Castellano Oralidad 1 Actividad Castellano

Preguntas:
¿Qué es la oralidad?
La oralidad, en lingüística, designa el modo de comunicación verbal a través

de sonidos producidos por medio del aparato fonador humano (laringe, faringe,
fosas nasales y cavidad bucal), y percibidos por medio del oído. Es el primer modo
de comunicación complejo utilizado en las sociedades humanas antes de
la escritura, que no necesariamente nace en todas.
La oralidad es un vehículo de transmisión cultural y un sistema de comunicación,

ya que se necesita la voz y el gesto de quien habla, canta o cuenta en un espacio
y en un momento del tiempo con el fin de que se le escuche, se le entienda y se le
interprete por unos oyentes, a quienes el que habla se dirige y tiene en cuenta. La
oralidad es universal; Zumthor (1991) señala que la oralidad no significa
analfabetismo, sino supervivencia, resurgir de algo anterior. No hay oralidad en sí
misma, sino múltiples estructuras de manifestaciones simultáneas, que cada una
en su propio orden ha llegado a grados de desarrollo desiguales. No cabe hablar,
pues, de la oposición entre oralidad y cultura escrita, sino, al contrario, de una
situación de interacción y mezcla de ambas.
las teorías de Zumthor (1991) y Ong (1987) se distinguen tres tipos de oralidad:
1. Una oralidad primaria e inmediata o pura, sin contacto con la escritura, propia

de personas, que solo han tenido una cultura oral.
2. Una oralidad mixta, que coexiste con la escritura y que según el modo de esta
coexistencia puede funcionar de dos maneras: como tal (mixta) cuando la
influencia de lo escrito permanece externa a ella (por ejemplo, en nuestros días en
las masas iletradas del tercer mundo) o como oralidad segunda que se
(re)compone a partir de la escritura y en el seno de un medio donde esta
predomina sobre los valores de la voz en el uso y en la imaginación.
3. Una oralidad mediatizada, por tanto diferida en el tiempo y en el espacio. Ong
(1987) trata, en este sentido de la relación indisoluble oralidad/escritura, a la que
esta última nunca podrá sustraerse debido a que en todos los mundos que
descubre la escritura, aún vive la palabra… Señala, además que la escritura, la
imprenta y la computadora son, todas ellas, formas de tecnologizar la palabra, al
mismo tiempo que reivindica la importancia de la oralidad como parte del discurso
total de la cultura caligráfica técnica.
Las ideas de Ong (1987) responden al hecho de que la oralidad y la escritura

forman parte integral de la evolución moderna de la conciencia hacia una mayor
interiorización y una mayor apertura.
EJEMPLOS
Francisco Garzón Céspedes nació en Cuba, en 1947. Es licenciado en Periodismo

y comunicólogo. Fundó y desarrolló el movimiento de Narración Oral Escénica
(NOE) y fue Director General de la Cátedra Iberoamericana Itinerante de
Narración Oral Escénica (CIINOE). Su obra está antologada en “El amor es
gaviota del nosotros”. Entre otros premios, condecoraciones y reconocimientos es
Premio Iberoamericano Ollantay (2006).
REPORTE
Javier Zamudio (2019) expresa lo siguiente: Al pensar en la oralidad es común
relacionarla con el lenguaje hablado, con una manifestación vocal que se
exterioriza fonéticamente. Sin embargo, el problema se agudiza si se piensa
cuáles son las características socioculturales y sociolingüísticas en que se
manifiesta el habla, es decir, al preguntar si un discurso, previamente elaborado
por escrito, pertenece al dominio de la oralidad o de la escritura.
Habría, entonces, que responder: a ambos. Haciendo referencia a lo que se
conoce como “lengua hablada escrita” o “lengua escrita hablada” según
Benveniste. En las investigaciones propuestas por Claire Blanche-Benveniste, se
parte por diferenciar lo específicamente oral de aquello que depende de alguna
manera de la grafía.
La oralidad primaria se manifiesta en pueblos que no poseen grafía, y como tal,
han desarrollado sistemas complejos de comunicación, que les ha permitido,
incluso, crear una conciencia histórica.
Un ejemplo común son los poemas homéricos, La Odisea y La Iliada, los cuales
pertenecen a la historia oral y que fueron transmitidos oralmente, para luego llegar
a esta época por medio de la grafía.
Por oralidad secundaría entendemos las prácticas orales que dependen de alguna
manera del texto escrito: la lectura vocalizada de los poemas homéricos, que han
llegado hasta nosotros a través de la grafía, son un ejemplo de esto.
Al igual que los ritos religiosos, cánticos y rezos. Para la “gran división”, la oralidad
y la escritura se desarrollan de manera independiente y los estudios de oralidad
secundaría se hacen desde el análisis de lo escrito.
Las investigaciones en este campo son aquellas sobre tradición oral,

