El Sendebar es una obra castellana del siglo XIII que recopila cuentos morales en torno a la figura de un joven príncipe acusado falsamente por su madrastra de violación. A lo largo de siete días, los consejeros del rey cuentan historias para retrasar la ejecución del príncipe e intentar demostrar su inocencia. Uno de los cuentos narra la historia de un joven que quiere aprender los engaños de las mujeres antes de casarse, pero es ridiculizado por una mujer a pesar de seguir las instru
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El Sendebar es una obra castellana del siglo XIII que recopila cuentos morales en torno a la figura de un joven príncipe acusado falsamente por su madrastra de violación. A lo largo de siete días, los consejeros del rey cuentan historias para retrasar la ejecución del príncipe e intentar demostrar su inocencia. Uno de los cuentos narra la historia de un joven que quiere aprender los engaños de las mujeres antes de casarse, pero es ridiculizado por una mujer a pesar de seguir las instru
El Sendebar es una obra castellana del siglo XIII que recopila cuentos morales en torno a la figura de un joven príncipe acusado falsamente por su madrastra de violación. A lo largo de siete días, los consejeros del rey cuentan historias para retrasar la ejecución del príncipe e intentar demostrar su inocencia. Uno de los cuentos narra la historia de un joven que quiere aprender los engaños de las mujeres antes de casarse, pero es ridiculizado por una mujer a pesar de seguir las instru
El Sendebar es una obra castellana del siglo XIII que recopila cuentos morales en torno a la figura de un joven príncipe acusado falsamente por su madrastra de violación. A lo largo de siete días, los consejeros del rey cuentan historias para retrasar la ejecución del príncipe e intentar demostrar su inocencia. Uno de los cuentos narra la historia de un joven que quiere aprender los engaños de las mujeres antes de casarse, pero es ridiculizado por una mujer a pesar de seguir las instru
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María Ortega Galán
2º curso. Grado en Filología Hispánica
Literatura española de la Edad Media
Sendebar
Sendebar o Libro de los engaños de las mujeres es un libro castellano de autor
desconocido, encargado por Fadrique (hermano Alfonso X) a mediados del siglo XIII, a partir del original árabe. Esta traducción al castellano hace que haya un público más numeroso y diverso.
Se trata de una colección de cuentos o exempla morales en torno a la figura del
hijo del rey Alcos de Judea. Este joven produce el interés lascivo de su madrastra, quien al verse rechazada lo acusa de violación y el joven es condenado a muerte por su padre. Siete consejeros del rey tratan disuadirlo mientras que la madrastra insiste en la condena. La falsedad de esta acusación tratará de demostrarse a lo largo de siete cuentos en los que aparecen acusaciones y defensas, en un relato de excesiva misoginia. Finalmente, el joven consigue demostrar su inocencia y obtener el perdón de su padre.
Por tanto, en la obra aparece en relato principal, cuyos protagonistas son el
Infante, la madrastra, los consejeros y el rey, una serie de cuentos que permiten a los personajes ganar más tiempo y retrasar la muerte del príncipe.
Destaca la importancia de los consejeros; que tienen un papel central, ya que
hacen de mediadores y favorecen el desarrollo y la realización del aprendizaje sapiencial. La madrastra pide al rey que ignore todos y cada uno de los consejos de los sabios de la corte y que imponga su sentencia cuanto antes. Esto movimiento simétrico se repite durante siete días, coincidiendo con el tiempo de silencio que Cendubete ha puesto al infante. La sucesión entre la madrastra y los privados, y las disputas entre estos, aporta gran dinamismo a la obra.
En general, las distintas historias siguen un mismo esquema: presentación del
narrador (el privado al que le toca contar sus exemplos o la madrastra), mención sobre el cuento que se va a narrar (del que destaca su valor ejemplar), y final aparece una explicación de la similitud entre su contenido y la situación en que se encuentra el rey Alcos, condicionando así el dictamen.
Estas historias muestran simbólicamente al receptor cuál es la manera correcta o
incorrecta de actuar ante una situación concreta. Para ello muestran las consecuencias que sufre un personaje, éste será el representante simbólico de aquel a quien se pretende enseñar. De esta manera, el exempla se convierte en una alegoría que muestra un conflicto en concreto. Por tanto, las sentencias, que aparecen antes que los ejemplos, establecerán que, dependiendo de si actúas de una forma o u otra, te sucederá una cosa u otra, al igual que al personaje que aparece en la historia.
