Instituclones participantes del proyecto _FUNDACION LUKER COMITE DE CAFETEROS DE CALDAS . CORPOEDUCACION _ ALCALDIA DE MANIZALES -SECRETARIA DE EDUCACION INSTITUTO CALDENSE PARA EL LIDERAZGO, UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MANIZALES Educacién Media con Enfasis en Educaclén para el Trabajo MODULO DE FILOSOFIA GRADO 10° UNIDADES 3 Y 4MODULO DE FILOSOFIA GRADO 10° Maria Victoria Cardona Rodriguez Stella Gomes Casseres de Vargas Asesoria y coordinacién Mg. Rubiel Trujillo Arias Licenciado José Ratil Ospina O.Presentacién El presente médulo de autoinstruccién para grado 10° hace parte de la estrategia de ampliacién de cobertura en educacién media para el rea rural del departamento de Caldas. Este material pedagégico, el cual sigue los principios y fundamentos del Programa Escuela Nueva, ofrece los contenidos generales del érea de Filosofia, de acuerdo con los estandares curriculares y promueve en los estudiantes el desarrollo de competencias laborales generales, las cuales les permitirén desempefiarse exitosamente en su vida productiva futura. El disefio de este material se realizé en el marco del Proyecto de EDUCACION MEDIA. (CON ENFASIS EN EDUCACION PARA EL TRABAJO adelantado por el Comité de Cafeteros de Caldas, con el importante concurso de la FUNDACION LUKER, quien aporté el capital semilla para el disefio y puesta en marcha de Ta propuesta de educacién media para el area rural del departamento de Caldas, Corpoeducacién, el Instituto Caldense para el Liderazgo, la Universidad Auténoma y la Secretarfa de Educacién de Manizales, estas iltimas instituciones pusieron a disposicidn del proyecto su experienciaen el desarrollo de proyectos educativos, orientados hacia la educacién para el trabajo. Esta primera versisn de médulos para grado 10° debe considerarse como material de prucba y por lo tanto estaré sujeto a las modificaciones que se requieran, tanto en contenido como en presentacién. Agradecemos a los autores por sus conocimientos, dedicaciény esfuerzo puesto encl disefio del presente médulo de autoinstruccién con Metodologia Escuela Nueva. ELSA INES RAMIREZ MURCIA Coordinadora Programas de Formacién y Educacién, ‘Comité de Cafeteros de Caldas CONTENIDO FILOSOFIA UNIDAD 3. QUE ES EL HOMBRE? --—~ 1 Guia 1 En busca de la felicidad ~ 3 Guia 2 El hombre: Ser individual o ser social? — ig. 23 Guia3 El hombre del saber — 37 Guia 4 El hombre y su existencia — 53 UNIDAD 4. LA SOCIOLOGIA --—- ag. 67 Guia 1 El hombre ser social Guia 2 ;Cual es nuestra identidad cultural? Guia 3 Estratificacién social Guia 4 El conflicto y el problema social ~ BIBLIOGRAFIA ~5m va 2QUE ES EL HOMBRi LoGRos ¥ Conoce y evaliia las diferentes concepciones que se han dado del hombre a través de la cultura. Distingue y comprende los problemas que plantea la antropologia filoséfica, Identifica los perfodos y procesos de la antropologia filoséfica. Establece los valores que fundamentan una auténtica relacién humana. Acttia con base en principios y valores universales y consensuados en los grupos donde interactiéa. (COMPETENCIA AXIOLOGICA) Orienta sus acciones y procesos a la satisfaccién de necesidades de otros (ORIENTACION AL SERVICIO). ¥ Contribuye con su actitud y comportamiento a mejorar el ambiente (RESPONSABILIDAD AMBIENTAL) Y Analiza, elige y pone en marcha alternativas de solucién. (TOMA DE. DECISIONES), SAN sEN BUSCA DE LA FELICIDAD INDICADORES DE LOGROS Y- Establece el objeto de estudio de la Antropologia filoséfica. Y Identifica las teorfas expuestas por los clésicos griegos a la pregunta gqué es el hombre?, estableciendo semejanzas y diferencias entre ellas Y Analiza las concepciones antropoldgicas de las Escuelas Morales e identifica sus representantes ¥ Toma decisiones basadas en principios y valores sociales y particulares. (COMPETENCIA AXIOLOGICA) Y Cuida los bienes ajenos, ptiblicos y del entorno. Y Actiia y se desempena con autodisciplina, sin necesidad de supervisién en el marco de la autonomia otorgada. Y Analiza y reflexiona sobre su comportamiento y el de los otros, Y Acepta a los otros sin importar sus condiciones socioculturales. Y Respeta los acuerdos consensuados.A Con mis compaiieros de subgrupo analizo, discuto y respondo las siguientes preguntas en el cuaderno, consignando preguntas y respuestas. 1. ,Qué entiendo por alma? {Qué papel desempefa el alma en el ser humano? 2. Qué significa para mf la virtud?, {En qué medida creo que soy virtuoso? 3.4 Qué placeres me producen felicidad?. 4, Abusar del placer puede llegar a producir dafio? Argumento mi respuesta. 