generalmente en el campo literario o litúrgico: las indagaciones sobre la
autenticidad de los textos bíblicos o sobre el análisis del discurso religioso.
Los estudios filológicos, permiten, por ejemplo, a través de los textos, identificar
algunos elementos sociolingüísticos o socioculturales de alguna época o pueblo
determinado.
¿Cómo nace la oralidad?

La historia de la oralidad se remonta a las primeras sociedades humanas. En
cualquier época, las personas han creado historias para entretenerse, para educar
a otros y para muchos otros propósitos.
Antes de la introducción del sistema de escritura, todas estas historias se

transmitían oralmente de generación en generación. Este era un medio para
transmitir el conocimiento acumulado a través de los años.
Cuando las historias de las canciones germánicas se conocieron en la Edad

Media, la tradición ya era muy antigua, y se encontraba en un estado de transición
de una poesía puramente oral a una totalmente escrita.
Para Walter Ong (1997) la oralidad, es algo primitivo y heredado, que constituye
en lenguaje en si desde el principio; es una forma comunicativa que va desde el
grito de un recién nacido hasta un dialogo generado entre amigos; se percibe a
partir de sonidos, los fonemas.
Es el primer modo de comunicación complejo utilizado en las sociedades humanas

antes de la escritura, la cual no necesariamente nace en todas las culturas
primitivas.
La escritura, al principio era solo aprendida y utilizada por sectores restringidos y

era considerado un instrumento de poder, que redujo a la oralidad a un segundo
plano. Pero, por el contrario, la escritura no redujo a la oralidad, sino que la
intensificó organizando sus principios; prueba de esto fue que la retórica (arte de
hablar), siguió siendo por mucho tiempo, el modelo de todo discurso.
Para Roland Barthes, la escritura ha significado una revolución en el lenguaje y,

con ello, en la misma evolución humana, ya que es una "segunda memoria" para
el ser humano, de aquí se distingue la prehistoria de la historia porque en la
primera se carecía de escritura y sólo existía la tradición oral.
Ong sostiene que el habla es la raíz de la escritura ya que no concibe la existencia

de la escritura sin su antecesora; a eso de hace 50.000 años, aproximadamente,
aparecieron sobre la tierra los "homo sapiens", y tan solo 30.000 años después
se tiene indicio de la escritura: el dibujo.
La oralidad no necesita de la escritura mientras que la escritura si necesita de

esta. Las primeras técnicas de escritura se remontan al Siglo
IV a. C., en Egipto, Mesopotamia y China; sigue: la aparición de la escritura fue
tardía, la evolución de la escritura, se vio marcada por la aparición del alfabeto.
Este sufrió cambios (Semítico, Chino, Griego), la adopción del alfabeto Griego,
significó "democratizar " esta forma de comunicarse por lo fácil de aprender si se
compara con los símbolos utilizados en el alfabeto chino, hebreo o árabe. La
aparición del alfabeto permitió que se realizara un análisis del mundo del sonido
para encontrar equivalentes visuales, lo cual llevo a que se perdiera el vínculo con
las cosas (pictogramas, ideogramas).
En el mundo actual letrado, la literatura oral convive con la cultura escrita,

