UNMSM-FLCCHH-Doctorado en Filosofía 2016-I

Curso: Seminario Historia de la Ciencia A

Profesor: Carlos Alvarado de Piérola
Alumno: Leonel Patricio Silva Montellanos
Tema: El concepto de ciencia en la obra de Albert Einstein.
Jueves, 02 de junio de 2016.
“Principios de física teórica. El método del teórico significa partir de la base de postulados
generales o “principios” para deducir de ellos conclusiones. (…). En primer lugar, ha de
descubrir sus principios y después tendrá que extraer las conclusiones que se desprendan de
ellos. Para esta segunda tarea, el físico ha recibido una excelente formación en la Universidad.
Por tanto, si el primer estadio de los problemas está ya resuelto para cierto campo o para
cierto conjunto de fenómenos correlacionados, este científico puede estar seguro de su éxito,
siempre y cuando su inteligencia y su capacidad de trabajo sean adecuadas. La primera de
estas tareas, es decir, la de establecer los principios que deberán servir como punto de partida
de sus deducciones, tiene una naturaleza muy especial. En este caso no existe un método que
pueda aprenderse y aplicarse sistemáticamente para llegar al objetivo previsto. El científico
debe extraer esos principios con habilidad de la naturaleza, percibiendo, a partir de amplios
conjuntos de hechos empíricos, ciertos rasgos generales que le permitan una formulación
precisa. (…) Una vez cumplida con éxito esa formulación, una deducción seguirá a otra
deducción, y así, a menudo se revelaran relaciones imprevistas, que se extienden mucho más
allá del ámbito de la realidad que brindaran los principios iniciales. Pero en tanto no se
descubran los principios que sirven de base para extraer deducciones, el hecho empírico
individual no tiene valor para el teórico, quien en rigor tampoco puede hacer nada con leyes
generales aisladas descubiertas empíricamente. El físico teórico se hallará impotente frente a
unos resultados inconexos, ofrecidos por la investigación empírica, hasta que no se le hayan
revelado los principios que le servirán como base para el razonamiento deductivo. (…)”
EINSTEIN, Albert: Sobre la teoría de la relatividad y otras aportaciones científicas SARPE,
Madrid, (1985): 29-30

Resumen:

En el presente trabajo nos proponemos precisar el concepto de ciencia1 postulado por Albert
Einstein2, a lo largo de su trayectoria como físico teórico. Para ello nos apoyamos en los propios

1
El hombre intenta crear para sí mismo, del modo que más le convenga, una imagen del mundo
simplificada e inteligible; después, y hasta cierto punto, intenta que su cosmos reemplace al mundo de la
experiencia, porque cree que así se hará dueño de éste. Así lo hacen, cada uno a su manera, el pintor, el
poeta, el filósofo especulativo y el científico de la naturaleza. Cada uno hace que ese cosmos y su
construcción sean el eje de su vida emotiva, para hallar a través de ese camino la paz y la seguridad que
no es posible encontrar en el venero de la experiencia personal.” Ibid (1985): 33-34
2
http://einstein.biz/#biography 18/05/2016-09:31 a.m.
Albert Einstein was a theoretical physicist and the most famous scientist in human history. He developed
the general theory of relativity, one of the two pillars of modern physics, alongside quantum mechanics.
He is perhaps best known in popular culture for his mass/energy equivalence formula E=mc2. In 1921 he
received the Nobel Prize in Physics for his “services to theoretical physics”, and in particular his
discovery of the photoelectric effect, a pivotal step in the evolution of quantum theory.
Einstein was born in Ulm, Germany on March 14, 1879. As a child, he exhibited an extraordinary
curiosity for and understanding of the mysteries of science. The young Einstein also took music lessons,
playing both violin and piano; stoking a passion for music that he maintained throughout his life. Moving
first to Italy and then Switzerland, the young prodigy graduated from high school in 1896.
textos del notable científico, enfatizando los aspectos conceptuales –gnoseológicos,
propiamente filosóficos--. Habiendo procedido al análisis de los textos, pasamos a la
interpretación de las ideas implícitas, para así, someterlas a crítica. Finalmente, procedemos a
sintetizar las conclusiones; haciendo una valoración del aporte metatextual del físico judío-
suizo, quién inició sus trabajos en el ámbito cultural alemán y luego, por causa de la guerra,
continuó su labor en los Estados Unidos.

I.Cualidades de la teoría científica.

