controlar Italia. En el concilio iconoclasta
de Hierea (754) se decreta oficialmente la supresión de los iconos. La postura
iconoclasta radical de León III y Constantino V ha condicionado el trato
historiográfico hacia sus personajes.
La vuelta a la iconodulia (adoración de imágenes) tuvo lugar el 787, durante en

II Concilio Ecuménico de Nicea, bajo el gobierno conjunto de Irene y su hijo
Constantino VI.
Pero la victoria búlgara hace que León V concluya que la cólera de Dios se debe
al regreso a la iconodulia, restaurando así la iconoclastia el 815, dando lugar a
un periodo iconoclasta de 30 años que, si bien y como se ha dicho, no fueron tan
agresivos.
3.-RENACIMIENTO BIZANTINO BAJO DINASTÍA FRIGIA (820-867)
3.1.-REORGANIZACIÓN DE BIZANCIO: Miguel II (820-829; antes Miguel El

Tartamudo, compadre de León V) fue el primer emperador de la dinastía frigia.
Tomo el trono violentamente. Depuso a su antiguo aliado León (pero no le mató, eso lo
harían otros), y se enfrentó al jefe militar, Tomás El Eslavo (quien a su vez se había
autoproclamado emperador). Tomás contaba con el apoyo del califa Al-Ma´mun, mientras
que Miguel II era apoyado por los strategos de los themas Anatólico y Opsikion. La
victoria fue para Miguel pero con vencer no bastaba y Miguel II buscó una legitimidad, la
cual encontró en el matrimonio una hija de Constantino VI. El hijo de Miguel II, Teófilo,
haría además ejecutar a los asesinos de León V, a quien su padre debía el trono y a quien
además depuso.
49
UNED J.R.
Durante el siglo IX Bizancio se vería amenazado por búlgaros y árabes, aunque la presión
ejercida por éstos últimos se relajó
debido a los conflictos internos de los
abbasíes.
El Emperador Teófilo, hijo del golpista

Miguel II y de Tecla, hija de Constantino
VI (su soberanía quedaba legitimada por
vía materna)
El gobierno de Teófilo (829-842) fue

el más brillante del 2º periodo
iconoclasta. En su época los themas
eran 21. Su mayor aportación contra los
árabes fue la creación de un sistema de
defensa en los pasos montañosos del
Tauro. También dividió las tropas
themáticas en bandas (grupos de 200
soldados). En la corte se rodeó de mecenas y brillantes personajes de la cultura. Ninguno
de sus antecesores (ni León V ni Miguel II) pudo impulsar eficazmente el espíritu del
movimiento iconoclasta. Teófilo pudo establecer cierta unión en éste aspecto, si bien
empleando la violencia de vez en cuando. Mientras tanto los iconódulos, en Roma,
buscaban apoyos. Nada más morir Teófilo el 843 su viuda (y regente) Teodora
decide volver a la iconodulia.
Teodora (izquierda) con un icono, muestra de su

iconodulia. En su sólido de oro (abajo) aparece con sus
hijos en el reverso, uno de ellos el futuro Miguel III
Miguel III Rangabé (843-867), hijo de Teófilo y Teodora,

tuvo un reinado largo considerado “Imperio Bizantino Medio”. Frente a los intentos
políticos de conciliación, las secuelas de las pugnas entre iconoclastia e iconodulia se
manifestaron en intentos de represalias contra los antiguos iconoclastas. La Iglesia
Bizantina por su parte, reforzada con la vuelta a la iconodulia, busca aliados frente a dos
bloques: por un lado el poder laico y por otro la autoridad romana.
Militarmente se produce una estabilización de los diversos frentes q Bizancio tiene

abiertos. Los búlgaros, gran amenaza, quedan provisionalmente neutralizados con la
conversión al cristianismo de su Rey Boris.
50
UNED J.R.
El asesinato del emperador bizantino Miguel III por su favorito Basilio el 867 abre
una nueva época bizantina.
3.2.-RESTAURACIÓN DE LA ORTODOXIA, CISMA DE FOCIO Y

CRISTIANIZACIÓN DE LOS BALCANES: para entender el cisma entre las iglesias
romana y bizantina hay q retrotraerse a la misma fundación de Constantinopla, con la que
Constantino rompe en 2 al imperio. A partir de ese momento, oriente y occidente se
van perfilando paulatinamente como 2 mundos diferentes. A partir de Justiniano
Bizancio se orientaliza.
Factores q contribuyen al alejamiento entre iglesias: sutilezas metafísicas y dialécticas de

los orientales; gusto innato por la discusión; culto extremo por reliquias e imágenes.
Los Papas de Roma, lejos de la autoridad imperial bizantina, buscan su propia hegemonía
en Occidente, aunque ellos mismos acabarían siendo víctimas (primero de poderosas
familias romanas y luego de emperadores francos y germánicos).
Una vez restaurada la Ortodoxia los hombres designados para el patriarcado de

Constantinopla procedían del funcionariado de Palacio, alguno de ellos incluso llegando al
cargo sin ser consagrados. La figura de Focio se ajusta a éste perfil. Su posición
preponderante en la corte es previa a su patriarcado (858). Su nombramiento como
patriarca solo se entiende en el contexto que dejaba la eliminación de la iconoclastia. La
elección de Focio para el patriarcado de Constantinopla el 858 no despertó
ninguna simpatía en Occidente (el Papa Nicolás I, queriendo mostrar la supremacía
romana, se opuso al nombramiento de un laico), aunque en Oriente no encontró
oposición. El Papa abrió las hostilidades amenazando a Focio con la excomunión. Mientras
el emperador Miguel defendía la legalidad del proceso y la independencia entre iglesias
oriental y occidental, por lo q el Papa de Roma no tenía jurisdicción en Constantinopla.
Focio trasladó el enfrentamiento al plano teológico, esgrimiendo que el filioque
que se recitaba en el credo de Roma era una blasfemia flagrante contra el
Espíritu Santo.
Los búlgaros desencadenaron el conflicto final al solicitar

su rey Boris al Papa un patriarcado búlgaro independiente
del constantinopolitano (866). La intromisión del Papa en
Bulgaria, territorio que deseaba controlar Bizancio, fue
imperdonable para éste. Se celebró un concilio en Constantinopla
el 867 q declaró excomulgado y depuesto al Papa Nicolás I.
En el 877 el Papa Juan VIII, en un intento de reconciliar la

situación, reconoció la legitimidad del patriarca Focio. Pero éste,
pertinaz, insistió en el espinoso tema del filioque, siendo
excomulgado por Juan VIII y sus sucesores.
Focio, patriarca de Constantinopla durante 2 periodos (858-867) y (877-886)
51
UNED J.R.
TEMA 7: EL AUGE Y LA CAÍDA DEL IMPERIO CAROLINGIO
Fuentes para el estudio de éste tema: para todo el periodo franco son muy interesante los
“Annali regni francorum”. Por citar algunos ejemplos Alcuino de York (735-804) monje anglosajón
considerado gran intelectual de la época. También Eginardo (770-840) es especialmente importante
por ser la ppal fuente del reinado de Carlomagno, pues escribió “Vita Karoli imperatoris”. Nithard,
nieto de Carlomagno (m.845), buena fuente para conocer el reinado de Ludovico Pío. Otro ejemplo
importante (entre muchos otros) es Pseudo Fredegario, cuya Chronica aporta valiosa información
sobre los pipínidas, especialmente Pipino El Breve..
Introducción/Resumen: En Europa Central aparece una nueva dinastía, Los Carolingios. Ellos
llevarán al poder a Carlomagno, responsable de la restauración del Occidente Imperial.
1.-EL FINAL DEL REINO MEROVINGIO: LOS ÚLTIMOS MAYORDOMOS DE PALACIO Y EL

CAMBIO DE DINASTÍA.
1.1.-LOS ÚLTIMOS MEROVINGIOS: entre los ss VII-VIII los dos grandes reinos
germánicos de Occidente
(francos merovingios y
visigodos) atraviesan una
crisis de guerras civiles y
enfrentamientos dinásticos.
La iglesia, necesitada de un
poder fuerte en que
apoyarse, entra tb en crisis.
Los visigodos, inmersos en

el morbo gótico
(enfrentamientos dinásticos),
solicitan la sanción en los
Concilios de Toledo y
además son los primeros en
solicitar la unción en los
santos óleos, seguidos
después por los carolingios.
Las luchas fratricidas por
el trono acabaron cuando
los hermanos y
partidarios de Witiza no
aceptaron el
nombramiento de
Rodrigo, solicitando
apoyo musulmán y
desencadenando la
Batalla del Guadalete
(711) (izquierda).
52
UNED J.R.
En el caso franco merovingio fue el concepto patrimonial del reino, y por ende
los sucesivos repartos hereditarios entre hijos de los monarcas, lo que condujo a
su debilidad y finalmente a su
desaparición. Francia acabó así
dividida en 4 grandes territorios:
Austrasia (Este); Neustria
(Oeste); Aquitania (del Loira a los
Pirineos); y Borgoña (zona
central). Tras la muerte de
Clodoveo (511) sus hijos se
reparten los 4 reinos y el menor,
Clotario I, consigue reunificar
los territorios, aunque no por
mucho tiempo pues a su muerte los
vuelve a dividir entre sus 4 hijos.
De nuevo surgen las luchas hasta q
Clotario II y su hijo Dragoberto
logran reunificar el reino
durante 25 años. Childerico II es
el último monarca que logra la
reunificación, pero es
asesinado (675), dividiéndose
de nuevo los reinos.
1.2.-LOS MAYORDOMOS DE PALACIO: en mitad de éste ambiente inestable y

fragmentado aparece una figura peculiar en cada uno de los reinos: el mayordomo de
palacio. Administradores de las posesiones reales y jefes del aparato
administrativo se convierten, a efectos prácticos, en los auténticos ostentadores
del poder y en los intermediarios entre la nobleza y el rey. Como los merovingios no
tenían un consejo real la figura del mayordomo de palacio se hizo fundamental, y éstos
mismos empezaron a crear autenticas dinastías paralela a la real. Como eran
personajes muy importantes, tenían una guardia personal (trustis).
Uno de los mayordomos fue Pipino II de Heristal que, el 687 derrota a sus adversarios
para éste puesto, quedando él como único mayordomo de 2 reinos simultáneamente:
Austrasia y Neustria, autodenominándose “príncipe de los
francos”. Cuando Pipino II muere, y a falta de sucesores legítimos
le sucedió su hijo bastardo Carlos, de sobrenombre Martel,
que en la práctica se convirtió en el autentico Señor de los Francos.
Cuando los musulmanes, en su imparable ascenso hacia el norte
llegan a Poitiers (732) son frenados y vencidos por Carlos
Martel, lo que le colmó de gloria y prestigio, presentándose como
defensor de la Cristiandad. En el 741 le sucede su hijo Pipino El
Breve, continuador de las campañas de su padre y vencedor de
sajones y bávaros.
Pipino II de Heristal
53
UNED J.R.
Izquierda: Retrato atribuido a Carlos Martel, hijo de Pipino II y Señor de los Francos
Derecha: Pipino III El Breve, hijo de Carlos Martel, en actitud oferente ante el Papa
Esteban II
2.-LOS CAROLINGIOS
2.1.-LOS CAROLINGIOS Y EL PAPADO: al igual q hicieron primero los visigodos, los

monarcas carolingios buscarán su legitimación en el apoyo de La Iglesia. Ésta alianza
político religiosa tendrá las mismas consecuencias q en otras zonas, accediendo al
episcopado a partir del s VII miembros de la nobleza franca (laicos), con el consiguiente
empobrecimiento moral e intelectual del clero. Así pues el ascenso carolingio se debió
en gran parte al apoyo de la Iglesia y a la creación de una amplia red clientelar. Los
carolingios y Roma, aliados, impulsaron la evangelización para pasar ésta a ser no una
acción aislada puntual de un grupo de monjes, sino una empresa oficial, con una clara
intencionalidad política y una búsqueda de beneficio por ambas instituciones, iglesia y
monarquía. Pero la jugada maestra de Pipino llegó el 751, cuando vio su posición
cuestionada por parte de la nobleza (q apoyaba a los merovingios), lanzó una pregunta al
Papa “¿Quién debía ser rey, el que de facto ejercía el
poder o el que solo lo era nominalmente?”. Pipino sabía
que el monarca había pasado a ser un mero títere, una figura
decorativa sin acción ni iniciativa, pero no podía rebelarse
abiertamente. La respuesta del Papa fue mucho más sutil,
pero también clara y evidente acerca de las intenciones del
papado: “quien lo es de hecho, tiene que serlo de
derecho”. La dinastía carolingia veía así apoyada su
candidatura y la merovingia estaba sentenciada. El último
merovingio, Childerico III, fue encerrado en un monasterio de
por vida.
Childerico III , último merovingio, ingresa en el monasterio que

sería su cárcel de por vida. Cuadro de Evariste-Vital Luminais.
54
UNED J.R.
Pipino es consagrado con los santos óleos el 752. Carolingios e Iglesia esperaban
ambos algo del otro. La iglesia un apoyo fuerte contra los longobardos de Italia, y los
carolingios la certeza de q su poder provenía de Dios. Pero más allá de una alianza, se
estaban asentando los cimientos de la discordia, pues con éste pacto ambas instituciones
se verán con jurisdicción para entremeterse e interferirse mutuamente. El Papa se
considero a sí mismo con potestad suficiente para imponer o retirar coronas, ya que las
consagraciones debían ser por la Iglesia, y lo serian “por la gracia de Dios”.
2.2.-CREACIÓN DEL PATRIMONIO DE SAN PEDRO: en el 753 ambas partes

tuvieron ocasión de comprobar la eficacia del pacto. El rey longobardo Astolfo se apoderó el
751 del exarcado de Rávena, acabando con la presencia bizantina en el N de Italia. El
Papa Esteban II escribió a Pipino III y le solicitó q arrebatara el exarcado a los
longobardos pero no para devolvérselo a lo bizantinos, sino para San Pedro.
Para ello se apoyó en un importante y antiguo documento, el Constitutum Constantini
(Donación de Constantino) en base a la cual el emperador Constantino, en agradecimiento
al Papa Silvestre I por la curación en él obrada, le confería, tanto a él como a sus
sucesores, la potestad Imperial, elevando la Sede de San Pedro por encima de cualquier
otro territorio terrenal. Es por ello q la corona imperial pertenecía al Papa, y era
éste quien la cedía al emperador. Con éste documento en mano el Papa convenció a
Pipino para que expulsara a los longobardos de Italia y entregara al Papado los territorios
del Exarcado de Rávena, La Pentaña y La Pentápolis, y partía así Italia en 2. En
agradecimiento el Papa Esteban II consagró tanto a Pipino como a sus hijos.
Pipino por su parte dedicó sus energías a recuperar Aquitania y Septimania, haciendo su
autoridad efectiva hasta los Pirineos. Acababa así tb con los últimos visigodos del S de
Francia.
2.3.-LA EXPANSIÓN TERRITORIAL DE CARLOMAGNO: en el 768 moría Pipino

III y dejaba su reino a sus 2 hijos, Carlos y Carlomán. En 771 moría Carlomán y Carlos ,
futuro Carlomagno, reunificó el reino, al tiempo q la viuda e hijos de Carlomán
buscaban refugio en la corte longobarda
En el apartado militar los objetivos de Carlomagno fueron:
-ITALIA: para aplacar a los longobardos Carlomagno contrajo matrimonio el 770

con una hija del Rey Desiderio. Pero un año después, y animado por el Papa, la
repudió, lo que hizo que los longobardos marchasen sobre Roma al tiempo q
solicitaban la consagración de los hijos de Carlomán. Carlomagno rápidamente
actuó. Tomó Pavía, tomó cautivo al rey Desiderio, extinguió el Reino Longobardo de
Italia y anexionó todo un país, por lo que llevo a cabo con Italia una política de
asimilación. Aunque absorbió su territorio, quería congraciarse con el pueblo
longobardo, por lo que colocó a su hijo Pipino como rey de los longobardos.
-BAVIERA: los duques de Baviera, aunque eran vasallos de los francos, mantenían
total independencia. Su duque, Tasilón III, mantuvo una actitud muy ambigua
respecto a Carlomagno, lo que hizo que éste, sin titubeos, invadiera el ducado el
788 y tomase cautivo a Tasilón.
55
UNED J.R.
-SAJONES Y FRISONES: el sometimiento de los sajones costó a Carlomagno 30

años de luchas. Los sajones eran el único pueblo de Europa Central q aun era
pagano. Una incursión sajona el 772 sirvió de excusa perfecta a Carlomagno para
invadir el país de los sajones, y a partir del 775 siguió una conquista sistemática
del territorio. Se dispuso además un plan de evangelización (eran paganos) y
numerosos jefes sajones aceptaron el bautismo como medida de mitigación. Pero el
778 una revuelta sajona, liderada por el caudillo Widukind, provocó una reacción
de extrema brutalidad por parte de Carlomagno para sofocar el levantamiento, y q
finalizó cuando el 785 Widukind se entregó y recibió el bautismo. Ese mismo año
(785) Carlomagno dicta la Capitulatio in partibus Saxonie, q incluía penas de
muerte para delitos relacionados con la religión, lo q provocó la conversión en masa
de los sajones.
A finales del s VIII, con la sumisión de los frisones, la región estaba oficialmente
pacificada. Carlomagno respetó sus leyes y promulgó el 803 la Lex Frisionum.
-ÁVAROS: la conquista de Baviera supuso poner en contacto a Francos y Ávaros

(pues Baviera hacia de territorio tapón) a partir del 791. Los ávaros tenían
sometidos a los eslavos, los cuales aprovecharon el empuje franco para hacer pinza.
La presión franca por un lado y eslava por otro acabó con el ocaso de la nación
ávara.
-ESPAÑA: a raíz de la derrota visigoda del 711 en Guadalete los musulmanes se

extendieron por la península como una marea de S a N, hasta su freno definitivo en
tierras francas el 732 por Carlos Martel. La parte de la nobleza y del ejército
visigodo q escaparon se refugiaron en Asturias y allí lograron su primer
éxito en Covadonga el 722.
Pero la situación tampoco era fácil para la dinastía reinante en territorio

peninsular musulmán, pues poderosas dinastías q rivalizaban con Córdoba
pretendían independizarse del Emirato. Es así como los señores musulmanes,
en su afán independentista, llaman a los francos buscando apoyo con la
promesa de darles a cambio Zaragoza y Barcelona. Carlomagno se presentó ante
Zaragoza para empezar la campaña pero el gobernador de la ciudad se retractó de
lo pactado y se negó a darle la ciudad. En ese momento Carlomagno es reclamado
desde Sajonia por lo que abandona ésta empresa.
Pero no se olvidó del territorio musulmán, creando el 781 el Reino de Aquitania

como estado fronterizo y colocando al frente del mismo como rey a su hijo
Luis. Los habitantes de Gerona, Cerdeña y Urgel se entregaron el 785 al rey
franco, y éste hecho hizo q Córdoba enviara tropas a esa zona. El nuevo Rey del
recién creado reino de Aquitania, no dejándose amedrentar, toma Barcelona el 801
como muestra de fuerza. El 810 el Emir cordobés Al-Hakam solicita la paz.
El Imperio Carolingio de alzaba como la única gran potencia europea, con

su corte en Aquisgrán.
56
UNED J.R.
2.4.-LA CORONACIÓN IMPERIAL DE CARLOMAGNO: el prestigio de Carlomagno

se basaba en tres pilares: la fidelidad de sus vasallos; las conquistas militares; y el apoyo
de La Iglesia. Se fue elaborando una Tª política según la cual al Papa le correspondía
rezar y al rey cristiano (según Alcuino):”velar y defender la Iglesia de Cristo”.
En el año 799 tenemos dos situaciones delicadas. Por un lado en Bizancio

reinaba una mujer, Irene, algo insólito (el trono imperial en manos femeninas era
considerado una anomalía y a efectos prácticos se consideraba vacante). Por otro lado en
Roma, el Papa León III era acusado de debilidad ante Carlomagno pues había
reconocido el poder del emperador sobre ésta ciudad mediante diferentes actos/regalos que
envió al emperador (el estandarte de la ciudad, las llaves del sepulcro de San Pedro, etc).
El Papa escapó vivo por poco de éstas acusaciones y se refugió en Páderborn, desde donde
solicitó ayuda real, q fue contestada en forma de escolta. Pese a que el monarca pensó en
deponer al Papa León III, Alcuino desaconsejó tal acto. El Papa regresó con su escolta y
retomó su puesto.
El año 800 Carlomagno viaja a Roma, donde el Papa proclama su inocencia contra sus
acusadores y el 25/12/800 León III le coloca al monarca una corona de oro y luego los
asistentes exclamaron “A Carlos, el piísimo Augusto coronado por Dios, al Gran
Emperador que trae la paz: ¡vida y victoria!”. A Carlomagno, no obstante, no le gustó
el orden de las cosas pues al depositarle en la cabeza el Papa la corona antes de la
exclamación y no al revés, podía interpretarse (como así sucedió) que era el Papa quien le
concedía el Imperio.
57
UNED J.R.
25/12/800 La Coronación Imperial de Carlomagno en Roma
En el 812, tras devolver Venecia a los bizantinos, el emperador bizantino Miguel I le

reconoció el titulo imperial.
El 814 Carlomagno era enterrado, triunfando la nueva concepción de un imperio, en el

q los romanos eran sustituidos por los francos. Para muchos autores éste Imperio se
identificó con Europa e identificando al mismo tiempo a éste continente con
otro concepto: La Cristiandad. Europa como continente o territorio no era un concepto
geográfico sino ideológico y teológico. Europa era La Cristiandad y, por ende, el Imperio
Carolingio.
2.5.-LOS INICIOS DE LA CRISIS: al imperio carolingio le faltaba unidad política,

lingüística y legislativa. Si a eso añadimos la concepción patrimonial del reino,
la pervivencia de nacionalismos en determinadas regiones y el interés de la
nobleza por controlar sus parcelas de poder, tendremos los ingredientes
necesarios para una crisis profunda y acelerada.
A la muerte del emperador hay dos corrientes contrapuestas. Una, apoyada por La Iglesia,
aboga por la unidad. La otra, motivada por la nobleza, por la fragmentación.
En su momento Carlomagno pensó en dividir el Imperio entre sus 3 hijos. La muerte de 2

de ellos facilitó las cosas a favor de la unidad imperial y la corona pasó a Luis o
Ludovico Pío (778-840).
El nuevo emperador no era tan enérgico como su padre. No obstante bajo su reinado se
comenzó la evangelización de daneses y suecos. Las propiedades de La Iglesia se
multiplicaron y con motivo de culminar ésta labor el emperador Luis se reunió en Reims
con el Papa Esteban IV el 816, donde reconoció la total independencia del
Patrimonio de San Pedro. El Papado comenzó así su camino independiente, q con el
tiempo le convertiría en rival del Imperio. El Papa Esteban IV además volvió a
coronar a Luis (816), dando así a entender q la coronación efectuada por su
padre Carlomagno el 813 era nula o inválida, y q solo era válida la efectuada por
el Papa.
58
UNED J.R.
En clara oposición a ésta tendencia unionista, la nobleza franca pugnaba por la

fragmentación territorial. Las dos tendencias llegan a un punto medio el 817 con la
Ordinatio Imperii, mediante la cual Luis (o Ludovico) divide el Imperio en 4: Italia
para su sobrino Bernardo; Baviera para su hijo Luis; y Aquitania para su hijo Pipino
(Pipino morirá poco después y Aquitania será al final para otro hermano, Carlos). Todo el
resto seria para su hijo mayor: Lotario. Sobre él recaería tb, en un futuro, el titulo
imperial y la autoridad y supremacía sobre
los otros 3 soberanos. Pero entonces Luis,
el aun emperador, tiene otro hijo (Carlos,
823), fruto de su 2º matrimonio con Judith. Éste
hecho inaudito exigía un 2º reparto y se
adjudicaron al pequeño Carlos territorios a
expensas de Lotario. El enfrentamiento
padre-hijo no se hizo esperar. El emperador
Luis fue finalmente apresado y confinado.
Ludovico Pío, hijo y heredero de Carlomagno
Tras años de luchas y conflictos el imperio

estaba agotado, el fisco arruinado y la fidelidad de los vasallos muy mermada (lógico tras
los continuos cambios de autoridad).
2.6.-EL TRATADO/REPARTO DE VERDÚN (843) Y EL FINAL DEL IMPERIO: La

muerte de Ludovico presagió lo peor. Lotario quiso imponerse a sus hermanos
(recordemos: Luis de Baviera y Carlos de Aquitania) pero éstos, jurándose asistencia
mutua contra Lotario, le vencieron. Los 3 hermanos llegan finalmente a un acuerdo
(Verdún, 843) según el cual se fija la unidad fiscal entre las partes. Los territorios al Este
del Rin serán para Luis, apodado ahora El Germánico. Los territorios al Oeste de los ríos
Escalda, Mosa, Saona y Ródano para Carlos
(apodado El Calvo). La franja central (La
Lotaringia) para Lotario (al que se le reconocía
el titulo imperial pero solo a titulo honorifico,
sin poder sobre sus hermanos). Idealmente era
un imperio integrado por tres reinos, pero en
la práctica se demostró q eran 3 reinos
independientes.
Desde el Tratado de Verdún la

descomposición interna de éstos 3 reinos
dará lugar al nacimiento del feudalismo y
a la fragmentación de Europa.
Cuando muere Lotario (855) divide la

Lotaringia entre sus tres hijos. Para el
mayor, Luis II, Italia y el título imperial.
Para Carlos la Provenza y para Lotario II, Lorena. Cuando Carlos muere sin hijos, Luis II
y Lotario II se reparten sus territorios. El 869 muere Lotario II. Sus tíos, los hermanos de
59
UNED J.R.
Lotario I (Luis El Germánico y Carlos El Calvo) se reparten Lorena, lo q originará

conflictos entre Francia y Alemania.
Luis II, el emperador, poseía en ese momento Italia y parte de La Provenza. A su

muerte el Papa Juan VIII ofrecerá la corona a su tío Carlos el Calvo, el cual ya
poseía territorios occidentales y parte de la Lorena (ésta anexionada tras morir su sobrino
Lotario II). Para congraciarse con los nobles en su expedición a Italia (si quería la
corona debía ir a por ella, auxiliando al Papa) les prometió que aquellos que le
acompañaran podrían legar sus condados a sus vástagos de forma automática, sin
necesidad de renovar la disposición del feudo. Comenzaba así a imponerse el principio de
heredabilidad en menoscabo del poder central. Cuando Carlos El Calvo muere la
corona pasa a su sobrino Carlos III El Gordo (hijo de Luis el Germánico). El 888
muere Carlos III El Gordo y el Imperio se fragmenta en 6 reinos: Germania,
Francia, Provenza, Borgoña, Lorena e Italia. Solo la dinastía germana seguirá teniendo
lazos con la dinastía carolingia. El resto serán dinastías ajenas.
En Francia el conde de París, Eudes, se proclama rey (898). En Italia el Papa

