Incidencia en el desarrollo de la praxis cristiana en los estudiantes de educación media

vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción, del municipio de

Ipiales.

___________________________________

Universidad Santo Tomás

Facultad De Educación
Programa De Licenciatura En Educación Religiosa Escolar
Ipiales
2021
 Incidencia en el desarrollo de la praxis cristiana en los estudiantes de educación media
vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción, del municipio de
Ipiales.

___________________________________

Trabajo presentado como requisito para validación de materias

.

Universidad Santo Tomás

Facultad De Educación
Programa De Licenciatura En Educación Religiosa Escolar
Ipiales
2021
 Introducción
En el presente informe investigativo se proporciona ciertos criterios de análisis que atañen a la
población comprendida en la educación vocacional correspondiente a los grados décimo y once,
quienes finalizando su etapa escolar se plantean interrogantes sobre su proceso de educación
religiosa y su impacto en la sociedad, llegando al límite de desconocer las leyes o preceptos
divinos que guían su vida espiritual, trayendo como consecuencia un desfavorable desarrollo
integral en la sociedad.

En concordancia con lo anterior, este proceso investigativo busca responder al problema de

¿Cómo incide la praxis cristiana en el desarrollo integral de los estudiantes de educación media
vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción del municipio de Ipiales?
Para ello debemos entender que “la educación es un proceso de formación permanente, personal,
cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su
dignidad, de sus derechos y de sus deberes” 1 reflejándolo en su proyecto de vida a futuro. Para
todo esto se planteó como objetivo – Analizar la incidencia de la praxis religiosa en el desarrollo
integral de los estudiantes de educación media vocacional de la institución educativa Mixta
Inmaculada Concepción del municipio de Ipiales.

El fruto de la educación, sólo es posible si la actividad educativa se cualifica fundamentalmente

como praxis moral más que como poíesis técnica. Cuando se postula como orientación educativa
el “aprender a aprender”, más que el aprender algo concreto, por lo que hemos de tener en claro
que el fin último de toda educación ha de ser siempre el llevar a la persona a un crecimiento en
humanismo, en la comprensión y apoyo de la causa de los necesitados, de la sociedad que espera
respuestas a sus aflicciones más que datos comparativos o construcciones cognoscitivas; es por
eso que, una nueva perspectiva nos ayudará a comprender no sólo lo que es bueno y aceptable
dentro del ámbito social, sino que, y sobre todo, a comprometernos con la realidad de aquel que
se encuentra a mi lado, que clama en silencio por una ayuda adecuada que le proporcione
elementos de liberación que lo dignifiquen como persona y lo lleve a progresar como ser humano
integral.

1
Colombia. Ley 115 de febrero 8 de 1994, por la cual se expide la ley general de educación. Congreso de la
República de Colombia,http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf (consultada el 1 de
junio de 2021).
 1. DIAGNOSTICO DE LA PROPUESTA.
1.1. Titulo
Incidencia en el desarrollo de la praxis cristiana en los estudiantes de educación media
vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción, del municipio de Ipiales.
1.1.1. Matriz de diagnostico

CUESTIÓN INTENCIÓN EJEMPLO RESPUESTA

La unidad de análisis va . Al analizar la incidencia
¿Qué? ¿Quién?

Educación vocacional
enfocada en el núcleo grados decimo y once de la praxis religiosa en
familiar, social y escolar de jornada mañana- el desarrollo integral de
“Institución Educativa
Los Dimensión religiosa:
cadacriterios de análisis
estudiante que
de grado la
lospersona humana, dede
estudiantes
Entendiendo la su dignidad, de sus
se desean investigar atañen diversidad y la derechos y de sus
a la población comprendida interculturalidad del deberes”2 reflejándolo
estudiantado de forma
Pedagogía de la Filosofía en su proyecto
de ladelínea
vidade
a
en La línea vocacional
la educación de la Partiendo
¿Cuál?

ERE y Espiritualidad
investigación de la presente investigación se
propuesta, es la formación pretende seguir el
de maestros, que se enfoca modelo de diseño de
1.1.2. DIAGNOSTICO DOFA

POSITIVOS NEGATIVOS
FORTALEZAS AMENAZAS
Los estudiantes de la media Los estudiantes de la media
FACTORES INTERNOS vocacional de la Institución vocacional de la Institución
Inmaculada Concepción son Inmaculada Concepción, sin
jóvenes con practica en valores y temor a equivocarme son
respetuosos de los actos jóvenes que temen expresarse en
religiosos católicos presentes en cuanto a sus cuestionamientos o
consecuencia de la filosofía, creencias religiosas, y, más aún
misión y visión propia de la en un espacio donde el
escuela en mención. Por ende son catolicismo es mayoritario, esta
receptores de aquellos saberes falta de comunicación a
que le lleven a ser mejor cada sabiendas de que no será
día. discriminado ahonda en que ese
descubrir a la sociedad sus
pensamientos lo ponen en una
discusión ideológica en el
entorno familiar, escolar y

2
Colombia. Ley 115 de febrero 8 de 1994, por la cual se expide la ley general de educación. Congreso de la
República de Colombia,http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf (consultada el 1 de
junio de 2021).
 social, esto porque se evidencia
la diversidad y se teme al
rechazo.
OPORTUNIDADES DEBILIDADES
Los estudiantes de la media Los estudiantes de la media
FACTORES EXTERNOS vocacional de la Institución vocacional de la Institución
Inmaculada Concepción pueden Inmaculada Concepción
proyectar sus creencias en el desenvuelven su creencia
actuar diario sea este social, religiosa en un entorno
familiar, escolar. Ya que, son sociocultural católico por
chicos que buscan su propio excelencia y por ello se delimita
conocimiento a través de la a expresar sus emociones y a
inteligencia espiritual que en acrecentar según su convicción
realidad les abre puertas a la su vida espiritual de una manera
construcción de la dignidad libre donde el joven se
humana. atemoriza de la aceptación y/o
rechazo de su creencia o forma
de encuentro con Dios o su ser
superior, que como lo dijimos
no importa cómo se le llame,
más bien cuanto bien le hace al
actuar humano.

1.1.3. CATEGORIAS DE LA PROPUESTA

Categoría Contextual: Estudiante de la educación media vocacional de la Institución

Inmaculada Concepción del municipio de Ipiales, Nariño Colombia.
Categoría Disciplinar: trabajo en el aula de la inteligencia espiritual en los estudiantes de la
educación media vocacional de la Institución Inmaculada Concepción del municipio de
Ipiales, Nariño Colombia.
Categoría Pedagógica: La ERE encaminando a dignificar la persona humana mediante
mecanismos que permitan al individuo dar sentido a su vida.
1.1.4. SUBCATEGORIAS DE INVESTIGACIÓN

CATEGORIAS TEORICAS
 EDUCACIÓN VOCACIONAL ERE ESPIRITUALIDAD
-ASPECTOS LEGALES: -FUNDAMENTOS -ETIMOLOGIA Y CONCEPTO
Ley Nacional de Educación (Ley NOMOLOGICAS. Espiritualidad es una palabra que deriva del
115) nos ha querido plasmar, La explicación nomológica consiste en griego y que está compuesta por la
cuando hablando al respecto resalta justificar un hecho a partir de la voz spiritus que significa 'respiro', -alis, que se
que “la educación es un proceso de existencia de una ley que siempre se refiere a 'lo relativo a', y el sufijo -dad, que
formación permanente, personal, cumple en un cierto ámbito del indica cualidad, por lo tanto, etimológicamente,
cultural y social que se fundamenta conocimiento, y que ha sido espiritualidad es todo lo relativo a la cualidad de
en una concepción integral de la establecida previamente. El término lo espiritual o espíritu.
persona humana, de su dignidad, de proviene del griego nomos, que La espiritualidad es el conocimiento, aceptación
sus derechos y de sus deberes.”3; significa precisamente "ley". o cultivo de la esencia inmaterial de uno
este hecho nos pone en claro que la -FUNDAMENTACIÓN mismo. ... En religión, la espiritualidad es dirigir
educación al tener su centro en la EPISTEMOLOGICA. la vida y el desarrollo espiritual según las
integralidad afecta todas las “tener en cuenta a la persona, hombre enseñanzas y normas de un dios o profeta.
dimensiones de la persona, por lo o mujer y proceso de realización o de -ESCUELAS Y AUTORES:
cual, la educación se convierte en plenitud, es uno de los primeros nodos Según Burkhardt (1993), establece que
un sistema que facilita al estudiante de anclaje para considerar seriamente la espiritualidad es una creencia religiosa o una
desarrollar ciertas destrezas con las la presencia de la educación religiosa relación con una fuerza superior, fuerza creativa
que puede influir de forma en la escuela”4 o un ser divino o fuente de energía infinita. ...
determinante en el contexto en el Y, en este contexto, la realidad Son creencias o sistema de valores que provee
que se encuentra desplegando su fuerzas, esperanza y significado a la vida
formativa debe aprender de los
existencia, de modo que, por la ( Brecker, 1999).
aplicación de la experiencia modelos hermenéuticos y formativos La relación entre espiritualidad e intervención
educativa, puede transformar social recogida por las prácticas espiritualmente
de apropiarse de la realidad, pues, es
contextos de situación para dar sensibles, se a5rma en el marco de una
respuestas a inquietudes y un modelo que, aunque no es el único, problematización y cambio conceptual que
problemas de su entorno. resulta de una construcción social de conceptos
puede sernos de ayuda para lograr los
- El Art. 23 de la ley 115 como de los problemas públicos (bacchi, 2009)
procesos educativos transformadores. Así algunas nociones se tornan significativas en
establece áreas obligatorias y
3
Colombia. Ley 115 de febrero 8 de 1994, por la cual se expide la ley general de educación. Congreso de la República de
Colombia,http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf (consultada el 22 de marzo de 2015).

