Las 7 Trompetas

EL TERCER SEPTETO
CRISTO ADVIERTE AL MUNDO A

TRAVÉS DE LAS SIETE TROMPETAS
(Apocalipsis 8:2 a 11:18)
INTERPRETACION HISTORICA
GRAMATICAL
En el estudio de las siete trompetas el estudiante podrá conocer
las advertencias de castigo y juicio que Dios anuncia contra la
cristiandad de la Roma occidental y oriental, por sus constantes
apostasías. Los instrumentos de juicio y de castigo serían, los
pueblos bárbaros, el islamismo, quien aparece en el panorama
profético, juntamente con los turcos otomanos. Dios advierte que
la séptima trompeta pronto sonará anunciando el juicio de
consumación contra los infieles.
CONTENIDO
1. Propósito
2. Preámbulo a las siete trompetas
3. Las seis primeras trompetas
4. La proclamación del adventismo. El ángel con el libro
abierto (Apocalipsis 10, 11)
5. La consumación
6. El mensaje de Apocalipsis 8:12 a 11:19
7. Definición de términos
AUTOEVALUACIÓN
Dr. Segundo Azo Salazar
TEMA I
PROPÓSITO
Al estudiar la profecía de las siete trompetas hay que tener en cuenta

cual era el uso que están tenían en el AT. En este sentido Números 10
nos dice que estas se tocaban para: a) convocar al pueblo y para
movilizar el campamento de Israel (vv. 1-8); b) para salir a la guerra
contra el enemigo (v. 9); c) para celebrar las fiestas solemnes. Además,
Jeremías muestra que estas se tocaban para advertir al pueblo frente al
peligro de destrucción y de juicios departe de Dios (Jer 4:5, 19-22).
OTRAS CARACTERISTICAS
a) Como señal para tomar una ciudad (Juec 3:27; 6:34; Jer 51:27)
b) Como anuncio para la coronación de un rey (2Sam 15:10; 1Rey
1:34,39; 2Rey 9:13; 11:14)
c) Como un llamado para el pueblo (Nm 10:2-7; 1Sam 13:3-4; Neh
4:20; Joel 2:15-16)
d) Como una indicación de peligro (Jer 4:5, 19-21; 6:1-17; Ez 33:3-6;
Am 3:6).
Sin embargo, la clave para entender la profecía de las siete trompetas es

la profecía del quinto sello tocante a la pregunta de los mártires quienes
claman por justicia diciendo: “¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero,
no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? (Ap
6:9-10). La respuesta a esta pregunta es dada a través del sonido de las
siete trompetas para indicar que los mártires muertos ya han sido
juzgados.
Por tanto, el propósito aquí es mostrar que el toque de las siete trompetas
son advertencias de juicio y de castigo 1, que Dios hace desde su
santuario a través de sus ángeles a todo el mundo, y especialmente al
estado en su función de administrar los bienes; a fin de evitar las siete
postreras plagas que están en el futuro.
Mientras que las siete cartas se refieren casi exclusivamente a la iglesia

cristiana y los siete sellos mayormente a la civilización cristiana
occidental, las siete trompetas tienen que ver con las tres grandes
religiones mundiales…el judaísmo, el Islam…la cristiandad; al referirse a
está última enfocan por turno a la gran Iglesia Ortodoxa Oriental como así
1 Sofonías 1:16; Jeremías 4:19; Ezequiel 7:14
77
mismo a la iglesia de occidente. Las siete trompetas abarcan a toda la
humanidad2.
PARALELISMO ENTRE LOS SIETE SELLOS Y LAS SIETE

TROMPETAS
LOS 7 SELLOS LAS 7 TROMPETAS
_ Los cuatro caballos _ Las 1eras cuatro trompetas
_ El quinto y sexto sello _ La 1era y 2da trompeta
_ El interludio (cap.7) sellamiento del _ Interludio (cap 10-11) el rollo,
Pueblo de Dios. Medición templo, 2 testigos.
_ El 7mo sello, silencio en el cielo _ La 7ma trompeta, el juicio
Dado a los santos.
TEMA II
PREÁMBULO A LAS SIETE TROMPETAS

(Apocalipsis 8:2-5)
“Y vi a los siete ángeles…y otro ángel vino…y se paró ante el altar…y se

le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los
santos…Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo
arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto”.
El lugar de la escena es el lugar santo, pues el altar de oro del incienso

estaba ubicado junto al velo que separaba el lugar santo del santísimo 3.
La obra de ofrecer incienso, representaba las oraciones elevadas

constantemente por los santos, desde el altar de sus corazones 4. Esta
era la obra que el sacerdote Zacarías realizaba, cuando el ángel se le
apareció en medio del incienso, para asegurarle que su oración había
sido oída5.
Este ministerio se realizaba en el lugar santo y representa el ministerio
intercesor de Cristo en el lugar santo del santuario celestial, que
proféticamente nos ubica entre el año 31 y el año 1844.
2 Mervyn C. Maxwell. Apocalipsis. P.225

3 Éxodo 30:6,7; 1Reyes 6:22
4 Salmo 141:1,2
5 Lucas 1:8-13
78
El acto de arrojar el incensario a la tierra, describe el fin del ministerio de

Cristo en el santuario celestial inmediatamente antes de su segunda
venida, al final de la séptima trompeta. Esto está confirmado por la visión
de la apertura del templo de Dios y la mención de su arca en el cielo, y la
repetición de los fenómenos naturales de: relámpagos, voces, truenos, un
terremoto y grande granizo6.
Un prototipo de estos actos de juicio se encuentran en Ez 10:2, como

señal del abandono de Dios de su santuario Ez 10:4,5,18. Como
advertencia de juicio sobre Jerusalén Ez 11:8-10, a fin de llevarlos al
arrepentimiento Ez 11:18-20. En este contexto los juicios de las seis
primeras trompetas son juicios de amonestación, lo que indica que aún
no ha terminado el tiempo de gracia.
PARALELISMO ENTRE LAS PLAGAS DE EGIPTO Y LAS SIETE