Esteban V hace emperador a Guido de Espoleto, ofreciéndole la corona (primera vez
que la corona imperial carolingia es ceñida por un no-carolingio). Guido intenta además
que el Papa (ahora el Papa Formoso, sucesor de Esteban V) nombre emperador sucesor a
su hijo Lamberto. Pero el Papa Formoso y Lamberto no se pueden ni ver. Así que
Formoso, resuelto, ofrece la corona imperial a un carolingio (896), Arnulfo de
Germania.
A la muerte de Formoso le sucede en el Papado Esteban VI. Lamberto, furioso, entra

en Roma, execra los restos de Formoso y con su sucesor Esteban VI recrean un juicio
tétrico, donde ante su cadáver le
declara nulo su pontificado y
arroja los restos del Papa
Formoso al río Tíber. Cuando el
924 muere el último
emperador del Imperio
Carolingio, Berengario de
Friul, nadie quiere adoptar
para sí un título que ha caído
tan bajo y ha sido tan
desprestigiado.
El Papa Esteban VI declara

nulo el pontificado de Formoso
ante su cadáver.
Desaparece así en medio de

la anarquía el Imperio Carolingio el 924. Únicamente el Papado como
institución posee una autoridad aceptada de forma unánime por toda la
cristiandad occidental.
60
UNED J.R.
3.-LA ORGANIZACIÓN POLÍTICO-ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO CAROLINGIO
Las dos características fundamentales son la simplicidad de los mecanismos de gobierno y la

evidente confusión entre monarca y Estado.
3.1.- LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS: 1.200.000 km cuadrados y unos 15

millones de habitantes. No era un estado unitario: faltaba una lengua común, un
derecho común, etc. Así pues lo q fundamenta al Estado y da cohesión son los
vínculos de dependencia personal a través de los juramentos de fidelidad.
Carlomagno impuso renovar cada año éstos vínculos, obligatorios para todos los hombres a
partir de los 12 años de edad.
Los clérigos por su parte trataron de introducir el concepto de res publica pero como una
res publica cristiana.
El imperio se constituía por el núcleo de los territorios de Austrasia y Neustria, y por

una serie de territorios conquistados por toda la periferia. En primer lugar Aquitania,
organizado como Estado independiente por el propio Carlomagno en lucha contra el poder
musulmán, y a cuyo frente coloca a su hijo Luis; En Baviera la autoridad compete a un
duque; y en Italia el reino longobardo conserva su personalidad, aunque cambia
obviamente el rey y los funcionarios (la autoridad).
Los ducados longobardos del S de Italia son totalmente independientes y lo único

q logró Carlomagno fue q aceptaran una teórica protección y el pago de un tributo, pero
nada más. No eran territorios del Imperio.
Los territorios pontificios (o para usar el lenguaje de la época, la Republica de San Pedro)
se hallan bajo su jurisdicción, aunque si tuviésemos que afirmar si pertenecen al Imperio o
no, tendríamos q dudar. Al parecer ese aspecto se dejó deliberadamente en el aire.
3.2.-EL EMPERADOR: el emperador carolingio es el

dueño del reino. No es solo su dirigente, es SU DUEÑO.
Pero además es también el gobernante del pueblo
cristiano, pues su soberanía va indisolublemente unida a
la religión cristiana. El monarca carolingio se ocupa
además de cuestiones religiosas como la disciplina y
dogmas de fe. Semejante forma de actuar dejará patente
el fallo: los clérigos se convierten en funcionarios.
Hombres de estado sin vocación pastoral, y a largo plazo
será causa de enfrentamiento entre Papado e Imperio.
Carlomagno
3.3.-LA ADMINISTRACIÓN CENTRAL: era muy

simple. Nada de impuestos, ya q éstos llegan a través de
la administración territorial; y pocas obras públicas. La
administración central se reduce al Palatium o casa del monarca, y el tesoro público es el
del monarca, q administra libremente.
61
UNED J.R.
La capilla es el oratorio privado del monarca, y la cancillería se encarga de redactar

documentos reales.
Entre los funcionarios reales uno muy importante es el conde de palacio. En la época
carolingia la figura del mayordomo de palacio desaparece y éste conde, en cierta manera,
hereda sus funciones. El conde es el presidente del tribunal real y lo preside cuando no lo
hace personalmente el propio rey.
3.4.-LA ADMINISTRACIÓN TERRITORIAL: los funcionarios más importantes en la

administración territorial son el conde y el obispo. El conde gobierna una circunscripción
territorial, el condado, representando al monarca y realizando las levas. Su actividad está
estrechamente vigilada.
En todo el imperio carolingio existían unos 300 condados. Éstos a su vez se

dividían en territorios menores llamados pagus, al frente del cual se encontraba el vicario
(nombrado por el conde). Los pagus se dividían a su vez en gaus, gobernados éstos por un
centenario.
Los obispos, ligeramente por encima del conde (pues ejercían labores de vigilancia sobre
éstos), administraban los territorios inmunes de La Iglesia, siendo el obispo objeto de
vigilancia por parte del rey, al igual q el conde. La más interesante innovación son los
missi dominici. Los missi dominici eran una pareja de inspectores, un laico y un
eclesiástico (un conde y un obispo), que recorrían los condados recordando a sus señores
sus obligaciones. Eran un eficaz instrumento q actuaba conjuntamente con el resto de
condes y obispos, al tiempo que les supervisaba para garantizar el cumplimiento de las
órdenes reales. Los missi dominici hacían visitas-control a aquellos, llegando a las 4
visitas anuales. El territorio de control de cada missi dominici era el missaticum.
Distinto estatuto tenían los territorios fronterizos o marcas, en permanente alarma

militar, y q eran encomendados a un marqués o jefe militar.
3.5.-ASAMBLEA MILITAR Y EJÉRCITO: la Asamblea General era la reunión de todos

los hombres libres, para tratar asuntos relevantes. Se solía convocar cuando el ejército
estaba reunido, previo a las operaciones militares. El monarca sometía la cuestión y ésta
era sometida a discusión para ser aclamada o rechazada, por parte del ejército. Aunque los
clérigos y los nobles deliberaban por separado, las decisiones finales se acordaban
conjuntamente mediante consenso. Éstas decisiones tomadas, o conclusiones finales, eran
las capitula, y formaban juntas una capitular u ordenanza.
El ejército real consistía en la superposición de los ejércitos locales, cada uno de

los cuales debía autoabastecerse. Cada hombre debía armarse y alimentarse por su
cuenta. Las obligaciones militares eran una pesada carga para todos, pero no había
alternativa pues la deserción estaba penada con la muerte. Los funcionarios, los clérigos y
los no libres estaban exentos de acudir a la llamada del ejército. Además por regla general
no se convocaba al ejército imperial al completo, sino solamente el de las zonas aledañas al
punto de conflicto.
62
UNED J.R.
El ejército constaba fundamentalmente de caballería

pesada -izquierda-. La infantería jugó siempre un papel
auxiliar y secundario. Como la panoplia militar era cara,
mas aun la de caballero pesado, no había demasiados
efectivos. Éste hecho llevo a Carlomagno u utilizar, en
ocasiones, el terror y las masacres para hacerse respetar
(como con los sajones).
3.6.-LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA: la

justicia era impartida por distintos personajes. Según
el delito (su ámbito y su gravedad) podía ser
impartida (de abajo a arriba) por el vicario, el
conde, el missi dominici y por último por el rey. Cada tribunal territorial podía dar
lugar a abusos, lo que motivó que existiera la posibilidad de apelar una sentencia (casi
siempre pecuniaria) al organismo inmediatamente superior.
3.7.-LOS DOMINIOS REALES: una de las ppales fuentes de ingresos de la monarquía

fue la posesión de grandes dominios agrícolas. La disminución de las conquistas hizo
entrar en crisis éste sistema, pues la baza real para la fidelidad era la entrega de
territorios a sus vasallos. Al final, los reyes acabaron siendo un propietario más entre los
grandes terratenientes.
4.-EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
Carlomagno impulsó el renacimiento de la actividad cultural. Hemos visto como la cultura

se había refugiado en los monasterios. A Carlomagno debemos un plan por dinamizar la vida
cultural en sus dominios. Se dio la orden de q cada catedral y cada monasterio tuviese su escuela.
Para ejecutar su programa, Carlomagno reunió en su corte a españoles, italianos y anglosajones, ya

q en sus respectivos países la cultura clásica había encontrado excelentes figuras.
Los reinados de Ludovico Pío y Carlos El Calvo son la época de mayor esplendor cultural carolingio,
pudiendo apreciar éste renacimiento en campos como la arquitectura (especialmente la cripta), la
pintura y las artes decorativas. El ejemplo más representativo del arte carolingio es la capilla
Palatina de Aquisgrán.
Capilla palatina de Aquisgrán (detalle)

63
UNED J.R.
TEMA 8: LA EXPANSIÓN DE LA PERIFERIA LOS SIGLOS VIII-X
.-Fuentes para el estudio de éste tema: al tratarse de pueblos sin tradición escrita hasta su
conversión al cristianismo, las ppales noticias sobre ellos provienen de sus vecinos francos,
bizantinos y musulmanes, por lo q se trata de información muy sesgada.
-Para los nórdicos: tenemos ejemplos como Teodorico (monje de finales del s XII), el tb
monje Saxo Gramaticus, Abbón de San Germano o Dudón de San Quintín. Cronistas
españoles, portugueses y musulmanes tb recogen datos sobre la presencia normanda en la
Península Ibérica.
-Para los eslavos: Cosme de Praga o Jan Dlugosz
-Para la Península Ibérica: la “Crónica Albeldense” de finales del s IX y la “Crónica de

Alfonso III” son las narraciones más antiguas sobre la monarquía asturiana. La “Crónica
Profética”, sobre el fin de la dominación musulmana y la importante “Crónica de Alfonso
III” q abarca del 672 al 866.
.-Introducción/Resumen: las llamadas “Segundas Invasiones” terminaron por debilitar a los

reinos occidentales y formaron varios estados en Europa Central, en la periferia del Imperio
Carolingio y bajo influencia carolingia y bizantina. Al tratarse de elementos externos son
seminomadas, agrarios y con economías simples.
1.-LAS CAUSAS DE LAS SEGUNDAS INVASIONES
A partir del 843 se dan dos importantes circunstancias en Europa. La 1ª la división del
Imperio y las luchas civiles entre reinos. La 2ª, y casi como consecuencia de la 1ª, el fenómeno de
las llamadas segundas invasiones, esto es, el asalto a Europa de nuevos pueblos y por tanto
nuevos asentamientos (normandos, sarracenos, magiares y eslavos). La combinación de estas
dos circunstancias derivó en el Régimen Feudal.
1.1.-LOS NORMANDOS: los normandos o vikingos tuvieron por cuna los países
escandinavos. Las incursiones piráticas de los normandos fueron siempre numerosas.
En el s IX estas incursiones se van a producir de manera continuada, apoderándose
daneses y noruegos de Gran Bretaña e Irlanda y asentándose en el N de Francia.
No están claras las causas que motivaron esta expansión. Se baraja un cambio climático o
un exceso de población.
Gracias a las excavaciones podemos reconstruir tanto el equipo militar del guerrero
normando como su medio de transporte, el drakar o nave vikinga. Los drakar
alcanzarían una depurada técnica constructiva y la técnica de navegación del mismo una
gran pericia. No obstante no había un único tipo de nave sino q variaba en función del uso
y destino. Los ataques normandos eran siempre por sorpresa y escogían los momentos y
lugares de mayor concentración de personas (por ej una romería o una feria en una ciudad
concreta q era accesible). Después del primer ataque y eliminado ya el factor sorpresa, si
los ataques se repetían en el mismo punto encontraban ya cierta resistencia armada e
incluso fortificaciones.
Los reyes carolingios, impotentes, optaron por comprar una y otra vez su retirada
mediante el danegeld o tributo normando. Como además las ciudades y monasterios se
64
UNED J.R.
iban fortificando para protegerse, los normandos (carentes de armas de asedio) iban
perdiendo interés en sus rapiñas y se iban estableciendo de forma sedentaria.
A partir del 834 instalan una base en la desembocadura del Támesis e inician la conquista
sistemática de Gran Bretaña. Los pequeños reinos de la Heptarquía caen uno tras otro
excepto Wéssex, donde su rey Alfredo El Grande logra mantenerse independiente.
El 911 el emperador Carlos IV El Simple llega a un pacto con el jefe normando Hrolf,
quien tras recibir el bautismo queda instalado en lo q será el ducado de Normandía.
TIPOS DE NORMANDOS (noruegos, daneses y suecos):
NORUEGOS: tenían preferencia por atacar los centros monásticos, por las
reliquias y objetos preciosos q custodiaban. Su foco de expansión comenzó en el
N de Gran Bretaña, Escocia e Irlanda. Esta expansión produjo un éxodo de
monjes celtas a Francia, portando con ellos objetos de culto. Los irlandeses no
obstante se mantuvieron firmes en sus territorios y el 1014 su rey, Brian, venció a
los invasores noruegos y daneses que, una vez cristianizados, se fundieron con los
irlandeses.
DANESES: dos fueron los objetivos daneses: Francia y Gran Bretaña. Los
ataques daneses al Imperio Carolingio fueron tan feroces que aceleraron su
descomposición. Ciudades objetivo fueron Amberes, Nantes, Garona, Tolouse,
Gijón, Coruña, Lisboa, Sevilla o Barcelona. Desde el 1016 los normandos son
enrolados como mercenarios en el ejercito longobardo, lo q da pie a su
establecimiento permanente en la zona sur italiana y al nacimiento del futuro reino
normando de Sicilia.
SUECOS: la expansión de los suecos o Varegos esta peor documentada por

poseer un carácter más comercial q militar (de hecho el término varego hace
referencia tanto al mercader como al guerrero itinerantes).
El 860 el varego Rúrik (Rodrigo) fundaría la 1ª dinastía de príncipes rusos, de la q

saldrían los zares y que da nombre a Rusia (aunque esta etimología no es la
generalmente aceptada por los historiadores rusos).
La Ruta Varega ponía en comunicación Constantinopla y Bagdad. El arrojo y valor

de los soldados Varegos hizo además q los emperadores bizantinos los tomaran a su
servicio. Los Varegos comienzan a fusionarse con los eslavos, lo q da lugar a la
constitución de los primeros estados rusos a mediados del s IX. De éstos Kiev fue el
más importante y el q monopolizó el comercio hacia Constantinopla.
Sobre el 882 el príncipe Oleg de Novgorod se apodera de Kiev y sienta las bases del
futuro estado ruso. Otra etimología es la “Crónica de Néstor”, según la cual el
término rus equivale a varego y es la que da nombre a dicha nación.
1.2.-HÚNGAROS (O MAGIARES): la irrupción de los húngaros en Panonia (Hungría)

fue un episodio más en la cadena de oleadas q terminaron rompiendo contra Europa. Los
húngaros (o magiares) se extendieron durante los ss VII-VIII por el Valle del Volga,
donde entraron en contacto con tribus turcas a las q asimilaron en parte.
65
UNED J.R.
El 895 reactivan su migración hacia occidente, situándose junto al lago Balatón, q en ese
momento pasa a denominarse Hungría. En aquel momento se trataba de 7-8 tribus q
convirtieron el pillaje y la rapiña en componentes habituales de su forma de vida. Aunque
varias expediciones de pillaje tuvieron como objetivo Bizancio, la mayoría se encaminaron
al Occidente europeo, llegando algunas hasta Cataluña. Los pueblos atacados tardaron
bastante en formar un frente común de defensa frente a los húngaros, hasta llegar a los
reyes alemanes de la dinastía Sajonia. Éstos, liderados por Enrique II vencerían a los
húngaros el 933 y Otón I los destrozaría el 955, en una batalla decisiva q puso fin a
sus incursiones.
Los húngaros buscaban ppalmente riquezas y esclavos. Batallaban a caballo y con arcos,
rehuyendo el combate directo cuerpo a cuerpo. Sus incursiones y ataques relámpago
causaban terror, hecho que quedó reflejado en q la palabra “ogro” proviene de ellos.
Durante el s X tienen un periodo de sedentarización que contribuyó a minimizar sus
incursiones en mayor medida que la que restó la defensa de los reyes germánicos.
1.3.-MUSULMANES O SARRACENOS: Si Europa sufrió los embates normandos por el

Norte y húngaros por el Este, no fue menos el empuje de los piratas musulmanes desde el
N de África.
En el N de África el s IX estaba el emirato de los aglabíes. El tercer emir aglabí,

Ziyadat Allah, trazó un plan para conquistar Sicilia, q fue conquistada ciudad por ciudad
dada la pertinaz defensa de los bizantinos allí apostados. Al mismo tiempo se empezaba a
tomar tb el S de Italia. El 846 llegan a Roma, saquean las basílicas de San Pedro y San
Pablo, extraen un jugoso botín y destruyen los sepulcros. Éstos hechos causaron gran
conmoción en el mundo cristiano. Finalmente son vencidos el 915 por bizantinos y
lombardos.
Tampoco el S de Francia
quedó exento de incursiones
sarracenas provenientes de
Al-Ándalus.
Una de las actividades

favoritas sarracenas, al
igual q los normandos o
vikingos, era el tráfico de
esclavos. El Mediterráneo
Occidental, que desde el s V
había perdido peso
económico, entró en fase de
decadencia total.
66
UNED J.R.
2.-FORMACIÓN DE LOS REINOS ESLAVOS
La emigración de los eslavos partió de Los Cárpatos el s V y ocupó los territorios

abandonados por los germanos. Cuando los longobardos abandonan Centroeuropa para marchar
sobre Italia, los eslavos ocupan el Valle del Danubio y la zona checa a la vez q se mezclan con los
ávaros. Pero los avaros eran un pueblo que extorsionaba, y los eslavos, encabezados por su cabecilla
Samo, asfixiados, se rebelaron contra los avaros.
La población eslava aumenta a partir de la muerte de Samo. Las crónicas de la época hablan de un
país homogéneo de tribus y príncipes, con religión politeísta de tipo panteón indoeuropeo.
Con la derrota del kan de los ávaros por Carlomagno el 796 el imperio carolingio se extiende
hacia Oriente. A partir de ese año puede seguirse la formación de varios poderes en esa zona bajo
patrocinio franco o bizantino.
2.1.-CROACIA: en Los Balcanes los croatas alcanzaron su madurez política el 818 bajo la
égida de Liudovit, tras liberarse de la dominación avara. Pero la independencia croata
será minada por venecianos y búlgaros.
2.2.-LA GRAN MORAVÍA: Gran Moravia fue un imperio medieval de la Europa

central desarrollado entre el 833 y el siglo X, constituyendo la primera realidad
estatal que se forjó entre los antepasados de checos, moravos y eslovacos
En la zona danubiana y suroeste del Imperio Carolingio el hecho fundamental es la

sedentarización eslava, liberados éstos de la presión ávara a partir del 700. Los
eslovenos quedaran sujetos a protección bávara primero y carolingia después. El 822
Carlomagno derrota a los ávaros y los eslovenos son asimilados por la Gran Moravía.
Al principio tanto bohemios como moravos reconocen la supremacía franca. Los

bohemios están organizados en tribus federadas, y éstas dan lugar al Estado Moravo
en el s IX. Los moravos consiguen su unidad política bajo Mojmir I (830-840), q
funda la 1ª dinastía morava. Nace así con Mojmir la Gran Moravía, término empleado
para diferenciar de la Moravía de Serbia.
A Mojmir le sucede su sobrino Ratislav, q consigue zafarse de las influencias carolingias

gracias a una alianza con Bizancio el 855. Ratislav, para reafirmar su recién adquirida
independencia, solicita al emperador bizantino Miguel III el envío de sacerdotes ortodoxos.
Éstos crearon un alfabeto para poner por escrito la lengua eslava, y de ese alfabeto deriva
el cirílico, antecesor del ruso, búlgaro y serbio.
Moravia alcanza su apogeo a finales del s IX al englobar

Eslovaquia, Bohemia y Panonia. Los moravos, queriendo
vencer a los francos pero siendo insuficientes, se unen a los
checos y así consiguieron la paz a cambio de un tributo.
La Gran Moravía (izquierda) se desintegra tras la muerte de

Svatopluk (894). Sus territorios vuelven: Panonia a dominio
franco y Bohemia a la Francia Oriental. Moravia desaparece
el 906 ante la invasión húngara.
67
UNED J.R.
En el plano eclesiástico, la intromisión de las misiones ortodoxas fue muy influyente en las
estructuras eclesiásticas.
2.3.-POLONIA: en Polonia la organización socio-económica de los ss VIII-IX se

fundamentaba en comunidades rurales. Cada grupo de comunidades (opols) componía un
distrito territorial. Alrededor de los núcleos de población aparecen además suburbios de
artesanado.
Las iniciativas de concentración política comenzaron en torno a Cracovia. Tras un periodo

de sometimiento a Moravía su parte occidental pasaría a manos de los duques de
Bohemia.
Durante 900-950 se expande la Gran Polonia, obra de los polanos (a partir de Gniezno).
3.-PRINCIPADOS MIXTOS: RUSIA Y BULGARIA
3.1.-RUSIA: SIMBIOSIS DE ESLAVOS Y VAREGOS. A partir del s VII tribus

eslavas se asientan en los valles del Volga y del Dniéper, siendo llamados vénetos
por los bizantinos. Su hábitat son pueblos paganos q veneran las fuerzas de la naturaleza
y los ancestros. Territorialmente limitan al S con polanos y jázaros y al N con fineses.
A partir del s VIII, sobre la base poblacional anterior, se extienden los suecos o
Varegos. El enfrentamiento no tardó en llegar, al negarse las tribus eslavas a pagar
tributo (en especie) a los recién llegados Varegos, aunque poco después no les quedó otro
remedio q aliarse con ellos (debidos a sus propios problemas internos) y desembocar así en
la llegada al poder del legandario Rúrik. La unificación territorial se logra cuando se
concede el gobierno de las ciudades a familiares del príncipe para así lograr la paz.
Las expediciones contra Constantinopla no cesaron hasta alcanzar el tratado de paz del
911, q se renovaría a partir de entonces cada 30 años.
3.2.-BULGARIA: FUSIÓN DE ESLAVOS Y BÚLGAROS. En la región del Volga

una de las ramas de los búlgaros, los cutrigures, emparentados con los hunos, se
unió a contingentes ávaros (626) y comenzaron a hostigar a los bizantinos. Su kan
Asparuk al final se establece (alrededor de 650) con algunas tribus en la región de
Besarabia con el consentimiento del emperador Constante II. Posteriormente, el 681,
Constantino IV reconoce la autoridad de éstos pueblos en la zona a cambio de
un tributo, apareciendo por 1ª vez el nombre de Bulgaria como estado tapón entre
Bizancio y los territorios barbaros, con su capital en Plisca. Posteriormente el hijo de
Asparuk ayudará a Justiniano II a recuperar su trono (705) por lo q recibirá el título de
César.
Dado q los búlgaros se habían asentado en territorios poblados por eslavos, se

fueron fusionando ambos pueblos al tiempo q empezaban a constituir 1 amenaza
para Bizancio dada su expansión por los Balcanes. Las hostilidades comenzaron
cuando el kan Krum saqueó Adrianópolis, lo que indujo una contraofensiva del emperador
bizantino Nicéforo, q tomó la capital búlgara, Plisca (811). Pero a su regreso el emperador
Nicéforo halló la muerte y Krum movió ficha el 813 sitiando Constantinopla. Pero la
súbita muerte de Krum hizo q los búlgaros abandonasen ésta empresa.
68
UNED J.R.
Con la llegada al poder del kan Boris I el 852 el eje bélico búlgaro cambió hacia
el Imperio Franco. Boris había accedido a bautizarse (tomando el nombre de
Miguel I de Bulgaria) tras una demostración bélica bizantina. El objetivo de Boris era
convertir la cristianización en un pilar fundamental
ideológico de su monarquía, como soporte frente a los
boyardos (élite búlgara. Politeístas y hostiles). Pero Boris
necesitaba una Iglesia búlgara independiente para no
quedar a merced del patriarca de Bizancio. Solicitó un
obispado búlgaro al Papa Nicolás I, que vio con buenos
ojos la idea, aun a costa de volver más agrias aun las
relaciones con la Iglesia Bizantina. Pero al final la
resolución vino de la mano del emperador Basilio I que, el
870, reaccionó aceptando una solución a caballo entre
ambas opciones, con la creación de un arzobispado, sí, pero
bajo jurisdicción del patriarca de Constantinopla.
Boris/Miguel I de Bulgaria
Con la llegada al poder de Vladimir, hijo de Miguel I

(Boris) llegan los problemas, pues Vladimir se pone de
parte de los boyardos y se enfrenta al clero. Miguel I
decide entonces retomar el poder, encarcelar a su hijo Vladimir y proclamar zar a su 2º
hijo, Simeón. Decreta además el traslado de la capital a Preslav.
3.3.-LOS JÁZAROS, AL LÍMITE DEL IMPERIO: los jazaros eran un pueblo de origen
turco q se asienta el s VII al otro lado de Bulgaria, e inician su expansión hacia
Occidente. El matrimonio de Justiniano II con la hija de uno de sus janes le valió la
amistad de Bizancio y formaron, durante 3 siglos, un estado estable. Destacaron (durante
el s VII) en su lucha contra los musulmanes (como aliados de Bizancio) y en el comercio de
pieles y esclavos. Su mayor amenaza serán los rusos de Kiev.
4.-LA CRISTIANDAD FRENTE AL ISLAM EN LA PENINSULA IBÉRICA
Tras la derrota visigoda del 711 los

musulmanes ocuparon toda la península. No
obstante, se concentraron en general en plazas
militares y ciudades, es decir, controlaron los
centros de decisión. El resto del territorio
continúo bajo autoridad visigoda y conservó
religión y costumbres. Todo ello, eso sí, a cambio
de tributo a los musulmanes. En caso de
incumplir el tributo una expedición militar
bastaba para restablecer el orden.
69
UNED J.R.
La zona norte y el valle del Duero quedaron libres de musulmanes y en ellos pudo iniciarse la
resistencia. En la zona asturiana se refugiaba parte de la nobleza y los restos del derrotado ejército
visigodo. Oviedo será la capital del incipiente Reino de Asturias. Los monarcas asturianos, en un
ppio, se conformaron con extender su influencia a la zona montañosa donde habitaban, sin atreverse
a salir de allí.
En Los Pirineos, al amparo del Reino Franco, se organizaron núcleos de resistencia q

integraban la Marca Hispánica. Mientras tanto los condados francos se hicieron hereditarios,
generando así dinastías.
En Pamplona se crea un pequeño reino con Íñigo Arista (824). Las continuas crisis del
emirato cordobés durante el s IX a causa de los levantamientos de muladíes (musulmanes de origen
español) facilitan el avance de los cristianos del Norte. Ordoño I fue el gran impulsor de ésta
política y su hijo Alfonso III prosiguió su labor alcanzando y fortificando la línea del Duero. Para
las zonas conquistadas el elemento repoblador por excelencia fueron nobles de Galicia, Asturias y
Cantabria. Tb fueron muchos los mozárabes (cristianos q Vivian bajo dominio musulmán) que se
trasladaros a tierras recién conquistadas.
70
UNED J.R.
TEMA 9: BIZANCIO BAJO DINASTÍA MACEDÓNICA (867-1057)
.-Fuentes para el estudio de éste tema: la ppal fuente sobre el estudio de Basilio I fue una
biografía encargada por su nieto Constantino VII: Vita Basilii.
Entre los personajes cortesanos de la dinastía macedónica hay q destacar a Miguel Psellos. Otra
popular fuente (ésta vez occidental) es Liudprando de Cremona, q fue además embajador en la corte
bizantina.
En cuanto a la organización social bizantina en éste periodo el “Libro del Eparca” (emanado de la
oficina del prefecto de Constantinopla) es realmente ilustrativo. Para el marco legislativo, la
“Introducción a La Ley”, compilada durante los reinados de Basilio I-León IV, es fundamental.
.-Introducción/Resumen: La dinastía macedónica condujo a Bizancio a momentos de esplendor no

exentos de problemas. Entre ellos las cuestiones religiosas (cisma y querella iconoclasta), la
helenización del Imperio y la feudalización del entorno rural.
1.-EL GOBIERNO MACEDÓNICO:
1.1.-LOS GRANDES EMPERADORES: DE BASILIO I A CONSTANTINO VII

PORFIROGÉNETO: la dinastía más brillante de Bizancio se prolongó del 867 al 1056,
aunque tb puede decirse q a partir del 1025 (muerte de Basilio II) solo el prestigio
acumulado posibilitó la sucesión.
Basilio I (867-886), carente de escrúpulos, se hizo con el poder tras asesinar a su amigo
Miguel III. La situación político-militar oriental había mejorado pero Occidente estaba
fuera de control. Para remediar eso Basilio emprendió campañas en Sicilia y la costa
dálmata, así como un infructuoso proyecto de
alianza con el carolingio Luis II.
En el plano religioso Basilio tuvo q

enfrentarse a la secta de los paulicianos
(herejes dualistas). Era éste un movimiento
pujante desde el reinado del anterior
emperador Miguel III, pero ahora adquiría
unos tintes violentos y militares. Pese a que
Basilio consiguió derrotar a los paulicianos,
no los exterminó.
León VI El Sabio (886-912) (sólido de oro de León VI abajo, izquierda) tuvo como co-
emperador a su hermano Alejandro. Su reinado se vio empañado por sus sucesivos
matrimonios, algo prohibido en La Iglesia Oriental. Esto creó un problema sucesorio, al
punto que el patriarca de Constantinopla (Nicolás El Místico) prohibió la entrada del
emperador a Santa Sofía. El emperador recurrió
entonces al Papa Sergio III, quien le dispensó
una bula papal y solucionó el problema,
pudiendo entonces legitimar la sucesión del
joven Constantino (futuro Constantino VII).
71
UNED J.R.
Los bizantinos acentuaron aun mas su carácter oriental a partir del reinado de León VI,
pues bajo su reinado se producen conquistas
musulmanas como la de Sicilia.
En cuanto a política exterior tenemos, por un lado, el

asalto musulmán a Tesalónica. Por otro, Simeón I de
Bulgaria –derecha- (hijo de Boris), ejerció una
fuerte presión sobre el Imperio Bizantino al
tiempo que se enfrentaba tb a los magiares (pueblo
turco al que León VI mezcló imprudentemente en las
refriegas, para debilitar a los búlgaros). Los magiares,
una vez derrotados los búlgaros, derrotaron el Imperio
Moravo y comenzaron sus campañas hacia Occidente,
hasta su derrota definitiva por Otón I el 955.
1.2.-INSTITUCIONES POLÍTICAS Y CODIFICACIÓN DEL DERECHO: Basilio I y

sus sucesores impulsaron enérgicamente la ideología imperial. El primer acto del
usurpador fue deponer a Focio (por su exceso de poder). Cuando la tormenta hubo
pasado, Focio fue rehabilitado. La influencia fociana fue muy marcada por ej en la
“Epanagogé” (textos legales bizantinos q intentan definir la actuación legal y patriarcal en
términos de mutuo respeto y no de sometimiento). La obra de gobierno de León VI es
realmente impresionante. Culminó tanto la obra jurídico-legislativa como el
sistema themático.
1.3.-EL GOBIERNO DE LOS CO-EMPERADORES: el reinado de Constantino VII

