ESTADO Y DERECHO EN EL ESCLAVISMO

2.1 Rasgos generales de la sociedad esclavista:

La población se dividía en hombres libres y esclavos. Los esclavistas

disfrutaban en mayor o menor grado de los derechos cívicos, patrimoniales y

políticos. Los esclavos carecían de todos estos derechos. La población se

dividía ahora según sus ocupaciones, en grupos bastante bien determinadas,

cada uno de los cuales tenía una serie de nuevos intereses comunes para los

que no había lugar en la gens o en la fratría y que, por consiguiente, necesitaba

nuevos funcionarios que velasen por ellos.

En la sociedad esclavista donde se produce la división entre el trabajo físico y

el intelectual y al mismo tiempo nos encontramos ante la contraposición entre

la ciudad y el campo. La característica principal de las relaciones de producción

de la sociedad esclavista es la propiedad esclavista sobre los medios de

producción y sobre los productores directos, los esclavos.

Y si bien en el período de la esclavitud patriarcal se consideraba al esclavo

como miembro de la familia, ya dentro del régimen esclavista de producción no

era considerado ni siquiera como un ser humano. El esclavo era considerado

como un objeto, como un instrumento parlante perteneciente íntegra e

ilimitadamente a su señor. Los esclavos además de explotados, eran

comprados y vendidos como bestias, y su dueño podía hasta matarlo por

cualquier falta cometida.

2.2 ESTADO Y DERECHO EN GRECIA

El nombre de Grecia fue dado por los romanos, los griegos se denominan

banhelenos y a su país lo llamaban Hélade. Las polis-estado griegas

aparecieron alrededor del siglo VIII a. C. Las polis son una de las

características que mejor definen la civilización griega porque representaban el

centro político, cultural y ciudadano de la sociedad griega. Cada una de estas

ciudades-Estado se consideraba como una especie de nación separada e

independiente y denominaba «extranjeros» a los habitantes de las demás polis.

2.3 ESPARTA

Fue fundada en la península del Peloponeso por los dorios (S XIII- XII A.C)

FUEUNA POLIS. Esparta estaba formada por varias aldeas y por su situación

geográfica fue una potencia agraria que solamente en sus inicios se interesó

por el comercio marítimo.

2.3.1 Sociedad

La sociedad espartana sus órganos (gens, fatrias, tribus) respondían a la

siguiente estructura social. Su base en la desigualdad, el privilegio y la

estratificación de clases. Estas clases eran: Las Espartiatas y Espartanos, la

clase dominante y privilegiados, eran los únicos que podían desempeñar

cargos públicos y tener propiedades.

Los Periecos, eran los descendientes de los

primitivos habitantes de la zona, fueron

sometidos pacíficamente, tenían derechos

limitados, no podían participar en el

gobierno, pero si integraban el ejército.

Por otro lado, estaban los Ilotas, que eran los siervos del estado, cultivaban las

tierras de sus amos recibían trato cruel inhumano, no prestaban servicio militar.

2.3.2 Características de su sociedad

Respecto de los ciudadanos varones

Todo ciudadano espartano nacía para la guerra, para proteger el estado y

viviría en equidad con todos los ciudadanos de Esparta.

Todo ciudadano espartano vestiría una túnica roja y llevaría el cabello largo

para que se le identificase como tal.

Los primeros años de vida de un espartano

En Esparta se consideraba que todo ciudadano

le pertenecía y correspondía al estado, por lo

que a lo largo de su vida los espartanos

cumplían siempre una labor diferente en la

sociedad:

Al nacer, los ancianos de la ciudad debían

examinar al menor; si el bebé era considerado

demasiado débil o deforme, era ejecutado para

no manchar el nombre de Esparta.

Desde que nacía, se le debía enseñar al niño espartano los aspectos de la

sociedad. Epicuro afirmaba que:

«Todo niño debe ser formado desde un principio para ser parte de la élite

espartana; así que: nada de pañales, nada de lloriqueos, ni siquiera zapatos;

todo espartano debía tener buen comportamiento y debe demostrar carácter y

valía desde su nacimiento.»

Al cumplir siete años, los jóvenes espartanos debían partir de su hogar y ser

educados en la comuna donde recibían su instrucción militar y civil, aprendían

los principios de defensa y tomarían la definitiva identidad espartana.

