Muchas personas han llamado al siglo veinte el siglo del Espíritu Santo.

El surgimiento y
propagación del pentecostalismo con su gran énfasis en los ministerios del Espíritu
Santo, y el florecimiento del énfasis del dispensacionalismo en las obras del Espíritu son
características de esta edad.

A. El posee y exhibe los atributos de una persona

1. inteligencia: 1 corintios 2:10-13
2. Sentimientos: Efesios 4:30
3. Voluntad: 1ª Corintios 12:11
B. El realiza las acciones de una persona
1. Nos guía a la verdad: Juan 16:13
2. Convence de pecado: Juan 16:8
3. Hace milagros: Hechos 8:39
4. Intercede: Romanos 8:26
C. A Él se le atribuye lo que sólo se le podría adscribir a una persona
1. Se le puede obedecer Hechos 10:19-21
2. Se le puede mentir Hechos 5:3
3. Se le puede resistir: Hechos 7:51
4. Se le puede contristar: Efesios 4:30
5. Se le puede blasfemar: Mateo 12:31
6. Se le puede afrentar: Hebreos 10:29

D. Él se relaciona como persona con otras personas

1. Con los Apóstoles: Hechos 15:28
2. Con Jesús: Juan 16:14
3. Con otros miembros de la Trinidad: 2 Corintios 13:14
4. Con su propio poder: Lucas 4:14
E. Una consideración gramatical.
El ejemplo más claro de esta excepción al uso gramatical normal es
Juan
16:13–14, donde se usa el pronombre masculino demostrativo dos veces para referirse al Espíritu mencionado en el versículo 13.

II. EL ES DIOS
El Espíritu no solamente es una persona, sino que es una persona especial, porque Él es Dios.
A. Sus nombres demuestran Su deidad
- Espíritu de Jesucristo: Filipenses 1:19
- El Espíritu de nuestro Dios 1 Corintios 6:11
- Otro consolador, de la misma esencia: Juan 14:14
B. Sus atributos son los que sólo pertenecen a Dios
- la omnisciencia: Isaías 40:13
- la omnipresencia: Salmo 139:7
- la omnipotencia por virtud de Su obra en la Creación: Job 33:4.
C. Sus acciones son las que solamente Dios puede hacer
1. Él fue la causa del nacimiento virginal: Lucas 1:35.
2. Él fue el agente en dar las Escrituras inspiradas: 2ª Pedro 1:21.
3. Él estuvo involucrado en la creación del mundo: Génesis 1:2.
D. Sus asociaciones con las otras personas de la Divinidad demuestran Su deidad
1. El Espíritu como Yahveh: Hechos 28:25 con Isaías 6:1-13
2. El Espíritu y Dios: Mateo 12:31
3. Igualdad: 2ª Corintios 12:14
 Las aproximadamente cien referencias al Espíritu de Dios en el Antiguo
Testamento dan evidencia de Su obra durante ese período. Sin
embargo, no todos creen que estas referencias señalen a la tercera
persona de la Trinidad.

I. LA OBRA DEL ESPIRITU EN LA CREACION

A. La evidencia: Génesis 1:2, Job 26:13, 27:3; 33:4; Salmos 33:6;

104:30; e Isaías 40:13

B. B. Su actividad: Génesis 1:2,12-14, Salmo 33:6, Job 33:4

II. LA OBRA DEL ESPIRITU EN LA REVELACION Y LA INSPIRACION

El Espíritu Santo fue el agente en revelar y grabar el mensaje de Dios,

2 Pedro 1:21,

Las profecías no se originaron por la voluntad del hombre, sino que los
escritores fueron llevados o movidos por el Espíritu. 2 Samuel 23:2,
Miqueas 3:8, indican que los profetas hablaron por medio del Espíritu.

III. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO CON RELACION A LAS PERSONAS

El ministerio del Espíritu Santo a las personas en los tiempos del Antiguo Testamento no era igual de lo que ha sido desde el día de Pentecostés
A. La naturaleza de Su obra: Tres palabras parecen explicar el ministerio del Espíritu a las personas en el Antiguo Testamento:
1. Él estaba en algunos: Génesis 41:38, Números 27:18, Daniel 4:8
2. El Espíritu venía sobre algunos: Jueces 3:10, 6:34, 11:29. 13:25,etc.
3. El Espíritu llenó a Bezaleel: Exodo 31:3; 35:31
B. El alcance de Su obra:

1. Limitado en cuanto a pueblo: Nehemias 9:20, Isaias 63:14, Por cierto, no había ninguna indicación de que el Espíritu convenciera al mundo de pecado en
los tiempos del Antiguo Testamento (como hace ahora, Juan 16:8), y ninguna otra nación disfrutó de su presencia general entre ellos como Israel. Hasta
donde podemos saber por lo que está escrito, su ministerio era a Israel y a los individuos en Israel.

2. Limitado en cuanto a clases de ministerio: La regeneración del Espíritu no se menciona específicamente, aunque algunos opinan que el Espíritu estaba
regenerando en el Antiguo Testamento porque los creyentes dan evidencia de una batalla dentro de sí mismos como resultado de la presencia tanto de
lo viejo como de lo nuevo.

3. Limitado en cuanto a la perpetuidad: Jueces 13:25, 16:20, El Espíritu le dio poder a Sansón; después el Señor lo dejó, El Espíritu vino sobre Saúl y después
lo dejó (1 Samuel 10:10; 16:14). Aparentemente no había garantía de la presencia permanente del Espíritu en los tiempos del Antiguo Testamento.4
 I. EL NACIMIENTO DE CRISTO

El Espíritu Santo participó en la concepción de nuestro Señor

en el vientre de la virgen María. El resultado fue Su
encarnación (Lucas 1:35).

II. LA VIDA DE CRISTO

A. Los aspectos del ministerio del Espíritu

1. Cristo fue lleno del Espíritu Lucas 4:1

2. Cristo fue ungido con el Espíritu Lucas 4:18; Hechos 4:27

3. Cristo se regocijó en el Espíritu Lucas 10:21

4. Cristo anduvo en el poder del Espíritu durante toda Su

vida Isaías 42:1

B. Las áreas del ministerio del Espíritu

1. El ministerio del Espíritu en la vida de nuestro Señor

estaba relacionado con Su oficio de Profeta. Lucas 4:18

2. El ministerio del Espíritu también lo capacitó para llevar a

cabo algunos de Sus milagros. Mateo 12:28,31

C. El conflicto acerca del ministerio del Espíritu:

Mateo 12:22–37 y Marcos 3:22–30 relatan el conflicto sobre el poder del Espíritu que ocurrió en Galilea

D. La importancia del ministerio del Espíritu

1. El desarrollo de la humanidad: Lucas 2:52; Hebreos 5:8

2. La dependencia de Cristo.

III. LA MUERTE DE CRISTO

Hebreos 9:14, 1 Pedro 3:18

 I. LAS PERSONAS HABITADAS: Romanos 8:9, 1ª corintios 3:16

A. El Espíritu que mora en ellos es un don de Dios a todos los

creyentes: Juan 7:37, 1ª Corintios 2:12

B. Si el Espíritu no habita en alguno, eso indica que no es salvado:

Judas 19, 1ª Corintios 2:14

C. Los creyentes en pecado están habitados por el Espíritu: 1ª

Corintios 6:19

II. LA PERMANENCIA DE LA HABITACION

Además, si el Espíritu dejara a los cristianos que pecan, entonces dejan

de ser cristianos según Romanos 8:9. El Espíritu no puede abandonar a
un creyente sin que envíe de nuevo a ese creyente a una condición de
perdido, no salvado. La seguridad del creyente y la habitación
permanente del Espíritu son doctrinas inseparables, el pecado afecta la
efectividad del Espíritu en la vida del creyente, pero no quita Su presencia
de los creyentes.