TROMPETAS
_1era trompeta (8:7) 7ma plaga de Egipto (Ex 9:22-26)
_ 2da trompeta (8:8-9) 1era plaga de Egipto (Ex 7:20-21)
_ 3era trompeta(8:10-11) 1era plaga de Egipto (Ex 7:21)
_ 4ta trompeta (8:12) 8va plaga de Egipto (Ex 10:21-23)
_ 5ta trompeta (9:1-11) 8va plaga de Egipto (Ex 10:13-15)
_ 6ta trompeta (9:13-19) 10ma plaga (Ex 11:1-10)
La última plaga endurece el corazón de los egipcios quienes persiguen al

pueblo de Dios. Las maldiciones del Dios del pacto caen sobre sus
enemigos.
En síntesis, los juicios de las trompetas son una respuesta al clamor del
5to sello del Apocalipsis.
6 Apocalipsis 8:5; 11:19
79
TEMA III
LAS SEIS PRIMERAS TROMPETAS
1. LA PRIMERA TROMPETA
“El primer ángel tocó la trompeta y hubo granizo y fuego mezclados con
sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los
árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde” 7.
La llave de interpretación para la primera trompeta fue dada ya por Jesús

y presentada en los evangelios. Ejemplos de ello se tienen en el
evangelio de Mateo donde Jesús declaro: “Y ya también el hacha está
puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto
es cortado y echado en el fuego (Mat 3:10). Por tanto: “Así, todo buen
árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el
buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo
árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego (Mat 7:17-
19).
El Apóstol Pedro hablando de este juicio que cayó sobre Jerusalén

declaró que comenzaría por la casa de Dios (1Ped 4:17; Ez 9). Por tanto,
las advertencias mencionadas por Jesús en su sermón profético de
Mateo 24, se cumplieron en el juicio que cayó sobre Jerusalén el año 70
cuando el imperio romano a través del emperador Tito incendió la ciudad
ante la resistencia del pueblo judío. Del mismo modo, la catástrofe
anunciada por está trompeta representa el primer golpe que las tribus
bárbaras le infligieron al imperio romano con la invasión de los Godos,
dirigidos por Alarico. Comenzaron su campaña por el año 396, e
invadieron Tracia, Macedonia y Grecia por el este. Después en el 410,
cruzaron los Alpes y saquearon Roma y las Galias (hoy Francia); para
finalmente establecerse en España.
El historiador Gibbon escribió al respecto: “Teodosio murió en enero de

395 y aún antes de que hubiera pasado el invierno del mismo año, ya se
había levantado en armas el pueblo godo…abandonaron sus alquerías al
primer toque de trompeta y volvieron a empuñar lo que mal de su grado
depusieran. Las barreras del Danubio fueron abiertas, los salvajes
guerreros escitas salieron con ímpetu de sus selvas y el rigor
7 Apocalipsis 8:7
80
extraordinario del invierno le dio oportunidad al historiador para decir que

empujaron sus pesados carros sobre las anchas y heladas espaldas del
río endurecido…en vez de ser empujados los godos por las ciegas e
indómitas pasiones, de sus jefes, fue el espíritu atrevido y astuto de
Alarico el que los condujo. Este famoso caudillo procedía de la noble
familia de los baltos”.(Historia de la Decadencia y la Caída del Imperio
Romano; Cáp.30)
Jerónimo en 395 reconoció que estos tremendos asolamientos eran un

castigo de Dios: “…nuestros pecados constituyen la fuerza de los
bárbaros, nuestros vicios la derrota del ejército romano” (A. Eleodoro,
Cap.16).
2. LA SEGUNDA TROMPETA
“El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo
en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió
en sangre, y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en
el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida”.8
Gramaticalmente montaña en el AT, representa un reino o imperio (Sal

48:1; 78:68; Is 2:2-3; 13:4; 31:4; 41:15; 35:2-3; 51:24-25). Así mismo,
montañas representando naciones como objetos del juicio de Dios (Is
41:15; 42:15; Ez 35:2-7; 38:20; Zac 4:7. Proféticamente el vidente de
Patmos vislumbro a la Babilonia anti típica siendo quemada (Ap 18:8), tal
como lo anuncio Jeremías el profeta cuando declaro que Babilonia “fue
echada en el mar” (51:42). Esta Babilonia está prefigurando a la Roma
imperial de los días de Juan.
El mar está simbolizando pueblos (Is 57:20; 17:12; Jer 51:41-42; Dan 7:2-
3, 17; para indicar la destrucción de la economía y el orden social. Por
tanto, históricamente esta “montaña ardiendo” representa el golpe fatal
que el imperio romano recibió de los Vándalos, uno de los pueblos
germanos que cruzaron el estrecho de Gibraltar, rumbo al África, e
hicieron de Cartago la capital de su reino. Allí construyeron grandes flotas
y se convirtieron en una potencia marítima que realizaba prolongadas
incursiones en las ricas regiones costeras del Mediterráneo; y al fin en el
año 455 d.C, saquearon la ciudad de Roma y cargaron sus barcos con
sus valiosos despojos y tesoros de varios siglos.
8 Apocalipsis 8:8,9
81
Al hablar de esto el historiador Gibbon menciona que Genserico jefe de
los Vándalos infundía terror a los habitantes del imperio. Al hablar del
papel importante de este vándalo y de la caída de Roma afirma que el
suyo era un hombre que en la distribución del imperio romano merece
una categoría igual a la de los nombres de Alarico y Atila (Ob. Cit. Tomo
3, cap.33).
Al mencionar que “la tercera parte de las naves fue destruida” la

historia confirma este acierto de la profecía pues el emperador Mayoriano
en 475 d.C. quiso quebrantar el poder de Genserico y se aleo con el
emperador León de Oriente. Ambos imperios formaron una armada aún
más poderosa. Armaron 1113 naves en Constantinopla con 10,000
hombres. Pero Genserico favorecido por la noche y por los vientos
destruyó a todos ellos tomándolos prisioneros.
3. LA TERCERA TROMPETA
“El tercer ángel tocó la trompeta y cayó del cielo una gran estrella,
ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y
sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la
tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres
murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas”.9
Gramaticalmente estrella en el AT. simboliza ángeles (Job 39:7; Ap 1:20;

9:1). Sin embargo, la gran estrella que cae del cielo al sonar la tercera
trompeta simboliza a Lucifer y su caída del cielo (Is 14:12; Ez 28; Lc
10:18; Ap 9:11; 12:9-10).
“Ríos y fuentes de aguas” está indicando nutrimento espiritual (Is 12:3;

Prov 13:14; Jer 2:13; Sal 1:3; Jer 17:7-8; Jn 7:38-39; Ap 21:6). Por tanto,
estaría indicando la alimentación espiritual que le fue negada al mundo, al
haberles negado la palabra de Dios, como ocurrió en la época del tercer
sello.
El término “ajenjo” estaría indicando apostasía y perversión de la verdad