En la comuna no se servía comida. Por el contrario, se le enseñaba al joven

espartano a escabullirse para robarle a los campesinos hilotas y así, de este

modo desarrollar su sigilo. También se le enseñaba a volver a la comuna para

no ser castigado.

Si un joven espartano era atrapado fuera de la comuna, sería enjuiciado de

acuerdo a las leyes de Licurgo:

«A un espartano no se le castiga por el delito de robar, puesto que, sino es

capaz de robarle dos panes a un campesino, cómo podría entrar en un

campamento enemigo.»

Dentro de la comuna, los espartanos tenían que defenderse solos,

especialmente de los otros jóvenes, que iniciaban un pleito que por lo general

terminaba en la muerte a golpes de uno de los jóvenes.

A partir de los doce años un joven espartano podía conseguir pareja.

La graduación
Cuando cumplía 21 años, el joven ya era considerado como «un legítimo

ciudadano espartano» y se graduaba de la Agogé:

Con 21 años, el espartano debía someterse a una última prueba: se enviaba a

los estudiantes más destacados a lo largo de su instrucción en la comuna a las

montañas del occidente de Lacedemonia, armados con una lanza y una daga.

Tenían que regresar a Esparta con el cadáver de un hilota, para demostrar de

este modo su identidad.

A los dos graduados más exitosos de la comuna se los enfrentada entre sí.

Quien sobreviviese sería honrado con una posición en la guardia personal de

300 hombres de los reyes.

Tras graduarse

El resto de su vida un espartano formaba una familia y tenía total control sobre

los esclavos. Toda su vida se dedicaría a su función militar hasta cumplir 60

años, cuando pasaba a formar parte de la aristocracia.

Las mujeres espartanas

Estatuilla de una mujer ataviada con un vestido cretense encontrada en

Esparta, c. 1400 a. C.

Las mujeres espartanas se educaban para poder formar

un hogar:

Eran educadas para poder educar a la próxima generación

de ciudadanos espartanos.

A la misma edad que los hombres, toda mujer espartana

ingresaba en la comuna para poder ocuparse de la crianza.

A los 12 años las jóvenes se convertían en espartanas, podían formar

relaciones con los hombres y podían formar una familia.

Los esclavos

Los esclavos eran considerados indignos en la sociedad espartana y de

acuerdo con las leyes de Licurgo:

«Un verdadero espartano es el máximo ser humano; un espartano es tan digno

que no necesitaba criar ganado, cosechar verduras, hornear panes, ni hacer

prendas ni vasijas; esas tareas las harán los hilotas».

Otras leyes

Otras leyes de la constitución espartana destacaban el carácter comunal de

esta sociedad:

Todos los ciudadanos de Esparta, mujeres y niños que no residiesen en la

comuna debían presentarse tres veces al día en un comedor comunitario,

donde la comida (sisitia) se servía por los ilotas.

Menciona Plutarco en su tratado segundo acerca de comer carne (De esu

carnium I-II) que, en una de las tres ordenanzas de Licurgo, denominadas

rhetrae, estableció que las puertas, así como sus marcos y los de las ventanas,

y los techos de todas las casas se hiciesen utilizando únicamente sierra y

hacha, con ninguna otra herramienta. Se imponía así la austeridad y sencillez,

manteniendo lo superfluo alejado de la sobriedad de los hogares.

2.3.3 Organización política en Esparta

Políticamente: El gobierno de Esparta fue monárquico, conformado por los

siguientes organismos:
a.- Los Reyes o BASILEUS.- Eran dos reyes: uno era el jefe del ejército y el

otro el sumo sacerdote que administraba el culto a los dioses,

b.- El Senado (Gerusia) o Consejo de ancianos. -Integrado por 28 miembros

vitalicios, mayores. Dirigida por hombres mayores de 60 años de edad, quienes

tendrían rápida comunicación al Oráculo de Delfos, y tomarían cualquier

decisión que atañera al conjunto de la ciudadanía espartana (homoioi)

c.- La Asamblea Popular. -Integrado por los espartanos mayores de 30 años,

aprobaban o rechazaban las leyes propuestas por el Senado nombraban a los

senadores y a los aforos.

