1

I. PRINCIPIOS
1

La Francmasonería tiene por finalidad el perfeccionamiento moral, intelectual y

físico del hombre y, por consecuencia, el de la sociedad profana.

Con este objetivo, incita a sus adeptos a investigar la verdad y a practicar todas las
virtudes.

Reconocer al Grande Arquitecto del Universo y tiene por principios la tolerancia y la

libertad de conciencia.

La Masonería respeta la fe religiosa y las simpatías políticas de sus miembros.

La Masonería considera el Trabajo como el medio más eficaz del desarrollo interno
y externo del hombre y, por lo tanto, lo exalta en sus más elevadas significaciones
y lo impone a sus adeptos.

La honradez ordinaria no basta para ser masón.

El Masón de verdad debe ser equitativo y benévolo. Debe servir, dar y no pedir.
Todos sus actos públicos y privados deben llevar el sello del honor y la virtud.

Los trabajos masónicos se desarrollan en unas agrupaciones denominadas Logias o

Talleres y en conformidad a fórmulas misteriosas y simbólicas, cuyo sentido sólo
puede ser conocido por medio de la Iniciación.

Esas fórmulas misteriosas y simbólicas tienden a desarrollar la personalidad de los

masones y a obtener que sean y comprendan por qué deben ser libres, iguales y
hermanos.

La Masonería no reconoce entre sus miembros más diferencia que la de los grados
y la de la jerarquía de los cargos que cada cual desempeña en la Orden.

Nadie puede ser admitido a participar de los trabajos masónicos sin que
previamente haya justificado su calidad de masón.
 2

10

La iniciación comprende diversos grados y a nadie le es permitido obtenerlos a la

vez, ni ser dispensado de las pruebas graduales prescritas por los rituales
masónicos.

11

El número de masones es ilimitado. Se agrupan en Logias. Las Logias de Chile se

hallan ligadas entre sí por una autoridad central, denominada Gran Logia de Chile.

II.- SIMBOLISMO
El Simbolismo es uno de los lenguajes más antiguos de la humanidad, y es para la
Masonería, su lenguaje propio, iniciático, que todos los HH:. deben procurar
comprender.

El verdadero masón no puede contentarse con lo externo, con la forma del símbolo,
sino que debe hacer cuanto le sea posible para captar su contenido esotérico,
descubriendo la idea que el símbolo representa. Sólo entonces, será realmente
masón; comprenderá las nobles ideas de la Orden, y como iniciado en el Arte Real,
se acercará al camino que conduce a la verdad.

Los Símbolos masónicos son ricos en enseñanzas y adecuados para facilitar a la

inteligencia los medios de comprensión. Encierran elevadas significaciones morales,
intelectuales y espirituales.

Sin embargo, los símbolos no son la esencia de la Masonería. Son los medios, no el
fin.

El Simbolismo es un sistema, que tiene sus reglas precisas, y cuyos principios

emanan del mundo de los Arquetipos. Su estudio atento y paciente, nos llevará a la
verdadera Iniciación.

III.- INSTRUCCIÓN
Tradicionalmente a cada grado masónico corresponde una instrucción gradual, que
se resuma en una serie de preguntas y respuestas, de las cuales algunas son
fundamentales para el Aumento de Salario, o paso de un Grado al inmediatamente
superior.

Las preguntas están formuladas con el fin de estimular la reflexión y el que es

interrogado, debe esforzarse responder con lógica y no contentarse con memorizar
las respuestas convencionales.

En el Primer Grado Simbólico del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la Gran Logia de
Chile, ha escogido las siguientes.

P.- ¿Cuál es el lazo que nos une?

R.- La Francmasonería
 3

P.- ¿Qué es la Francmasonería?

R.- Es una institución universal, fundamentalmente filosófica, formada por hombres
libres, unidos para trabajar en común, por su propio perfeccionamiento intelectual y
moral; y por el advenimiento de la Justicia, la Solidaridad y la Paz en la Humanidad.

P.- ¿Es una religión?