Por esta razón, las historias serán como oráculos que muestran a la gente que consecuencias tendrán dependiendo de su manera de actuar. De modo que los exempla incitan a la observación de las consecuencias y su correcta comprensión dependerá de la capacidad de quien los escucha.
En cuanto a los receptores de la obra, podemos decir que participan en el
aprendizaje al que ha estado sometido incluso el rey Alcos, quien ha experimentado los engaños de las mujeres y los peligros del mundo. Este público, siguiendo la actuación de los personajes de la madrastra, el rey y los privados, observará claramente el contraste que se da entre lo falso y lo verdadero. Todo ello quedará aclarado con la intervención del Infante.
Esta obra había sido inventada como textos para el adoctrinamiento de príncipes e infantes, aunque más tarde fueron leídas como colecciones de cuentos.
En el libro aparecen diversos temas, entre los que destacan: la concepción del saber, que es uno de los temas más importantes, ya que el saber como procedimiento de perfeccionamiento interior, se sintetiza con el aprendizaje del Infante. Otros temas son los engaños femeninos, la relación entre el rey y su consejero (o sus consejeros, en este caso) y la enseñanza del príncipe. Otro de los temas centrales de la obra es la misoginia, en la obra, la mujer tiene el papel del engaño y del pecado y podía llegar a ser todo lo contrario a la virtud y el buen obrar.
El Sendebar tiene en común con el Calila y Dimna la fecha de su redacción y el
hecho de ser un repertorio de cuentos orientales llegados a España en sus versiones árabes. Las dos colecciones de cuentística oriental incluyen los ejemplos en un marco narrativo y sus enseñanzas optan por la sabiduría profana a la moral cristiana; enseñan a vivir con prudencia en el mundo.
De entre todos los cuentos, nos centraremos en el número 18: Ingenia: Enxenplo del mançebo que non quería casar fasta que sopiese las maldades de las mugeres.
Este relato es narrado por el último consejero y posteriormente, es seguido por el
infante.
Se incluye dentro de los cuentos pertenecientes al grupo en el que se critica la
acción femenina, cuyo objetivo último es anular la palabra de la madrastra.
El protagonista de este cuento es un joven que nos dice que no se quiere casar hasta que sepa y aprenda las maldades de las mujeres y sus engaños, por ello decide ir a una aldea para encontrarse con «sabios del engaño de las mujeres» y estos le dan una serie de instrucciones: sentarse durante tres días sobre cenizas, comer cebada y pan de cebada sin sal. Además de seguir estas indicaciones, el joven escribe libros sobre «las artes de las mujeres».
En su marcha de vuelta a casa, es acogido en la casa de un hombre y su esposa, a
quienes les contó toda su historia. Esta mujer, tras escuchar el relato del muchacho, decide dejarlo en ridículo por considerarlo «de poco seso e de poco recabdo».
Tenemos presente uno de los relatos más cómicos, ya que se muestra a un joven que cree saberlo todo sobre las maldades femeninas y, sin embargo, es hundido por la primera mujer que se topa. Ésta hace que el muchacho acabe tirado en el suelo, despojado de su ropa, mojado y con pan en la boca.
En este cuento, podemos ver la separación que hay entre teoría y praxis: el joven escucha las instrucciones de sus maestros, las cumple y además escribe una serie de libros, sin embargo, a la hora de llevar acabo lo aprendido, todo su conocimiento le es inservible contra la actuación femenina. Por tanto, deducimos que conocimiento y aprendizaje sin práctica resulta inútil.
Como conclusión de este cuento, podemos decir que prevalece la astucia
femenina frente al saber académico de los hombres. Este relato tiene su versión en Las mil y una noches. Ambas obras son semejantes, excepto por algunos detalles como el tiempo que tiene que pasar el joven durmiendo sobre las cenizas y comiendo pan de cebada sin sal, que en este caso no son tres días, sino cuarenta. Esta extensión de tiempo hace que se ridiculice aún más el modo de actuar del joven y también hace más creíble el proceso de escritura de sus experiencias.
También es distinta la astucia de la mujer, en Las mil y una noches, seduce al
joven y luego grita para que sus vecinos acudan. La función del agua también es distinta, mientras que en la versión castellana la mujer le tira el agua por encima al joven para ridiculizarlo, en la versión magrebí los vecinos dicen a la mujer que dé de beber al joven porque está pálido.
En cuanto a la finalidad didáctica de Sendebar, se trata de advertir sobre los
engaños que son capaces de hacer las mujeres, ofrecer los elementos necesarios para poder diferenciar sus artes, e invitar al lector para que indague la verdad detrás de las apariencias.