d.- Los Aforos. -Eran cinco magistrados elegidos por un año por la asamblea

popular. Declaraban la guerra o firmaban la paz y administraban justicia

2.3.4 Legislación en Esparta:

Licurgo: Fue un legislador de Esparta, acerca

del cual se ha discutido, desde la Antigüedad,

cuál fue el momento histórico en el que vivió;

incluso no resulta claro determinar si fue

realmente una figura histórica. Se le han

adscrito cronologías que van desde el siglo XII

a. C. hasta comienzos del siglo VI a. C., pero

predomina la opinión de que vivió entre el siglo

VII a. C. y el siglo IX a. C. Estableció la reforma de la sociedad espartana de

acuerdo con el Oráculo de Delfos. Gran parte de la constitución de Esparta se

atribuye a Licurgo.
Sus leyes se llaman oráculos (respuesta de los dioses a las interrogantes de

los hombres). Las leyes de Licurgo tuvieron por finalidad promover la eficiencia

militar. Estas leyes hacían del espartano un soldado eterno; repartían el

usufructo de la tierra por igual, permitiendo solo monedas de hierro, pero no de

oro y plata para evita la acumulación de riqueza, se prohibía trabajar o

comerciar a los Espartanos.

2.4 ATENAS

2.4.1 ORGANIZACIÓN POLITICA

Se fundó en la península del ática. La organización social en Atenas poseía

estos órganos (gens, fatrias, tribus) respondían a la siguiente estructura social.

a) El consejo: autoridad permanente integrado por los jefes de las gens primero

y luego por individuos electos

b) Asamblea del pueblo: ágora, está integrada por todos los miembros, era la

instancia donde se toman las decisiones sobre sus problemáticas, era

convocada por el consejo.

c) El jefe militar, basileus: Tenía facultades limitadas a lo militar por decisiones

del ágora y bule. Podía tener funciones religiosas y judiciales.

 2.4

2 Las clases sociales en Atenas

- Los eupátridas, nobles o ciudadanos: Eran descendientes de invasores jonios.

Los únicos que podían intervenir en asuntos públicos, desde cargos que ya

comenzaban a tener carácter político. Eran la clase particular privilegiada.

- Metecos: Considerados extranjeros, carecían de linaje total o parcial de los

jonios invasores. Se dedicaban al trabajo artesanal, pero eran libres de la

esclavitud.

-Doulios: Eran los prisioneros y deudores convertidos en esclavos, fueron la

principal fuerza laboral de Atenas.

2.4. 3 LOS MAGISTRADOS

Los magistrados de la Antigua Grecia eran los encargados de preparar y

ejecutar las decisiones importantes tomadas por los órganos legislativos,

ejecutivos y judiciales de las polis.

Los magistrados accedían a su cargo mediante elección directa o mediante

sorteo. Los designados por la Asamblea ateniense y, en casos excepcionales,

por las asambleas de las diez tribus eran elegidos en votación a mano alzada.

En el santuario de Teseo tenía lugar la elección por sorteo, bajo la presidencia

de los nomotetas. Previamente, todos los magistrados debían someterse a una

dokimasia y jurar ejercer sus cargos conforme a las leyes.

El juramento variaba según el colegio: los fragmentos que han subsistido del

juramento de la Boulé (Consejo de los Quinientos), conciernen a los poderes

judiciales

La inmensa mayoría de magistrados atenienses era elegida por sorteo, y casi

todos lo eran para un periodo de un año no renovable. El pueblo podía escoger

mediante este método 1100 personas anualmente: 500 miembros del Consejo

y otros 600 magistrados. El centenar de magistrados restante era designado

mediante elección directa. Ahora bien, a pesar del gran número de puestos a

cubrir, la regla general era que se elegía entre aquellos que habían sido

candidatos en el sorteo. En el caso del Consejo los candidatos eran

designados por la asamblea de su demo, para el resto, la tribu era la unidad

base Hay que distinguir entre los arcontes, elegidos al término de un doble

procedimiento de sorteo, y el resto, para los cuales había un único sorteo. En

suma, hay que contemplar tres procedimientos diferentes:

el sorteo de los arcontes

el sorteo del resto de magistrados

el sorteo del consejo.

Los arcontes eran elegidos en dos tiempos: primero; cada tribu sorteaba diez

candidatos en su propia asamblea; segundo, cada grupo de diez era sometido

a un segundo sorteo, centralizado en Atenas y que determinaba el grupo final

de los diez, uno por tribu, que serían los nueve arcontes y los secretarios

tesmótetas. Después se elegían los suplentes, que reemplazarían

automáticamente a un titular recusado durante su dokimasia, y se sometían a

su vez a dokimasia.