R.- No lo es, en el sentido restricto de la palabra; pero más que ninguna otra
institución, tiene por objeto unir a los hombres entre sí. Por esto, es una religión
(religio = unión recíproca) en el sentido más amplio y elevado del término.

P.- ¿Sois Masón?

R.- Mis HH:. me reconocen como tal.

P.- ¿Por qué respondéis así?

R.- Porque un Aprendiz Masón debe desconfiar de si mismo y temer formarse un
juicio, antes de acudir a las luces de sus HH:.

P.- ¿Qué es un Masón?

R.- Es un hombre nacido libre y de buenas costumbres; igualmente amigo del
pobre y del rico, si son virtuosos.

P.- ¿Qué significa NACIDO LIBRE?

R.- El hombre “nacido libre” es aquel que, después de morir para los prejuicios del
mundo profano, ha renacido a la vida nueva que confiere la Iniciación.

P.- ¿Por qué decís que un Masón es igualmente amigo del pobre que del rico, si son
virtuosos?
R.- Para indicar que el valor individual debe apreciarse en razón de las cualidades
morales; y que la estimación, debe basarse en la energía y constancia que el
hombre pone en la realización del bien.

P.- ¿Cuáles son los deberes del Masón?

R.- Huir del Vicio y practicar la Virtud.

P.- ¿Cómo debe el Masón practicar la Virtud?

R.- Prefiriendo por sobre todas las cosas la Justicia y la Verdad.

P.- ¿Dónde fuisteis recibido Masón?

R.- En una Logia Justa y Perfecta.

P.- ¿Qué es necesario para que una Logia sea Justa y Perfecta?
R.- TRES la dirigen, CINCO la iluminan, SIETE la hacen Justa y Perfecta.

P.- ¿Qué significa vuestra respuesta?

R.- Los Tres son el V:. M:. y los dos QQ:. HH:. Vig:. Estos Oficiales con el Q:. H:.
Or:. Y el Q:. H:. Sec:. Son las Cinco Luces de la Logia. Pero es preciso que se
reúnan a lo menos Siete miembros del Taller, para poder proceder a efectuar
Iniciaciones regulares. De estos Siete, Cinco, por lo menos, deben ser Maestros.

P.- ¿Desde cuándo sois Masón?

R.- Desde que recibí la Luz.

P.- ¿Qué significa esta respuesta?

R.- Que no nos convertimos realmente en masones, sino desde el día en que
nuestro espíritu ha penetrado los Misterios Masónicos.
 4

P.- ¿En qué os reconoceré como Masón?

R.- Por mi Signo, Palabra y Toque.

P.- ¿Cuál es el significado de vuestra respuesta?

R.- Un Masón se reconoce por su manera de actuar, siempre justa y franca (Signo);
por su lenguaje leal y sincero (Palabra); y por fin, por la solicitud fraternal que
manifiesta hacia aquellos a los que está unido por los lazos de la solidaridad
(Toque).

P.- ¿Cómo se hacen los Signos de los Masones?

R.- Por Escuadra, Nivel y Perpendicular.

P.- ¿Podéis explicar esa respuesta?

R.- El Masón en sus actos, debe inspirarse en ideas de justicia y equidad
(Escuadra); tender a la supresión de las desigualdades arbitrarias (Nivel); y
contribuir por fin, a elevar siempre el nivel social (Perpendicular).

P.- Dadme el Signo.

R.- (Se da)

P.- ¿Qué significa ese signo?

R.- Esotéricamente se interpreta como el castigo que preferiría el A:. Masón antes
de revelar los secretos que se le han confiado. Esotéricamente, recuerda que el
Masón viene a Logia para vencer sus pasiones, someter su voluntad y hacer nuevos
progresos en Masonería; debiendo permanecer silencioso voluntariamente, no por
incapacidad de expresarse.

P.- ¿Qué significa la Palabra Sagrada?

R.- Fuerza. Era el nombre de una de las Columnas de bronce, erigidas en la entrada
del Templo de Salomón. Los AA:. Recibían su salario junto a ella.

P.- ¿Por qué decís no se leerla ni escribirla?

