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    La Reconquista

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    Melanie Alvarado
    El documento discute cómo el término "Reconquista" para referirse a la recuperación de la península Ibérica por los reinos cristianos después de 8 siglos de dominio musulmán es inapropiado. Se argumenta que la idea de una "reconquista" legitima una visión deformada de la historia y no reconoce la importante contribución cultural de Al-Ándalus. En su lugar, se propone hablar de "conquista" o "expansión militar" para enfatizar que la identidad española actual incluye la era

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    El documento discute cómo el término "Reconquista" para referirse a la recuperación de la península Ibérica por los reinos cristianos después de 8 siglos de dominio musulmán es inapropiado. Se argumenta que la idea de una "reconquista" legitima una visión deformada de la historia y no reconoce la importante contribución cultural de Al-Ándalus. En su lugar, se propone hablar de "conquista" o "expansión militar" para enfatizar que la identidad española actual incluye la era

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    La Reconquista

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    Melanie Alvarado
    El documento discute cómo el término "Reconquista" para referirse a la recuperación de la península Ibérica por los reinos cristianos después de 8 siglos de dominio musulmán es inapropiado. Se argumenta que la idea de una "reconquista" legitima una visión deformada de la historia y no reconoce la importante contribución cultural de Al-Ándalus. En su lugar, se propone hablar de "conquista" o "expansión militar" para enfatizar que la identidad española actual incluye la era

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    LA RECONQUISTA

    En los artículos de Alejandro García Sanjuán y Héctor G. Barnés, se abarca el


    controversial tema de la Reconquista de Hispania. Ambos escritores, uno catedrático en
    la UHU y otro periodista en El Confidencial, desarrollan las razones de por qué la palabra
    “reconquista” resulta inapropiada para referirse a la recuperación de la península Ibérica,
    por parte de los reinos cristianos, tras un largo proceso historio donde los musulmanes
    fueron protagonistas durante ocho siglos (722 – 1492).
    A pesar de que no se haya hablado de la Reconquista hasta 1800, ella se ha popularizado
    lo suficiente para dar a conocer al mundo una idea deformada de la historia de Al-
    Ándalus. Ella ha sido motivo de discursos que usándola, legitiman una Hispania que
    murió y evolucionó en el 722. En otras palabras, la España actual no tiene nada que ver
    con la Hispania idealizada tomada como identidad; siendo esta última, en realidad, el
    compendio de todo el proceso histórico que vivió la península Ibérica, lo que incluiría la
    época islámica. Asimismo, vemos que dicha Reconquista nace en un contexto de
    nacionalismo católico, el cual se verá extendido en la política y en el inconsciente
    colectivo del español, incitando un antisemitismo fundamentado en la ignorancia
    histórica, un lugar donde caerán muchos letrados como Manuel Machado, José Javier
    Esperanza, José María Aznar y muchos más.
    Por otro lado, ciudades como Murcia, Almería, Badajoz y Granada fueron fundadas por
    los musulmanes; entonces, ¿cómo podemos hablar de reconquista sin una conquista
    previa? ¡no se puede reconquistar algo que nunca existió! Por ende, la idea de
    ‘recuperación del territorio español invadido’ es falso. En segunda estancia, esta
    argumentación también se basa en que la Hispania romana y visigoda nunca fue integrada
    territorialmente después de 711, ya que la unidad dinástica creada por los Reyes Católicos
    a finales del siglo XV, entre las coronas de Castilla y Aragón, no supone la superación de
    esa división, pues el reino de Portugal se afirmó como entidad independiente desde el
    siglo XII de manera definitiva.
    En conclusión, la Reconquista, inventada por el nacionalismo español, no corresponde
    con la realidad histórica y alimenta un carga ideológica de legitimación sobre la presencia
    musulmana en la península. Es por ello, nos dice Alejandro García Sanjuán, que sería
    mejor hablar de “conquista” o de “expansión militar” y más específicamente, de una
    “restauración de la organización escolástica”, más no de una re-conquista. Resaltando a
    su vez con ello, la cultural que Al-Ándalus aportó, grandemente, en la identidad española.

    Melanie Alvarado

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