El documento resume la epístola de Gálatas, la cual fue escrita por Pablo para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo y defender la doctrina de la justificación por la fe solamente, sin las obras de la ley. Pablo argumenta que los creyentes son justificados por la gracia a través de la fe en Cristo y no por observar la ley, lo que resulta en la libertad espiritual del creyente.
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El documento resume la epístola de Gálatas, la cual fue escrita por Pablo para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo y defender la doctrina de la justificación por la fe solamente, sin las obras de la ley. Pablo argumenta que los creyentes son justificados por la gracia a través de la fe en Cristo y no por observar la ley, lo que resulta en la libertad espiritual del creyente.
El documento resume la epístola de Gálatas, la cual fue escrita por Pablo para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo y defender la doctrina de la justificación por la fe solamente, sin las obras de la ley. Pablo argumenta que los creyentes son justificados por la gracia a través de la fe en Cristo y no por observar la ley, lo que resulta en la libertad espiritual del creyente.
El documento resume la epístola de Gálatas, la cual fue escrita por Pablo para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo y defender la doctrina de la justificación por la fe solamente, sin las obras de la ley. Pablo argumenta que los creyentes son justificados por la gracia a través de la fe en Cristo y no por observar la ley, lo que resulta en la libertad espiritual del creyente.
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RESUMEN.
Las iglesias en Galacia estaban formadas en parte por judíos convertidos y en
parte por gentiles convertidos, como era generalmente el caso. Pablo afirma su carácter apostólico y las doctrinas que él enseña, para confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo, especialmente con respecto al importante punto de la justificación solo por fe. Aunque el tema es esencialmente el mismo que el discutido en la epístola a los Romanos - esto es, la justificación por fe únicamente en esta epístola, sin embargo, la atención está particularmente dirigida al punto de que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley de Moisés.
Gálatas no fue escrita como un ensayo de historia contemporánea. Era una
protesta contra la corrupción del evangelio de Cristo. La verdad esencial de la justificación por fe en vez de por las obras de la ley, había sido oscurecida por la insistencia de los judaizantes de que los creyentes en Cristo debían guardar la ley si esperaban ser perfectos delante de Dios. Cuando Pablo supo que esta enseñanza había comenzado a penetrar en las iglesias gálatas y que los había alejado de su herencia de libertad, escribió la apasionada protesta contenida en esta epístola.
El resultado de la justificación por gracia a través de la fe es la libertad
espiritual. Pablo hace un llamado a los gálatas a permanecer firmes en su libertad, y no estar nuevamente “sujetos al yugo de esclavitud (esto es, la ley mosaico)” La libertad cristiana no es una excusa para gratificar la propia naturaleza carnal; más bien, es una oportunidad para amarnos unos a otros (Gálatas 5:13; 7:7-10). Tal libertad no nos excluye de las luchas de la vida. De hecho, puede intensificar la batalla entre la carne y el Espíritu. Sin embargo, la carne (la naturaleza carnal) ya ha sido crucificada con Cristo (Gálatas 2:20); y como consecuencia, el Espíritu producirá su fruto, cosas tales como el amor, el gozo y la paz en la vida del creyente (Gálatas 5:22-23).
La carta a los Gálatas fue escrita en un espíritu de inspirada agitación. Para
Pablo, el asunto no era si la persona era circuncidada, sino si se había convertido en “una nueva creación” (Gálatas 6:15). Si Pablo no hubiera tenido éxito en su argumento sobre la justificación por fe solamente, el cristianismo hubiera permanecido como una secta dentro del judaísmo, en vez de convertirse en la forma universal de salvación. Por lo tanto, Gálatas no es solo la epístola de Lutero, es la epístola de cada creyente que confiesa con Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” (Gálatas 2:20).
Los libros de Santiago y Gálatas, ilustran dos aspectos del cristianismo, que desde el principio mismo parecen haber estado en conflicto, aunque en realidad ambos son suplementarios. Santiago insiste en la ética de Cristo, una demanda de que la fe prueba su existencia por sus frutos. Sin embargo Santiago, no menos que Pablo, enfatiza la necesidad de la transformación del individuo por la gracia de Dios (Santiago 1:18). Gálatas hace hincapié en la dinámica del Evangelio que produce la ética (Gálatas 3:13-14). Pablo no estaba menos preocupado que Santiago acerca de la vida ética (Gálatas 5:13). Como los dos lados de la moneda, estos dos aspectos de la verdad cristiana, deben siempre ir acompañados uno del otro.
Aplicación Práctica: Uno de los temas principales del libro de Gálatas, se
encuentra en 3:11: “El justo por la fe vivirá.” No solo somos salvados por la fe (Juan 3:16; Efesios 2:8-9), sino que la vida del creyente en Cristo –día a día, momento a momento—es vivida por y a través de la fe. No que la fe sea algo que conjuremos sobre nosotros –sino que es un don de Dios, no de las obras– pero es nuestra responsabilidad y gozo (1) exhibir nuestra fe para que otros vean la obra de Cristo en nosotros, y (2) incrementar nuestra fe, por medio de la aplicación de las disciplinas espirituales (el estudio de la Biblia, la oración, y la obediencia).
Jesús dijo que seríamos conocidos por el fruto en nuestras vidas (Mateo 7:16), lo cual da evidencia de la fe dentro de nosotros. Todos los cristianos debemos ser diligentes en luchar por construir sobre la fe salvadora dentro de nosotros, para que nuestras vidas reflejen a Cristo y otros lo vean a Él en nosotros y “glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).