2.4.5 Política

La fundación y el periodo monárquico

Según la mitología Cécrope o Cécrops, de origen egipcio, fue el primer rey de

la región Ática y al que se atribuye la fundación de Atenas. Hacia el siglo X a.C.

sus habitantes se agruparon en doce ciudades y desde el principio Atenas

ostentó la supremacía sobre el resto de las polis.

La leyenda atribuye a Teseo la unificación de las polis bajo el control de

Atenas, tras someter a su principal competidora, la vecina polis de Eleusis.

Tras la unificación se estableció la fiesta de las Panateneas, en honor a la

diosa de Atenas.

Atenas fue evolucionando desde la primitiva monarquía a la aristocracia y

desde ésta hacia la democracia.

El monarca dirigía los asuntos políticos y militares y estaba asistido por el

Areópago, un tribunal de nobles con amplios poderes especialmente

relacionados con la justicia.

De la oligarquía a la democracia

Hacia el siglo VIII la monarquía fue sustituida por un arcontado perpetuo, una

especie de monarquía electiva, organizado por la oligarquía y formado por

nueve miembros elegidos cada año por los eupátridas, los descendientes de

los nobles que conquistaron la región Ática.

El descontento popular hizo que la aristocracia poco a poco fuese haciendo

concesiones a las otras clases. Para evitar los abusos de poder lo primero que

se hizo fue fijar por escrito las leyes.

El primer legislador fue Dracón que en el 621 a.C. dictó un código de leyes que

pasaría a la historia como ejemplo de severidad, pero que constituyó un gran

paso frente a la barbarie de la justicia primitiva.

A Dracón le sustituyó Solón, uno de los siete sabios de Grecia, famoso por su

honestidad y patriotismo, quien hizo nuevas concesiones a las clases

populares, siendo el germen de la primera democracia sobre la tierra. Solón,

nombrado Arconte en el 594, realizó grandes reformas: aligeró a los

campesinos de sus deudas; limitó el derecho de vida y muerte del padre de

familia; dividió a la población en cuatro grupos según su riqueza y, por tanto, de

su capacidad para participar en la guerra; creó la bulé, o consejo formado por

400 miembros, la ecclesia, o asamblea de los ciudadanos, e instituyó el tribunal

popular de la helie.
Tras el sabio Solón, y siguiendo el descontento popular por la distribución de

tierras, llegó al poder el tirano Pisístrato que enriqueció Atenas durante su

tiranía. A Pisístrato le sucedieron sus hijos que hicieron bueno a su tirano

padre, lo que fue motivo de nuevas revueltas, siendo por fin Clístenes, el líder

del movimiento democrático en el 508 a.C., el que concedió la ciudadanía a

todos los hombres libres y dio a Atenas su organización política definitiva.

El año 510 a.C. puede considerarse el año del nacimiento de la democracia en

Atenas.

Clístenes reorganizó la bulé que pasó a tener 500 miembros que

representaban a las diez tribus de Atenas, el areópago, que pasó a tener tres

miembros, y el arcontado, a diez. La Asamblea de ciudadanos (ecclesia)

aumentó considerablemente, al integrar a metecos, extranjeros domiciliados en

la ciudad, y a los libertos. Clístenes pasaría a la historia por la creación de la

figura del “ostracismo”. Para defender a la democracia de la tiranía, la ecclesia

tenía el poder de desterrar durante un cierto tiempo a un ciudadano que

considerase peligroso para la soberanía popular. Mediante un procedimiento

totalmente democrático, cada ciudadano emitía un voto secreto en el ostracon

(concha de barro) en el que figuraba el nombre del ciudadano al que querían

desterrar. El exiliado no perdía jamás la ciudadanía e incluso podía ser

perdonado en una nueva votación de la asamblea.

2.5 ESTADO DE DERECHO EN ROMA:

Surgió en el siglo VII a.c

La historia del pueblo romano se divide en 3 épocas:

-MONARQUIA ROMANA

: corresponde al surgimiento del estado y la primera fase del desarrollo de la

esclavitud 753- 510 a.c. El estado surge de la descomposición gentilicia y

constituyo la primera forma de organización político- social en roma. Aparecen

clases sociales:

-Patricios: Son los descendientes y fundadores y propietarios de tierras. Eran

los ciudadanos por excelencia en Roma.

-Los clientes: Eran personas que vivían bajo tutela jurídica de los patricios a

quienes prestaban servicios.

-Los plebeyos: Constituyen la gran masa de población más pobre, carentes de

derechos se dedicaban al comercio y manufactura ante la dificultad de poseer

tierras. En el transcurso del tiempo fue cambiando su situación.