(Jer 8:14; 9:13-15; 23:15), y corresponde con la época de tinieblas
espirituales cuando la Biblia fue remplazada por la tradición (Mt 24:4-5;
11:23-24; Hch 20:26-31).
9 Apocalipsis 8:10,11
82
¿Quién fue históricamente esta gran estrella que cayó del cielo como una
antorcha?. Cabe mencionar que después de Alarico y Genserico, la
tercera invasión que cayó como meteoro fulgurante y veloz sobre el
imperio romano, afectándolo de nuevo, aunque no todavía en forma
absoluta fue Atila rey de los Hunos, quien se declaraba “el azote de Dios”,
título que hizo inscribir entre sus títulos reales. Consideró su espada
“como un don del Dios de la guerra y símbolo de la dominación universal.
Las estrellas caen la tierra tiembla, yo soy el martillo del mundo decía y
donde pone mi caballo los pies no vuelve a crecer la hierba”.
Al afirmar que “la tercera parte cayó”, revela que el castigo no es aún
total. Esto está corroborado en la literatura antigua.10
En su actitud cruel y vengadora, Atila transformó la riqueza, la

abundancia, y la vida, representados por los “ríos y fuentes de aguas”,
en torrentes de persecución, dispersión, desolación y muerte. Más de 100
ciudades fueron totalmente arrasadas, y en ocasiones hasta degollaba a
los niños.
4. LA CUARTA TROMPETA
“El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la
tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se
oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte
del día, y así mismo de la noche…y oí a un ángel volar…diciendo a gran
voz:!Ay, ay, ay…a causa de los otros toques de trompetas que están por
sonar los tres ángeles!”11
Estas “tinieblas” sobre la tercera parte del sol, luna y estrellas están
simbolizando la apostasía (Ez 32:7-8; Is 13:10; Am 5:18; Joel 2:10; 3:15;
Is 13:10; Mt 24:29). De este modo, la apostasía de la tercera trompeta es
desarrollada al sonar de la cuarta trompeta.
Según R. Stefanovich las primeras cuatro trompetas son dadas en pares.

Las primeras dos trompetas se aplican a la nación judía y al imperio
romano de occidente, las dos naciones que crucificaron a Cristo y
persiguieron al pueblo de Dios. Las próximas dos trompetas se aplican a
la cristiandad apostata y a las terribles consecuencias de aquella
10 Ezequiel 5:1-4,12;Prov. 30:15,29; Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4

83
apostasía. Estas cuatro preceden como advertencias antes de los tres
ayes que castigaran a los que moran sobre la tierra (Ap 8:13).
La herida final contra el imperio romano provino esta vez de otro rey
bárbaro Odoacro quien hizo abdicar al emperador joven y débil que
quedaba en Roma, Romulus Augustulus. El senado ratificó la decisión y
consideró que un solo emperador en Constantinopla era suficiente para
gobernar el imperio. Poco después Odoacro fue vencido por el rey de los
Ostrogodos, Teodorico, quien gobernó en Italia, demostrando que la
gloria de los césares había sucumbido para siempre. Nunca más se
levantaron emperadores romanos en Roma y el senado cesó su función
pocos años después.12
El hecho de que solamente la tercera parte del sol, la luna y las estrellas
fue herida, no revela la eliminación total de ese culto que se tributaba aún
al emperador. Su adoración fue remplazada por otro culto igualmente
idolatra que tomó muchos de sus símbolos y los aplicó primero a Cristo y
luego, por extensión a sus presuntos vicarios, a los santos y vírgenes de
la iglesia,13 dibujando ahora la imagen del sol detrás de la figura de un
hombre en el culto pagano.
Resumiendo, las cuatro primeras trompetas diremos que los cuatro

primeros juicios se cumplieron en la declinación del imperio romano que
había derramado la sangre de los mártires de Jesús. Se cumplió
definidamente en las primeras invasiones bárbaras que minaron el
imperio romano hasta terminar con su sistema imperial de gobierno. 14
5. LA QUINTA TROMPETA
“El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la
tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo…y salieron langostas sobre
la tierra y se les dio poder…y se les mandó que no dañasen a la hierba
de la tierra…ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no
tuviesen el sello de Dios en sus frentes…y les fue dado, no que los
matasen sino que los atormentasen cinco meses…y en aquellos días los
hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán…El aspecto de las
12 Citado por Alberto Treyer de W. Duran en “The line of Western emperors came to and
end”, 42, 43.
13 Ibid, de W. Duran, 75.
14 Urías Smith. Apocalipsis, 126-141.
84
langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las

cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras
humanas, tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como
de leones…tenían colas como de escorpiones…y en sus colas tenían
poder para dañar a los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey
sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón. El
primer ay pasó; he aquí vienen aún dos ayes” 15.
La “estrella que cayó del cielo a la tierra”, es el mismo poder que aparece
en la tercera trompeta, donde se le identifica con el príncipe de las
tinieblas. Esto es aún más evidente por el hecho de que “se le dio la llave
del pozo del abismo”16.
Las “langostas” en el AT. son símbolos de juicio. En este caso juicios de

plagas contra las naciones apostatas como: Babilonia (Jer 51:14), Egipto
(Ex 10:4-15), el Israel apostata (Joel 2:4-10).
“Hierba verde y árboles” como símbolo del pueblo de Dios (Ap 8:7), son
aquellos que tienen el sello de Dios sobre sus frentes. En tanto que el
tiempo de tormento de cinco meses es explicado sobre la base del
principio de día por año (Ez 4:6; Num 14:34-35).
“Colas con poder de dañar” son una metáfora para señalar a quienes
seducen al pueblo de Dios con sus falsas enseñanzas (Is 9:14-15). En el
contexto del gran conflicto cósmico Satanás sedujo con sus falsas
enseñanzas a la tercera parte de las estrellas (ángeles) en el cielo (Ap
12:9; 13:13-14).
“Abadon” en hebreo significa destrucción (Job 26:6; 28:22; Sal 88:11;

Prov 15:11; 27:20. Lo mismo “Apolion” en griego es destrucción. Esta es
la característica de Satanás como destructor (Jn 10:10; Ap 12:12-17).
Los intérpretes historicistas (desde el siglo VIII), han visto en esta

descripción el surgimiento del Islam y su máximo caudillo Mahoma, así
como a la pléyade de generales que continuaron su obra. El pozo del
abismo ha sido aplicado a Arabia, que se destaca “por sus desiertos y
tierras desoladas y por sus regiones deshabitadas”.
15 Apocalipsis 9:1-12
16 Salmo 71:20; Apoc.17:8; 20:1-3
85
La aparición de las langostas encuadra perfectamente con los guerreros
árabes que salían cabalgando por el desierto bajo el grito de batalla,
Allahú akkbar (Dios es grande). Esta es una descripción muy semejante a
la que se hace de los Madianitas, Amalecitas y a los hijos del oriente,
figurativamente como langostas que provienen del este de Egipto, es
decir de Arabia.17
Además las características de estas langostas son muy semejantes a las