audiovisual e informática. Hoy consultamos múltiples recopilaciones y antologías
de leyendas, cuentos, romances, fábulas, etc., que o se han transcrito fielmente, o
se han sometido a procesos de reelaboración artística y literaria, o las han creado
los escritores, aunque bebiendo en las fuentes de la tradición popular. De esas
tres formas llegan hasta nosotros. Incluso la informática, la Red, ayuda a conocer
y encontrar con rapi- dez numerosas versiones y variantes de cualquier género
oral, para poder trabajar en las aulas en los diferentes niveles educativos;
Características
La tradición oral posee dos elementos principales:
 la identidad cultural: que es la forma en cómo se concibe una comunidad

con respecto de otras comunidades.
 La memoria colectiva: son acontecimientos que son parte de la historia de
una comunidad y que ayuda a definirse ante otras comunidades. Tiene la
finalidad de ser transmitida para reafirmar su identidad comunitaria.
Los mensajes o los testimonios se transmiten verbalmente, a través del habla o la
canción y pueden tomar la forma, por ejemplo, de cuentos populares, refranes,
romances, canciones o cantos. De esta manera, es posible que una sociedad
pueda transmitir la historia oral, la literatura oral, la ley oral y otros conocimientos a
través de generaciones sin un sistema de escritura.
Otras características son:
 Sencillez: Los mensajes suelen ser sencillos en el fondo y la forma. No

presenta demasiados convencionalismos ni artificios, porque surgen
espontáneamente como expresión de un sentir general. Pese a esto suelen
presentar una curiosa efectividad poética.
 Brevedad: Las composiciones tienden a ser breves para que se puedan
captar fácilmente y por eso a veces se llega a una condensación quizás
excesiva, en el afán de reducir y eliminar lo superfluo.
 Anonimia: Hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que
interpreta y expresa el sentir del pueblo. Otros individuos a través del tiempo
van rehaciendo la obra que se considera un bien común a disposición de la
comunidad.
 Variantes: Es frecuente que este tipo de narraciones o expresiones orales
al ser reproducida en infinidad de ocasiones se vayan modificando o
deformando con el paso de los años. Como consecuencia aparece variantes
de una misma historia.
ORIENTACION Y CONVIVENCIA
TEMA: COMUNICACION DE LAS RELACIONES HUMANAS – COMUNICACION
EN LA FAMILIA
ACTIVIDAD A REALIZAR: ELABORAR UNA BIOGRAFIA PERSONAL, INDICAR
CUALES SON LAS METAS, GUSTOS, RELACIONES FAMILIARES, ARTISTA
FAVORITO, PERSONAJE HISTORICO, DEPORTE, MUSICA, UN
HISTORIADOR)

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La oralidad, en lingüística, designa el modo de comunicación verbal a través

La oralidad es un vehículo de transmisión cultural y un sistema de comunicación,

1. Una oralidad primaria e inmediata o pura, sin contacto con la escritura, propia

Las ideas de Ong (1987) responden al hecho de que la oralidad y la escritura

Francisco Garzón Céspedes nació en Cuba, en 1947. Es licenciado en Periodismo

Las investigaciones en este campo son aquellas sobre tradición oral,

¿Cómo nace la oralidad?

Antes de la introducción del sistema de escritura, todas estas historias se

Cuando las historias de las canciones germánicas se conocieron en la Edad

Es el primer modo de comunicación complejo utilizado en las sociedades humanas

La escritura, al principio era solo aprendida y utilizada por sectores restringidos y

Para Roland Barthes, la escritura ha significado una revolución en el lenguaje y,

Ong sostiene que el habla es la raíz de la escritura ya que no concibe la existencia

La oralidad no necesita de la escritura mientras que la escritura si necesita de

En el mundo actual letrado, la literatura oral convive con la cultura escrita,

La tradición oral posee dos elementos principales:

 la identidad cultural: que es la forma en cómo se concibe una comunidad

 Sencillez: Los mensajes suelen ser sencillos en el fondo y la forma. No

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