- Los esclavos: Personas sin derechos, eran prisioneros de guerra. Eran la

principal mano de obra explotada en Roma

- REPUBLICA

El auge esclavista romano donde su organización política cobra uninusitado

desarrollo al igual que su ordenamiento jurídico 510 a.c- 27 d.c. Fuentes

formales del derecho: -la costumbre y la ley -los plebiscitos-los edictos de los

magistrados-los senados consultos

-IMPERIO

Tiene 2 etapas:
Alto imperio: Desde. 27- 284 d.c. hasta Constantino.

Bajo imperio: corresponde a los emperadores cristianos que se inician con

CONSTANTINO y marcan el momento de la orientalizacion del imperio romano

284-565 d.c

2.5.1 Organización política

* Consules: Representaban el poder ejecutivo y presidian el senado. Eran 2 y

tenían el control del Ejercito. Su poder era de un año. Durante 300 años era el

principal poder del Estado.

* Senado: Representaban el poder Legislativo: realizaban las leyes.

Inicialmente lo conformaban 300 personas, pero fue aumentando en número y

poder convirtiéndose en la institución más poderosa en el Apogeo republicano.

* Asambleas: Los pobladores se dividieron en3 asambleas o comicios, cuya

función era elegir a sus magistrados.

- Asamblea Curial: Lo conformaban los patricios, y se dedicaban a asuntos

religiosos

-Asamblea Centurial: Lo conformaban patricios y plebeyos. Estos elegían

magistrados, tales como cónsules y legislaban en aspectos militares de

importancia.

-Asamblea Tribal: Esta conformado por plebeyos, que elegían a su

representante ante el senado, el llamado Tribuno de la Plebe, sus leyes que

daban eran llamados “plesbicitos”.

* Magistrados: Funcionarios en Roma que venían dirigiendo las diferentes

actividades del gobierno, limitando así la concentración del poder en las manos
del senado. Sus cargos eran por un lapso. Entre los magistrados mas

importantes tenemos:

-Consules

-Censor: Realiza censos y fiscaliza la función de los demás magistrados, y

vigila el cumplimiento de las normas.

-Cuestores: Recaudaban los tributos y la administración del Estado.

-Pretor: Dirigía una provincia y administraba la justicia en ella.

-Ecliles: Administraban la ciudad, ornato, fiesta, seguridad, y abastecimiento de

alimentos.

- Tribuno de la plebe: Eran representantes del pueblo ante el Senado. Tenían la

potestad de oponerse a cualquier designio de los magistrados, siempre que

perjudique a la plebe, mediante el derecho al veto, y proponían leyes (no

imponían) ante el Senado, a través de la Asamblea Tribal

- Dictador: Magistrado de carácter excepcional, pues era nombrado ante un

caso de amenaza interna o externa. Su poder era entregado por el Senado de

manera absoluta, durante 6 meses. Al culminar, el lapso, el Senado

reaperturaba, volviendo a recuperar su poder, y este era llevado a juicio para

ser evaluado su poder.

 ESTADO Y DERECHO SOCIALISTA

el Derecho Socialista se funda en sociedades donde principalmente se

utilizaban los conceptos y estructuras de la familia romano-germánica, sin

embargo, estos conceptos en la forma se conservan, pero en el fondo sufrieron

un cambio radical. En una sociedad basada en una economía distinta

prevaleciendo otros ideales, lo cual generaba que no se presentarán los

mismos problemas que agobian.

En el derecho socialista existían determinadas clasificaciones de derechos las

cuales eran similares en el nombre a la familia romano-germánica, pero en el

fondo de cada una de estas clasificaciones, es diferente el planteamiento, ya

que obedecen a una óptica no individualista, concentrándose en la búsqueda la

distribución de la propiedad de los medios de producción, de forma que estos

estén destinados al bienestar público, estableciendo la titularidad estatal o

comunitaria dependiendo de las condiciones específicas del país del que lo

adopte.

Dentro de las principales características del derecho de esta familia jurídica, es

que tiene un enfoque socio-económico y político, ya que la intención de este

sistema es una redistribución de los medios de producción, y así alcanzar una

sociedad más justa utilizando al derecho como medio que entregará la

propiedad privada al estado, que será el encargado de los manejar los medios

de producción. Que exista una ausencia total de propiedad privada, en virtud

de que los modos de producción son propiedad del estado, lo cual no da pie de

que los particulares sean propietarios, añadiendo que el estado es el

encargado de proveer a las familias de un bienestar social. El Estado es central

ya que se piensa que la división de poderes da pie a que los capitalistas sean

los detentadores del poder.