descritas por el profeta Joel,18 quien describe la acción devastadora de
los ejércitos islámicos especialmente en territorio Romano Oriental.
Otra característica notable que puede conectarse con el pozo del abismo
de donde surgen las langostas, es que los árabes nunca se habían
agrupado anteriormente como para ser una amenaza significativa. Su
aparición repentina e inesperada que los llevó a extenderse como un
imperio conquistador, parece provenir de la nada del “abismo”.
Este ángel o “estrella que cayó del cielo a la tierra” recibe

sorprendentemente “la llave del abismo” pero no para encerrar a los
demonios en su interior con el propósito de que no causen destrucción,
sino para abrirlo, trayendo así la desgracia sobre “los moradores de la
tierra”19.
El símbolo del humo se usa para mostrar la manera en que Dios dispersa
a sus enemigos.20 Así se destaca el propósito básico de este juicio, que
es el de impedir la unión de los restos del caduco imperio romano, para
que no restablezcan su antiguo poder. La descripción que sigue de las
langostas que salen del humo, pinta a lo vivo las hordas de ejércitos
musulmanes que se extienden por la tierra con características
semejantes a las que los historiadores han usado para referirse a estos
ejércitos del Islam.21
Los árabes musulmanes comenzaron a aglutinarse como un pueblo

poderoso cuando Mahoma huyó de la Meca el año 622. A su muerte el
poder islámico se extendió por una gran parte del imperio Romano
Oriental ya debilitado y a merced del primer poderoso que se atreviera a
17 Jueces 7:12
18 Joel 1:1-2:27
19 Apocalipsis 9:2
20 Salmo 68:2
21 Apocalipsis 9:3,7-9
86
conquistarlo. La misma capital Persa cayó en sus manos el año 636 y

luego Jerusalén y Antioquia el 637 d.C. Egipto se rindió el año 640 y
luego el norte de África y en el año 711 entraron en España, la que
conquistaron en su totalidad menos el territorio Vasco. Sólo pudieron ser
detenidos por Carlos Martel rey de los Francos en 732 d.C. en la gran
batalla de Tours, muy cerca de Roma.
La orden de no dañar “a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a

ningún árbol”, puede ser considerado como literal o como símbolo para
referirse a los seres humanos.22 Solo deben dañar a “los hombres que no
tuviesen el sello de Dios en sus frentes”. No se menciona aquí a los que
son sellados porque ese evento tendría lugar más adelante en el mismo
tiempo del fin23. El propósito aquí es atormentar a los hombres durante
“cinco meses”. Esto concuerda con los cinco meses proféticos (según el
principio de día por año), es decir 150 años. Este es el periodo que va
desde el año 1299 hasta 1449 cuando el emperador bizantino
Constantino Paleólogo sólo pudo ser coronado después de recibir la
autorización del sultán turco Murat II.
R. Stefanovich declara que “La quinta trompeta se refiere a la condición

espiritual en el mundo secular y a las consecuencias de semejantes
condiciones en el siglo XVIII. El gobierno opresivo de la iglesia fue
remplazado por el ateísmo filosófico, expresado en varias formas como el
deísmo, relativismo, nihilismo, nacionalismo y comunismo. El humo
demoniaco puede igualmente ser observado en el movimiento de la
nueva era y el crecimiento de las actividades del Islán”. 24
6. LA SEXTA TROMPETA
“El sexto ángel tocó la trompeta y oí una voz de entre los cuatro cuernos
del altar de oro…diciendo al ángel que tenía la trompeta: desata a los
cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. Y fueron
desatados los cuatro ángeles…para la hora, día, mes y año, a fin de
matar a la tercera parte de los hombres. Y el número de los ejércitos de
los jinetes era doscientos millones…Por estas tres plagas fue muerta la
tercera parte de los hombres; por el fuego el humo y el azufre que salían
de su boca, pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus
22 Isaías 40:6,7; 61:3; Jueces 9:8-15; Jer.17:8; Daniel 4; Amos 2:9 etc.
24
Stefanovich, 306-307.
87
colas; porque sus colas semejantes a serpientes, tenían cabezas y con
ellas dañaban. Y los otros hombres que no fueron muertos con estas
plagas, ni aún así se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron
de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce,
de piedra y de madera, las cuales no pueden oír, ni ver, ni andar; y no se
arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su
fornicación, ni de sus hurtos”25.
El “altar de oro” no es otro que el altar del incienso donde los santos
elevan sus oraciones (Ap 8:3; Ex 30:6). Los “cuatro ángeles” son los
mismos de Apocalipsis 7:1-3, que retienen los cuatro vientos, mientras
que en Apocalipsis 9:15, 18 se les ordena desatar sus juicios sobre la
tercera parte de la humanidad. El “gran rio Éufrates” geográficamente
separaba al pueblo de Dios de sus enemigos Asiria y Babilonia (Is 7:20;
Jer 46:10). Sin embargo, en esta visión representa a ríos como símbolo
de inundaciones sobre el pueblo de Dios (Is 8:7-8). Hay que ver que el
poder de las “langostas” (ejércitos” está en sus colas (Ap 9:10, 19). Por
tanto, la completa armonía entre langostas y jinetes sugiere la
intensificación destructiva de las fuerzas demoniacas.
El “fuego, humo y azufre” en la Biblia siempre está conectado con juicios.

Ejemplo la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gn 19:24, 28; Lc 17:29;
Sal 11:6; Is 34:9-10; Ez 38:22). Cuando declara que estos elementos
“salían de su boca”, indica lo que sale de Satanás, su poder de
destrucción (Ap 12:15; 13: 5,6), añadiendo que el carácter del conflicto
será verbal e ideológico (16:13-14).
Mientras que el número de los jinetes era doscientos millones, el número

de los sellados es 144,000. Ambos grupos son preparados para la batalla
final en la historia del mundo (2Co 10:3-5; Ef 6:10-12).
La respuesta de los que quedaron vivos en este gran conflicto es la

misma que la de los apostatas, pues no cambiaron sus actitudes ante
Dios.
La voz que sale del altar indica que Cristo está todavía ministrando en el
lugar santo, en respuesta “al clamor de los santos debajo del altar” 26. Este
ministerio dura hasta 1844, indicando que los acontecimientos de la sexta
trompeta tienen que ser ubicados antes de ese año.
88
¿Quiénes son históricamente estos cuatro ángeles que son desatados?