4
Meza, José Luis. Naturaleza, finalidad y legitimación de la ERE. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá. Pag. 16
 fundamentales; en el numeral 6, -PRAXIS PEDAGOGICA la medida que se constata un contexto de
experiencia y significados sociopolítico en el
se contempla la “Educación Sin lugar a dudas, la practica
que se usa y para el que se usa (Koselleck,
Religiosa” y el decreto 1860 de pedagógica dentro del desarrollo 1993).
Esta re focalización remite a una forma de
1994 por el cual reglamenta educativo del futuro docente es
cambio conceptual que expresa un espacio
parcialmente la ley 115 de primordial a la hora de la controversial (Nudler, 2004) en el que se
despliegan los compromisos ontológicos,
1994, en los aspectos contextualización y desenvolvimiento
teóricos y metodológicos que los actores
pedagógicos y organizativos del trabajo – vocación que, a la postre, comparten o aceptan, ya sea de manera explícita
o implícita, mientras se ponen en juego intereses
generales, en el capítulo III, será el objeto del futuro que se
disciplinares como institucionales. Parte de estos
habla del proyecto Educativo encuentra desarrollando; sin embargo, movimientos e intercambios fueron tratados con
anterioridad siguiendo un eje de trabao
Institucional. este desarrollo se encuentra inserto
investigativo (Krmpotic y Saizar, 2016).
DECRETO 4500 dentro de una realidad específica que,
Articulo. 2: “El área de educación en Colombia, es el núcleo
-FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLOGICA
religiosa. Todos los antropológico latinoamericano, con Una relectura sociológica y antropológica de
establecimientos educativos que todas sus raíces y, por otro lado, un nuestra realidad colombiana con su
imparten educación formal ámbito sociológico específico pluriculturalidad, que hagan que ellos respondan
ofrecerán dentro del currículo y en (realidad Colombiana actual) que, sin a nuestras necesidades más apremiantes; ante
el plan de estudios, el área de sernos desconocidos, en muchas esto, es claro que hemos perdido de vista la
Educación Religiosa como ocasiones se nos presenta como un visión general que la Ley Nacional de
obligatoria y fundamental, con la reto cuando se nos propone un modelo Educación (Ley 115) nos ha querido plasmar,
intensidad horaria que defina el pedagógico que sea capaz de incidir en cuando hablando al respecto resalta que “la
Proyecto Educativo Institucional, dichas realidad, de modo que puedan educación es un proceso de formación
con sujeción a lo previsto en los crearse modelos libertarios para la permanente, personal, cultural y social que se
 arts. 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la transformación humano – social. fundamenta en una concepción integral de la
ley 115 de 1994 y la ley 133 de persona humana, de su dignidad, de sus
1994. derechos y de sus deberes.”5
-ASPECTOS PSICOLOGICOS: “Un estado de madurez que capacite al
La religión afecta los procesos estudiante para enfrentar la realidad de manera
psicológicos de maneras diversas e consciente, equilibrada y eficaz”6, por lo que, no
importantes, y es un tema que todas las respuestas estarán dadas, siempre
recibe cada vez más atención por dependen de esa realidad antropológica y
parte de los psicólogos. Discutiré sociológica que acaece dentro de los procesos
cuatro razones por las que la formativos, y a la que poco sentido damos, y que
religión es importante, incluyendo es la única herramienta de progreso social que
que la religión es una base nos puede llevar no sólo a potencializar nuestra
fundamental para el juicio moral realidad, sino también a enfocarnos en las
-ASPECTOS SOCIOLOGICOS: cuestiones necesarias que buscan una solución
Podemos añadir que la educación creativa.
religiosa de calidad, puede ayudar
hacer un palacio de fortalezas y
debilidades, que al juzgarlas con
independencia y juicio

5
Colombia. Ley 115 de febrero 8 de 1994, por la cual se expide la ley general de educación. Congreso de la República de
Colombia,http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf (consultada el 22 de marzo de 2015).

6
Iza Cer, Esther. “Educación Definición, Concepto”. (22 de julio de 2011), http://es.slideshare.net/damy_iza/educacin-definicin-concepto-8659883 (Consultado
el 10 de Marzo de 2015)
encontraremos una religión sin
estereotipos y prejuicios, de ello, se
desprende el derecho a la libertad
de creencia conciencia,
pensamiento y confesión dando
como resultado el derecho a
conocer las diversas opciones
religiosas, incluidas en las
tradiciones más cercanas
geográficamente como también las
más desconocidas. Es aquí donde la
religión cumple un papel clave en
la formación de las sociedades a
gran escala, integrando la parte
esencial del individuo, familia o
grupos humanos. Entonces, el
aporte religioso forma grandes
grupos colaborativos y los
mantiene unidos dentro de la
posibilidad humana.; cabe anotar
que en la actualidad estoy a favor
de que la ERE propenda una
educación que no busque imponer
verdades reveladas, sino que, se
permita el razonamiento que genera
el libre pensamiento dogmático,
evidenciando la capacidad analítica
asumida por el individuo, que
materializa en su ideología
humanista, que no es más que la
doctrina basada en la integración
de los valores humanos, partiendo
de una fase antropocéntrica; que
conlleva la religión no es otro que
el de la búsqueda del sentido
último, el del encuentro con el
significado propio de la vida.
 1.1.5. PROBLEMA
Durante el desarrollo pedagógico investigativo realizado en los grados décimo y undécimo de la
institución mixta inmaculada concepción, se observó mediante las clases impartidas los diversos
cuestionamientos acerca de la praxis religiosa estudiada hasta el momento en la institución educativa
Mixta Inmaculada Concepción; evidenciando problemáticas tales como: costumbres religiosas familiares,
creencias que van de lo teórico a lo práctico o viceversa, no aceptación de su propio reconocimiento de
Dios a través de su actuar y libre albedrio. el docente de aula no reconoce que el ambiente de aprendizaje
debe proporcionar un espacio de dialogo, donde el estudiante manifieste su sentir de acuerdo a las
temáticas establecidas dentro de los currículos y respetando la filosofía de los establecimientos educativos
y la filosofía individual de cada ser, por ende, el cuestionamiento de los estudiantes se ve reflejado en su
comportamiento, en su silencio a ser proactivo en el espacio escolar o su propio entorno social. Ya que el
estudiante en la actualidad manifiesta su inconformismo en las practicas que no le permiten actuar con
más libertad ante su pensar y sentir, esto lleva a los cuestionamientos relevantes en edades comprendidas
en estos años que oscilan entre 16 a 20 años, que es siempre recae en la pregunta acerca de la existencia
de Dios.

1.1.6. PREGUNTAS ORIENTADORAS DE LA PROPUESTA DE

INVESTIGACIÓN.
CATEGORIA PREGUNTAS
CONTEXTUAL ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades que
presentan los estudiantes de la educación
media vocacional a la hora de reconocer a un
ser superior?
¿Qué causas internas y externas inciden para
que los estudiantes de la educación media
vocacional pierdan la fe y duden de la
existencia de un ser superior?

DISCIPLINAR ¿Cuáles serían las consecuencias a nivel

social de no creer en un ser superior?

¿Cuáles serían los propósitos que se deben

tener en cuenta para generar en los estudiantes
 perspectivas acertadas sobre la educación
religiosa escolar?

¿Los propósitos planteados en las actividades

determinan en el estudiante una visión más
holística de la espiritualidad?
¿Los contenidos abordados en las clases de
religión generan en los estudiantes de la
educación media vocacional interés por
reconocer su identidad religiosa?

PEDAGOGICA ¿Cuáles serían los contenidos que se deben

abordar para mejorar el dialogo con los
estudiantes en las clases de educación
religiosa escolar?

¿Cuáles serían las estrategias de enseñanza y

aprendizaje que se deben implementar para
que los estudiantes participen activamente de
las clases de educación religiosa escolar?

¿Cuáles serían estrategias de evaluación que

se deben aplicar para identificar las
perspectivas que tienen los estudiantes sobre
el proceso de educación religiosa escolar?

¿Los recursos utilizados son de ayuda para

que el estudiante se encuentre con su propio
ser?
 1.1.7. OBJETIVO GENERAL

Analizar la incidencia de la praxis religiosa en el desarrollo integral de los estudiantes de

educación media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción del
municipio de Ipiales.