I.1 La física teórica:

Para nuestro autor, la labor del físico teórico es fruto de la precisión y rigor descriptivo,
que sirviéndose de la matemática, pasa así a elaborar una teoría; una imagen que de
cuenta de nuestra experiencia del universo. Esta descripción debe reconocer límites
precisos, en la medida que constituye un trabajo basado en las leyes generales
estructurales de la física teórica3. Esto posibilita la descripción de todo proceso natural
En la perspectiva einsteniana, el mundo de los fenómenos determina con regularidad el
sistema teórico. Esta sería la respuesta a la aparente incertidumbre metodológica que

In 1905, while working as a patent clerk in Bern, Switzerland, Einstein had what came to be known as his
“Annus Mirabilis” (miracle year). It was during this time that the young physicist obtained his Doctorate
degree and published four of his most influential research papers, including the Special Theory of
Relativity, the Photoelectric Effect, Brownian Motion, and Mass/Energy Equivalence, and his worldwide
fame was assured. In 1915, Einstein completed his General Theory of Relativity, and brought to the world
a fuller understanding of the interaction of space, time and gravity.
Einstein emigrated to the United States in 1933. He accepted a professorship in Princeton, New Jersey at
the prestigious institute for Advanced Study. He remained active in scientific, political and social matters
until he passed away in 1955 at the age of 76. In 1999 Albert Einstein was recognized by TIME Magazine
as the “Person of the Century”. Einstein’s intellect, along with his wise and passionate dedication to the
causes of social justice and pacifism, left humanity with a fuller understanding of its place in the universe
and with pioneering moral guidance for future generations.

3
“En física podemos diferenciar varias clases de teorías. La mayor parte de ellas son constructivas e
intentan organizar un cuadro de los fenómenos más complejos a partir de materiales que provienen de un
esquema formal relativamente simple, que sirve de punto de partida. Así, la teoría cinética de los gases
trata de reducir los procesos mecánico, térmico y de difusión al movimiento de las moléculas, o sea que
intenta reproducirlos a partir de la hipótesis del movimiento molecular. Cuando decimos que hemos
logrado comprender un grupo de procesos naturales, siempre queremos significar que hemos hallado una
teoría constructiva que abarca el proceso en cuestión. (…) Junto con esta clase de teorías principales,
existe un segundo tipo al que llamaré “teorías de principios”. En éstas se emplea el método analítico, no
el sintético. Los elementos que configuran su base y punto de partida no se construyen por vía de
hipótesis, sino que se descubren empíricamente; son características generales de procesos naturales,
principios que dan origen a criterios formulados de modo matemático, que los distintos procesos o sus
representaciones teóricas tendrán que satisfacer. La termodinámica, por ejemplo, por medios analíticos, a
partir de la experiencia universalmente probada de que el movimiento perpetuo es imposible, trata de
deducir las condiciones necesarias que habrán de satisfacer los distintos hechos.” Ibid (1985): 36-37
supone la necesidad de la intuición y su fundamento en la comprensión de la
experiencia. Es notable que para nuestro autor, la teoría de la relatividad –que es su
principal aporte a la epistemología y a la historia de la ciencia—dicho aporte es de tipo
constructivo; o sea: posee integridad, adaptabilidad y claridad y en tanto teoría de
principios, posee perfección lógica y seguridad en los fundamentos4. Ibid (1985): 34-37

I.Cualidades de la teoría científica.

I.2 Geometría y experiencia, la verdad científica:
Para Albert Einstein, la cualidad primordial de la matemática, entendida como
herramienta científica, consiste en que sus proposiciones son universales mientras que
los postulados de las diversas ciencias fácticas, presentan como principal característica
la problematicidad, siendo susceptibles de sucesivas reformulaciones5. El autor, en tanto
científico autodeclarado “panteísta” (spinoziano) solo muestra interés por las religiónes
tradicionales, en tanto y en cuanto tiene relevancia histórica y psicológica. Por otro lado,
reconoce que la labor científica tiene como principal mérito el aportar la inteligibilidad
racional del mundo. Solo de ese modo podemos hablar de “verdad científica” concepto
que de otro modo es discutible. Ibid (1985): 69-70

I.Cualidades de la teoría científica.