Porfirogéneto (912-959) es crucial. Con él comienza la expansión ofensiva hacia Oriente,
pese a q tb es una época q acusa problemas internos, como el creciente peso de una
aristocracia militar q arrincona al pequeño propietario campesino, pese a los intentos
jurídicos de proteger a éste último.
Ésta aristocracia militar llegará a compartir el poder imperial casi como

coemperadores o emperadores asociados, con los porfirogénetas (nacidos en la cámara de
pórfiro). Estos personajes copartícipes del poder intentarán frecuentemente
emparentar matrimonialmente con la dinastía Imperial.
Cuando Constantino VII hereda el trono el primer problema q enfrenta son las dudas
sobre su legitimidad. Pero como la presión búlgara sobre Constantinopla era mayor q
nunca (con Simeón de Bulgaria) el almirante Romano
Lecapeno decidió dar un golpe de Estado el 919, pero sin
deponer a Constantino, para en su lugar realizar una
suplantación del poder con mucho tacto (para evitar
motines), emparentando con él y realizando acciones que
diesen a entender un reparto de poder difuso entre él y el
emperador, como por ej la emisión del sólido de oro (derecha), en
el que ambos (Romano Lecapeno y Constantino VII) aparecen
tomando el cetro a la vez. Es entonces cuando la situación
militar bizantina experimentó una mejora espectacular.
72
UNED J.R.
Romano I Lecapeno, en su estrategia diplomática, se entrevistó con Simeón de

Bulgaria el 924, consiguiendo la retirada búlgara a cambio del matrimonio entre
Pedro (hijo y heredero de Simeón) con María (nieta de Romano). Ésta paz con Bulgaria
puso a los bizantinos en contacto con otros pueblos con los q Bulgaria hasta el momento
había hecho de tapón, como los pechenegos (un pueblo turco) o los húngaros. Pero la
importancia radicaría en el contacto con los rusos, pues Bizancio marcaría una gran
influencia (sobre todo ideológica) con enorme trascendencia histórica.
La paz búlgara tb permitió a los bizantinos dirigir sus esfuerzos contra los árabes. Tras
eliminar la presencia islámica en Armenia, los ejércitos bizantinos se dirigieron a
Mesopotamia, donde fue recuperada la famosa reliquia de la Santa Faz.
Romano I fue el primer emperador q legisló contra la concentración de la propiedad

agraria, pues ésta comenzaba a arruinar la reforma themática. Romano cae el 944 en
una conspiración de sus propios hijos y co-emperadores (temerosos de perder el
poder ante la inminente muerte de su padre): Esteban y Constantino Lecapeno. Sin
embargo el pueblo de Constantinopla salvó el trono al heredero legítimo:
Constantino VII Porfirogéneto.
Coronación de Constantino VII
Pero los co-emperadores no dejaron de existir. Los Lecapeno dejaron paso a otros linajes
nobles que se impondrían en la política imperial, como Los Focas. Éstos tuvieron su
mejor ejemplo en Nicéforo Focas (derecha), q monopolizó el poder político bajo reinado
del siguiente emperador, Romano II (hijo y heredero de Constantino VII). La
prematura muerte de Romano II permitió a Nicéforo Focas casarse con Teófano,
su viuda. Pero Teófano cambiaría pronto de parecer y acabaría matando en una
intriga a Nicéforo, ayudada por el general armenio Juan Tzimisces.
El gobierno de Juan I Tzimisces es breve y se caracteriza por la continuación de la

ofensiva en Oriente. Consolidó sus fronteras en una victoriosa campaña sobre los rusos.
La muerte de Juan I el 976 sumió al Imperio en una marcada crisis que terminó con la
subida al trono del primogénito de Romano II y Teófano: Basilio II.
73
UNED J.R.
1.4.-BASILIO II BULGARÓCTONO: con Basilio II el Imperio alcanza su cenit. La

dinastía legítima recupera su posición y prestigio. Los primeros años de reinado
Basilio II (izquierda) enfrenta rebeliones de las grandes familias,
q ansían poder. La gran victoria imperial bizantina en Abydos
(989) significó el final de ésta época, sumado al reforzamiento q
supondrá el establecimiento de lazos ruso-bizantinos (con el
matrimonio entre Vladimir de Kiev y Ana, hermana de Basilio II).
Éstas victorias y estrategias diplomáticas reforzarán el poder
imperial (en detrimento de las grandes familias aristócratas),
pero marcarán profundamente el carácter de Basilio II, q recelará
siempre de éstos linajes familiares.
Pero la gran empresa del momento será la lucha tenaz contra el Imperio Búlgaro. El
ascenso al trono de Basilio II coincidió con el de Samuel en Bulgaria. Las hostilidades
fueron terribles y culminaron con la victoria bizantina (Batalla de Kleidion, 1014).
Esto supuso la aniquilación del Imperio
Búlgaro, la anexión de gran parte de Bulgaria
como thema bizantino y su cambio de nombre
por Mesia. Pero posteriores hechos como la
implantación en el nuevo territorio de un nuevo
sistema fiscal, la intensificación de la pronoia y
la derrota bizantina de Manzikert (1072)
provocaron revueltas (por parte de un nieto del
antiguo rey búlgaro Samuel) y levantamientos.
Carga de la caballería bizantina (arriba) y

muerte de Samuel de Bulgaria (abajo)
1.5.-LA DECADENCIA MACEDÓNICA: a la

muerte de Basilio II el 1025 le seguía la muerte
de su hermano Constantino VIII. Los derechos
recaían en las 2 hijas de Constantino: Zoé y
Teodora. La dinastía se extinguía el 1056 por
un cúmulo de circunstancias desagradables:
-Graves tensiones entre la aristocracia civil constantinopolitana y la nobleza militar.
-Movimientos regionales de disidencia, q pretendían independizarse.
-Cisma definitivo de las iglesias latina y oriental (griega).
-Derrota de Manzikert (1071) frente a los turcos: las tropas bajo el mando de Romano
Diógenes fueron masacradas y Romano fue hecho prisionero por El Sultán, que le trató
bien y acabó liberándolo. Pero una vez liberado por los turcos el emperador fue capturado
de nuevo, ésta vez por Juan Ducas (de otra gran familia aristócrata, los Ducas), quien se
apresuró a poner en el trono a su propio sobrino Miguel VII Ducas.
74
UNED J.R.
-Mientras los turcos presionaban y acabaron por conquistar gran parte de Asia Menor, en
el otro extremo los normandos tb hacían presión.
-Crisis económica.
*la situación se cortó abruptamente cuando el 1081 Alejo I Comneno (de otra gran familia
aristócrata, Los Comneno), se casa con una Ducas y entre las dos familias se hacen con el
poder. Se consagra así el poder combinado de dos grandes linajes familiares, uno
proveniente de la aristocracia civil y otro de la nobleza militar.
2.-LA ADMINISTRACIÓN Y REFORMA DE LOS THEMAS DURANTE EL S X.
Basilio I comenzó su gobierno con intentos de reducir disidencias culturales y étnicas, por lo q los
eslavos fueron objeto de asimilación.
La obra legislativa del emperador, Las Basílicas, ofrecen un repertorio de derecho clásico. Además
se considera autorizado a entrometerse en el campo eclesiástico. El centro administrativo y de las
grandes ceremonias sigue siendo el Palacio (Palatium).
Urbanísticamente la ciudad de Constantinopla tiene a concentrarse dentro de las murallas de

Constantino y Teodosio, quedando un espacio intermedio que se deja para monasterios y cisternas.
El Imperio Themático había ido readaptándose conforme hacia frente a incursiones eslavas y
árabes. La sustitución de las provincias por themas alteró la administración central de
Constantinopla, donde había desaparecido el prefecto a favor de los logotetas. La autoridad
concedida a los generales y sus elevados salarios impulsó el desarrollo de nobleza militar themática.
Los themas defensivos son más pequeños (los fronterizos a veces se limitan a una fortaleza)
mientras que los centrales son grandes extensiones.
La expansión bizantina por Italia no acabó con el problema del tráfico marítimo, si bien Bizancio
poseía una poderosa armada, al frente de la cual está el drongario.
Cuando Basilio II Bulgaróctono crea el thema de Bulgaria comienza la ruptura del

sistema themático. Se va extendiendo entonces otra denominación: Catepanato. Muchos themas
adoptan esta nueva catalogación, q ya no conserva tropas acantonadas campesinas ni la anterior
organización fiscal. De éste modo cuando tuvo q hacer frente a los turcos Romano Diógenes no pudo
realizar la leva de las tropas themáticas, lo q comportó su derrota.
Por otra parte las ciudades vuelven a recuperar su posición preponderante, manifestando una
actividad artesanal en aumento q se manifiesta en la emisión de moneda. Pero mientras las
funciones económicas son recuperadas por la ciudad, las administrativas en su mayoría han pasado
a los themas, a manos del obispo, etc., es decir, se descentralizan.
3.-LA EXPANSIÓN BIZANTINA Y LA GRAN PROPIEDAD AGRARIA: EL DEBATE SOBRE EL

FEUDALISMO BIZANTINO.
“El libro del eparca”, hacia el 960, hacía referencia a la organización económica de la ciudad.
La estabilidad monetaria se mantuvo durante gran parte del gobierno de la dinastía

macedónica (a excepción de una pequeña devaluación de Nicéforo Focas). El sistema económico
estaba muy controlado por El Estado.
75
UNED J.R.
Existe un debate porque los historiadores rusos mantienen q Bizancio poseía rasgos feudalizantes,
mientras q los historiadores británicos, aun admitiendo ésta feudalización, rechazan una relación
entre ascenso del feudalismo y decadencia económica bizantina.
Ya en época de Heraclio se intentó frenar el ascenso de la aristocracia militar de los themas más
alejados, q perjudicaban a los propietarios independientes (y éstos funcionaban como unidades de
recaudación fiscal). Como las tropas de soldados-campesinos acantonados no eran muy útiles para el
ataque por su escasa movilidad (aunque sí para la defensa), Constantino V creó los tágmata,
unidades móviles bien entrenadas.
Mientras los soldados-campesinos iban perdiendo sus tierras, el imperio perdía unidades defensivas
y de recaudación, y sus propiedades eran compradas por los grandes terratenientes (aristócratas
militares). Esto es lo que apuntan los defensores del proto-feudalismo bizantino.
En los años 927-928 unas severas hambrunas precipitan la situación. Los campesinos caen en
dependencia, desapareciendo progresivamente como contribuyentes para El Estado. Para atenuar la
situación, Romano Lecapeno dictó una ley en la que la comunidad aldeana tenia preferencia para
comprar la parcela de un pequeño propietario q quisiese venderla, frente a los terratenientes. La
supresión del sistema de solidaridad fiscal supuso otro triunfo para los grandes propietarios.
Al mismo tiempo los emperadores comenzaron a conceder a particulares bienes eclesiásticos o

públicos de forma similar a como se hacía en Occidente (aunque siempre de forma revocable, nunca
hereditaria) a cambio de servicios militares.
Pero las conquistas militares aumentaban los dominios de los nobles, pues participaban en las
campañas. Poco a poco su poder fue tal q se inmiscuían en la administración del Estado, propiciando
el enfrentamiento entre los politikon (nobleza con cargos políticos) y stratiotikon (nobleza
militar). La entronización de Alejo I Comneno fue el triunfo de los primeros.
Otro plano de feudalidad fueron las inmunidades concedidas a las comunidades religiosas,
justificadas a través de la necesidad de intercesión por medio de las oraciones monásticas.
76
UNED J.R.
4.-EL CISMA DE ORIENTE EN LA ÉPOCA DE MIGUEL CERULARIO
El cisma entre iglesias latina y griega se venía gestando desde la querella iconoclasta, pero
alcanzaría su apogeo entre los ss IX-XI, haciéndose definitivo a partir del 1054.
CAUSAS
-POLITICAS
*Interferencia de los emperadores (bizantino y del sacro imperio romano

germánico) en los asuntos de la Iglesia.
*Instalación de los Estados Pontificios en territorio antaño bizantino.
-RELIGIOSAS
*Ambos patriarcados aspiran a la primacía sobre La Iglesia. Roma como sede del
primer obispo y Constantinopla porque es cristiana desde su fundación. El Papa,
tradicionalmente consultado en asuntos de disputa dentro de La Iglesia, deja de
serlo a partir del cisma.
-DOCTRINALES
*Cuestión de la naturaleza divina de Cristo y el filioque
*Matrimonios de sacerdotes.
*Liturgias diferentes
*etc.
El primer cisma fue causado por el patriarca Focio (reinado de Basilio I), depuesto y luego
rehabilitado. Los obispos orientales proclamaban la superioridad de Constantinopla sobre Roma, y
rechazaban el filioque en el texto del credo. Focio tb definió las relaciones entre emperador y
patriarca. El 1º responsable del bienestar del reino y el 2º único intérprete de los cánones y concilios.
Los sucesores de Focio mantuvieron una actitud distante hacia Roma. Miguel Cerulario
llega al patriarcado el 1043 y comienza a oponerse al acuerdo mediante el cual Bizancio y Roma
se aliaron frente a los normandos. Encargó un tratado sobre rituales en el q acusó a los latinos de
ignorar las tradiciones apostólicas, insistiendo además en el tema del filioque. Entonces el Papa
León IX le contestó poniendo directamente sobre la mesa el tema real de la disputa: La Primacía de
la Sede se San Pedro. Para dirimir la cuestión mandó una embajada a Constantinopla, pero ante la
obstinación de ambas partes el 19/4/1054 la delegación romana depositó una bula sobre el altar de
Santa Sofía, en la q se excomulgaba al patriarca de Constantinopla, Cerulario. Miguel
Cerulario, tras quemar la bula papal, publicó un edicto sinodal en el q reiteró sus anatemas sobre
Roma y comunicó a todos los obispos y el clero de Oriente lo sucedido.
En los ámbitos de influencia bizantina el efecto del cisma no fue tan grande (Italia del Sur, Rusia,
Hungría).
Para entender el cisma hay q tener en consideración los problemas de la iglesia de oriente para
aceptar la primacía de la sede romana. Tampoco es casual q el cisma definitivo se produjese durante
77
UNED J.R.
la reforma gregoriana (los embajadores romanos q excomulgaron a Miguel Cerulario eran

gregorianos). Basilio II, queriendo enmendar la cuestión, ofreció la posibilidad de plantear dos
esferas de autoridad: la latina para el Papa y la griega para el Emperador, pero el Papa no aceptó.
Miguel Cerulario reaccionó entonces adoptando simbología imperial para reforzar su autoridad.
Papa León IX Miguel Cerulario (detalle)
5.-EL PRIMER HUMANISMO BIZANTINO
Desde el punto de vista intelectual los ss XI-XII se han denominado el primer humanismo bizantino.
Puede decirse q en éste periodo los bizantinos vuelven a interesarse por las letras clásicas.
Constantino VII Porfirogéneto está detrás de obras latinas q se quieren clásicas, además de ser el
mecenas de varias empresas enciclopedísticas.
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UNED J.R.
TEMA 10: LA EUROPA DEL MILENIO. LA RESTAURACIÓN IMPERIAL Y LA

FORMACIÓN DE NUEVAS MONARQUÍAS
.-Fuentes para el estudio de éste tema: entre muchos otros, algunos autores a tener en cuenta
son Abbón de Fleury, Alfredo II El Grande, León de Vercelli o Liutprando de Cremona.
Dentro de la Península Ibérica tenemos la obra de Sampiro “Crónica”, q abarca del 866 al 982, y q es
continuación de la de Alfonso III. Pero para Navarra, Aragón y Cataluña no existen, para éste
periodo, crónicas especificas. En cambio no ocurre igual en Al-Andalus, donde abundan las crónicas
de la época, como la de Abenalcotía o Ahmed ben Mohamed El Arrazí.
1.-CARACTERÍSTICAS DE ÉSTE PERIODO: las segundas invasiones q se habían abatido

sobre Europa tuvieron consecuencias muy importantes. De todas, las q más nos interesan
son las transformaciones q sufrieron las monarquías.
El ejercito carolingio era lento de reclutar y más lento todavía de movilizar hacia los puntos de
combate. Éste ejército, cuando se vio frente a enemigos q realizaban ataques relámpago
(escaramuzas rápidas con factor sorpresa y/o ataques fugaces), se vieron impotentes. Esto condujo
al desprestigio de la realeza, ya que el poder central no podía garantizar la seguridad de sus
súbditos, cosa q sí podían los poderes locales. Por éste motivo los distintos distritos van logrando
una independencia que pone de manifiesto q las segundas invasiones provocaron una
fragmentación territorial del Imperio en circunscripciones menores, escapando del control
del poder central y originando disputas constantes entre los diferentes señores q se reparten los
territorios.
79
UNED J.R.
Éste descontrol feudal de los ss X-XI, q trajo consigo desorden y anarquía, provocó q pronto
empezaran a oírse voces q invocaban la paz, pero viniendo siempre de la mano de un poder fuerte q
la garantice. La Iglesia se pone a sí misma como ej de una estructura organizada, ofreciéndose como
refugio del desamparado. La Iglesia busca, además de ejemplificarse como jerarquía
organizada, a una monarquía fuerte que la apoye, pues es su mejor baza para proteger su
patrimonio frente a los señores feudales y su tendencia fragmentaria. Pero en éste punto se
convierte en enemiga de la sociedad feudal, al ofrecer protección y amparo al débil frente al
poderoso. Es así como monarquía e Iglesia se convierten en aliados naturales: La monarquía
le aporta a la iglesia protección de sus posesiones; y la iglesia a la monarquía legitimación para
justificar sus dominios. Ambos son enemigos de las aspiraciones de los Señores feudales.
2.-LA RESTAURACIÓN IMPERIAL DE LOS OTONES
2.1.-EL SIGNIFICADO DE LA RESTAURACIÓN: durante el reinado de Otón I

(936-973) tiene lugar la 2ª restauración del Imperio Romano de Occidente,
llamado ahora Imperio Romano Germánico. Los reyes alemanes, al constituirse en
herederos de Roma hicieron suya la Tª de q únicamente a ellos pertenecía el dominio del
universo. Ésta idea recibió un nuevo impulso del cristianismo, al conferir a Roma la
misión de unificar a los pueblos como paso previo a su evangelización, q debía realizarse
bajo presencia de 1 autoridad. Semejante autoridad no era otra q El Emperador. La
restauración Carolingia seria como el paso intermedio, ya q Otón I pretendería
recoger, tras su coronación, la herencia de Carlomagno en Aquisgrán. Las
crónicas del momento reflejan la sensación de q el Imperio pasó de los romanos a los
francos a través de Carlomagno y ahora a los germanos a través de Otón I.
La autoridad imperial poseía una doble misión: temporal y espiritual. La posesión de

ambos poderes hacía q Roma apareciese como capital del Imperio, ya q era la ciudad q
reunía ambas facultades: sede de Pedro en el orden espiritual y capital del Imperio
Romano (en el orden temporal/terrenal) que se pretende restaurar. A partir de éste punto
la posesión de Roma se convertirá en símbolo de legitimación imperial, al realizarse la
coronación real en Aquisgrán y la imperial en Roma (por el Papa). En el año 1001 Otón III
llevará éste concepto a su máxima expresión al declarar a Roma capital del mundo y
establecer allí su residencia.
Pero la pretensión del poder universal comprendía un concepto de clara supremacía sobre
el resto de monarcas occidentales. No obstante el emperador, aparte de manifestar y
proclamar ésta supremacía abiertamente, poco más pudo hacer.
Cuando Otón I se presenta en Roma para ser coronado emperador, son dos las razones q
alega para reivindicar su posición: 1) afirma ser el elegido de Dios, por sus victorias sobre
los enemigos de La Fe. 2) Por reinar sobre diferentes pueblos, debe poseer lógicamente un
título superior al q ostentan los monarcas.
La idea de un imperio italo-alemán estuvo muy arraigada. No obstante, a lo largo de la Hª

del Sacro Imperio Romano Germánico podemos distinguir dos líneas de actuación o
tendencias según fuera pro-alemán o pro-italiano el emperador. Pro-Alemanes fueron
Otón I o Federico I Barbarroja, y para ellos lo fundamental era Alemania. Pro-Italianos
fueron Otón III o Federico II, y para ellos Italia era el núcleo del Imperio.
80
UNED J.R.
2.2.-LOS TRES OTONES: hemos indicado q uno de los resultados más palpables de las
segundas invasiones fue el descrédito de la monarquía y el auge de los poderes locales. A
la muerte del último representante de la dinastía carolingia en el territorio de la
Francia Oriental, Luis III (o IV, según la fuente) El Niño (899-911), y ante la
inexistencia de un poder real efectivo, los grandes duques deciden otorgarse la corona a
uno de ellos, existiendo en ese momento en Germania 5 ducados: Sajonia, Baviera, Suabia,
Lorena y Franconia. Los 5 grandes duques eligen rey a Conrado de Franconia. A su
muerte, la corona pasará a Enrique de Sajonia (919-936). Éste, a fin de asegurar la
sucesión para su casa, asoció al trono a su hijo Otón el año 929.
Es importante mencionar que, pese al poder de éstos grandes duques, recelaban de los
obispos que operaban dentro de sus ducados. Es por ello que, al igual q ocurría en Francia,
los grandes duques germanos comenzarán a controlar los nombramientos de los obispos, a
fin de garantizar su lealtad.
*OTÓN I (936-973): se hizo coronar en Aquisgrán, enlazando así con la

legitimidad carolingia. Hizo q los otros 4
duques aceptaran cargos cortesanos, con lo
que les hacia aparecer como personajes de
rango inferior.
Sus inicios fueron complicados. Los

húngaros invadieron Germania, y el nuevo
duque del condado de Baviera sucedió a su
padre sin prestarle juramento de fidelidad.
Otón reacciona deponiendo al duque y
nombrando a uno nuevo, pasando desde ese momento los duques de Baviera a serlo
“por la gracia del Rey”, y no “por la gracia de Dios”.
En un periodo de 13 años todos los ducados pasaron a su control. También

los grandes obispados (gracias a que, al igual q hiciera en su día Carlomagno, paso
a controlar las elecciones episcopales). Eligió cuidadosamente a sus colaboradores y
otorgó el gobierno de ciudades a obispos, naciendo así
la figura del obispo-conde. Al recibir la investidura del
rey, los obispos pasaban a ser sus más fieles vasallos,
aunque hay q subrayar lo peligroso de ésta simbiosis.
Tras controlar Alemania tocó el turno a Italia. En el

950 muere Lotario II de Italia. Otón resuelve
fácilmente el dominio del país casándose con la reina
viuda, Adelaida -derecha-. Así, en el 951 Otón se
corona rey de Italia. No obstante hubo serias
desavenencias con los duques italianos de Spoleto y
Benevento, aunque finalmente éstos le prestan
juramento de fidelidad.
El prestigio de Otón creció sobremanera a partir de su victoria sobre los húngaros

el 955. Tal es así que, al igual q ocurriese en su día con Carlomagno, es la petición
de auxilio del Papa (Juan XII) la que motiva la llegada de Otón I a Roma el 961 y la
81
UNED J.R.
coronación como emperadores el 962 (tanto de él como de Adelaida). No obstante y

ante posteriores desavenencias, Otón acabaría deponiendo al Papa Juan XII.
Otón I, cual Carlomagno, tenía en su programa la protección de La Iglesia, la

expansión de La Fe, asegurar la sucesión y hacer q Bizancio reconociese su
dignidad imperial. El tema de la sucesión lo resolvió haciendo q el nuevo Papa,
Juan XIII, coronase “co-emperador” a su hijo Otón II. Así, a su muerte, Otón II
no sería un aspirante al trono o sucesor, sino un emperador ya coronado.
En cuanto a Bizancio, reto ppal, se llega a un acuerdo: Otón II se casará con la

princesa bizantina Teófano, coronada emperatriz el día de su boda con Otón II el
972.
El Imperio de Occidente estaba restaurado, por lo q Otón I sería llamado El

Grande. Pese a no ser un Imperio con la extensión del de Carlomagno, gozaba de
gran poder.
*OTÓN II (973-983): el 973 muere Otón I. el hijo de éste y de Adelaida, Otón II, de
solo 19 años, debe hacer frente a numerosas tragedias. Comienzan a detectarse las
primeras disensiones de los duques. Mientras, en
Roma, el Papa Benedicto VI era asesinado (974). Una
severa derrota de la flota imperial frente a los
musulmanes (982) sería el último triste hito de su
reinado. Otón II muere el 983 con 29 años, tras reinar
10 años y dejando un hijo de 3 años, Otón III. La
regencia sería ostentada por la abuela del niño,
Adelaida.
Coronación de Otón II y Teófano. Bajorrelieve en

marfil. Museo de Cluny, París.
*OTÓN III (983-1002): la delicada situación fue

sostenida gracias a la sólida firmeza de las
emperatrices Adelaida (viuda de Otón I) y Teófano
(viuda de Otón II).
Uno de los focos de conflicto es Roma, donde la familia

de los Crescensi controla las elecciones pontificias,
causando desordenes y caos (los Crescensi hacen q su
papa, Bonifacio VII, aprese a Juan XIV, provocando la
ira de una familia rival, que alienta un levantamiento
q masacra a Bonifacio VII). Otón III, para acabar con
ésta situación, elige Papa a su primo Bruno, q adopta el nombre de Gregorio V (a
partir de éste punto todos los Papas cambiarán el nombre) y dos semanas después,
Otón III es coronado emperador en San Pedro (966).
82
UNED J.R.
La idea imperial encontró en Otón III su más ferviente defensor, y soñando con
hacer de Roma la nueva capital imperial, mudó allí su residencia. Desde Roma,
Papa y Emperador traerían la paz y prosperidad al mundo. Acorde con ésta visión,
el año mil seria visto como un
año místico de grandes cambios.
Pero pasado éste año de

exaltación mística y fervor, las
cosas volvieron a su cauce. Otón
III moría el 1002 y un año
después, su Papa, Silvestre II.
Una vez más el Papado caía en
manos de los Crescensi.
No podemos acabar éste

apartado sin hacer referencia al
gran despegue cultural q se
manifiesta bajo reinado de los
Otones. Sus protagonistas
serán, una vez más, los
eclesiásticos.
Otón III
3.-LA ANARQUÍA EN FRANCIA. ROBERTIANOS Y CAROLINGIOS.
De entre los diferentes reinos q sufrieron las segundas invasiones, fue el reino franco el q se llevó la
peor parte. En Francia el poder real, impotente ante las incursiones normandas, sucumbía. A la
muerte del último carolingio el 987 (Luis V) el reino franco se encontraba fragmentado en unos
160 condados, cuyos titulares lograron hacer hereditarios sus condados. Éstos condes, apropiándose
de las rentas reales, imparten justicia y reclutan el ejercito en provecho propio. Poco a poco van
constituyéndose entidades mayores q engloban varios condados: Son los ducados, como
Flandes, Normandía, Bretaña, Aquitania, Gascuña, etc…. Tolosa, Septimania y La Marca
Hispánica viven al margen del poder central; y los condados de Turena y Anjou, donde está
instalado Roberto El Fuerte, cuyos hijos Eudes y Roberto, por la defensa de París frente a los
normados, alcanzarán la realeza y darán origen a la dinastía Capeto. Los Capeto detentarán
un poder similar al de sus teóricos súbditos, y su labor, entre los ss XI-XII, consistirá en afirmar su
realeza y poder frente a ellos.
4.-INGLATERRA: ANGLOSAJONES Y DANESES.
Desde el establecimiento de los daneses en la isla el 878, sus relaciones con los anglosajones nunca
fueron pacificas. Los anglosajones logran imponerse con Átelstan (925-939), y con sus sucesores la
dinastía alcanzó prestigio. Mientras que Francia camina hacia la fragmentación del poder
central, en Inglaterra asistimos a un fortalecimiento del poder real, q se apoya en su
lucha contra los daneses. No obstante, los ataques daneses (y noruegos tb) se intensifican,
cayendo finalmente Inglaterra bajo poder danés el 1014, proclamándose rey Canuto El Grande
(1016-1035), soberano de ambos reinos.
83
UNED J.R.
5.-LA FORMACIÓN DE LOS PRIMEROS ESTADOS DE LA EUROPA CENTRO-ORIENTAL.
5.1.-BOHEMIA: Bohemia había formado parte de la Gran Moravía. Tras la desaparición

de ésta por los húngaros el 906 Bohemia obtuvo su independencia de mano de la familia
Premíslidas, entrando en la órbita política y religiosa de Alemania.
5.2.-POLONIA: el sometimiento de los Wendos puso a los alemanes en contacto con los
polacos, en tiempos del príncipe Mieszko (960-992). Éste príncipe, receloso de Alemania y
de Bohemia, decidió poner a su país bajo protección directa de San Pedro. Su hijo Boleslao
Chobry El Valiente (992-1025) consiguió una jerarquía propia. A la muerte de Otón III el
siguiente emperador (Enrique II) aceptó el vasallaje de Boleslao, pero Boleslao tenía sus
propias aspiraciones y a la muerte del emperador se autoproclamó rey, convirtiéndose
Polonia en el mayor estado eslavo.
5.3.-HUNGRÍA: los húngaros, tras la derrota de Lechfeld el 955, pierden fuerza, se hacen
sedentarios y se van fundiendo con eslavos y germanos. Al príncipe húngaro Geza (972-
997) le sucede su hijo Esteban (997-1038), considerado fundador del estado húngaro. Éste
príncipe obtuvo de Otón III y Silvestre II una archidiócesis, siendo asi coronado “Rey
Apostólico de Hungría” el año 1000.
6.-LA EUROPA NÓRDICA
6.1.-DINAMARCA: Dinamarca alcanza la cohesión en tiempos de Harald Diente Azul

(940-986), que con su bautismo quitó a Otón I todo pretexto para invadirle. Mantuvieron
buenas relaciones eclesiásticas con Alemania, aunque sus sucesores cambiarían éste eje de
alianza religiosa tendiendo la mano a la iglesia anglosajona.
6.2.-NORUEGA: la obra unificadora comienza con Harald I Cabellera Hermosa (872-933).

