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    Zwinglio, Ulrico

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    Ulrico Zwinglio (1484-1531) fue un reformador suizo que inició la Reforma Protestante en Suiza. Nació en el cantón suizo de Toggenburgo y estudió en Basilea, Berna y Viena. En 1516 comenzó a criticar las doctrinas católicas y las indulgencias mientras servía como párroco en Zurich. Promovió reformas religiosas como la primacía de la Biblia sobre la autoridad papal y la simplificación de los sacramentos. Murió en la batalla de Capp

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    Ulrico Zwinglio (1484-1531) fue un reformador suizo que inició la Reforma Protestante en Suiza. Nació en el cantón suizo de Toggenburgo y estudió en Basilea, Berna y Viena. En 1516 comenzó a criticar las doctrinas católicas y las indulgencias mientras servía como párroco en Zurich. Promovió reformas religiosas como la primacía de la Biblia sobre la autoridad papal y la simplificación de los sacramentos. Murió en la batalla de Capp

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    Ulrico Zwinglio

    Fechas:
    (1484-1531)
    Obras Disponibles:

    Obras temporalmente agotadas o publicadas por


    otras editoriales:
    Antología. Presentada y seleccionada por M. Gutiérrez
    Marín (CLIE).
    Datos Biográphicos:
    N. el 1 de enero de 1484 en el cantón suizo de Toggenburgo (hoy Wildhaus). Era el tercer hijo del
    muy respetado alcalde Uly Zwuingli, y tuvo siete hermanos y dos hermanas.

    Estudió en Basilea, Berna y Viena (1498-1500). Párroco de Glarus en 1506, donde permanece hasta
    1516. Allí estudia el Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia. Tomó parte con sus feligreses en
    las campañas de Italia en favor del dominio temporal del Papa (1513-15), pero a su vuelta se opuso
    a nuevos reclutamientos y se vio obligado a abandonar la parroquia y ocupar la capellanía del
    monasterio-santuario de Einsiedeln, lugar de peregrinación en aquellos tiempos.

    En 1516 inicia su relación con el humanista holandés Erasmo, al mismo tiempo que experimentaba
    el fárrago de las excesivas prácticas religiosas del romanismo.

    A partir de 1510, ya establecido en Zurich, inició sus críticas a la doctrina de las indulgencia, pero
    hasta 1522 no se declaró públicamente seguidor de Lutero (v.), en quien veía al principio sólo un
    reformador en la línea de Erasmo. Consiguió que el consejo de la ciudad de Zurich apoyara la causa
    reformada y se implantaron diversas reformas en a vida religiosa de la ciudad.

    Su libro Comentario acerca de la verdadera y falsa religión, revela por igual la influencia de la
    Reforma y de la doctrina de Carlostadio (1477-1541), que explicaba los sacramentos sin la doctrina
    de la presencia real de Cristo en la eucaristía.

    Aceptó la primacía de la Biblia y rechazó la autoridad papal. Tuvo, pues, que enfrentarse con
    católicos, luteranos y anabaptistas, ya que tenía algo de estos grupos, pero no siguió su línea de un
    modo absoluto, lo que no le impidió seguir propagando sus doctrinas y promoviendo alianzas para
    agrupar los cantones y los príncipes alemanes luteranos en la lucha que se avecinaba contra los
    católicos-romanos.

    Su confesión de fe, presentada en la Dieta de Augsburgo, llamada Confesio Tetrapolitana, fue


    rechazada y excluidos sus seguidores de los beneficios allí establecidos para los luteranos. Pero los
    cantones de Berna, Basilea y St. Gall se agruparon en torno a Zurich, mientras otros lo hicieron en
    torno a Lucerna y Friburgo, y se declararon romanos. Se constituyeron ligas militares y la oposición
    culminó en lucha abierta.

    En la batalla de Cappel murió mientras servía de capellán y su reforma quedó limitada a los cantones
    que ya la habían aceptado, dirigidos ahora por Martín Bucer (1491-1551) y con Enrique Bullinger (v.),
    como su continuador teológico.

    Su trabajo como reformador ha sido sintetizado en los siguientes puntos: a) Justificación por la fe. b)
    Simplificación del sistema litúrgico y sacramental. c) Una iglesia de corte popular y democrático, no
    jerárquica. d) Estudio y traducción de las Escrituras.

    “Situado en la tríada de protagonistas más importantes de la Reforma, demuestra ser un gran


    teólogo, predicador, pastor de almas, renovador político y social,fino estilista en prosa latina y
    alemana, poeta y música. Menos impetuoso que «el león de Wittenberg», menos sistemático que
    Calvino, supera, sin embargo, a ambos en inteligencia natural y les iguala en capacidad de trabajo”
    (M. Gutiérrez Marín).

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