ANTÍGONA de Sófocles. Prueba de Lectura Crítica

UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
ESCUELA DE DERECHO
DEPARTAMENTO DE GRAMÁTICA, ESCRITURA Y LECTURA ACADÉMICAS
PLAN LECTOR - I SEMESTRE
ANTÍGONA, Sófocles
PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA
1. En la expresión manifestada por Creonte “Hay otros surcos donde

poder labrar” se evidencia
A. un símil, porque se presenta una comparación explícita.

B. Una analogía, porque se expresa una comparación de un referente no
presente.
C. una metáfora, porque se estable una relación de semejanza tácita.
D. una hipérbole, porque expresa una exageración en lo descrito.
2. Del siguiente pasaje “CORO: Dichosos aquellos cuya vida se ha

deslizado sin haber probado los frutos de la desgracia. Porque cuando
un hogar sufre los embates de los dioses, el infortunio se ceba en él sin
tregua sobre toda su descendencia.” podemos inferir
A. La inexorabilidad del destino trágico B. La humanidad de los

dioses
C. El capricho de los dioses D. la probabilidad
del infortunio
3. La expresión subrayada en la siguiente expresión puede ser

reemplazada por: “HEMÓN: Padre, te pertenezco. Tus sabios consejos
me gobiernan, y estoy dispuesto a seguirlos. Para mí, padre, ningún
himeneo es preferible a tus justas decisiones.”
A. relación B. matrimonio C. acto D. enamoramiento
Texto
HEMÓN: No; al menos así lo dice el pueblo de Tebas.
CREONTE: ¡Cómo! ¿Ha de ser la ciudad la que ha de dictarme lo que
debo hacer?
HEMÓN: ¿No te das cuenta de que acabas de hablar como un hombre
demasiado joven?
CREONTE: ¿Es que incumbe a otro que a mí el gobernar a este país?
HEMÓN: No hay ciudad que pertenezca a un solo hombre.
4. Del pasaje anterior se puedan observar rasgos de una de estas
formas de gobierno:
A. Plutocracia B. Tiranía C. Democracia D. Oclocracia
5. A partir de la obra Edipo rey, Sófocles propone una solución que se

sobrepone ante otras miradas
A. La rendición frente al destino inexorable
B. La lucha heroica que lo redime moralmente
C. EL respeto a la voluntad de los dioses
D. El cumplimiento del ser frente al deber
6. Cuando se manifiesta que el ser en las tragedias de Sófocles es

monolítico, hace referencia a que
A. posee un sometimiento absoluto y único a la voluntad de los

dioses
B. es el receptor de los caprichos de los dioses
C. es inamovible en sus acciones, es decir, es resistente.
D. tiende a la sumisión ante la ley.
7. El principal aporte de la tragedia es

A. La rememoración de las costumbres religiosas
B. La catarsis que produce en el espectador
C. El reconocimiento que adquirió el teatro
D. La capacidad de transmitir las pasiones del hombre.
Ismene:
“¡Ah! Piensa, hermana, en nuestro padre, que pereció cargado del odio y
del oprobio, después que por los pecados que en sí mismo descubrió, se
reventó los ojos con sus propias manos; piensa también que su madre y
su mujer, pues fue las dos cosas a la vez, puso ella misma fin a su vida
con un cordón trenzado, y mira, como tercera desgracia, cómo nuestros
hermanos, en un solo día, los dos se han dado muerte uno a otro,
hiriéndose mutuamente con sus propias manos.”
8. En la anterior intervención, Ismene hace referencia a una serie de

pecados cometidos en su familia, en su orden son:
A. fratricidio, suicidio, matricidio B. Suicidio, parricidio, filicidio