Su biznieto, Olaf I (995-1000), será el primer rey cristiano de Noruega. A su muerte el país
es conquistado por Dinamarca.
6.3.-SUECIA: es el último país en incorporarse al proceso de cristianización europeo. Su

primer rey cristiano es Olaf III (1008). Cuando los países nórdicos entran en contacto con
Inglaterra llaman a monjes ingleses para cortar así su dependencia alemana. La
cristianización sueca arraigó con lentitud y mezclada con costumbres paganas.
7.-LOS REINOS CRISTIANOS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA
Los pequeños núcleos de resistencia tras la invasión musulmana habían ido prosperando
lentamente. Una serie de estados, con León a la cabeza, había ampliado su frontera hasta
el Duero. Éste avance inicial se detiene abruptamente con la creación del Califato de Córdoba (929)
y con la entrada en escena de su mejor general, Almanzor.
En los extremos del reino encontramos a Castilla y Galicia, ambas gozando de cierta autonomía.
Galicia apenas sufrió la invasión musulmana y era administrada a menudo por un miembro de la
familia real astur-leonesa. En cambio Castilla, mas acostumbrada a las continuas aceifas
musulmanas, se muestra con más iniciativa y dinámica que la conservadora León, q desembocará
en q su conde, Fernán González (945-970), conseguirá la independencia de León y la sucesión de su
familia, asegurando lentamente su posición como señor hereditario del condado de Castilla.
84
UNED J.R.
En la Marca Hispánica los Condados Catalanes, aflojados los lazos a la monarquía carolingia, son
independientes. Las campañas de Almanzor ocasionaron a los pequeños estados cristianos del Norte
toda clase de desgracias, llevándose León la peor parte.
Pero será el pequeño reino de Pamplona, q no había participado en éstas luchas, el q salió más
favorecido. Su monarca Sancho III El Mayor (1000-1035) logra convertirse en el monarca de mayor
prestigio presentando, por 1ª vez, un frente común contra los musulmanes.
La dinastía navarra tuvo el merito de abrir de par en par las puertas de Europa y establecer la ruta
de peregrinación a Santiago de Compostela, lo cual propició q los aires europeos entraran de lleno
en territorio peninsular. Con los sucesores de Sancho de Navarra la Reconquista renacerá con
nuevas energías.
85
UNED J.R.
TEMA 11. EUROPA OCCIDENTAL EN LOS SS XI-XII. IMPERIO PAPADO Y

MONARQUÍAS.
.-Fuentes para el estudio de éste tema (solo citaremos algunas):
-Sobre la guerra de las investiduras: Benzón Obispo de Alba, Guido de Ferrara o Hugo de
Flavigny
-Sobre Federico I y sus luchas en Italia: Caffaro, Godofredo de Viterbo o el obispo Otón de
Frisinga, tío de Federico I.
-Sobre la conquista de Inglaterra por los normandos: Guillermo de Malmesbury, Guillermo

de Poitiers u Orderico Vital.
-Sobre el Reino de Sicilia: Alejandro de Telese; Hugo Falcando…
.-Introducción/Resumen: se trata de un tema complejo, pues se abarcarán los 3 ámbitos

geográficos considerados modelos medievales europeos: El Imperio de los Hohenstaufen; la Francia
de los Capeto; y la Inglaterra normanda. La 4ª esfera de poder en disputa será el Papado.
1.-LOS EMPERADORES SALIOS Y EL PAPADO
El S. XI empieza en Alemania con la elección de Enrique II de Baviera

(1002-1024) –izquierda-, emparentado con los otones y elegido con el
beneplácito de La Iglesia. Fue un continuador de la política de sus
predecesores, colaborando con obispos y abades a cambio de un férreo control
sobre ellos. A efectos prácticos obispos y abades pasaban a ser meros
funcionarios imperiales. El año 1024 se salda con la muerte tanto del Papa
como del emperador.
El nuevo emperador Conrado II (1024-1039) –a la

derecha- fue el 1º de los emperadores de la Casa Salia
(o Franconia). Hombre práctico y sin escrúpulos, siguió una política
diferente a sus predecesores, mirando únicamente sus intereses económicos
y buscando en sus relaciones con la Iglesia solamente ventajas económicas.
En su cambio de eje político favoreció a la nobleza, declarando hereditarios
sus feudos. Esto le atrajo el favor de grandes señores pero la oposición
eclesiástica, como la del arzobispo de Milán y otros obispos, q fueron
depuestos sin contemplaciones.
El nuevo emperador Enrique III (1039-1056) siguió los pasos de su padre,

apoyando a la pequeña nobleza. Aun cuando el emperador nombraba y
destituía papas y obispos a placer, no era del todo contrario a las ideas de
reforma, q cada vez se oían con mayor insistencia.
1.1.-LA IDEOLOGÍA DE LOS REFORMADORES: La reforma de las lacras que

contaminaban el clero (simonía, nicolaísmo…) indujo a los reformadores a centrar
su lucha contra la investidura laica. La designación de cargos, como se ha visto, era
práctica común de príncipes y Señores, pero especialmente de los emperadores, q eran los
q controlaban los grandes obispados, pasando así a ser los obispos, a efectos prácticos,
86
UNED J.R.
meros funcionarios imperiales. Pronto se hizo patente q había q liberar a la Iglesia de esta
lacra.
Desde época de Constantino la jefatura de la cristiandad era atribuida al

emperador. El emperador se consideraba a sí mismo designado directamente “por la
gracia de Dios”, y en Bizancio era considerado un apóstol más.
Frente a ésta postura, los partidarios de la Reforma aceptaban la interdependencia de los

poderes temporal y espiritual. Como la libertad de maniobra para la Iglesia solo
podría conseguirse si se veía libre de la injerencia laica, era fundamental q el
plano espiritual se impusiera al terrenal o temporal. Cabe destacar aquí a dos
figuras y su pensamiento al respecto:
-El Cardenal Silva Cándida, decía q los 2 poderes se asemejaban al cuerpo y al alma.
El alma, espiritual e intemporal, es La Iglesia. El cuerpo, terrenal y temporal, es el
emperador y los reyes.
-El Papa Gregorio VII -derecha- decía q La Iglesia Romana es la

única fundada por Dios, por lo q el Papa invoca para sí todo el
poder espiritual. La suprema potestad de La Iglesia corresponde
al Sumo Pontífice, por lo q según éste ultimo precepto solamente
el Papa puede decir los q están dentro de La Iglesia (en comunión)
y los q están fuera (excomulgados). Del mismo modo la santa sede
tiene potestad de juzgar a todos los fieles sin q nadie pueda
juzgarla a ella. En consecuencia todo el poder, el temporal y el
espiritual, le están sujetos.
La Iglesia es Universal, mientras q el Imperio tiene un poder terrenal limitado.

Se acude a la Tª del sol y la luna, pues el imperio es como la luna, q no tiene luz propia,
sino q recibe la q le refleja el Sol (La Iglesia). Por ende tampoco el emperador tiene
autoridad, sino que la recibe del Papa. Es un simple laico.
Todos estos argumentos originaron la lucha de Las Investiduras y el posterior Dominium

Mundi.
1.2.-LA LUCHA DE LAS INVESTIDURAS: Enrique IV (1056-1106) accede al poder

como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico con solo 6 años. Mientras el Papa
Nicolás II promulga la Bula In Nomine Domini (1059), según la cual solo los
cardenales obispos tenían derecho a elegir al Papa, y la elección debía realizarse en Roma.
El elegido debería ser romano, y en caso de no encontrarse nadie digno y capaz, un no
romano. El Papa envió un legado para explicar a la Emperatriz regente (madre de Enrique
IV) la decisión, pero no fueron recibidos.
Temiendo la contienda q se avecinaba, el Papado cambio drásticamente su política

mediante 2 decisiones. Primero se acercaron a los normandos del S de Italia. Segundo
dieron su apoyo a la pataría milanesa (un movimiento popular q abogaba por la reforma).
En Roma los reformadores eligieron Papa a Alejandro II, mientras q en

Alemania se eligió un Antipapa, Honorio II. Ambos papas se apresuraron a
excomulgarse mutuamente. El Cisma se evitó pues ambos Papas murieron al poco.
87
UNED J.R.
Mientras en Roma se celebraban los funerales por Alejandro II el pueblo aclamó al nuevo
Papa, Gregorio VII (1073-1085). El emperador Enrique aceptó su nombramiento sin
objeciones, en principio.
En 1074 el Papa convocó un concilio en Roma según el cual todos los clérigos simoniacos
quedaban fuera de la Iglesia y todos los obispos en simonía tenían q dimitir. Al año
siguiente el Papa excomulgó directamente a 5 obispos, consejeros del emperador, y a éste
último le instó (bajo amenaza de excomunión) a que dejase de investir nuevos obispos. Ese
mismo año, el 1075, se redacta el Dictatus Papae, documento que produjo un autentico
terremoto político, pues dictaba q desde ese momento no sería el emperador el que
elegía al Papa, sino al revés.
Enrique IV considera ésta afrenta un autentico pulso y haciendo caso omiso continúa con
sus prácticas, nombrando al arzobispo de Milán. Así el año siguiente, el 1076, el Papa
convoca al emperador Enrique IV para q acuda a disculparse bajo pena de excomunión.
Acto seguido y continuando en su postura, Enrique IV declara depuesto al Papa.
Automáticamente éste excomulga al emperador.
Pero los príncipes alemanes, sublevados contra el emperador, decantan la balanza

coaccionándole para q se reconcilie con el Papa en un plazo de 6 meses. La
reconciliación se produjo el 28/1/1077, al presentarse un humillado y penitente Enrique
VI ante el Papa Gregorio VII.
88
UNED J.R.
Pero a la vuelta de Enrique IV a Alemania recibe dos golpes. Primero el rechazo del pueblo
y los príncipes, q eligen un nuevo Rey, Rodolfo de Suabia. El segundo que el Papa
vuelve a excomulgarlo. El emperador decide tomarse la revancha formando un sínodo en
Bríxen, declarar depuesto al Papa Gregorio VII y elegir el suyo propio, el Papa
Clemente III (arzobispo de Rávena). El 1080 Rodolfo de Suabia es derrotado; y el
1084 su Papa Clemente III le corona emperador en Roma (El Papa Gregorio VII
huye y es rescatado por sus aliados normandos, aunque muere poco después, en Salerno,
el 1085).
Con la muerte de Gregorio VII la Reforma sufrirá un frenazo, hasta la elección de Urbano
II el 1088. La idea de Urbano II era crear un partido en Alemania q casara con las ideas
pontificias y q funcionase como contrapeso del Emperador.
1.3.-LA ANARQUÍA EN ALEMANIA Y EL CONCORDATO DE WORMS: tanto otones

como salios basaron los fundamentos del imperio en la unión de éste con La Iglesia. Al
entrar en crisis ésta unión entra tb la autoridad imperial, sumado ello a la lucha entre el
emperador y los grandes señores feudales (éstos últimos aspirando a hacerse con los
bienes q iban abandonando los obispos reformadores). Estos dos factores hicieron q la
dinastía entrara en crisis y se asentaran los ppios feudales. El posterior triunfo del ppio
electivo del Imperio hizo q se eligieran a menudo a los más débiles.
Enrique V (1106-1125) buscó con el Papa Calixto II un acuerdo q pusiera fin a las
investiduras. Los representantes imperiales y pontificios firmaron el célebre
Concordato de Worms (1122), q contemplaba los puntos:
1-las elecciones episcopales se celebrarían en presencia del emperador quien, solo en caso de
una elección dudosa, se decantaría por uno de los candidatos.
2-Antes de la consagración el Emperador entregaría el cetro, símbolo del poder temporal.
3-El Emperador no entregaría el anillo y el báculo (símbolos del poder espiritual) hasta la
consagración episcopal.
La muerte de Enrique V sin sucesores abrió en Alemania una lucha

por su sucesión. Conrado III Hohenstaufen -derecha-se haría con
la corona a la muerte de Lotario II, estallando una guerra civil q
acabaría en 1142.
2.-LOS HOHENSTAUFEN Y EL “Dominium Mundi”.
A la muerte de Conrado III le sucede en el trono su sobrino Federico I

Barbarroja (1152-1190), el cual fue sin duda el personaje más importante de
la Alemania medieval. Su programa de gobierno era claro: restablecer el
Honor Imperii (honor imperial). Tres serán los frentes de Federico
2.1.-NORTE DE ITALIA Y PAPADO: El Emperador puso en

marcha su programa intentando sujetar las ciudades del N de Italia,
donde su burguesía pretendía ser independiente del poder imperial.
Ante éste conflicto Federico llegó un acuerdo con el Papa Eugenio III (Tratado de
Constanza, 1153): El emperador se comprometía a acabar con la República Romana (a
89
UNED J.R.
cuyo frente estaba Arnaldo de Brescia), devolver la ciudad al Papa y, a cambio, ser
coronado emperador en Roma.
El año 1155 Federico I -derecha- entra en Roma

apresando a Arnaldo, y es coronado emperador por
el Papa Adriano IV, sellando así tb la paz entre
ambos. Para reafirmar su autoridad sobre las ciudades
italianas Federico hace saber, en el 1158, el cobro de
regalías y el nombramiento en cada ciudad de un
podestá o representante real. Durante 3 años el
emperador impuso por la fuera a éstas podestá y el
cobro de regalías.
Cuando muere el Papa Adriano IV una parte de

los cardenales elige Papa a Alejandro III (1159-
1181); mientras q la otra parte, sumada al
emperador, eligió a Víctor IV. Entonces el Papa
Alejandro III excomulga al emperador y capitanea la
oposición anti imperial, a la q se suman potencias
como Venecia, los normandos y el emperador bizantino Manuel I, creándose así una
coalición anti imperial bautizada Liga Lombarda (1167). Ésta coalición derrota a
las tropas imperiales de Federico el 1176. Para poner fin a la contienda emperador y Papa
se encontraron en Venecia, donde se reconciliaron el mismo año1176.
La reconciliación de Alejandro III con Federico Barbarroja - Giuseppe Porta

90
UNED J.R.
2.2.-SUR DE ITALIA: respecto a Sicilia, Federico llevó a cabo una política de alianza
matrimonial acordando el casamiento de su hijo (futuro Enrique VI) con
Constanza, heredera del trono siciliano. De ésta manera los Estados Pontificios
quedaban atenazados por el emperador desde el N y desde el S, a modo de pinza.
2.3.-ALEMANIA: Federico I logró dominar una situación anárquica a cuyo frente estaba
Enrique El León, q se había hecho con Baviera y Sajonia. La coronación en Aquisgrán de
Enrique VI (1169) hizo q Enrique El León se rebelara abiertamente, por lo q fue sometido
a un proceso feudal y sus posesiones repartidas.
La muerte de Federico I Barbarroja el 1190 puso

definitivamente la corona imperial en la cabeza de su
hijo Enrique VI -derecha-, sobre quien además caía la
corona siciliana. Asistimos ahora a un progresivo abandono
de la política feudal en un intento por explotar diferentes
posibilidades comerciales. Enrique VI muere a los 32 años
dejando de heredero a un niño, el futuro Federico II.
3.-LA FRANCIA DE LOS CAPETO
*La historiografía francesa considera la etapa q va desde la

inauguración de la dinastía por Hugo Capeto (987-996)-izquierda-
hasta su bisnieto Felipe I (1060-1108) como la de los “epígonos
carolingios”, ya q no hay nada q permita distinguir la figura del rey
del resto de grandes Señores de Francia. Felipe I inició el periodo de
recuperación del prestigio real, con la lenta recuperación de
territorios.
Los Capeto tb aumentaron bienes y prestigio haciendo efectivos los

derechos reales del cobro de impuestos, décimas sobre los bienes
eclesiásticos, etc. Hicieron de su apoyo a la Iglesia una base de
influencia.
*Luis VI (1108-1137) siguió los pasos de su padre y aseguró la paz en sus dominios
combatiendo el bandolerismo. A fin de resolver los problemas surgidos en el conflicto de las
investiduras, Luis VI reunió un concilio en Reims (1119) en el que, ante el Papa Calixto II, se
sentaron las bases del posterior Concordato de Worms.
*Luis VII (1137-1180), falto de carácter, fomento las autonomías locales y con ello el desarrollo de
la burguesía y el comercio. Su matrimonio con Leonor de Aquitania duró 15 años y de él
nacieron 2 hijas. Pero en el 1152 el matrimonio fue declarado nulo, Leonor recobró su dote y casó en
segundas nupcias con Enrique Plantagenet, Conde de Anjou (futuro Enrique II
Plantagenet, Rey de Inglaterra). Con Luis VII se inicia así la gran rivalidad con
Inglaterra.
*Felipe II Augusto de Francia (1180-1223), séptimo rey de la dinastía de los Capeto, hijo y
heredero de Luis VII de Francia y de Adela de Champaña. Con él la monarquía Capeto
alcanza su cénit. Bajo su reinado se prosigue el enfrentamiento con los monarcas ingleses y se
91
UNED J.R.
fortalece su independencia frente a Imperio y Papado. Para oponerse a Enrique II Plantagenet

(que disponía en territorio francés mas posesiones q el propio Rey de Francia) apoyó a los hijos de
aquel en las disputas con su padre y, a la muerte de Enrique II, alentó las disensiones entre
hermanos. El conflicto entre ambas dinastías, capetos y plantagenet, se resolvería en la Batalla
de Bouvines (1214), que consistió en una coalición de fuerzas contra Felipe II Augusto, q
culminó con la firma de la Carta Magna y la consolidación de los Capeto como dinastía
dominante.
En el orden interno Felipe II afianzó su autoridad mediante la creación de una nueva estructura
administrativa representada por los bailíos. Éstos eran funcionarios reales encargados de impartir
justicia y recaudar tributos. No eran señores feudales y cobraban su salario directamente del rey.
La batalla de Bouvines en 1214, por Horace Vernet.
4.-LAS ISLAS BRITÁNICAS
*Con Canuto El Grande -izquierda-, Rey de Inglaterra (1017),

de Dinamarca (1018) y de Noruega (1028) se alcanza la unión
de 3 reinos. Éste gran monarca procuró la fusión de daneses y
anglosajones; se apoyó en la Iglesia; y mantuvo buenas relaciones
con el Imperio. Pero su muerte el 1035 hace q toda su obra se
derrumbe: Noruega recobra su libertad e Inglaterra coronó a
Eduardo el Santo, q murió sin descendencia.
4.1.-LOS NORMANDOS EN INGLATERRA: LA BATALLA DE

HASTINGS: en su lecho de muerte, Eduardo el Santo y el
Witenagemot (asamblea de hombres sabios q aconsejan al rey) eligieron rey de
Inglaterra a Haroldo, conde de Wéssex y cuñado del agonizante rey. Ante ésta
decisión se alzaron voces. En primer lugar Harald III, rey de Noruega, q fue vencido; y en
2º lugar Guillermo, duque de Normandía, q desembarcó en Inglaterra venciendo
92
UNED J.R.
y matando a Haroldo en la batalla de Hastings (1066), dando lugar así a la

entronización de la dinastía normanda en Inglaterra.
*Guillermo I El Conquistador (1066-1087 -izquierda-) tuvo q

combatir durante su reinado con los nobles anglosajones a fin de
afirmar su poder y las estructuras feudales q introdujo en la isla.
Inglaterra se convirtió así en la 1ª monarquía feudal. También en
el plano religioso se procedió a una permuta por la jerarquía
eclesiástica normanda, bien Vª por Roma y que introducía las ideas
reformistas en Inglaterra. Pero en el plano político un vasallo
del Rey de Francia (el duque de Normandía) pasaba a convertirse de repente en
rey de un país vecino, lo q podía considerarse una fuente de conflictos.
La victoria normanda en Inglaterra integró a éste país en la Europa feudal, pero ésta
inclusión resultará a la postre una gran amenaza para Francia, cuando a la dinastía
normanda le suceda la Anjou-Plantagenet.
4.2.-LOS SUCESORES DE GUILLERMO I EL CONQUISTADOR: a la muerte de

Guillermo el 1087 su hijo mayor Roberto heredó Normandía; e Inglaterra pasaba a su hijo
Guillermo II El Rojo (1087-1100). Roberto, descontento con el reparto, marchó a la 1ª
cruzada, de la q regresó con aspiraciones al trono. Tras el asesinato de Guillermo II El
Rojo, como Roberto estaba ausente por las cruzadas, recayó la corona en el hijo menor,
Enrique I (1100-1135).
Enrique I murió sin hijos varones pero con una hija, Matilde, q estaba casada
con el Duque de Anjou, Godofredo Plantagenet. Como no había hijo varón para la
corona q dejaba Enrique I, Esteban de Blois, nieto de Guillermo el Conquistador (y primo
por tanto de Matilde), también pretendió ceñirla, prendiendo la guerra civil entre
Matilde (que defendía la corona para su hijo) y Esteban de Blois. Aunque Esteban acabó
reinando, las hostilidades no cesaron hasta la firma del Tratado de Wállingford (1153),
por el cual Esteban I seguiría siendo rey y a su muerte la corona pasaría al hijo de
Matilde, Enrique, es decir, futuro Enrique II.
4.3.-LOS ANJOU-PLANTAGENET: Enrique II (1154-1189) -izquierda- fue uno de

los mayores monarcas de Inglaterra. Por su madre Matilde
heredaba Inglaterra y por su padre Godofredo Plantagenet heredaba
el ducado de Normandía y el condado de Anjou. A ello sumamos el
ducado de Aquitania, territorio aportado por su matrimonio con
Leonor de Aquitania (antigua reina consorte de Francia, ex mujer
de Luis VII de Francia, consiguió la anulación de su matrimonio con
el monarca francés aduciendo parentesco. Leonor pasaba ahora a ser
reina consorte de Inglaterra). De este modo, se formó el
llamado Imperio Angevino, en el cual los reyes de Inglaterra, aún
siendo vasallos del rey de Francia, controlaban un territorio ocho
veces superior al dominado por Luis VII.
93
UNED J.R.
Enrique II volvió a poner en vigor el impuesto feudal sustitutivo del servicio militar. Tb
realizó una reforma judicial, poniendo en vigencia juicios con jurado y aboliendo la ordalía
o “juicio de Dios”.
La afirmación del poder real se realizó no solo ante los barones (q empezaban a
mostrar descontento por el autoritarismo del monarca), sino tb frente a los privilegios
de la Iglesia, los cuales retocó a fin de adaptarlos al derecho común. Pero éste último acto
indignó al arzobispo de Canterbury (Tomas Becket), que se alzó contra tal pretensión y
acabó por ser asesinado por caballeros del rey. El monarca tuvo q humillarse ante la
tumba del arzobispo y reconocer parte de los privilegios eclesiásticos.
Los últimos años de Enrique II estuvieron marcados por los enfrentamientos entre sus
hijos, alentados por Felipe II Augusto de Francia. La situación era en extremos delicada,
pues: 1) el rey ingles era vasallo del francés y 2) existían en territorio francés vastos
territorios de propiedad inglesa.
Ricardo I (1189-1199) reunió, con el respaldo de su madre (Leonor), Inglaterra,

Aquitania, Normandía y Anjou. La ppal hazaña de Ricardo
I fue conquistar Chipre a los bizantinos el 1191, lo q
además origino fricción con el rey francés Felipe II Augusto,
pues éste reclamaba la ½ de la isla.
De vuelta a Inglaterra se vio obligado a apresar a su propio

hermano Juan Sin Tierra, dadas las conspiraciones de éste
contra aquel. Finalmente perdonó a su hermano y le hizo su
heredero, pues Ricardo I, casado con Berenguela de
Navarra, no tenía hijos.
5.-LAS MONARQUIAS CENTROEUROPEAS Y EL “Drang nach Osten”
El Imperio Alemán estaba rodeado por una serie de estados y marcas en continua
efervescencia. Polonia, el estado centroeuropeo de mayor extensión, se verá sometido a la
presión germánica por el N y O y de los rusos de Kiev, por el E. También se vio, al igual q el resto de
reinos centroeuropeos, bajo la presión de Enrique El León, duque de Sajonia y Baviera; y de Alberto
El Oso. Ambas figuras son las responsables del Drag nach Osten, la “marcha hacia el oeste” (s
XII). La deforestación y puesta en cultivo fue 1 labor ardua y lenta.
Hungría, por su parte, entró definitivamente en la órbita de Occidente y logró resistir los embates
del Imperio a costa de una férrea alianza con el Papado, aunque posteriormente durante el s XII
entró en la órbita bizantina gracias a sucesivos enlaces matrimoniales.
6.-LOS NORMANDOS EN SICILIA:
6.1.-LA CONQUISTA NORMANDA: La presencia normanda en el S de Italia fue

dirigida por clanes familiares q acudieron en ayuda de los lombardos ante la amenaza
bizantina.
En el s IX llegan a Italia los primeros normandos, llamados por los señores de Capua y
Benevento para que les ayuden en su lucha contra los bizantinos. También lucharon en
Sicilia como mercenarios de los bizantinos contra los musulmanes.
94
UNED J.R.
Los normandos eran partidarios de 1 entendimiento con el Papado. Tras serias

desavenencias con el Papa León IX, q no era del mismo parecer y era reticente a ellos, su
sucesor, Nicolás II, da un giro de 180º poniendo en los normandos todas sus
esperanzas. La respuesta a tal cambio fue q la política pontificia se dio cuenta
de la formación de un nuevo estado (el normando) en el S de Italia, y q éste
podría servir a los intereses del Papado. El Papa así nombra a Roberto Guiscardo
como duque de Apulia y Calabria; y a Ricardo de Avesa príncipe de Capua (a cambio de
sus vasallajes). Acto seguido Nicolás II entra en Roma escoltado por “sus” normandos y
expulsa al antipapa Benedicto X.
En 1071 los bizantinos pierden su última posesión en la península itálica: Bari
*Roberto Guiscardo continua imparable sus conquistas: Conquista Benevento el

1080 (a costa de su excomunión por ser región pontificia, aunque posteriormente llega a
un acuerdo con Gregorio VII, pues éste le necesita); Sicilia el 1091 (Sicilia había caído
bajo control de los musulmanes de Túnez); Nápoles (aunque ésta plaza enfrentó a Ricardo
y a Roberto, y por ello no pasó a manos normandas hasta 1137)…
Los intentos de conquista llegaron hasta territorios albaneses, lo q alarmó al emperador

bizantino Alejo I Comneno, e instó a éste a aliarse con Venecia. La perdida de las
posesiones bizantinas en Italia y la derrota de Manzikert el 1071 señalaban un momento
de inflexión para Bizancio.
Roberto Guiscardo muere el 1085. Sicilia pasaría entonces a su hermano Roger I