1.1.8. OBJETIVO ESPECIFICO

 Caracterizar la incidencia de la práctica religiosa en el desarrollo integral de los
estudiantes de educación media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada
Concepción del municipio de Ipiales.
 Identificar en el que hacer pedagógico una perspectiva pluralista de la educación religiosa
escolar.
 Determinar en los estudiantes de la educación media vocacional una visión holística de su
identidad religiosa.
1.1.9. TITULO

Incidencia en el desarrollo de la praxis cristiana en los estudiantes de educación media

vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción, del municipio de
Ipiales.

1.1.10. FUNDAMENTACIÓN METODOLOGICA

¿Qué pretendemos cuando hacemos una investigación Cualitativa?: Con la

investigación cualitativa se pretende generar un proceso orientado a la comprensión, de
los valores, ideas, cultura de un sujeto o un conjunto de sujetos, mediante la recolección e
interpretación de datos, no mensurables.

ATRIBUTOS DEL ENFOQUE CUALITATIVO

1. Describe, e interprete la realidad social o el fenómeno
2. Los significados se extraen de los datos
3. No se fundamenta en la estadística
4. Inductivo
 5. Recurrente
6. Analiza la realidad subjetiva
7. No tiene secuencia lineal
8. Profundidad de ideas
9. Amplitud
10. Riqueza interpretativa
11. Contextualiza el fenómeno
La investigación cualitativa nos permite estudiar de forma:
 Exploratorio: tipo de estudio sobre tema poco estudiado. Se identifican por primera vez
las interpretaciones e ideas de sujetos y colectivos
 Descriptivo: estudio que caracteriza valores, interpretaciones, cultura del sujeto o los
sujetos estudiados, comprensión del problema de estudio
 Interpretativo: indagación que busca la comprensión del significado de textos,
discursos, acciones, descubrimiento de patrones
 Contrastación teórica: orientado a la elaboración, contrastación de postulados o teorías
 Explicativo: estudio que profundiza en las motivaciones, mediaciones y revela con
mucha mayor profundidad los valores, la cultura de un contexto o una comunidad
 Evaluativos: Estudios de evaluación de políticas o programas
 Etnográfico: Referido tanto al proceso de investigación mediante el cual se aprende el
estilo de vida de un grupo de personas, estudio de culturas, como al producto de esa
investigación: escrito etnográfico o retrato de un modo de vida.

¿Qué pretendemos cuando hacemos una investigación Cuantitativa?: Es un proceso

riguroso, cuidadoso y sistematizado en el que se busca resolver problemas, bien sea de
vacío de conocimiento (investigación científica) o de gerencia, pero en ambos casos es
organizado y garantiza la producción de conocimiento o de alternativas de solución
viables. Se basa en números para analizar y comprobar datos e información concreta. Es
la investigación empírico-analista por excelencia. Las cosas se producen por una causa y
efecto, partiendo de preguntas cuantitativas. De ahí su utilidad en las ciencias más
exactas como las matemáticas, la física o la estadística.
ATRIBUTOS DEL ENFOQUE CUANTITATIVO
1. Mide fenómenos
2. Utiliza estadísticas
3. Emplea experimentación
4. Análisis causa-efecto
5. Secuencial
6. Deductivo
7. Probatorio
8. Analiza la realidad objetiva
9. Permite generalizar resultados
10. Control sobre fenómenos
11. Precisión
12. Predicción
 1.1.11. APROXIMACIÓN: CONSULTA

Número
Tiempo mínimo
pertinente de
Tipo de de trabajo de Requerimientos especiales
Concepto sujetos de
investigación campo (Si los hay)
investigación
(Meses)
(muestra)
Estudio de Estudio de casos: examen completo de una 24 MESES 30 SUJETOS DE
caso faceta, una cuestión o los acontecimientos INVESTIGACIÓ
que tienen lugar en un marco geográfico a lo N
largo del tiempo. Caracterización y
profundización en los valores e
interpretaciones presentes en los casos.

Estudio de caso único.

Centrados en el estudio de un único caso.
Razones de elección:
 Carácter crítico: modifica, amplía,
confirma conocimiento sobre objeto
de estudio
 Carácter extremo o unicidad. Rasgos
irrepetibles, peculiares. Situaciones
extremas en centros educativos
 Carácter revelador. Observación y
análisis de fenómeno, hecho, antes
inaccesible

Investigación Orientada a la práctica educativa. Finalidad; 12 meses 30 sujetos Se requiere seguir las siguientes
acción buscar información para la toma de etapas:
decisiones y procesos de cambio para la
mejora de la educación.
Se rompe la dicotomía sujeto-objeto de la LAS FASES DE LA
 investigación y se integra un equipo INVESTIGACIÓN-ACCIÓN
compuesto por los investigadores y los a. Primera fase: Diagnóstico.
sujetos objeto de estudio. Agente externo: b. Segunda fase: Planificación
gestor del proceso de cambio. Implica c. Tercera fase: Observación.
reflexión sistemática en la acción: d. Cuarta fase: Reflexión.

Áreas de aplicación: Estudios diagnósticos

de necesidades educativas
Formación permanente del profesorado
Desarrollo curricular, nuevas estrategias de
enseñanza aprendizaje
Evaluación de programas, innovación
educativa
Análisis institucional, cambio de actitudes

Investigación La Investigación de Acción Participativa o 30 meses 30 sujetos

acción IAP forma parte de una familia de
participativa metodologías de investigación (investigación-
acción, aprendizaje-acción, etc.), cuyo
objetivo es perseguir, al mismo tiempo, la
acción y los resultados de la investigación.
Esto último se logra mediante la participación
de los sujetos sociales en la investigación, es
decir, pasan de ser los “objetos” de estudio a
“sujeto” o protagonista de la investigación.
INVESTIGACIÓN ACCIÓN: Esta investigación se desarrolla bajo el estudio de la
investigación-acción educativa que se utiliza para describir una familia de actividades que realiza
el profesorado en sus propias aulas con fines tales como: el desarrollo curricular, su
autodesarrollo profesional, la mejora de los programas educativos, los sistemas de planificación
o la política de desarrollo. Estas actividades tienen en común la identificación de estrategias de
acción que son implementadas y más tarde sometidas a observación, reflexión y cambio. Se
considera como un instrumento que genera cambio social y conocimiento educativo sobre la
realidad social y/o educativa, proporciona autonomía y da poder a quienes la realizan.

1.1.12. INSTRUMENTOS O TECNICAS DE INVESTIGACIÓN.

OBJETIVOS ESPECIFICOS INSTRUMENTO
 Caracterizar la incidencia de la práctica religiosa en el Observación de campo /
desarrollo integral de los estudiantes de educación Diario de Campo
media vocacional de la institución educativa Mixta Entrevista individual /
Inmaculada Concepción del municipio de Ipiales. Formulario
Entrevista a grupo focal /
Formulario

 Identificar en el que hacer pedagógico una perspectiva Observación de campo /

pluralista de la educación religiosa escolar en los Diario de Campo
estudiantes de decimo y once de la institución Entrevista individual /
educativa Mixta Inmaculada Concepción del Formulario
municipio de Ipiales Entrevista a grupo focal /
Formulario

 Determinar en los estudiantes de la educación media Observación de campo /

vocacional una visión holística de su identidad Diario de Campo
religiosa. Entrevista individual /
Formulario
Entrevista a grupo focal /
Formulario
2. RESUMEN DE LA PROPUESTA

2.1.1. Tema objeto de investigación

Incidencia de la educación religiosa en la sociedad.

2.1.2. Delimitación del problema de investigación

Al analizar la incidencia de la praxis religiosa en el desarrollo integral de los estudiantes de

educación media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción del
municipio de Ipiales. Se pretende sensibilizar al estudiantado en su actuar que va de lo mano de
poner en práctica su creencia religiosa estableciendo con ello una concordancia entre su pensar y
los hechos que llegan a satisfacer su vida espiritual.

La unidad de análisis debe ir enfocada en el núcleo familiar, social y escolar de cada estudiante
de grado décimo y undécimo, evidenciando en ella el respeto a su libre albedrio, para ello, se
realizará entrevistas, encuestas que conlleven a el reconocimiento de la negación de los objetivos
primordiales dentro de la educación religiosa escolar ERE.

2.1.3. Problema de investigación

A continuación, se muestra de forma detallada el surgimiento, las características y la forma en

que se presentó la situación problema a investigar dentro del contexto del aula, encaminada a
analizar el grado de incidencia en la praxis religiosa en el desarrollo de los estudiantes de
educación media vocacional.