Juan había visto antes cuatro ángeles que tenían poder para retener los
vientos a fin de que no soplasen 27. La mayoría de los comentadores han
aplicado el toque de la sexta trompeta a los turcos otomanos. Estos han
relacionado a los cuatro ángeles con los cuatro sultanatos del imperio
turco, los que identifican como Alepo, Iconio, Damasco y Bagdad, las
fuerzas destructivas que actuaron contra el cristianismo oriental.
Según el principio de día por año, la hora, día, mes y año equivalen a los
391 años que van desde el 27 de Julio de 1299 hasta el 11 de agosto de
1840; tiempo durante el cual los turcos otomanos actuaron como fuego,
humo y azufre, contra el cristianismo oriental y los habitantes de su
territorio, sin que estos se arrepintieran, sino que tornaron su religión en
una mezcla de obras propias, paganismo, idolatría, desprecio por la vida
humana, hechicerías, inmoralidades y hurtos.
El parentesco entre la quinta y la sexta trompeta es admirable, pues

ambos invasores son descritos como montando sobre caballos; no
obstante, no se describe a ambos poderes de una manera idéntica. En la
quinta trompeta las langostas se asemejan a los caballos y a sus jinetes
(la cabeza), y a escorpiones (la cola); mientras que, en la sexta, los
caballos sobre los cuales van los jinetes, se parecen en parte a leones (la
cabeza), y en parte a serpientes (la cola). Esto describe las distintas
cualidades que ejercieron ambos poderes, sin dejar de revelar sus
semejanzas.
Una vez más se trata de un castigo divino en contra del anticristo por el
hecho de que este ejército opresor está contenido “junto al río Éufrates”28.
En otras palabras una vez que desbordasen sus fronteras estas hordas
innumerables caerían terriblemente sobre los dominios de Babilonia, la
mujer simbólica que representa a la iglesia apostata, la Roma cristiana 29,
matando a “la tercera parte de los hombres”. La razón del juicio se da con
precisión. Dios castiga al cristianismo apóstata por su idolatría, sus
homicidios, hurtos y fornicación.
27 Apocalipsis 7:1
28 Apocalipsis 9:14
29 Apocalipsis 17-18
89
TEMA IV
LA PROCLAMACIÓN DEL ADVENTISMO

EL ÁNGEL CON EL LIBRITO ABIERTO
(Apocalipsis 10,11)
1. ESCENAS DEL TIEMPO DEL FIN
Según Mario Veloso la sección de los capítulos 10 y 11 que viene entre

la sexta y la séptima trompeta tiene tres secciones: Primera, la visión del
ángel fuerte (10:1-11). Segunda, la medición del templo (11:1,2). Y
tercera la profecía de los dos testigos (11.3-14). En estos capítulos se
presenta la identidad y la misión del remanente. Identidad en Cristo y
unidad con él en la misión:
1.1. La visión del ángel fuerte
Tiene cuatro asuntos principales el librito abierto en gr. biblaridion (5:1;

10:1-3), los siete truenos (10:4), el juramento del ángel (10:5-7) y la
experiencia de Juan con el librito (10:8-11). La expresión “ángel fuerte”
aparece dos veces más en Apocalipsis: una para el ángel que pregunta
quién es digno de abrir los sellos en la visión del trono de Dios 30, y al
ángel que anuncia la forma como será derribada Babilonia 31. El ángel del
capítulo 5 actúa cuando Cristo inicia su ministerio en el lugar santísimo.
El ángel del capítulo 10 en el mismo tiempo cuando comienza la misión
del remanente. Y el ángel del capítulo 18 cuando la misión de Cristo y del
remanente está terminando.
El ángel con el librito abierto, enfatiza el hecho de que hubo un tiempo en

que estuvo cerrado, como el libro del capítulo 4. Este hecho está
conectado con el libro de Daniel que fue sellado para el tiempo del fin 32, y
que ahora es abierto en el libro de Apocalipsis.
El clamor del ángel como el rugido de un león, es un anuncio de juicio33,

en el momento en que “los siete truenos emiten sus voces, pero Juan
recibe la orden de no escribir su contenido. Su contenido parece indicar
30 Apocalipsis 5:2
31 Apocalipsis 18:21
32 Daniel 12:4
33 Amos 3:4-7
90
las siete últimas plagas 34. Si así fuere se trataría de un anuncio de los
juicios finales de Dios sobre la tierra especialmente sobre la bestia y su
imagen.
1.2. Juramento del ángel
En el juramento del ángel se encuentran dos anuncios: el tiempo no

sería más y el misterio de Dios se consumará. En cuanto al tiempo
muchos han entendido que el tiempo, es tiempo profético y que su fin
significa la terminación de la profecía cronológica más larga de la Biblia,
la de los 2,300 días de Daniel 8:14. Después de esta profecía no habría
otro mensaje fundado en un tiempo definido exacto. No hay ningún otro
periodo profético que se extienda más allá de 184435. El misterio que
sería consumado, sería la predicación del evangelio a todo el mundo. 36
Esta misión está definida con el verbo “profetizar”, y está basada en una
experiencia con el libro de Daniel37, y lo que sucedería al final del tiempo
de 1844.
La señora White lo corroboro con la siguiente declaración: “Este tiempo,
el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la
historia del mundo, ni del tiempo de gracia, sino del tiempo profético que
precederá al advenimiento de nuestro Señor; es decir la gente no tendrá
otro mensaje acerca de un tiempo definido…El cálculo más prolongado
llega hasta el otoño de 1844”.38
1.3. La experiencia del gran chasco de 1844
La experiencia del gran chasco y el surgimiento del movimiento

adventista en 1844, ilustra lo que fue profetizado por el vidente de
Patmos. El comer del librito significaba aceptar el contenido del mismo39.
Miller y sus seguidores aceptaron que Cristo regresaría en el otoño de
1844, esta fue una experiencia “dulce como la miel”, pero como su venida
fue postergada los creyentes sinceros fueron objeto de burlas y escarnio,
por lo que el chasco fue amargo. El remanente que surgió de este
35 CBASD, t. 7: 813.
36
Ro 16:25-26; Ef 3:4-12; Col 1:26-27; 1Co 4:1; Ap 20:11-15.
37 Jer 15:16, 20; 15:17-18; Ez 2:10-3:4-5; Dn 8:14; Ap 10:10,11. La comisión de
profetizar otra vez indica el llevar el mensaje al mundo.
38
CBA, 7:982.
39 Jeremías 15:16-18; Ezequiel 2:3-8;3:3-5.
91
chasco, acepto el gran desafío de volver a profetizar “sobre muchos
pueblos, naciones, lenguas y reyes” 40.
1.4. La medición del templo
Luego de identificar al remanente en la experiencia del gran chasco, en la