(1071-1101), hecho conde de Sicilia gracias al apoyo q prestó a su hermano Roberto. El
hijo de Roberto, Bohemundo, quedaría como príncipe de Antioquía.
6.2.-ROGER II -abajo- (1105-1154): fue el máximo representante de los señores

normandos en Italia. A la muerte de su primo Guillermo el
1127 se apoderó de los ducados de Apulia y Calabria,
usurpando a Bohemundo II de Antioquía.
Aunque fue excomulgado por Honorio II el antipapa Anacleto II

le concedió la corona real a cambio de su apoyo, convirtiéndose
Sicilia en reino.
*Su hijo Guillermo I (1154-1166), falto de tacto, se enfrentó

abiertamente al Papa Adriano IV, lo q le costó la excomunión.
De su matrimonio con Margarita de Navarra tuvo varios hijos,
dejando Sicilia al menor, Guillermo II (1166-1189). Pero
Guillermo II, falto de descendencia, concertó el
matrimonio de su tía Constanza (hija póstuma de Roger II) con Enrique, hijo de
Federico I Barbarroja. Pese a la oposición de tal estrategia por parte de Tancredo,
conde de Lecce (el cual llegó a coronarse incluso), la muerte de Tancredo el 1194 acabó por
solucionar el conflicto y poner finalmente la corona de Sicilia sobre los
Hohenstaufen. Enrique VI entró en Palermo, apresó a la familia de Tancredo y acabó
con el reino normando de Sicilia.
95
UNED J.R.
7.-LOS PRINCIPADOS RUSOS
Vimos como el principado de Kiev y el resto de principados rusos nacieron como

resultado de 2 factores. En primer lugar el elemento varego organizó al elemento eslavo,
con el q se fundió. En 2º lugar las influencias bizantinas, llegadas desde el plano
religioso.
Fruto de todo ello fue la conversión del príncipe Vladimiro de Kiev. El nuevo estado tuvo q
enfrentarse al desafío de mantener la unidad territorial, ya q la tendencia del sistema sucesorio
preveía el reparto del territorio entre los hijos. Ésta tensión propició la intervención de estados
vecinos, especialmente pechenegos y cumanos. Las luchas internas acabaron por decaer la
supremacía de Kiev, siendo reemplazada por Susdal.
En 1169 el príncipe de Susdal, Andrés Bogoliuski, saqueó Kiev, asestando un duro golpe a
“la madre de todas las ciudades rusas”, aunque Kiev conservará siempre su prestigio y sus lazos con
Bizancio.
Las invasiones de cumanos provocaron el desplome del S, en beneficio del N, dando lugar a 2
grandes áreas:
-En el Norte las repúblicas de mercaderes de Novgorod y Psok, con relación comercial.
-En el Noreste los principados de Susdal, Moscú, Tver, etc.
La economía de estos principados era eminentemente agrícola. El propietario de todas las

tierras era el Gran Príncipe. Los zakoupi, por otra parte, eran hombres semilibres que, a causa de
deudas, tenían obligaciones para con sus acreedores. A causa de las deudas muchos zakoupi
acabaran cayendo en servidumbre (kolopi o siervos), ya q los grandes propietarios aumentan la
presión, usando el préstamo (generación de deudas) y la adquisición de tierras a su favor. La
política de los príncipes no ayuda a aliviar éste panorama, pues fomentan la gran propiedad, el
latifundio.
La clase social beneficiada en todo esto son los boyardos (miembros del séquito del príncipe) o los
drushina (consejo), q aunque están vinculados al príncipe, lo están sin ningún lazo obligatorio, por
lo q pueden abandonarlo si quieren.
Las ciudades al ppio albergan una población de jornaleros, fugitivos y soldados, prevaleciendo el
carácter militar-defensivo. Más tarde aparece el gremio de artesanos y comerciantes, comercio que
responde a las necesidades internas urbanas. A pesar de todo, hay q destacar el carácter
eminentemente rural de la economía rusa durante el periodo, y q Rusia no tendrá moneda
propia hasta el s X.
8.-LA PENÍNSULA IBÉRICA
La descomposición del Califato de Córdoba proporcionará a los estados cristianos del Norte de
la península una etapa de tranquilidad. Desde el s XI, gracias a la acción de Sancho El Mayor de
Navarra, se va a crear un fuerte sentimiento europeísta q se hará sentir en Castilla y León.
En el terreno social, asistimos a la formación de grandes señoríos en detrimento del pequeño

propietario, al tiempo q se afirma el régimen feudal. También en territorio musulmán la
96
UNED J.R.
fragmentación (política) origina el sistema de taifas que propicia q los reyes cristianos controlen la
política interna musulmana.
Alfonso VI conquista Toledo (1085), símbolo de la unidad visigoda. El statu quo mantenido
hasta entonces se rompe, suscitando en la parte cristiana un sentimiento de recuperación, fijándose
(en una 1ª fase) la línea del Tajo como meta para Castilla; El Ebro para Aragón; y Cataluña la
Nueva para Barcelona. La contraofensiva almorávide planteó por 1ª vez la unión de Castilla y
Aragón (matrimonio entre Alfonso el Batallador -por parte aragonesa- y Urraca -por parte
castellana-). Pese a que éste conato de unión fracasó, si propició la unión de Aragón y Cataluña.
El movimiento almorávide representa una nueva etapa caracterizada por la intolerancia de ambos
bloques hacia el contrario. La cristiandad, por su parte, encontrará en las cruzadas una respuesta a
sus aspiraciones, enarbolando la cruz frente a la media luna.
Las Taifas, asfixiadas cada vez más, comprendieron q los almorávides podían ser su tabla
de salvación, pues vieron como los cristianos eran por ellos derrotados en Sagrajas
(1086) y Uclés (1108).
Los años 1150-1200 (2ª ½ s XII) se emplearon en repoblar la zona del Guadiana y en enfrentar al
nuevo poder musulmán: los almohades. Éstos serán derrotados en Las Navas de Tolosa
(1212), abriendo así la conquista de Andalucía al lograrse la fuerza conjunta de Castilla y León al
unirse ambos reinos en la persona de Fernando III.
Alfonso VI de Castilla volverá a buscar la unión de Castilla y Aragón. Sin embargo tal fusión se
imposibilitará al crear el condado de Portugal. Portugal, aunque dependía de Castilla-León, al
entrar éste último reino en crisis, empezará el condado luso a actuar de forma independiente,
declarándose como reino con Alfonso Enríquez tras vencer a los almorávides en Ourique (1139), y
buscando su reconocimiento oficial como reino ante Roma el 1179.
Batalla de las Navas de Tolosa
97
UNED J.R.
TEMA 12: SOCIEDAD Y PRODUCCIÓN EN LA EUROPA OCCIDENTAL, SIGLOS VII-XII.
.-Fuentes para el estudio de éste tema: las de temas anteriores
.-Introducción/Resumen: El Feudalismo, además de los debates q ha planteado como institución

medieval, hace necesario plantear la sociedad medieval feudal, y como se establecían los vínculos
dentro del régimen señorial.
Durante éstos siglos podrán apreciarse transformaciones económicas que facilitarán una lenta
recuperación del mundo urbano, siendo las ferias comerciales una de las grandes creaciones
económicas del momento.
1.-LA SOCIEDAD FEUDAL
El establecimiento de vínculos de dependencia entre hombres libres tiene ya precedente,

por lo q se trata ahora de perfeccionar prácticas con muchos años.
Los monarcas germánicos se rodeaban de un

grupo de guerreros q habitaban en sus palacios,
siendo allí instruidos en el ejercicio de las armas.
El monarca proveía su alimentación y lo
necesario para su labor. El término latino los
designa como fidelis regis. Para ellos es un honor
servir al rey, al q juran fidelidad. Más tarde se
les conocerá con el nombre de vassi (muchacho o
sirviente). Éste término, del q derivan vassus y
vassallus, será el q llegará a calar.
Para premiar a sus vassi los reyes les entregaban

armas o tierras. En ambos casos se trataba de un
beneficium, q se entregaba a título gratuito y como pago de los servicios prestados (in stipendium).
Ésta forma de proceder enlaza con el precario (praecarium) de época romana, institución según la
cual un patrono concedía tierras a un patrocinado sin q existiera obligación entre ambas partes.
Dichos bienes no podían ser reivindicados como propios por el patrocinado.
1.1.-EL VASALLAJE EN ÉPOCA CAROLINGIA: a fin de ejercer su control sobre los

grandes propietarios, los monarcas carolingios fomentaron el vasallaje hacia su figura
mediante vínculos de fidelidad. No se trata del fidelis regis de época merovingia, sino de
un método para controlar los territorios bajo su soberanía.
Carlomagno fomenta el vasallaje hacia su persona y dispone de ésta manera de un ejército

fiel propio, al margen de los grandes señores. El premio es la concesión de tierras. De tal
manera contará con la colaboración interesada de condes, obispos y abades. El vasallaje se
mostrará adecuado como sistema de control, pues Carlomagno fomentará a su vez q los
vasallos ppales fomenten vasallaje respecto a otros, tejiendo así una red de lazos q
abarque todo el territorio. Pero éste sistema pronto se revelaría imperfecto, pues al tejer
una red con estructura piramidal en ocasiones entre un señor vasallo y el rey se
interponían varios señores intermedios. Con el paso de los años, muchos señores de las
zonas más alejadas irán aflojando su lazo de dependencia para con el poder central,
aumentando su autonomía.
98
UNED J.R.
A)-EL BENEFICIO: todos aquellos condes, obispos, abades o simples hombres

libres en general q estaban al servicio del rey por vasallaje recibían como premio un
beneficio q podía consistir en tierras (casati) o en el desempeño de un cargo
(honor). Los vastos espacios de las conquistas de Carlomagno requerían instalar
personas de confianza en ellos, por su lejanía y peligrosidad. El vasallo obtenía de
su beneficio rentas y bienes cuyo fin era q esos recursos sirvieran para ayudar al
Señor cuando éste solicitase ayuda. Por lo tanto hay una subordinación clara del
beneficio respecto al vasallaje. Cuando cesa éste último cesa también el disfrute del
beneficio. Los Señores vigilaban para q sus vasallos no convirtieran las
tierras en beneficio, en su propiedad privada.
El sistema entra en crisis por 2 circunstancias: las luchas entre los hijos
de Luis el Piadoso; y los ataques normandos. La adscripción de los Señores a
un bando u otro y su victoria o derrota podía suponer la confiscación y
redistribución de sus tierras, por lo q tal circunstancia era estudiada
escrupulosamente por los nobles, q vendían cara su fidelidad, normalmente a la
causa que más le favoreciera.
Las invasiones normandas encontraron la circunstancia de q solo los grandes

señores (laicos o eclesiásticos) les opusieron resistencia, convirtiéndose así castillos
y monasterios en refugio para los campesinos que, de esa forma, veían en sus
señores (fuerzas locales) la única fuerza capaz de defenderles.
Otro elemento q contribuyó a desestabilizar el sistema feudal fue la confusión entre

cargo público y beneficio (honor/beneficium). Especialmente los condes
consideraron su cargo público un beneficio, cuando en realidad el beneficio era el
disfrute de las rentas de los bienes adscritos a su cargo.
B)-LA TRANSMISIÓN DE LOS BENEFICIOS: al ppio había 1 clara distinción

entre honor y beneficio. El honor era el desempeño del cargo público
(condado, obispado, abadía…). Por el contrario el beneficio (concesión de tierras
como pago de los servicios prestados) implicaba q, aun cuando la tierra
pertenecía siempre al Señor concesor de dicho beneficio, el vasallo no
podía verse privado de la misma si no era por causa justificada. Así, Carlos
El Calvo, en la Asamblea de Coulaines (843), promete a La Iglesia q no sería
despojada de sus propiedades; ni los nobles de sus cargos; considerando a sus
vasallos liberados del juramento de fidelidad en caso de faltar a su palabra. Con
esto el rey, q supuestamente lo era “por la gracia de Dios”, venía a reconocer q en
realidad lo era por los vínculos de vasallaje, que permitían su posición de
primacía. El sistema de vasallaje ideado por Carlomagno se volvía así contra su
nieto, pues ahora el monarca basaba su soberanía en la fidelidad de sus súbditos,
con el peligro q esto comportaba.
Carlos el Calvo repartió grandes territorios entre la nobleza, lo q comportó que las
propiedades monárquicas fuesen cada vez más exiguas, e imposibilitando la
atracción de nuevos vasallos. En Tª el Rey podía reivindicar la propiedad de un
condado a la muerte de su titular y readjudicarlo de nuevo, pero en la práctica esto
casi nunca sucedía. De hecho, ¿quién más fiel que el hijo y heredero de un vasallo
99
UNED J.R.
difunto? Tanto es así que Carlos el Calvo, durante su viaje a Italia (877), se
“aseguró” la lealtad de sus vasallos durante ésta expedición aceptando el
derecho preferente de los hijos de los Señores que le acompañaban, en caso de
que alguno muriese durante el viaje. Carlos se aseguraba así la fidelidad de los
Señores que, raudos, se aprestaron a acompañarle para garantizar así la
heredabilidad de su feudo (aunque ello supusiera q habían muerto en tal viaje). Y
desde éste momento los reyes, antes de ser elegidos, jurarán 1º mantener
los derechos de sus vasallos. El giro ha sido enorme: el disfrute del
beneficio se ha impuesto al vasallaje.
El poder se ha ido fragmentando al pasar del emperador a los reyes y, de éstos, a

los señores. Desde finales del s IX vemos surgir por todas partes nuevos poderes
locales. La presencia de normandos y sarracenos hará q los nobles puedan defender
sus territorios y construir castillos, desde donde ésta nobleza, acantonada (ya sea
laica o eclesiástica), reforzará su poder, mientras se aprovechan del trabajo ajeno.
Desde sus castillos, ésta aristocracia levantará un muro infranqueable entre ella y
el resto de la sociedad (sobre todo los estamentos inferiores).
C)-EL FEUDO: el feudo es equivalente al beneficio. Las “Partidas” del rey

Alfonso X definen feudo como “manera –beneficio- que dan los señores a sus
vasallos por razón de vasallaje”. Deriva del franco fehu y empieza a usarse desde el
s X, sustituyendo a beneficio. Feudo designa así tb a la fusión entre beneficio y
vasallaje, dando lugar a un contrato por el cual el Señor cede un beneficio a su
vasallo, a cambio de su fidelidad. Éste contrato se compone de dos elementos: el
personal (vasallaje) y el real (beneficio).
D)-EL HOMENAJE FEUDAL: la ceremonia por la cual se establecía el pacto

vasallático constaba de 3 partes
1-La Inmixtio Manuum: acto por el cual el futuro vasallo, de rodillas,

ponía sus manos juntas entre las de su señor. Éste gesto era suficiente para
sellar el pacto.
2-Juramento de Fidelidad: prestado sobre los Evangelios y/o alguna

reliquia. Se resalta el carácter sagrado, poniendo a Dios por testigo.
3-Entrega de un objeto: del señor al vasallo, que representa/simboliza el

feudo.
1.2.-LAS OBLIGACIONES CONTRACTUALES: son las obligaciones del vasallo al

señor y viceversa. Eran dos:
*EL AUXILIUM: es la ayuda q el vasallo está obligado a prestar al señor.

Puede ser variado aunque generalmente se trata de ayuda militar. Al ppio no
había fijado un límite de tiempo para el auxilium, aunque después queda fijado,
generalmente en 40 días. Si el señor excede en tiempo la prestación de éste servicio,
debe remunerar al vasallo. Las operaciones a prestar auxilium eran variadas:
servicio de escolta personal; guardar el castillo; contribuir al rescate de su señor si
100
UNED J.R.
éste fuese hecho prisionero; acudir a la ceremonia de investidura del hijo

mayor/heredero; etc.
*EL CONSILIUM: el consejo lo presta el vasallo acudiendo al señor, tanto

para asesorarle en cuestiones judiciales, como para formar parte de su corte en
fiestas señaladas, corriendo los gastos por cuenta del señor.
101
UNED J.R.
1.3.-LA PRIMACÍA DEL FEUDO: hemos señalado que en el feudo-contrato intervenían

2 elementos: el personal (relación de vasallaje) y el real (obtención del
beneficio), siendo el ppio más importante el lazo de unión, esto es, el elemento
personal. Pero desde el s XI asistimos a 1 inversión de términos, empezando
entonces a pesar más el tema económico que los lazos de dependencia personal,
especialmente cuando el vasallo logra hacer hereditarios sus feudos y por tanto afloja
éstos lazos. Por otra parte, la ceremonia de vasallaje exigía ser renovada
sistemáticamente cada vez que había una muerte-sucesión (fuese en la parte del señor o
del vasallo), por lo q éstas nuevas ceremonias a veces se harán por inercia y no por
verdadera fidelidad. También desde el s XI se contempla la posibilidad de q el vasallo
devuelva el feudo a su señor y rompa los lazos, a fin de buscarse un nuevo señor; e incluso
se da la posibilidad de q un mismo vasallo rinda vasallaje a más de un señor, con el lógico
y consiguiente conflicto de intereses en caso de enfrentamiento.
Una circunstancia delicada se daba cuando un vasallo superaba en propiedades/bienes a

su señor, rompiéndose entonces el equilibrio de las obligaciones a favor del más poderoso.
Aun cuando existe una relación lógica entre feudo y tierras, con el desarrollo de la
economía monetaria se va a dar un nuevo tipo de feudo conocido como de bolsa
o de renta, basado en la percepción de rentas debidas a peajes, impuestos, etc. Éstos
feudos, si bien no tenían por qué tener la extensión de los basados en la explotación de la
tierra (a menudo eran pequeños), proporcionaban cuantiosos beneficios económicos.
Con el paso del tiempo, la ayuda militar, base sobre la q se construyó el sistema feudal,
pierde importancia y los señores deben pagar a los vasallos si quieren su ayuda. De tal
manera el sistema feudal degenera, enfrentando a sus miembros en una espiral de
intereses.
2.-GEOGRAFÍA DEL FEUDALISMO
2.1.-FRANCIA: fueron los monarcas carolingios los q empezaron a aplicar el

sistema feudal, por lo q éste tuvo su cuna en Francia, más concretamente en los
territorios entre el Sena y el Loira. En el N de Francia vemos el resurgir de los Capeto
(dinastía de reyes feudales por excelencia). Contando con el apoyo de la Iglesia los reyes
Capeto tenían la potestad para designar 1/3 de los obispos y numerosos abades dentro de
su reino. Éstos obispos y abades tejían su propia red vasallática q quedaba a disposición
del monarca. El hecho de pertenecer al clero implicaba q no podían fundar dinastías, lo q
aseguraba su fidelidad personal. A medida q nos desplazamos al sur la feudalidad fue más
lenta. En líneas generales podemos decir q en territorios francos fue donde el
feudalismo se impuso con más fuerza.
En Tierra Santa los linajes que se establecieron implantaron un sistema feudal parecido al
del N de Francia.
2.2.-ESPAÑA: En Septimania y la Marca Hispánica sus condes se independizaron (s IX).

A los obispados y abadías de dichas zonas se les reconoció inmunidades y derechos
fiscales. De ésta manera los condes de Barcelona se convirtieron en dinastía independiente
por derecho, alrededor de los cuales se articularía la estructura feudal de esa zona.
102
UNED J.R.
En León las instituciones feudales y la fragmentación del poder del monarca

nunca alcanzaron niveles tan bajos como el resto de Europa porque las
operaciones de Reconquista pusieron siempre a disposición tierras nuevas que
ofrecer a los vasallos. Además el monarca lideraba la lucha frente al enemigo
musulmán, aglutinando las fuerzas de combate en torno a sí y dirigiéndolas en la
batalla, por lo que su autoridad gozaba de crédito. La tradición jurídica visigoda-
romana adjudicaba al rey la propiedad de las tierras conquistadas. A diferencia de
Europa, condes y potestades no pudieron hacer hereditarios sus cargos (feudos). La
continua puesta en explotación de nuevas tierras hizo q tampoco se desarrollase un
régimen de servidumbre equiparable al europeo.
Todos los hombres estaban obligados a acudir a la llamada de defensa del reino, cada uno
en función de sus posibilidades, a pie o a caballo. Hueste es la operación militar de gran
envergadura, donde todos participaban; mientras que la expedición rápida, la cabalgada,
solo estaba formada por caballería.
2.3.-ITALIA: en el N y Centro de Italia el régimen feudal se implantó, aunque la

existencia de importantes ciudades en la zona, con una notable clase artesanal,
obstaculizó el desarrollo del feudalismo. Italia Meridional, ocupada por normandos y
bizantinos, desarrolló un feudalismo tardío (finales s XI).
2.4.-ALEMANIA: en Alemania nos encontramos, por una parte, a la monarquía,

apoyada en los obispados y abadías por ella creados. Por otra parte, encontramos
antiguas unidades étnicas q serán la base de monarquías independientes o ducados
(Sajonia, Baviera, Franconia, Lorena y Borgoña). Se muestran independientes del poder
real, aunque ocasionalmente reconocen la autoridad del soberano. Para contrarrestar
éstas fuerzas semi-independientes los monarcas alemanes conceden tierras a los obispos, q
pasan así a ser obispos-condes.
2.5.-INGLATERRA: Inglaterra conoce desde fechas tempranas (s IX) un feudalismo

primitivo q limita la libertad de maniobra del monarca. El poder real se encuentra
además limitado por la Iglesia; y por el consejo de sabios q acompaña al rey (witan), sin
cuya aprobación no puede tomar ninguna decisión. La Asamblea Nacional (Witana-
gemot) tiene la última palabra en decisiones tan trascendentales como cuestiones fiscales
o declaraciones de guerra/paz. La fórmula usada por el rey “yo y todos vosotros” resume
muy bien ésta realidad.
El territorio en el s X se encuentra dividido en condados (shires), a cuyo frente hay un jefe

militar (q hará hereditario su cargo), un obispo y un sheriff. Los shires englobaban
condados menores (earldoms), pero los titulares de éstos últimos no lograron hacer
hereditarios sus cargos.
Con la conquista normanda (Guillermo El Conquistador) se transfieren a

Inglaterra las instituciones feudales francesas. Como se aplica el principio del
derecho de conquista, todas las tierras, con sus feudos, pasan a pertenecer al rey. Sus
titulares recibirán la titularidad del feudo directamente del monarca, sin personajes
intermedios (como ocurre en otros lugares), con los beneficios q esto conlleva.
103
UNED J.R.
3.-LA TRIPARTICIÓN FUNCIONAL Y OTROS MODELOS DE SOCIEDAD. LA CABALLERÍA.
La sociedad feudal a partir del s X se estructura en 3

grupos: los bellatores, los oratores y los
laboratores. Los Bellatores ocupan la cima de la
pirámide feudal, ejercen la guerra y la defensa.
Constituyen una aristocracia terrateniente q obtiene
rentas mediante el trabajo de campesinos instalados
en sus dominios. A ésta aristocracia se le dan
diferentes apelativos, como nobiles. La nobleza es,
pues, anterior a la caballería y basa su estatus en el
honor de sus antepasados. Ésta “nobleza de sangre”,
bien escasa, se transmite por línea femenina hasta el s
XII y, una vez los feudos se hacen hereditarios, por
línea masculina.
Junto a la anterior nobleza de 1ª categoría había

otra de 2ª, q basaba su existencia en el ejercicio de las armas. Recibía diversos nombres:
infanzones, milites, caballeros... En España la distinción entre ambas clases está muy bien definida.
A los del primer grupo (bellatores) se les llaman “ricos-hombres”, mientras q el 2º grupo eran
infanzones, caballeros o hidalgos. Los privilegios de ambos grupos eran: exención de impuestos,
honra de sus personas y bienes, etc.
Desde el s XII el concepto “caballería” engloba las 2 ramas anteriores. La caballería

representa además un código de conducta y de valores, como la fidelidad, el cumplimiento del deber
y el honor. En época más tardía se añadieron como preceptos la protección del débil y el amor cortés.
104
UNED J.R.
La Iglesia influyó desde el s XI, surgiendo de ésta manera la figura del soldado de Cristo. La guerra
privada y la venganza (faida) se convierten en la actividad preferida de la nobleza. La Iglesia, a fin
de minimizar los males, crea La Paz de Dios y La Tregua de Dios. Otra actividad predilecta de
los caballeros eran los torneos. Prohibidos por La Iglesia en 1179, se hizo caso omiso a dicha
prohibición, pues representaban uno de los entretenimientos favoritos.
4.-EL MUNDO RURAL.
4.1.-EL GRAN DOMINIO: el panorama rural q nos ofrece Europa hasta el s XI estaba
basado en “el gran dominio”, de varios miles de Ha (villa), cuyo centro de explotación era
la courtis. La villa incluía la tierra cultivada (ager) y las sin cultivar (saltus). El ager se
compone de la reserva o terra dominicata (controlada directamente por el señor y en
cuyo centro está la courtis (donde está la residencia del señor, almacenes, molinos, etc.) y
de la terra indominicata (tierras del ager dadas en arrendamiento a campesinos). En la
indominicata estaban los mansos, q eran las parcelas puestas en arrendamiento. Los
campesinos q arrendaban los mansos estaban obligados a trabajar tb las tierras del señor
varias jornadas a la semana (corveas), q dependían de las condiciones del contrato de
arrendamiento.
Un manso es la unidad de explotación q basta para el sostén hipotético de una familia. Su

extensión variaba en función de las características de la tierra y de la condición social de
sus poseedores (libres o colonos), aunque generalmente oscila entre 2-10 Ha. El manso
constituye tb la unidad fiscal.
105
UNED J.R.
La caza está reservada casi con exclusividad al señor.
El utillaje empleado es, a menudo, insuficiente para una buena productividad, lo cual
hace q el hambre amenace constantemente. No obstante la villa en su conjunto tiene al
autoabastecimiento y los escasos excedentes se destinan al intercambio.
En el plano social todos los hombres q viven en el dominio están sujetos a la voluntad del
señor. Los hijos suceden a los padres mientras el señor es dueño de todo, e incluso en
aquellos dominios con inmunidad detentan privilegios reales.
La inestabilidad y la inseguridad por doquier de la época de finales de la dinastía

carolingia causará la necesidad del débil de protección, lo cual incrementará el
poder de los señores, pero envilecerá la situación jurídica, económica y social de los
campesinos.
4.2.-LA EXPLOTACIÓN DE LA TIERRA: las invasiones (normandos, magiares y

musulmanes) hicieron replegarse la vida rural pero desde mediados del s X-principios del
XI se observa una recuperación, reflejada en un aumento de población q exige poner
nuevas tierras en explotación. En Europa Central se talan bosques, se colonizan zonas, se
desecan pantanos y se gana tierra al mar (en Flandes).
El rendimiento agrícola mejora

gracias a la introducción del
sistema de rotación trienal de
cultivos. Con el sistema trienal la
propiedad se divide en 3 partes: en
una parte se siembra cereal de
invierno; en otra parte cereal de
primavera (u otro cultivo); la 3ª
parte se deja en barbecho; y las
hacemos rotar anualmente. La
técnica progresa con el uso del
arado. Se mejora tb el atalaje de
animales y el uso de molinos, lo
cual todo ello libera al hombre de
mucho trabajo manual, cuyo
esfuerzo puede ahora ser empleado
en otros fines.
Desde el s XI el sistema carolingio de los “grandes dominios” tiende a desaparecer. El

señor fragmenta sus territorios como consecuencia de repartos hereditarios, donaciones,
creación de feudos, arrendamientos, etc. Por el contrario, en el plano social la influencia y
poder de los señores aumenta, al hacerse éstos con banalidades (derechos q ejercían
antiguos funcionarios carolingios). Con éstas banalidades en su poder aparecerán los
abusos, los llamados “malos usos”, tales como monopolios de ventas, pagos de tasas por el
uso de caminos, por venta de productos, etc.
106
UNED J.R.
4.3.-EL AUMENTO DE POBLACIÓN: la lenta recuperación demográfica europea fue el

resultado de varios factores: aumento de las temperaturas; disminución de las lluvias;
mejora de la alimentación; mayor tranquilidad general (instituciones de Paz y Tregua de
Dios)….podemos comprobar éste aumento demográfico según las fuentes por testimonios q
afirman: aumento del precio de las tierras; creación de nuevos núcleos de población;
fraccionamiento de mansos; etc.
Europa pasa de los 25 millones de habitantes (año 950) a los 45-50 millones entre 1200-
1300. Aunque no faltaron las calamidades (hambres, guerras, enfermedades) y la
esperanza de vida era corta, vemos como por todas partes la natalidad triunfa sobre la
mortalidad.
5.-LA VIDA URBANA Y EL COMERCIO.
5.1.-LA TEORÍA CLÁSICA: el mundo altomedieval era esencialmente rural. Sin

embargo en las fuentes aparecen tb los términos civitas, burgus, castrum…lo q pone de
manifiesto la existencia tb de vida urbana, lo cual no deja de ser presentado como un
elemento extraño en una sociedad feudal ruralizada al extremo. Desde el s X asistimos
a un incremento de la vida urbana. ¿Debido a qué? Los historiadores discrepan. Unos
ven en éste despertar la pervivencia de la concepción cívica romana. Otros apuntan a un
desarrollo económico/comercial. Hoy día se tiende a matizar ambas posturas, según la
ciudad de la q estemos hablando, así como a suavizar la tajante diferencia q
históricamente se ha supuesto entre habitantes del campo y de la ciudad.
La teoría clásica (desarrollada por el belga Henri Pirenne), daba especial énfasis
a la importancia q tuvo el control musulmán del Mediterráneo (q mermó
severamente el comercio), así como las correrías normandas. Ambos hechos
colapsan el comercio en Europa, causa de la decadencia de las ciudades. Hasta el s XI
encontramos 2 tipos de ciudades: la ciudad propiamente dicha, q remonta sus orígenes a
época romana; y los burgos o castros militares, creados para hacer frente al invasor.
Pirenne achaca el desarrollo urbano del s XI como consecuencia del nacimiento del gran
comercio y la aparición de una nueva clase social: los mercaderes. Éstos, a medida q su
actividad lucrativa aumenta, buscarán donde establecerse, dando vida así a un nuevo
estamento social q entra en conflicto con los preexistentes, sean éstos rurales ó urbanos.
5.2.-LA TEORÍA ACTUAL: se trata de matizar la Tª de Pirenne:
*Las invasiones normandas afectaron a las costas del reino franco y en el resto de
zonas su influencia fue mucho menor.
*Los comerciantes NO eran aventureros, sino agentes locales de grandes señores q

vendían el excedente de un feudo en otro.
*Las ciudades medievales no vivieron de espaldas al campo: necesitaban de él.
*Sin restar importancia al hecho comercial, no podemos achacar el resurgir urbano

a una sola causa, pues existen otras no menos importantes: motivos estratégicos,
repobladores, políticos, etc.
107
UNED J.R.
En líneas generales:
*En la zona Mediterráneala ciudad romana tiene continuidad en época medieval.
*En Inglaterra y países eslavoslas ciudades medievales surgen alrededor de

puestos militares.
*Países Bajos y Franciamodelo de ciudad de Pirenne (origen romano, renacer

comercial).
La ciudad medieval se caracteriza por su amurallado, ampliado a medida q crece la