Esta familia jurídica establece que el Derecho es un medio por el cual el estado

oprime a las clases pobres para favorecer a las dominantes, por lo tanto intenta

cambiar el sentido de este, propugnando como objetivo principal que el

derecho tenga la finalidad de colocar a la sociedad en un estado de igualdad.

Los ciudadanos debían obedecer las leyes, ya que estas eran justas y eran

porque el estado era un estado socialista, cuya existencia es de interés de

todos y no al interés en una clase privilegiada, está pretendía hacer cambios

rápidos y revolucionarios, en cambio en los sistemas romano-germánicos

manejan a la ley como la forma más clara y satisfactoria de las reglas del

derecho.

También establecen la facultad de la suprema corte de revocar un fallo,

añadiendo una directiva de carácter obligatorio para guiar en la interpretación

de la ley, con el fin de llenar lagunas en las leyes vigentes. En estos países se

realizaban colecciones de sentencias publicadas con carácter obligatorio con el

fin de que la gente conociera la resolución de los conflictos fundados y

razonados en la ley, evidenciando que era justa y razonable, cumpliendo con

una función educadora para la población.

También existían diferencias relevantes entre

el concepto de propiedad de la familia

Romano-Germánica y socialista, la más

importante de esas diferencias es la división

de los bienes, para la primer familia se

clasifican en bienes muebles e inmuebles, en cambio en la familia socialista la

clasificación de los bienes es en bienes de producción y bienes de consumo.

Rechazaban la noción de derecho real ya que para los países socialistas el

derecho sólo consiste en la regulación de las relaciones de los hombres, por lo

tanto, no formaba parte de su pensamiento la vinculación del derecho con una

cosa o la relación del propietario con el objeto de su propiedad.

En la familia jurídica socialista existían varios regímenes de la propiedad en

comparación de la familia romano-germánica que solo tiene uno, estos se

dividen en régimen de la propiedad personal, régimen de la propiedad

cooperativa y régimen de la propiedad estatal.

La propiedad personal es lo que nosotros entendemos como propiedad

privada, tiene esta diferencia que esta propiedad solo es para la satisfacción de

necesidades naturales propias y no con el ánimo de lucro o especulación.

La propiedad cooperativa se creó en función de que las tierras habían sido

nacionalizadas para explotarlas y se crearon granjas colectivas donde se tenía

en usufructo la tierra para cultivarla y explotarla, las personas que laboraban

ahí se regían con el derecho de la misma granja colectiva en la que todos eran

propietarios, pero de la misma forma trabajaban por igual.

Existe la propiedad estatal, esta consistía en las granjas colectivas y la

industria en el cual el estado tenía dominio sobre el capital fijo y el capital

circulante, el propietario de todo esto era el pueblo o nación representados por

el estado.

Después de hacer un breve análisis se puede afirmar que en este sistema de

normas socialistas únicamente se justificaba por el orden que permitía instaurar

ya que era importante e indispensable, pero existía un problema, era parte de

una superestructura, por lo tanto se observaba que solo era una forma de

instaurar orden mientras se explotaban y colectivizaban los medios de

producción.

Los problemas sociales como pobreza, falta de educación, desempleo se

reducen considerablemente, más sin

embargo se crean otros, ya que esa

igualdad buscada se logra entre la

población, pero quienes conducen al

estado, es un grupo extremadamente

reducido que al administrar los medios

de producción obtienen diversos

privilegios, que al final fueron degenerando en una forma de nuevo capitalismo

pero siendo los privilegiados un grupo muy reducido.

Derecho socialista en sentido amplio

Dentro del derecho socialista en sentido amplio se incluyen ramas, instituciones

y principios jurídicos que, en muchos casos se han integrado a los sistemas

jurídicos de los países capitalistas, como el llamado "derecho obrero" y los

derechos de los trabajadores, el principio pro operario, el derecho sindical, la

contratación colectiva, la responsabilidad objetiva patronal en los accidentes de

trabajo, la noción de justicia social, el constitucionalismo social y los derechos

humanos de segunda generación, el derecho económico social de mercado, la

cogestión obrero-empresarial y la autogestión obrera de las empresas, las

normas sobre nacionalización, estatización y expropiación de empresas, etc.