C. Incesto, suicidio, fratricidio D. Filicidio, parricidio, incesto.
Texto
Ismene
“En cuanto a mí se refiere, rogando a nuestros muertos que están bajo
tierra que me perdonen porque cedo contra mi voluntad a la violencia,
obedeceré a los que están en el poder, pues querer emprender lo que
sobrepasa nuestra fuerza no tiene ningún sentido.”
9. Según lo expresado por Ismene, ella ha decidido atender en primera

instancia:
A. El derecho familiar B. El derecho Civil

C. El derecho natural D. El derecho positivo
Antígona
“Pero sé que soy grata a aquellos a quienes sobre todo me importa
agradar.”
10. La expresión resaltada en la intervención de Antígona puede ser

reemplazada por:
A. Hermanos B. Dioses C. Pueblo D. Muertos
Texto
Coro
“… «Este ejército que, en contra nuestra, sobre nuestra tierra, había
levantado Polinice, excitado por equívocas discordias, y que, cual águila
que lanza estridentes gritos, se abatió sobre nuestro país, protegido con
sus blancos escudos y cubierto con cascos empenachados con crines de
caballos, poniendo en movimiento innumerables armas, planeando sobre
nuestros hogares abiertas sus garras, cercaba con sus mortíferas lanzas
las siete puertas de nuestra ciudad. Pero hubo de marcharse sin poder
saciar su voracidad en nuestra sangre, …”
11. La figura literaria que se hace evidente en el fragmento anterior es:
A. Personificación B. Analogía C. Comparación D. Descripción
12. Una vez enterado Creonte de la desobediencia a su edicto a través

del centinela, no demora en señalar una causa:
A. La soberbia de Antígona B. La corrupción

C. La intervención de los dioses. D. El respeto a los dioses
Texto
Antígona
“Pues, entonces, ¿a qué aguardas? Tus palabras me disgustan y ojalá
me disgusten siempre, ya que a ti mis actos te son odiosos. ¿Qué
hazaña hubiera podido realizar yo más gloriosa que de dar sepultura a
mi hermano? (Con un gesto designando el CORO.) Todos los que me
están escuchando me colmarían de elogios si el miedo no encadenase
sus lenguas. Pero los tiranos cuentan entre sus ventajas la de poder
hacer y decir lo quieren”
13. Según las palabras de Antígona se puede inferir que:
A. El pueblo griego teme más al hombre que los dioses

B. El pueblo griego posee profundas convicciones religiosas
.
C. La tiranía hace endeble las convicciones
D. El positivismo es el arma de sometimiento de los tiranos
14. En la conversación sostenida entre Ismene, Antígona y Creonte se

puede afirmar que el arrepentimiento de Ismene se debe a
A. la soledad que vaticina una vez haya muerto Antígona

B. la falta de valor por no acatar la ordenanza de los dioses
C. la poca gloria que va a recibir después de muerta
D. el carácter endeble que posee y la hace temerosa.
Texto
“Coro: -También Dánae tuvo que cambiar la celeste luz por una cárcel
con puerta de bronce: allí encerrada, fue uncida al yugo de un tálamo
funeral. Y sin embargo, también era - ¡ay, Antígona! Hija de ilustre
familia y guardaba además la semilla de Zeús a ella descendida como
lluvia de oro. Pero es implacable la fuerza del destino. Ni la felicidad, ni
la guerra, ni una torre, ni negras naves al azote del mar sometidas,
pueden eludirlo…
Fue uncido también el irascible hijo de Drías, el rey de los edonos; por
su cólera mordaz, Dionisio le sometió, como en coraza, a una prisión de
piedra; así va consumiéndose el terrible desatado furor de su locura. El
sí ha conocido al dios que con su mordaz lengua de locura había tocado,
cuando quería apaciguar a las mujeres que el dios poseía y detener el
fuego báquico; cuando irritaba a las Musas que se gozan en la flauta..”
15. En la anterior intervención del coro, se registra un tono de