2.1.4. Descripción del problema

Durante el desarrollo pedagógico investigativo realizado en los grados décimo y

undécimo de la institución mixta inmaculada concepción, se observó mediante las clases
impartidas los diversos cuestionamientos acerca de la praxis religiosa estudiada hasta el
momento en la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción; evidenciando problemáticas
tales como: costumbres religiosas familiares, creencias que van de lo teórico a lo practico o
viceversa, no aceptación de su propio reconocimiento de Dios a través de su actuar y libre
albedrio. el docente de aula no reconoce que el ambiente de aprendizaje debe proporcionar un
espacio de dialogo, donde el estudiante manifieste su sentir de acuerdo a las temáticas
establecidas dentro de los currículos y respetando la filosofía de los establecimientos educativos
y la filosofía individual de cada ser, por ende, el cuestionamiento de los estudiantes se ve
reflejado en su comportamiento, en su silencio a ser proactivo en el espacio escolar o su propio
entorno social. Ya que el estudiante en la actualidad manifiesta su inconformismo en las
practicas que no le permiten actuar con más libertad ante su pensar y sentir, esto lleva a los
cuestionamientos relevantes en edades comprendidas en estos años que oscilan entre 16 a 20
años, que es siempre recae en la pregunta acerca de la existencia de Dios.

Los jóvenes en la actualidad dejan ver la necesidad de explorar la existencia de un ser

superior que los lleve a dar respuesta a los diversos interrogantes del universo, sin entender que
hasta la misma ciencia en sus teorías sobre estos orígenes dan certeza de que el universo se tuvo
que crear por un ser externo; sin embargo, considero para ellos no ha sido suficiente las pocas
respuestas que se han dado sobre estos temas y terminan alejándose de aquellas pautas o leyes
morales que contribuyen a la construcción de su propio ser, entendiendo “ser” como su vida
espiritual que es la búsqueda constate de todo ser humano que pretende poner en práctica sus
bases y su ideología hecha acción.

Se propone que la educación en la fe en las instituciones educativas sea integral y

transversal en todo el “currículum”, lo cual, lejos de ser un proselitismo agobiante, se convierta
en una fuente renovadora de la vida espiritual que fomente la necesidad y las ganas de crecer en
la praxis cristiana propia que difunden en estos niveles de formación, de manera que encuentren
en el anuncio de Jesucristo una fuente renovadora de su propia vida y como proyección para
aquellos que entran en contacto con ellos.

Ahora bien, es necesario entender que los individuos no deben tomarse la libertad como
un valor a respetar, sino como el principio conformador de toda actuación educativa y, desde este
principio, organizar todo un plan de formación integral que lleve a impregnar dentro del ser de
los estudiantes de la educación media vocacional la responsabilidad social que le compete frente
a la sociedad en la que viven y desempeñan sus funciones. Siendo la escuela el recinto
académico donde se puede entender un puente entre la realidad y la utopía, entre la realidad y los
sueños de una sociedad, cuya dinámica cada día esconde los valores comunes cívicos,
representada por la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad.

Es importante abordar este problema de estudio entendiendo que la educación religiosa

escolar es una asignatura que se encuentra en el plan de estudios, con la misma exigencia,
sistematicidad y rigor que las demás materias, que al penetrar en el ámbito de la cultura y
relacionarse con los demás saberes mediante el acercamiento interdisciplinario, tiene la finalidad
de propiciar el diálogo entre la religión y las culturas, la fe y las culturas, el Evangelio y la vida,
a fin de lograr una síntesis entre cultura y fe, cultura y Evangelio, vida y fe.

2.1.5. Formulación de problema

¿Cómo incide la praxis cristiana en el desarrollo integral de los estudiantes de educación

media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción del municipio de
Ipiales?

2.1.6. Preguntas orientadoras

¿Cuál es la incidencia que tiene la practica cristiana en el desarrollo de valores morales
en los estudiantes de la educación media vocacional?

¿Cuáles son las causas internas y externas que influyen en las creencias religiosas de los
estudiantes de la educación media vocacional?

¿Cuáles serían las consecuencias a nivel psicológico, formativo y social de una mal
llevada educación religiosa escolar?

¿Cuáles serían los propósitos que se deben tener en cuenta para mejorar la praxis cristiana
de los estudiantes de la educación media vocacional?
¿Cuáles serían los contenidos que se deben abordar en los espacios destinados para el
área de educación religiosa?

¿Cuáles serían las estrategias de enseñanza y aprendizaje que se deben implementar para
mejorar espacios de dialogo sobre temas de ERE?

¿Cuáles serían estrategias de evaluación que se deben aplicar para evidenciar el

aprendizaje de la ERE?
 3. JUSTIFICACIÓN

El desarrollo del presente proyecto de investigación se justifica por su pertinencia,

puesto a que, de acuerdo con el problema descrito, se permite analizar y establecer las bases
para fortalecer el grado de conocimiento y apropiación de los estudiantes frente al proceso de
educación en las ciencias religiosas, situación identificada en la lectura de contexto. Donde se
reconoce la importancia de crear conciencia del reconocimiento de un ser superior.
Conocedores de que la religión en todo su amplio concepto es parte de la formación
académica de todo individuo, es pertinente, entender que independiente a la creencia, la
religión nos provee un sinnúmero de manifestaciones para incrementar nuestro valor en el
desarrollo personal y valiosas pautas que nos permiten direccionar nuestra vida llevándonos
a entender la palabra de Dios y a comprender según nuestro modo de vida los ejemplos en
cada una de los pasajes bíblicos, encaminados a formar seres a imagen y semejanza de
nuestro creador, quien desea que sus hijos sean individuos de bien, y para serlo debemos
seguir; los mandamiento de la ley de Dios o poner en práctica las obras de misericordia, por
nombrar solo parte de la verdad plasmada en las escrituras, revelaciones, que nos permiten
visualizar la importancia de la enseñanza de la educación religiosa escolar.
Este proyecto pretende mejorar el proceso de aprendizaje que encamina objetivos específicos
en cada actividad planteada, espacios de dialogo y construcción de diversas ideas que
pudiesen surgir dentro de las temáticas inmersas dentro de la estructura del plan curricular de
la ERE.
Sin lugar a dudas, la práctica pedagógica debe ir de la mano de la axiología (práctica
de valores) dentro del desarrollo educativo del estudiante la educación religiosa escolar, es
primordial a la hora de la contextualización y desenvolvimiento del trabajo – vocación que, a
la vez, será el objetivo del futuro que se encuentra desarrollando; sin embargo, este desarrollo
se encuentra inserto en una realidad específica, que dentro del entorno escolar se torna como
una barrera que impide reconocer la creencia, cultura e ideologías de cada individuo; todo
esto inmerso en el núcleo antropológico que estudia las raíces y, un ámbito sociológico
específico que nos muestra la realidad educativa del proceso de enseñanza del área de
religión que, sin sernos desconocidos, en muchas ocasiones se nos presenta como un reto
 cuando se nos propone un modelo pedagógico que sea capaz de incidir en dichas realidad, de
modo que puedan crearse modelos libertarios para la transformación humano – social.
4. OBJETIVOS

4.1.1. Objetivo general

Analizar la incidencia de la praxis religiosa en el desarrollo integral de los estudiantes de

educación media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada Concepción del
municipio de Ipiales.
4.1.2. Objetivos específicos
 Caracterizar la incidencia de la práctica religiosa en el desarrollo integral de los
estudiantes de educación media vocacional de la institución educativa Mixta Inmaculada
Concepción del municipio de Ipiales.
 Identificar en el que hacer pedagógico una perspectiva pluralista de la educación religiosa
escolar.
 Determinar en los estudiantes de la educación media vocacional una visión holística de su
identidad religiosa.
 4.1.3. Cuadro de operacionalización de objetivos

Tabla 1: Cuadro de operacionalización de objetivos

Objetivo Específico Categoría Subcategoría Pregunta Fuente Técnica

Orientadora /Instrumento
 Caracterizar La incidencia de la Fortalezas y ¿Cuáles son las Estudiantes Observación de
la incidencia religión en el debilidades fortalezas y campo / Diario de
de la desarrollo integral debilidades que Campo
práctica presentan los
Entrevista
religiosa en estudiantes de la Directora de grupo
individual /
el desarrollo educación media
Docente de aula Formulario
integral de vocacional a la hora
los de reconocer a un Entrevista a grupo

estudiantes ser superior? focal / Formulario

de Causas internas y ¿Qué causas

educación externas internas y externas
media
inciden para que los
vocacional
estudiantes de la
de la
educación media
institución
vocacional pierdan
 educativa la fe y duden de la
Mixta existencia de un ser
Inmaculada superior?
Concepción Consecuencias
¿Cuáles serían las
del
consecuencias a
municipio
nivel social de no
de Ipiales.
creer en un ser
superior?
 Identificar Perspectiva sobre la Propósitos ¿Cuáles serían los Estudiantes Observación de
en el que religión propósitos que se campo / Diario de
hacer deben tener en Campo
pedagógico cuenta para generar
Entrevista
una en los estudiantes Directora de grupo
individual /
perspectiva perspectivas
Formulario
pluralista de acertadas sobre la
la educación educación religiosa Entrevista a grupo

religiosa escolar? focal / Formulario

Contenidos
escolar en
¿Cuáles serían los
los
contenidos que se
estudiantes
deben abordar para
de decimo y
mejorar el dialogo
once de la
con los estudiantes
institución en las clases de
educativa educación religiosa
Mixta escolar?
Inmaculada Estrategias
¿Cuáles serían las
Concepción didácticas.
estrategias de
del
enseñanza y
municipio
aprendizaje que se
de Ipiales
deben implementar
para que los
estudiantes
participen
activamente de las
clases de educación
religiosa escolar?

