Trabajo 5

Facultad de Ciencias Empresariales
Escuela de Administración de Empresas
Alumna
Dueñas Samaniego, Roxana
Docente
Piscoya Chafloque, Cesar Eduardo

Asignatura
Doctrina Social de la Iglesia
2020 – II
Muchas veces nosotros confundimos el término de "necesidad" y "deseo".
Compramos cosas por el impulso y por qué es de nuestro agrado cuando
en verdad deberíamos primero enfocarnos en las cosas que
verdaderamente necesitamos.
1. ¿POR QUÉ LOS BIENES DE CONSUMO SON NUESTRO ÚLTIMO

FIN?
Los bienes de consumo hacen referencia a los productos que adquirimos

todas las personas a diario, ya sea en un mercado grande o una bodega
a un precio determinado. Vivimos en una sociedad consumista, en el cual
hacemos compras y más compras para satisfacer nuestras necesidades.
Las personas vivimos a la vanguardia de que cosa nueva aparecerá
mañana para poder adquirirla y mantener un estatus frente a la sociedad.
2. ¿DE QUÉ MANERA LAS INDUSTRIAS CONTRIBUYEN AL

DETERIORO DE LA CASA OMÚN Y QUÉ ALTERNATIVAS SE
PUEDEN TOMAR PARA REDUCIR ESTOS GRAVES EFECTOS?
-Extracción excesiva de los recursos

-Utilización de productos nocivos a la salud que emiten gases tóxicos
-La mayor parte de sus desechos no pueden ser reciclados o darles un
segundo uso.
Alternativas:
-Emplear los ciclos cerrados
-Controlar la sobreexplotación tanto a los recursos que extraen como a
los trabajadores.
-Cumplir con las leyes ambientales de sus gobiernos
3. ¿CÓMO PARAR EL CICLO DEL CONSUMO INDISCRIMINADO Y

PENSAR EN NUESTRO FUTURO DE NUESTROS RECURSOS?
Se podría parar cuando las personas consumidoras solo compren lo
necesario y no agoten los productos, así como prohibir la venta de
productos innecesarios y no sea tan importante el empaquetado de
productos. Pero lo más importante es tomar conciencia de lo que está
pasando en nuestro planeta por el consumo indiscriminado en unos años
será mortal y que debemos cuidar de diversas maneras a nuestro planeta.
4. ¿POR QUÉ LAS EMPRESAS SON LAS QUE MANEJAN AL

GOBIERNO Y NO EL GOBIERNO A LAS EMPRESAS?
El egoísmo del hombre, lo lleva a pensar solo en él y no velar por el bien
común. Las empresas, al tener más poder (económico), es el gobierno
quien se sustenta en base a ellos y el dinero. Muchos de los acuerdos
entre empresas y gobiernos buscan intereses personales, por lo que
manejan a su antojo los recursos del ambiente, no les interesa cuán
dañino puede ser su producción, sino cuánto pueden ganar.
Muchas personas que están en el poder son personas que tienen

empresas, ¿pero ¿cómo llegan al poder? Pues las grandes empresas son
las que financian sus campañas políticas, para que una vez que estén en
el poder puedan proponer leyes que les facilite seguir creciendo.
5. ¿POR QUÉ NO SE ESTÁ HACIENDO NADA PARA CAMBIAR EL

SISTEMA?
Porque a las grandes empresas no les conviene, es una manera de

mantener ocupados a los ciudadanos, vivimos en un mundo donde solo
consumimos. Las grandes empresas son las que dominan la economía,
no es que no se pueda cambiar, de hecho, si se puede, pero no les
conviene ya que solo piensan en la economía para generar ingresos.
Los antecedentes y principios de las encíclicas
Rerum Novarum
El tema central gira entorno a la condición de los trabajadores, de sus derechos

y deberes, así como también de los directivos, de los patrones. León XIII hace
un particular énfasis en la relación obrero-patronal, este insiste en que son
variables inseparables. A su vez hace una crítica de la lucha de clases, del
socialismo y de los excesos del capitalismo. Señala la imposibilidad de superar
totalmente las desigualdades sociales. Si bien reconoce el derecho a la
propiedad privada, subraya el deber de ayudar a los demás en sus necesidades,
e insiste en la importancia de establecer asociaciones de trabajadores para su
defensa y promoción humana. A manera de conclusión exhorta tanto al mundo
obrero, como al patronal a pugnar por la reconciliación de las clases sociales
apelando a los principios morales del Evangelio.
Laborem
La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión

fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Además, hace referencia
que el trabajo es un bien del hombre porque mediante el trabajo, el hombre no
solo transforma la naturaleza adaptándola a las propias necesidades, sino que
se realiza a sí mismo como hombre. El trabajo es, en un cierto sentido, una
condición para hacer posible la fundación de una familia, ya que esta exige los
medios de subsistencia, que el hombre adquiere normalmente mediante el
trabajo. Por ello el trabajo es, en un cierto sentido, una condición para hacer
posible la fundación de una familia, ya que esta exige los medios de subsistencia,
que el hombre adquiere normalmente mediante el trabajo.
Mater et magistra
En este numeral mater et magistra, basa sus principios en la equidad y la justicia