I.3 Reflexión en cuanto al método:

Para Einstein, el punto de vista adoptado por el hombre de ciencia es determinante con
respecto a la manera en que procesara las evidencias, la manera en que trabaja con los
estímulos presentes y acerca de aquello que espera obtener como producto de sus
4
“Sin embargo, antes de referirme a ellos, debo recordar que la teoría de la relatividad reúne dos
elementos distintos: la teoría especial y la teoría general. La teoría especial, sobre la que se apoya la teoría
general, se aplica a todos los fenómenos físicos, exceptuada sólo la gravitación. La teoría general ofrece
la la teoría general. La teoría especial, sobre la que se apoya la teoría general, se aplica a todos los
fenómenos físicos, exceptuada sólo la gravitación. La teoría general ofrece la ley de la gravitación y sus
relaciones con las otras fuerzas de la naturaleza.” Ibid (1985): 37

5
A pesar de esto, el investigador de otro ámbito de la ciencia no tendría que envidiar al matemático si las
proposiciones de la matemática se refiriesen a objetos de nuestra imaginación y no a objetos de la
realidad. Porque no puede sorprender a nadie que personas distintas lleguen a las mismas conclusiones
lógicas cuando ya se han puesto de acuerdo en cuanto a las proposiciones fundamentales (axiomas) y a
los métodos mediante los cuales habrán de deducirse nuevos axiomas. Pero existe otra razón más que
sustenta la elevada reputación de la matemática: esta ciencia es la que proporciona a las ciencias
naturales exactas una cierta medida de certeza, a la que no podrían llegar sin la matemática.” Ibid (1985):
40-41
investigaciones. En esta medida, el hombre de ciencia enfrenta la misma
problematicidad que enfrenta todo intelectual, en tanto produce teoría6 –conocimiento--.

En cuanto a la estructura del sistema teórico, su formulación dependerá del sentido

crítico, la interrelación de este con los contenidos de la experiencia –que implica
capacidad de análisis— y su formulación, en tanto y en cuanto conclusiones –capacidad
de síntesis--. A mayor capacidad de síntesis y precisión, la teoría deberá tener la
capacidad de precisar la mayor cantidad posible de principios fundamentales 7 Einstein
afirma que mediante construcciones puramente matemáticas, estamos en la capacidad
de develar los conceptos y las leyes que los relacionan entre sí, con lo cual podemos
comprender los fenómenos naturales. La experiencia sugiere los conceptos matemáticos
adecuados, pero no podemos, en la práctica, deducir dichos conceptos de ella. Si bien la
experiencia mantiene su cualidad fundamental para definir la utilidad física de una
construcción matemática, el principio creativo reside en la matemática. O sea: el
pensamiento puro puede captar la realidad, tal como ya los antiguos habían soñado. En
nuestro contexto, es importante tener en cuenta que todas estas construcciones y leyes
pueden ser definidas matemáticamente, buscando los conceptos más simples y el nexo
entre ellos8.” Ibid (1985): 82-83

6
“(…) ¿Cuál es la función de la razón pura en la ciencia? (…) Un sistema completo de física teórica está
compuesto por conceptos, por leyes fundamentales aplicables a esos conceptos y de las conclusiones
alcanzables por deducción lógica. Y estas conclusiones deben corresponder con nuestra experiencia
individual. En cualquier tratado teórico la deducción lógica de estas conclusiones ocupa casi toda la obra.
(…) Esto es exactamente lo que ocurre en la geometría euclidiana, si bien en ella las leyes fundamentales
son llamadas axiomas y no se plantea que las conclusiones deben corresponder a ninguna clase de
experiencia. Sin embargo, si se toma la geometría euclidiana como la ciencia de las posibles relaciones
mutuas de los cuerpos prácticamente rígidos en el espacio –es decir, si se la considera una ciencia física,
sin salirse de su contenido original empírico— la homogeneidad lógica de la geometría y de la física
teórica se llega a advertir en toda su extensión.” Ibid (1985): 80