R.- Porque el lenguaje, simbólico de la Masonería, no se capta, sino
progresivamente. El Iniciado, al principio de su carrera, deletrea con dificultad, lo
que más tarde, será para el de fácil lectura.

P.- ¿Qué nos enseña la manera de deletrear la Palabra Sagrada?

R.- El método de enseñanza de la Francmasonería. Se pone al Aprendiz en el
camino de la verdad, dándole, simbólicamente, la primera letra de la Palabra
Sagrada; debe por si mismo encontrar la segunda; después se le señala la tercera
a fin de que busque la cuarta.

P.- ¿Qué se llama Salario en Masonería?

R.- Es la respuesta del Trabajo; y no el fin del mismo.

P.- ¿En qué consiste ese Salario?

R.- En el perfeccionamiento gradual de si mismo.

P.- ¿Por qué los QQ:. HH:. AA:. reciben su Salario cerca de la Columna….?
R.- Porque ella simboliza el foco de donde irradia la actividad humana.

P.- ¿Cuál es ese foco?

R.- Es el centro consciente relacionado con el Yo Individual. El A:. Masón, debe
abstraerse en si mismo, replegarse en la Fuente inicial de su pensamiento y de su
existencia, para buscar en la Razón, el punto de partida de sus Conocimientos. Por
ello, al principio de su Iniciación, está encerrado en el seno de la Tierra, como el
 5

grano de cereal de los Antiguos Misterios, donde, penetrando en sí mismo, debe

descender hasta las profundidades del pozo en que se encuentra oculta la Verdad.

P.- ¿Cuál es la forma de la Logia?

R.- Un paralelepípedo rectangular.

P.-¿Cuáles son sus dimensiones?

R.- En el largo, de Oriente a Occidente; en el ancho, de Sur a Norte; y en el Alto,
de Zenith a Nadir.

P.- ¿Qué quieren decir estas dimensiones?

R.- Que la Logia es la imagen del Cosmos; y que la Francmasonería es universal.

P.- ¿Por qué está la Logia orientada de Oriente a Occidente?

R.- Está orientada, como la mayoría de los antiguos edificios sagrados, para
recordar que la Masonería señala a sus adeptos la dirección de donde viene la luz.
Corresponde a los Masones ponerse en la vía trazada, a fin de marchar, por sí
mismos, a la conquista de la verdad.

P.- ¿Qué entendéis por la palabra Logia?

R.- Para unos, es una reunión de masones; para muchos, es sinónimo de Templo; o
sea, el lugar secreto en que se reúnen los Masones para desarrollar sus Trabajos.

P.- ¿Por qué deben desarrollar a CUBIERTO los trabajos masónicos?

R.- Porque las fuerzas destinadas a desplegarse útilmente afuera, deben
concentrarse primero sobre sí mismas, a fin de que después de ser maduradas por
la comprensión, adquieran el máximo de energía expansiva.

P.- ¿A qué se puede comparar una Logia regularmente cubierta?

R.- A la célula germinativa, que contiene a un ser en potencia de realizarse. Todo
cerebro pensante representa, además, un Taller cerrado; es una asamblea
delirante, al abrigo de la agitación del mundo exterior.

P.- ¿Qué decís cuando los trabajos no están a cubierto?

R.- Llueve. Esta palabra sirve a los masones para hacerse una advertencia cuando
su conversación corre el riesgo de ser escuchada por oídos profanos.

P.- ¿Qué es lo que sostiene a la Logia?

R.- Tres grandes PILARES, que se llaman SABIDURIA, FUERZA y BELLEZA; y que
están simbólicamente representadas por el V:. M:. y los dos QQ:. HH:. Vig:.

P.- ¿Cómo pueden, estos Pilares alegóricos, sostener la Logia; es decir, presidir el
Trabajo constructivo de los masones?
R.- La SABIDURIA inventa, la FUERZA ejecuta, y la BELLEZA, adorna.

P.- ¿Por qué os habéis hecho recibir Masón?

R.- Porque estaba en las tinieblas y deseaba la luz.