5.Para algunos pensadores el maximo bien del hombre es la felicidad, hacia la consecucién de la cual deben ir encaminadas todas nuestras acciones, lo cual implica un comportamiento ético. Siendo asf, puedo conseguir mi propia felicidad sin tener en cuenta la de los demas? ; Qué beneficios traerfa para mi propia felicidad hacer feliz.a los otros? Argumento mi respuesta Reflexionamos acerca del contenido de la siguiente cita y sacamos una conclusién La conducta ética es necesaria para que una sociedad funcione en forma ordenada. Podria decirse que la ética es como un pegamento que mantiene unida a la sociedad. Imaginemos por ejemplo, qué sucederfa sino pudiéramos confiar en que la gente con quien tratamos es honesta. Si mentimos sin cesar a nuestros padres, maestros, amigos, hermanos, comparieros de trabajo, seria casi imposible tener una comunicacién eficaz. La necesidad de la ética en la sociedad es tan importante, que muchos valores éticos ‘comunes se incluyen en las leyes. c a9 Con mis compaiieros de subgrupo, leo y analizo el siguiente texto. Sacamos una conclusién acerca de lo que es la Antropologia Filoséfica, EL HOMBRE COMO ESENCIA Con relacién al origen del hombre existen diferentes versiones y aunque son muchas las ciencias particulares que se ocupan de su estudio, ninguna de ellas penetra en lo que es propiamente humano, en aquello que convierte al hombre en hombre, por tal razén los conocimientos cientificos no ofrecen a la antropologfa ningtin punto de partida filos6fico. El problema acerca de la esencia del hombre no es equivalente al problema de su desarrollo, ni se resuelve con teorias sobre el proceso evolutivo. El hombre s6lo puede entenderse desde su relacién con el ser. La filosoffa se ocupa sobre todo de estudiar al hombre desde su globalidad, como una unidad de la que todos tienen conciencia. Enesta unidad veremos, entonces, la Antropologia en su dimensisn filoséfica; pero es importante que primero veamos los conceptos generales de la antropologfa como ciencia, sus ramas, su objeto de estudio, para lo cual se realizaré la siguiente actividad: 1. Medirijoal C.R.A. y consulto la unidad de Antropologia del libro Filosoffa 10 de Santillana. Consulto acerca de la antropologia, su objeto de estudio y las concepciones antropolégicas a través de la historia. Consigno en el cuaderno la informacién recolectada. 2. Realizo la lectura de los. textos titulados «{Qué es?» y «El problema antropolégico». Respondo las preguntas que aparecen en el libro sobre estos temas. Consigno en el cuaderno preguntas y respuestas. 3. Socializo las respuestas con mis compaiieros y el profesor.TRES GRANDES HOMBRES A continuacién daremos una amplia visién de la concepcién del hombre en el gran mundo de los clasicos griegos. VIRTUD Y RAZON Con mis comparieros de subgrupo leo, analizo y resumo el siguiente texto. Situados en el llamado «periodo griego» de la filosoffa, nos encontramos con SOCRATES, quien se plantea el ambito de lo humano. Su objeto de estudio ser el hombre. El afén del filésofo sera indagar y descubrir lo que es el hombre y lo que conviene a su naturaleza, haciéndolo diferente de los demas seres. Indudablemente para este pensador, el hombre es un problema de conocimiento. Por eso la base de la busqueda filosdfica en Sécrates es el «Condcete a ti mismo». El camino que elige Sécrates para llegar al conocimiento del ser humano, es el razonamiento propio del esfuerzo personal que se desempefa en el interior de cada uno de nosotros: es lo que se denomina introspeccién. Este método consiste en adentrarse en s{ mismo en biisqueda de aquello especificamente humano. ] Oso A Renan was fone Por otra parte, considera que existen normas universales y absolutas que rigen los razonamientos y actitudes de los seres humanos, no todo razonamiento es correcto y cualquier actitud no es igualmente valida, «El actuar y el Pensar» estan relacionados, es decir, el que acttia mal es porque ignora, porque desconoce lo que necesita para ser feliz, asf se demuestra que la virtud es un conocimiento de lo racionalmente valido en el ser humano. Entonces, tenemos que para Sécrates el hombre sabio es virtuoso, porque la virtud es consecuencia del conocimiento. ¢ eee Individualmente contesto las siguientes preguntas en mi cuaderno. Luego las socializo con mis compafieros y el profesor. TODA RESPUESTA DEBE SER ARGUMENTADA 1. Sécrates identifica virtud con conocimiento y vicio con ignorancia. Por tal motivo considera que obrar mal es involuntario, porque el ignorante no mide las consecuencias de sus actos, pues las desconoce. {Estoy de acuerdo con esta teorfa? 2. zAceptaria la afirmacién considerando que es sabio quien sabe cémo actuar virtuosamente? ¢La ignorancia de la ley o de las normas, me exime de la responsabilidad de mis actos? 4. Cito cuatro situaciones en las que se actiie de modo inmoral o viciosa, analizando en ellas el vicio como un error intelectual. 5. En cada una de las situaciones anteriores, estudio si se obra inmoralmente de modo voluntario o involuntario. Con mis compaferos de subgrupo analizamos y expresamos nuestro concepto en relacién con la siguiente reflexién: Tanto la virtud como el vicio estan en nuestro poder. En efecto, siempre que esté en nuestro poder el hacer, lo esté también en el no hacer, y siempre que esté en nuestro poder el no, lo esté en si, de modo que si esté en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar también cuando es vergonzoso, y si esté en nuestro poder el no obrar cuando ¢s bello, lo estard, asf mismo, para no obrar cuando es vergonzoso. ( Aristételes, Etica para Nicémaco)