Estrategias de
evaluación.
¿Cuáles serían
estrategias de
evaluación que se
deben aplicar para
identificar las
perspectivas que
 tienen los
estudiantes sobre el
proceso de
educación religiosa
escolar?
 Determinar Visión general de la Propósitos ¿Los propósitos Estudiantes Observación de
en los ERE planteados en las campo / Diario de
estudiantes actividades Campo
de la determinan en el
Entrevista
educación estudiante una Directora de grupo
individual /
media visión más holística
Docente de aula Formulario
vocacional de la espiritualidad?
una visión Entrevista a grupo
¿Los contenidos
holística de focal / Formulario
Contenidos abordados en las
su identidad
clases de religión
religiosa.
generan en los
estudiantes de la
educación media
vocacional interés
por reconocer su
identidad religiosa?

Estrategias de ¿Las estrategias de

evaluación. evaluación
aplicadas permiten
determinar en los
estudiantes su
identidad religiosa?

¿Los recursos
utilizados son de
ayuda para que el
Recursos. estudiante se
encuentre con su
propio ser?
5. ESTADO DE CUESTIÓN

5.1. Moncada, C. y Cuellar, N. (2020). Aportes de la educación religiosa escolar a

la formación integral en Colombia.
La obra nos permite ahondar y cuestionarnos en el quehacer en la escuela, ya que, la ERE ha
venido presentando desacuerdos epistemológicos que intentan establecer métodos donde se
comprenda y analice la creencia mediante el sentido de la vida que acrecienta la inteligencia
espiritual. De esta manera hemos visto que la ERE ha pasado del proselitismo a la pluralidad
religiosa teniendo en cuenta las perspectivas interculturales y multidimensionales; el aula
paso hacer entonces un espacio donde no se invisibilidad las demás religiones, sino, más bien
se proporciona espacios de reconocimiento del ser humano y su ideología. Para una mejor
comprensión y bajo las directrices contempladas en la constitución Política de 1991,
tenemos:
Dimensión religiosa: permite la diversidad pluralista y la interculturalidad.
Dimensión espiritual: permite espacios axiológicos donde el ser humano se reconoce a sí
mismo y contribuye a incrementar o cultivar su propia fe, fe manifestada a través de las
emociones.
Dimensión trascendental: apunta a la resiliencia y la prospectiva de la vida humana.
En Colombia el estado de confesionalidad que es el vínculo entre iglesia y estado nos da
cuenta de que la religión debe satisfacer las necesidades básicas del hombre y estas mismas
son reflejadas en la religión, esto permite acrecentar la fe, esto puede ser dirigido por la
perspectiva holística que vendría dándonos caminos para mejorar nuestra vida.

5.2. Cantillo, D. y Quintero, F. (2020). Aportes de la Educación Religiosa Escolar

a la promoción del pluralismo religioso.

La visión holística del mundo y la realidad, han permitido que los aportes a la ERE a través
de los años se vean reflejado en cada estudiante, esto ha permitido que la iglesia y el estado
vayan adecuando sus puntos de vista ante la globalización cambiante que merece ser tenida
en cuenta, por ende el pluralismo religioso incluyente nos muestra la concepción actualizada
del mundo moderno, aquí podríamos tratar de entender los múltiples cuestionamientos acerca
del sentido de la vida o la existencia de un ser superior o de Dios. Debemos reconocer los
componentes axiológicos de cada individuo, ya que, en ellos se evidencia su creencia o fe; el
área de religión llamada a catequizar debe entender que su función es acrecentar la fe
respetando la libertad de cultos, la cultura, la etnografía y más bien debe permitir explorar las
dimensiones racional, sensible y mística a la que se enfrentan en el día a día, entonces ya no
hablaríamos de un pensamiento dogmático, sino, que se debe establecer un currículo que le
permita al estudiante aprender del otro y de su religación o creencia a través de la
comunicación o ejemplos de vida, esto se logra por medio de talleres de reflexión con
objetivos claros llevando al rescate de los valores y la práctica de los mismos. La ayuda
pedagógica más contundente en estos aportes es la epistemología que estudia los principios,
fundamentos y métodos del conocimiento humano.

5.3. Moncada, C. (2020). Perspectivas de la Educación Religiosa Escolar desde los

estudios de la religión.

La ley 115 de 1994 donde la religión es una catedra obligatoria que fundamente su criterio en
el reconocimiento de la diversidad cultural del país, entonces podemos ahondar en los
múltiples significados que se le ha venido dando al termino como son: conjunto de creencias
religiosas que van de la mano de actos religiosos, otra disciplina que nos amplía el panorama
es la teología que estudia la divinidad incluyendo la existencia de un Ser superior y la historia
de la iglesia; la antropología y la sociología tienen una aproximación más directa con la
fenomenología de la religión (orientación a los creyentes) y a su vez se incluye en la
disciplina global delas ciencias religiosas o estudios religiosos.
Entonces podemos decir que la religión se origina con el hombre mismo, la religión es el
resultado de un proceso evolucionista en la cultura humana. De esta manera nos enfocamos
en el crecimiento demográfico de las regiones que nos permiten acercarnos a la
multiculturalidad, diversidad ideológica que van de la mano de la creencia como base
fundamental en el desarrollo individualizado de la personalidad, es decir, que la
espiritualidad y el pluralismo religioso en mi concepto es valioso, ya que, nos permite en el
rol docente inculcar un pensamiento crítico, ecléctico tratando de reunir o conciliar los
valores e ideas actuales que incrementa la fe o creencia que conllevan a apropiarse del
sentido de la vida.
5.4. Cuellar, N., Moncada, C. y Valencia, W. [Comp.] (2020). Currículo en ERE:
orientaciones para su reflexión, fundamentación, diseño e innovación. Sello
Editorial Unicatólica.

El futuro nos reta a crear modelos que respondan a las necesidades mundiales, pero también a
las necesidades intrínsecas del hombre y de la sociedad, que es el espacio en el que se dará la
mejor evaluación formativa de la educación religiosa en Colombia; en definitiva, más que
preocuparnos de los puestos PISA de educación, debería preocuparnos la espiritualidad,
moral y ética de los estudiantes, considerando que antes de adentrarnos a enseñar cualquier
otra asignatura debemos adquirir un modelo que nos permita conocer en primera instancia la
ideología, sin embargo no hemos alcanzado progresos y creado cambios sociales
trascendentales. ¿Será porque no hemos añadido la visión de hombre y sociedad dentro de los
modelos que, precisamente por este contexto, han sabido responder acertadamente en los
lugares de origen?
Entonces pensar en un micro currículo es fomentar el pluralismo religioso direccionando a la
formación integral de la persona y su dignidad humana, además de que en ella se reafirmen
sus derechos y deberes, podemos decir entonces que la formación es permanente, personal,
social y moral.

5.5. Naranjo, S. y Moncada, C. (2019). Aportes de la Educación Religiosa escolar

al cultivo de la espiritualidad humana.

La ERE deja libre de discriminación a la creencia individual, sin estigmatizar o invisibilizar

las religiones minoritarias, por ello, la formación del docente debe ser constante para que
pueda ser un instrumento que guía al ser a buscar el sentido de la vida. Como docentes, nos
queda la tarea de entrar a comprender el mundo del otro en todos los aspectos, pero en
especial, ideologías religiosa, cosa que muy pocas veces hacemos, trabajar esas creencias
nos permitirá realizar un proceso desde el ámbito de la inteligencia espiritual y emocional,
evidenciando que el cuerpo y el alma van ligados en la construcción de su propia paz interior,
Una verdadera formación espiritual nos llama a todos, desde nuestros conceptos religiosos, a
responder dentro del aula a una formación espiritual que propenda en a nuestros estudiantes
asumir valores que, desde la óptica cristiana, nos lleven a comprometernos con el destino del
otro y su ser de persona (humanismo).

5.6. Cuellar, N. y Moncada, C. [Ed.] (2019). La Educación Religiosa como

disciplina escolar en Colombia.
La confesionalidad entre iglesia y estado no es una lucha de ideas, sino, una búsqueda de
criterios que propendan por la formación de la dignificación humana y aunque la constitución
nos habla de pluralismo aún vemos instituciones catequizando en el catolicismo, aunque
respetan las minorías no se ha dejado de lado la evangelización que más allá de un tema
teórico es la práctica o ejemplo el que conviene para construir seres integrales, creyentes y
convencidos de ir camino a la santidad, por ende, es clave resaltar que la educación laica
debe ser incluyente y debe tener una formación de ER permanente en busca de la
competitividad de quienes asumen el reto en la ERE.

5.7. Pico, A., Cubillos, H. y Mahecha, G. (2018). Aportes de la dimensión

espiritual al currículo de la ERE en el caso de la educación básica.