P.- ¿Podéis explicar esa respuesta?

R.- La sociedad en que vivimos, está solo civilizada a medias. Las verdades
esenciales están todavía rodeadas de espesas brumas, las vencen la Ignorancia y
los Prejuicios; la Fuerza prima sobre el Derecho.

Las luces se encuentran mejor en los Templos masónicos, consagrados al Trabajo y

al Estudio, por hombres probados y escogidos.

P.- ¿Cómo estabais cuando se procedió a vuestra Iniciación?

 6

R.- Despojado de parte de mis vestidos; y desprovisto de todos los metales.

P.- ¿Por qué en ese estado?

R.- Para recordar que la virtud no necesita adornos.

El……..al descubierto, en señal de sinceridad y franqueza.

La ….. desnuda, para señalar los sentimientos de humildad, que deben tenerse en
la búsqueda de la Verdad.

El…….imitando una costumbre oriental de respeto al lugar, santo, porque se busca

la Verdad. (la voz que salía de la zarza ardiente le dijo a Moisés: No te acerques
más, quita los zapatos de tus pies, porque el sitio en que estás, es tierra santa).

Desprovisto de todos los metales, como prueba de desinterés y para aprender a

desprenderme, sin pena de todo lo que pueda perturbar mi perfeccionamiento.

P.- ¿Cómo se llama a las Puertas del Templo?

R.- Golpeando ….. veces.

P.- ¿Qué significa eso?

R.- Recuerda las tres frases del Evangelio: Pedid y os darán (La Luz); Buscad y
encontraréis (La Verdad); Golpead y os abrirán (Las Puertas del Templo).

P.- ¿Qué os ocurrió, después de vuestra introducción al Templo?

R.- Después de sufrir diversas pruebas simbólicas, y de obtener el acuerdo de mis
HH:., el V:. M:. me recibió Masón.

P.- ¿Qué hicisteis después de sufrir las pruebas?

R.- Juré guardar los secretos de la Orden y actuar en todas las circunstancias como
Masón.

P.- ¿En qué consisten los secretos de la Orden?

R.- En el conocimiento de verdades abstractas, cuya traducción sensible es el
Simbolismo Masónico.

P.- ¡Qué notasteis al entrar en Logia?

R.- Nada que el espíritu humano pueda comprender; un espeso velo me cubría los
ojos.

P.-¿Cómo explicáis esa respuesta?

R.- No es suficiente enfrentar al hombre con la Verdad, para que le sea inteligible.
La luz no ilumina el espíritu humano; sino cuando nada se opone a su irradiación.
Mientras nos cieguen la Ilusión y los Prejuicios, reinará la Obscuridad y nos hará
insensibles al esplendor de la Verdad.

P.- ¿Qué visteis al recibir la luz?

R.- El Sol, la Luna y el V:. M:. de la Logia

P.- ¿Qué relación simbólica hay entre estos astros y el V:. M:. de la Logia?
R.- El Sol y la Luna, tienen una significación muy antigua y Universal. Para
nosotros, representa el Sol, la Razón que ilumina la inteligencia; la Luna, la
Imaginación que reviste las ideas de una forma adecuada; y el V:. M:. de la logia
simboliza la Sabiduría, el principio consciente que se ilumina bajo la doble influencia
de la razón (sol), y de la imaginación (Luna).
 7

P.- ¿Dónde se coloca el V:. M:. de la Logia?

R.- Al Oriente.

P.- ¿Por qué?

R.- Como el Sol, que en su marcha aparente aparece al Oriente para abrir la
carrera del día, así el V:. M:. se sitúa al Oriente para abrir la Logia y poner los
obreros a trabajar.

P.- ¿Dónde se colocan los QQ:. HH:. VV:.?

R.- Al Occidente y al Sur, para ayudar al V:. M:. en sus trabajos, pagar el salario a
los obreros y despedirlos satisfechos y contentos.

P.- ¿Qué significa el Occidente en relación al Oriente?