También el derecho cooperativo está fuertemente ligado al derecho socialista

en sentido amplio.

Derecho socialista en sentido restringido

Dentro del derecho socialista en sentido restringido se incluyen los principios y

sistemas jurídicos establecidos en los estados socialistas, llamados también

"socialismo real", o simplemente comunistas. En general, todos los sistemas

jurídicos conocidos sancionados por estados socialistas, adoptaron el sistema

de derecho continental, el de mayor aceptación mundial, caracterizado por

basarse en la ley, antes que en las decisiones de los jueces. Con variadas

modificaciones, todos los sistemas jurídicos adoptados por los países

socialistas, se inspiran en la ideología marxista-leninista.

Mientras que los sistemas jurídicos continentales capitalistas, tradicionalmente

han puesto gran interés en proteger la propiedad privada, especialmente de los

activos productivos y financieros, a través de detalladas regulaciones de los

modos de adquirir, transmitir y perder la titularidad, los sistemas jurídicos

socialistas se concentran en la regulación de la propiedad de los medios de

producción, de modo tal que los mismos estén orientados al bienestar público,

sea estableciendo la titularidad estatal, comunitaria, autogestionada, e incluso

privada, según el sistema específico de qué se trate. La mayoría de los

sistemas jurídicos socialistas establecen sub-sistemas especiales para la

propiedad y gestión de la tierra, adoptando en muchos casos sistemas

cooperativos o comunitarios, como en el caso de los koljoses soviéticos o las

comunas populares chinas.

Un error habitual es la creencia generalizada de que en el derecho socialista no

existe la propiedad privada. Todos los sistemas instituyen el concepto de

propiedad personal sobre los bienes no productivos, y en algunos casos

también sobre bienes productivos y empresas, incluso de gran tamaño, como

sucede con el derecho chino comunista moderno.

El derecho socialista también se caracteriza por adoptar instituciones laborales

específicas, como el estajanovismo en la Unión Soviética durante el gobierno

de José Stalin, o el trabajo voluntario establecido en Cuba a instancias de Che

Guevara.

Antes del fin de la Guerra Fría, el Derecho socialista era comúnmente incluido

dentro de los principales sistemas jurídicos del mundo. Sin embargo, diversos

autores contemporáneos no lo consideran como tal, debido a las semejanzas

con el sistema de Derecho continental y por el hecho que actualmente no es

utilizado en forma extensa —tras la caída de la mayoría de los estados

socialista.

Derecho soviético: El primer sistema de derecho socialista en aparecer, fue el

derecho soviético, elaborado teórica y prácticamente por los legisladores y

juristas de la Unión Soviética, a partir de la Revolución rusa de 1917. Entre los

juristas más destacados del derecho soviético se encuentran Pēteris Stučka,

Evgeny Pasukanis, Andréi Vyshinski, entre otros.

El derecho soviético sirvió como base para el desarrollo de los sistemas

jurídicos de los subsiguientes países comunistas. Sin embargo, en muchos

casos, los mismos se apartaron considerablemente del derecho soviético,

formando sistemas claramente diferenciados, como sucedió claramente en

China y en Yugoslavia.

Es de gran importancia enfatizar en este sistema jurídico socialista, ya que

muchos autores contemporáneos creían que era el modelo ejemplar que seguir

para alcanzar valores, justicia y sobre todo igualdad.

Derecho chino socialista: El sistema jurídico chino socialista, sobre todo

desde las reformas jurídico-económicas realizadas a partir de 1978, tiene

características muy particulares. Por un lado, es heredero de uno de los

sistemas jurídicos más antiguos del mundo, el sistema jurídico imperial chino,

caracterizado por su severidad penal y la amplia libertad brindada a los jueces,

similar en este aspecto al common law anglosajón. Por otro lado el sistema

socialista de mercado adoptado por China, ha llevado al desarrollo de una

legislación garantista de las inversiones, en base al principio de la equity del

derecho anglosajón.

