ANARCOINDIVIDUALISMO

El ideario ácrata parte por la valorización del individuo a tal punto que se sitúa como sujeto
de tal capacidad que toma las decisiones de su vida con absoluta autonomía. Es de
fundamental importancia esquematizar el contenido del anarquismo individualista para
luego seguir desarrollando las demás corrientes económicas y políticas. Siguiendo la
exposición que hace Xavier Diez, se tratará al anarquismo individualista según los
fundamentos teóricos de esta corriente de pensamiento, considerando que “el
individualismo es una corriente específica con un pensamiento diferenciado y altamente
elaborado” (Diez, 2007, pág. 17). Ahora bien, el individualismo podría situar su origen en
el conflicto entre sociedad e individuo, y a su vez su relación con el anarquismo estará
demarcado por el entendimiento de este complejo conflicto. Con fines metodológicos, la
cuestión se centrará en tres escenarios donde el individualismo y el anarquismo
individualista florecieron con mayor vigor; el origen se pondrá en el post-hegelianismo del
alemán Stirner, luego se revisará el ambiente liberal de Estados Unidos y por último el
movimiento anarcoindividualista francés. Para comenzar entonces habría que centrarse en
la figura de Johann Kaspar Schmidt nombre real de Max Stirner, la idea de individuo que
este plantea se ve desarrollada en su obra “El único y su propiedad”. La propuesta
filosófica que intenta el alemán consiste en la destrucción de lo absoluto en todas sus
dimensiones, poniendo el punto de partida de la existencia en el individuo. De esta forma,
el énfasis de su obra está en manifestar el conflicto entre individuo y absoluto, donde hay
por un lado un ser egoísta y utilitario que se ve rodeado por una sociedad que busca coartar
su libertad bajo diferentes manifestaciones. En Stirner se puede apreciar aquella distinción
entre individuo y sociedad, fundamento del individualismo, si se pudiera sintetizar su obra
capital se puede decir que atribuye los elementos de las diferentes manifestaciones
absolutas al individuo. Así es como este primer intento por un individualismo concreto
radica en tres momentos; la eliminación de cualquier figura absoluta externa al individuo, la
reafirmación de la libertad del individuo y la conquista de esta libertad dentro del marco
social.
Para Stirner las ideas absolutas son resabios del antiguo orden espiritual medieval donde a
partir de la idea de divinidad emanan las demás figuras de carácter absoluto. Al tener al
individuo como eje central de su filosofía las manifestaciones absolutas distintas al mismo
individuo quedan negadas. La consistencia teórica del individuo radica en un sujeto dotado
de voluntad y libertad irrevocable. Constituido el individuo surge la propiedad, esto es todo
aquello que el sujeto posee material o inmaterialmente. Este polémico concepto de
propiedad tiene como sustento la libertad individual diferente a la idea ilustrada de libertad.
Aquella idea se mantiene fuera de todo círculo ético o legislativo, y vendría a manifestar la
real pero precaria naturaleza del individuo. Lo que quiere manifestar Stirner es que el
individuo al ser lo que realmente existe, debe ser el único aspecto válido y legítimo. Por lo
mismo, la libertad individual va más allá de cualquier filosofía que lo sitúa dentro de algún
sistema de alienación. Por su parte, la libertad debe ser reafirmada por el mismo individuo
en su existencia y no esperar que sea otorgada desde el poder absoluto y sus
manifestaciones. Ante esto surgen elementos claves que retomará la tradición anarquista,
desde el rechazo a la autoridad política hasta el concepto de que toda ley viene a ser
promulgada en función de un determinado dominio. Se encuentra así en Stirner no sólo la
negación de la legitimidad del Estado, sino de la manifestación de cualquier poder absoluto.
Por ello es que aquí ya se puede apreciar lo que podría denominarse como el punto de
partida del individualismo.

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