A. escepticismo, porque el coro no puede dar por cierto la situación
que atraviesa Antígona, hija de la casa de Edipo.
B. compasión y fatalidad: el coro se conmueve por el sufrimiento de
Antígona, aunque reconoce su culpabilidad. Su muerte es
inevitable.
C. fatalidad y conformismo: su hado es inevitable. No hay
escapatoria.
D. resignación: el coro acepta esta nueva desgracia de la casa de
Edipo y es consciente que debe adaptarse a las nuevas
circunstancias.
16.Los conceptos en la lectura son aquellos términos eje central del

texto, por tanto, se encuentran incluidos en las ideas clave. Pueden
presentarse de manera explícita o implícita; y se expresan en la
categoría gramatical de sustantivos. Un concepto del segundo párrafo
es
A. El papel del destino B. hybris C. castigo
D. lujuria
Texto
“Tiresias (hablando a Creonte): …Pues bien, es el caso que la ciudad
está enferma de estos males por tu voluntad, porque nuestras aras y
nuestros hogares están llenos, todos, de la comida que pájaros y perros
han hallado en el desgraciado hijo de Edipo caído en el combate…
Recapacita, pues, en todo eso, hijo. Cosa común es, sí equivocarse
entre los hombres… el orgullo un castigo comporta, la necedad…Cede
pues, al muerto, no te ensañes en quien tuvo ya su fin ¿qué clase de
proeza es rematar a un muerto?..”
17. A partir de la intervención de Tiresias se puede concluir

A. Para la cultura griega, de arraigadas costumbres religiosas era
necesario desterrar la peste de la ciudad.
B. Para la cultura griega, profundamente religiosa era importante que
el gobernante se interesara por el bien de los ciudadanos, para
esto era conveniente dejar el orgullo a un lado.
C. Para la cultura griega, profundamente religiosa la muerte
significaba un cambio de escenario. Pero para poder vivir
eternamente era necesario cumplir con los ritos y preceptos del
entierro. Entonces era conveniente que Creonte cediera y acatara
la ley divina.
D. Polinices, el hijo de Edipo es doblemente desgraciado por el
orgullo desmedido de Creonte.
Texto
“Tiresias (hablando a Creonte): Bien está, pero sepas tú, a tu vez, que
no vas a dar muchas vueltas, émulo del sol, sin que, de tus propias
entrañas des un muerto, en compensación por los muertos que tú has
enviado allí abajo, desde aquí arriba, y por la vida que indecorosamente
has encerrado en una tumbía, mientras tienes aquí a un muerto que es
de los dioses subterráneos, y al que privas de su derecho, de ofrendas y
de piadosos ritos.”
18. En el aparte: “Bien está, pero sepas tú, a tu vez, que no vas a dar
muchas vueltas, émulo del sol”; la expresión subrayada corresponde a
A. un símil, porque se presenta una comparación explícita.

B. un epíteto, porque se expresa una característica del referente.
C. una metáfora, porque se estable una relación de semejanza tácita.
D. una hipérbole, porque expresa una exageración en lo descrito.
19.En esta intervención de Tiresias se deduce

A. una hipótesis y un señalamiento
B. una advertencia y una imputación
C. un consejo
D. una imputación
Texto
“…Creonte: Voy, Siervos, volad, corred apresurados a ese sitio, llevad
vuestras azadas…Ya lo resolví, yo lo hice, yo debo remediarlo. Voy lleno
de temores: es mejor rendir la jornada de la vida sometiéndose uno a
las leyes establecidas”
20. De la anterior intervención de Creonte se puede inferir que

A. motivado por Tiresias, Creonte está dispuesto a desenterrar a
Antígona, porque desea resarcir su error.
B. es importante, humano y necesario reconsiderar nuestra posición
respecto a las diferentes situaciones que afrontamos en el día a
día.
C. Creonte es consciente del desbordamiento de su ley en cuanto
conculcaba la dignidad humana; por tanto, su primera acción de
enmienda es evitar la muerte de Antígona.
D. Creonte atormentado por el temor ha decidido evitar la muerte de
Antígona.
Texto
“Mensajero: Vecinos del palacio que fundaron Cadmo y Anfión, yo no
podría decir de un hombre durante su vida, que es digno de alabanza o
de reproche, no, no es posible, porque el azar levanta y el azar abate al
afortunado y al desafortunado, sin pausa. Nadie puede hacer de adivino
porque nada hay fijo para los mortales…”
21. ¿Con cuál de las siguientes frases célebres de Sófocles se