III. ALGUNOS PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA HABITACION DEL ESPIRITU

A. ¿No es la obediencia una condición para la habitación?

El escritor de Hebreos dijo que Cristo llegó a ser la fuente de la salvación eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9). Por lo tanto, si la obediencia se
entiende correctamente (como obedecer el Evangelio), sí es una condición para recibir el don del Espíritu.
B. Pero, ¿no hay ilustraciones de la temporalidad de la habitación?
Sí, las hay, pero son todas antes del día de Pentecostés (1 Samuel 16:14; posiblemente Salmo 51:11; Lucas 11:13; Juan 20:22)
C. ¿No demuestra la dilación en darles el Espíritu a los samaritanos que es subsecuente a la salvación y por lo tanto selectiva? Hechos 10:44
D. ¿No demuestra Hechos 19:1-6 que la habitación es subsecuente a la salvación?
El patrón normal para recibir el Espíritu se estableció en la casa de Cornelio, donde el Espíritu fue dado cuando las personas creyeron, lo cual ocurrió mientras que
Pedro estaba predicando y antes que fueran bautizados en agua (10:44, 47).
E. ¿Qué relación hay entre la habitación y la unción?
Mientras que en el Antiguo Testamento el ungimiento se relacionaba más con el servicio (como también lo fue el ungimiento de Cristo), la unción de los creyentes
del Nuevo Testamento implica una relación que nos capacita para comprender la verdad. (Juan 14:17). Significa que, ya sea que lo sintamos o no, Dios el Espíritu
Santo vive constantemente dentro de nuestro ser. Esto debiera darnos (a) un sentido de seguridad en nuestra relación con Dios, (b) una motivación para practicar
la presencia de Dios, y (c) una sensibilidad a los pecados contra Dios.
 Tres pasajes del Nuevo Testamento hablan de este ministerio particular del
Espíritu. El primero, 2 Corintios 1:22, dice que Dios nos ha sellado y nos ha dado
las arras del Espíritu, Efesios 1:13 agrega que fuimos sellados con el Espíritu (to
pneumati) cuando creímos, y además, que el Espíritu es las arras de nuestra
herencia. Efesios 4:30 afirma que fuimos sellados por o con (en) el Espíritu hasta el
día de la redención.

I.QUIENES SON SELLADOS

Les pertenece solamente a creyentes, y a todos los creyentes. En 2 Corintios 1:22

Pablo no hace excepciones al escribirle a un grupo en el cual fácilmente las
excepciones pudieran justificarse.

II. CUANDO SON SELLADOS

Al igual que la habitación, el sellamiento ocurre en el momento de nuestra

conversión. 2ª Corintios 2:22, hechos 2:38

III. QUIEN(ES) LOS SELLA(N)

Claramente, Dios es quien sella a los creyentes (2 Corintios 1:22), Somos sellados por el Espíritu y en el Espíritu. Si ambas cosas son ciertas, pudiera ser como decir:
“Yo fui al mercado en mi automóvil”. Usted habrá querido expresar: “por medio de mi automóvil”, considerando este vehículo como el agente que lo llevó al
mercado. O: “por sentarme dentro (la esfera) de mi automóvil”, pensando del carro como el receptáculo en el cual fue llevado. En realidad, ambas cosas son
ciertas. El automóvil sirvió a la vez como el agente que lo llevó y el receptáculo en el cual usted estaba situado. Similarmente, el Espíritu realizó el sellamiento
como el agente, y como resultado estamos ubicados en El

IV. LA DURACION DEL SELLAMIENTO

El sellamiento es hasta el día de la redención, Esto se refiere a ese día futuro cuando nuestra redención será totalmente completada, incluyendo el recibimiento
de nuestros cuerpos de resurrección.

V. RAMIFICACIONES DEL SELLAMIENTO

A. Seguridad: El sellamiento nos da seguridad de las promesas de Dios hacia nosotros, especialmente de nuestra salvación, El sellamiento garantiza que recibiremos
todo lo que Dios nos ha prometido, algo de lo cual espera a nuestra redención futura.

B. Pureza: El pensar de nuestro sellamiento por y en el Espíritu Santo debe guardar nuestros labios
 I. CONFUSION TOCANTE AL BAUTISMO DEL ESPIRITU

Un énfasis excesivo en el bautismo por agua, particularmente por

inmersión, a menudo oscurece o aun destruye la doctrina del bautismo
del Espíritu. Si las dos verdades no se distinguen, usualmente se pierde la
verdad del bautismo del Espíritu, porque se le considera como
simplemente otra manera de hablar del bautismo por agua.

II. CARACTERISTICAS DEL BAUTISMO DEL ESPIRITU

A. Solamente se efectúa en esta dispensación, Hechos 1:5, nuestros

tiempos, antes que Cristo regrese.