Creemos, desde la Iglesia, que el hombre debe formarse en este sentido, pues comprender,
como anteriormente lo dijimos, que el hombre es un ser de debilidades, que lo lleva muchas
veces a “realizar el mal que no debe, y a no hacer el bien que debe”, lo compromete a
comprender las debilidades humanas como ausencia de un proyecto que, por una cierta
ignorancia, lo lleva a despegarse de la comunidad para buscar un fin que no está ordenado al
plan de Dios para nuestras vidas, es decir, que los seres humanos no estamos capacitados
para entender la obra de DIOS en nosotros, y, por ello no tenemos la capacidad de resiliencia
en la aceptación de los designios de Dios; llevando a plasmar el hechos de ser creados por
una fuerza superior, que justifica más fácilmente nuestra existencia, que sin desconocer
teorías científicas de creación (big bang, evolucionismo…) que no han logrado superar la
parte espiritual de los postulados encaminados a demostrar otro tipo de creación humana
más palpable, por ende se puede inferir que la fe le gana a la razón. Concluyendo diríamos
que es clave el cultivo espiritual en la concepción de la fe.

5.8. Quitián, E. y Moncada, C. (2017). La práctica educativa en educación

religiosa como escenario de reflexión investigativa.

Dentro del aula el transmisor de conocimiento que es el docente debe incorporar su saber en
una pedagogía reflexiva que conlleve a que el estudiante asuma el sentido o sentidos de su
diario vivir, entonces propendemos que la recepción vaya de lo teórico a lo práctico, ya que,
dentro del pluralismo religioso todos vamos camino a Dios y utilizó este nombre universal
del creador que vive en la creencia cristiano católico y en religiones minoritarias, ya que, no
podemos desconocer que Dios está presente en la vida del ser humano sin importar como lo
invoque o llame, termina entonces en la creencia de un ser superior que lleva al libre albedrio
de sus actos, cabe anotar aquí que ese libre albedrio va en busca del sentido de la vida
situacional y cultural que son parte del constructo teórico- práctico de la axiología con los
métodos propicios que parten del docente hacia sus estudiantes y que deben verse reflejados
hacia la sociedad.
 6. MARCO CONTEXTUAL

6.1. Macro - Contexto

Ipiales está ubicado al sur del departamento de Nariño; pertenece a la subregión de la ex

provincia de Obando. Además, el municipio es uno de los más importantes del departamento
debido a su condición de ciudad fronteriza con la Republica de Ecuador; limita por el norte con
los municipios de Potosí, Córdoba y Puerres, por el sur con Ecuador, por el norte con los
municipios de Pupiales, Gualmatán y Contadero y por el occidente con el municipio de Cuáspud.
Ipiales es un municipio con una dispersión territorial, al tener 69 veredas y 6 corregimientos,
conjuntamente, Ipiales tiene una gran participación en el área total del departamento (8,1%).

Este municipio cuenta con 64, establecimientos educativos, 18 instituciones y 44 centros

educativos, de ellos tenemos seis instituciones rurales (tres indígenas), y que tienen sus centros
educativos asociados; se atienden 5.800, estudiantes en el sector rural y 18.300, en lo urbano,
más la matricula generada como no oficial registrada en SIMAT.

6.2. Micro - Contexto

“La Institución Educativa Mixta Inmaculada Concepción está ubicada en el municipio de
Ipiales en la carrera No 3 -51barrio Gólgota , es una institución Católica, regida por hermanas
religiosas Oblatas; es un centro de aprendizaje significativo, en ella los niños, niñas y
adolescentes se forman en valores, atendiendo a la espiritualidad del Padre Julio María
Matovelle, fundador de la congregación de hermanas Oblatas y bajo los valores y principios de
María Inmaculada patrona de la institución”. .

En la Institución Educativa Mixta Inmaculada Concepción, los maestros educan con amor, para
la vivencia del amor, para construir conciencia en cada uno de los estudiantes y demás personal
que integra la institución, para enseñar a pensar y ser críticos de una sociedad cambiante que
requiere seres humanos; valientes, capaces de enfrentarla sin atrofiar la vida de otro ser vivo; es
por eso que en la institución y en cada una de las actividades establecidas para trabajar con los
padres y estudiantes, antes se trata de hacer evidente las enseñanzas de María Inmaculada, de
Jesú

s Cristo, del padre Julio María Matovelle y de algunos psicólogos y pedagogos que en algún
tiempo y con sus grandes investigaciones, aportan de manera exitosa al proceso educativo.

7. MARCO DE ANTECEDENTES

Para la realización de esta investigación se han tenido en cuenta diferentes referentes de talla
internacional, nacional, regional y local que se han realizado en torno a la educación religiosa
escolar; en algunos casos se apunta de forma específica a categorizar lo disciplinar que abarca la
espiritualidad del individuo, contextual que nos permite visualizar el tipo de educación impartida
en jóvenes que se encuentran en la media vocacional. Estas investigaciones son importantes, ya
que brindan aportes significativos en cuanto a la metodología, el marco teórico referencial,
estrategias que pueden llegar a ser implementadas y otros aspectos relevantes que permiten tener
una fundamentación a la hora de abarcar el tema.

Se efectuó una consulta minuciosa de trabajos e investigaciones respectivas al tema de la

educación religiosa escolar en estudiantes de media vocacional, que pudieran arrojar información
y aportes relevantes sobre la importancia del desarrollo integral dentro del contexto escolar,
teniendo en cuenta la variedad y la focalización de herramientas que se pueden utilizar para
presentar una clase de religión con objetivos claros que permitan generar una identidad.
Una de las consultas pertenece a José Luis Meza quien define la ERE en la naturaleza,
finalidad y legitimación de la ERE quien nos menciona que “tener en cuenta a la persona,
hombre o mujer y proceso de realización o de plenitud, es uno de los primeros nodos de anclaje
para considerar seriamente la presencia de la educación religiosa en la escuela” 7 y es que si bien
es cierto el objeto de la educación religiosa no es solo evangelizar, sino, inculcar los valores
éticos y morales que encaminen al individuo a una vida plena; esto “Nos resulta sugerente la
afirmación de Peresson: “La religión ha sido a lo largo de la historia, como lo es en el momento
actual, un elemento integrante del entramado colectivo y un incuestionable hecho cultural 8
7
Meza, José Luis. Naturaleza, finalidad y legitimación de la ERE. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá. Pag. 16
8
Ibid., p. 17
entendiendo que somos hombres y mujeres que hemos sido criados con creencias religiosas
basadas en descubrir que la fe no es ver, sino, creer, entonces comprenderemos que sea cual sea
nuestra ideología el hombre siempre tendrá un ser superior que le ayude a justificar su existencia
e influya en su vivencia sociocultural.

Por consiguiente, se considera que la religión está presente en las culturas representadas
en las costumbres que tiene cada pueblo y en muchas ocasiones da una visión de nuestros
imaginarios, valores, que desde nuestro nacimiento y sin darnos cuenta fueron inculcados por
nuestros progenitores llámense padres o abuelos, quienes promueven la oración y el temor a ese
ser superior, que es parte fundamental de su vida diaria. Es por eso que “la ERE busca una
comprensión de lo religioso, tanto de la propia religión como de las otras, una mirada
comprensiva puede ayudar a identificar los valores y el sentido que subyace a las religiones”9
Podemos añadir que la educación religiosa de calidad, puede ayudar hacer un palacio de
fortalezas y debilidades, que al juzgarlas con independencia y juicio encontraremos una religión
sin estereotipos y prejuicios, de ello, se desprende el derecho a la libertad de creencia conciencia,
pensamiento y confesión dando como resultado el derecho a conocer las diversas opciones
religiosas, incluidas en las tradiciones más cercanas geográficamente como también las más
desconocidas. Es aquí donde la religión cumple un papel clave en la formación de las sociedades
a gran escala, integrando la parte esencial del individuo, familia o grupos humanos. Entonces, el
aporte religioso forma grandes grupos colaborativos y los mantiene unidos dentro de la
posibilidad humana.; cabe anotar que en la actualidad estoy a favor de que la ERE propenda una
educación que no busque imponer verdades reveladas, sino que, se permita el razonamiento que
genera el libre pensamiento dogmático, evidenciando la capacidad analítica asumida por el
individuo, que materializa en su ideología humanista, que no es más que la doctrina basada en la
integración de los valores humanos, partiendo de una fase antropocéntrica (característica
principal del humanismo); que conlleva la religión no es otro que el de la búsqueda del sentido
último, el del encuentro con el significado propio de la vida. (…) “Fue Albert Einstein quien
afirmó una vez que ser una persona religiosa era haber respondido a la pregunta ¿Cuál es el
significado de la vida?”10; ante esta afirmación el humanista sigue las huellas de grandes
pensadores, aclarando que los seres humanos tienen el derecho y la responsabilidad de dar
9
Ibid., p. 20
10
Ibid., p. 20
sentido a su propia vida; cabe anotar que entre las principales ideas de esta corriente el ser
humano era el centro del universo y la máxima expresión de la naturaleza que direccionándolo a
un sentido teológico involucra tres factores cuerpo alma y espíritu.