misión de volver a profetizar otra vez; lo identifica con el ministerio en el
santuario celestial: “…Levántate y mide el templo de Dios y el altar, y a
los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte
y no lo midas”41. El templo naós en griego, es identificado en Apocalipsis
como el lugar santísimo donde Cristo inició su obra de purificación y
juicio, en el momento cuando el remanente comenzó su misión. Luego
menciona el altar en gr. Thusiastérion, lugar santo, donde Cristo había
estado intercediendo desde su ascensión hasta ese momento. Al final
habla del patio, o atrio donde Cristo había ofrecido su propia vida en
sacrificio expiatorio por el pecado.
La orden de “medir el templo y a los que adoran en él”, era lo que

necesitaban los desilusionados creyentes después del chasco de 1844,
en el sentido de volver sus ojos al santuario celestial y a la obra de
purificación y juicio que Cristo estaba iniciando a partir de 1844.42
Al descubrir que el “gran chasco había sido profetizado” 43, y que como
resultado de ello surgiría un remanente 44, estos aceptaron el gran desafío
de volver a profetizar, en el sentido de dar el último mensaje de
advertencia al mundo entero45
1.5. La profecía de los dos testigos
En el Antiguo Testamento se habla de “dos ungidos” o “dos olivos”, uno a

la derecha del candelabro de los siete brazos y el otro a la izquierda.
Ellos proveen el aceite para las lámparas y representan al Espíritu
Santo46. Según esto el mejor testimonio del Espíritu Santo está en el
42 Daniel 8:14; Hebreos 9:24; Daniel 7:9-28
44 Apocalipsis 12:17; 14:12
46 Zacarías 4:1-4;11-14
92
Antiguo y en el Nuevo Testamento; ellos constituyen los dos testigos: La

Palabra de Dios.
La frase “si alguno quiere dañarlos”, representa a los poderes

simbolizados por la bestia que sube del abismo para hacer guerra contra
los dos testigos47. El verbo hacer (poiéo) aparece en futuro de indicativo
que es un tiempo continuo. Esto señala que la guerra no ocurre sólo en
un determinado momento de la historia y termina. Es continua. Esta al
comienzo de los 1260 años hasta 1798 cuando termina este periodo.
La bestia que sube del abismo es la Francia atea, la primera república
(1792-1804), quien destruye la Biblia, matando a los dos testigos. En este
sentido Francia emitió un decreto el 26 de noviembre de 1793 aboliendo
la religión, hasta el 17 de junio de 1797 cuando lo abolió. Esta es la
antesala para lo que habría de ocurrir al sonar la séptima trompeta y el
tercer ay.
47 Apocalipsis 11:7
93
TEMA V
LA CONSUMACIÓN
1. LA SÉPTIMA TROMPETA
“El séptimo ángel tocó la trompeta y hubo grandes voces en el cielo que
decían: los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su
Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos, y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre
sus rostros y adoraron a Dios diciendo: te damos gracias, Señor Dios
Todopoderoso…porque has tomado tu gran poder y has reinado. Y se
airaron las naciones y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los
muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos y a
los que temen tu nombre…y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el
templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el
templo. Y hubo relámpagos voces, truenos, un terremoto y grande
granizo”48.
Según lo revelado al vidente Juan, la séptima trompeta tiene que ver con
el periodo que corresponde al tiempo del fin. Es la época en que las
naciones concentran su último esfuerzo para unirse nuevamente en un
imperio. El propósito por un lado es restablecer “la imagen de la bestia” 49,
y por otro lado restaurar el antiguo imperio universal romano. Esta época
coincide con la comparecencia de Cristo ante su padre en el lugar
santísimo para recibir los reinos de este mundo y vindicar a los santos.
A pesar de los seis juicios precedentes, las naciones del mundo no han
cambiado su curso de acción. Ellas están llenas de ira y de propósitos de
destrucción50, por tanto ningún capricho o arbitrariedad puede imputarse
a la deidad por la destrucción de los reinos de este mundo. Es en este
sentido que Juan vuelve a ver el cuadro de los veinticuatro ancianos “que
estaban sentados delante de Dios en sus tronos” postrarse y dar gracias
al Todopoderoso.
49 Apocalipsis 12:13-17. Entiéndase “bestia” como el poder representado por Roma en su
fase pagana y papal (ver Daniel 7:23-25). Poder que persiguió a los fieles de Dios durante
1260 años.
50 Apocalipsis 11:18; Daniel 11:44
94
El arca se destaca ahora en forma especial, así como la advertencia por

excelencia de la naturaleza del juicio que se lleva a cabo 51. Los hombres
son juzgados, en efecto, por la ley del decálogo que estaba dentro del
arca52, y que constituye el fundamento del trono de Dios. El arca del
pacto era el centro del servicio en el día de la expiación, un día de
purificación y juicio. Esta referencia coloca a la séptima trompeta en el
año 1844, fecha señalada por la profecía de Daniel 8:14, para el
comienzo de la purificación del santuario y para el juicio investigador de
los creyentes muertos, hasta la segunda venida de Cristo.
52 Hebreos 9:4
95
TEMA VI
EL MENSAJE DE APOCALIPSIS 8:2 A 11:19
1. DIOS ADVIERTE Y CASTIGA POR AMOR
El toque de cada una de las trompetas apocalípticas, expresan el clamor

de un Dios personal que advierte acerca del castigo que sobrevendrá
sobre la iglesia y sobre el estado, confabulados en la injusticia, el
libertinaje y en la obra de destruir a los que procuran hacer la voluntad de
Dios expresada en su Palabra.
Así como Dios advirtió al pueblo judío y a las naciones en el pasado 53,
porque su corazón de Padre se condolía al verlos en su triste condición
de alejamiento54, así advirtió también a la iglesia cristiana del castigo que
le sobrevendría por su soberbia y rebelión.
Y es que como dice M. Maxwell, el cielo no se complace con las

naciones, los imperios y las iglesias que mientras adoran a Dios
tergiversan groseramente su carácter al desviar y al maltratar a la gente,
y agrega que, después de proteger por mucho tiempo a esas sociedades,
Dios retira su protección y permite que sus errores los confundan y que
sus enemigos los venzan. Las siete últimas plagas constituirán un castigo
final que recaerá sobre todas las sociedades humanas corrompidas. Pero
podemos aprender una lección de las siete trompetas. Dios quiere que no
sólo lo adoremos, sino que seamos auténticos, generosos, amantes y
que estemos sometidos a la ley. Si nos arrepentimos (volvemos a él), y
nos convertimos (nacemos de nuevo), en esa clase de cristianos, nos va
a sellar y nos va a proteger de las siete últimas plagas.
2. DIOS RESPONDE AL CLAMOR DE JUSTICIA DE LOS FIELES

