Saberes Populares y Ancestrales Trabajo 6

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

SUPERIOR
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIÓN
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL MAGISTERIO

SAMUEL ROBINSON
GUARENAS ESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDA
SABERES ANCESTRALES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.
EJE AMBIENTAL
Asesora:
Meri Liz Rojas
Participante:
Lorena Chirinos
C.I. 15.578.810
GUARENAS, 25/05/2020
Estado democrático, intercultural y plurinacional
La actual Constitución de Venezuela, aprobada en referéndum

constitucional el 15 de diciembre de 1999 y promulgada cinco días
después, establece que la República Bolivariana de Venezuela se
constituye en un Estado Democrático y social de Derecho y de Justicia
que, "propugna como valores superiores de su ordenamiento
Plurinacional: El Estado Plurinacional es una demanda del

movimiento indígena ecuatoriano que forma parte de su proyecto
político y que fue propuesto al país durante el levantamiento indígena
de 1990.
El movimiento indígena ecuatoriano propuso en 1990 la realización de

una Asamblea Constituyente que declare al Estado ecuatoriano como
plurinacional. En 1997 el movimiento indígena realizó movilizaciones
que condujeron a la realización de la Asamblea Constitucional de ese
año que declaró al Estado ecuatoriano como pluri-étnico y
multicultural, pero no como Estado Plurinacional. , económico,
lingüístico, cultural y político a partir del reconocimiento de derechos
colectivos a los pueblos indígenas. En su faceta política, se expresa
en el reconocimiento de la democracia comunitaria -formas de elección
y selección de autoridades y representantes por medio de usos y
costumbres indígenas- que se articula con la democracia
representativa y la democracia directa y participativa. La combinación
variable de reglas e instituciones de estas tres formas de democracia
configuran la democracia intercultural.
Intercultural:
El término democracia intercultural remite, obviamente, a un lazo entre
lo democrático y lo intercultural. Por ese motivo existe la tendencia a
enfatizar algunos aspectos de ese lazo, como aquel que se refiere a la
presencia de representantes indígenas y a la incorporación formal de
normas y procedimientos de las naciones y pueblos indígenas
originarios campesinos en el sistema político. Es decir, la democracia
intercultural sería tal en la medida que se incorporan elementos de la
democracia comunitaria en el (re)diseño institucional de los órganos de
gobierno. Ese modelo de Estado condensa el proyecto político del
Movimiento al Socialismo (MAS), partido que domina la escena política
desde hace una década con el liderazgo de Evo Morales, vencedor de
tres elecciones consecutivas: 2005, 2009 y 2014. En este trabajo
esbozamos los contornos del diseño político e institucional vigente
desde la promulgación de la nueva Constitución Política en 2009 y las
características del proceso político –denominado “proceso de
cambio”– iniciado a fines de 2005 con la primera victoria electoral del
MAS hace más de una década.
Reconocimiento social y cultural
Social: El reconocimiento social es una teoría psicológica

que predice que hacer referencia a la buena ejecución de las tareas
de una persona o a sus características positivas, hará que aumente
su desempeño dentro de un grupo. También aumentará su
autoestima, su motivación y su compromiso con el grupo al que
pertenezca.
Cultural: es un fenómeno nuevo dentro de la historia humana
que ha permitido acercamiento del mundo a través del intercambio
de bienes y productos, información, conocimientos y cultura.
En las últimas años, esta integración mundial entre los ha

cobrado velocidad de forma acelerada debido a los avances de la
tecnología, las comunicaciones, la ciencia, el transporte y la
industria.
La Cultura como medio para la preservación de los

pueblos
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la

Ciencia y la Cultura (UNESCO) ha definido a la cultura como "el
conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo
social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de
vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias".
La cultura ha dejado de ser únicamente una acumulación de las

obras y conocimientos que produce una sociedad determinada y no se
limita al acceso a los bienes culturales, sino que es a la vez una
exigencia de un modo de vida que abarca también el sistema
educativo, los medios de difusión, las industrias culturales y el derecho
a la información.
Saberes populares y ancestrales
Se trata de una realidad que, a lo largo de la resistencia a la

colonialidad, se ha debatido en diversas áreas de pensamiento y de
acción, tanto en los pueblos y nacionalidades originarias, como en
diversos movimientos sociales y académicos críticos con el proceso
histórico de colonización en América y en el mundo. En el presente
documento se hace una aproximación a la colonialidad del
saber desde un breve análisis de las implicaciones coloniales de la
modernidad sobre el pensamiento, el conocimiento y los saberes
dentro de la cultura latinoamericana y originaria. Esto permite articular
una crítica decolonial de la teoría social para poder comprender de
mejor manera los alcances de la necesidad de descolonizar el
pensamiento para alcanzar un buen conocer.
Territorio y agrupaciones sociales
Los movimientos y organizaciones sociales en América Latina

luchan por mejores condiciones de vida, exigiendo mayor participación
en las políticas públicas desde y en sus territorios. El anclaje socio
territorial de las organizaciones sociales tiene mucha importancia para
la democratización de la sociedad. En este artículo se considera. El
análisis de organizaciones como los Consejos Comunales y Comités
de Salud muestra logros, dificultades y contradicciones en los que
están insertas sus prácticas comunitarias. Se concluye que en
Venezuela ha comenzado la difícil construcción de espacios públicos
institucionalizados para el ejercicio de la ciudadanía anclada en lo
socio territorial.
Dialecto local
Dicho en otras palabras, los dialectos son cada una de las

formas específicas de hablar un idioma que se distinguen en su habla,
aunque pertenezcan al mismo sistema de significados y a la misma
lógica gramatical, es decir, a la misma lengua.
No es fácil distinguir entre sí los dialectos de una lengua, ni

tampoco determinar quiénes hablan una lengua y quiénes un dialecto.
Estas distinciones generalmente son de tipo sociopolítico, más que
lingüístico, pues no existen realmente las formas “neutras” u objetivas
en el lenguaje verbal.
Derechos fundamentales de los pueblos indígenas.
Desde el año 1994, se celebra el Día de los Pueblos Indígenas cada

9 de agosto. Hoy, en la Tierra, existen más de 5.000 grupos indígenas,
cifras que se traducen en 370 millones de personas aproximadamente
un 5 % de la población mundial que siguen sufriendo marginación,
explotación, represión, persecución, tortura y asesinato.
A menudo, el robo de sus derechos los convierte en refugiados

e incluso les obliga a abandonar su lengua, sus costumbres y su
pueblo. La marginación les condena a carencias educativas, sociales,
sanitarias y laborales; por todo ello, en Ayuda en Acción, llevamos
varias décadas luchando por el respeto de todos los pueblos del
mundo, el respeto a la cultura y la conservación de una identidad
propia, y de estas aspiraciones junto a muchas otras nace la
Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos
indígenas, y antes, el Convenio 169 de la OIT y la Convención 107.

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No es fácil distinguir entre sí los dialectos de una lengua, ni

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A menudo, el robo de sus derechos los convierte en refugiados

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