población. Las ciudades de tamaño ½ solían ser capitales de distrito o de diócesis. En ellas
vive el obispo, el representante del rey, artesanos y comerciantes. Por encima de ellas
encontramos las grandes ciudades, q viven de la actividad comercial y financiera
(NOTA: en el manual pone tb “actividad industrial”, pero ese término en ésta época me
parece inapropiado), como París, Venecia o Milán. No obstante estas ciudades occidentales
no llegan a alcanzar ni el tamaño ni la actividad comercial/económica de las grandes
ciudades bizantinas o musulmanas.
A partir del s XIII la vida urbana triunfa por doquier, gracias al “movimiento comunal”,
q permitirá a sus habitantes controlar por si mismos sus instituciones, frente a
los intereses de los señores.
5.3.-EL COMERCIO:
*LOS ORÍGENES: aun cuando las invasiones (musulmanes, normandos)

provocaron un colapso, el comercio nunca desapareció totalmente. La
inmensa mayoría de la población llevaba una economía de subsistencia por lo q no
tenía ninguna necesidad de productos manufacturados ni de lujos. Sin embargo,
una ínfima parte de la población (reyes, condes, obispos) consumía productos de
lujo/elitistas, q conformaba la base de la escasa actividad comercial.
El mercader nunca fue bien visto por el estamento eclesiástico, q

consideraba indigno lucrarse de todo aquello q no proviniese del trabajo manual.
Sin embargo a partir del s XI la actividad mercantil se convierte en motor de la
economía (hasta entonces dicho motor había sido la agricultura). Ya desde época
carolingia vemos en las ciudades la figura del mercader local: transportistas,
campesinos q huyen de la miseria, personajes q se dedican a trapichear…éstos
personajes formarán un caldo de cultivo de donde nacerá el estamento de los
mercaderes.
*LOS POLOS COMERCIALES: 2 grandes áreas acaparan la actividad

comercial europea: El Mediterráneo y los mares del Norte y Báltico.
Mediterráneo: destaca la actividad comercial italiana, q nunca perdieron

el contacto con Bizancio. En Italia, el crecimiento demográfico y la falta de
tierras impulsan a muchos a la actividad comercial. Gracias a eso, cuando
empiezan las cruzadas Italia podrá ofrecer asistencia material, siendo sus
mercaderes los primeros en instalarse en Tierra Santa, monopolizando
además desde allí el comercio con Oriente.
108
UNED J.R.
Área Báltica y Mar del Norte: se trata de un comercio de mayor

volumen aunque no por ello de menor valor. La ciudad de Gante a la cabeza,
junto a Brujas y Flandes fueron los centros de más ferviente actividad
comercial.
5.4.-LA ACTIVIDAD COMERCIAL:
*LOS TRANSPORTES TERRESTRES: eran numerosos los peligros q

dificultaban un tráfico fluido: asaltos, robos… sumados al pago de peajes.
Pero sin duda el factor más negativo era el estado de las vías. Las antaño
cómodas calzadas romanas y los puentes se hallan en un estado lamentable por
falta de mantenimiento. Los burgos y las villas q han ido surgiendo se hallan
conectados por caminos, pero sin el acondicionamiento necesario para la circulación
efectiva del tráfico rodado. También la estacionalidad es un factor a tener en
cuenta, pues durante los meses de lluvia los caminos se encuentran embarrados y
anegados, haciendo imposible el desplazamiento, por lo que el transporte (y, por
ende, las ferias comerciales) generalmente se dejan para los meses estivales,
cuando el desplazamiento es posible. Las mercancías se transportan bien
manualmente bien a lomos de animales (especialmente las valiosas), usando
animales de carga como caballos, asnos o mulos.
Pero Europa cuenta, por el contrario, con una generosa red fluvial, apta
para la navegación de barcazas. Así pues, las ciudades localizadas en los cursos
de ríos como el Rin (Colonia), Sena (París), Támesis (Londres), Po (Milán)…harán
uso de éste recurso, desarrollando un activo comercio por vía fluvial.
*LOS TRANSPORTES MARÍTIMOS: el transporte marítimo de ésta época era

de corto radio. En la zona del N europeo se irá perfeccionando un tipo de barco
panzudo de gran capacidad: la coca (kóggen), q en el s XII desplazará al drakar
vikingo. En la zona mediterránea el barco típico continúa siendo la galera de 2
mástiles. El perfeccionamiento de naves para transporte de largo alcance y el
desarrollo astillero se dará a partir del s XIII.
5.5.-MERCADOS Y FERIAS: hasta el despertar europeo de s XI el gran dominio

rural era autosuficiente. Después, cuando la producción aumenta se generan
excedentes y se venden en los mercados locales, de carácter semanal. Al aumentar tanto
la población como el número de ciudades surgen centros en los q el intercambio
se realiza a grandes escalas y de manera específica. Surgen así las ferias, q se irán
especializando con el paso del tiempo (feria de la lana; feria de ganado; etc.), y q ya no
tienen un carácter semanal sino periódico. Las más famosas fueron las de Champagne,
cuyo esplendor se da en los ss XII-XIII.
Como el volumen de mercancías va creciendo los pagos se complican (además del peligro q
implicaba en aquella época llevar encima de una ciudad a otra grandes sumas de dinero).
Por ello los mercaderes italianos crean las “letras de feria”. Es un hecho realmente
importante en relación a las transacciones, pues se trata de un documento escrito ante
notario, en el q un deudor se compromete a satisfacer cierta cantidad “X” a un acreedor
(como un pagaré). Con el tiempo (y el enriquecimiento de la clase comerciante) dejaremos
109
UNED J.R.
de ver en las ciudades al mercader viajero/itinerante, q será sustituido por un delegado

suyo q representa sus intereses.
5.6.-LA MONEDA Y EL CRÉDITO: desde época de Carlomagno impera en Europa el

sistema monetario por él implantado, basado en la moneda de plata, excepto en las zonas
de contacto con el mundo musulmán, donde además circulaban de oro (Castilla,
Cataluña…). Como Carlomagno consideró suficiente la moneda de plata creó en
base a ella su reforma monetaria, es decir, la usó como referencia o patrón (unidad de
cuenta, en términos monetarios). 1 libra de plata (409 gramos) se dividía en 20 sueldos
(20,45 gramos c/u). Cada sueldo se divide en 12 denarios -o dineros, de ahí la palabra-
(1,7 gramos c/u). Así pues1 Libra de plata= 20 sueldos X 12 denarios = 240 denarios.
En tiempos de Carlomagno la emisión de moneda era monopolio real. Pero con el paso del
tiempo aparecen numerosas cecas (factorías institucionalizadas de creación de moneda)
que, ante la escasez de plata, envilecen la aleación con cobre. Con el desarrollo comercial
se hace necesaria la emisión de ingentes cantidades monetarias en plata, q se consigue
gracias a la fundición de objetos preciosos y la explotación de minas en Bohemia.
La política monetaria carolingia, establecida en 794, duró hasta que Venecia, en 1202,
emitió el gros de plata. En 1266 Luis XI de Francia sigue el ejemplo veneciano y crea su
moneda, el tornés de plata (moneda por excelencia de Europa), y en Inglaterra la esterlina.
En Bizancio y en el mundo musulmán

siempre circuló la moneda de oro.
Tanto Cataluña como Castilla, valiéndose
de su proximidad, emitieron moneda de oro
similar a la cordobesa (Castilla, el
maravedí, 1172).
Un obstáculo al desarrollo comercial fue la

Iglesia que, como ya mencionamos, no
veían con buenos ojos el enriquecimiento
ajeno al trabajo manual. Judíos, cahorsinos y lombardos fueron diana de sus ataques.
Con el fin de afrontar viajes e inversiones, y para minimizar los riesgos q esto comportaba
nacieron las asociaciones financieras. La 1ª y más básica es la commanda, mediante la
cual una persona (comandatario) entrega un objeto o dinero a otra, con el fin de q comercie
y negocie con ello y saque beneficios. El beneficio se reparte entre ambos, pero en caso de
pérdida el riesgo solo lo corre el comandatario (que es el que pone el bien o el dinero. El
otro solo pone la “mano de obra”). En Italia nace tb la “compañía”, q admitía la
participación de varios socios, q se repartían los beneficios (o asumían las pérdidas) en
función de la aportación de cada uno, es decir, proporcionalmente. Cuando éstas
compañías admitan depósitos de dinero y hagan préstamos a cambio de un interés,
habremos asistido al nacimiento de La Banca.
110
UNED J.R.
TEMA 13: EXPANSIÓN Y CISMA: LA IGLESIA DURANTE LOS SIGLOS VIII-XII
.-Fuentes para el estudio de éste tema: solo citaremos algunas, dada la cantidad. En su mayoría
son clérigos de relevancia, q nos dan una imagen de la situación eclesiástica durante éste periodo.
Abelardo de París (maestro catedralicio); Adalberón de Laón (obispo); Aimón de Fleury (monje
cronista); Pedro Damián (Doctor de la Iglesia) o Bernardo de Claraval (abad cisterciense), son solo
algunos ejemplos, entre muchos otros.
.-Introduccion/Resumen: En la Alta Edad Media (AEM) se produce un avance en el seno de la

Iglesia, sobre todo en aspectos referentes a su unidad (ortodoxia). No obstante, las dificultades de la
jerarquía eclesiástica para mantenerse independiente trajo consigo conflictos.
1.-LA IGLESIA, NEXO DE UNIÓN CON EL MUNDO ANTIGUO.
Como se vio, el asentamiento de pueblos barbaros/germanos supuso una ruptura respecto al

mundo antiguo, y en la mayoría de los casos el elemento bárbaro se impuso, conservándose el
elemento romano, en la mayoría de casos, únicamente en la mente de los clérigos. A
pesar de esa conservación, la Iglesia era la 1ª interesada en dejar atrás algunos
elementos clásicos romanos, como el paganismo. Ante tal tesitura la Iglesia vio el caldo de
cultivo propicio para modelar las formas de pensamiento, algo potencialmente posible al ser el
estamento clerical el único culto.
Los hombres de la Iglesia cultivan casi fundamentalmente el estudio de La Biblia y todo lo

relacionado con la Historia Sagrada. Por eso todo aquel que intente acercarse al mundo de las letras
por fuerza deberá hacerlo a través del estamento clerical, que monopolizará así todo el saber.
Los monarcas bárbaros no tendrán más remedio que buscar el apoyo eclesiástico, sobre todo los
obispos, que serán quienes intercedan y representen a las ciudades ante la nueva situación: la
llegada de la autoridad bárbara. De tal manera los obispos se convertirán en una especie de
representantes de la sociedad civil. Su poder irá creciendo, y su favor será buscado por los reyes
que ven en éste poder un contrapeso para equilibrar la balanza en la lucha de los monarcas contra
los poderes nobiliarios. La unción sagrada conferida a los monarcas (1º visigodos, luego merovingios)
es una manifestación del poder e influencia de la Iglesia. Los monarcas francos, especialmente
Carlomagno, buscaron siempre el apoyo de los obispos, ya que la estructura de “tela de araña” de la
Iglesia permitía llegar hasta el último de sus súbditos. El sermón del sacerdote rural calaba hondo
en el campesino más rudo, lo cual propició la instrumentalización del sector, por lo q nombramientos
de obispos y abades fueron controlados.
Por todo lo anteriormente expuesto el nombramiento del clero por los monarcas se
normalizó. La teórica elección de los obispos por el clero cayó en desuso y los monarcas nombraban
sin más a sus candidatos. El propio Papa Juan X afirmaba: “nadie puede conferir un obispado sino el
rey, a quien Dios ha dado el cetro”. Por eso podemos decir, en líneas generales, que al entrar los
obispos a formar parte de la estructura feudal su nombramiento pasa a ser controlado por los
monarcas, siendo el obispo un vasallo más, debiendo prestar auxilium (ayuda militar) y
consilium (consejo real). Los obispos presentaban además 1 ventaja extra: al no poder transmitir
su obispado/feudo por herencia, a su muerte volvía al señorío del monarca/señor (dominicatum).
Cuando un obispo era investido se le hacía entrega de un báculo y un anillo.
111
UNED J.R.
En cuanto al monopolio cultural eclesiástico, la sistematización de los

saberes se la debemos a Casiodoro, monje de Vivarium –derecha-, q
elaboró un plan de estudios distribuido en 2 ciclos: el Trivium y el
Quadrivium. Ambos serian el fundamento de la enseñanza durante la
Edad Media.
El Trivium, primer ciclo de estudios, comprendía gramática, retórica y

dialéctica. El Quadrivium, 2º ciclo, comprendía aritmética, geometría,
música y astronomía. Se impartían en los monasterios y las escuelas
catedralicias.
1.1.-PARROQUIAS, IGLESIAS PRIVADAS Y MONASTERIOS EN LOS SIGLOS

ALTOMEDIEVALES: gran parte de las iglesias rurales fueron levantadas por señores q
buscaban atender las necesidades espirituales de siervos y colonos. Los fundadores
consideraban estas iglesias de su propiedad, y a menudo nombraban sacerdote a
algún siervo, al que concedían la libertad mediante la consagración. La fundación de
iglesias representaba un punto de prestigio y gloria para sus fundadores/dueños,
además de funcionar como “punto de control” gracias a los sacerdotes por ellos nombrados.
Si para la Iglesia episcopal se exigía un mínimo de intelecto en el ambiente rural éste
brilla por su ausencia.
Otro tanto puede decirse de los monasterios. Sus abades se convierten en auténticos
señores feudales equiparables en rango a los obispos. Por ello los monarcas y
señores tb buscaron controlar el nombramiento de abades y sus rentas, surgiendo la figura
del abad laico (controlaban los bienes del monasterio a cambio de prestar al rey/señor
servicios, sin ocuparse en absoluto del plano espiritual).
1.2.-LA PRÁCTICA RELIGIOSA: la sociedad cristiana altomedieval vivía inmersa

en la superstición. Se venera a Dios porque se teme su castigo, y se busca la intercesión
de Los Santos. A fin de aplacar al “Dios castigador medieval” se multiplican las
donaciones, el culto a los santos y a sus reliquias. La posesión de éstas reliquias daba
prestigio (y dinero) a las iglesias q las custodiaban. Santiago de Compostela será el centro
de peregrinación por excelencia.
Otra muestra de religiosidad supersticiosa y fanática es el juicio de Dios u Ordalía

(creencia de que Dios no podía mantenerse indiferente ante la condena de un inocente e
intervendría para salvarlo). Algunas mentes lúcidas (las menos, como Agobardo de Lyon),
criticaron duramente éstas prácticas.
1.3.-SIMONÍA Y NICOLAÍSMO: la sociedad eclesiástica no podía evadirse del ambiente

violento e inmoral q caracterizó a la sociedad altomedieval.
Los monarcas y señores, de los q dependía el nombramiento de cargos eclesiásticos, no

veían diferencia entre los bienes de un obispado y el resto de bienes q poseían, por lo q
eran igualmente objeto de reparto. Surge así en algunas zonas (especialmente el S de
Francia) la práctica de la compraventa de cargos eclesiásticos, con gran escándalo.
112
UNED J.R.
A tal práctica se la llamó simonía, y fue considerada habitual durante los ss X-XI. Ni
siquiera el Papado escapó a ésta práctica.
En éste ambiente de deterioro moral era habitual la ruptura del celibato

eclesiástico. A ésta práctica se la llamó nicolaísmo, pues fue el Papa Nicolás II quien
la denunció en el Sínodo de Letrán (1059), bajo pena de excomunión. Pero la medida no
surtió efecto y el pueblo, ya en el s XI, comienza a cuestionarse la validez de los
sacramentos suministrados por éstos clérigos pecadores, generándose movimientos
como la Pataría milanesa. En ciertos casos la existencia de hijos a los q se pretende dar en
herencia la diócesis da lugar a autenticas dinastías clericales. En otras ocasiones el padre
segregaba una fracción de la diócesis para el hijo.
Todos los sínodos y concilios medievales condenaron sucesivamente la simonía y el

nicolaísmo, lo q da idea de la baja efectividad q surtían éstas condenas.
2.-LA RUPTURA CON LA IGLESIA BIZANTINA.
Para entender el cisma entre la iglesia bizantina y latina es preciso retrotraerse a la fundación de
Constantinopla (330), con la q Constantino rompía de facto en 2 el Imperio Romano. Desde ese
punto de partida Oriente y Occidente se presentan como 2 mundos paralelos que divergen
paulatinamente. Desde la época de Justiniano se enfatizan los rasgos orientales bizantinos,
perdiendo la Iglesia Bizantina su independencia
.-Factores que contribuyeron al alejamiento entre iglesias:
-Sutilezas metafísicas y dialécticas e los orientales.
-Gusto por la discusión.
-Culto extremo hacia reliquias e imágenes (reacción iconoclasta)
Los Papas de Roma, alejados de la tutela del emperador bizantino, buscarían su hegemonía en
Occidente, aunque al final ellos mismos acabarían siendo víctimas de las influencias de familias
poderosas primero y de emperadores francos y germánicos después.
A) FOCIO. EL PRIMER CISMA: La 1ª parte del cisma se da en tiempos de Focio,

patriarca de Constantinopla y personaje de alto linaje. Al ser laico recibió las
órdenes sagradas en 5 días, el año 858. Como el Papa Nicolás I no reconocía su elección
y le amenazaba con la excomunión, Focio traslado el enfrentamiento al plano teológico,
acusando al Papa (y a toda Roma) de blasfemo a causa del Filioque que se recitaba en
el Credo de Roma, según el cual “El Espíritu Santo procede -es engendrado- del Padre
y del Hijo”. El siguiente Papa -Juan VIII- buscó la reconciliación reconociendo a Focio,
pero al insistir éste último en el asunto del Filioque, terminó siendo excomulgado por
Juan VIII y sus sucesores. La muerte de Focio trajo consigo una tregua en éste asunto.
B) MIGUEL CERULARIO. EL CISMA DEFINITIVO: Cerulario es elegido patriarca

de Constantinopla el 1042. Desde el principio promulgó la supremacía de la cultura
griega y denunció las prácticas romanas. Volvió a sacar el tema del Filioque y
cerró las iglesias latinas de Constantinopla. El Papa Esteban IX reaccionó poniendo de
una vez sobre la mesa el tema central del conflicto: la supremacía de la Sede de San
113
UNED J.R.
Pedro. El Papa mandó una embajada a Constantinopla para dirimir el tema pero, ante
la obstinación de ambas partes por sus argumentos y las posturas enquistadas, el
19/04/1054 la embajada romana dejó una bula papal sobre el altar de Santa
Sofía. La bula era la excomunión de Cerulario. Éste, tras quemar el documento,
anunció a la iglesia bizantina lo sucedido y se reiteró en sus anatemas. El cisma era un
hecho. La Iglesia romana rezaría a partir de ese momento “por los hermanos
separados…”
3.-LA REFORMA DE LA IGLESIA
A finales del s. X la Iglesia romana se encuentra en los momentos más bajos de su Hª. Frente a tal
estado se van levantando voces q claman por una reforma.
3.1.-LA REFORMA MONÁSTICA:
*LOS CLUNIACENSES: en medio de la crisis general del clero, los monjes se

habían visto más libres de intromisiones laicas. El movimiento de reforma no
podía partir del papado, ni de los obispos, ni por supuesto del emperador. La
transformación se dio en varios pasos, siendo el 1º curiosamente dado por laicos,
entre ellos Gerardo de Rosellón y Guillermo I El Piadoso, fundador de Cluny.
La carta de fundación
de Cluny (909-910?)
establecía q el
monasterio pertenecía
enteramente a la Santa
Sede, y estaba fuera de
toda injerencia (recuerda,
injerencia con J, o sea,
intromisión) laica. El
Papa Juan XI aprobó ésta
premisa y 20 años después
el abad de Cluny obtuvo el
privilegio de poner bajo su
jurisdicción todos los
monasterios q quisieran
acogerse a la norma de
Cluny. El primer abad,
Bernón, hizo hincapié en la restauración de la norma benedictina q
promulgaba pobreza, obediencia, castidad y penitencia. Los abades q se
fueron sucediendo eran autenticas figuras de renombre, de manera que en tiempos
del abad Odilón (994-1049) son ya 37 los monasterios franceses e italianos
dependientes del central. A finales del s XI el abad de Cluny tiene potestad sobre
1450 sedes. Su éxito se basaba en la liturgia. En ella ricos y pobres, todos,
tenían el consuelo de saber que, gracias a sus limosnas y donativos, toda
una congregación monástica rezaba por la salvación de su alma. Dos
importantes papas salieron de las filas: Pascual II y Urbano II. Ya a mediados del s
XII la política de sus abades, en claro desacuerdo con la política papal, es criticada.
114
UNED J.R.
Los cluniacenses ejercieron enorme influencia durante los ss X-XI, y su

contribución a la Paz y Tregua de Dios ayudó a dulcificar la sociedad feudal, así
como facilitó la reforma del clero, aunque mostraban sus reservas ante la
superioridad del Papa. Lentamente surgirán nuevos movimientos q reclamarán
mayor pobreza y misticismo, virtudes q ya no se encuentran en Cluny.
La reforma de Cluny afectó fundamentalmente al ámbito monástico, con

poca influencia sobre la vida eclesiástica secular. Éste papel le tocaría a la reforma
de Lorena, cuyos monjes profesaban el ascetismo.
*El gran reformador lorenés fue Juan de Vandieres. La reforma lorenesa, aun
cuando gozaba de la libre elección del abad, continuaba dependiendo del obispo.
Cuando el monje lorenés Esteban IX llegue al Papado (1057-1058) se iniciará el
camino contra las investiduras y contra el poder de los laicos dentro de la Iglesia.
*OTRAS ÓRDENES MONÁSTICAS: Cluny inició el camino de la reforma

monástica pero pronto sus riquezas les hizo objetivo de críticas. Se crean así nuevas
órdenes más acorde con un estilo de vida humilde, como la de Los
Camaldulenses, Vallehumbrosa o Los Cartujos. Otros decidieron acogerse a la
Regla de San Agustín, q permiten a sus miembros vivir en comunidades dedicadas
a la enseñanza y la predicación. Participando en éste espíritu reformista se fundan
en Tierra Santa órdenes como Los Hospitalarios de San Juan o Los Templarios.
*LOS CISTERCIENSES: a ppios del s XII la orden de Cluny pasa por un bache
debido a su conflicto con el Papado y al cisma interno q arrastraba desde 1125.
Cluny agonizaba y fueron los monjes del Císter los q recogieron su testigo.
El origen de la orden del Císter se remonta a 1098 cuando un grupo de monjes de

Cluny se establecieron en Cistercium (Borgoña) con el objetivo de vivir en toda su
regla la Regla de San Benito. Sus notas características serian la pobreza,
silencio, trabajo manual, aislamiento y sencillez. Pero será con San Bernardo
(1115) cuando La Orden adquiera proyección internacional. En 1145 es elegido
Eugenio III, primer Papa cisterciense, y a partir de aquí la orden se expande. Una
de las características fundamentales de Císter, y parte de su éxito, es su alto grado
de participación.
115
UNED J.R.
3.2.-LA IGLESIA Y LAS INSTITUCIONES “PAZ DE DIOS” Y “TREGUA DE DIOS”:

En el S de Francia, donde el poder real era poco respetado, las familias nobles imponían
su propia ley y los enfrentamientos entre linajes eran frecuentes, dando lugar a saqueos y
a una constante situación caótica e insegura, cuyos atropellos no se detenían ante nada, ni
siquiera las iglesias. Por éste motivo surge progresivamente la noción de q debe haber
respeto y protección hacia los hombres desarmados.
La Pax Dei (Paz de Dios), llamada así porque sería Dios, a falta de poderes públicos
competentes, quien garantizaría la seguridad de los vulnerables. En el Concilio de
Charrroux (989) se acordó la excomunión de todo aquel que despojara a un campesino de
sus bienes y/o maltratara a un clérigo. Tal acto sentó precedente y por doquier sínodos y
concilios ratificaban lo dicho en Charroux. En 1010 se extiende a todo el reino de Francia
la Paz de Dios y se obliga a todos los mayores de 15 años a jurarla. Nace así un deseo
generalizado de paz.
Como complemento se gesta la Tregua Dei (Tregua de Dios), 1027, cuyo impulsor fue el
obispo Oliva, de Vich. Mediante ella se prohíben los combates en determinados momentos
del año. Los obispos establecieron q desde la tarde del sábado hasta la mañana del lunes
se prohibían los combates (para garantizar la asistencia a misa y el descanso dominical).
En 1041 se propuso extender la prohibición desde el miércoles hasta el lunes, en honor a
la Pasión de Cristo. En diferentes regiones/reinos se declararon sagradas determinadas
fiestas como Semana Santa o el Adviento, y en consecuencia quedaba prohibida la lucha
bélica.
4.-LAS HEREJÍAS
Durante los ss XI-XII se desarrollan en Europa herejías q se basaban en ppios de fuerte

reivindicación social y q afectaron a los estamentos más bajos de la sociedad. Las
motivaciones q suscitaron éstas herejías fueron: anhelos de reforma; vuelta a los ideales de
primitiva vida evangélica; etc. Valdenses y Cátaros (o albigenses) pretendieron vivir en un
cristianismo fundado en el retorno a la primitiva Iglesia Apostólica.
*VALDENSES: fundados por Pedro Valdés, rico

mercader de Lyon, en 1170. Tras repartir sus bienes creó
un grupo llamado “los pobres de Lyon”. Predicaba la
pobreza y la penitencia.
Habría sido un movimiento más de no haber atacado

directamente a la jerarquía eclesiástica, q reaccionó
excomulgándole en 1184. Eso hizo q se radicalizaran aun
más y fueron perseguidos por la jerarquía. Los valdenses
– a la derecha, su escudo- fueron considerados precursores
de la reforma protestante del s XVI.
116
UNED J.R.
*CÁTAROS O ALBIGENSES: la herejía de los cátaros o puros fue introducida hacia el

1150 por participantes de la II cruzada en su regreso a Europa. Se difundió con especial
fuerza por el Languedoc. Los cátaros denunciaban la organización eclesiástica y los
sacramentos, y solo admitían el consolamentum, sacramento q sedaba en el momento de la
muerte. Su doctrina se basaba en la lucha entre el bien y el mal.
Apoyados por la nobleza del S de Francia crearon una estructura paralela a la

eclesiástica contra la que, naturalmente, la Iglesia oficial reaccionó, convocando
una cruzada en la q participaron los señores feudales del N de Francia, y q concluyó con
la masacre de Beziers (1209) y la derrota cátara en Muret (1213), en la q falleció Pedro II
de Aragón. En la cruzada contra los cátaros se pervirtió el concepto de cruzada qhabia
justificado la lucha contra el infiel. Ahora el Papa Inocencio III levanta el estandarte de la
cruz no solo contra la media luna, sino también contra el hereje. Los últimos cátaros
fueron masacrados en 1244 y sus posesiones repartidas. Se puso fin así a una guerra que,
con el disfraz de herejía, satisfizo los apetitos territoriales de los señores del N sobre el S,
y permitió q el rey de Francia hiciera efectivo su dominio sobre ésta zona.
*INQUISICIÓN: Para combatir a la herejía Cátara se crea La Inquisición. El