QUE MURIERON
Los juicios y castigos que cayeron una y otra vez sobre el territorio
romano de occidente y de oriente, arrasados por las tribus bárbaras y por
los ejércitos islámicos y turcos, son una respuesta al clamor de los fieles 55
53 Isaías 1:1-31;13-19;24:1-5
54 Oseas 11:1-11
96
que fueron muertos por causa de “la Palabra y el testimonio que tenían”,
indicando con esto que la muerte injusta de sus hijos no queda impune.
Vivimos en un mundo donde la injusticia es el pan de cada día de los

pobres, los débiles, los parias de la sociedad, los marginados y
despreciados. Como cristianos muchas veces al ver estos cuadros de
injusticia nos indignamos santamente y le reclamamos a Dios ¡hasta
cuando!. A veces nos parece como que Dios ya no escucha o se haya
demasiado lejos como para interesarse en escuchar el clamor de sus
hijos. Sin embargo debemos recordar que este aparente silencio de Dios,
no es más que la expresión de su paciencia que nos dice que a sus ojos
ninguna injusticia pasa inadvertida, que él pagará a cada uno conforme a
sus obras sea buenas o sea malas56.
De allí que la lección que debemos aprender es que tenemos un Dios

ante quien podemos acercarnos con confianza, con la seguridad de
encontrar oportuno socorro57, porque Dios pondrá su sello “en la frente de
los hombres que gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen”58, muchas veces dentro de su pueblo y
fuera de él.
3. DIOS DESEA EVITAR A TODA COSTA LA DESTRUCCIÓN FINAL
Una de las declaraciones que se repite al sonido de cada una de las seis
trompetas es “fue muerta la tercera parte de los hombres”, para indicar
que la destrucción y el castigo no son totales, que Dios en su misericordia
aún espera que los hombres y mujeres se vuelvan hacía él, ya que él es
él único que puede juzgar las intenciones del corazón humano y no juzgar
apenas por las apariencias.
La nota más triste es que las mismas naciones que se dicen ser
cristianas han continuado siendo tan agresivas, injustas y corrompidas
como las demás naciones. La profecía dice que: “ni aún así se
arrepintieron de la obra de sus manos, ni dejaron de adorar a los
demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de
56 Mateo 16:27; 2Cor. 5:10; Hebreos 10:30,31

57 Hebreos 4:16
58 Ezequiel 9:4
97
madera…y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías,
ni de su fornicación, ni de sus hurtos” 59.
Lo cierto es que Dios ha permitido todo esto por que él respeta el libre
albedrío humano y nadie será obligado a volverse a él por la fuerza. Por
tanto una de las lecciones más importantes que rescatamos de esta parte
del Apocalipsis, es que el carácter de Dios y su justicia serán vindicados
ante el universo porque como un Padre el hizo hasta lo sumo para evitar
la destrucción de sus hijos puesto que para él la destrucción es una
“extraña obra”, que el jamás desea para sus criaturas, puesto que sus
pensamientos para nosotros son de paz y no de mal.60
60 Jeremías 29:11;Isaías 28:21
98
TEMA VII
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
“Siete trompetas”. Según un enfoque las siete trompetas son un

símbolo de la respuesta divina a las oraciones del pueblo de Dios que ha
sufrido en todas las épocas. Son la seguridad que Dios da a sus santos
perseguidos de que a pesar de las guerras, plagas, hambres y muerte por
las cuales pasen él continúa ejerciendo el control del mundo. Estas
trompetas corresponden cronológicamente con el periodo de las siete
iglesias y los siete sellos, los cuales destacan los acontecimientos
políticos y militares sobresalientes de ese periodo.
“La llave”. La posesión de la llave significa poder para abrir y para

cerrar.61 Muchos comentadores han identificado la quinta y la sexta
trompeta con el asolamiento causado por los árabes mahometanos y los
turcos. Sugieren que la llave simboliza la caída de Corroes II (590-628
d.C.), y el fin del imperio Persa, abriendo el camino para el avance de las
fuerzas árabes.
“Abadón”. Significa destrucción, ruina y equivale a infierno del Hebreo

Sheol.
“Apolión”. El que destruye, el destructor.
“Otro ángel fuerte”. Es un ángel distinto de los que retienen los cuatro
vientos, de los que tocan las siete trompetas, del ángel ante el altar y de
los que están junto al río Éufrates. Este ángel puede ser identificado
como Cristo, quien como Señor de la historia hace la proclamación y el
juramento de que “el tiempo no sería más”62.
“Sobre el mar, y…sobre la tierra”. El mar y la tierra se usan repetidas

veces para abarcar el mundo como una unidad.63 El hecho de que el
ángel esté de pie sobre el mar y la tierra, sugiere la proclamación mundial
de su mensaje y también su poder y autoridad sobre el mundo.
61 Apocalipsis 3:7;Mateo 16:19

62 Apocalipsis 10:6
63 Éxodo 20:4; Salmo 69:34
99
“Sella”. A Juan se le da la misma orden que se le dio a Daniel.64 Es
obvio que el mensaje de los siete truenos era para el tiempo del fin.
“Levantó su mano”. Es un gesto característico para pronunciar un

juramento tanto en tiempos antiguos como ahora.65
“El misterio de Dios”. Pablo habla del misterio de Dios, lo que Jesús
llamó el misterio del reino de Dios, el evangelio.66 El misterio de Dios que
él revela a sus hijos, es el propósito para con ellos, el plan de salvación.67
“Cómelo” (el librito). Comerse el librito es una figura de lenguaje que

representaba la plena comprensión del significado del mensaje contenido
en el rollito y su proclamacion. Esto describe la correcta comprensión del
mensaje de los tres ángeles en relación con la profecía de los 2300
años.68
“Dulce como la miel”. La experiencia por la que pasó Juan en está

visión, puede considerarse en un sentido específico como un símbolo de
la de los creyentes milleritas en los años 1840-1844. Cuando estos
creyentes oyeron por primera vez el mensaje de la inminente venida de
Cristo, fue para ellos dulce como la miel.69 Pero cuando Cristo no vino
como lo esperaban, su experiencia fue en verdad amarga.
“Una caña”. Esta caña debía usarse como una vara de medir.70
“Cuarenta y dos meses”. Este tiempo es idéntico con “el tiempo,

tiempos y medio tiempo”, o “los mil doscientos sesenta días” 71, que el
tiempo que la bestia perseguiría a los santos hasta vencerlos.
64 Daniel 12:4
65 Génesis 14:22,23; Deum.32:40; Daniel 12:7
66 Romanos 11:25; Marcos 4:11
67 1Timoteo 3:16; 2JT. P. 374
68 Jeremías 15:16;Apocalipsis 14:6-12
69 Ezequiel 3:3; Apocalipsis 10:9,10
70 Ezequiel 40:3,6; Zacarías 2:1,2
71 Daniel 7:25; Apocalipsis 12:6
100
101
AUTOEVALUACIÓN
CONCEPTUAL: Escriba una “V” si la declaración es verdadera y una “F”