R.- El Occidente es la región donde se detiene la Luz, que proviene del Oriente.
Representa el mundo visible que impresiona los sentidos, y en general, todo lo que
es concreto. El Oriente simboliza el mundo espiritual, todo lo que es abstracto.

P.- ¿Dónde se colocan los QQ:. HH:. AA:.?

R.- Al Septentrión, o sea, al Norte, que es la región menos iluminada (*), porque
todavía no han recibido sino una instrucción masónica elemental y no están por
consiguiente, en estado de soportar una luz muy fuerte.

(*) El Rito está ideado sobre la base del Hemisferio Norte.

P.- ¿A qué hora abren y cierran sus trabajos los masones?

R.- Los trabajos se abren, simbólicamente a ……………………….. y se cierran a
………………………………………

P.- ¿Qué significan estas horas convencionales?

R.- Indican qué el hombre alcanza la mitad de su vida, antes de poder ser útil a sus
semejantes; pero que, desde ese instante hasta su última hora, debe trabajar sin
descanso por la felicidad común. (Según la leyenda Zoroastro uno de los
fundadores de los misterios antiguos, recibí a sus discípulos a………, y los despedía
a……….., después de un ágape fraternal que ponía término a los trabajos).

P.- ¿Qué nos enseña esta costumbre de informarnos de la hora, antes de principiar
los trabajos?
R.- Que la acción no es útil, sino cuando es adecuada. Las conquistas del progreso
no se cumplen, sino cuando llega el tiempo debido. Mostrándose muy impaciente,
se corre el riesgo de malograr lo que está en vías de preparación. Es preciso saber
esperar el momento psicológico; actuar prematuramente o muy tarde, acarrea igual
fracaso.

P.- ¿Qué edad tenéis?

R.- ……………años

P.- ¿Qué significa esa respuesta?

R.- Informarse de la edad masónica de un hermano, es preguntarle su grado. El A:.
M:. tiene …..años, porque en su grado se dedica al estudio del ternario y es iniciado
en los misterios antiguos de los números.

P.- ¿Cuáles son esos misterios?

R.- Son el recuerdo de las propiedades mágicas, que los antiguos atribuían a ciertos
números, y que sirven simbólicamente para que la Razón, basándose en estas
nociones abstractas, se aplique a resolver el problema de la existencia de las cosas.
 8

P.- ¿Qué habéis aprendido en el estudio del número Uno?

R.- Que todo es Uno, porque nada podría existir fuera de Todo.

P.- ¿Qué os ha revelado el número Dos?

R.- Que la inteligencia humana asigna artificialmente límites a lo que es Uno, y sin
límites. La Unidad se encuentra así encerrada entre dos extremos que son simples
abstracciones a las que las palabras prestan una apariencia de realidad.

P.- ¿Qué deducís de eso?

R.- Que el Ser, la Realidad, o la Verdad, tienen por símbolo el número Tres.

P.- ¿Por qué?

R.- Porque el Ser o “aquello que es”, nos parece un Tercer término, término medio,
en el que se concilian los extremos opuestos.

P.- ¿En qué trabajan los AA:. Masones?

R.- En desbastar la Piedra Bruta, a fin de despojarla de sus asperezas y acercarla
más a la forma adecuada a su destino.

P.- ¿Cuál es la Piedra Bruta?

R.- Es el grosero producto de la Naturaleza, que el Arte debe pulir y transformar.

P.- ¿Cuáles son las herramientas del A:. Masón?

R.- El Cincel y el Mazo.

P.- ¿Qué simbolizan?

R.- El Cincel representa el pensamiento determinado, la resolución tomada; el
Mazo, la voluntad que los pone en ejecución.

P.- ¿Qué significa la Marcha del A:. Masón?

R.- Que el A:. Masón, al ser iniciado, ha sido puesto en la línea recta, y que debe
mostrar su celo para vencer las dificultades y no apartarse del camino que lo lleva
hacia el que nos ilumina.

P.- ¿Qué recompensa deseáis por vuestro trabajo?

R.- Una sola: aspiro al honor de ser recibido entre los QQ:. HH:. CC:.