Papa Lucio III, en el Concilio de Verona (1184) definió los ppios de ésta institución. En
Tolosa, año 1229, se encarga a los obispos la instrucción de los procesos, los cuales podían
acabar con 1 amonestación, con la confiscación de bienes, o con la hoguera. La autoridad
civil era el brazo ejecutor (la Iglesia instruía el proceso pero no ejecutaba la sentencia). El
escaso éxito de ésta “Inquisición Episcopal” hizo q Gregorio IX en 1231 creara la
Inquisición propiamente dicha.
117
UNED J.R.
5.-VIDA INTELECTUAL Y ARTÍSTICA:
5.1.-LAS ESCUELAS MONÁSTICAS: Desde la Alta Edad Media el ya de por sí poco

interés existente por la cultura se va perdiendo a causa de las segundas invasiones. La
actividad intelectual fue escasa y las únicas manifestaciones se refugian en monasterios.
Cada monasterio poseía su scriptorium, en el q se copiaban manuscritos antiguos para

su conservación o para proporcionar copias a otros monasterios (o bien para copiar obras
prestadas de otro monasterio y devolvérselas).
Durante el s X las escuelas solo imparten dentro del Trivium la gramática y la escritura y
dentro del Quadrivium, la música. En otras palabras: solo se enseñaba lo q se
necesitaba para la correcta interpretación y manifestación de escrituras
sagradas, ritos y liturgias. En éstas escuelas monásticas surgirán los primeros
pensamientos filosóficos medievales. La posterior tranquilidad traída por los Otones
propicia la actividad cultural. El ocaso de las escuelas monásticas comienza el s XII,
momento a partir del cual surgen cuestiones filosóficas y teológicas que distan mucho de
los intereses intelectuales de los monjes.
Hay que destacar, dentro de la Península Ibérica, el brillante papel de Ripoll (s X) como
transmisor de los saberes de la España musulmana.
5.2.-LAS ESCUALAS CATEDRALICIAS: mayor libertad y amplitud de miras tuvieron

las escuelas catedralicias, al frente de las cuales estaba el magister scholarum. El plan de
estudios q impartían era más amplio q el de las escuelas monásticas.
La presencia en ellas de un maestro famoso les sumaba prestigio sobre las demás, así
como su ausencia se lo restaba. Los alumnos solían seguir a sus maestros allá donde
fuesen. El s XII es la época de apogeo de las escuelas catedralicias. Tras el III
Concilio de Letrán (1179) se ordenó q cada diócesis tuviese la suya.
5.3.-LOS ESTUDIOS GENERALES: en una 2ª fase junto a las escuelas catedralicias

aparecen las escuelas urbanas laicas. Éstas darían paso 1º a los “estudios generales” y,
más tarde, a las universidades. Los estudios generales podían ser episcopales (como el de
París) o urbanos (más comunes), y en ellos va a darse una profunda transformación q
ampliará considerablemente el nivel cultural medieval.
Una de las ciencias más desarrolladas en éste periodo fue la medicina. Tb el derecho
tuvo repercusión en la organización social y la reafirmación del poder real. El derecho
romano (a través de la codificación de Justiniano), pese a resultar demasiado
perfeccionista para la estructura social medieval, proporciona un referente idealizado para
muchos. En el campo del derecho canónico asistimos a un intento de hacerlo compatible
con las disposiciones de Justiniano, intento atribuible a Graciano (surgen comentaristas
del derecho canónico q se llamarán decretalistas, por tomar como base el Decreto de
Graciano)
De todas las disciplinas de éste resurgir cultural las más importantes son filosofía y
teología. Como el gran reto del pensamiento del s XII seguía en pie (armonizar razón y
Fe), los llamados conceptos universales dividieron a las escuelas en realistas y
nominalistas. Estamos así a las puertas del método escolástico, en el q hay un proceso
118
UNED J.R.
discursivo definido en 3 fases: planteamiento, argumentación y conclusión. Sin embargo

los recelos que el método suscitaban abren el camino para la especulación teológica (frente
al procedimiento racional).
Ésta época, q podríamos llamar en el ámbito cultural románica, es el reflejo de la

tendencia expansiva europea. En sintonía con esa tendencia aparecen nuevas corrientes
de espiritualidad, formulaciones jurídicas, canónicas, etc.
El mundo espiritual e intelectual de los ss XI-XII goza de la unidad q le confiere un

denominador común: La Cristiandad: unidad de idioma (latín); unidad geográfica; unidad
de conocimientos (las discrepancias eran simplemente diferentes puntos de Vª sobre un
mismo tema); etc.
6.-ROMÁNICO
La vitalidad europea durante los ss XI-XII se nos manifiesta, finalmente, a través de las
manifestaciones artísticas. En el campo de la poesía aparece, junto al juglar, el trovador. Mientras
en las artes plásticas se expresa un mundo nuevo q aparece por toda Europa. Se trata de un arte
eminentemente religioso, q nace en los ss IX-X (primer románico), caracterizado por iglesias de
una sola nave, pocas esculturas, fuertes pilares y escasa iluminación interna (oscuras). El segundo
románico (s XII) se caracteriza por naves mas espaciosas y elevadas, abundantes esculturas,
mayor luminosidad y ligereza en los contrafuertes. La estructura común es la cruz latina. Las
iglesias de peregrinación incluyen además un deambulatorio q permite la circulación de fieles
alrededor de las reliquias, como en Santiago de Compostela.
Los temas escultóricos hacen referencia al Apocalipsis/Juicio Final. La pintura suele ser al fresco en
el interior de los templos y se caracteriza por su hieratismo, seriedad, uniformidad, simetría de los
pliegues del vestuario y falta de perspectiva y de expresividad. El uso de vidrieras pintadas
alcanzará su esplendor a partir del s XIII.
Iglesia románica de Cerbon, Soria
119
UNED J.R.
TEMA 14: EL IMPERIO BIZANTINO DE LOS COMNENOS A LOS ÁNGELOS (1081-1204).
.-Fuentes para el estudio de éste tema: los primeros historiadores del periodo comneno proceden
de la propia familia imperial, y su producción estaba claramente destinada a una propaganda
favorable de la nueva dinastía. Alejo I (1081-1118), el fundador, cuenta con una fuente muy
especial: su hija Ana Comnena, q escribió La Alexiada. Su marido Nicéforo Brienio se encargó de
ensalzar el ascenso político de la familia.
Dentro del circulo cortesano tenemos a Juan Zonaras, jefe de la guardia imperial; Juan Cinnamo,
secretario del emperador Manuel I Comneno (éste emperador es el más alabado Comneno por su
labor diplomática); pero sin duda el historiador más crítico es Nicetas Choniates (1155-1215).
La mejor fuente para el estudio de La Iglesia bajo periodo Comneno es Teodoro Balsamon. También
poseemos numerosa correspondencia de obispos.
En cuanto a las fuentes documentales, se van diversificando, lo q permite un mejor conocimiento de

la administración en general (por ej los censos de tierras).
.-Introducción/Resumen: Bizancio, bajo gobierno de una nueva dinastía, se enfrentará a otros

pueblos islámicos (ppalmente turcos). Para ello se acude a la aristocracia militar; a una nueva
división del territorio; y a la ruptura definitiva con la Iglesia Romana. El grupo terrateniente
propició una política de enlaces entre familias, q se repartieron el ejercicio de las funciones del
Estado y sus dignidades.
1.-LA DINASTÍA COMNENA Y EL TRIUNFO DE LA ARISTOCRACIA TERRATENIENTE.
1.1.-LOS COMNENOS Y LAS REFORMAS DEL ESTADO: la extinción de la

dinastía macedónica el 1056 significó la ruptura de una
legitimidad, fallando la sucesión imperial. Los
enfrentamientos entre facciones nobiliarias eran inevitables,
sobre todo las familias Comneno y Ducas. Las 2 familias se
unieron finalmente con el ascenso al poder de Alejo I
Comneno el 1081 –izquierda-. Su figura es recordada como la
de un gran reformador que simplificó y mejoró las políticas.
En el momento del golpe de estado de Alejo I Bizancio se

encuentra asediado por normandos y turcos. Ello explica q sus
primeros años de gobierno estuviesen destinados a
combatirlos. Dejó la administración estatal en manos de
familiares, cuidándose, eso sí, de su cuñado y cómplice en el
golpe de estado, Nicéforo Melisseno.
En la región de Anatolia, núcleo del Imperio, la estrategia consistió en reconquistar los

llanos del litoral y dejar la altiplanicie para los turcos. Sin embargo, la falta de fronteras
defendibles hacía frecuentes los asaltos turcos, sumado a la liquidación del ejercito
themático (1100 aprox). Por ello turcos y latinos encontraron poca resistencia. Por eso las
campañas de Alejo I y de su hijo Juan II consistieron en reincorporar las costas
de Asia Menor, reafirmar la autoridad bizantina en Los Balcanes y frenar la
ofensiva normanda.
120
UNED J.R.
La decadencia de los themas hizo q el antiguo strategos fuera sustituido por un duque q
concentraba el poder civil y militar y motivó el contratar mercenarios.
Se mantienen los 3 “ministerios” de gobierno: Cancillería, Correo y Prefectura de

Constantinopla. Pero aparece por primera vez un cargo similar a primer ministro: El
Mesazon.
*Cuando Juan II sube al trono (1118) para suceder a su padre Alejo I reparte todos los
cargos públicos entre su familia.
*Manuel I (1143-1180) puso las miras en Occidente, centrándose en Los Balcanes, El

Adriático y el Mar Jónico. En el frente húngaro consigue
intervenir en la designación del propio rey y aprovecha para
someter Croacia, Bosnia y la costa Dálmata. A la muerte de
Manuel I –izquierda- las fronteras bizantinas están
tranquilas, pero la división imperial terminó por poner el
trono en manos de Andrónico I (primo de Manuel). Su
política contraria a los aristócratas y las traiciones
imposibilitaron su continuidad. La peor consecuencia de
éste desorden fue la escisión de Chipre del Imperio el 1084
(pérdida de una importante base comercial), q ya no sería
recuperada por Bizancio, sino conquistada por Inglaterra.
1.2.-LA ADMINISTRACIÓN COMNENA: La administración del Imperio según el

“Sistema Comneno” se basaba en una posesión patrimonial del poder. Se fortaleció la
facción aristocrática militar, por relación de parentesco o clientela con la familia imperial.
A éstos aristócratas militares se les denominó augustos y se les otorgaron títulos. Tenían
un fuerte vinculo con la dinastía, hasta q reclamaron excesivos privilegios (como el de
sucesión, de manera q su patrimonio personal, el oikos, fue perdiendo su carácter público
para pasar a ser considerado una posesión de su linaje). Todo ello contribuyó a desarrollar
una conciencia del linaje imperial que se manifestó en apellidos compuestos: Comneno-
Ángelos; Comneno-Vatatzes; etc. Se combinaba el apellido (en lugar de sustituirlo) para
evitar su desaparición.
1.3.-ECONOMÍA BIZANTINA EN LOS SS XI-XII: a pesar de los extensos

territorios perdidos en Anatolia la conservación de los puertos orientales del
Imperio supuso el mantenimiento de importantes bases. Apreciamos un aumento
de población, manifestado en el aumento de la superficie de cultivo y el incremento del
valor de la tierra. Los grandes terratenientes fueron los únicos capaces de invertir lo
necesario para mejorar la producción agrícola, la cual se hizo mediante la ampliación de
espacios productivos y la aplicación de técnicas y abonos. El aumento productivo ayudó a
convertir a las ciudades en focos de comercio.
La reforma monetaria de Alejo I (1092) fue la más importante desde Diocleciano.

Había 4 tipos de monedas: de oro casi puro; de plata/oro; de plata/cobre; y de cobre. A
pesar de la larga duración de la reforma su implantación fue conflictiva. Además en los
themas búlgaros se produjeron revueltas, propiciadas por el cambio de fiscalidad: de pago
en especie a pecuniario.
121
UNED J.R.
Gracias a su reforma Alejo I consiguió terminar su gobierno con una economía

equilibrada (que su hijo Juan II logró incluso mejorar), intentando minimizar el hecho de
que la moneda mostraba patrones distintos a cada lado del Imperio.
1.4.-LOS CAMBIOS SOCIALES. DECADENCIA DE LA ARISTOCRACIA EN

ANATOLIA Y SURGIMIENTO DE LOS ARCONTES EN LOS BALCANES: la mayor
parte de las grandes fincas estaba en los antiguos themas de Anatolia, Paflagonia y
Capadocia. La aristocracia propietaria de estos latifundios fue adquiriendo más poder
hasta llegar incluso a permitirse imponer un candidato al trono: Isaac I Comneno
(1057). El vinculo entre ésta aristocracia terrateniente y la monarquía aumentó hasta
provocar el deje y abandono de las funciones militares y la adopción de cargos civiles y
administrativos (más cómodo).
Mientras tanto la parte Occidental del Imperio experimentó un desarrollo urbano que
supuso la donación de propiedades a los aristócratas (arcontes) y monasterios
metropolitanos. Tal tendencia creó costumbre y la entrega de tierras se implantó,
desplazando el eje del Imperio al Oeste. La aparición de ésta élite de arcontes en los
Balcanes delineó una nueva clase aristócrata.
1.5.-PRONOIA Y JARISTIKÉ: con el fin de intensificar la producción se impulsan dos

instituciones ya presentes desde la antaño soberana dinastía macedónica:
*LA PRONOIA: el estado entrega tierras suyas a un beneficiario a cambio de la

prestación de servicios militares. Trabajadas por campesinos o parecos, al ppio era
solo en usufructo aunque con el paso del tiempo su posesión se hizo hereditaria.
Ésta institución ha querido compararse con el feudo europeo o la iqta islámica,
aunque cada una tiene sus peculiaridades (por ej la iqta se mantuvo siempre
usufructuaria. El sultán era el eterno propietario y a la muerte del beneficiario
volvía a sus manos).
*LA JARISTIKÉ: cesión por parte del emperador bizantino del usufructo de un
bien eclesiástico a un laico, a cambio de que lo restaurara y mantuviese a los
monjes.
En lo referente a antiguas instituciones, Alejo I intentó limitar el poder de los

comerciantes y del Senado; y tb intentó nivelar desigualdades sociales. Pero la necesidad
de mantener todo éste sistema necesitaba de un ingente gasto económico, q se vio reflejado
en un aumento de los impuestos y un abuso de la pronoia (cediendo el emperador el
derecho al cobro de impuestos de una zona, a un familiar). Con éstas donaciones el número
de títulos a lo largo y ancho del imperio se disparó, creando vidas cortesanas paralelas en
cada palacio y perdiendo así la etiqueta imperial su carácter único. Socialmente, éste
movimiento produjo debates sobre el papel de la aristocracia y la monarquía.
2.-LAS RELACIONES ENTRE BIZANCIO Y OCCIDENTE
2.1.-EL COMERCIO LATINO ENTRE 1050-1200: se supone q los grandes ejes

comerciales N-S y E-O beneficiaban ppalmente a Constantinopla y Tesalónica.
Entre 1050-1075 el S de Italia se convirtió en tablero de juego para los conflictos entre
Papado, Bizancio y normandos. El cisma de 1054 provocó el alejamiento Papado-Bizancio,
122
UNED J.R.
por lo que el Papado se alió con los normandos. Bizancio, por su parte, se alió con
Venecia, a quien en 1084 otorgó privilegios comerciales. Pero los comerciantes venecianos
comenzaron a impedir que Bizancio comerciase con otras potencias, intentando
monopolizar el comercio bizantino, con el riesgo económico que eso conllevaba (Bizancio
dependería económicamente de Venecia). Así Bizancio decidió otorgar tb privilegios
económicos a Pisa y Génova. Sin embargo cuando Juan II intente extinguir los
privilegios a los venecianos éstos empezarán a asaltar las islas egeas, por lo que
finalmente el emperador renovaría los privilegios (1126), eximiendo además a los
comerciantes griegos que comerciasen con los venecianos del kommerkerion (un impuesto),
por lo que prácticamente les invitaba a hacerlo.
El impacto para los comerciantes italianos fue grande pues, pese a ser éstos pequeños en
Nº (unos 9000 en todo Bizancio) los italianos habían sido auténticos catalistas para la
economía bizantina. A partir de 1130 el descontento es patente. El gobierno bizantino
trata de enfrentar entre sí a las 3 ciudades, otorgando/renovando privilegios a las 3: Pisa,
Génova y Venecia. Manuel I intenta imponer relación de vasallaje a pisanos y genoveses.
Pero los venecianos eran harina de otro costal. Además necesitaban de la alianza
veneciana contra Sicilia.
Ante el panorama Manuel I decide conceder la condición burguesa (q implicaba

juramento de fidelidad) a los venecianos residentes, cometiendo un grave error táctico
pues de ésta manera no impone nada a los venecianos en tránsito, q eran los que tenían
más importancia comercial. En 1166 se les recaudan elevados impuestos a los venecianos
residentes y éstos, en represalia, asaltan el barrio genovés. Manuel I hace detener a los
venecianos residentes e incautar sus bienes. De tal manera Venecia dejó un vacío
comercial en Bizancio que Pisa y Génova se apresuraron en ocupar. Mientras, Venecia,
tuvo que reorientar sus rutas a zonas ya dominadas por las otras dos potencias, con el
perjuicio que esto acarreaba. Manuel I firmaría un último tratado con Venecia antes de su
muerte, en la que indemnizaba a la ciudad por éstas pérdidas.
La influencia económica italiana ayuda a explicar la evolución urbana del Imperio

durante el s XII. La penetración de los comerciantes en territorios recónditos del Imperio
reactivó (o creó) mercados regionales.
Por su parte, las clases urbanas en proceso de desintegración, como los pequeños
comerciantes (desprovistos de su función por la intromisión latina) serán parte de los que
se asienten en las fronteras mediante el sistema de pronoia.
2.2.-BIZANCIO Y LAS PRIMERAS CRUZADAS: la alianza Bizancio-Venecia se

complicó a partir de 1096 con la aparición de los cruzados. Los caballeros del ejército
ppal pretendían obviar al emperador y establecer sus propios principados en Tierra
Santa. El fracaso de la II Cruzada (1147-48) permitió a Manuel I tomar las
riendas de la situación. Pero en 1171 la alianza de Federico I con las ciudades de la
Liga Lombarda y la revuelta veneciana acabaron con sus iniciativas políticas. La muerte
de Manuel I supuso el fin de la política pro-occidental y el aumento del odio bizantino
hacia los latinos. Con la ayuda de ésta facción anti-latina Andrónico I consiguió el trono,
aunque solo lo conservó 3 años.
123
UNED J.R.
3.-EL BREVE PARÉNTESIS DE LA DINASTÍA DE LOS ÁNGELOS (1185-1204)
Tras la deposición violenta de Andrónico I se instauró otra rama Comnena: Los Ángelos.
*Isaac II Ángelo (1185-1195) convirtió su necesidad de apoyo (de la burocracia y el pueblo de

Constantinopla) en una vuelta al esquema anterior (poder de las élites urbanas).
Los recién llegados Ángelos no tuvieron más remedio q conceder nuevos
privilegios a los venecianos, intentando suavizar el precario equilibrio entre
latinos. Pero Venecia, en su imparable escala de influencias, consigue una
crisobula (bula de oro) que le da acceso a todo el imperio y le exime de la justicia
imperial, algo impensable hasta entonces. La ira del pueblo bizantino era
justificada, pues pensaban que si los venecianos conseguían imponer a un
emperador favorable, ya nada les detendría y serian los dueños efectivos de
Bizancio. Isaac sería depuesto y cegado por su hermano Alejo, futuro Alejo III.
*Durante el reinado de Alejo III (hermano y “sucesor” de Isaac II) las

provincias carecían de una administración q las tutelase de forma
competente. Los arcontes occidentales aprovecharon la situación para
apropiarse de recursos imperiales, de forma q cuando Constantinopla fue
conquistada la partición del imperio estaba ya planeada.
*El final de la dinastía llegó cuando Alejo (no Alejo III, sino el hijo del
depuesto Isaac II) solicitó junto a su padre ayuda a Occidente (pues Isaac II
había emparentado con los Hohenstaufen). Tal solicitud motivó la
intervención cruzada, que si bien puso en el trono finalmente a
Alejo IV (1204) y quitó a su tío el “usurpador” Alejo III–derecha-,
también acarreó la decadencia bizantina.
4.-LA IGLESIA Y LA CULTURA BAJO PERIODO COMNENO
La pérdida de autoridad imperial redundó en un aumento del poder

eclesiástico. Pero paradójicamente la Iglesia perdía capacidad de maniobra,
al verse atada al emperador. Por tanto, fueron finalmente los hombres
de La Iglesia quienes detentaron el poder, pero un poder limitado y condicionado a verse
relacionado con el emperador.
Alejo Comneno luchó contra la herejía pero tb garantizó la independencia de la Iglesia (a cambio,
eso sí, de someterse al poder imperial siempre). Sus sucesores Juan II y Manuel I explotarían ésta
sumisión en beneficio propio.
Los monasterios eran los centros más próximos a los fieles, pues los directores espirituales solían
ser monjes, y el monasterio servía además como panteón familiar. La Iglesia denegó la comunión a
los latinos en iglesias ortodoxas, volviéndose más rigurosas.
Culturalmente, el propio Alejo I se involucró en la condena al platonismo, en beneficio de los

comentarios aristotélicos, que contribuyeron al seguimiento de ésta corriente filosófica por todo el
Imperio.
124
UNED J.R.
TEMA 15: EL ISLAM DIVIDIDO Y LAS CRUZADAS. SS XI-XII
.-Fuentes para el estudio de éste tema: el califato abbasí se dividió en 2 zonas dominadas por 2
lenguas: la zona central y occidental, con lengua árabe; y la zona oriental, de influencia persa, con
lengua dari. En ésta 2ª contamos con producciones en lengua pahlavi o persa culto. Un caso
excepcional son las memorias de Usama Ibn Munqidh (1095-1188), que representa el ideal de señor
cruzado de la región Siria.
Solo a partir del s XII podemos hablar de lo q hoy entendemos por biografía. Las acciones externas
tienen más importancia q la caracterización del personaje, siendo uno de los mejores ejemplos la
propaganda q rodeó la figura de Saladino. Sea como historia dinástica o como biografía personal,
éstas obras revolucionaron la historiografía en lengua árabe. Autores importantes son Ibn al-Hatir
(1160-1233), quien siguió a la corte ayyubí. Aunque posterior tb es fundamental el diccionario de
Ibn Jalikan (1282).
La época otomana supuso una criba importante pues solo han perdurado aquellos documentos q los
cronistas consideraron importantes o interesantes.
La historiografía sobre las cruzadas del lado cristiano es tan antigua como las campañas ya q
dejaron constancia de sus vivencias. Todo ello va a favorecer una literatura alejada del control
eclesiástico, aunque no por ello exenta de sentimiento religioso. Será la precursora e la posterior
literatura caballeresca. La fuente básica para la I Cruzada es la Gesta Francorum.
En cuanto al mundo bizantino recurrimos a La Alexiada de Ana Comnena.
Los musulmanes, pese a tener una visión claramente negativa de las cruzadas, no les dedicaron
ninguna obra especial. En general las fuentes árabes se muestran más interesadas en otros temas,
como sus propias luchas internas, su relación con Bizancio y la invasión mongola.
Otra fuente interesante para el s XII es Mateo de Edesa y su obra Crónica.
.-Introducción/Resumen: tres puntos fundamentales:
*Aparición de nuevos pueblos de reciente islamización, como turcos (en Oriente),

almorávides y almohades (en Occidente)
*Cambio de dinastía en Egipto (1252): de los fatimíes a los ayyubíes; y decadencia del
Califato Abbasí, marcando el final del Islam Clásico (1258)
*Las Cruzadas, q constituyeron el primer encuentro entre muchos cristianos europeos y el

Islam.
1.-LOS ÚLTIMOS CALIFAS ABBASÍES Y EL NUEVO CONCEPTO DE ESTADO.
El fracaso de los abasíes en unificar el Islam dio como resultado una fragmentación en
gobiernos provinciales que, aunque seguían usando al califa como figura meramente
representativa a través de la cual legitimarse, a efectos prácticos le despojaron de poder
político. Tras el asesinato de Al-Mutawakkil (861) y la proclamación de otros califas en Al-Andalus
y Egipto, los Abasíes perdieron el control. Todas las autoridades provinciales se auto-
consideraron herederas/delegadas del califa, aunque tuvieron que replegarse ante las dinastías
militares q se sucedieron en Oriente, para finalmente caer en 1258 ante la invasión mongola.
125
UNED J.R.
Los gobernantes de los distintos distritos o provincias en q se dividió el califato

adoptaron diferentes títulos según fuese la tradición local: rey de reyes (sha-en-sha) en Irán;
Sultán por los turcos selyuquíes; etc. La distribución de poderes entre califa y sultán no está muy
clara, pues los sultanes eran los gobernantes efectivos pero era el califa quien garantizaba su
posición en momentos de inestabilidad.
En los antiguos territorios califales se impusieron sistemas de gobierno bajo una élite guerrera, q
repartían los cargos entre familiares (selyuquíes, ayyubíes…). Su dominio del ejército fue tal que
llegaron a adueñarse del poder central en algunos casos, como los mamelucos en Egipto. Esto se
comprende al tener en cuenta que aunque eran soldados-esclavos, su situación social era paralela a
la de su dueño. Si éste dueño era poderoso/influyente, su ejército-esclavos también.
Una nueva forma de propiedad de la tierra, la iqta, se impuso. Ésta era la concesión de una
propiedad (q debía pagar diezmo al califa) en usufructo, a un jefe militar o arrendatario. Al ppio las
tierras dependían de la administración central pero progresivamente los grandes propietarios las
hicieron hereditarias, considerando los impuestos como de su propiedad. Por eso aunque muchos
autores hablan de “feudalización del Islam”, existen diferencias clave como el sistema de clientelas
vasalláticas y q el beneficiario de la iqta no presta consilium al califa.
Desintegración del imperio abasí en el siglo XI
2.-LA PRIMERA EXPANSIÓN TURCA EN ORIENTE.
2.1.-LA EXPANSIÓN DE LOS TURCOS SELYUQUÍES: durante los ss X-XI tres

dinastías militares ostentaron el poder bajo los califas abasíes: Los buyíes o chiítas en la
zona central de Irán, Iraq y Mesopotamia; Los Samaníes; y los Gaznavíes en las tierras
más orientales del Califato. Los Gaznavíes fueron los primeros soldados esclavos q
adquirieron el status de gobernantes. Con éste tipo de ejército se facilitó la conversión al
Islam de las tribus nómadas vecinas al califato abasí. Su conversión en masa les abrió el
camino a la mezcla con los guerreros asentados en la frontera, penetrando en territorio
islámico e incluso sustituyendo a dinastías militares.
126
UNED J.R.
La federación de tribus turcomanas (los Oguz) fue empleada primeramente por los
gaznavíes para detener el avance qarluq. Posteriormente decidieron detener a los
gaznavíes y proclamarse gobernantes del Jurasán, así q sus jefes, los hermanos Tugrul y
Chagri continuaron conquistando ciudades, haciéndose con el control del califato el
1055. Los selyuquíes fueron designados gobernadores por el Califa del área entre Iraq y el
Jurasán.
A la muerte de Tugrul su sobrino Alp Arslan fue nombrado sultán. Bajo su mandato y el
de su hijo los selyuquíes ocuparon Armenia y Capadocia, derrotando a los bizantinos en
Manzikert (1071). La batalla tuvo diversas consecuencias: inestabilidad en
Constantinopla, con una grave crisis política que no se solucionaría hasta la entronización
de Alejo I Comneno, en el año 1071, iniciándose un siglo y pico de (relativa) estabilidad
para los bizantinos. Los turcos se apoderaron de zonas de importancia estratégica en
Anatolia, se consolidó el sultanato turco de Rum... y se puso en peligro la ruta de los
peregrinos cristianos a Tierra Santa. Precisamente la combinación de estos tres
factores de larga duración en la zona (inestabilidad bizantina, preponderancia turca y
dificultades para acceder a Jerusalén) son las que, además de las causas de corto
alcance en Europa (poner fin a la querella de las investiduras con una misión que
aglutinara a los reinos cristianos, dar salida a la conflictividad social del feudalismo para
una nobleza que ejercía la violencia como seña de identidad), explican el fenómeno cruzado
desde el año 1095 y la convocatoria del papa Urbano II.
Después de Manzikert se produjeron las conquistas de Siria, La Meca, y la Península