7
“(…) El objetivo principal de toda teoría es lograr que estos elementos irreductibles sean tan simples y
tan pocos en cantidad como sea posible, sin tener que renunciar a la representación adecuada de ningún
contenido empírico. (…) El panorama que aquí he delineado, del carácter puramente ficticio de los
fundamentos de la teoría científica, no era el que prevalecía sin discusión durante los siglos XVIII y XIX.
Pero en forma pausada e ininterrumpida hoy va ganando terreno: la distancia que en el pensamiento
media entre, por una parte, los conceptos fundamentales y las leyes y, por la otra, las conclusiones que
deben ser relacionadas con nuestras experiencias crece día a día, en la medida en que la estructura lógica
se vuelve más simple, es decir, cuanto menor es el número de elementos conceptuales lógicamente
independientes, considerados necesarios para sostener la estructura. “ Ibid (1985): 81
8
Es en el limitado número de campos y de ecuaciones simples que pueden existir matemáticamente
donde descansa la esperanza del teórico de captar lo real en toda su profundidad.” Ibid (1985): 83
Continuando, en el apartado que lleva por título “Física y realidad. I. Consideraciones
generales sobre el método de la ciencia. Se afirma: “(…) A menudo se ha dicho que el hombre
de ciencia es un filósofo de mala calidad. ¿Por qué el físico no deja, pues, que el filósofo se entregue a la
tarea de filosofar? Esto bien puede ser lo correcto en momentos en que el físico cree tener a su
disposición un sistema rígido de conceptos y leyes fundamentales, tan bien establecidos, que ninguna
duda puede tocarlos. Pero puede no serlo en un momento en que las bases mismas de la física se han
vuelto tan problemáticas como lo son hoy. En tiempos como el presente, cuando la experiencia nos
compele a buscar una nueva y más sólida fundamentación, el físico no puede simplemente entregar al
filósofo la contemplación crítica de los fundamentos teóricos, porque nadie mejor que él puede explicar
con mayor acierto dónde le aprieta el zapato. En su búsqueda de un nuevo fundamento, el físico se verá
obligado a poner bien en claro hasta qué punto están justificados y constituyen verdaderas necesidades los
conceptos que utiliza.”

El autor reconoce la base empírica y cotidiana del proceder científico que viene a ser así
una sistematización de las capacidades racionales, sean estas innatas o adquiridas como
producto del trabajo y el desarrollo. En todo caso, la física se ocupa específicamente de
las experiencias sensoriales y de la comprensión que interrelaciona dichas experiencias.
Ibid (1985): 99

II. Cualidades de la realidad, en tanto objeto de teoría.

II.1 La objetividad:
Afirma nuestro autor: “Creo que el primer paso para el establecimiento de un “mundo
exterior real” es la formación del concepto de objetos materiales y de objetos materiales
de distintos tipos.9 El ser humano, en condiciones normales tiene la capacidad de
percibir lo real y de discernir entre la diversidad de estímulos. Asi se forma una imagen
y un concepto del entorno que lo rodea y de sí mismo en tanto, inteligencia consciente.
Así pasa de un rol eminentemente pasivo a asumir un rol práctico y creativo. De esa
manera, se ubica en el mundo reflejándolo, conociéndolo, procesándolo, etc. Más
adelante, en la evolución, el pensamiento logra una cierta libertad, respecto de los
estímulos sensoriales, con lo que logra instituir entes formales, esencias ideales; ya sea
que estas existan en una dimensión idealista (platonismo) o sean meras herramientas
lingüísticas (nominalismo) y así se produce el proceso mental subjetivo del
pensamiento, formulado con elementos abstractos que en tanto tales son consistentes en
tanto dan cuenta de los aspectos elementales de lo real. Ibid (1985): 100
9
De entre la multitud de nuestras experiencias sensoriales, mental y arbitrariamente, escogemos ciertos
conjuntos de impresiones sensoriales que se repiten (en parte en conjunción con impresiones sensoriales
que son interpretadas como signos de experiencias sensoriales de otros) y relacionamos con ellos un
concepto: el concepto de objeto material. Si lo consideramos desde el punto de vista lógico, veremos que
este concepto no es idéntico a la totalidad de las impresiones sensoriales que a él se refieren; se trata de
una libre creación de la mente humana (o animal). Por otra parte, este concepto debe su significado y su
justificación, en forma exclusiva, a la totalidad de las impresiones sensoriales que asociamos con él.” Ibid
(1985): 100
Y continúa: “Uno de los más importantes logros de Emmanuel Kant ha sido postular que el
externo real (SIC) carecería de sentido si careciera de comprensibilidad. (…) Aquí, al hablar de
comprensibilidad, la expresión está utilizada en su sentido más modesto. En este caso; la
palabra implica la creación de cierto orden en las impresiones sensoriales; un orden que se
produce por la creación de conceptos generales, de relaciones entre dichos conceptos y de
relaciones definidas de cierta clase entre los conceptos y la experiencia sensorial. En este
sentido es comprensible el mundo de nuestras experiencias sensoriales. El hecho de que sea
comprensible es un milagro. (…) En mi opinión no se puede decir nada a priori con respecto al
modo en que deben formarse y conectarse los conceptos ni a la manera en que debemos
coordinarlos con las experiencias sensoriales. La única guía posible en la creación de ese orden,
el único factor determinante, es el éxito.”