identifica la intervención del mensajero?
A. “Siempre se repite la misma historia: cada individuo no
piensa más que en sí mismo”.
B. “Quien no haya sufrido como yo, que no me dé consejos.”
C. “Al hombre perverso se le conoce en un solo día; para
conocer al hombre justo hace falta más tiempo.”
D. “La felicidad humana consiste en pasar la vida sin haber
experimentado el dolor de la desgracia.”
Texto
“Corifeo: ¿Cuál es este infortunio de los reyes que vienes a traernos?
Mensajero: Murieron. Y los responsables de estas muertes son los
vivos.
Corifeo: ¿Quién mató y quién es el muerto? Habla.
Mensajero: -Hemón ha perecido, y él de su propia mano ha vertido su
sangre.
Corifeo: ¿Por mano de su padre o por la suya propia?
Mensajero.- Él mismo y por su misma mano, irritada protesta contra el
asesinato perpetrado por su padre.”
22. ¿Con cuál de los siguientes grupos de palabras clave puede

entreverse la idea clave de las intervenciones presentadas?
A. Ironía fáctica, ironía verbal.
B. Ironía fáctica, destino trágico, protesta.
C. Destino trágico, muerte, suicidio.
D. Culpabilidad, enfrentamiento padre e hijo, disputa.
23. El suicidio de Hemón lleva al lector de la Colombia de hoy, y

en especial al estudiante de derecho, a establecer algunas
propuestas importantes en el contexto legal. Escoja la pertinente
con el aparte dado:
A. Antígona es una lección de amor a la familia, y respeto a la
dignidad humana.
B. Antígona nos lleva a considerar los casos en los cuales se
registra el desbordamiento de poder, por quebrantar la
dignidad humana.
C. Antígona enseña la urgencia que tiene la persona gobernada de
disponer de instrumentos eficaces para la defensa de abusos de
los poderosos, es decir de control del ejercicio del poder, y por
tanto de respeto a la dignidad humana.
D. Antígona nos llama a la humanización; a considerar los
sentimientos del ser humano, a considerar la dignidad humana.
Texto
“Mensajero: …fijaros bien si la voz que escucho es la de Hemón o si se
trata de un engaño que los dioses me envían. Nosotros en
cumplimiento de lo que nuestro desalentado jefe nos mandaba,
miramos, y al fondo de la caverna, la vimos a ella colgada por el cuello,
ahogada por el lazo de hilo hecho de su fino velo, y a él caído a su vera,
abrazándola por la cintura, llorando la pérdida de su novia, ya muerta,
el crimen de su padre y su amor desgraciado…Pero su hijo le miró de
arriba abajo con ojos terribles, le escupió en el rostro, sin responderle y
desenvainó su espada de doble filo. Su padre, de un salto esquiva el
golpe: el falla, vuelve su ira entonces contra sí mismo…allí queda,
cadáver al lado de cadáver, que al final, mísero logró su boda, pero ya
en el Hades, ejemplo para los mortales de hasta qué punto el peor mal
del hombre es la irreflexión.”
24. El principal propósito del autor con esta intervención del

mensajero es
A. narrar los hechos con precisión para el esclarecimiento de los
suicidios.
B. utilizar los hechos trágicos con un fin didáctico.
C. incrementar el clima de tensión propio de un fin trágico.
D. narrar los hechos con precisión como argumento para defender
a Creonte.
Texto 2
“Tiresias (hablando a Creonte): …Pues bien, es el caso que la ciudad
está enferma de estos males por tu voluntad, porque nuestras aras y
nuestros hogares están llenos, todos, de la comida que pájaros y perros
han hallado en el desgraciado hijo de Edipo caído en el combate…
Recapacita, pues, en todo eso, hijo. Cosa común es, sí equivocarse
entre los hombres… el orgullo un castigo comporta, la necedad…Cede
pues, al muerto, no te ensañes en quien tuvo ya su fin ¿qué clase de
proeza es rematar a un muerto?..” P.85
25.A partir de la intervención de Tiresias se puede concluir