Arábiga. A partir del 1075 la dinastía se fracciona, hasta la muerte el 1092 del gran
ministro Nizam al-Mulk. A partir de esa fecha los selyuquíes se dividieron en 3 ramas:
selyuquíes de Kirmán, de Siria y de Anatolia.
La dinastía selyuquí siguió la Ley Islámica (Sharia), pero en el gobierno impuso

tradiciones turcas. El jefe de familia era el primogénito, a quien correspondía el título de
Sultán. Él atribuía el gobierno de ciudades a familiares, lo q a efectos prácticos causó la
aparición de pequeños principados familiares q condujeron a la larga a la destrucción del
poder selyuquí.
La otra institución de origen turco fue la figura del atabeg. Se trataba de un jefe militar
encargado de la tutoría del heredero cuando éste sucedía a su padre siendo menor de edad.
El poder de la regencia daba origen a autenticas dinastías de atabegs paralelas a la real.
Los turcos selyuquíes dominaron territorios de gran diversidad étnica, todos suníes. Los
no musulmanes gozaron de amplia tolerancia.
2.2.-SELYUQUÍES DE ANATOLIA: SULTANATO DE RUM (1071-1240): la rama

selyuquí de Anatolia, tras la victoria de Manzikert (1071) fundó el llamado
Sultanato de Rum, q se mantuvo unido durante todo el s XIII y al q los cristianos
comenzaron a llamar Turchia.
El 1176 se divide en 12 territorios correspondientes a los 12 hijos del Sultán, y se reunificó

bajo reinado de Kay Jusraw I (1204-1210). Desde la nueva capital, Konya, los selyuquíes
se lanzaron a la conquista de los montes de Tauro y el Kurdistán, q finalmente no
pudieron anexionar. Debido a la escasez de funcionarios turcos tuvieron q recurrir para
127
UNED J.R.
ésta función a Iranios y árabes, usando la lengua árabe para los documentos oficiales. La
mayoría de la población siguió siendo griega o armenia, lo q obligó a la adopción de
normas legislativas bizantinas. La islamización fue lenta, y fue gracias a la
sedentarización de poblaciones turcas, conversiones, matrimonios mixtos, etc.
En cuanto a la vida económica, el sistema de iqta estuvo menos extendido q en otros

lugares, hasta mediados del s XIII, pues el sultán mantuvo bajo administración directa
gran parte de las tierras cuyos impuestos recaudaba. La producción agrícola y artesanal se
desarrolló cuando los selyuquíes controlaron las salidas al Mar Negro y al Mediterráneo,
lo q les facilitó las relaciones comerciales.
2.3.-EL ISLAM ORIENTAL DIVIDIDO: FATIMÍES Y SELYUQUÍES: la rivalidad

entre califatos fatimí y abasí continuó durante el s XII.
Los fatimíes, instalados en El Cairo, se constituyeron como gran potencia económica y

controlaron El Magreb durante el s XI. Bajo el califa Al-Mustansir la bajada de
iumpuestos, la recuperación económica y las buenas cosechas fomentaron las relaciones
con mercaderes italianos y judíos (que, a su vez, fomentaron la expansión del Islam). Se
buscó 1 expansion hacia el Índico a través del Mar Rojo, creándose puertos. La riqueza
generada se manifestó en la arquitectura de la capital.
Los sultanes selyuquíes intentaron restablecer el tráfico comercial hasta las salidas del
Mediterraneo y del Mar Negro. Sin embargo fracasaron debido a la destrucción (por un
terremoto) del gran puerto de Siraf; la aparición de piratas; las invasiones turcas; y los
ataques cruzados.
En el plano ideológico su liderazgo religioso (cabeza del chiísmo) se oponía a la mayoría

sunní de sus súbditos.
128
UNED J.R.
2.4.-LOS NIZARÍES: (atención, no confundir con

los nazaríes) la difusión del chiísmo gracias al
califato fatimí fue cortada en Siria y Egipto
por la llegada de los ayyubíes. El descontento
fue canalizado por el persa Hasa-i-Sabbah (chiíta),
quien creó un grupo de adeptos. A la muerte del
califa fatimí Al-Mutansir, Hasa-i.Sabbah proclamó
a su hermano Nizar como imán verdadero que
estaba en fase de ocultamiento (en realidad se
ocultó la realidad: había sido ejecutado.
Simplemente se utilizó su personaje). Con la
llegada a Oriente de los Cruzados los nizaríes
comenzaron a realizar actividades de espionaje,
activismo político, asesinato ritual, etc.
Desestabilizaron al régimen selyuquí pero al final
la fortaleza nizarí fue arrasada por los mongoles
en 1256 -derecha-.
3.-EL GOBIERNO DE LOS ATABEGS EN ORIENTE: ZANGÍES (1127-1171) Y AYYUBÍES (1171-1250)
La fragmentación territorial dentro de la dinastía selyuquí y la concesión continua de iqta´s; los

asesinatos cometidos por nizaríes; los ataques cruzados; etc. Todo ello fomentó la desintegración
del poder selyuquí durante el s XII. Los emires de las ppales ciudades se vieron obligados a
tomar medidas, especialmente contra los cruzados.
Imad al-Din Zangi, hijo de un gobernador de Alepo,

consiguió ser atabeg de Bagdad. Desde allí se
propuso dos metas: expulsar a los francos del N de
Siria y restablecer el sunnismo (eliminando a grupos
batiníes). La realización de ambas metas consagró su
poder. Su hijo Nur al-Din (1146-1174) continuó su
obra: Combatió a los chiítas y obligó a los emires de
Siria a reconocer su autoridad. Se presentó como
campeón de la guerra contra el infiel, condenando a
los fatimíes (que habían pactado con los cruzados de
Jerusalén). Nur al-Din (a la derecha, miniatura
medieval que le muestra huyendo de soldados
cruzados) unificó Siria y estableció un sistema de
gobierno similar al selyuquí, con concesiones de
iqta´s y reparto de cargos entre familiares. Su
ascenso imparable provocó el ascenso de un
nuevo poder en la zona: el ayyubí.
129
UNED J.R.
La dinastía ayyubí, de origen kurdo, comenzó su ascenso gracias a la concesión de iqta´s.

cuando los fatimís de Egipto solicitaron la ayuda del zangí Nur al-Din (para que Egipto no
se convirtiese en principado cristiano), el jefe kurdo (ayyubí) Shirkuh ofreció al (zangí) Nur al-Din
1/3 de los impuestos de Egipto si era él el designado para la conquista. El kurdo Shirkuh
consiguió su objetivo y fue elegido, pero falleció, dejando como heredero a su sobrino Saladino.
*Saladino (izquierda) fue el verdadero fundador de la dinastía

ayyubí, al sustituir a la fatimí egipcia, conquistar Siria y ponerse
bajo la autoridad religiosa del Califa de Bagdad. Fue
Sultán de Egipto y Siria, e incluyó en sus
dominios Palestina, Mesopotamia, Yemen, Hiyaz y Libia. Con él
comenzó la dinastía ayubí, que gobernaría Egipto y Siria en los años
posteriores a su muerte. Saladino fue nombrado Sultán el 1171 y
venció a los cruzados combinados del Rey Guido de Lusignac (rey de
Jerusalén) y de Reinaldo de Chatillon (caballero francés) en la
batalla de Hattin, reconquistando Jerusalén.
El personal administrativo utilizado por los ayyubíes fue copto, en

detrimento de los armenios. Se permitió a cristianos y judíos
mantener su fe a cambio de impuestos. Mientras, los musulmanes se
reunificaban bajo la secta sunní, una vez desaparecidos los fatimíes del gobierno. Bajo reinado de
Saladino se fomentó la enseñanza religiosa y el movimiento sufí. Alepo y El Cairo sustituyeron a
Bagdad como focos culturales. Sin embargo, el aspecto deficiente fue el uso de soldados
esclavos turcos: los mamelucos. Éstos a la larga acabarían sustituyendo a la monarquía.
Guido de Lusignac, Rey de Jerusalén, depone las armas ante Saladino

130
UNED J.R.
4.-LAS DINASTÍAS BEREBERES DEL OCCIDENTE ISLÁMICO: ALMORÁVIDES Y ALMOHADES.
4.1.- ALMORÁVIDES (1056-1147): la palabra almorávide se usa para designar a

una fracción de las tribus bereberes Sinhaya, unificadas bajo autoridad de un
jefe religioso.
La islamización de los Sinhaya les llevó

a visitar La Meca, donde el emir
reclutó al alfaquí Ibn Yasin, al q
acompañaron dos dirigentes de Los
Lamtuna (tribu q formaría el
núcleo de los almorávides). Yahya
Ibn Umar se hizo con el control de
la secta, comenzando en 1050 el
periodo de expansión de los
almorávides en El Sáhara, lugar donde
formarían una confederación de tribus.
El fallecimiento de Ibn Yasin y de

Yahya Ibn Umar hizo q la sucesión
recayera sobre Abu Bakr Ibn Umar.
Sin embargo Yusuf (lugarteniente en
Agmat) le arrebató el liderazgo de
la confederación de tribus. Yusuf
pasó a convertirse en el primer
gran caudillo almorávide. Instaló
su capital en Marrakech y
sedentarizó las tribus. Su
expansión hacia El Estrecho de Gibraltar precisó de una flota, indispensable
para dar el salto a Al-Ándalus.
El detonante fue la llamada de auxilio de

la Taifa sevillana (poco después de la caída de
Ceuta). Alfonso VI había tomado Toledo y el
resto de Taifas se sentían amenazadas. Los
almorávides dieron el salto y vencieron a
Alfonso VI en Sagrajas el 1086 –derecha,
miniatura-. A partir de ahí se expanden. No
obstante fueron posteriormente derrotados y
frenados en Valencia. En 1098 Yusuf Ibn
Tashufin tomaba el título “Príncipe de los
Musulmanes”, siguiendo el ejemplo del califa de
Bagdad.
La soberanía almorávide no fue muy bien recibida el Al-Ándalus, q consideraban a

los almorávides poco menos q bárbaros, y que produjo movimientos locales de rechazo y
resistencia al nuevo poder.
131
UNED J.R.
Los ppales aportes almorávides fueron el fin de la fragmentación del Magreb y la

islamización del Sudán. Apoyaron su economía en los impuestos pagados por los dhimmies
(o sea, los no musulmanes= cristianos, judíos y zoroastrianos), logrando una política fiscal
más laxa para los musulmanes.
El sucesor de Yusuf Ibn Tashufin fue Ali Ibn Yusuf (1106-1143). Éste aumentó la brecha
entre Marruecos y Al-Ándalus e implantó un sistema jurídico dirigido por ulemas
(alfaquíes malikíes) que contribuyó al control religioso de la comunidad.
Ante los embates cristianos se dejó de reducir los impuestos para cubrir gastos
militares, lo q provocó revueltas. El hijo de Ali Ibn Yusuf tuvo q enfrentarse a Alfonso
I El Batallador, y perdió además Almería (arrebatada por Alfonso VII de Castilla). Al-
Ándalus cae finalmente bajo los almohades el 1144, y acabarían con el propio Ali Ibn
Yusuf en Orán (1145). En 1147 cae la capital almorávide, Marrakech, suponiendo
así el ocaso almorávide. Parte del problema de estos reveses se debía a que las
campañas fronterizas se dejaron en manos de gobernadores locales.
4.2.-ALMOHADES (1121-1269): el movimiento almohade se basa en la predicación del

teólogo Ibn Tumart (1080-1130), quien defendía una interpretación metafórica y no
literal del Coran. Esto le llevó a
oponerse frontalmente a los
almorávides. Para protegerse de
sus persecuciones se retiró con
sus partidarios al Alto Atlas y
desde allí comenzó a organizar el
Ribat, una comunidad religiosa-
político-militar. Se construyó
una genealogía para enlazar
directamente con Mahoma y
se proclamó líder con el
nombre de Muhammad al-
Mahdi (1121). Se asoció con un
importante jefe militar, Abd al-Mumin, y esto facilitó la organización de la yihad contra
los almorávides el 1130 (ataque a Marrakech), año q murió Ibn Tumart. Con su
muerte Abd al-Mumin se hizo con la sucesión y prosiguió la lucha contra los
almorávides hasta q su poder se vino abajo el 1143. Entre 1146-47 conquistó Al-
Andalus y en Marrakech adoptó el titulo de emir de los creyentes, titulo asimilable a
Califa, estableciendo así un ppio dinástico (aunque contando siempre con el apoyo tribal).
*Su hijo Abu Yaqub Yusuf (1163-1184) vivió la mayor parte del tiempo entre
Marrakech y Sevilla, debido a la expansión cristiana por la Península.
*Su sucesor e hijo Yusuf Yaqub al-Mansur (1184-1199) tuvo q volver a Túnez a
sofocar una rebelión bereber y después pudo dedicarse a establecer la capital andalusí en
Sevilla. Su política contra las minorías religiosas judía y cristiana se endureció. Su gran
triunfo militar sobre los cristianos tuvo lugar en la batalla de Alarcos (1195), llegando a
las puertas de Toledo.
132
UNED J.R.
*El ultimo califa almohade importante fue Muhammad al-Nasir (1199-1213), quien
tuvo q enfrentarse a la coalición de reyes cristianos ibéricos bajo liderazgo de Alfonso VII
de Castilla en Las Navas de Tolosa (1212), y cuya derrota supuso un duro golpe para el
ejercito almohade, del q no volvería a recuperarse. A partir de entonces los califas cayeron
bajo el dominio de los jeques (jefes de las tribus) y tuvieron q pactar con los cristianos.
Mientras tanto 2 ramas almohades se entronizaron tanto en Marrakech como en

Al-Ándalus. Los últimos califas almohades marroquíes fueron muy débiles. En
Al-Ándalus se desintegraron entre pactos con los cristianos y el surgimiento de
personajes singulares q descendían de linajes importantes y les arrebataron territorios.
Debido a la extensión del califato almohade la cancillería conocería un gran desarrollo

pues constituía en ppal vínculo entre el soberano y sus funcionarios en provincias. Los
andalusíes estaban encabezados por los cordobeses (los más numerosos).
5.-RELIGIÓN Y CULTURA
5.1.-EL MOVIMIENTO SUFÍ: éste movimiento tomó su nombre del término árabe sufí
(lana), material del q estaba hecho el manto de los primeros místicos sufíes. Se originó en
el s VIII pero su época dorada fue de los ss XI-XIII. Los sufíes se organizaban en cofradías
(tariqas) q se reunían en rábitas (zawiyas). Contaban con un guía, un delegado y jefes
locales.
La doctrina sufí recoge tendencias ascéticas y místicas. Cada hombre, mediante

la purificación y la oración, puede llegar a identificarse con Dios sin
intermediación. Algunas autoridades religiosas les consideraron blasfemos y fueron por
ello perseguidos. Como movimiento tuvo especial éxito en Al-Ándalus.
5.2.-LAS MADRAZAS. INSTITUCIONES DEL SABER: la madraza surgió como

evolución de los jan: una escuela coránica con un edificio adyacente para los estudiantes.
Éstos se extendieron por tierras orientales del califato abbasí a partir del s X.
Una vez acabados los estudios al alumno se le daba un diploma q estipulaba con quien
había estudiado y, a su vez, qué estaba autorizado a transmitir. Los personajes poderosos
se disputaban la fundación de éstos complejos, q les permitía atraerse el favor de los
ulemas. Cuando dentro de la mezquita empezó a designarse una habitación para
la enseñanza, ésta se denominó madraza, y fue evolucionando hasta constituir
una entidad fundamental dentro del recinto.
A finales del s XII la madraza ya es la ppal institución del saber dependiente del estado.
El alojamiento de los estudiantes dentro del recinto y las enseñanzas en las salas
estipuladas para ello eran las señas de identidad del sistema, junto a las salas de oración
y la biblioteca.
Las fundaciones piadosas q regían éstas madrazas permitían al mecenas conservar un

control sobre su fundación, lo q hizo a las madrazas no ser objetivas y depender del deseo
de sus fundadores/gobernantes, con todo lo q ello implica educacionalmente.
133
UNED J.R.
6.-LAS CRUZADAS
6.1.-MOTIVACIÓN Y SIGNIFICADO DE LAS CRUZADAS: las cruzadas constituyeron

1 episodio fundamental del Medievo europeo. El periodo clásico de las cruzadas
abarca el marco de tiempo en q se mantuvieron potencias cristianas latinas en
Oriente. Es decir, desde la toma de Jerusalén (1099) hasta la caída de Acre
(1291). Sin embargo no hay q ceñir el concepto cruzada a Tierra Santa, pues se convocó
para más “enemigos” de la Fe (los cátaros por ej) en territorio europeo y hasta bien
entrada la edad moderna.
La gente fue a las cruzadas por muchos motivos aunque el religioso era el primordial.
Tampoco hay q descartar la búsqueda de botín o la obligación de seguir al Señor al q se ha
prestado juramento de vasallaje.
6.2.-I CRUZADA: URBANO II Y EL CONCILIO DE CLERMONT-FERRAND (1095):

La llamada de Urbano II a la I Cruzada debe entenderse en el marco de las luchas entre
Papado e Imperio por el control de la cristiandad. Los objetivos de la cruzada,
defendidos por el Papa en el Concilio de Clermont-Ferrand (1095) fueron la ayuda al
Imperio Bizantino (frente a los musulmanes) y la liberación de los Santos
Lugares. Aunque el detonante final fue la llamada de auxilio del emperador bizantino
Alejo I Comneno para hacer frente a los turcos selyuquíes. Pero tb podemos vislumbrar
otros intereses, como el aumento del prestigio para el Papado ante tal empresa (el Papa
estaba impresionado por el avance cristiano en la Península Ibérica y el éxito que esto
aportaba); o las posibilidades de fundar sedes episcopales bajo tutela de Roma en Oriente.
Por otra parte, el aumento de población, así como la cantidad de hijos de familias
influyentes sin herencia (heredaba el primogénito, el resto no), facilitó hombres jóvenes
prestos a embarcarse en lo que consideraban mitad aventura mitad redención religiosa.
A la cruzada fue todo tipo de gente. Caballeros, peones, artesanos, labradores….unas

60.000 almas. Para todos se aplicaba la indulgencia sobre sus pecados y emprendieron su
marcha hacia Oriente. Ésta migración se dividió en 2.
Caballeros cruzados desembarcando
134
UNED J.R.
La Cruzada Popular. Liderada por Pedro el Ermitaño, compuesta por campesinos,

artesanos, mendigos o simplemente gente sin oficio y sin nada mejor que hacer. Se
adelantaron a la otra parte (compuesta de guerreros con sus señores feudales). Faltos de
disciplina, se prestaron a todo tipo de desmanes y pillaje. Precedidos por su fama
carroñera, Alejo I les facilitó rápidamente el paso del Bósforo, pues les consideraba una
plaga que era mejor que pasara de largo cuanto antes. Imbuidos de un fuerte sentimiento
religioso pero carentes de armas y disciplina, fueron masacrados por los turcos selyuquíes.
La Cruzada Oficial. Presididas por el legado papal, estaba compuesta por gentes de
armas con sus señores feudales al frente. Aunque estaban impulsadas por el mismo
sentimiento religioso, es innegable q también les movían intereses políticos. La
confluencia de un gran ejercito a las puertas de Constantinopla asustó al emperador (como
nos cuenta Ana Comnena en La Alexiada), que solo había solicitado mercenarios. Alejo I
fue lo bastante astuto como para vislumbrar cuales eran en último término las intenciones
de los cruzados y del Papado, así que intentó que le prestaran vasallaje, a lo cual solo
Godofredo de Bouillon se prestaría fielmente (el resto o no lo hicieron o lo hicieron pero
no lo respetaron).
*Voto Cruzado. Antes de partir a la cruzada los participantes juraban ante las
autoridades eclesiásticas que tomarían la cruz (hábito) durante 1 año o hasta que
terminase la campaña, para ganar así la indulgencia (perdón de los pecados).
la decadencia fatimí y la fragmentación del poder islámico permitieron a los cruzados

conquistar Antioquía y Edesa (1098) y Jerusalén (1099). Urbano II moriría poco antes, sin
ver cumplido su deseo.
Consecuencia del éxito de la I Cruzada (concluida con la toma de Jerusalén) sería el

establecimiento de reinos y principados cristianos: Los Estados Latinos de Oriente.
135
UNED J.R.
6.3.-CRUZADAS DEL S XII: DE LA FUNDACIÓN DE LOS ESTADOS LATINOS DE

ORIENTE A LA CAÍDA DE JERUSALÉN: el establecimiento de los Estados Latinos no
fue, en un ppio, causa de preocupación o alarma para los musulmanes. El sangriento
asalto de Jerusalén el 1099 y el establecimiento de los cristianos en el litoral,
asentándose, creó una paulatina toma de conciencia de que habían sido
invadidos. La reacción musulmana fue una yihad a nivel casi local. Esto provocó el
ascenso al poder de los zangíes. Zangí y su sucesor Nur al-Din lograron la caída de Edesa.
La perdida de Edesa alarmó a los cruzados, que solicitaron al Papa Eugenio III
una nueva cruzada.
*II Cruzada (1146-1148). San Bernardo de Claraval convenció a Conrado III de

Alemania y a Luis VII de Francia para que, con sus ejércitos, se dirigieran a Tierra
Santa. Las disensiones entre ambos monarcas sentaran el precedente de lo q ocurrirá en
posteriores cruzadas. Conrado III fue derrotado y cayó enfermo por lo q sus tropas
tuvieron q unirse a la expedición francesa. De camino, Luis VII de Francia cambió de
parecer y, en lugar de tratar de recuperar Edesa, se dirigió a Jerusalén para desde allí
atacar Damasco. La operación fue un desastre (1147). Ese mismo año el Papa catalogó la
campaña de Alfonso VII de Castilla de cruzada contra los musulmanes en la Península
Ibérica.
La reunificación del poder islámico bajo el kurdo/zangí Saladino (sucesor de Nur al-Din)
supuso un revés para los Estados Latinos de Oriente. Saladino era Señor de Mosul,
Damasco y Alepo, lo q le colocaba a las puertas de los Estados Latinos. En 1187 se
enfrenta en la batalla de Hattin con Guido, rey de Jerusalén, a quien inflige la
mayor derrota cristiana en Tierra Santa. A continuación Saladino avanza,
recuperando Acre, Ascalón y, finalmente, Jerusalén (1187). Los movimientos de
Saladino le permitieron unificar bajo su dominio Siria y Egipto (para preocupación
cristiana), lo que provocó la respuesta de Gregorio VIII, convocando una nueva cruzada.
*III Cruzada (1188-1192). Se comprometieron en ella varios monarcas: Enrique II de

Inglaterra y su hijo Ricardo I de Inglaterra; Felipe II Augusto de Francia; y
Federico I Barbarroja de Alemania. La expedición estuvo nuevamente marcada por
las disensiones entre el monarca inglés y el francés, y la empresa solo logró algunos
objetivos secundarios como la plaza costera de San Juan de Acre. El rey inglés llegó al
punto de pactar un acuerdo con Saladino: los cristianos permanecerían en la costa entre
Acre y Jaffa, permitiéndose el acceso cristiano a los Santos Lugares como por ej el Santo
Sepulcro en Jerusalén. El tratado seria visto por la Cristiandad como una humillación,
pues no había conseguido salvar los Santos Lugares.
Los Estados Latinos, con Nicosia como capital, se vieron aumentados con la creación del
estado de Chipre. Ricardo I, cuando terminó su campaña cruzada, decidió vender la isla a
Guido I (para compensarle por la pérdida de Jerusalén).Éste fundaría una dinastía que
perduraría hasta 1489.
6.4.-LA ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS LATINOS HASTA EL S XII: La

organización se realizó siguiendo idénticos parámetros feudales europeos.
Para neutralizar el poder de los señores (reunidos en un consejo conocido como La Cámara
Alta) se promulgó el “asiento sobre el vasallaje ligio”, en virtud del cual los vasallos de
136
UNED J.R.
menor rango quedaban obligados a prestar vasallaje ligio al rey, el cual primaba por
encima del prestado a su señor directo. Así, si la realeza entraba en disputa con la nobleza
de primer orden, la de 2º orden o baja nobleza le apoyaría.
Problemas de Los Estados Latinos.
-División de los territorios cristianos.
-Enfrentamientos entre dinastías (por

el problema anterior).
-Ausencia de una autoridad real

efectiva.
-Falta de recursos humanos (para lo q

se crearon órdenes militares, como
base del ejército regular). Además los
dominios reales permitían el pago a
mercenarios autóctonos (turcópolos),
vitales para la defensa de los Estados
Latinos o Reinos Cruzados.
Acre, ppal puerto franco convertido en

capital del reino de Jerusalén desde
1191, es un perfecto ejemplo de
fragmentación del poder cristiano. La
ciudad estaba dividida en barrios
controlados por los ppales poderes.
6.5.-LAS ÓRDENES MILITARES: la mayor parte de la sociedad cristiana de la época

consideraba que una Orden Militar era la institución cruzada por excelencia.
El origen de las órdenes militares tiene mucho q ver con el desarrollo de la caballería. El
perfecto soldado de Cristo ya no tiene q ser exclusivamente un monje q reza recluido en un
monasterio. Ahora puede tb luchar en la batalla, por el bien de la salvación y de la Iglesia.
La 1ª Orden Militar es la de los caballeros del Templo de Jerusalén, cuyo modelo

seria imitado por el resto. La función primordial de todas las órdenes era luchar contra
el infiel y, como objetivo último, el mantenimiento de los Santos Lugares. Con el tiempo se
fueron fundando otras con carácter más territorial, como las órdenes hispanas de
Calatrava, Santiago y Alcántara; la orden teutónica en Alemania; etc. Su papel
militar era muy especial porque constituyeron, en ocasiones, el único ejercito permanente
durante gran parte de la Edad Media. A la labor guerrera se le añadieron otras labores de
tipo asistencial, como atención a enfermos y heridos, liberación de cautivos, etc. También
ejercieron una labor articuladora del territorio al encomendársele la defensa, organización
y repoblación de zonas. Por último, ejercían de mensajeros entre Europa y Tierra Santa,
para cuyas comunicaciones las órdenes contaban con naves.
Las Órdenes Militares adquirieron una estructura jerárquica que servía a su rígida
disciplina militar. A su frente estaba el Gran Maestre, y un prior al frente de los
137
UNED J.R.
religiosos. La encomienda era la unidad básica local, al frente de la cual estaba el

comendador, el cual gobernaba sobre las 2 ramas de la orden: la militar y la religiosa.
Las encomiendas en suelo europeo estaban obligadas a entregar 1/3 de todos sus ingresos
(responsio) a la sede central ubicada en Tierra Santa. La unión de varias encomiendas
formaba un maestrazgo.
Todos los miembros de la orden hacían los 3 votos monásticos: castidad, pobreza y
obediencia. Podían seguir 2 reglas: la agustiniana o la cisterciense. Por último, existían
órdenes (como Hospital o las hispanas Santiago, Calatrava y Alcántara) que contaban con
una rama femenina, con sus propios conventos.
FIN
138
UNED J.R.
139
UNED J.R.

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HISTORIA MEDIEVAL I 2015-2016

GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA

TEMA 0: CONCEPTO, METODO Y FUENTES PARA EL ESTUDIO MEDIEVAL.

1.-CONCEPTO: el concepto Edad Media es un concepto europeo creado en el siglo XV para

2.-PERIODIZACIÓN: la cronología puede variar según el país. En líneas generales el

-ETAPAS: aunque se han propuesto varias divisiones, la más aceptada es la periodización

*PLENA EM: ss. X-XIII

*BAJA EM: ss. XIV-XV. Transformaciones intensas. Decadencia medieval y comienzos

*TRANSICIÓN: entre las civilizaciones antiguas y las medievales. ss III-VIII.

*ALTA EM: Bizancio, Europa y El Islam: ss VIII-XI

*PLENITUD DEL OCCIDENTE MEDIEVAL: ss XI-XIII

*BAJA EM: ss XIV-XV

4.-ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN: Las Fuentes históricas son el material básico y su

*FUENTES ESCRITAS: narrativas o cronísticas, literarias, tratados jurídicos/doctrinales,

*FUENTES NO ESCRITAS: restos arqueológicos y arquitectónicos, objetos variados,

5.-LAS DISCIPLINAS AUXILIARES: son disciplinas con su propio objeto de estudio y

6.-REPERTORIOS DE FUENTES: todos los países se han esforzado en recopilar y transcribir el

TEMA 1: LAS MIGRACIONES GERMÁNICAS Y EL FIN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE.

-Sobre los Merovingios: el ppal historiador es Gregorio de Tours (538-594), que

*Introducción/Resumen: Tras las migraciones, los pueblos bárbaros se fueron estableciendo en el

Desde el 392 el Cristianismo se convierte en la religión oficial, aunque las antiguas

cristianismo va en aumento imparable y los Emperadores ven en él un factor de cohesión,

2.-LOS PUEBLOS BARBAROS ANTES DE LAS INVASIONES: el término bárbaro es de origen

El limes se extendía a lo largo de miles de km. Tras él se encontraban apostados

3.-LOS HUNOS Y LA 1ª INVASIÓN GERMÁNICA: ¿existió alguna vez un pueblo q se llamase

4.-LAS GRANDES MIGRACIONES

4.1.-SUEVOS, VÁNDALOS Y ALANOS: La presión de los hunos desplazó a los

Pero los problemas continuaron pues vándalos-asdingos y alanos, bajo mando de

6.-REINOS BARBAROS HASTA SU DECLIVE:

6.1.-VÁNDALOS: convertidos en hábiles marinos, dominaron el N de África, Baleares,

6.2.-VISIGODOS: tras la muerte de Teodorico I en los campos Cataláunicos (451), los

Con los reinados de Leovigildo (568) y su hijo Recaredo (586), la incorporación

Amalasunta, pretexto para la

6.5.-LA HEPTARQUIA ANGLOSAJONA: la conquista de Gran Bretaña por

6.6.-LONGOBARDOS: se establecen en Italia tras la desaparición del reino

7.- LAS FORMAS DE ASENTAMIENTO Y LAS RELACIONES ROMANO-GERMÁNICAS

El imperio romano venía practicando desde hacia tiempo la hospitalitas. El problema se

7.1.-INTEGRACIÓN O AISLAMIENTO: como era un número reducido, muchos

Otro factor de diferenciación fue la religión. La mayoría de pueblos barbaros profesaba el

7.2.-LA LENTA FUSIÓN ENTRE ROMANOS Y BÁRBAROS: el mayor peso de las

Pero donde observamos clara discrepancia es en el concepto romano de res publica

7.3.-LA ECONOMÍA: el proceso de ruralización comenzado en el Bajo Imperio se

Reinos Germanos, 526

TEMA 2: EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE FRENTE A LA PERSIA SASÁNIDA

*Introducción/Resumen: La transición entre las civilizaciones antiguas y las medievales en

Arcadio (378-408) Honorio (384-423)

Honorio, Occidente Arcadio, Oriente

2.-EXPANSIÓN DEL IMPERIO BAJO JUSTINIANO (527-565)

2.1.-GOBIERNO, ORGANIZACIÓN TERRITORIAL Y OBRA LEGISLATIVA: con

El balance de los primeros 5 años de reinado fue negativo: la plebe en

En política exterior, Justiniano tuvo q hacer frente a persas, ostrogodos, vándalos,

Justiniano (centro); Belisario (izquierda); y Argentario (derecha)

Demográficamente estaríamos hablando de un imperio con unos 20-30 millones de

2.2.-ECONOMIA BIZANTINA: la base económica imperial era la agricultura, con la

2.3.- LA RELIGIÓN: en el imperio oriental, la iglesia estaba mediatizada por el

El emperador Zenón, ante el conflicto, propuso una fórmula de compromiso: el Henoticón

2.4.-LA 1ª EDAD DE ORO. RENOVACIÓN CULTURAL Y ARTÍSTICA: arquitectos

3.-LOS SUCESORES DE JUSTINIANO (HASTA HERACLIO): al morir Justiniano, el imperio

La influencia cultural bizantina sobre los visigodos fue