- ¡Trabajad y perseverad!

PREGUNTAS FUNDAMENTALES DEL PRIMER GRADO.

1.- ¿Sois Masón?

2.- ¿Qué es un Masón?
3.- ¿Dónde recibisteis el Primer Grado?
4.- ¿Qué edad tenéis?
5.- ¿Cómo os reconoceré como Masón?
6.- ¿Dónde trabajáis como Aprendiz Masón?
7.- ¿En qué trabajáis?
8.- ¿Cómo se hace el Signo?
9.- ¿Cómo se da la Palabra Sagrada?
 9

IV.- RITO
1

Rito en Masonería es el conjunto de reglas, fórmulas y ceremonias y el sistema de

organización jerárquica y de enseñanza a que la Institución ajusta sus
procedimientos.
Hay varios ritos masónicos.

Todos los Ritos Masónicos derivan del Rito Inglés llamado Moderno, establecido por
la Gran Logia de Londres que es la Gran Logia Madre de todas las otras. Los más
importantes de los Ritos que actualmente se practican, son los siguientes:

A.- El Rito Inglés Moderno o de los Antiguos Masones, Libres y Aceptados. Se fundó
en Inglaterra en 1717 y se reformó en 1783. Además de los grados simbólicos de
Aprendiz, Compañero y Maestro, cuenta con cinco grados denominados del Real
Arco. Las Grandes Logias de este Rito no reconocen grados superiores a éstos; pero
autorizan los derivados de las órdenes medioevales de caballería. Se practica este
Rito en Gran Bretaña, en las colonias británicas, en estados Unidos, en una parte
de Alemania y en Suiza y en parte de Centro y Sudamérica.
De este Rito derivan:

a) El Rito de estricta observancia, creado en 1768 y rectificado en 1782.

Comprende seis grados, contando los simbólicos. Lo practican algunas
Logias de Alemania.
b) El Rito de Schroeder, que no reconoce sino los tres grados simbólicos y
atribuye gran importancia al Grado de Maestro. Lo practica la Gran Logia
Provincial de Hamburgo.
c) El Rito de Fessier, que consta de seis grados.
d) El Rito Ecléctico, que es que menos se diferencia del Rito Inglés. No acepta
sino los tres grados simbólicos y es practicado en una parte de Alemania.

B.- El Rito Francés Moderno, adoptado en 1786 por el Gran Oriente de Francia.
Comprende cuatro grados, además de los tres grados simbólicos. Se practica en
Francia, en Bélgica y en algunos países de América del Sur.

C.- El Rito Sueco, que difiere bastante de los anteriores, y se practica en Suecia,
Noruega y Dinamarca. Se compone de nueve grados divididos en tres grupos, y
además un décimo y último grado.

D.- El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, constituido en 1801 y practicado por

algunas Grandes Logias y por todos los Supremos Consejos existentes en casi todos
los países. Comprende treinta y tres grados, repartidos en cuatro grupos:

a) Grados Simbólicos (Aprendiz, Compañero, Maestro)

b) Grados Capitulares, 4º al 18º (Maestro Secreto, Maestro Perfecto, Secretario
Intimo, etc, y Príncipe de Rosa Cruz)
c) Grados Filosóficos, 19º al 30º (Caballero Kadoch)
d) Grados Administrativos, 31º al 33º (Soberano Gran Inspector General).

La Gran Logia de Chile tiene adoptado oficialmente, en los tres grados simbólicos,
el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, pero pueden formarse bajo sus auspicios Logias
de otros Ritos, siempre que obtengan de ella la autorización correspondiente.
 10

De acuerdo con el espíritu y disposiciones de la Francmasonería, la Gran Logia de

Chile ha promulgado una Constitución Masónica, que es el código fundamental de
todas las Logias de esta Obediencia. En ella están contenidas las disposiciones para
el gobierno de la Orden y se indican los procedimientos que deben seguirse en las
diversas tramitaciones.

Basándose en esta Constitución y ajustándose a sus artículos, existe, además, un

Reglamento General.