B. Es la experiencia de todo creyente en esta dispensación, 1ª

Corintios 12:13, Efesios 4:5

III. RESULTADOS DEL BAU TISMO DEL ESPIRITU

A. Nos une al cuerpo de Cristo, 1ª Corintios 12:13
B. Actualiza nuestra crucifixión juntamente con Cristo

IV. LA DOCTRINA CONTEMPORANEA DE DOS BAUTISMOS DEL ESPIRITU

Mientras que el pentecostalismo antiguo enseñaba uniformemente que el bautismo del Espíritu era una investidura de poder, siendo la evidencia del mismo las
lenguas, el nuevo pentecostalismo contempla dos bautismos.

Todos los creyentes han sido bautizados por el Espíritu, pero no todos ellos han experimentado el bautismo en el Espíritu

El establecer dos bautismos separados y distintos tiene poco apoyo, para decir lo menos. El ver dos agentes es bíblico, debido a Hechos 2:33, y muy normal porque
las diferentes personas de la Trinidad a menudo están implicadas en la misma obra. Además, Efesios 4:5 dice que solamente hay un bautismo.
 La doctrina de los dones espirituales es casi exclusivamente
paulina;
I. LA DEFINICION DE LOS DONES ESPIRITUALES
A. Qué ha de entenderse: Un don espiritual es una
habilidad. “Dada por Dios” nos recuerda que Cristo y el
Espíritu son los dadores de los dones, y “para el servicio”
intenta captar el énfasis que se halla en los pasajes centrales
de que los dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo.
B. Lo que no ha de entenderse:
1. Un don espiritual no es un lugar de servicio: El don es
la habilidad, no donde se ejerce la misma.
2. Un don espiritual no es un oficio: El don es la habilidad
y se puede ejercer tenga uno o no un oficio en la iglesia local.
3. Un don espiritual no es un ministerio a un grupo de
edad específica: Todas las edades necesitan el servicio de
pastores, maestros, administradores, ayudantes, etcétera.
4. Un don espiritual no es la técnica de una especialidad:
No hay don espiritual de escribir o de educación cristiana o de
música.
5. Un don espiritual es diferente de un talento natural:
Así que, un don espiritual es una habilidad dada por Dios para
servir al cuerpo de Cristo dondequiera y comoquiera El dirija.
II. LA DISTRIBUCION DE LOS DONES ESPIRITUALES
A. Son distribuidos por el Cristo resucitado y ascendido (Efesios 4:11)
El hecho de que la Cabeza del cuerpo le da dones a Su cuerpo eleva el uso de los dones a un nivel alto santo.
B. Son distribuidos por el Espíritu Santo de acuerdo a Su voluntad (1 Corintios 12:11, 18). Él es quien mejor sabe lo que el cuerpo necesita y lo que le conviene a
cada creyente para servicio.
C. Son distribuidos a todos los creyentes: Si algún creyente poseyera todos los dones, entonces no necesitaría de otros creyentes. El sería la mano, el pie, el ojo
y el oído, el cuerpo entero, lo cual es imposible. Los creyentes necesitan de otros creyentes simplemente porque ninguno posee todos los dones. 1 Pedro 4:10
D. Son distribuidos al cuerpo de Cristo como un todo: El Espíritu le da a la iglesia como El desea, y conoce exactamente lo que cada creyente, cada congregación,
y cada generación necesita
III. EL DESCUBRIMIENTO Y DESAROLLO DE LOS DONES ESPIRITUALES
Un movimiento del péndulo expone la idea de que los dones espirituales son esencialmente inadecuados para el servicio cristiano hoy en día porque fueron dados
a la iglesia primitiva y el único asunto importante hoy en día es la madurez, no los dones. Al moverse para el lado opuesto se halla el énfasis de que uno no puede
ni aun comenzar a servir a no ser que esté seguro de su(s) don(es) espiritual(es)
 A. Infórmese de cuantos dones haya en su vida
Existen tres categorías de dones en la vida de todo cristiano:
1. Habilidades naturales: Dadas por Dios al uno nacer
2. Habilidades adquiridas.: cocinar, coser, manejar un automóvil, etc
Dones espirituales: El creyente debe informarse de las distintas habilidades que Dios ha puesto en su vida
B. Prepárese por aprovechar toda oportunidad disponible
Sáquele filo a sus talentos, adquiera destrezas, y trabaje en desarrollar sus dones espirituales.
C. Esté activo en la obra del Señor
Permítame presentarle una comparación interesante entre algunos de los dones espirituales y algunos de los mandamientos que son dados a todos los creyentes.
El punto fundamental de esta comparación simplemente afirma que se nos anda servir en muchas áreas, ya sea que pensemos o no que tenemos el don espiritual
correspondiente.