A. Para la cultura griega, de arraigada costumbres religiosas era
necesario desterrar la peste de la ciudad.
B. Para la cultura griega, profundamente religiosa era importante que
el gobernante se interesara por el bien de los ciudadanos, para
esto era conveniente dejar el orgullo a un lado.
C. Para la cultura griega, profundamente religiosa la muerte
significaba un cambio de escenario. Pero para poder vivir
eternamente era necesario cumplir con los ritos y preceptos del
entierro. Entonces era conveniente que Creonte cediera y acatara
la ley divina.
D. Polinices, el hijo de Edipo es doblemente desgraciado por el
orgullo desmedido de Creonte.
ÉXODO
“Corifeo: Con mucho, la prudencia es la base de la felicidad. Y, en lo

debido a los dioses, no hay que cometer ni un desliz. No. Las palabras
hinchadas por el orgullo comportan, para los orgullosos, los mayores
golpes: ellas con la vejez, enseñan a tener prudencia.” P.94
- Sófocles (2007), Antígona. México: Porrúa.

- Sófocles (2003), Antígona. Bogotá: Unión editores.
- Documento: La acción de tutela como una asunto técnico jurídico.
- http://www.avizora.com/publicaciones/biografias/textos/textos_s/
0033_sofocles.htm

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UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA

1. En la expresión manifestada por Creonte “Hay otros surcos donde

A. un símil, porque se presenta una comparación explícita.

2. Del siguiente pasaje “CORO: Dichosos aquellos cuya vida se ha

A. La inexorabilidad del destino trágico B. La humanidad de los

3. La expresión subrayada en la siguiente expresión puede ser

A. relación B. matrimonio C. acto D. enamoramiento

A. Plutocracia B. Tiranía C. Democracia D. Oclocracia

5. A partir de la obra Edipo rey, Sófocles propone una solución que se

6. Cuando se manifiesta que el ser en las tragedias de Sófocles es

A. posee un sometimiento absoluto y único a la voluntad de los

7. El principal aporte de la tragedia es

8. En la anterior intervención, Ismene hace referencia a una serie de

A. fratricidio, suicidio, matricidio B. Suicidio, parricidio, filicidio

9. Según lo expresado por Ismene, ella ha decidido atender en primera

A. El derecho familiar B. El derecho Civil

10. La expresión resaltada en la intervención de Antígona puede ser

11. La figura literaria que se hace evidente en el fragmento anterior es:

A. Personificación B. Analogía C. Comparación D. Descripción

12. Una vez enterado Creonte de la desobediencia a su edicto a través

A. La soberbia de Antígona B. La corrupción

13. Según las palabras de Antígona se puede inferir que:

A. El pueblo griego teme más al hombre que los dioses

14. En la conversación sostenida entre Ismene, Antígona y Creonte se

A. la soledad que vaticina una vez haya muerto Antígona

15. En la anterior intervención del coro, se registra un tono de

16.Los conceptos en la lectura son aquellos términos eje central del

17. A partir de la intervención de Tiresias se puede concluir

A. un símil, porque se presenta una comparación explícita.

19.En esta intervención de Tiresias se deduce

20. De la anterior intervención de Creonte se puede inferir que

21. ¿Con cuál de las siguientes frases célebres de Sófocles se

22. ¿Con cuál de los siguientes grupos de palabras clave puede

23. El suicidio de Hemón lleva al lector de la Colombia de hoy, y

24. El principal propósito del autor con esta intervención del

25.A partir de la intervención de Tiresias se puede concluir

“Corifeo: Con mucho, la prudencia es la base de la felicidad. Y, en lo

- Sófocles (2007), Antígona. México: Porrúa.

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