Y, en este contexto, la realidad formativa de la educación religiosa escolar debe aprender

de los modelos hermenéuticos y formativos de apropiarse de la realidad, pues, es un modelo que,
aunque no es el único, puede sernos de ayuda para lograr los procesos educativos
transformadores que, con tanto ahínco, el ministerio de educación nacional pretende. “Los
sistemas religiosos no se reducen a la relación con el absoluto sino que tiene un impacto en la
manera como nos relacionamos unos con los otros y con el mundo” 11, es por esto, que se debe
reconocer que la religión nos brinda un conjunto de creencias, de las cuales se desprenden
nuestros comportamientos y valores éticos- morales que son el resultado del esfuerzo que
tenemos por contactar con el mas allá; ahora bien, dentro de un ámbito religioso nuestras raíces
hacen parte de una creencia en ese ser superior, que fue inculcado desde el núcleo familiar,
permitiéndonos fortalecer nuestra fe al poner en práctica nuestra idea de religión; entonces,
podemos definir también la religiosidad como un aspecto costumbrista que permite al individuo
llevar su idea a la práctica de los deberes como ser creyente. Uniendo estos tres conceptos
podemos deducir que forman parte importante en el proceso de acercamiento y aceptación de las
realidades actuales, haciendo un compresivo estudio del sin número de pensamientos de las
generaciones, ya que, si profundizamos cualitativamente en cómo se profesaba y se profesa la
religión, encontramos que la historia relata personas con convicción ideológica en su creencia, y,
que además de ello prevalecía el respeto y obediencia hacia los distintos actos característicos de
una religión especifica; caso contrario es lo que ocurre en el siglo XXI, donde encontramos
individuos habidos de conocimiento, en busca de respuestas a los grandes interrogantes de la
humanidad, tales como ¿Quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿para dónde voy? En este orden
suponemos que el objeto clarificado de respuestas de estas dudas que surgen en los seres
humanos las da aspectos científicos como la ciencia y religión desde los relatos plasmados por
los discípulos en las sagradas escrituras.

Es pertinente sumergirnos en el campo educativo, donde se genera los mayores

cuestionamientos, por ende, tanto docentes como estudiantes deben tener la libertad de opinión
11
Ibid., p 19
necesaria para asumir la catedra. Algunos autores analizan ese proceso de formación como un
aspecto de transmisión de saberes culturales entre las generaciones, donde las escuelas tienen la
responsabilidad de poner a disposición de los aprendices, las tradiciones religiosas, sin enfocarse
en una sola, convirtiéndose en un paso a paso de enseñanza continua, permanente y participativa
conllevando a aprendizajes sólidos y significativos, que desarrollen una armonía y coherencia
con todas las dimensiones que debe alcanzar el estudiante dándole un perfil, ético, que los ayude
a tomar decisiones libres, responsables y autónomas; espirituales siendo capaces de transcender,
llevándolos más allá de su existencia para ponerse en contacto con las demás personas y con
DIOS dándole un sentido propio a su vida; cognitiva, que comprenda y aplique su creatividad en
los saberes, en la interacción consigo mismo y con los demás; comunicativa, que genere sentido
crítico e interpretativo de mensajes de las sagradas escrituras desde su religiosidad; afectiva, para
que sea capaz de amarse y expresar el amor en sus relaciones interpersonales; estética, que le
permita expresar su sensibilidad frente a los cambios que aparecen en su entorno; corporal, que
sea capaz de valorar y llevar un proceso adecuado de su corporalidad, expresando sus
sentimientos y emociones del alma a través de su cuerpo, y, por ultimo socio política, que asuma
los compromisos solidarios y comunitarios, permitiéndose construir una sociedad más justa y
participativa. Estas dimensiones contribuyen al desarrollo personal y espiritual que se necesita
para enfrentar los retos de un mundo globalizado.

Volvemos a tocar el tema sobre el sentido y los puntos existenciales del ser humano.
Cabe comprender que, desde el punto de existencia que el hombre tenga para crear su proyecto
de vida, se delimitará su forma de expresarse en el mundo, comprendiendo por expresarse, la
forma como el hombre se relaciona con su entorno. No podemos pasar de largo que una persona
con amplios valores espirituales (y no sólo éticos), podrá enfrentarse al mundo de modo distinto
al que tiene una persona que, por ejemplo, ponga como énfasis de su actuar el sentido material o
consumista. “El Diccionario Oxford define al espíritu como la parte inmaterial, intelectual o
moral del hombre. Esta definición la toma la Organización Mundial de la Salud, y señala que la
espiritualidad nos conduce hacia preguntas sobre el sentido y el propósito de la vida.”12

12
Romero, Gustavo. Un nuevo concepto: la Inteligencia Espiritual. http://www.psyciencia.com/2014/04/un-nuevo-
concepto-la-inteligencia-espiritual/
 Entonces, la espiritualidad, y especialmente los valores cristianos tan arraigados en
nuestra cultura, podrían, no sólo mejorar nuestro entorno educativo, sino el desenvolvimiento del
educando dentro de su sociedad, pues una cosa es tener valores éticos que nos llaman a
responder con coherencia a los presupuestos sociales que se deben guardar en la relación con el
entorno (a lo que llamamos filantropía), y otra es tener unos valores propios que surjan de un fin
superior (llamados morales), que nos llevan a responder a un ser superior (llamase como se
llame), que tienen carácter de salvación y que nos llevan a construir la Ciudad de Dios – En
palabras de San Agustín) que brotan de un compromiso con Dios en la posibilidad de ayudar a
Dios en el perfeccionamiento del mundo que nos rodea

8. MARCO TEÓRICO
Realizar un anteproyecto pedagógico orientado a la educación religiosa escolar para analizar
los entes que intervienen tanto interna como externamente en el proceso analizar su actuar y la
relación con su identidad religiosa de los estudiantes de media vocacional de la institución
educativa Mixta Inmaculada Concepción del municipio de Ipiales; implica la consulta y
conceptualización de aspectos teóricos que se fundamenten en la búsqueda de alternativas de
solución. A continuación, se presentan algunos referentes que facilitan la comprensión del tema
en cuestión. De los aspectos centrales que componen este marco teórico partimos del tema
general dando respuesta a interrogantes tales como: ¿Por qué? Y ¿para qué? Debe ir inmerso en
los currículos de las escuelas:
Por qué y para qué desarrollar dentro de los currículos escolares el área de Educación
Religiosa, son cuestiones que están en pleno debate en las instituciones educativas y en la
sociedad en general. Conocer las razones y finalidades del aprendizaje y de la enseñanza de este
saber, es una tarea que ha emprendido un grupo de estudiantes y una docente, en el Seminario de
Investigación, “Pluralismo Religioso y Pedagogía”, en la Facultad de Teología de la Universidad
de San Buenaventura, sede Bogotá.

Los fundamentos y finalidades de esta área son eminentemente antropológicos,

sociológicos y culturales. El ser humano es un ser religioso y cultural. Construye civilización
dentro de unos paradigmas y cosmovisiones que sobrepasan su inmanencia y permanece siempre
en la búsqueda de sentido y significado de su existencia, en un determinado tiempo y espacio. La
investigación que se está desarrollando en esta línea, aportará conocimiento y experiencia, dentro
de la profundización académica de la Teología Práctica, enlazada directamente con la
pedagogía.13

Por otro lado, Moncada en el proyecto de investigación interinstitucional cuestiona el

objetivo de la naturaleza y las prácticas pedagógicas de los docentes de Educación Religiosa
Escolar (ERE). Donde Los relatos de los docentes abordados evidenciaron diversas perspectivas
respecto a la identidad y la praxis de la ERE, pero dentro de estos enfoques fue de interés para
los investigadores una prospectiva emergente de su desarrollo en tanto búsqueda por el cultivo de
la dimensión espiritual del ser humano. Ello motivó a que este escrito se planteara como objetivo
dar a conocer algunos aportes que la Educación Religiosa Escolar puede brindar al cultivo de la
espiritualidad humana, pues se evidenció que una ERE construida desde esta perspectiva no solo
favorece el pluralismo religioso y evita cualquier tipo de exclusión por motivos de algunas
dinámicas de los sistemas religiosos mayoritarios, sino que, además, es una oportunidad para
configurarla como aporte a la formación integral a partir del favorecimiento de escenarios
educativos que posibiliten las búsquedas, las construcciones y el cultivo del sentido de la vida
humana.14

9. MARCO LEGAL

13
Conferencia Episcopal de Colombia. Lineamientos y estándares para el área de educación religiosa (documento de trabajo).
Bogotá: Ed. CEP, 2004.
14
Naranjo-Higuera, S. A. y Moncada-Guzmán, C. J. (2019). Aportes de la Educación Religiosa escolar al cultivo de la
espiritualidad humana. Educación y Educadores 22(1)
 El marco legal es importante para efectos de integridad y tener un soporte, para ser válido
los argumentos y propósitos al cual está dirigido la investigación.