IV. LA DESCRIPCION DE LOS DONES ESPIRITUALES

A. Apostolado (enviado)(1 Corintios 12:28; Efesios 4:11)
B. Profecía: Romanos 12:6
C. Milagros y Sanidad 1 Coríntios 12:28
D. D. Lenguas e interpretación de lenguas 1 Corintios 12:10
E. Evangelización (Efesios 4:11)
F. Pastor (Efesíos 4:11)
G. Servir Romanos 12:7
H. H. Enseñar Romanos 12:7
I. Fe (1 Corintios 12:9)
J. Exhortación (Romanos 12:8)
K. Discernimiento de espíritus (1 Corintios 12:10)
L. Hacer misericordia (Romanos 12:8
M. Dar (Romanos 12:8)
N. Administración (Romanos 12:8
O. Sabiduría y conocimiento (1 Corintios 12:8)
 Así que, a todos se les manda desempeñar varios ministerios, ya sea que
posean el don espiritual correspondiente o no. Si obedecemos fielmente
estos mandamientos, puede que descubramos nuestros dones
espirituales particulares

El concepto de que el Espíritu llena a las personas aparece quince veces en el

Nuevo Testamento, cuatro de ellas antes del Pentecostés.
I. LA RELACION DE LA LLENURA DEL ESPIRITU CON LA ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad significa una relación madura, pero aun en progreso, con Dios. Si
la madurez es un aspecto clave de la espiritualidad, entonces el Espíritu Santo
tiene que asumir un papel importante en efectuarla, la llenura del Espíritu es la
clave para que haya espiritualidad en el creyente.
II. LA LLENURA DEL ESPIRITU
La llenura del Espíritu parece tener dos facetas. La primera puede ser descrita
como un hecho soberano de Dios por el cual El posee a alguien para una actividad
especial. La segunda faceta de la llenura puede describirse como la influencia y
control extensivos del Espíritu en la vida del creyente. Evidencia un estado de
llenura permanente, en vez de un evento específico.
III. LAS CARACTERISTICAS DE LA LLENURA DEL ESPIRITU
A. Carácter como el de Cristo (Gálatas 5:22-23)
B. Implicación evangelista, conversiones Hechos 2:4
C. C. Alabanza, adoración, acción de gracias, sumisión (Efesios 5:19-21)
IV. ¿COMO PUEDO SER LLENO DEL ESPIRITU?
No existe ejemplo alguno de oración por la llenura del Espíritu en el material del Nuevo Testamento posterior al día de Pentecostés. Así que el orar, por muy
sincero que se haga, aparentemente no es la forma de ser llenado
 I. ENSEÑAR Juan 16:12-15

El ministerio de enseñanza del Espíritu fue una de las

últimas promesas de Cristo antes de Su crucifixión.
Comenzó el día de Pentecostés y continúa a través de esta
edad. Por lo general el contenido del ministerio abarca
“toda la verdad”, Él le enseña al creyente el contenido de la
Escritura, lo cual le guía a un entendimiento de la profecía
(“cosas porvenir”). El resultado del ministerio de enseñanza
del Espíritu es que Cristo es glorificado. Los maestros
humanos son una conexión necesaria en el procedimiento
de instruir a los creyentes, aunque la autenticación final de
la enseñanza viene del Espíritu.

II. GUIAR Romanos 8:14

Este ministerio del Espíritu es uno de los de más seguridad

para el cristiano. El hijo de Dios nunca necesita caminar en
la oscuridad; siempre tiene la libertad de pedir y recibir
direcciones del Espíritu mismo.

III. DAR CERTIDUMBRE Romanos 8:16

La certidumbre de todo esto es obra del Espíritu en el corazón de cada creyente.

El Espíritu también es el que le da la seguridad al creyente de que es un hijo de Dios

IV. ORACION Romanos 8:26

El ministerio del Espíritu, entonces, no sólo tiene que ver con la oración contestada, sino que cultiva nuestra certidumbre y contentamiento en esta vida