Así, tenemos que para Albert Einstein, el conjunto de lo real es susceptible de comprensión y
por lo mismo posee una naturaleza sistémica. Agrega además, que el criterio definitivo de
legitimación es el éxito, con lo cual el autor, se adhiere al pragmatismo filosófico
norteamericano (James, Peirce), imperante en el mundo anglo-sajón, en tanto heredero del
empirismo británico (Bacón, Hume). Más adelante, reconoce la necesidad de fijar parámetros
estables que hacen posible y productiva la acción; siendo específicas en cada aplicación,no
existiendo “categorías últimas” (kantianas) Ahora, bien, Einstein reconoce la necesidad de la
conexión entre los procesos mentales y los fenómenos reales, dada esta conexión, la ciencia
puede guardar congruencia con los fenómenos que describe y logra ser así, inteligible y
experimentable10.Ibid (1985): 101

II. Acerca del pensamiento científico.

II.2“La estratificación del pensamiento científico:
(…) El objetivo de la ciencia es una comprensión tan completa como sea posible de la
conexión entre las experiencias sensoriales en su totalidad y el logro de ese objetivo mediante el
uso mínimo de conceptos primarios y de relaciones. (Mientras se busca, en la medida de lo
posible, una unidad lógica en la imagen del mundo, es decir, parvedad en los elementos
lógicos.)” Ibid (1985): 102

Para el autor, la ciencia emplea conceptos primarios, conectados directamente con el

ámbito de las experiencias sensoriales, así cómo las proposiciones que los

10
Denominaremos “conceptos primarios” a aquellos conceptos que están directa e intuitivamente
conectados con conjuntos típicos de experiencias sensoriales. Desde el punto de vista de la física, todas
las demás nociones adquieren significado sólo en la medida en que estén conectadas con las nociones
primarias a través de proposiciones. Hasta cierto punto, estas proposiciones son definiciones de los
conceptos (y de los enunciados derivados de ellos por vía lógica) y hasta cierto punto proposiciones que
no derivan de ellos de las definiciones, hecho que expresa al menos relaciones indirectas entre los
“conceptos primarios” y, en este sentido, entre las experiencias sensoriales. Las proposiciones de esta
segunda clase son “enunciados acerca de la realidad” o leyes de la naturaleza, es decir, proposiciones que
deben demostrar su validez cuando son aplicadas a las experiencias sensoriales a las que se puede aludir a
través de conceptos primarios. Determinar cuáles de estas proposiciones habrán de ser consideradas
definiciones y cuáles leyes naturales dependerá en forma concreta de la representación elegida. Establecer
esta diferenciación se convierte en una necesidad absoluta cuando se examina el grado hasta el cual no
está vacío, desde el punto de vista físico, todo el sistema de conceptos considerados.” Ibid (1985): 102
interconectan. En un nivel básico, el pensamiento cotidiano se satisface con este nivel.
Pero, para una verdadera mentalidad científica, la totalidad de conceptos y relaciones
así obtenidos, carece de unidad lógica. Entonces, se inventa una estructura que
considera a los conceptos y relaciones del “primer estrato” como derivados lógicamente.
Este nuevo “sistema secundario” opera con conceptos elementales que no están
conectados directamente con la experiencia sensorial. Existe además, un sistema
terciario, que se hace real, deduciendo conceptos y relaciones, (del estrato secundario y
así, indirectamente, del estrato primario). Finalmente, se logra acceder a un sistema
coherente, consistente y básico. Su validez es tal en la medida que existe como método
de acercamiento a lo real, aún no superado. Y así se avanza, en el trabajo científico. Ibid
(1985) 103

En la práctica, operamos con conceptos formados de manera libre que, con un mínimo
de certeza práctica, conectan intuitivamente con el conjunto de experiencias sensoriales,
otorgando validez a la aserción. De lo que se trata es de representar la totalidad de
conceptos y proposiciones relativas a la experiencia en forma de proposiciones,
deducidas lógicamente de conceptos y relaciones fundamentales elegidas libremente
(axiomas)11. (…) En cuanto al objetivo final, los estratos intermedios son de naturaleza
provisional. No obstante, trabajamos con la ciencia del presente, en la que significan
logros problemáticos, dándose la situación de que el sistema de conceptos presente
contiene aspectos irresueltos. La idea es acceder a una base de la física que sea
uniforme e inteligible desde el punto de vista lógico y metodológico. Ibid (1985) 104

II.3 Acerca del pensamiento científico. Conclusiones preliminares:

La ciencia, cuyo modelo teórico es p. ej.: La física, consiste en un sistema lógico de
pensamiento que evoluciona, y que no procede de modo inductivo a partir de lo real
sino que presenta un nivel de creatividad constructiva intelectual. El contenido de
verdad, propuesto por dicho sistema se presenta en la verificación de las conclusiones
mediante los sentidos, dando espacio a la intuición. La ciencia avanza hacia una
creciente simplicidad lógica. Para ello, las bases lógicas se distancian cada vez más de

11
“La libertad de elección, sin embargo, pertenece a una clase muy especial; no se asemeja a la libertad de
un escritor de obras de ficción. En rigor, se parece a la de un hombre empeñado en resolver un crucigrama
bien pensado: aunque podría proponer cualquier palabra como posible solución, sólo una palabra es la
que le permitirá resolver el crucigrama con acierto. Es materia de fe que la naturaleza –tal como la
percibimos a través de nuestros cinco sentidos—asume las características de un crucigrama bien pensado.
Los éxitos que hasta el presente ha cosechado la ciencia otorgan una cierta base para mantener esa fe, sin
duda alguna.” Ibid (1985) 104
la experiencia y el soporte mental que une los fundamentos y conclusiones,
correlacionadas con la dimensión sensible de lo real, se complica de modo continuo.
Entonces, sostenemos –afirma Einstein—que el desarrollo de los fundamentos
científicos depende de los conceptos de la experiencia y del esfuerzo por lograr un
sistema perfecto12. Einstein reconoce la problematicidad del paso de la física clásica
(moderna) a la física contemporánea (inicios del siglo XX), señala además, los casos
puntuales de la luz y la electricidad como elementos críticos cuando se pretende
entronizar a la mecánica como base de la física. El esfuerzo y sus consiguientes logros
derian hacia la teoría de la relatividad --evolución de la noción de espacio y de tiempo
hacia la de continuo con una estructura métrica— (SIC). Señala además el autor, el
problema que se presenta al tratar de conciliar teoría de la relatividad y mecánica
cuántica.13 Ibid (1985): 132-133

III. Renovación e Inteligibilidad.

III.1“El lenguaje común de la ciencia14.
Einstein reconoce el valor de la formación y educación en el proceso de conceptualizar
determinada perspectiva científica. Reconoce así mismo, el valor del lenguaje, en tanto
manifestación del pensamiento. Luego, pasa a señalar la importancia que tiene para la
ciencia, el desarrollo de determinados paradigmas lingüísticos –lenguaje científico—
que priorice la claridad, coherencia y sustentabilidad de dicho discurso 15 (…)

12
Estas consideraciones pretenden iluminar el estado presente del problema, tal como yo lo veo (es
inevitable que una exposición histórica esquemática esté teñída de subjetivismo.) (…) Trato de demostrar
de qué manera están conectados entre sí y con la naturaleza de nuestra experiencia los conceptos de
objeto material, espacio y tiempo objetivo y subjetivo.” Ibid (1985): 132
13
“Trato de demostrar, además, por qué en mi opinión la teoría cuántica no parece capaz de aportar una
fundamentación adecuada de la física: tan pronto como se intenta considerar a la descripción teórica
cuántica como una descripción completa del sistema o del fenómeno físico individual, surgen
contradicciones. (…) Por otra parte, la teoría de campo es todavía incapaz de explicar la estructura
molecular de la materia y de los fenómenos cuánticos. Sin embargo, he mostrado que la convicción en la
incapacidad de la teoría de campo para resolver tales problemas a través de sus métodos está basada en un
prejuicio.” Ibid (1985): 133
14
“(…) ¿Qué es lo que determina que exista una conexión tan íntima entre el lenguaje y el pensamiento?
¿No hay pensamiento sin el uso del lenguaje, es decir, mediante conceptos y combinaciones de conceptos
para los cuales no haya necesariamente que pensar en palabras? ¿No hemos luchado cada uno de
nosotros, alguna vez, por encontrar las palabras, a pesar de que la conexión entre las “cosas” ya se
mostraba por completo clara? (…).” Ibid (1985): 146
15
“La ciencia se esfuerza por lograr una extremada agudeza y claridad de conceptos con respecto a la
relación de éstos entre sí y a su correspondencia con los datos sensoriales. A modo de ilustración,
analicemos la geometría de Euclides y el álgebra. Ambas disciplinas operan con un pequeño número de
conceptos y símbolos, respectivamente, independientemente introducidos, tales como el número entero, la
recta, el punto, así como los signos de las operaciones fundamentales, es decir, las conexiones entre esos
conceptos fundamentales. Esta es la base para la construcción y la definición, respectivamente, de todos
Ciertamente, este lenguaje es de acceso universal, siempre y cuando se posea la
necesaria formación científica para acceder a su comprensión. Este lenguaje, en tanto
tal, soporte instrumental metatextual, es producto del trabajo espiritual de la
humanidad.16 (…) Más adelante, en cuanto a la relevancia social de la ciencia, nuestro
autor, en tanto hombre de ciencia y pensador, afirma:

“¿Qué esperanzas y qué temores aporta el método científico a la humanidad? Creo que ésta no
es la forma correcta de plantear la pregunta. Lo que esta herramienta haya de producir en las
manos del hombre depende por completo de la naturaleza de los objetivos que permanecen
vivos en esta humanidad. Una vez fijado el objetivo, el método científico proporciona los
medios para realizarlo. Pero no puede brindar los objetivos mismos. El método científico en sí
no nos hubiera conducido a ninguna parte y ni siquiera hubiera visto la luz sin una lucha
apasionada para alcanzar un entendimiento claro. “Ibid (1985):147

A pesar de este aspecto, evidentemente crítico, nuestro autor se mantiene con una fe en
el altruismo humanista y confía en una evolución positiva del colectivo humano. Así.La
ciencia asume su rol formativo, necesario para toda weltanschauung17(…) Solo en una
sociedad que asume conscientemente, el valor de la ciencia y la formación intelectual se
dará el progreso necesario para alcanzar una vida dignamente humana. Pasando asi, el
conocimiento y la libertad, de ser privilegios de alguna élite, a ser bienes socializados
que se reafirman en tanto valores vitales, puestos en práctica18.

los demás enunciados y conceptos. La conexión entre conceptos y enunciados, por una parte, y, por otra,
los datos sensoriales, se establece ejecutando acciones como contar y medir, cuyo resultado está
suficientemente bien determinado.” Ibid (1985): 146
16
“En solitario, y sin embargo a través de un esfuerzo cooperativo en lo que se refiere al efecto final, esos
hombres han creado las herramientas espirituales para las revoluciones técnicas que han transformado la
vida de la humanidad en los últimos siglos. Su sistema de conceptos ha servido de guía en medio del
enorme caos de percepciones, y así hemos sido capaces de aprender a captar verdades generales a partir
de observaciones particulares.” Ibid (1985):146-147
17
Concepción del mundo. Id. alemán
18
Einstein's researches are, of course, well chronicled and his more important works include Special
Theory of Relativity (1905), Relativity (English translations, 1920 and 1950), General Theory of
Relativity (1916), Investigations on Theory of Brownian Movement (1926), and The Evolution of Physics
(1938). Among his non-scientific works, About Zionism (1930), Why War? (1933), My Philosophy
(1934), and Out of My Later Years (1950) are perhaps the most important.

Albert Einstein received honorary doctorate degrees in science, medicine and philosophy from many
European and American universities. During the 1920's he lectured in Europe, America and the Far East
and he was awarded Fellowships or Memberships of all the leading scientific academies throughout the
world. He gained numerous awards in recognition of his work, including the Copley Medal of the Royal
Society of London in 1925, and the Franklin Medal of the Franklin Institute in 1935. (…)
Einstein's gifts inevitably resulted in his dwelling much in intellectual solitude and, for relaxation, music
played an important part in his life. He married Mileva Maric in 1903 and they had a daughter and two
sons; their marriage was dissolved in 1919 and in the same year he married his cousin, Elsa Löwenthal,
who died in 1936. He died on April 18, 1955 at Princeton, New Jersey.
HTTP://WWW.ALBERTEINSTEINSITE.COM/EINSTEINBIOGRAPHY.HTML 09:58 A.M.
18/05/2016
Conclusión:

El concepto de ciencia en Albert Einstein: la crítica como praxis:

“Ciencia y religión19. (…) En realidad, el método científico solo no puede mostrarnos cómo se
relacionan los hechos entre sí y cómo están mutuamente condicionados. El anhelo de alcanzar
este conocimiento objetivo pertenece a lo más elevado de que es capaz el hombre, e imagino,
por supuesto, que nadie sospechará que intente yo rebajar los triunfos y las luchas heroicas del
hombre en esta esfera. Es también evidente, sin embargo, que el conocimiento de lo que es no
abre la puerta directamente a lo que debería ser. Uno puede tener el conocimiento más claro y
completo de lo que es, y no ser capaz, sin embargo, de deducir de ello lo que debería ser el
objetivo de nuestras aspiraciones humanas. El conocimiento objetivo nos proporciona poderosos
instrumentos para lograr ciertos fines, pero el objetivo último en sí y el anhelo de alcanzarlo
deben venir de otra fuente.” Ibid (1985): 230