A continuación, se mencionan algunos artículos de diferentes normas colombianas

vigentes en las que se menciona la importancia en el desarrollo integral de los estudiantes a la
hora de estudiar la educación religiosa escolar.
La educación en Colombia se encuentra catalogada, dentro de los estándares evaluativos
internacionales como insuficiente para ser competitiva dentro del amplio contexto mundial y
pese a que se han ensayado innumerables procesos formativos foráneos, ninguno de ellos han
podido acercarnos a los tan anhelados puestos privilegiados en los que países privilegiados por
sus modelos educativos innovadores, han logrado crear procesos beneficiarios para sus
constitutivos ciudadanos y empresariales.

¿A qué se debe dicha situación? ¿Qué tienen ellos que nosotros aún no logramos vislumbrar?
Quizás sea que hemos adaptado modelos foráneos sin realizar antes una tarea apremiante frente
al futuro y pertinencia de la educación: una relectura sociológica y antropológica de nuestra
realidad colombiana con su pluriculturalidad, que hagan que ellos respondan a nuestras
necesidades más apremiantes; ante esto, es claro que hemos perdido de vista la visión general
que la Ley Nacional de Educación (Ley 115) nos ha querido plasmar, cuando hablando al
respecto resalta que “la educación es un proceso de formación permanente, personal, cultural y
social que se fundamenta en una concepción integral de la persona humana, de su dignidad, de
sus derechos y de sus deberes.”15; este hecho nos pone en claro que la educación al tener su
centro en la integralidad afecta todas las dimensiones de la persona, por lo cual, la educación se
convierte en un sistema que facilita al estudiante desarrollar ciertas destrezas con las que puede
influir de forma determinante en el contexto en el que se encuentra desplegando su existencia, de
modo que, por la aplicación de la experiencia educativa, puede transformar contextos de
situación para dar respuestas a inquietudes y problemas de su entorno.
Ahora bien, si este es el concepto general de educación Colombiana, ¿bajo qué líneas
generales formativas de la ERE debemos actuar a la hora de impartir el conocimiento adecuado
15
Colombia. Ley 115 de febrero 8 de 1994, por la cual se expide la ley general de educación. Congreso de la
República de Colombia,http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf (consultada el 22 de
marzo de 2015).
a nuestros estudiantes? Es este un menester pedagógico impresionante que nos llama a descubrir
que debemos articular diversas herramientas para que nuestros estudiantes creen el interés e
impulso de ser socialmente creativos y humanamente significativos dentro de nuestra sociedad,
por lo que, pese a los diversos modelos de enseñanza que han surgido en nuestros últimos
tiempos, ninguno ha alcanzado al cien por ciento desarrollar completamente todo el objetivo de
la educación, el cual es, a saber:
1. Desarrollar las facultades psico – motoras de la persona de acuerdo a cada
etapa de su crecimiento personal y espiritual.
2. Facultarlo como sujeto de deberes, derechos dentro de la sociedad.
3. Transformar su ser para que responda al ideal de persona que la sociedad y
su opción de fe le exigen.
4. Desarrollar las destrezas sociales y humanas para lograr, a través de la
innovación y el compromiso social, una transformación de su entorno y ser significativo
para la sociedad.
5. Adquirir conocimientos adecuados, teórico – prácticos, para reconocer el
mundo y ser competente con su opción profesional y de vida.

Esto, de por sí, nos ha llevado a pensar en la praxis que la experiencia personal compete,
esto surge del proceso educativo de una persona, la cual, trata de replicar lo alcanzado en dicha
operación dentro del contexto que lo rodea, de modo que genera cambios significativos en su
persona y en el ambiente; igualmente, posibilita un estado de progreso ascendente hacia
situaciones de liberación e integración; empero, el marco de referencia de formación es lo que
dirige la praxis liberadora a uno definido en valores y cualidades que la ponen en una línea
determinada.
Si analizamos cada uno de las nociones dibujados en el concepto nacional de educación
enmarcado en la ley, denotamos que, si bien, la educación en Colombia nos remite, en ciertos
parámetros, a la recuperación del patrimonio común de la humanidad a través de conocimientos
sistemáticos, aún no ha influido en la apropiación del entramado social y cultural del entorno en
el que vivimos, con todo el peso de realidad y posibilidad que posee, por lo que, cada vez más
estudiantes, a la hora de enrolarse en la educación, sólo buscan la adquisición de conocimientos
suficientes, que en nuestro sistema se conoce como el Saber, pero sin adherirlo a implicaciones
más bastas como el “saber ser” o “saber hacer”, perdiendo con ello, no sólo el patrimonio
antropológico propio de nuestras culturas, sino también una visión sociológica que nos adecúe a
buscar soluciones prácticas y estables a los principales conflictos que existen dentro de nuestro
entorno, que quizás, sea una de las ausencias que más llaman la atención dentro de los procesos
de formación en la educación básica, media y superior.

Es por esta realidad tan compleja que nuestros estudiantes no han podido aún gritar el
famoso “Eureka” griego que suscitaba una educación creativa en los antiguos sabios, y que
referenciaba el carácter creativo y transformador de la realidad, ya que hoy, abalanzados en la
consecución de conceptos fríos, se hace inverosímil responder a las problemáticas del contexto,
todo ello resultado de la carencia de una educación que se ligue más a este aspecto
transformador, antes que a la tecnificación.
VISIÓN DE LA LEY DE EDUCACIÓN
- El Art. 23 de la ley 115 establece áreas obligatorias y fundamentales; en el numeral 6, se
contempla la “Educación Religiosa” y el decreto 1860 de 1994 por el cual reglamenta
parcialmente la ley 115 de 1994, en los aspectos pedagógicos y organizativos generales, en el
capítulo III, habla del proyecto Educativo Institucional.

- El Decreto 1860 en su Art. 14: “Todo establecimiento educativo debe elaborar y poner en
práctica con la participación de la comunidad educativa un proyecto que exprese la forma
como se ha decidido alcanzar los fines de educación definidos por la ley, teniendo en cuenta
las condiciones sociales, económicas y culturales de su medio”16. Por su parte, en el Capítulo
V da orientaciones curriculares, art. 34. Áreas: “en el plan de estudios se incluirán las áreas
del conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos
enumerados en el art. 23 de la ley 115 de 1994”

16
Decreto 1860 de 1994 por el cual reglamenta parcialmente la ley 115 de 1994, en los
aspectos pedagógicos y organizativos generales,
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-172061_archivo_pdf_decreto1860_94.pdf
DECRETO 4500

Articulo. 2: “El área de educación religiosa. Todos los establecimientos educativos que
imparten educación formal ofrecerán dentro del currículo y en el plan de estudios, el área de
Educación Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina el
Proyecto Educativo Institucional, con sujeción a lo previsto en los arts. 68 de la C.P.N., 23 y 24
de la ley 115 de 1994 y la ley 133 de 1994.

Artículo 5°: “Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa
al optar o no por tomar la educación religiosa que se ofrece en su establecimiento educativo,
aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con esta
área de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional, PEI. Esta decisión deberá
ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los estudiantes si son mayores
de edad.

Los establecimientos educativos facilitarán a los miembros de la comunidad educativa, la

realización y participación en los actos de oración, de culto y demás actividades propias del
derecho a recibir asistencia religiosa, así como a los que no profesen ningún credo religioso ni
practiquen culto alguno el ejercicio de la opción de abstenerse de participar en tal tipo de actos.

Artículo  6.  Docentes. La asignación  académica  de educación  religiosa debe hacerse a 

docentes  de esa  especialidad o  que  posean  estudios correspondientes al área y tengan
certificación de  idoneidad expedida por la respectiva autoridad  eclesiástica,  según  lo 
establecido en el literal I) artículo 6 de la ley 133 de 1994.  Ningún  docente estatal podrá  usar
su  cátedra,  de manera  sistemática  u  ocasional,  para  hacer proselitismo religioso
o para impartir una educación religiosa en beneficio de un credo  específico. 

Artículo  8.  Deberes  de  los  padres  de  familia. Los  padres  de familia  a  través  de
los  órganos de participación contemplados en el Decreto 1286 de 2005 velarán porque el área de
Educación Religiosa sea impartida de acuerdo con lo señalado en el Proyecto Educativo 
Institucional. 17

17
Decreto 4500 de 2006, http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-
115381_archivo_pdf.pdf .
 LEY 133 ART. 6

G. De recibir e impartir enseñanza e información religiosa, ya sea oralmente, por escrito

o por cualquier otro procedimiento, a quien desee recibirla; de recibir esa enseñanza e
información o rehusarla; de elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su
dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral según sus propias
convicciones.

H. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a
los educandos de acuerdo con la enseñanza de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de su
derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseñanza religiosa y moral
podrá ser manifestada en el acto de matrícula por el alumno mayor de edad o los padres o
curadores del menor o del incapaz.

I. De  no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad
civil, para ejercerlo o para desempeñar cargos o funciones públicas. Tratándose del ingreso,
asenso o permanencia en capellanías o en la docencia de educación religiosa y moral, deberá
exigirse la certificación de idoneidad emanada de la Iglesia o confesión de la religión a que asista
o enseñe.

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