si es falsa.
1. _____ Cuando se abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo

por una hora.
2. _____ Los 1,260 días, los 42 meses y los 3 y medio tiempos son lo
mismo en las Escrituras.
3. _____ La montaña ardiendo en fuego que cae al mar y convierte la
tercera parte de éste en sangre al segundo toque de trompeta,
representa al pueblo de los Vándalos.
4. _____ cuando suena la tercera trompeta cae del cielo una estrella
llamada ajenjo que es un símbolo de Atila y los Hunos.
5. _____ El gran terremoto del capítulo 11 es un símbolo del inicio de la
revolución francesa.
PROCEDIMENTAL: Complete las siguientes declaraciones.
1. “El primer _____ tocó la _________ y hubo ______ y fuego ________

con sangre, que fueron ________ sobre la ________; y la tercera
parte de los ______ se quemó, y se _____ toda la hierba _____”.
2. “El ______ ángel tocó la trompeta, y fue ______ la tercera parte del
___ y la ______ parte de la ____, y la tercera parte de las ________,
para que se oscureciese la ________ _______ de ellos, y no hubiese
____ en la ________ parte del ____, y así mismo de la _____”
3. “El segundo ángel _____ la _________ y como una gran _________
ardiendo en fuego fue precipitada en el ____, y la ________ parte del
mar se __________ en sangre”.
4. “El quinto _____ tocó la ________, y vi una _________ que cayó del
cielo a la _______; y se le dio la _____ del pozo del ______”.
5. “El tercer ángel tocó la trompeta y _____ del _____ una gran
________, ardiendo como una ________, y cayó sobre la tercera
parte de los ____ y sobre las _______ de las ______”.
6. “El ______ ángel tocó la _________, y oí una ____ de entre los
cuatro ______ del _____ de oro que estaba _______ de
Dios…diciendo _______ a los cuatro ángeles que están ______ junto
al gran ____ Éufrates”.
102
ACTITUDINAL:
1. ¿Por qué consideras que Dios quiso advertir al mundo a través de lo

que ocurriría con el sonido de cada trompeta?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
2. ¿Por qué los hombres sobre quienes cayeron estas plagas ni aún así
se arrepintieron de las obras de sus manos. Consideras que eran
demasiado duros o habían llegado al extremo de su soberbia?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
3. ¿Según lo que has estudiado cuándo crees que sonará la séptima

trompeta?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
103

Las 7 Trompetas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Las 7 Trompetas

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Las 7 Trompetas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EL TERCER SEPTETO

CRISTO ADVIERTE AL MUNDO A

Al estudiar la profecía de las siete trompetas hay que tener en cuenta

Sin embargo, la clave para entender la profecía de las siete trompetas es

Mientras que las siete cartas se refieren casi exclusivamente a la iglesia

1 Sofonías 1:16; Jeremías 4:19; Ezequiel 7:14

PARALELISMO ENTRE LOS SIETE SELLOS Y LAS SIETE

PREÁMBULO A LAS SIETE TROMPETAS

“Y vi a los siete ángeles…y otro ángel vino…y se paró ante el altar…y se

El lugar de la escena es el lugar santo, pues el altar de oro del incienso

La obra de ofrecer incienso, representaba las oraciones elevadas

2 Mervyn C. Maxwell. Apocalipsis. P.225

El acto de arrojar el incensario a la tierra, describe el fin del ministerio de

Un prototipo de estos actos de juicio se encuentran en Ez 10:2, como

PARALELISMO ENTRE LAS PLAGAS DE EGIPTO Y LAS SIETE

La última plaga endurece el corazón de los egipcios quienes persiguen al

6 Apocalipsis 8:5; 11:19

LAS SEIS PRIMERAS TROMPETAS

La llave de interpretación para la primera trompeta fue dada ya por Jesús

El Apóstol Pedro hablando de este juicio que cayó sobre Jerusalén

El historiador Gibbon escribió al respecto: “Teodosio murió en enero de

extraordinario del invierno le dio oportunidad al historiador para decir que

Jerónimo en 395 reconoció que estos tremendos asolamientos eran un

Gramaticalmente montaña en el AT, representa un reino o imperio (Sal

Al mencionar que “la tercera parte de las naves fue destruida” la

Gramaticalmente estrella en el AT. simboliza ángeles (Job 39:7; Ap 1:20;

“Ríos y fuentes de aguas” está indicando nutrimento espiritual (Is 12:3;

El término “ajenjo” estaría indicando apostasía y perversión de la verdad

En su actitud cruel y vengadora, Atila transformó la riqueza, la

Según R. Stefanovich las primeras cuatro trompetas son dadas en pares.

10 Ezequiel 5:1-4,12;Prov. 30:15,29; Amos 1:3,6,9,11,13; 2:1,4

Resumiendo, las cuatro primeras trompetas diremos que los cuatro

langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las

Las “langostas” en el AT. son símbolos de juicio. En este caso juicios de

“Abadon” en hebreo significa destrucción (Job 26:6; 28:22; Sal 88:11;

Los intérpretes historicistas (desde el siglo VIII), han visto en esta

Además las características de estas langostas son muy semejantes a las

Este ángel o “estrella que cayó del cielo a la tierra” recibe

Los árabes musulmanes comenzaron a aglutinarse como un pueblo

conquistarlo. La misma capital Persa cayó en sus manos el año 636 y

La orden de no dañar “a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a

R. Stefanovich declara que “La quinta trompeta se refiere a la condición

El “fuego, humo y azufre” en la Biblia siempre está conectado con juicios.

Mientras que el número de los jinetes era doscientos millones, el número

La respuesta de los que quedaron vivos en este gran conflicto es la

¿Quiénes son históricamente estos cuatro ángeles que son desatados?

El parentesco entre la quinta y la sexta trompeta es admirable, pues

LA PROCLAMACIÓN DEL ADVENTISMO

1. ESCENAS DEL TIEMPO DEL FIN

Según Mario Veloso la sección de los capítulos 10 y 11 que viene entre

1.1. La visión del ángel fuerte

Tiene cuatro asuntos principales el librito abierto en gr. biblaridion (5:1;

El ángel con el librito abierto, enfatiza el hecho de que hubo un tiempo en

El clamor del ángel como el rugido de un león, es un anuncio de juicio33,

1.2. Juramento del ángel

En el juramento del ángel se encuentran dos anuncios: el tiempo no

1.3. La experiencia del gran chasco de 1844

La experiencia del gran chasco y el surgimiento del movimiento

1.4. La medición del templo

1. “El primer _ tocó la _ y hubo y fuego ______