Están también los Rituales de la Gran Logia de Chile, en ellos se determina la forma
en que deben efectuarse las ceremonias masónicas ¿apertura y clausura de las
Tenidas, Iniciación, Inauguración de Templos, Tenida Fúnebre, etc).

V.- HISTORIA

Entre las diversas teorías que se han emitido para explicar el origen de la
Masonería moderna, aquella que se presenta con más apariencia de verdad, es la
que la hace derivar de las corporaciones de de talladores de piedras y
constructores, que existieron en la Edad Media.

Su formación se explica fácilmente: deriva de la introducción en las corporaciones

de talladores de piedra, de miembros que no ejercitaban dicho oficio material.
Nació cuando a los constructores prácticos vinieron a unirse los constructores
teóricos, cuando los masones de teoría, “enseñando la filosofía y la moral y
dedicándose únicamente a especulaciones liberales”, fueron recibidos en las Logias
compuestas hasta entonces de obreros que alzaban edificios materiales, cuando
según los masones ingleses, la Masonería especulativa penetró hasta las
asociaciones la Masonería constructora.

El nacimiento de la Masonería moderna data de la fundación de la Gran Logia de

Londres, el 24 de Junio de 1717.

En ese momento histórico, un grupo de Francmasones concibieron, ante la

decadencia de la Institución, el proyecto de organizarla y servirse de sus normas y
prestigios para activar su engrandecimiento y desarrollo de sus ideales morales y
humanitarios. Los iniciadores de este movimiento fueron el físico Juan Teófilo
Desaguliers, el arqueólogo Jorge Payne y el teólogo Jaime Anderson. Estos
hermanos formaron un comité y decidieron unirse a las cuatro Logias existentes a
la sazón en Londres. Esa Logias eran: la Logia de San Pablo que se reunía en la
Posada del Ganso; la Logia de la Posada de la Corona; la de la Taberna del
Manzano y la del Romano. Una reunión preparatoria celebrada en la Taberna del
Manzano en Febrero de 1717, decidió la constitución de una Gran Logia que
celebraría reuniones trimestrales a partir del día de San Juan, fecha del Solsticio de
Verano (24 de Junio), y eligió Gran Maestro a Antonio Sayer. De las antiguas
hermandades, únicamente conservaron los masones el simbolismo arquitectónico
que tan maravillosamente expresa en lenguaje figurado las aspiraciones de la
Orden. El Templo que deseaban construir debía servir a la Sociedad humana en
general. El mejoramiento de las condiciones morales de los hermanos debía
completarse con la práctica de la verdadera fraternidad, manifestada en la admisión
de hombres de todas las clases sociales, sin distinción de profesión, nacionalidad ni
religión.
 11

La Institución Masónica no llegó a América Latina hasta los comienzos del siglo XIX;
este atraso en su propagación se debió a la situación política y social de todos los
pueblos de esta parte del mundo.

Muchas sociedades secretas de carácter político aparecieron y actuaron en la

epopeya de la independencia hispanoamericana; pero, aunque es indudable que sus
organizadores procedieron a imitar la estructura masónica, que muchos de ellos
habían conocido en el viejo mundo, no pueden considerarse como pertenecientes a
la legítima fraternidad.

Tipo de esta clase de asociaciones son las célebres Logias Lautarinas, que actuaron
en Buenos Aires, Mendoza, Santiago y tal vez en muchas otras regiones
funcionando como palanca emancipadora.

Alcanzada la Independencia e iniciado el período emancipador de las repúblicas

latinoamericanas, la masonería aparece colaborando al afianzamiento de los
principios de concordia, progreso, tolerancia y justicia. Pero también en esta parte
del mundo más que en alguna otra, apenas comienza a dar manifestaciones de
vida, es combatida y hostilizada en toda forma por los elementos católicos
exaltados.

No obstante, más tarde o más temprano, en todos los países de América la

Masonería se ha ido difundiendo de acuerdo con las necesidades sociales de cada
pueblo.

Casi sin excepción, en todos los países de América, se practica la Masonería bajo la
forma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.