La obra de Albert Einstein es un tributo a los más altos valores del espíritu humano. Y en toda
su dignidad, el autor reconoce las limitaciones y fronteras de su labor. Esta sobriedad
propiamente científica, es lo que nos permite reconocer la dimensión gnoseológica y ontológica
del discurso einsteniano. Este racionalismo se plantea ante el lector como un modelo de
claridad, distinción y compromiso ético y didáctico 20. Creemos que ese es el valor de la genuina

19
Albert Einstein: Scientist. Celebrity, jew: Albert Einstein is undoubtedly one of the most
fascinating and influential figures of the modern era. As a preeminent physicist, he radically
transformed our understanding of the universe. As an ardent humanist, he took an active and
outspoken stance on the significant political and social issues of his time. As a committed Jew, he
advocated a distinctive moral role for the Jewish people. (…)Throughout his life, Albert Einstein
felt a close affinity with the Jewish people. Einstein defined Judaism as a culture with a shared
historical past and common ethical values rather than as an institutionalized religion. For him the
main values of Judaism were intellectual aspiration and the pursuit of social justice. Like Spinoza,
he did not believe in a personal god, but that the divine reveals itself in the physical world. Einstein
supported the creation of a homeland for the Jews in Palestine. However, he stipulated that any
solution of the Arab-Jewish conflict had to be based on mutual understanding and consent. (…)
Albert Einstein was one of the founders of the Hebrew University of Jerusalem. He served on the
University's first Board of Governors and Academic Council. He delivered the University's
inaugural scientific lecture and edited its first collection of scientific papers. His unique relationship
to this institution found a lasting expression in the bequest of his literary estate and personal papers
to the Hebrew University in his Last Will and Testament. http://www.albert-
einstein.org/.index2.html 09:54 a.m. 18/05/2016

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10:00 A.M 18/05/2016
The Albert Einstein Website Online contains comprehensive information and detailed links about
Albert Einstein and his physics. Learn more about the special and general theory of relativity,
gravitational waves, black holes and more other exciting aspects of physics and Einstein's work!
Last Update Jan 23, 2012
Physics: Special Theory of Relativity

In his special theory of relativity, Einstein proved showed that time and length are not absolute, like
our everyday experiences would suggest. In fact, moving clocks run slower, and moving objects are
shorter. Those are just two of the unusual properties of Einstein's world! Another consequence of
special relativity is the most famous formula of all: E=mc², stating that two physical quantities
ciencia y de la genuina filosofía –que esta lleva implícita—más allá de ser “analítico” o
“continental”, “hermeneuta” o “naturalista”, creemos que este reconocimiento del valor de la
crítica y la praxis teórica es un soporte para todo discurso intelectual que pretenda legitimarse
en el ámbito de la educación y la generación de saber.

which physicists had defined separately, namely energy and mass, are in fact equivalent.

Physics: General Theory of Relativity

In his general theory of relativity, space and time become even crazier, and more flexible. "Your
mileage may vary," and so may the time intervals you measure, depending on where and when you
are. This flexibility has an analogue in the geometry of surfaces like that of a sphere - there is a
curvature of space and time. Distorted space and time influence the way that material objects or
light move. In fact, there is a direct connection to the cosmic interaction that holds the universe
together, makes the earth orbit the sun and keeps our feet on the ground: gravity.

Physics: E=MC2

The most famous equation in the the world is probablyE=MC2. In physics, mass–energy
equivalence is the concept that the mass of a body is a measure of its energy content. In this
concept, mass is a property of all energy, and energy is a property of all mass, and the two
properties are connected by a constant.

Bibliografía:

1) EINSTEIN, Albert: Sobre la teoría de la relatividad y otras aportaciones científicas,

SARPE, Madrid, (1985): 280 pp.
2) http://einstein.biz/#biography 18/05/2016-09:31 a.m.
3) HTTP://WWW.ALBERTEINSTEINSITE.COM/EINSTEINBIOGRAPHY.HTML
09:58 A.M. 18/05/2016

4) http://www.albert-einstein.org/.index2.html 09:54 a.m. 18/05/2016

5) HTTP://WWW.ALBERTEINSTEINSITE.COM/PHYSICS/EINSTEINPHYSICS.HTM
L 10:00 A.M 18/05/2016