Históricamente, el derecho chino estuvo fundado en la tensión entre el fa (ley

escrita) y el li (rito). Esta dinámica, postergada durante las primeras décadas

del estado comunista, ha resurgido después de las reformas de 1978.2

Los rasgos generales del sistema jurídico chino comunista moderno "se

caracterizan por tender a proteger al sujeto fuerte, frente al débil, buscando

hacer primar la eficacia en los negocios".1 El sistema jurídico patrimonial chino

se basa en la propiedad colectiva de los medios de producción, pero a la vez

garantiza las inversiones privadas y establece un derecho de usufructo sobre

las mismas por un plazo de 70 años, que también puede ser objeto de
sucesión.1 En 1999, una reforma constitucional, reconoció formalmente el

derecho de propiedad en la economía, a la vez que estableció un derecho al

usufructo de la tierra por períodos mínimos de 30 años, para los campesinos.

China posee también un muy eficiente y severo sistema de penalización de la

corrupción, en el que el Partido Comunista actúa como poder judicial. La

constitución vigente es la sancionada en 1954 con 31 enmiendas incluidas en

1982. Adopta un sistema demócrático parlamentario en el que el poder radica

en el pueblo, representado en el parlamento nacional, llamado Congreso del

Pueblo. El partido político mayoritario y dominante es el Partido Comunista,

existiendo también ocho partidos legales minoritarios.

La necesidad de seguridad jurídica derivada de las reformas de la década de

1980, llevaron a una revalorización y fortalecimiento del poder judicial y de la

profesión de abogado.1 Estos últimos están organizados en una asociación

nacional llamada Abogados de Toda China que agrupaba en 2006, a unos

120.000 abogados, que reciben una remuneración fija. En el proceso penal los

jueces deben atenerse estrictamente a la ley, en tanto que, en el proceso civil,

los jueces están habilitados para hacer uso de la analogía.

Derecho cubano comunista

En Cuba el derecho, si bien inspirado en ideas de raigambre marxista-leninista,

a diferencia de otros Estados otrora del "socialismo real", conserva una fuerte

raigambre continental. Las razones de ello radican básicamente en factores de

orden cultural, por los cuales la academia y la actividad legislativa se resistió

fuertemente a la incorporación de los esquemáticos conceptos jurídicos

soviéticos, logrando de algún modo una suerte de imbricación entre las

estructuras formales del sistema de derecho romano-francés, con las tesis y

categorías propias del derecho soviético, los cuales ingresan a la academia

cubana por medio de los estudios doctorales en la Universidad Lomonósov de

Moscú. Se establece la propiedad estatal sobre los medios principales de

producción, sin embargo luego del colapso soviético el país se vio obligado a

adoptar formas capitalistas de propiedad como la mixta en la que la propiedad

privada se encuentra mimetizada mediante un sistema de sociedad anónima.

Además siempre se ha garantizado el derecho a la propiedad personal que es

una varienta a menor escala de la propiedad privada, existe la libertad de culto

aunque todas las escuelas son laicas y están prohibidas las actividades

religiosas en estos centros aunque se permiten procesiones y cultos en todo el

país.

Las elecciones son cada cinco años y el presidente es elegido de manera

indirecta como en muchos países incluso capitalistas como Estados Unidos, el

proceso comienza con las elecciones de los precandidatos en reuniones en el

barrio en las cuales participan todos los mayores de 16 años en este momento

el voto es público. Una vez elegidos los candidatos para los diferentes niveles

(provincial y nacional) cada cinco años y (municipal) cada dos años y medio; se

someten al voto popular que es universal, libre y secreto, los candidatos electos

a la Asamblea Nacional se reúnen en sesión pública y eligen de entre ellos al

Consejo de Estado encabezado por un Presidente, un Primer Vicepresidente y

cinco Vicepresidentes, que constituyen el gobierno de la República, ya que el

Parlamento se reúne sólo dos veces al año. Vale destacar que, aunque existe

el Partido Comunista que es el único legalizado, este tiene prohibido hacer

campaña o proponer candidatos a ninguna instancia del gobierno, sin embargo

constituyen la inmensa mayoría en el legislativo debido a que en las reuniones

de vecinos son propuestos constantemente por el pueblo por sus "méritos y

condiciones". Existen en la Asamblea Nacional diputados que no son miembros

del Partido Comunista, aunque son minoría.

Webgrafia

https://www.academia.edu/7880492/ESTADO_Y_EL_DERECHO_CAP_1_EST

ADO_Y_DERECHO_EN?auto=download

https://es.wikipedia.org/wiki/Licurgo_(Esparta)

https://es.wikipedia.org/wiki/Magistrado_de_la_Antigua_Grecia

https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_socialista

https://gradoceroprensa.wordpress.com/2017/12/16/el-derecho-socialista/

Historia Universal, Lumbreras, 2012