sobre la remuneración hacia los trabajadores, y se fundamenta en que el trabajo
no puede ser considerado como algo cualquiera, ya que este proviene de la
persona humana.
Gaudium et spes
El trabajo
 procede inmediatamente de la persona

 es el medio ordinario de subsistencia del trabajador y su familia
 les une a los demás hombres y les presta un servicio
 coopera al perfeccionamiento de la creación
 con el trabajo el hombre se asocia a la obra de la creación
De todo ello se deriva el derecho y el deber al trabajo y el deber de la sociedad

de ayudar a los ciudadanos para que encuentren la oportunidad de trabajar.
Además, la retribución del trabajo debe permitir al trabajador y a su familia llevar
una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual. El conjunto del
proceso de producción debe ajustarse a las necesidades de la persona,
disfrutando de un tiempo de descanso suficiente que cultivar la vida familiar,
cultural, social y religiosa.
Ensayo
Para la Iglesia, la economía es un ámbito fundamental de la existencia humana

y, a la vez, un instrumento al servicio del hombre. Como tal, ésta debe ser
respetada en las exigencias de su lógica propia, sin que ello excluya la necesaria
regulación ética (y aun política) de las actividades económicas. En esta
perspectiva, es erróneo oponer economía de la solidaridad a economía social de
mercado, puesto que, siendo la economía la actividad productora de bienes, y
habiendo confirmado la experiencia hasta la evidencia que esa actividad no
prospera sino a través del ejercicio de las libertades que tiene el mercado como
su instrumento, ello condiciona sin más la práctica efectiva de la solidaridad, y
es lo único que permite superar la invocación ideológica.
Por otra parte, se afirma que la economía tiene en el trabajo su "principio". La

práctica de la solidaridad y el respeto de la subsidiariedad convergen en permitir
el desarrollo humano en el trabajo, al generar el medio adecuado para ello. El
empleo es, a su vez, la experiencia inmediata del trabajo concebido
antropológicamente (como el hombre que trabaja).
A partir de aquí, entonces, la exigencia (y el derecho) de apropiación privada

adquiere su sentido completo. Según Cenlesimus annu, la Iglesia ha pasado en
gran medida de la clásica crítica del capitalismo a la denuncia de la "sociedad de
consumo" o del simple "consumismo", cuya lógica sólo superficialmente puede
ser reducida a la del capitalismo.
la visión económica de la Iglesia apoya explícitamente al libre mercado, por ser

ese el mecanismo que permite garantizar que los productores compitan y logren
mayores niveles de eficiencia. Juan Pablo II dijo en una encíclica que "el libre
mercado es el instrumento más eficaz para colocar los recursos y responder
eficazmente a las necesidades".
Y para que el libre mercado funcione es necesario respetar a la propiedad

privada, al igual que es importante crear las condiciones para que las empresas
compitan en igualdad de condiciones. Esto implica establecer normas, pero
también evitar que esas normas limiten competencia. Y no, al defender el libre
mercado, la Iglesia no se está convirtiendo en neoliberal, sino que está
defendiendo el mejor mecanismo para que las sociedades sean productivas y
aumenten la riqueza, todo esto en un ambiente de libertad.
El compromiso personal y creativo al ser co-creador con Dios por tu

trabajo.
Me hago co-creador de la creación de Dios, por que como ser humano tengo la
responsabilidad de cuidar nuestro planeta, desde el punto de vista de hacer algo
por su bienestar por más pequeño que sea el granito de arena salido de mi parte,
es muy valioso por que se contribuye a la preservación de nuestro planeta. Me
comprometo a no comprar bolsas en los supermercados, a no tirar la basura al
piso, a tener una planta en casa, ayudar a concientizar a las personas del daño
que se está haciendo al medio ambiente por su consumo masivo de productos
dañinos para nuestro ambiente.

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Piscoya Chafloque, Cesar Eduardo

1. ¿POR QUÉ LOS BIENES DE CONSUMO SON NUESTRO ÚLTIMO

Los bienes de consumo hacen referencia a los productos que adquirimos

2. ¿DE QUÉ MANERA LAS INDUSTRIAS CONTRIBUYEN AL

-Extracción excesiva de los recursos

3. ¿CÓMO PARAR EL CICLO DEL CONSUMO INDISCRIMINADO Y

4. ¿POR QUÉ LAS EMPRESAS SON LAS QUE MANEJAN AL

Muchas personas que están en el poder son personas que tienen

5. ¿POR QUÉ NO SE ESTÁ HACIENDO NADA PARA CAMBIAR EL

Porque a las grandes empresas no les conviene, es una manera de

El tema central gira entorno a la condición de los trabajadores, de sus derechos

La Iglesia está convencida de que el trabajo constituye una dimensión

En este numeral mater et magistra, basa sus principios en la equidad y la justicia

 procede inmediatamente de la persona

De todo ello se deriva el derecho y el deber al trabajo y el deber de la sociedad

Para la Iglesia, la economía es un ámbito fundamental de la existencia humana

Por otra parte, se afirma que la economía tiene en el trabajo su "principio". La

A partir de aquí, entonces, la exigencia (y el derecho) de apropiación privada

la visión económica de la Iglesia apoya explícitamente al libre mercado, por ser

Y para que el libre mercado funcione es necesario respetar a la propiedad

El compromiso personal y creativo al ser co-creador con Dios por tu

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